赛33 预尝锡安的平安（陈鸽讲稿）

赛33 预尝锡安的平安（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十八）

我们今天要讲的主题是：预尝锡安的平安，就是圣城新耶路撒冷的平安。经文是我们刚刚读的以赛亚书第33章，这段经文不好理解，也不好传讲，但是其中却有丰富的内容和宝贵的教训。

有人说：如果圣经是乐谱，传道人是钢琴家，我们要照着圣经的乐谱，奏出生命的乐章，要奏出那个优美的音乐，我们一定力不从心，我们一定弹的不够好。但尽管如此，我们还是要靠着神的恩典，要竭尽的努力。

正如使徒保罗说的：提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。求主帮助我们！

预尝锡安的平安

这篇信息的主题是：预尝锡安的平安，为什么说是预先尝一尝呢？

因为在当时，犹大王希西家王的时代，就是公元前差不多700年前，神让他的百姓（也就是锡安的余民）经历了一场惊心动魄的得胜。就是当锡安（也就是耶路撒冷）被亚述的大军包围的时候，他们穷途末路的时候，神拯救他们出死入生，使他们转败为胜，使他们转危为安。这预表了我们在基督里的救赎！

弟兄姊妹，今天我们所面对的不是亚述人的包围，乃是罪恶的捆绑，但感谢主！他拯救我们死里逃生，进入天国的安息。所以说：他们（就是当时锡安居民）预尝了将来天上的平安。

但请注意：当以赛亚写以赛亚书第33章的那个时刻，他不是在记载已经过去的历史，不是在写历史，乃是在预言将来还没有发生的事，他在说预言。当然这些事，到今天，到了21世纪，已经应验了一半儿，但是还有在将来的预言，还有没有成就的。

所以，当我们读以赛亚书第33章的时候，我们很难在神的历史进程当中定位自己。感谢主，神的话是放诸四海皆准的，是永恒不变的，而且他跟赐下他的圣灵和属天的智慧，让我们可以明白他的真道。

在雅各书1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

注意，他是那「那厚赐与众人」，注意这个「厚」字是什么意思？神不吝啬，他不小气，他很丰厚。他乐意施恩，他「厚赐与众人」。注意「那厚赐与众人」，不仅是赐给传道人，他也赐给男的、女的、老的、少的、小孩、大人、贫富贵贱，他都一视同仁。

主耶稣说：凡任何人祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？不可能的！路加福音11:13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」

记得：五旬节那一天，彼得引用先知约珥说：使徒行传2:17神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。

请问：约珥的预言应验了没有？应验了！那“末后的日子新约的时代”已经来到！五旬节那一天，主已将他的圣灵，厚厚地如同倾盆大雨从天上浇灌下来，在众人的身上。他是那厚赐与众人的神！

请问：圣灵浇灌的结果是什么？记得我们上个礼拜讲了：以赛亚书32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。16那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。18我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。

圣灵降下带来的第一个果效是什么？是公平和公义；紧接着第二个果效就是：平安和平稳。请注意，这两者先后有序，先是什么？先是公平公义，后是平安平稳，不能本末倒置、不能把次序颠倒了。

换言之，一个人被圣灵重生了，因信称义了，他就可以靠着圣灵的大能，活出公平公义的生活来；接着他就可以结出平安平稳的果子来。这是神的先后次序。

以赛亚书32:17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。你不能够忽略公平，不能够跳过公义去求平安、平稳，这是不可能的！如果没有公义就没有平安。

罗马书14:17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。这是神国度里头三个核心的价值观。哪三个？公义、和平（和平就是平安）并圣灵中的喜乐。

要注意哪个在先，哪个第一？公义。有了公义才能有平安喜乐，公平公义是神宝座的根基，而平安平稳则是公平公义的果效。这就是今天的主题了：预常锡安的平安。

记得在启示录，使徒约翰看到天上的异象，天开了，他看到启示录4:6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。天上是何等平静安稳，而地上打打杀杀，一片混乱！

然而，神要我们在今天21世纪预尝锡安的平安，预尝天上的安宁。虽然我们生活在一个乱七八糟、乱糟糟世界里头，但神要赐下那出人意外的平安。我们如何才能得到这个平安呢？

答案是：信！信什么？信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书10:17），信经上的话。

我们来看看今天的经文，以赛亚书第33章，求主的圣灵光照我们，赐我们智慧可以明白。以赛亚书不像保罗写的罗马书，层次分明、循序渐进；也不像希伯来书，逻辑推理、头头是道。相反的，如果你乍读以赛亚书33章，你刚刚读了，也许一头雾水，不知所云，不晓得讲的是什么，因为以赛亚在用文字描写神给他的异象。

这一幅又一幅的图画，是按照神的智慧、是按照神的次序，来启示神的旨意、神的计划，就好像放幻灯片一样。你放幻灯片，一幅接一幅的图画，一个一个的异象，快快的闪过，一幅一幅一幅。

在以赛亚书33章里头，我们总结了14幅图画，其实不止，至少有14幅图画，让我全部把它们都列出来，然后再一步一步的进一步解释。

1.恶人的报应（第1节）；2.余民的回归（第2节）；3.大能的拯救（3-4节）；4.公义的果效，就是平安（第5节）；5.平安蒙福的钥匙，就是敬畏耶和华（第6节）；6.人生的绝望（7-9节）；7.主权的时机（第10节）；8.反叛的结局（11-12节）；9.天上的召唤（第13节）；10.敬畏的回应（第14节）；11.悔改的果子，就是公义的生活（15-16节）；12.义人的回忆（17-19节）；13.安静的居所（20-21节）；14.神同在之城（22-24节）。

