赛30:27-33 不容轻忽的圣名（陈鸽讲稿）

赛30:27-33 不容轻忽的圣名（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十五）

我们今天要讲的主题是：不容轻忽的圣名，经文：以赛亚书30:27-33。

传统的中国人很客气、很礼貌，我们会问陌生人：“请问您尊姓大名？”其实世上没有一个尊姓，也没有一个大名，我们个个都是籍籍无名的小辈人，算得了什么呢？

正如：以赛亚书40:15看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。

注意：「万民」历世历代、古今中外，所有的国度，千千万万的老百姓在上帝眼中：「万民」都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，噗！一口气就吹掉了。就算是鼎鼎有名的帝王将相：法老王、秦始皇、凯撒大帝、成吉思汗、亚历山大、拿破仑，他们活着的时候，虽然哇叱咤风云，名扬四海；但是死了之后，只剩下了金字塔、木乃伊、兵马俑和一堆土了。即便他们名垂青史，即便他们千古留名，但留下来的不过是个虚名罢了！

你认不认识这些风云人物都无所谓，无足轻重，但是有一个名，这个名是你我轻慢不得的名，就是：耶和华。

耶和华是谁？他是亚伯拉罕的神、他是以撒的神，他也是雅各的神（就是以色列的神）。

你记得：他曾经在旷野的西奈山上，在荆棘的火焰中，向摩西显现，然后打发摩西去见法老王，把以色列民从埃及地领出来，进入迦南地。摩西说：“如果以色列人问我，您叫什么名字，我该怎么回答呢？”

出埃及记3:14神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」15神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。

他名叫耶和华，就是自有永有的意思。这是创天造地、独一真神的名字。他名为耶和华！这是我们今天要传讲的主题：一个不容轻忽的“圣”名。

记得主祷文，主耶稣教导我们祷告说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣！他的名是“圣名”，是独一无二、与众不凡、无可比拟的名，他的名是超乎万名之上的名。

记得十诫的第一条：出埃及记20:2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。第二条：不可为自己雕刻偶像……5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。第三条：7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

记得以色列人出埃及之后，在旷野流荡时，有一个混血儿，他爸爸是埃及人、妈妈是以色列人。有一天，他在营里跟别人吵架，争执起来就随口说脏话，咒诅了耶和华的名，妄称了他的名。

他们就把这个混血儿送到摩西那里，等候耶和华的指示。耶和华怎么说？“年轻人，血气方刚，偶尔说错话，有情可原！”是不是？不！

利未记24:13耶和华晓谕摩西说：14「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。15你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。16那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。因为神说：7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

所以，当场治死他，用石头打死他。为什么这个年轻人要受到这么严厉的审判呢？

因为耶和华的名是圣名！你咒骂我陈鸽无所谓！我籍籍无名，我是小人物！但是你咒骂中国的主席，就严重了！何况你毁谤万王之王万军之耶和华就更严重了！因为他的名是轻慢不得的，他名为以色列的圣者！

你知道：这个名字“以色列的圣者”是以赛亚特别的专用词。在以赛亚书出现25次，其它书卷总共只出现6次。为什么以赛亚总是称耶和华为「以色列的圣者」，而且出现了25次？

因为记得以赛亚书第六章里头，他在圣殿里，看见主高高的坐在宝座上，有撒拉弗天使长彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！以赛亚看见了以色列的圣者：万军之耶和华，从此以后，他一辈子都念念不忘：耶和华的圣名。

因为在耶和华圣洁的大光中，以赛亚看到自己的罪孽深重。不但如此！他更看到所有的人类都罪大恶极、无地自容。

以赛亚书6:5那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」

原来，他是何等的圣洁：圣哉！圣哉！圣哉！而我们是何等的肮脏、污秽、不洁、不净！你知道：你穿一件黑衬衫不怕脏，你看不到肮脏污秽；但是当你穿一件雪白的衬衫的时候，你玷污一点点的瑕疵，沾染一点点的污秽都一目了然，非常的明显。

因为唯有当我们认识到神的圣洁的时候，我们才看到自己的不义。唯有当我们看到神的伟大的时候，我们看到自己的渺小和不配，唯有当我们看到神的完美无瑕的时候，我们才看到自己的千疮百孔，无一是处。所以我们祷告说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣！他的圣名是不容轻忽的！

我们来看今天的主题经文：以赛亚书30:27-33，让我们看看：如果我们轻忽这圣名，轻慢这圣名会带来什么后果？

轻忽圣名：必遭到严厉的审判

第一点：轻忽圣名的众民，必遭到严厉的审判（27-28节）。

以赛亚书30:27看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。28他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。

