赛32 为公义的国度而生活（陈鸽讲稿）

赛32 为公义的国度而生活（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十七）

我们今天要讲的主题是：为公义的国度而生活，经文是：以赛亚书第32章。

有人说：宗教是人民精神的鸦片，宗教是用来自我麻痹、自我欺骗的。其实没有错，的确！宗教迷信、异端邪说和装神弄鬼的，的确叫人误入歧途、叫人捕风捉影、叫人荒废人生。然而，正确的信仰却不是迷信，正确的信仰是真理的知识。真理给人类带来了追求的方向，也给我们带来了奋斗的目标、带来了生活的意义和那不至落空的盼望。

圣经中的盼望不是大概、不是也许，不是但愿如此、最好这样，不！圣经里的盼望乃是确凿的把握、是有根有据的、是实实在在的。因为我们基督徒的盼望，是建立在神的话与神的应许之上的。正如保罗说：提多书1:2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。

注意：他是那无谎言的神，他记在经上的应许，是千真万确的。凡信靠他的人都是有福的！我们基督徒的盼望必不至于落空。

请问我们所盼望的是什么？我们所盼望的就是：基督公义国度的降临。主耶稣说：路加福音12:31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。

神国的特征

请问：这个神所应许要赐给我们国是怎么样的国？它的特征是什么？马太福音6:33（平行经文中，主耶稣告诉我们）你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

神的国度是一个公义的国度，“他的国”和“他的义”，这是天国的特征，就是公义。再说一次：天国的特征就是“公义”。

你知道：地上的国度强盛与否，关键在乎他的价值观，或者这么说：世上的国度的兴衰，关键是在乎他所看重的是什么。

美国人最看重的，也许就是：独立和自由，所以在纽约有一座举世闻名的自由女神像，美国人最喜欢喊的口号之一就是：不自由、毋宁死！所以面对疫情的威胁，有些人宁可死也不戴口罩，结果真的许多人就死了。对美国人而言，独立自由比健康和生命更重要。

而法国人的价值观也许体现在：他们的三色旗上，蓝白红分别代表自由、平等和博爱，这些都是法国人最看重的价值观。

而我们中国人，也有自己的社会主义核心的价值观（24个字）。

其实，世界上每个国家、每个民族大同小异，都有他们自己所看重的基本的价值观。然而，传统的价值观和我们实际生活上的价值观还不一样。往往，我们有崇高的理想、崇高的价值观，但是往往实际上却眼高手低，我们言行不一。所以说：一个国家、一个民族的兴衰，关键在乎它真实的价值观，不仅仅是他的口号，不仅是他的标语而已，乃是到底人心里头所看重的是什么。

好，请问弟姊妹：在这许多的价值观、许多的美德当中，最重要、最关键的是哪一个？根据圣经、根据神的话语，标准答案是：公义。

箴言14:34公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。一个国家要兴旺，它的君王必须追求公义、恨恶罪恶。箴言16:12作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。箴言25:5除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。诗篇89:14公义和公平是你（神）宝座的根基……

公义和公平，是上帝宝座的根基，是天国的基础，没有了这个根基，一切都要垮台、都要崩溃！在神眼里，自由不是最重要的，民主、博爱、富强都是次要的！在神眼里，“公义”才是关键、“公义”才是根基！有了“公义”，一个国家才能富强、一个国家才能兴旺、一个国家才能持久！

希伯来书1:8论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。9你喜爱公义，恨恶罪恶……神儿子，弥赛亚的国度是绝对公义的，所以也能持续到永远。一个不义的国度，不能持续下去；唯有公义的国度，才能持续兴旺。

然而注意：人的公义观和神的公义观不尽相同。换言之，人所制定的律法和神所制定的律法不完全一样。人的律法，包括美国的宪法，都是堕落的人类所制定的，尽管人是按照神的形象受造的，但是他里面的神的形象已经被扭曲了。尽管神把他的律法刻在人的良心上，但是人的良心，他的是非观念已经被罪恶玷污了，已经不准确了。所以堕落的人类，我们所制定的法律一定有瑕疵、一定有偏差的。唯有神所启示的话，与神的律法才是100%十全十美，毫无瑕疵的。

正如诗篇19:7耶和华的律法全背，能苏醒人心。所以诗篇119:2遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！不仅是个人，国度百姓也一样。箴言29:18没有异象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。

遵守神律法的人民是有福的。你记得：耶和华把他的百姓、他的选民以色列人从埃及那个为奴之家带领出来，然后又与他们立了约，然后把他完美的律法赐给他的百姓以色列人，他们真是得天独厚。正如摩西说的：申命记4:哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华－我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？ 8又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

你看以色列人有神所赐下绝对公义的律法，十全十美的律法，他们实在是蒙福，然而可惜的是：往往以色列的王却不秉公行义，而且以色列老百姓也不谨守遵行神的律法，他们反而效仿周围的列国，他们随心所欲，偏行己路。所以神就一而再再而三地派他的仆人、派他的先知不断地提醒他们、警戒他们，叫他们离开罪恶，叫他们回归他公义的律法。