一共14副图画，或者：14个异象。神的智慧太丰富了，人的理性太有限了，一时消化不了！我们需要圣灵一步步开启我们、指教我们，求主帮助我们。

首先，我们需要明白以赛亚书第33章的历史背景，当时希西家做犹大王，希西家是一个敬虔的人。希西家的父亲名叫亚哈斯。亚哈斯不敬畏神，他也不信靠神。

记得以赛亚书第七章，当以法莲（就是北国的10个支派）和亚兰国联合起来攻击他的时候，耶和华就差派先知以赛亚去安慰他，说：“大卫家不要惧怕，你只要信，不要怕，神必要拯救耶路撒冷的。”但是亚哈斯却不信靠神，他反而偷偷地派人去送礼给北方的亚述王，求亚述的帮助。

我们来看看历代志下28:16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；结果，亚述王下来，不但灭了亚兰国、又打败了北国以色列，还随便踩亚哈斯一脚，把南国犹大掳掠一空。

历代志下28:20亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。

亚述王蛮横霸道，不讲道理，你给他送礼物，他多多益善！但是到了时候，照样欺负你。而且从此以后，南国的犹大就成了亚述的附庸国了，每年都得给亚述王进贡、给他送礼，这就是政治，成者为王败者为寇。

然而，一旦亚哈斯王死了，他的儿子希西家就是今天主角继位了，希西家就不向亚述王进贡了，为什么？因为希西家敬畏耶和华，他单单地信靠主，他就不巴结亚述王了。

列王纪下18:5希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。6因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。7耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛不肯事奉亚述王。这就惹动亚述王的怒气！岂有此理！他就率领大军南下，灭了北国以色列十个支派，而且更进一步，入侵南国犹大，步步逼近、节节得胜。

列王纪下18:13希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。

有人计算了一下，犹大有差不多40多座坚固城，就是有围墙的城市都被亚述王攻下来，只剩下一座，就是耶路撒冷，最后一座锡安的碉堡，锡安的保障。

为什么以色列人会节节败退呢？因为记得：神叫他们要信靠耶和华，不要下埃及，不要去求靠人，但他们不听，偏偏要快马加鞭下到埃及，求助于法老王。

所以神说：以赛亚书30:17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

果然如此，如今、兵败如山倒。这下子，希西家发慌了。14犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：「我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。」于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。（这可不是小数目啊）15希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。16那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。拜托！你要啥都可以，求你退兵！你要多少金银，我全都给你。

箴言25:26义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。结果，亚述王非但不退兵，反而杀到耶路撒冷城门口。希西家就派使臣到城墙上与他们讲和，没想到，亚述的元帅用希伯来文，就是众人都听懂的语言谩骂耶和华一顿，又羞辱希西家一番。

弟兄姊妹！这就是妥协的后果：不但劳民伤财，而且自取羞辱，更羞辱主的名。

这时，希西家王山穷水尽，他道了歉、送了礼、罚了款，但是非但没解决问题，还换来一顿臭骂，他满脸羞愧、无路可走，只好来求告耶和华。“主啊！你是唯一的拯救、唯一的倚靠！我们认定你了！求主怜悯我们！”结果，感谢主垂听了他的祷告，就差派一个天使，一夜之间，杀了185000个围困耶路撒冷的亚述人，问题就轻轻松松解决了！

我相信，事后：希西家和耶路撒冷的犹太人一定悔不当初！“哎呀！早知道！我们全心投靠耶和华就好啦，不用劳民伤财、碰一鼻子灰，还自取羞辱！”正如那首诗歌：多少平安屡屡失去，多少痛苦白白受，为什么？皆因我们未将万事，带到主恩座前求。

好！这是历史背景，我们来看今天的经文以赛亚书第33章，记得：这段经文不是历史，乃是预言。换言之，当以赛亚执笔写33章时，这些事还没有发生，还在将来。

1 恶人的报应

这里，先知在预言亚述人的结局。其实，不止亚述，凡抵挡神的人，就要这样自食其果。

以赛亚书33:1祸哉！你这毁灭人的，自己倒不被毁灭；行事诡诈的，人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。

这是28-33章，第六个祸哉，（你记得从28章到33章共六个祸哉，这是第六个祸哉），这不是针对犹大，不是针对神的百姓，乃是针对亚述人的祸哉。

这里用了两个词来描绘他们：一是毁灭；二是诡诈。毁灭和诡诈，亚述人一是：心狠手辣，毁灭别人；二是背信弃义、行事诡诈。

尽管如此，他们却无往不利，他们一帆风顺，他们打仗都赢。但神却说：你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。换言之，神说：不是不报，乃是时候未到。一旦时候到了，神必要按公义审判恶人，你逃脱不了的。

记得：一夜之间，神就灭绝了亚述大军。以赛亚书37:36耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。37亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。不久，他在自己的神庙里叩拜时，两个儿子起来把他杀了。

很讽刺！他的神明不应该保护他吗？他的儿子们不应该维护他吗？没想到，他竟然在自己神的庙里死在自己儿子手下。因为神早就说了：你毁灭罢休了，自己必被毁灭；你行完了诡诈，人必以诡诈待你。弟兄姊妹！人种的是什么，收的也是什么！神是绝对公平公义的！不但如此，神也有绝对的主权。

以赛亚书10:5（神说）亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。神利用亚述的杖，来管教以色列和列邦列国，一旦利用完了，神就要反过来审判亚述了。