注意：27节，头两个字「看哪」，先知要我们留意、要我们提高警觉！看哪！这事关重大、这生死攸关！不要轻忽了！看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。

注意！他的名从哪儿？“远方来”，诶？他不是无所不在？为什么他要从远方来？这里“远方”指的不是距离，而是关系的疏远关系。

这里列国的众民、千千万万的世人都不认识神，他们与耶和华的关系非常疏远，所以，耶和华的名从远方来，来追讨他们的罪。他要如何对待那些轻忽他圣名的人呢？他要审判他们！

诗篇75:1……神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。2我到了所定的日期，必按正直施行审判。

注意：认识神的人，神的名与他们相近。他们要称谢神，重复两次、并且述说神奇妙的作为。但是第2节，那些与神关系疏远、那些不认识神的人。到了时候，神必按公义审判他们！如何审判他们？

四幅审判的图画

我们看27-28节，这里先知用四幅图画，来描绘神对轻忽他圣名的列国的审判。

第一幅图画：他的口中，充满怒火。

以赛亚书30:27看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。

首先申明：神是个灵，他没有身体、没有手、没有脚、没有眼睛、没有嘴巴、没有耳朵、没有肉体，但是圣经把神拟人化了，是用人的语言帮助我们理解。

诗篇94:9造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？10管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？答案是当然！他必要按公义审判世人！

然后，他给了我们四副审判的图画，第一幅图画：他的口中充满怒火！一触即发，一点就燃！

第二幅图画：他的气焰，涨溢颈项！

以赛亚书30:28他的气如涨溢的河水，直涨到颈项！哇！来势汹汹！随时都可以淹没全世界。

第三幅图画：他的筛箩，筛净列国！

以赛亚书30:28……要用毁灭的筛箩筛净列国，你知筛箩？筛子过滤用的，但神的筛子和一般的筛子不一样。一般的筛子是筛掉废物，留下精华！但是神的筛子是毁灭的筛箩，他要把所有的恶人，全部都筛净，一个都不剩。

注意：他要筛净列国！以赛亚书30:40:15看哪，万民都像水桶的一滴！凡轻忽圣名的千千万万的群众都要遭到审判，没有一个逃脱！他要把列国筛净。

第四幅图画：他的嚼环，误导众民！

以赛亚书30:28……并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。注意嚼环，是放在马嘴里，如今神要把嚼环放到众民的口里，误导众民。

诶？神怎么会误导人？当然，神不可能犯罪！然而，当世人一意孤行、硬着颈项、偏行己路时，神就任凭他们各行其道、任凭他们咎由自取。

正如法老王硬着心肠时，神就使法老的心刚硬了。照样，如今神也在众民的口中，放上了“使人错行的嚼环”，叫他们自食其果、叫他们走上灭亡的道路！

正如：帖撒罗尼迦后书2:10……因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

好！我们小结：轻忽圣名的众民，必遭到严厉的审判。神让我们看到四幅审判的图画：（1）主的口中，充满怒火；（2）主的气息，涨溢颈项；（3）主的筛箩，筛净列国；（4）主的嚼环，误导众民。

信靠圣名：必定要欢喜歌唱

第二点：到那日，信靠圣名的余民，必定要欢喜歌唱。

以赛亚书30:29你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。

这里我们看到一个鲜明的对比。前面27-28节，凡轻忽圣名的众民必遭到严厉审判。现在29节恰恰相反，凡信靠圣名的余民必要欢喜歌唱。

以赛亚书30:29你们必唱歌，像守圣节的夜间一样……「你们」是谁？记得我们上一堂课的主题：主必怜悯锡安的余民。锡安的余民，必欢喜歌唱，像“守节的夜间”一样。

这里的节期很可能指的是逾越节。记得以色列人出埃及的时候，神吩咐他们：正月十四黄昏的时候，要宰杀一只羔羊，然后用羔羊的血，涂抹在房屋左右的门框上和门楣上。主说：当夜（当天晚上），他要巡行埃及全地，挨家挨户，把埃及所有头生的长子全都杀掉。但是当他看到，哪一家门上有羔羊的血的印记，他就要越过那个家门，不容灭命的使者进入房屋，击杀他们，这是逾越节。

注意到没有？神的审判和救赎是同时进行的。一方面，神审判埃及人；另一方面，神拯救以色列人。

记得逾越节那一天，主耶稣设立了圣餐：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」「这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的」。