然而，以色列人却一意孤行、不肯悔改，所以到了以赛亚的时代，神就兴起了亚述王来惩罚他们。首先，亚述把北方的十个支派都灭绝了，但是南方的犹大还是不引以为戒，也不服神的管教，他们反而派人下到埃及去求法老王的帮助，所以神就派先知以赛亚去严严地警戒他们。

一方面，以赛亚向他们宣告神的审判；另一方面，也宣告神的救赎。注意这两件事：审判和救赎在以赛亚书是同时并进的。

记得从第28-33章，有六个祸哉！每章一开头，都是祸哉！（29:15还有一个），总共六个！这些是审判的宣告，但是第32章是个例外，它一开头，不是祸哉！而是看哪！

以赛亚书32:1看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。这不是审判的宣告，乃是救赎的应许。这不是坏消息，乃是好消息：在神的百姓山穷水尽时，神给他们带来一线生机，神应许了：他要差派一位公义之王弥赛亚来拯救他们！

以赛亚书32:1看哪，必有一王凭公义行政！这就是今天的主题：为弥赛亚基督公义的国度而生活！今天的经文以赛亚书第32章可以分成三个大段落。

第一、将来的盼望，就是神所应许的基督公义的国度（1-8节）。

第二、眼前的危机，就是当今这个花花世界的迷惑（9-14节）。

第三、唯一的出路，就是圣灵浇灌的更新（15-20节）。

基督公义的国度

我们可以靠着圣灵的大能，在今天这个堕落败坏的世代中，预尝天国的能力，我们可以活出公义的生活，我们可以预备基督的降临。这就是基督徒人生的目标：我们要为基督公义的国度而生活。

国王秉公行义

当一个犹太人，读了以赛亚书32:1这节经文：看哪，必有一王凭公义行政！他们一听到『公义之王』Melchi zedek立刻想起谁？麦基洗德（麦基洗德就是公义之王）！这个名字，在旧约只出现两次。

第一次是在：创世记14:18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！

第二次是在：诗篇110:4耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

注意，这两次的出现，都跟麦基洗德有关。他既是一位君王，又是一位祭司。这两个职分除非神特别呼召是不能超越、是不能互换的。

记得：扫罗王不等撒母耳来，抢先献祭，就被神废掉了。还有乌西亚王，擅自闯进圣殿里烧香，就长了大麻风。所以君王，不能取代祭司：烧香献祭。然而，麦基洗德，蒙神特别呼召，既作君王又作祭司。他一个人身兼双职，有两个职分，又是祭司又是君王。

希伯来书的作者，解释了他名字的意思：希伯来书7:2……他头一个名麦基洗德翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他既是公义的王，也是平安的王。他更是至高神的祭司，他所预表的就是主耶稣基督，那终极的受膏者弥赛亚，他既是君王、又是祭司、又是先知。一个人身兼三职，他是受膏者。

先知以赛亚说：32:1看哪，必有一王凭公义行政！这不是第一次了！以赛亚讲到他是公义的王，我们看看还有三段经文讲到公义之王的预言。

第一次：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

注意「因有一婴孩为我们而生」，他是一个人，他要生出来，他有完全的人性。「有一子赐给我们」，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们」，他是神的儿子，他有完全的神性。他既是神又是人，政权必担在他的肩头上，他要作王、掌权他，名称为奇妙策士。

注意：旧约圣经中「奇妙」是神的专用词，奇妙只用在神身上，他是奇妙策士，他满有智慧，不像世人缺乏智慧、做错决定、昏庸无能，不！他是奇妙策士，他是全能的神。

注意：他是神！以马内利！神与我们同在，他更是永在的父、和平的君，他是平安的王！

7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以“公平公义”使国坚定稳固，从今直到永远。

注意：他是公义的君王，也是永远的君王！我们中国人说：皇帝是“万岁万万岁”，其实，世上的君王都很有限、都有限期的。

上一任的泰国国王拉玛九世作了70年的王，几乎破了世界纪录。现任的英国女王伊丽莎白二世，自从1953年到现在已经作了68年的王，但是她还是人，人都要老、人都要过去的。

世上所有的帝国：埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马，都此起彼落，都要下去，中国所有的朝代：夏、商、周、汉、唐、宋、元、明、清都要替换，唯有这位大卫的后裔、这位弥塞亚，他以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远，他的公义的国度要持续到永永远远！

（2）我们再来看第二段以赛亚所预言的有关作为“公义之王”的经文。

以赛亚书11:1从耶西的本原文作墩必发一条；耶西是大卫的父亲从他根生的枝子必结果实。2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。

这一段经文，预言了耶和华的灵要膏立弥赛亚！他要从耶西的本而出。换言之，他是大卫的后裔，他是那位公义的君王，你看第4节，却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，5节，公义必当他的腰带。他要秉公行义、伸张公义。他是位公义的君王。