弟兄姊妹！这是神一贯的工作方式：他利用完了亚述，又利用巴比伦、利用波斯、利用希腊、利用罗马，利用他们完了之后，又回过来利用别人审判他们。这叫：以其人之道，还其人之身。不但是国际关系，人际关系也是如此：神往往利用恶人，来对付恶人！以恶制恶！你强？他就兴起一个比你更强的人来制服你。以毒攻毒！之后，神就要兴起别人来对付他了！

罗马书9:19这样，你必对我说：「他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：「你为什么这样造我呢？

弟兄姊妹！不要跟神强嘴，他有智慧、他有主权。他可以利用恶人一物降一物，不但如此，他也是公平公义。马太福音7:2……你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。不多不少，分毫不差；若是不报，时候未到。

加拉太书6:7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。他断不以有罪的为无罪（出埃及记34:7）！你的罪必追上你！神是绝对公平公义。这是第一点：恶人的恶报！亚述的审判！

2 余民的回归

余民的回归，就是锡安的余民祷告，说：以赛亚书33:2耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。

这里，以赛亚一个人代表所有的余民在祷告，他说：耶和华啊，求你施恩于“我们，”注意：这里是复数，他没有说“我”，他说：「我们」等候你。

记得以赛亚书第30章里头，面对亚述的威胁，起初以色列人不肯等候神，神说：“你们要安静，你们要平静安稳。”他们说：“不然！我们要骑马奔走，我们要骑飞快的牲口。”他们还偷偷派人带着厚礼，长途跋涉，经过旷野回到埃及，去求法老王的帮助，但是法老是坐而不动的拉哈伯！他只收礼物，不干正事、不肯帮忙。

亚述人就继续的入侵犹大，攻下了所有的坚固城，这下希西家王惊慌失措，就向亚述王认罪悔改：“对不起，我错了，收兵吧！”，并且，他收集了所有的金银财宝，想要收买亚述王，但是他非但不收兵，反而杀到耶路撒冷的城门口，还派人大大地羞辱他一番。

神的百姓想尽了办法，东奔西跑，又去巴结埃及人，又去讨好亚述人，到处送礼、到处请客吃饭拉关系，还低三下四点头哈腰赔礼道歉，但是却劳民伤财，无济于事。如今，锡安的余民已经山穷水尽了，他们只有一条出路。他们要举目仰望神、求告神，其实这是第一件他们应该做的事，但是他们留到最后，等到他们精疲力竭了，头破血流的时候，他们才去专心求告神的帮助！

他们说：2耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂，遭难的时候为我们的拯救。

请问神怎么回应他们呢？神有没有说：“你们为什么不早一点来求我？你们找这个找那个，怎么不早点来？现在已经后悔莫及了，来不及了，我不理你们！”是吧？不！

以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。

感谢主！当我们无路可走，就悔改归向他时，他没有弃绝我们！正如那个浪子，他远走高飞，在外头花天酒地，最后落到猪圈里头，他山穷水水尽了，他恍然大悟，回到父家，回到爸爸那里。

爸爸有没有说：“哼，你这个不孝之子，有钱的时候在外头花天酒地，把老子忘一干二净，现在没钱了，走投无路，想到老子了，哼！我没你这个臭儿子，给我滚！”有没有？没有。父亲老远的路，看见就动了慈心，父亲展开双臂飞奔跑去拥抱儿子，欢迎浪子回头。感谢赞美主的恩典和怜悯！

3 大能的拯救

以赛亚书33:3喧嚷的响声一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。4你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃原文作敛尽禾稼。人要蹦在其上，好像蝗虫一样。

这两节经文，在描写神奇妙、大能的拯救！3喧嚷的响声一发，众民奔逃。这里“喧嚷的响声”指的不是人的喧哗，乃是神的声音。

以赛亚书30:31亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。（这里的声音和33:3喧嚷，是同一个词。）3喧嚷的响声神的声音一发，众民奔逃；你一兴起，列国四散。

这里在描绘神的威严、神的权柄、神的能力！

4你们（指的是亚述人）所掳的必被敛尽，亚述人所有的掠物金银财宝必被敛尽（就是吞吃掉）。

记得：亚述人到处巧取豪夺、他们毁灭人、他们欺诈人、他们剥削人、他们压榨人。因此得到许多不义之财。但是先知说：你们所掳的必被敛尽，好像蚂蚱吃尽禾稼。人要蹦在其上，好像蝗虫一样。蝗虫，虫灾，千千万万，密密麻麻的蝗虫，一经过那个绿油油的田地，就变得光秃秃的一片了，啥都没了，庄稼都吃光了！

照样，神也要这样横扫亚述人，叫他们一切的不义之财转瞬之间都不翼而飞，都没了！这是神大能的拯救。记得：神的救赎和审判总是并进的。他拯救锡安的同时，也审判了亚述。

4 公义的果效

公义的果效就是平安。5耶和华被尊崇，因他居在高处；他以公平公义充满锡安。

这里，耶和华被尊崇，因他居在高处；这些话在描绘：耶和华的至尊、至高、至圣。他的名超乎万名之上！我们本当敬畏他，本当尊他的名为圣，尊主为大。

但是，亚述王和外邦人却看耶和华为平常。亚述王藐视神，他们说：“你们的神耶和华有什么了不起？你看我们！我们是天下无敌的，我们无往不胜，我们征服了这么多的国家，这么多的人民，哪一个国家的神，他们的神明，他们的偶像能够抵挡我们、能够拯救他们脱离我的手呢？没有一个能够去救他们脱离我的手，照样你们的神、耶路撒冷神，你们的耶和华也救不了你们的。”