然后，他们唱了诗，就出来往橄榄山去。犹太人在逾越节那一天要唱诗赞美神。一方面，犹太人在屋子里蒙血的遮盖，欢喜感恩、唱诗赞美；另一方面，在外面，埃及全地一片哭泣哀号的声音。因为家家都死了人。

看到没有？审判和救赎是同时并行的。记得他们到了红海边上，进退两难：后面是埃及的追兵要赶上来了，前面是一片汪洋大海过不去，结果感谢主，摩西就伸出手中的杖，奉主的名伸出来，然后红海就分开来，以色列神的百姓就平安渡过了。

然后当法老的追兵、马车、马兵想要渡过的时候，红海就和上来把他们全部都淹没，全部都淹死了。于是以色列的妇女们，记得吗？就在岸上，就在对岸欢喜唱歌唱诗，赞美耶和华，把荣耀归给神！

你看到没有？神的审判和救赎是同时并进的：一方面，埃及人遭到神的审判，被淹没了，淹死了；另一方面，以色列蒙了神的拯救，蒙了神的救赎，平安地过了红海了。

一方面，那抵挡神的仇敌，就是埃及人被毁灭了；另一方面，那蒙恩的余民，就是义人欢喜歌唱，把荣耀归给神。

当神的公义伸张的时候，他的百姓就欢喜快乐了！诗篇96:10……他要按公正审判众民。11愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！12愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。13因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

当神按公义审判众民时，神的百姓就欢喜歌唱！把荣耀归给神了，弟兄姊妹，这不是幸灾乐祸，这乃是与神同心、与神同乐，以基督的心为心。

这里以赛亚书第30章，锡安的余民就是如此！一方面，神审判了万邦万民；另一方面，神拯救了锡安的余民。所以，他们欢喜歌唱！

29你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。注意“上耶和华的山”哪一座山？锡安山。在那里有耶和华的殿，也有耶和华的名！

箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。因为他是以色列的磐石。信靠他名的，必不致羞愧。

记得以赛亚书第30章的历史背景：当时，亚述王从北方步步逼近要攻打耶路撒冷。耶路撒冷：是称为耶和华名下的圣城，那里有称为耶和华名下的圣殿。

但是，当神的百姓以色列人，当他们面临亚述的威胁的时候，他们就惊惶失措了，赶快派人下到埃及去请求法老王的帮助。因为埃及在当时是个强国，埃及人多势众，还出产马匹、出产战车，相当于今天坦克、飞机、大炮一样。

然而，神却借着先知以赛亚对他的百姓说：以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。

注意：谁在说话？主耶和华以色列的圣者！他说：你们不要惧怕亚述，也不要下到埃及求救！你们要单单信靠我、要安静等候我，我必拯救你们！你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳！你只要信靠我就够了。但是他们以色列人，竟自不肯，他们不听从耶和华的话。

弟兄姊妹，如果你不听我的话，不听陈鸽的话不要紧，我是个无名小卒，听不听无所谓。但是如今是主耶和华以色列的圣者在说话，他不是一般人，他是万王之王，他的名超乎万名之上，他说话就是圣旨驾到！这不是地上皇帝的圣旨。乃是天上上帝的圣经，这是神，这是上帝在说话。你要肃然起敬，你要洗耳恭听！

但是，他们竟然藐视耶和华的圣名，他们竟然违背耶和华的圣言，他们竟自不肯，这岂不是大逆不道吗？

正如：以赛亚书30:9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。10他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。11你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。

注意：他们对传道人说：不要再提说以色列的圣者、不要再提说他的名了。12所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话……因此，神必要审判你们。

注意：以色列人这些称为耶和华名下的百姓竟然藐视耶和华的言语！虽然他们有亚伯拉罕的血统，但是却没有亚伯拉罕的信心；虽然他们的肉体受了割礼，但他们的心灵没有受割礼；虽然他们有摩西的律法，但是他们却违背了摩西的吩咐，违背了神的话语！为什么？因为他们不认识耶和华的名。

我再说一次，因为他们不认识耶和华的名，他们是有名无实的神的百姓、假信徒。今天有许多这样的人。正如主耶稣说的：马太福音7:22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

注意：三次，奉你的名做这个，奉你的名做那个，「奉你的名」，虽然他们被称为主的名下，满口是主！我是基督徒、我是神的儿女、我受了洗，我重生了、我得救了、我去聚会，但是主却对他们说：我从来不认识你们，他们不认识主的民，他们是恶人。所以主必要管教这些悖逆的儿女。