（3）再看第三段有关这位“公义之王”的经文。

以赛亚书16:5必有宝座因慈爱坚立；必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。

这位大卫的后裔，他要寻求公平、速行公义；他要大公无私，他是位秉公行义的君王！

臣仆清廉正直

再回今天的主题经文：以赛亚书32:1看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。

首领（princes）是复数，这是我们将来的盼望：在基督公义的国度里，不仅王一个人要凭公义行政。而且，他手下的臣仆（就是他底下的官员、首领）个个都藉公平掌权。

有时候，国王好、总统好、领袖好，但他下面的的臣仆不一定好，他们不配合，但是当弥赛亚作王时，从上到下都清廉正直、无可指责。那时，公平公义要弥漫全国、无处不及！哇！何等美好的太平盛世！

再看：以赛亚书32:2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。

百姓无忧无虑

在基督公义的国度里，不但国王秉公行义，臣仆清廉正直，而且百姓无忧无虑。

这里以赛亚用三副图画来描写当时的百姓，他们安居乐业的光景、无忧无虑的光景。

第一幅画：「必有一人像避风所和避暴雨的隐密」，这个人“必有一人”当然指的是弥赛亚，是公义的王。当他掌权作王的时候，老百姓可以藏身在他的避难所里头得享安息。

第二幅画：「又像河流在干旱之地」，老百姓可以得到河水的浇灌，得到水的滋润。

第三幅图：「像大磐石的影子，在疲乏之地」，可以得到磐石的阴影的覆壁。

弟兄姊妹，这些描述对你我也许不痛不痒，没有什么意义，但是如果你经历过人生的狂风骤雨，如果你经历过人生的干旱疲乏之地，那么这三幅图画就意义深长了。

你记得当时，北国的十个支派已经被亚述灭绝了、被驱散了，而且南国的犹大也遭到亚述常年的威胁，还有多次的入侵，所以风声鹤唳，草木皆兵，人人都身心疲惫，惶惶不可终日。

你知道现在东南亚的缅甸正在打内战，多少的难民流离失所、无家可归，天天都忍饥挨饿；还有阿富汗的百姓也生活在水生火热之中，时刻都提心吊胆。对他们而言，就是对那些受苦受难的人而言，神的应许是何等的滋润、何等的甘甜、何等的美好。因为这话不是一纸空文、不是心灵鸡汤，乃是实实在在的，这是神的话语、是神的应许，字字都要应验的！感谢主！他应许了一位公义的君王，他必给我们带来心灵的安息，给我们带来永远的平安。

正如：以赛亚书25:4因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。5你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。

记得：神为约拿安排了一颗蓖麻，影儿遮盖他的头，给他带来安舒。后来，这颗蓖麻被虫子咬死了，神又兴起了东风，太阳就暴晒他的头，他就苦不堪言想要死掉。

如今，感谢神为他的百姓所安排的不是蓖麻，乃是磐石。我再说一次，神安排的不是蓖麻，那个要死的蓖麻，乃是磐石，乃是永远的保障。弟兄姊妹，神的应许是真实的，相信的人就得享平安了。正如我们的主耶稣说的，马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

人民灵里通达

我们继续看：将来的盼望在基督公义的国度里头，不但国王秉公行义，臣仆清廉正直，百姓无忧无虑。我们再看第四点：人民灵里通达（3-4节）。

以赛亚书32:3那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。4冒失人的心必明白知识； 结巴人的舌必说话通快。

记得：神差派以赛亚去传道，以赛亚书6:9他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。

起初，这些心灵未受割礼的百姓，他们在灵里沉醉了，心中糊涂了，不仅是底下的小老百姓，而且举国上下，老老少少，个个都醉生梦死、昏昏欲睡。

以赛亚书28:7……祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。他们不仅是被酒精给迷惑了，而且是灵里头迷惑。

以赛亚书29:9……你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。

因为神降下了属灵的饥荒，使他们读不懂神的话，也听不懂神的道，不仅是老百姓，连传道人都不懂，先知先见都看不明白，都讲不清楚，他们落在属灵的饥荒当中。然而神应许了，到了那个日子，到那日当弥赛亚作王掌权时：3那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。4冒失人的心必明白知识； 结巴人的舌必说话通快。

那时，这愚昧的百姓，要恍然大悟、灵里开窍、认识基督了。就像以马杵斯路上的两个门徒，他们遇见了复活的基督，就明白圣经，心中火热、眼睛打开、看见主了！

社会必拨乱反正

这是我们将来的盼望，在基督公义的国度里头（1）国王秉公行义；（2）臣仆清廉正直；（3）百姓无忧无虑；（4）民灵里通达。我们再看（5）社会必拨乱反正（5-8节）。

以赛亚书32:5愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。6因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。7吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。8高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。

注意，这段经文是在对比将来的国度和现今的时代。今天这个时代是非颠倒，这个时代黑白混淆，你看5愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。这里愚顽人是高明的，而且吝啬的人被称大方。