在以赛亚书第十章，亚述王大言不惭的夸口：以赛亚书10:10我手已经构到有偶像的国；这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。换言之，列国的庙宇、偶像，比耶路撒冷的圣殿更豪华、更壮观。

11我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？然而，先知说12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：「我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。」

换言之，主说：我借着亚述管教了锡安（我的百姓）之后，就要对付亚述的狂妄骄傲了。果然，到时候，主差派一个天使，就把亚述大军解决了！

那时：5耶和华被尊崇，因他居在高处；他的名是超乎万名之上的名！愿人都尊他的名为圣他以公平公义充满锡安。

记得：以赛亚书第一章告诉我们：锡安（耶路撒冷）本来充满了敬虔的义人，他们敬畏神，但是后来锡安堕落败坏了，充满了小偷、妓女、流氓、土匪、贪官、污吏。但是神应许了：有一天，他要再次复兴锡安！

以赛亚书1:26我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。27锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。所以这里说：他以公平公义充满锡安。

记得：锡安什么意思？平安。耶路撒冷就是平安，这就是公义的果效：平安！

记得：以赛亚书32章，当圣灵从上浇灌下来！以赛亚书32:16那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。17公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。最终，当弥赛亚和平的君作王时，以赛亚书9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。

诗篇72:1神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。2他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。3大山小山都要因公义使民得享平安……

他以公平公义充满锡安！这是公义的果效就是平安。

5 蒙福的钥匙

以赛亚书33:6你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和华为至宝。这最后一句话：你以敬畏耶和华为至宝。在NIV翻译：the fear of the LORD is the key to this treasure.Key就是：钥匙。敬畏耶和华是打开这宝库的钥匙。

什么宝库？6你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识。这是何等大的祝福！让我们分别来看看这三个宝藏：

（1）你一生一世必得安稳。

你知道吗？比尔盖茨，世界首富得不到这个安稳，姚明也没有，除非他们悔改。唯有我们我们这基督徒，我们一生一世必得安稳。

弟兄姊妹，也许你在世上很贫穷，也许你很卑贱、你文化不高、你默默无闻，但如果你敬畏耶和华，你一生一世就必得安稳。这不是说：你就无灾无病了，一帆风顺了，飞黄腾达了。不！

这乃是说：你有得救的确据，乃是说：你有永生的把握，这是世人没有的。有钱有势的人，当大官的人，没有这个平安，只有我们基督徒有。你虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因主与你同在，你一生一世必得安稳。这是何等大的祝福，是金钱买不到的。

（2）你必有丰盛的救恩。

「必有丰盛的」在原文Salvations是复数，不是单数。希伯来文缺乏形容词，他们就用复数来加强语气。「救恩」这个救恩不仅是你得救的那一刻你得救，也不仅是你将来上天堂就得救了而已，救恩乃是一生之久的祝福。

诗篇23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。哥林多后书1:10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。何等丰盛的救恩！

以赛亚书12:3所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。取之不尽、用之不竭！

约翰福音7:38（主耶稣说）信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」滔滔不绝，涌流不息，直到永生何等丰盛的救恩。

（3）并有智慧和知识。

这个智慧跟知识不是世上，乃是天上的。唯有我们基督徒，有着属天的智慧、属天的知识。正如哥林多前书2:8这智慧世上有权有位的人没有一个知道，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。唯有我们蒙了怜悯，我们灵眼开了！所以我们人生观、价值观、道德观和世人截然不同！为什么？

因为箴言1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。不认识神的人也许有大学文凭、有博士学位，但是却不知道：人从哪里来、活着为什么、死了往哪去，人生在世，何去何从，他们不知道。

唯有我们这些基督徒，我们有得救的智慧、我们有正确的三观、我们有属灵的洞察力。因我们有神天上：宝座的眼光、永恒的视角。我们明白基督的心意！正如传道书8:5……智慧人的心能辨明时候和定理（原文作审判）。

只有我们可以看得清，我们可以看清人心的诡诈，我们可以看清时局的动态，我们可以看清世界的局势，可以看清末日的审判。这一切的智慧、这一切的知识都从哪来的呢？敬畏耶和华。敬畏耶华是打开这个宝库的钥匙，敬畏耶华是知识和智慧的开端。

注意，这个「开端」不是说这是小学功课，我们学了以后，以后就不需要了。不！乃是说：我们一生一世都要敬畏他，我们越敬畏他，就越有聪明、越有智慧。

你知道吗？外邦人不信主的，他们不敬畏神、不怕神，所以他们就自以为聪明，他们为所预为，要干嘛他就干嘛，不怕神！然而我们敬畏神，我们怕得罪他，我们尊主为大，所以我们谨守遵行他的话语不偏左右，我们以他为至宝，我们专心仰赖他，我们凡事求问他，我们绝对认定他，这就是我们蒙福的途径、这是我们蒙福的钥匙——敬畏耶和华，尊他为圣！

6 人生的绝望

尽管神赐给我们蒙福的钥匙，神赐给我们美好的应许，他赐给我们那个荣耀的盼望，但是我们如今还生活在一个堕落的世界里头，我们还没有到天家，所以在现实生活当中会遇到许多的艰难、许多的考验，甚至有时候我们会经历人生的绝望。

我们看看以赛亚书33:7看哪，他们的豪杰在外头哀号；求和的使臣痛痛哭泣。8大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。9地上悲哀衰残；利巴嫩羞愧枯干；沙仑像旷野；巴珊和迦密的树林凋残。这里，我们看到一幅很荒凉的图画，对不对？

