首页 教牧 赛35 朝圣路上的苦与乐(陈鸽讲稿)

赛35 朝圣路上的苦与乐(陈鸽讲稿)

赛35 朝圣路上的苦与乐(陈鸽讲稿)

以赛亚书(四十)

我们今天要讲的主题是:朝圣路上的苦与乐,经文是我们刚刚读的以赛亚书的第35章。

流泪撒种的,必欢呼收割

诗篇126:5流泪撒种的,必欢呼收割!现代宣教之父William Carey(威廉克理)是一位英国人。在18世纪末,带着一家人从英国来到印度传道,结果因水土不服,两个孩子死了,妻子也疯了,十多年后也死了。但是威廉克理靠主披荆斩棘,继续流泪撒种,神就差派更多宣教士与他一同劳苦。他到了6年后,他们为第一个印度人受洗。40年后,他临死前翻译了六种印度文的整本圣经,还有29种方言的部分的圣经,更带领将近7000人悔改信主。是的,流泪撒种的,必欢呼收割!

Judson(杰德森)美国第一位宣教士,19世纪的初期,杰德森带着他新婚的妻子,他们刚刚结婚还在度蜜月,就从美国坐船来到印度,他们的第一站,路上好几个月,他们夫妻两个人针对洗礼的问题一起查考圣经。因为他们从前都是婴孩受洗的。最后他们的结论是:我们必须要“信而受洗”。所以到了印度,他们遇到了William
Carey就请William替他们施洗,从此,他们美国的母会(就是本地的教会)就不支持他们了,使他们传道的工作难上加难,但他们继续地奋勇向前,

到了第二站,也是最后一站,就是缅甸。他们上岸到了仰光,上岸之前他们第一个怀孕所生的孩子就流产了。他们就把他葬在海里,后来感谢主又生了一个儿子,这个儿子非常可爱,但是到了七岁半,有病死了。然而,他们不屈不挠,他们学会了缅甸话,编辑了字典,翻译了圣经。他们到了缅甸之后,过了六年才为第一个缅甸人受洗,也是六年。虽然他们经过了极大的艰苦患难,但是感谢主,流泪撒种的必欢呼收割!

这就是我们今天的主题:朝圣路上的苦与乐,经文是我们刚刚读的以赛亚书的第35章。

我们上一次讲到:第34章和35章其实是一气呵成的,是不能分割的。以赛亚书第34章讲的是:以东的审判,而今天的35章讲的是:锡安的救赎。34章把我们带到地狱的咒诅中,而35章把我们带到了天国的祝福中。34章把我们带到可怕的捆绑中,而35章把我们带到荣耀的释放中。34章把我们带到死亡的绝望中,而35章把我们带到生命的盼望中。34章把我们带到黑夜的愁苦中,而35章把我们带到白昼的喜乐中。

这两章:一苦一乐、黑白分明,成了鲜明的对比。如果没有第34章空虚、混沌、愁苦、绝望的衬托,也显不出35章的光明、盼望、荣耀、喜乐来!钻石要放在黑布的背景下,才能显出它荣美和光辉来。

好!今天我们来查考以赛亚书35章,不长,只有10节,但内容丰富多彩,一共有七点:

1.耶和华同在的荣耀,这是序言

2.圣地的喜乐与华美(1-2节)

3.圣徒的软弱与愁苦(3-4节)

4.圣者的医治与复兴(5-6节)

5.圣灵的浇灌与更新(6-7节)

6.圣路的敞开却排他(8节)

7.圣城的平安与喜乐(9-10节)

耶和华同在的荣耀

这是序言,开场白。起初,神创造了天地,又按照他的形象造人,更为我们人类预备了伊甸园(就是乐园)。在伊甸园有四条河流、有充足的水源,还有各样的树木花草、结出硕果累累。

哇!起初的伊甸园:遍地生机蓬勃,更有神同在的荣耀,天人合一,真是何等的美满、何等的幸福、何等的喜乐!