请问愚顽人是什么样的？他们不是低能的，他们不是没有文化，没有受过教育的，恰恰相反，也许他们读了很多书，知识很丰富，但是他们的品格卑劣、道德败坏。

再看6因为愚顽人必说愚顽话， 心里想作罪孽，惯行亵渎的事， 说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。这些愚顽人，他们仗势欺人，他们欺压弱小。

从第6节这段经文我们可以看出来，这些愚顽人不是等闲之辈，不是一般人，他们很有影响力的。

例如：美国的同性恋者，有人以为：美国到处都是同性恋，不！真正的同性恋者5%都不到，是少数。但是他们大多数同性恋的都是有权有势的人，他们占据了美国的三个领域，哪三个领域？第一、政治界；第二、教育界；第三、娱乐界，也包括新闻界。

虽然同性恋的人数不多，但他们个个都是精英人才、是达官贵人，有参议员、有重议员、有法官、有律师、有记者、有教授、有明星、有歌星、有演员，有大经理，有大商家，所以他们很有影响力，很有煽动力，他们把美国整个社会的风气都扭转了，不是转好，而是转坏了。因此，今天美国社会普遍都接纳同性恋，连教会也接纳同性恋，甚至他们还按立同性恋的长老，按立同性恋的牧师。这是一个扭曲的社会，这是一个颠倒的文化。

正如以赛亚的世代，他说：以赛亚书5:20祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

弟兄姊妹！今天这样的人比比皆是，天下乌鸦一般黑。并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这个世界是个大染缸，借着互联网，全世界都一锅端，都被玷污了。

你知道：网络上往往嗓门最大的是谁？就是这些愚顽人，就是这些道德败坏、道德沦丧的愚顽人。不仅仅是在政治界、新闻界、娱乐界、教育界，他们有影响力，而且甚至在宗教界，甚至在教会里头，他们也都是一呼百应。

你知道：异端邪说、假先知、假师傅、灵恩派、安息日会在网络上畅通无阻，他们点击率特高，粉丝特多，但是谁要转发我们的讲道或是我们的文章，就立即有人反对，群起攻击，压力山大！这个世界是非颠倒了！

5愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。哈！你真精明、有办法、有学问，聪明人。

继续看：吝啬人被称为什么？吝啬人成为大方。吝啬人，英文圣经有些版本翻译做：rogue，就是流氓、无赖、恶霸，或者黑社会人士。

我再看7吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。这些恶霸，用谎言和恶计毁灭谦卑人和穷乏人。这里的谦卑人跟穷乏人，指的是社会上没有权势没有地位的人。这些恶霸就利用他们的权势、他们的地位，就不择手段欺压义人，然而他们竟然被称为：“大方”！人人都夸奖他们：慈善家、慷慨解囊、救死扶伤、心地善良，真是好人！其实他们穷凶恶极，他们为富不仁。

你知道：在解放前，上海滩有一个黑老大叫做杜月笙，听过没有？他心狠手辣，但是他处世圆滑，见人说人话、见鬼说鬼话，所以成了黑白两道上的都吃得开的人物。他出入自如，后来成了一个家喻户晓的亿万富翁传奇人物。

还有，你知道：今天墨西哥的大毒枭、墨西哥的走私犯，都是墨西哥的年轻人崇拜的英雄人物，一提到他们的名，大家都竖起大拇指：这个人好样的！可见黑道是多么的猖狂！

还有，今天无论是东方西方，多少个歌星、明星、球星、演员，他们的生活一塌糊涂，一旦揭露出来，吓你一跳。但是他们却有千千万万的粉丝追捧他们、追随他们、仰慕他们。

弟兄姊妹，不仅是社会上是如此，连教会里也是这样，尤其我们华人当中，多少“传道的明星”、多少“牧师的演员”，他们会表演、口才好、学术高，能说会道，但是其中有一些道德败坏的，还有一些是道理偏差的，还有一些妥协真道的，但是照样大受欢迎，大行其道，成了网络红人了。

相反的，往往那些持守真道，追求公义，追求圣洁忠心的传道人却被冷落、被弃绝、被抹黑、被边缘化了。不仅是传道人，连信徒也是这样。教会里头，你诚诚实实行事为人，往往多有艰难，到处碰壁，而那些投机取巧的人，却往往无往不利，一帆风顺。这个不正之风已经风靡全球了，这是个颠倒的世界。

最好的例子就是：我们公义的君王主耶稣基督。记得2000年前，他道成肉身来到世上，但是竟然被世上的罪人弃绝了、钉死了。

记得那天是犹太人的逾越节。罗马人有个规矩，在那天要释放一个犯人给他们。彼拉多（就是罗马巡抚）就把主耶稣和一个叫做巴拉巴的杀人犯都带出来，带到众人面前。

他问犹太人说：你要我为你们释放哪一个？这两个人，一个是义人，一个是恶人，黑白分明。巴拉巴一辈子杀人放火，无恶不做，坏事干尽了；而主耶稣一生传道，医病赶鬼，救死扶伤，行善助人，这黑白两道，善恶分明，一目了然，太明显了！