「看哪，他们以色列人的豪杰在外头哀号」，豪杰就是勇士，大能的勇士，大男人、大丈夫，都嚎啕大哭，求和的使臣就是那些：希西家王派到亚述去求和的大臣也在痛痛的哭泣。

记得希西家把宫殿里头，还有圣殿里头所有的金子、银子、财宝都拿出来孝敬亚述王，但亚述王收了钱却不守信用，他照样发兵攻打耶路撒冷。

其实，这一点都不奇怪。你看第1节我们刚不是看了吗？告诉你，亚述人征服天下的手段就靠这两件事儿，哪两件事儿？一是毁灭（毁灭就是强暴），二是诡诈（诡诈就是谎言）。

所以亚述人横冲直创，他蛮不讲理，只要钱他不管，你背信弃义也很正常嘛，对不对？他们把自己的快乐建立在别人的痛苦上，把自己的拓展建筑在别人的亏损上。所以他们所经过之地，就给别人带来辛酸、带来痛苦、带来眼泪。

正如：8大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。这就是私欲，私欲所挑起的战争的后果，我们中国人俗话不说：一将成名万古枯。

正如：雅各书4:1你们中间的争战、斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？一个人的野心亚述王的欲望、希特勒的奋斗导致了血流成河、哀鸿遍野！

9地上悲哀衰残；利巴嫩羞愧枯干；沙仑像旷野；巴珊和迦密的树林凋残。这里提到几个地名。黎巴嫩盛产香柏树的地方，如今羞愧枯干、一片荒芜。沙仑沙仑的玫瑰：沙伦鸟语花香的地方，如今像旷野一样的荒凉。巴珊和迦密春光明媚的世外桃源，如今树林凋残、寸草不生！

记得：迦南美地那流奶与蜜之地，如今飞沙走石、赤地千里！这些图画，让我们看到人生的绝望。当恶人当道，欺压义人时，我们是何等的绝望、何等的无助、何等的无可奈何！

7 主权的时机

以赛亚书33:10耶和华说：现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴。

注意：在原文现在出现了三次，中文翻译省略了。原文是：10耶和华说：现在我要起来；有三次原文是应该这样读的。第10节，耶和华说：现在我要起来，现在我要兴起，现在我要勃然而兴。三次！

圣经的重复不是废话，而是在强调「现在」「现在」「现在」，神有主权，他选择在最恰当的时机采取行动，不早也不晚，就在那一天晚上。在那个关键的时刻，他差派一个天使就杀死了185000个亚述人，就拯救了锡安城。

再晚一点都不行，再晚一点，以些人就无可救药，没救了！再早一点也不行，为什么？因为以些人还没有山穷水尽，他们还在自己想办法，一下跑去讨好埃及人，一下去巴结亚述人，他们还在疲于奔命，他们还在到处求人，求这个求那个。所以神就继续的等候、等候，要等到啥时候？要等到以色列人走投无路了，山穷水尽了，精疲力竭了，学到功课了，对人死心了。他们就心灰意转来求告神，来等候神，这个时候神就开恩可怜他们了。

正如以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！人的尽头，是神的起头。

如今：以色列人不再倚靠人，回来求告神：正如：2耶和华啊，求你施恩于我们；我们等候你。求你每早晨作我们膀臂，遭难的时候为我们拯救。他们彻底悔改了，现在，神就回应他们：

10耶和华说：现在时候到了我要起来，……现在我要兴起；……现在我要勃然而兴！神有主权，神的时间是最精准的！不早不晚！

为什么你等了那么长久，神还没有回应你呢？因为神有主权，他所定的时刻是最恰当的，你信吗？你服吗？

我们今天之所以痛苦、挣扎、灰心、软弱、绝望，都是因为我们不服神的主权，往往我们自以为聪明，我们喜欢为神定时间，我们替他定。“主啊，我等了那么久了，你怎么还不动工呢？你怎么还不兴起呢？我等啊等，我等不了！我忍无可忍了！你再不回答我，我就不干了！”

弟兄姊妹，往往我们喧宾夺主，我们给神限时间，如果神不按照我们的意思，我们就像约拿一样，我们就跟神赌气，我们耍赖、我们埋怨、我们心灰意冷，我们罢工，我不干了！

所以彼得前书5:6所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

请问弟兄姊妹，你愿意等候他的时间吗？你愿意信靠他的安排吗？你愿意顺服他的旨意吗？你服吗？

弟兄姊们，神很有耐性，他有的是时间，耶华必然等候，要施恩给你们。他要等到啥时候？等到几时呢？等到你服下来。

请问：你愿意现在就服下来吗？别再浪费光阴了！弟兄姊妹，有人等啊等，等到头发花白了，成了个老顽固，还是不服气，太多这样的人了。弟兄姊妹，我们等不起，现在就悔改吧！你愿意吗？

8 反叛的结局

以赛亚书33:11你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的气就是吞灭自己的火。12列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。

这两节经文，在描绘亚述和反叛神的列国最终所受的审判。注意：千千万万的人，都要如此灭亡。

11你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸。注意：神用“糠秕和碎秸”来描绘他们所珍惜、宝贵的东西。你们要“怀的”是糠秕，要“生的”是碎秸。要『怀的』『生的』是什么？儿女！命根子！心肝宝贝！但是神说这些都是糠秕、碎秸地狱的燃料、一文不值。