但是可叹!人类始祖亚当犯罪,他们背约,地就遭了咒诅,长出荆棘蒺藜,人被赶出乐园、与生命树隔绝,更与耶和华分离,神不再与他们同在了。从此,人类步步走向衰老、死亡。不但如此,人的罪孽像传染病一样,像病毒一样渐渐扩散,遍满全地。

创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。于是,神兴起洪水,毁灭了全地,只拯救了挪亚的一家八口。但挪亚出了方舟之后,他的后代又开始犯罪,又开始作恶了,悲剧就重演了,罪孽又扩散开来,全人类都被玷污了。

但感谢主,他怜悯我们绝望的人类,他又从万国万邦当中拣选了亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔,把他们分别为圣,把他们隔离出来,把他们带到了埃及地。神又借着摩西他的仆人,把以色列人(就是亚伯拉罕的后代),从埃及地那个为奴之家拯救出来。神更在他们当中设立了帐幕(就是会幕),然后借着云柱和火柱与他们同在。

后来又借着约书亚把他们带到了迦南美地(那个流奶与蜜之地),之后又借着大卫王和所罗门,在圣城锡安(也就是耶路撒冷)建立了圣殿。

在圣殿里头,神彰显他的荣耀,继续与他的百姓同在。以色人就成了神的圣民,单单归属于耶和华的百姓。他们真是得天独厚,何等蒙福,享有耶和华同在的荣耀。

然而可叹:好景不长!以色人又再一次犯罪,再一次玷污了自己,耶华就弃绝他们,不再与他们同在了。不但如此,神更兴起了外邦人,兴起了亚述人和巴比伦人,把他们掳掠到异国他乡,迦南美地就成了一片荒凉,锡安被攻陷了,圣殿被焚烧了,因为耶和华不再与他们同在了。

正如:以赛亚书33:9地上悲哀衰残;利巴嫩羞愧枯干;沙仑像旷野;巴珊和迦密的树林凋残。

记得:黎巴嫩是盛产香柏树的世外桃源。如今黎巴嫩羞愧枯干了。沙仑谷是盛产玫瑰、鲜花、鸟语花香的山谷,如今:沙仑像旷野一样!旷野:在原文是阿拉伯,阿拉伯是一片沙漠,是飞沙走石的地方。还有巴山本来是山明水秀之地,如今树林凋残,一片干旱。还有迦密,迦密的意思就是肥田沃土,欣欣向荣的迦密。

记得:先知以利亚曾在迦密山顶上,一个人孤军奋战,挑战450个巴力的先知,结果:耶和华从天上降火,焚烧以利亚的祭物,证明了他是真神!这些地名对以色列人都有历史性的意义!正如我们中国人的泰山、黄山、庐山,人杰地灵,然而,如今这些景点经过兵荒马乱,全都荒凉、败落了!

注意:9地上悲哀衰残!不仅迦南地,更是普世性的荒凉。正如以赛亚书34章,以东是全世界咒诅的典型、审判的样板;照样以赛亚书35章,锡安是世界中祝福的典型、救赎的样板。

神定意在这受咒诅世界中救赎一些人,把他们分别为圣,从那被掳之地,带回应许之地,把他们从被咒诅的污秽之地,带回蒙福的圣洁之地。所以神在这两地之间,修筑了一条大道,这条路叫做“朝圣的道路”。好叫他的赎民,就是蒙他救赎的百姓可以借着这一条圣路,这条圣洁的大道可回归锡安的圣城,就是回到耶和华同在的荣耀中,这就是我们今天的主题:朝圣路上的苦与乐。

圣地的喜乐与华美

以赛亚书35:1旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,2必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。

注意最后一句话:那时:人必看见耶和华的荣耀和我们神的华美!