但是老百姓竟然选择了巴拉巴。他们应该看的清清楚楚，对不对？应该弃恶则善，但没想到他们竟然选择把拉巴，反而把主耶稣钉死在十字架上，同声的要求钉他十字架！钉他十字架！为什么？

其实是犹太人的宗教领袖在背后煽风点火，这些祭司、法利赛人、文士，这些犹太人的宗教领袖照理来说：应该是最熟悉圣经、最明白真理、最知道公义的人，、他们拥有最公义的律法，但是他们竟然行了最不公义的事，挑动老百姓定死主耶稣。

弟兄姊妹，这是一个是非颠倒的世界。感谢主，父神为主耶稣平反了，叫他从死里复活了。神已经解决世上最大的冤案了。

有一天，这位复活的基督必要再来，他要按公义审判天下。到那一天，在基督公义的国度里头，一切都要拨乱反正。

5愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。8高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。换言之，那时，是非要分晓，善恶要分明，公义要伸张，一切水落石出！恶人要被定罪，义人要被称义！真相要大白！这是我们将来的盼望：基督公义的国度（1-8节）。

花花世界的迷惑

我们再看第二、我们眼前的危机：花花世界的迷惑（9-14节）。

以赛亚书32:9安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！10无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子（或作：禾稼）可收。11安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。12他们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。14因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。

你注意到：这两段经文的对比了吗？1-8节，是将来的盼望；9-14节，是眼前的危机。虽然将来基督公义的国度如此的理想、如此的美好！（1）君王必秉公行义；（2）领袖必公义行事；（3）百姓必无忧无虑；（4）人民必灵里通达；（5）社会必拨乱反正公义伸张了！实在太好啦！

但是如今、现实生活中所面对的这花花世界却充满了陷阱、充满了诱惑、充满了不公不义的事，以至人人都自私自利，只顾追求自己安逸的生活，却不管别人的受苦受难。

所以，先知不得不警戒他们：不要爱世界和世界上的事！因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约翰一书 2:17）。

注意：这段经文再三强调：安逸的妇女、无虑的女子！9节，安逸的妇女、无虑的女子；10节，无虑的女子；11节安逸的妇女。这些锡安的女子，生活在安逸无虑的环境中丰衣足食、一无所缺。请问这有什么不对？没错，这本身不是问题，但问题出在他们只顾眼前的安逸，却不听神的言语，也不留心神的作为，也不关心百姓的疾苦。

先知说：9安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！先知在大声疾呼，唤醒她们，似乎她们在安逸的环境中，灵里已沉睡了、迟钝了、麻木了。

所以先知必须要大声疾呼、要敲响警钟，要警戒她们：10节，无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子或作：禾稼可收。

注意：再过一年多，灾祸就要临到，缺乏就要来了。换言之，神的审判，近在眼前，然而，她们却不知不觉、若无其事。

弟兄姊妹！今天太多这样的人！他们所追求的是今生的安逸、舒服、成功、发达；但他们对神的话语、神的国度、神的旨意，漠不关心、不当回事儿！他们只顾现在的享乐，不顾将来的盼望、也不怕末日的审判！他们处在极大的危险中，他们却浑然不知！

正如：挪亚时代的人，大洪水就要来了，他们还悠哉悠哉！还有罗得时代的人，他们又吃又喝、又买又卖、又耕种又盖造！岂不知硫磺与火就要从天降下了！审判已经迫在眉睫！他们却置若罔闻！今天也有许多这样的糊涂人！

主耶稣应许了：他即将再来，按公义审判天下，并建立他公义的国度，但是这些人却把神的话当耳旁风，漫不经心！

正如以赛亚时代耶路撒冷的居民。当时亚述的大军已经步步逼近了，就在城门口了。以赛亚书22:12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

因为他们不把神的话当话，他们不把神的警戒当回事，所以神也断不赦免他们的罪。

11节，神对锡安的女子说：11安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤着身体，腰束麻布。

换言之，神呼唤他们要悔改、为自己的罪忧伤痛悔、哭泣哀号，要为她们的罪披麻蒙灰！但是她们却不痛不痒、没有回应。

所以12节，神说：12她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。换言之，当灾难突然临到时，她们就欲哭无泪、她们就后悔莫及了，来不及了。

以赛亚书第三章也论到她们。以赛亚书3:16耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，17所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使他们赤露下体。

这些锡安的女子里面狂傲、空洞、丑陋、邪淫，但是外面却打扮的漂漂亮亮，她们虚有其表，所以神要审判她们，除掉她们华丽的装饰、外表的虚荣，更要暴露她们里面真正的丑陋、狂傲和邪淫。

不但如此，神还要咒诅她们的地土。神说：12她们必为美好的田地 和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。13荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。