这里讲的不是我们肚子里头所坏的，乃是我们心中所怀的。这些亚述人，他们心中所怀的是什么？远大的抱负，他们胸怀大志，他们雄心万丈，要征服全球，他们统一天下，要霸权世界，他们有美好的梦想，他们要出人头地，要升官发财，要飞黄腾达，要光宗耀祖！

但是神说：11你们要怀的是糠秕，要生的是碎秸；你们的气就是吞灭自己的火。你们要自食其果、玩火自焚，自己摧毁自己。12列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。

最后，列邦列国千千万万的百姓和他们一切的梦想、雄心大志都要被熊熊的烈火，烧为灰烬、荡然无存！弟兄姊妹！这就是反叛的结局！

先知以赛亚不仅在打比方、讲比喻而已！他乃是在描绘实实在在的事。这些都是预言，当时还没发生，后来都必应验。

以赛亚书的最后一节：以赛亚书66:24他们（新天新地的人）必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。

你知道：虫什么时候会死？没有食物时，它就饿死了。再问：火什么时候会灭？没有燃料的时候，它就自然消灭。

但是地狱的火是不灭的，地狱的虫是不死的，这表明：在地狱里头人是不会消失的，在地狱里的人要昼夜受痛苦，直到永远。

9 天上的召唤

以赛亚书33:13你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。这是神从天上发出的声音，在召唤世上所有的人。

无论是远方的还是近处的，无论是犹太人还是外邦人，是大人还是小孩，人人都当听！中国人、美国人，每个人在这听道的，人人当听“我所行的”，人人都当承认“我的大能”。请问：在这里，上下文当中，主所行的和主的大能指的是什么？

指的是：他在锡安要施行的大能的拯救，对不对？一夜之间，他杀死了185000个亚述人。

注意，他的审判和救赎是并行的，在审判亚述的同时，他也拯救了锡安。神说：你们所有的人都要看见我的大能的彰显，你们看到我公义的伸张。你们看到了，不能不痛不痒；你们听见，你们看见了，你们不能够不当回事。你们看见了、你们听见了，你们就要战兢、你们要悔改、你们要归向我、你们要有正确的回应。

10 敬畏的回应

以赛亚书33:14锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？

注意：这里提到『锡安中的罪人』诶？锡安不是旧约的圣城？锡安不是预表新约的教会！锡安怎么会有罪人？有！太多了！尤其是美国，我们中国也不少。『锡安的罪人』很多很多，他们的肉体也许受了割礼，或者受了洗礼，但他们心灵却没有受割礼，他们有外面的宗教传统，有外表的宗教形式，但是里面却没有信心的实质，他们生命也没有结出悔改的果子来。

他们平常到圣殿里头去敬拜、做礼拜、来听道，但是一旦亚述人来了，他们就下到埃及去求人的帮助。他们在平安太平稳妥的时候，好像很敬虔、很爱主、很追求，还唱诗歌，但是逼迫患难一来到，压力一大，亚述人一进来，他们就骑飞快的马奔跑，就逃之夭夭了，就跑掉了。

然而以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。主没有放弃“锡安的罪人”，他在锡安行了奇事、行了审判、又行了拯救！他剿灭了仇敌！

结果，14锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。他们说：我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？他们心中：恐惧战惊。

弟兄姊妹！这是一件好事！因为敬畏耶和华是智慧的开端！如果你看见神的作为，听见神的大能，还无所谓的话，你就有祸了！你无可救药了！

今天有人说：神只用大爱，用他的恩典，用大爱吸引人进天堂，他用大爱吸引人得救，他不会用地狱的火来吓唬人悔改的。不！以赛亚书里头我们看到我们的神恩威并加！用通俗的话说：他软硬兼施。

一方面，他的恩慈、他的怜悯、他的宽容、他的忍耐，春风化雨领我们悔改；但另一方面，他的公义、他的愤怒、他的审判、他的烈火，唤醒我们的沉醉，惊醒我们的安逸。

14锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？这是他们敬畏的回应。

11 悔改的果子

神能与永火同住？谁能侍立在这一位圣洁的神面前？先知回答：15行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，16他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏；他的水必不断绝。

记得：诗篇15:1耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。4他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。5他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

请问：有这样100%完全公义的人吗？答案是：没有！没有义人，一个都没有，没有行善的，并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）。

既然如此，那么我们中间谁能与吞灭的火同住？谁能住在他的圣山呢？答案是：只有一位，谁？就是我们的主耶稣基督。

唯独他全然公义，但是这位义者在十字架上，那义的代替我们这些不义的，那无罪的代替我们这些有罪的人，使我们的罪得赦免，使我们得以因信称义，真是奇妙的交换！我们把我们的罪归给他，他把他完全的义归给我们。

感谢主，而且他更应许了：他要将他的圣灵浇灌凡信靠他的人。这真是福音，真是好消息，一旦我们因信称义了，神所赐的圣灵就会在我们心中动工，使我们称义（就是成为义人）。换言之，因信称义的人一定会结出果子来，就是一定会行出义行来，与悔改的心相称的。

好，注意听：好行为不是我们称义的原因，好行为乃是我们称义的结果，这个因果关系很重要。以弗所书2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。

我们得救不是靠行为，是凭信心，我们是因信称义。既然如此，我们因信称义了，不是靠行为，我们就可以为所预为啦，干啥都行，是吗？不！

紧接着：10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

一个真正信的人，一定会有美好的行为，伴随着来。一个真正信的人，一定会结出公义的果子来与悔改的心相称。换言之，一个因信称义的人，一定行出义行来。当然，我们的义行、我们的善行不能使人得救，你们得救是本乎恩、因着信。我们是因信称义，不是靠行为。行为不能使人称义，但是行为证明我们是称义的人。