要注意：主的管教的目的，不是出于仇恨，乃是出于爱心。主管教的目的不是要毁灭他们，而是要唤醒他们，呼叫他们回头。因为主管教之后，主没有弃绝他们，主还要怜悯锡安的余民。不但如此，他不仅要怜悯锡安的余民，而且他更要审判亚述的叛民。

这是以赛亚书的三个大段落，以赛亚书第30章分为三个大段落：第一个段落是：主必管教悖逆的儿女（1-18节）；第二段落：主必恩待锡安的余民（18-26节）；第三个段落：是今天我们要查考的：主必审判亚述的叛民（27-33节）。

主必审判亚述的叛民

不仅是审判亚述人，不但如此，主也要审判一切轻忽他圣名的人，凡是轻忽圣名的，都要遭到他公义的审判。我再说一次，神的审判和管教不一样，目的不一样。还要管叫他悖逆的儿女，为的是要怜悯锡安的余民。而审判那亚述的叛民，为的是要声张他的公义、为的是要发泄他的义怒。

以赛亚书30:30耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。31亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。32耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。

这里又看到四副：神公义审判的图画：

（1）他威严的声音，必使他仇敌惊惶。

以赛亚书30:30耶和华必使人听他威严的声音……31亚述人必因耶和华的声音惊惶……这段经文的历史背景：是神对亚述王的审判。但其实，它有更广泛的应用。不仅是亚述，凡轻忽耶和华圣名的都要受审判。

什么叫轻忽？轻忽就是不在乎他！管他叫啥名，与我何干？太遥远了！岂不知我们动静起坐都在乎他！他是宇宙的主宰，这个宇宙世界充满了他的声音，到处是他的声音。

正如：诗篇29:3耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。4耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。他威严的声音，必要使他仇敌惊惶。这是第一副：审判的图画。

（2）他降罚的膀臂，必向他仇敌彰显。

30……又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。32……打仗的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。

正如：以赛亚书5:25所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。这是第二副审判的图画：神降罚的膀臂，必向他仇敌彰显。

（3）他命定的刑杖，必加在仇敌身上。

以赛亚书30:31……耶和华必用杖击打他。32耶和华必将命定的杖加在他身上……

记得以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。如今神要反手把他的刑杖，重重的加在亚述的身上。这是第三幅审判的图画。

（4）他预备的烈火，必永远焚烧仇敌。

以赛亚书30:33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。

「陀斐特」的意思是可厌恶之地，这是耶路撒冷的垃圾场。从前是异教徒献祭婴孩的地方，后来，成了烧垃圾的地方，这里的火是不灭的。不仅从早到晚，一天24小时，而且一年365天，甚至一连好几个世纪，这里烧垃圾的烟火都持续不断。所以，「陀斐特」（Tophet）在希伯来文，成了地狱的代名词。

33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；指的是亚述王：西拿基立他是当时的恶霸：他征服了许多的国家、霸占了广阔的地土，最后，他派大军来围困耶路撒冷，又派臣仆对犹大王希西家和耶路撒冷所有的百姓说：你看我所向无敌、无往不胜。哪一个国家能够抵挡我？哪一个民族的神明可以拯救自己的百姓脱离我的手！没有一个能够拯救自己的百姓脱离我的手的！

照样，你们的耶和华也救不了你们！历代志下32:16西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和他仆人希西家。17西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：「列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。」

注意：亚述王大言不惭毁谤耶和华，结果神就垂听了希西家和以赛亚的祷告，神就差派一个天使，一夜之间，就把185000个亚述大军全部剿灭。第二天，一大早起来，到处都是死尸，剩下的人就灰溜溜地拔营回去。到了老家，没多久，王的两个儿子就把他谋杀了！注意：亚述王，是死在老家、是埋在亚述本地，而不是耶路撒冷。

33原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；可见「陀斐特」指的不仅是耶路撒冷的火葬场，不仅是耶路撒冷的垃圾场，更指的是地狱的永火。

33……其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。

耶稣说：马可福音9:48在那里，虫是不死的，火是不灭的。约翰说启示录20:10……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
  「他们」指的是撒但，还有假先知、敌基督和一切跟随他们的众人，就是所有轻忽圣名的人。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远！地狱的刑罚是永无止息的！