注意：从前她们的城市中和房屋里充满了欢喜快乐的声音，然而，神却要使她们的城市、房屋、地上长满了荆棘蒺藜，成为一片荒凉！为什么？14因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。

本来这些锡安的女子，养尊处优，她们住在豪华的宫殿里，住在热闹的城市里，周围有山岗环绕，还有守望楼保护，生活安逸，无牵无挂。然而，神说：他们的宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊群的草场。换言之，她们所倚靠的一切都要变为荒凉。为什么？

因为她们以为：有了田地、有了房产、有了金钱、有了财富、有了美貌、有了物质的丰富，生活就有倚靠、有保障了！其实她们所倚靠的是钱财、是偶像，而不是耶和华的名。

岂不知：箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。11富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。所以神要拆毁她的高墙、拆毁她的房屋、拆毁她的宫殿、拆毁她的城市、拆毁她的靠山，好叫她们投靠真正的磐石、耶和华的名！箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳！

再注意：为什么这里，只提到锡安的女子，却不提男人？至少两个原因：

第一个原因：上文的愚顽人、吝啬人、冒失人，已经责备过男人了。这里就专讲女人，锡安的女子、安逸的妇女。

第二个原因：当一个社会中的女人堕落时，这个社会就无可救药了。

因为一般情况下，尤其古代女人是被压制的，所以女人不敢放肆，也不能放肆。通常，同性恋都是男人，所多玛的男人放纵情欲不是女人。

但是罗马书1:26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此……

注意，这里的女人也败坏了！当一个社会的女人开始堕落时，这就突破了道德的底线！很吓人！15-18世纪的欧洲，女人比较受歧视，但也比较保守，当许多男人堕落、败坏、醉酒、好吃懒做时，女人仍然在持守妇道。正如我们中国的教会，改革开放初期，男人都去抓世界了，但是许多姊妹却尽忠职守。然而，然而到今天21世纪，不论是东方还是西方，不论是男人还是女人，人人都经不住这个花花世界的迷惑，女人姊妹们也开始堕落了，这很可怕！

我们如今这个时代，我们就生活在一个不断的败坏、不断的下跌、不断的下滑的文化当中，请问我们还有指望吗？

圣灵浇灌的更新

再看第三、圣灵浇灌的更新（15-20节）。

以赛亚书32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。16那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。18我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。19但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！

你看这些经文，这真是福音！当人类陷在罪中、当我们越陷越深，无力自拔时，神从天上降下恩雨、赐下圣灵，浇灌我们干旱疲乏的心田。本来我们的心田，就像旷野、沙漠一样，何等的枯干、何等的绝望：哇！赤地千里、寸草不生、一片荒凉、死气沉沉！

15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。圣灵的恩雨降下！我们的生命就开始萌芽了：花草树木就长起来，开花结果，欣欣向荣，蓬勃发展了。

弟兄姊妹！这是一副美好的图画，圣灵浇灌、带来生命、带来复兴、带来更新的图画。

先知以西结也预言了：以西结书39:28因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神；我必不再留他们一人在外邦。29我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。

以赛亚书44:3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。正如雨水浇灌干旱的地土，照样圣灵也要浇灌我们饥渴的心田。

先知约珥也预言：约珥书2:28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

请问，这些预言应验了没有？记得使徒行传第二章，五旬节那一天，彼得站起来讲道，他就引用约珥书第二章，引用这段经文，告诉我们：这些事情已经应验了。五旬节那天，圣灵降临，浇灌凡有血气的人。

但我们要问的是：这些预言完全应验了吗？我再问一次，这些预言都完全应验了吗？答案是：已然和未然。

换言之，已经开始应验了，但是还没有成全。什么时候开始？耶稣基督，那公义的王，他在十字架为我们舍命流血，成了救赎，然后复活升天。然后他对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你要去使万民做我的门徒，他已经在天上王掌权了，那公义的王已经在普天下做王掌权，天上地下所有权柄都给了他了。他就吩咐我们说，你们要王普天下去传福音给万民听，但暂时不要离开耶路撒冷，先不要离开耶路撒冷。你们要等候我父所应许的圣灵。

使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

自从五旬节那一天，圣灵从天浇灌下来了！这位公义的君王复活的基督借着圣灵就开始在教会中执掌王权。基督公义的国度，借着福音的传讲和圣灵的大能，就从耶路撒冷开始，步步地扩张，渐渐传开，一直传到地极。16那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。

记得：这世界本是一片旷野、荒凉、干巴巴的、死气沉沉！15等到五旬节圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。16那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。

注意：圣灵浇灌下来，就结出公平和公义的果子本来，这个世界：是非颠倒、没有公平、没有公义，一片干旱、一片混乱！但是自从五旬节开始圣灵从上浇灌下来，公平和公义，就要像雨后春笋，到处生发、到处崛起，生机蓬勃，崛起来了！

换言之，一旦真道传开，福音所到之处，真理的圣灵就要动工，要带来公平和公义的果效。16那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。到处开花结果。