我再说一次：行为不能使人称义，但是我们的好行为证明：我们是真正称义的人。一个称义的人，一定会结出公义的果子来，这是悔改的果子。

12 义人的回忆

以赛亚书33:17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。18你的心必思想那惊吓的事，自问说：记数目的在那里呢？平贡银的在那里呢？数戍楼瞭望楼的在那里呢？19你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。

注意：因信称义的人，17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。因信称义的人眼睛被打开了，他必看见公义的王！

注意这里，先知把我们带到将来天国的荣耀里。17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。这不是地上的迦南美地，乃是天上的家乡，那时在天上的你要回想起从前：地上的光景。

18-19节，先知在回忆：亚述人当年的蛮横霸道！这些嘀哩咕噜、说外国话、凶巴巴的人都跑哪去？他们可恶狠了、贪得无厌、征收高税、压榨百姓、动不动就骂人、打人、欺负人、甚至杀人！我们看到都害怕，远远避开他们！如今这些人在哪里呢？这些人都不见踪影了！这里，先知借着当时锡安的余民亲身经历过的欺压，来表达将来天国的释放和自由。他用锡安的余民所能明白的语言，来描绘将来天国的荣耀和平安和喜乐。

到那一天，17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。同时，你要回想起从前的恐怖，如今在天上这一切都成了过去！弟兄姊妹！一个没吃过苦的人，不会珍惜生命的甘甜。一个没有坐过牢的人，不知道自由的宝贵。一个没有挨过饿的人，不感谢丰富的食物。一个没有经过战乱的人，不晓得平安的价值！一个没有经历过地上苦难的人，不盼望天上的荣耀！

到那日，感谢主！启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。这是义人的回忆。

13 安静的居所

20你要看锡安我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。21在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。

这里，先知继续在描绘锡安的平安！来在对比：从前犹大动荡不安！那时：正如8大路荒凉，行人止息；敌人背约，藐视城邑，不顾人民。

那时，犹大所有的坚固城都被亚述人攻破了，一片废墟，只剩下最后一座堡垒：耶路撒冷。城里的老百姓不是平平安安，乃是如同惊弓之鸟！他们困苦流离，心神不定。就算耶路撒冷的居民虽然他们住在城墙里面，他们也是也惶惶不可终日，准备随时卷起帐篷要拔腿逃难。就像今天的缅甸，战争一触即发，百姓随时准备，躲防空洞。

但是如今感谢主！神施行了拯救！这一切都成了过去的历史！神要把他们带进天上的新耶路撒冷：那安静的居所、永远的家乡。神要成为他们的水源、成为他们的丰富、成为他们的供应、成为他们的保护，从此以后，他们就平安稳妥、不怕仇敌惊吓了。

注意：先知不断强调：他的眼所看见的：20你要看锡安我们守圣节的城！你的眼必见耶路撒冷为安静的居所。17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。他看见了天上的圣城：平安的异象。21在那里，耶和华必显威严与我们同在。

14 神同在之城

22因为，耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；他必拯救我们。

注意，这里三次强调：耶和华！他必拯救我们！人救不了我们，人也帮不了我们！亚述人是言而无信的霸主；埃及人是坐而不动的饭桶；唯有耶和华是我们患难时随时的帮助！他要为我们伸冤、平反，他要伸张公义，他要施行拯救！唯独他有至高的主权、绝对的公平、完全的公义。唯有他是我们的高台、他是我们的盾牌、他是我们的避难所、他是我们的大君王！住在锡安的百姓，是何等的平安、何等的蒙福！

23你的绳索松开：不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。24城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。

这里在描绘锡安的余民，平安蒙福的光景！23你的绳索松开：不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。这里把锡安比喻作一艄船，这不是一艘绷的紧紧张张的预备打仗，预备出征的战舰，乃是一艘卸下了庄稼，无牵无挂，逍遥自在的一勺游艇。

正如：以赛亚书2:4他弥赛亚：天国的王必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

那时，军事学校黄埔军校、西点军校都要关门。制造武器、飞机、大炮、军舰的工厂，全都要倒闭。那时，天下太平，不用打仗了。一切都平安了！那时许多掳来的物被分了；瘸腿的把掠物夺去了。那时，老百姓丰衣足食、一无所缺，就连瘸腿的、软弱的都无忧无虑、绰绰有余！国泰民安！

24城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。感谢主！这就是将来千禧年的光景，以马内利，神与我们同在！何等平安幸福的国度！

好！最后的应用。今天的经文以赛亚书33章：预尝锡安的平安，与我们有什么关系？先知这一段在希西家王历史背景中写下的预言，给我们带来什么教训？

罗马书15:4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

我们先总结：刚刚讲的14副图画：

1.恶人的报应（第1节）

2.余民的回归（第2节）

3.大能的拯救（3-4节）

4.公义的果效，就是平安（第5节）

5.平安蒙福的钥匙，就是敬畏耶和华（第6节）

6.人生的绝望（7-9节）

7.主权的时机（第10节）

8.反叛的结局（11-12节）

9.天上的召唤（第13节）

10.敬畏的回应（第14节）

11.悔改的果子，就是公义的生活（15-16节）

12.义人的回忆（17-19节）

13.安静的居所（20-21节）

14.神同在之城（22-24节）

请问：谁能预尝锡安的平安？答案是：锡安的余民！

记得：锡安有两种人，哪两种？一是锡安的罪人，二是锡安的余民，这两种人都住在锡安，都住在神的圣城里头。他们都是亚伯拉罕的后裔，他们都有割礼的印记，他们都说信主，我信我信！他们都来聚会，他们平常都分不出来谁是谁，但是当亚述人犯境的时候，当亚述人逼迫的时候，当压力越来越大的时候，他们的不同就显明出来了。