好！我们小结：主必审判亚述的叛民！他用了四幅图画：

（1）他威严的声音，必要使他仇敌惊惶。

（2）他降罚的膀臂，必要向他仇敌彰显。

（3）他命定的刑杖，必要加在仇敌身上。

（4）他预备的烈火，必要永远焚烧仇敌。

注意：这四幅图画，不仅是象征、不仅是比喻，这四幅图画代表的是事实，而且超过事实。地狱的永火比陀斐特（耶路撒冷垃圾场）的火更加炙热！地狱的刑罚是永无止息的！

再注意：这段经文里头一段审判中的插曲。32耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。这里我们看到：神的审判是有音乐伴奏。

记得以色列人过红海之后，摩西的姐姐米利暗带着一群妇女，击鼓跳舞，唱诗赞美神！还有，大卫打死歌利亚之后，以色列的妇女也出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，唱歌跳舞：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”！照样，耶和华要将刑罚的杖加在亚述身上，每打一下，人必击鼓弹琴。

换言之，当神审判仇敌时，神的百姓也有回应。这两方面是对应的、相称的。换言之，神的审判和神的救赎：是并行的、平衡的。一方面，他威严的声音要使他仇敌惊惶。另一方面，他安慰的声音，要使余民得安息。

以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」这是神安慰的声音。

注意：同样是神的声音，对仇敌是威严的，叫他们惊惶害怕。但是他的声音对余民却是温柔的，叫他们得享安息。

照样，同样是神的膀臂，一方面，他降罚的膀臂，要向他仇敌彰显；另一方面，他大能的膀臂，要救赎他的百姓、要带领他的儿女。

正如：申命记26:8他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，9将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。神的膀臂，一方面带领以色列人；另一方面，他的膀臂要刑罚埃及人。

出埃及记6:6所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。

看到没有？同样是神的膀臂，一方面重重刑罚埃及人；另一方面，神要救赎以色列人脱离他们的重担。

照样神的杖：一方面，他命定的刑杖，要加在仇敌身上；另一方面，他安慰的竿杖，要保护他的羊群。诗篇23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

罗马书11:22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。神既是恩慈的，又是威严的。他爱憎分明：他对他的仇敌是严厉的，但对他的儿女却是满有恩慈的。

一方面，他预备的烈火，要永远焚烧仇敌。启示录20:10……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

另一方面，他预备的圣城，要迎娶他的新妇。启示录21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」

我们再次看到：神的审判和救赎是并行的！一方面，他威严的圣名，令他的仇敌战惊；另一方面，他芬芳的圣名，使他的百姓欢欣。

不容轻忽的圣名

现在我们应用：今天的主题：不容轻忽的圣名，主题经文以赛亚书30:27-33虽然不长，但发人深省。有七点我先全部告诉你，然后再一一解释.

第一、轻忽圣名的百姓，劳民伤财、抱愧蒙羞。

第二、轻忽圣名的审判，是地狱永火的刑罚。

第三、要逃脱地狱永火，必信靠耶稣之圣名。

第四、耶稣基督的圣名，是超乎万名之上的名。

第五、基督耶稣的圣名，至今仍被世人轻弃。

第六、信靠耶稣圣名之人，也必遭世人唾弃。

第七、耶稣必二次再来，荣耀他的圣名与百姓。

轻忽圣名：劳民伤财、抱愧蒙羞

第一、轻忽圣名的百姓，必劳民伤财、抱愧蒙羞。

记得起初，因亚述王的威胁，以色列人兴师动众，带着厚礼下到埃及，求法老王的帮助。

15节，尽管主耶和华以色列的圣者曾向他们保证：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。只要信靠我的名就行，但是他们竟自不肯。偏偏要骑马奔走，他们疲于奔命，这里请客，那里送礼，那里找人，结果他们徒劳无功，白忙一场。

因为埃及是坐而不动的“拉哈伯”，他就喜欢收红包，喜欢收礼物，但是到了关键时刻就不理睬你，不理你了。

最后，27节，耶和华的名一出现，亚述的大军就奔溃了、瓦解了。本来很容易解决的问题，但以色列人因着轻忽了圣名，反而劳民伤财，自取羞辱。让我们引以为戒！

轻忽圣名：地狱永火的刑罚

第二、轻忽圣名的审判，是地狱永火的刑罚。

当然，这里以赛亚书30章主要指的是未受割礼的亚述人，但是仅仅肉体受割礼的以色列人也不例外，不管是是亚述人还是以色列人（犹太人）、外邦人，只要他们轻忽圣名，都要受到地狱永火的刑罚。