正如:诗篇19:1诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。我们看见所造之物,就把荣耀颂赞:归给创造的主。然而,今天这世代的人有眼无珠,他们看不见神的荣耀和华美!正如罗马书121……他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。

他们敬拜受造之物:有人拜偶像、有人拜太阳、有人拜星辰、有人拜大自然,却不归荣耀给创造之主,然而,先知以赛亚这里预言:到那日,会有个翻天覆地的大改变!那时,每个人的眼睛都要打开:人必“看见”耶和华的荣耀和我们神的华美,并归荣耀给耶和华!

但是那是什么时候?请问这些预言(1-2节)现在应验了没有?

以赛亚书35:1旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,2必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。

这两节经文反复强调:喜乐、欢呼、荣耀和华美!我再问一次,这指的是什么时候?

是耶和华显现的时候,就是弥赛亚降临的时候,就是耶稣基督道成肉身的时候,就他降世为人的时候,以马内利,神与我们同在。

约翰福音1:1太初有道,道与神同在,道就是神。2这道太初与神同在。14道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

主耶稣基督就神荣耀的彰显。然而记得先知的千里眼,以赛亚不仅仅看到耶稣第一次降临的荣耀彰显,而且他更看到耶稣第二次降临,二次再来的时候的终极的荣耀的彰显。换言之,在先知以赛亚的眼里头,基督的一次降临的荣耀和他第二次降临荣耀,这两个荣耀同时的彰显在他的眼前。

记得:我们从前讲了好多次,人类历史好像一座山脉一样,高高低低,起起伏伏的,一个很长的山脉。但是我们从远方望去,你只看到山顶的高处山峰,却看不到这两个山间当中的山谷,看不到山腰。这是先知的远见、先知的千里眼,他看到基督第一次降临山峰和第二次降临这两个山峰,都在一个平面上看见。但却没有看到这两个山峰当中的峡谷相隔了好多千年,2000多年了。

最好的例子就是:我们的主耶稣受洗之后,然后在旷野受了魔鬼试探之后,他回到老家,讲的第一篇道。他回到老家拿撒勒,有人把以赛亚的书卷交给他,他翻到以赛亚书第61章,他就开始读了。

以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人或作:传福音给贫穷的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;2报告耶和华的恩年……

半当中,他就停下来了然后,把书卷交还执事。底下的人都纳闷:怎么不读完?耶稣就坐下,这是当时的拉比教导的方式:坐下来,像登山宝训。

他说:“今天,这经经文应验在你们耳中了!”换言之:我就是受膏者、我就是弥赛亚!我来就是要报告禧年的!但是后半段「我们神报仇的日子」,他没有再读下去,为什么?因为还没有应验!这后半段要等到基督二次再来时,才能够完全应验!

2022年,我们就活在耶稣第一次降临和第二次再来的当中。神学上有一个专有名词叫做:already but yet(就是已然和未然),未然就是:还没有成就。

听清楚没有?明白这一点太重要,你不要嫌我啰嗦!你如果不明白这一点,你就没有能力胜过试探。如果你不明白你活在这个时代(已然跟未然)当中,你就没有能力胜过世界、胜过肉体、胜过魔鬼。如果你不明白这一点,你就会常常软弱、常常灰心、常常失败、常常困惑、常常小信。

岂不知:哥林多后书517若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。注意这个新造的人了,「新造」在原文,不仅是我们个人的更新、个人的改变,更是宇宙性的更新,整个宇宙都改变。

换言之,一旦你被圣灵重生了,一旦你成了个真基督徒了,神就把你带到一个新的领域,带到一个新的境界里头,神就开了你的灵眼,你就开窍,让你看到我们的肉眼看不到的那个“灵界的事实”,让你预尝了“天国的荣耀”,你就像开了天眼一样,你的心眼就开了,你跟神就接通了。

你知道:上网的人和没有上网的人活在两个不同的世界,对不对?如今我们不是上的地上的网,乃是上了天上的网,我们跟永生神挂钩了,跟圣灵connect,跟神的灵接通啦!