锡安的罪人遇到了威胁、遇到了压力，就东奔西跑，就下到埃及，就求人的帮助，帮忙！帮帮忙！而锡安的余民遇到难处，就来求告神，就来依靠神，他们处变不惊，就转危为安了！

不要误会，不是说锡安的余民就十全十美了，不？你记得吗，就连希西家王都有软弱、惧怕的时刻：当亚述大军，步步逼近时，他也信心动摇了！他派人去，求向亚述王求饶：“对不起！我错了！我不该反叛你！求你赦免我！现在求你退兵，你要罚我多少钱、多少金银，我都给你，你走了就可以，拜托，拜托，我错了！”

请问：希西家有没有错？他顺从神，不顺从人，有没有错？没错！对不对？但是如今在压力之下，他没错也认错，这个叫做妥协。

弟兄姊妹，你听听！一个堂堂的神的儿女，耶和华的儿女，一个堂堂的犹的君王大卫的后裔，竟然向外邦人（向不信主的人）屈膝乞怜！多窝囊！多丢脸！多羞辱神！“拜托拜托，你要什么我都给你，我错了！”多窝囊，多丢脸，多羞辱神！

结果，亚述王高高兴兴收了他的钱，照样发兵收拾他，还派人臭骂他一顿，这下子：希西才恍然大悟，我真愚昧，我干嘛求人？我怎么不求神？我怎么不祷告神呢？当然，我相信他从前也祷告，但是他从前祷告是三心二意的。他又求神，又自己想办法，又求神，又靠东靠西，又求神，又抓来抓去，三心二意。

雅各说：这样的人如同海中的波浪，随风翻腾，这样的人不要想从神那里得到什么。于是现在他走投无路了，他就深深的懊悔，他破釜沉舟，他孤注一掷，他一心一意，他求告耶和华，他单单仰望神，他专心依赖神，结果感谢主，神就网开一面，开恩怜悯他，叫他一夜之间，转败为胜、转为为安，把他仇敌全部都灭掉了。

终于希西家从惨痛的失败中学到功课了：你求人，劳民伤财，自取羞辱！但你求神，你专心的依靠他，脸上就大有荣光了。对不对？

希西家王是锡安余民的代表。他是个很敬虔的人，但是他也有软弱、他也有惧怕、也有失败、也有妥协。但是他后来悔改了，他一心归向神，他专心等候神，就蒙了神的恩惠。

而锡安中的罪人却一意孤行，他们靠埃及、靠法老，就是靠人，他们死不回头，最后他们就沉沦灭亡了。

弟兄姊妹，注意听：今天主的恩门还没有关闭，他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改！也许我们当中还有锡安的罪人、或者软弱的余民、或恩典的门外汉！弟兄姊妹！何必再东奔西跑、疲于奔命？现在就全心地投靠神！别再三心二意了！

箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。以赛亚书30:18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。

此刻，慈悲天父正在等候浪子回头。你愿意现在就悔改、一心的信靠他？凡等候他的都是有福的！回家吧！

最后一点：希西家王和锡安的余民，他们经历了神奇妙的拯救，他们从死里逃生了，你可以想象：他们被亚述王围困的那个时刻的窘迫，当时的羞辱、绝望、痛苦，走投无路之后，蒙了神的拯救。他们所经历的荣耀、释放、喜乐、平安，一夜之间，神就彰显大能，叫他们羞辱化为荣耀，他们预尝了锡安的平安。哈利路亚！

你记得：当先知写以赛亚书33章的时候，它不是历史，而是预言。他们当时还在亚述的威胁之下，当时他们还生活在水深火热之中。

然而，后来锡安的余民果然亲眼看到了以赛亚所写的以赛亚书33章神的话语的应验，就应验在他们眼前，他们经历到神大能的拯救，他们预尝了将来锡安的平安。

既然以赛亚眼前有关地上的锡安的预言，当时就成就了，成就在他眼前。那么他将来有关天上锡安的应许，那天上耶路撒冷那圣城也必定应验。弟兄姊妹，你信吗？

神为我们预备了天上的锡安，那圣城耶路撒冷，永远的平安！17你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。你看见了吗？你看见那和平的君？你看见他所应许的平安之城、安息之地了吗？不要近视眼，不要只看眼前亚述人的逼迫，埃及人的强大，法老王的威武，这个花花世界的虚荣，就忘记了你的王耶和华的应许了。

他应许了：他必以公平公义充满锡安（以赛亚书33:5），公义的果效乃是平安！

以赛亚书33:6你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识；你以敬畏耶和华为至宝。诗篇119:165爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。他们不但现在有平安，将来也有永远的平安！你预尝了这锡安的平安了吗？

祷告：

主啊，感谢你的话语记在经上，字字都是阿们。你要我们一无挂虑，凡是借着祷告、祈求和感谢，把我们所要的告诉你。你应许了出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀和意念。主啊，就求你赐下你所应许的平安。主啊，保守你的百姓在风浪中、在逼迫中、在患难中单单仰望你，仰望那位说有就有、命立就立，止息风浪的主，就经历到那出人意外的平安。愿你坚固你的百姓与我们同在，我们靠着你打那美好的仗，直等到我们看见和平的君、公义的王、锡安的君王的显现。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。