其实不仅他们，世界只有两种人：

第一种人是：相信耶和华圣名、敬畏耶和华圣名、尊重耶和华圣名的人。这些人是进天国、得享永生的人

第二种人是：不相信耶和华名的人，不敬畏耶和华名的人，不尊重耶和华名的人，这些人都是下地狱沉沦灭亡的人。只有这两种就那么简单，没有第三种。

所以，弟兄姊妹，耶和华的名是不可轻忽的！因为轻忽圣名的审判是：地狱永火的刑罚，不是开玩笑的！

你知道：世界的各国都在提倡废除死刑。这几十年来都在提倡废除死刑，已经有70%以上的国家都废除了死刑，为什么？因为他们认为我们这些文明人，我们不做那些封建的事，死刑太野蛮了、太残酷了、太落后了。他们认为先进文明的国家，我们要讲求仁爱、要讲求宽容、讲求赦免。

但是神的话是怎么说的？罪的工价乃是死。不仅是肉体的死，还有地狱的永火，这是现代人难以接受的。

所以有一些异端邪说：譬如安息日会，还有耶和华见证人，他们就都废掉了地狱的死刑。安息日会、耶和华见证人，他们提倡灭绝论，或者叫做睡觉论：人死了就睡，死了拉倒，一了百了，人死如灯灭就没有知觉了、灭绝了，这叫灭绝论、睡觉论。

还有人提倡的普救论，什么叫普救论？就是所有的人，普天下所有的人最终到最后都会上天堂，都会得救，都会皆大欢喜，人人得救。因为他们说：我们的神是慈爱的，他宽宏大量，慈爱的上帝不可能为人类预备这个地狱的永火的。不可能的！

但是圣经说的很清楚：许多人要进入神所预备的「陀斐特」（硫磺火湖）里，启示录20:10……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

弟兄姊妹，虽然，地狱的永刑，在人看来，似乎残酷很野蛮，但是却是神明确的启示。请问：为什么神要颁布如此严厉的刑罚？

因为耶和华的名是至尊至圣、不容忽视的！谁敢轻慢地上的君王，都惹火烧身，何况是万王之王呢？当然，我们的神不是暴君，他满有慈爱、满有怜悯，但是他的圣名耶和华是轻慢不得的。

出埃及记33:19耶和华对摩西说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。出埃及记34:5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」耶和华的圣名，是轻慢不得的！他万不以有罪的为无罪！罪的工价乃是死，是地狱永火的刑罚！

逃脱地狱：唯信靠耶稣圣名

第三、要逃脱地狱永火，必信靠耶稣之圣名

弟兄姊妹，我们若想要逃脱神公义的审判，我们若想要逃脱地狱的永火，不是靠着否定地狱的存在，你否定地狱存在没有用，你提倡灭绝论没有用，你提倡睡觉论没有用，你提倡普救论也没有用，这是掩耳盗铃，这是在自欺欺人。

你要逃脱地狱的永刑，只有一条路，只有一个办法，就是：信靠耶稣的圣名。这是第三点：要逃脱地狱的永火，必须信靠耶稣的圣名。

请问耶稣是谁？耶稣跟耶和华有什么关系？主耶稣和耶和华有什么关系？

约翰福音12:41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。注意：以赛亚看见他的荣耀！「他」是谁？以赛亚看见谁的荣耀？

以赛亚在乌西亚王驾崩那一年，在圣殿看见高高坐在宝座上的那一位万军之耶和华，他就是以赛亚所看见的！但约翰说：以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。他是谁？是主耶稣。主耶稣就是耶和华。以赛亚在公元前700多年，在耶和华圣殿里头，看见那位高高坐在宝座上，圣哉！圣哉！圣哉！那一位是谁？他看见的就是主耶稣，耶和华就是主耶稣。他是永在的神。

希伯来书13:8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。耶稣基督是那一位自有永有者。他就是耶和华，他就是神，他是昔在、今在、永在的神。

美国基督徒传福音时，流行说一句话：如果你遇见我，又忘记我的名字，你一无所失；但是如果你忘记耶稣基督，你就失去了一切。

耶稣圣名：超乎万名之上

第四、耶稣基督的圣名，是超乎万名之上的名！

腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

耶稣基督是主，就是主就是神。他是三位一体：圣父、圣子、圣灵真神的第二个位格。圣父、圣子、圣灵，他是圣子，他是神的儿子。

你记得主耶稣死里复活之后。他给了我们的大使命，他说：马太福音第28：18「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 