再看17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。注意：先是公平公义，后是平安平稳。先后有序，你不能本末倒置，不能颠倒过来！17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳！如果没有公义，就不可能有平安、平稳。换言之唯有：当公义的王掌权的地方，才有真正的平安、真正的平稳。

18我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。

注意：这「平静」就是安逸，在原文是同一个字。我再说一次这个「平静」就是安逸，就是第9、11节讲的安逸的妇女，「平静」就是安逸。

这就是锡安女子的问题，这些安逸的女子，她们只求安安逸逸，只求无忧无虑在世上过日子，但她们却不要那公义君王、不要那公义的国度、不要他的公义。这是不可能的！她们必须先服在公义的君王的手下，她们必须先要进入公义的国度，然后才能够享受真正的平安、真正的安息。

今天许多人也是如此，他们只求安逸、只求顺利、成功、发达、健康，却不求神的国和神的义。这是主次颠倒了！主耶稣不是说了吗？你们要先求神的国和神的义，这些所需要的东锡都要加给你们了。

再看19但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。注意：这时还没有天下太平！如今，新天新地还没完全来到；地上还有灾难、地上还有战争、还有冰雹，还有天灾人祸！

尽管如此，信靠他的人心中有平安。正如主耶稣说：约翰福音16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。尽管世上有苦难、外面有灾难，但我们里面却有那出人意外的平安！

尽管外头有天灾、有人祸、有逼迫、有患难，但是20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！什么意思？

以赛亚书30:23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。25在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候……

23-24节，在描绘千禧年，丰衣足食、一无所缺的美好的光景。但紧接着：25节说，在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，你看到没有？30和32章这两段经文，似乎有异曲同工之效。

一方面，我们满怀盼望：我们等候千禧年：基督公义的国度和新天新地的到来，另一方面，我们要面对现实：我们如今还生活在一个堕落败坏的世界中，我们周围仍有：冰雹、瘟疫、灾难、罪恶、战争，尽管如此，我们里面有平安、有喜乐。为什么？

因为我们认识那公义之王，我们盼望他公义之国的来到，这是我们将来的盼望。但是此时此刻我们应当如何生活？

20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！注意我们不是游手好闲、整天做白日梦、等着将来上天堂，坐着花轿上去，不！我们现在就要为将来的盼望，现在就为基督公义的国度而生活。如何生活？

20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！我们现在有当尽的本分，什么本分？两件事，两方面：（1）我们要在各水边撒种；（2）我们要牧放牛驴，就是喂养牲口。

什么意思？（1）我们要遍撒福音的种子；（2）我们要竭力地服侍众人。

水边撒种

我们先看第一点：要在各水边撒种。传道书11:1当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。2你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。4看风的，必不撒种；望云的，必不收割。

赶快要在各水边撒种，不要看天气，继续传福音，这是主给我们的大使命。往普天下去传福音给万民听，无论得时不得时务要传道，管他什么样的环境，得时不得时，是自由还是逼迫，我们基督徒照常营业。保罗被关在监狱里头，还继续传福音，神的道不受捆绑。

再看6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。

不论什么时候：早上也好，晚上也好，是圣诞节，是复活节，是感恩节，是过年过节，平常也好，你抓住每个机会就传！传！传！继续传福音，要在各水边撒种。

注意，各水边，不管你在什么地方，你在中国也好、美国也好、在法国也好、在英国也好，在农村也好、在城市也好，你所到之处，只要有人听，我就乐意讲，千万不要灰心，继续撒种！

加拉太书6:7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。你多种的就多收，少种就少收，你不种就不收了。

8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。这是第二点：我们要竭力服侍众人。

牧放牛驴

注意：20节，先知说：牧放牛驴；他没说：牧放羊群。为什么是牛驴而不是羊群？羊群专指信徒，牛驴是大杂烩，良莠不齐，信的或不信的，麦子或稗子，一起长你都要服侍、你都要帮助。

记得彼得说：彼得后书1:7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样……不至于闲懒不结果子了。10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

注意：主次有序。我们先要服侍信徒一家的人，但不排除外邦人。只要有机会，就当向众人行善。牧放牛、牧放驴、牧放羊。来者不拒！当然，信徒优先，但是也要向众人行善。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心！

还要给他们加盐的料，上等的饲料。换言之，我们要竭力地服侍众人把最好的摆上，但是有时候，我们可能会灰心、可能会丧志。不想干了！为什么？因为太多人忘恩负义、太多人过河拆桥！得到恩典就一走了之。

所以保罗鼓励我们：9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。

注意：“到了时候”就要收成！你种庄稼不是今天撒种，明天就收割！你要等候！等到啥啥时候？等！一直等到收割的季节。但在你收割之前，你要干什么？你不能睡大觉，你不能做白日梦，不！你要继续不断地施肥，你要不断地浇灌，你要不断地杀虫、要除草、要照管它，直到渐渐的庄稼慢慢成熟了，你才能有大丰收，你要继忍耐、等候到底，才能有收获。如果你半途而废，心灰意冷了，啥都不干了，你就前功尽弃了，没有收成了！