正如希伯来书6:4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,5并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人。若有人在基督里,他就是新造的人。你怎能再走回头路?我们今天活在基督的一次降临和第二次再来当中,已然和未然。

换言之:以赛亚书第35章的应许在我们身上,已经开始应验了(已然),但还没完全成就(未然)。我们现在已经蒙了光照,与神接通、我们已经尝过天恩的滋味,于圣灵有分,我们已经尝过神善道的滋味,觉悟来世权能。但是那终极的成全(最后基督再来的成全)还没有来到,要等到基督二次再来时才完全成就,那个时候,我们就要得到满足的喜乐、看见神丰满的荣耀!

注意:第12节用一副什么样的图画,来描绘神同在的喜乐和华美?

以赛亚书35:1旷野和干旱之地必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花,2必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。

你注意到“喜乐”和“喜乐”的同义词:反复的出现:乐上加乐!在原文(希伯来文)这是一首优美的诗歌,是押韵的。描绘一幅本来干旱的旷野、不毛之地,变成玫瑰盛开、花香满溢辽阔大园子!你几乎可以闻到:玫瑰的芬芳,好香啊!几乎可以看见:景秀的山河,美轮美奂!几乎可以听见:优雅的诗歌,扣人心弦!几乎可以感受到:神同在的荣耀!何等的神圣和华美!

以赛亚书35:2……利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。

弟兄姊妹,这些经文所描绘的场景,是言语难以形容的、文字难以表达的,这些经文描绘的场景,是我们这些堕落的罪人不能承担的,甚至连蒙恩的圣徒也无法完全明白的。地上的人怎么能够明白天上的事呢?小蚂蚁那么渺小,怎么能够理解人类的心思呢?

所以以赛亚用以色列人耳熟能详的环境,他就用他们所熟悉的这些地名:黎巴嫩迦密山、沙伦谷,就像我们中国人说九寨沟、张家界,或者美国人说Arizona大峡谷,还有Niagara尼加拉瓜大瀑布,来帮助我们理解天上锡安的荣耀是何等的荣耀!

弟兄姊妹,本来这些山山水水,这些自然美景都是受造之物,神所造的,连受造之物都如此的荣美,何况是那位创造之主呢?我们怎能在他面前站立的住呢?我们如果在肉身中看见耶和华荣耀的彰显的话,我们都要粉身碎骨,我们都要化为灰烬,我们都受不了的。

但是感谢主,到那一天,当我们的身体得赎了、我们的身体得荣耀了,我们就能够承受那个永恒的荣耀和华美了,我们就可以面对面的瞻仰主的荣面了。

记得:罗马书8:22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

到那一天,我们的身体要得赎、我们的身体要改变、我们的身体要复活、我们的身体要得荣耀!

正如约翰说的:约翰一书3:2亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。

保罗也说:腓立比书3:20我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

注意:约翰和保罗异口同声说我们“现在”是神的儿女,现在(已然,)已经是神的儿女了,将来如何,还未显明(未然),还没有显明。

虽然我们现在已经有圣灵初结的果子,有圣灵的内住,我们尝过神的圣道的滋味,我们已经觉悟了来世的全能,但是我们现在仍然在叹息,我们还在劳苦。我们在地上还在劳苦叹息,我们还在等候基督的再来,还在等候我们身体的得赎,还在等候我们身体得荣耀。直到那个时候,我们必要照着他所应许的,完全像他得着荣耀,得到全然的释放。我们如今正活在那个已然和未然的张力当中,天天还在劳苦叹息,所以我们现在面对很大的信心的挑战。

什么信心的挑战呢?就是神宝贵的应许和我们实际的生活差距实在太大!换言之,神所应许那个天上的圣地的喜乐和华美,和我们所经历的每一天经历的地上的圣徒的软弱和挣扎,有实在太大的文化差异。

圣经用了两个词:「叹息」和「劳苦」(罗马书第八章),来形容我们今天的经历是非常恰当的。「叹息」,我们心中叹息!不但如此,我们还有「劳苦」,我们身体劳苦,还有疾病,腰酸背痛,这个病那个病。不但如此,还有生活的重担、还有家庭的压力、还有复杂的人际关系,我们叹息!