注意这个「名」，这个「父、子、圣灵的名」在原文是单数，不是复数，一个名。「父、子、圣灵的名」是一个名，主耶稣是三位一体的第二个规格，他就是神的儿子。

约翰福音3:16神爱世上，甚至将他的独生子……主耶稣是神的独生子是什么意思？是不是上帝结婚娶个老婆，生个儿子，名叫耶稣？不！

王弟兄有个儿子，名叫小王！请问：小王是一只猫？还是一只狗？还是一头猪呢？当然是人！爸爸老王是人，儿子小王也是人，人的儿子有人性。

照样，神的儿子也有神性。耶稣基督是神的儿子，他有完全的神性，耶稣基督就是神。

有人说：既然如此，我们基督徒也有神性！因我们都是神的儿女！不！耶稣是神的“独生子”他是独特的，唯有他是创造的神；我们都是受造的人。创造主和受造物之间，有一道无法跨越的鸿沟，人不可能变神！唯有耶稣是神的独生子，只有他有神性！

不但如此，同时他也有人性，因为他是人子：人的儿子。耶稣既是人子，又是神子。他有100%的人性，又有100%的神性。注意：他不是50%的人，50%的神：一半一半，他不是像希腊神话中美人鱼：半人半鱼；或者像那个希腊神话中的人头马，半人半马。这些是四不像，这些是妖怪！

不！主耶稣是完全的神，他又是完全的人。他是真神，真正的神，又是真人，真正的人。所以主耶稣才能够成为天地之间唯一的中保，他才能够成为神人之间独一的桥梁。除他以外，别无拯救，除他以外没有别的通天之路。

正如我们中国人常常引用那幅对联说的：天路久为初人闭，恩门全靠神子通。除他以外，别无拯救！他本为神，他是三位一体的第二位：圣子道成肉身，降世为人。

正如：腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

注意“他本有神的形像”他就是神：他降世为人，从天上来到地上，从永恒进入历史。注意他不是“扑隆通”从天下空降突然掉下来的，乃借圣灵受孕，由童贞女马利亚所生下来的！不可思议！

当时，马利亚的丈夫约瑟也难以置信：他听说他妻子玛怀孕了，但是马利亚是跟谁发生的关系？他不知道，他气死了！岂有此理！她怎么可背叛我。所以约瑟想要跟马利亚解除婚约，一刀两段，断绝关系，就此拉倒！

马太福音1:20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。21他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」以马内利翻出来就是「神与我们同在」。24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；25只是没有和他同房，等他生了儿子，就给他起名叫耶稣。

注意他有两个名字：

（1）以马内利。23节……「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」什么意思？是神与我们同在！注意：他是神降世为人，与我们同在！

（2）他名叫耶稣。耶稣什么意思？救主！为什么给他起名叫耶稣？21节……因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。所以，你要给他起名叫耶稣（就是救主）。

他本为神，他道成肉身，取了人的血肉之躯，降世为人。腓立比书2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。耶稣基督在十字架上，为我们舍命流血，还清罪债，成了救赎，第三天又从死里复活了！他胜过死亡了！9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」……

你知道：耶稣基督的名是超乎万名之上的名！他是万王之王、万主之主。彼得说：使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」所以我们不能轻忽耶稣的名，因为他是天下唯一的救主。你信吗？

今天有人说：我们中国的孔子、孟子、老子，还有西方的柏拉图、苏格拉底、古代的圣贤，虽然他们没有机会读圣经，也没有听过耶稣的名字，但是他们凭良心做人，他们照样都可能得救，甚至连大牧师都这么教导。

弟兄姊妹，这样的教导是羞辱主耶稣的名，这样的教导是亵渎主耶稣的名，这样的教导是否认基督独一的名。

耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人到父那里去。

今天还有人说：宗教都是好的，宗教都劝人为善，条条大路通罗马，你信啥都一样，信回教、佛教、伊斯兰教、喇教、睡觉、猫叫、狗叫都一样，什么叫都一样，只要做好事儿就行了。不！经上记着说：除他（耶稣）以外，别无拯救！菩萨救不了你、关公救不了你、马利亚救不了你、李洪志救不了你，老祖宗救不了你，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，唯独耶稣基督的名可以拯救罪人，除他以外，别无拯救（使徒行传4:12）。

但凭什么？他凭什么拯救罪人？答案是：神的儿子在十字架上担当了我们罪恶的刑罚，他在十字架上担当了地狱的痛苦，那无罪的代替我们有罪的；那义者代替我们不义的！那世上最尊贵的超乎万名之上的圣名，为我们这些卑贱的罪人被羞辱、被糟蹋、被玷污，好叫我们这些罪孽深重，本该沉沦灭亡、绝望无助的罪人，可以罪得赦免，脱离地狱永火的刑罚。