9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。反之，如果你心灰意冷了，你就没有收割了。

哥林多前书15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。马太福音10:42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。让我们遍撒福音的种子，竭力的服侍众人吧

好！我们总结：我们当如何为基督公义的国度而生活？记得：以赛亚书32章有三个段落：

第一、将来的盼望，就是神所应许的基督公义的国度（1-8节）。这是公义的国度是我们天上的家乡，这是我们终极的归宿。彼得后书3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。何等荣耀的盼望

第二、眼前的危机，就是当今这个花花世界的迷惑（9-14节）。这是我们肉眼所看见的。当今这个花花世界，肉眼看到的都是房子、车子、票子，学位名利地位，人人都在追求安逸的生活，在买房子、买车子，在羡慕舒适的环境，无忧无虑，多美好！尽管神的话语严严地警戒我们，你们要先求他的国和他的义；尽管神说：万物的结局近了，神的审判已经迫在眉睫了，要像贼一样忽然来到，但是世人像喝了迷魂汤一样，仍然昏昏沉沉，身不由己，不能自拔，天天就刷手机，看电视，玩游戏，他们被这个花花世界给迷惑住了，不能自拔，怎么办？

第三、唯一的出路，就是圣灵浇灌的更新（15-20节）。我们可以靠着神所赐的圣灵。靠着圣灵的大能，在今天这个堕落败坏的时代当中，我们可以预尝天国的能力，靠着圣灵大能，可以活出公义的生活，靠着圣灵大能，可预备基督的降临，这就是基督徒人生的目标，你要靠着圣灵的能力，为基督公义的国度而生活。

如何为基督公义的国度生活？20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！让我们天天尽上自己的本分：遍撒福音的种子，竭力的服侍众人，切慕他的国降临，这样尽忠职守的人就有福了。

路加福音12:37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样怎样？他正在尽忠职守，那仆人就有福了。

请注意这里还有一个特别的呼召：是给牧者、传道人的。传道人不仅仅要牧放牛驴，他还要牧养群羊。换言之，他要牧养神的教会，就是要牧养神家里的人。用什么来喂养？他要用神的道，就是用神的话语，用灵粮、灵奶按时分粮，教导神的百姓。

42主说：「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行？按时分粮、尽忠职守那仆人就有福了。20你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！注意：这个福，就是幸福、喜乐的意思。

罗马书14:17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。注意这三件事：这是神国度中的核心价值观：当圣灵从上浇灌下来：我们生命就会结出：公义、平安、喜乐（就是幸福）的果子来！

注意先后次序，先有公义，然后才有平安喜乐。千万不能本末倒置！

最后记得：主耶稣讲论一个比喻：路加福音19:12有一个贵胄往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子……

他回来的时候，王就找他们算账。第一个，赚回十锭银子，17主人说：『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』

第二个，赚回五锭……主人说，你也可以管五座城。

注意：我们现在的忠心，决定我们将来的权柄。我们今天在小事上忠心，主将来就把大事交托我们管理。到那日，我们将要在基督公义的国度、在新天新地里与他一同作王直到永远。你信吗？

弟兄姊妹！让我们现在就为基督公义的国度生活吧！不用等到那一天，我们现在就可以靠着圣灵的大能活出天国公义的生活、活出平安喜乐来荣耀见证我们大君王的名！

也许，我们当中还有门外汉，你在将来公义的国度中没份儿！请问：你愿现在就悔改吗？天国的恩门是众人敞开的！

我们公义的王，主耶稣基督两千年前，在第一个圣诞节道成肉身，他已经在十架上为我们这些罪人死了，那义的代替不义的。不但如此，他更从死里复活了！这真是福音！基督不但担当了我们的罪，更把他的义，基督完全的义加在我们身上、算在我们账上，奇妙的交换！使我们白白的因信称义！来吧！朋友！现在就悔改信靠基督！除他以外，别无拯救！你信吗？

他应许了：一旦你信靠他，他不但要赦免你一切的罪，他更要赐下他圣灵的浇灌、他圣灵的更新，靠着他圣灵的大能大力，你就可以在这不义的世界，活出公义的生活，得享心中的平安，盼望天国的幸福和永远的喜乐，来吧！天国公义的君王，主耶稣现在邀请你来：马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

祷告：

主啊，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？在我们的虚空、绝望、虚假的安逸中，主你2000年前降世为人、道成肉身死在十字架，那义的代替我们这些不义的，感谢你流出宝血还清我们的罪债，从死里复活了，主啊，感谢你复活升天，感谢你天上地下所有权柄都给了你，你把这福音交付了我们，帮助我们忠心地撒种，帮助我们牧养你的群羊，也向众人行善，帮助我们靠主警醒，只等到我们的大君王的到来，与我们同在，祝福你众百姓，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求！