正如摩西所说的:诗篇90:10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。没错!我们是天国的公民、将来有美好的盼望;但是我们也是这世界的公民,我们还活在世上,我们现在必须面对实际的生活和艰难,我们天天还在劳苦、叹息。

正如:彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。6因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。

这就是我们这些圣徒矛盾的光景。一方面:你们蒙神能力的保守、必能得着将来的救恩,我们满有把握。因此第6节,你们大有喜乐!但如今你们在百般的试炼中暂时忧愁。我们是忧喜交加,即愁苦又喜乐,忧喜交加。

我们为什么喜乐呢?因为我们如今有得救的确据,我们对将来有确凿的把握和盼望。那我们为什么又劳苦还叹息呢?因为我们如今在百般的试炼,在各样的艰难困苦打击压力下,我们暂时的忧愁。这就是处在“已然和未然”时代当中的圣徒的光景。

我们的心已经飞到天上了,但我们的身体还在地上。我们的心在天上,所以我们欢喜快乐!我们身体在地上,所以我们暂时忧愁。虽然我们灵魂已经得救了,但我们的身体还没有到家,我们还在回家的路上。

一路上,我们的信心要经过很多的艰难、很多的考验、很多的打击,而且这条路不是短跑,乃是长跑,是马拉松。不是一个月的旅游,乃是一辈子的朝圣。这就是我们今天要讲的主题:朝圣路上的苦与乐。

圣徒的软弱与愁苦

好!我们看了:圣地的喜乐与华美。继续看下一点:圣徒的软弱与愁苦。

尽管我们终极的目的地:“锡安的圣城”好得无比!但我们在朝圣的路上,我们在半路上要经过许多的坎坷、许多的险阻、许多的艰难和考验。

所以3-4先知说:以赛亚书35:3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。4对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。

注意:第4节,以赛亚先知的千里眼,他看见了基督的一次降临,又看到基督的二次,都看到了。他一句话「看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们」。这一句话把基督的救赎和基督的审判这两者都概括在内了。但是在这两者之间,就在他的救赎和审判当中,却相隔了两三千年,也许更长的历史。

基督在公元前2000年前已经第一次降临,他已经在十字架上成就了救赎的大工,他已经引进了神的国度,然而神的国度却还没有完全降临,已然未然!那个终极的成全,等到基督将来第二次再来,才能够完全的实现。我们如今活在那个已然和未然的张力当中,我们当如何应对呢?

以赛亚说:3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。4对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。

注意到没有?三次「必来」「必来」「必来」,这是希伯来文的超级强调,「必来」神是信实的,他言出必行,基督必要再来,天国必要降临,这是神信实的应许。

然而,我们的耳朵却往往不专注,不留心聆听神的话语,我们反而被人的声音给干扰了。我们的眼目往往不定睛在主的身上,反而被这个花花世界分神了。我们看见埃及的荣华富贵,我们就羡慕他们,好酷!我们看见法老王的战车马兵,我们就仰慕他们,好神奇!我们听见亚述的来势汹汹,我们就惧怕他们,好厉害!我们一看人、一看环境,就像彼得看风浪一样,一看到环境,我们心就花了,我们就手发软、我们的膝就发酸、我们的脚步就拖泥带水了。

所以以赛亚说:3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。请问手是干嘛的?手是服事的、手是干活的、手是拿兵器争战的。那么再请问膝(膝盖)是干什么的?是跪下来祷告的。

好,一旦我们里面心花了,我们不专注在主的身上,那么我们的服事就会懈怠、我们的祷告也会放松。

所以先知说:3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。你要殷勤服事,不可懒惰;要常常祷告,不可灰心!使徒保罗说:提摩太后书4:2务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。继续尽上你的本分,放胆传扬神的福音!4对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。

胆怯:ESV:anxious
heaet(心中忧虑);KJV:fearful heart(心中惧怕)。当我们担心、挂心、灰心时,我们的手就会松懈、我们的膝就会发颤。换言之,当我们里面信心出了问题,我们外面的服事就松散了。我们的祷告也就跟不上了!