约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。请问：你相信他的名吗？他名为“以马内利”神与我们同在，他名为耶稣救主，他要把他的百姓从罪中救出了！你信吗？

耶稣圣名：至今仍被轻弃

第五、基督耶稣的圣名，至今仍被世人轻弃。

可知道：他的名曾经被世人污蔑、践踏、毁谤！以赛亚书53:3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

因为他被赤裸裸的挂在十架上，他的名高高挂在十字架上，拿撒勒人耶稣：犹太人的王！哈……他的名被人践踏、藐视、贬低、受尽了凌辱！他那至高、至尊、至大的圣名，被人踩在脚底下、完全被抹黑了！为什么？

以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

他是我们替罪羔羊！他名为耶稣！你相信他的名吗？唯有他可以拯救我们脱离地狱永火的刑罚！你信吗？

信靠耶稣：也遭世人唾弃

但是做好准备，第六、信靠耶稣圣名的人，也要遭到世人的唾弃。

因为至今21世纪，耶稣的名还没有完全平反！至今，世人还在轻看耶稣的名、羞辱耶稣的名！所以，他们也会轻看我们、逼迫我们、藐视我们这些信靠他名的人。换言之，我们这些信靠圣名的人，也必为他的名受苦受辱。

耶稣说：马太福音24:9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。马太福音10:21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；22并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。

二次再来：荣耀圣名和百姓

第七、耶稣必要二次再来，荣耀他的圣名和百姓。

正如：帖撒罗尼迦后书1:6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。

看到没有？耶稣的再来是个忧喜交加的日子，既忧愁、又喜乐，有些人在那天会欢喜快乐！极其高兴。但还有些人在他再来那天会会忧愁，会悲哀，会极其痛苦。

请问谁会欢喜？谁会忧愁？对那些不信的人，就是轻忽主名的人。主再来的日子是一个可怕可悲的日子，因为那天，公义的神要找他们算账，他们要遭报应，他们要受刑罚，他们要永远的沉沦灭亡，下到地狱的硫磺火湖里头去，那里的火是不灭的，虫是不死的。

帖撒罗尼迦后书1:6“神既是「公义的」、就必将患难「报应」那加患难给你们的人；7……那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在「火焰」中显现，要「报应」那不认识神、和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受「刑罚」、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光。

对那些不信主的，那些轻慢主名的人，主再来的日子是一个“可怕可悲”的日子，因为那是他们受刑罚的日子。但是对我们这些信主的人，对我们这些敬畏主名的人，主再来的日子却是一个“可庆可喜”的日子，因为那是我们得荣耀的日子。

我们得荣耀的日子到了！那天，主耶稣不但要报应恶人、要审判罪人，而且他要为我们伸冤，要为我们平反！

我们再次看到：神的审判跟救赎是并行的。一方面，他们那些轻忽主名的人要受刑罚、要受审判；另一方面，我们这些曾经为主的名受患难、曾经为主的名遭逼迫的圣徒，我们到那天，他要擦干我们的眼泪、要医治我们的伤痛，我们要得享主的安慰，得享主的平安。

7也必使你们这受患难的人、与我们同得「平安」；10这正是主降临要在他圣徒的身上得「荣耀」、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。

那日子，救世主降临，主再来的日子，是个忧喜交加的日子。到那日，他还要拨乱反正，他要在那些轻忽主名的人身上彰显他的公义、他的审判、他的报应。但同时，他要在那些敬畏他名的人身上彰显他的慈爱、他的拯救和他的荣耀。

最后请问弟兄姊妹：你今天如何对待耶稣基督的圣名？是轻忽他的名（不管他，跟我何干），还是爱慕他的名？这是个生死攸关的问题。

祷告：

主啊：感谢你！你本富足为我们成了贫穷，甘心差遣你的独生爱子、你的心肝宝贝从天而降，那超乎万名之上的名，为我们降为卑，你存心顺服，以至于死，且死在那卑贱的十字架上。主啊，你的尊名受尽了羞辱，为要担当我们的刑罚、我们的罪孽、我们的审判。感谢你，咒诅你受祝福我们享，苦杯你饮爱宴我们尝，这奇妙的交换！把颂赞归给耶稣基督那至尊至圣的名，求你开我们眼睛，让我们不要再藐视你的圣名，因为你的名临近那敬畏你名的人，愿你呼唤浪子回头，让我们把爱戴感恩都归给耶稣基督的名，这样祷告是奉他的圣名祈求。