希伯来书的作者引用以赛亚书说:希伯来书12:12所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。

弟兄姊妹,请问为什么你的手会下垂?为什么你的腿会发酸?为什么你会疲倦,软弱,灰心呢?为什么跑不动了呢?

追根究底只有一个原因就是:你没有举目仰望天,你的眼睛没有定睛在主的身上,你的耳朵没有倾听主的声音,你的手没有抓住主的应许,你的心没有全然依赖主,你三心二意了、你花心了。

你记得为什么彼得在水上走会下沉呢?因为他看环境、他看风浪!“哇,吓死人了!”他更看自己“哎呀!我怎么可能在水上走?我哪有那么大能耐,我办不到!”他看环境、看自己、看风浪,他就撑不住了!

其实他本来就撑不住,在水上行走是超自然的,是我们人自己办不到的。他之所以能够走下去,完全是凭着信。神叫他来,他就信神的话,他才能够走得下去。一旦他小信了、他怀疑了、他花心了、他看环境了,他不专心仰望基督了,他就往下沉了。彼得立刻做了一个全世界最简短的祷告:主啊,救命!好!马上主的恩典就临到他。

也许此时此刻,我们当中有人,有没有人你正在下沉?现在就求:主啊,救命!感谢主,他是我们患难时随时的帮助(诗篇46:1)。

但有时他允许我们沉下去,有时候,他允许我们下沉,他允许拉撒路死去,为什么?为要彰显他的荣耀。

然而他应许了:4节……看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。他必来!信吗?

但是他什么时候来?在他看为好的时候!他有主权!所以你们要自卑,服在神大能的手下。他的时候,他必叫你们升高!弟兄姊妹,无论你今天的环境如何艰难,你当信靠主的应许,不可动摇!常常竭力多做主工。

记得:已然和未然!虽然主的应许如今尚未成就!但是到那日,必定成就!所以我们凭着信,“现在”就可以得享主同在的荣耀,我们“现在”就可以欢喜快乐,我们“现在”就可以预尝天恩的滋味,我们“现在”就可以经历来世的权能!现在(已然)!

你知道:在第二次世界大战有两个重大的日子:D-day(转折日)和V-day(得胜日)。

 D-day是转折日,是在194466号,这一天英美联军登陆西欧,开始反攻希特勒,这是个转折点 ,这一天是转折日。但是真正的得胜,要等到一年后19455号,德国正式投降!那是得胜日。

但你知道,从 D-day 开始,就从194466号开始, 联军已经稳操胜算、已经得胜在握了!尽管如此,希特勒,非但不退缩,反而变本加厉,疯狂的反扑!

正如:人死之前回光返照,垂死挣扎! 魔鬼撒但就是如此!启示录 12:12 所以,诸天和住在其中的,你们都快乐吧! 因为D-day 转折日已经到来了!2000年前,基督在十字架上已经成了救赎,基督十架的救赎:已大功告成了!你们“现在”就欢喜快乐吧!

只是地与海有祸了!因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿的下到你们那里去了。所以如今:弟兄姊妹,我们正活着这一场激烈的属灵战争当中,魔鬼撒但不甘休,我们在百般的试炼中,暂时忧愁。

但是请注意:忧愁是暂时的!喜乐是永久的!我们现在此时此刻就靠主喜乐,现在就快乐吧!因为我们的元帅主耶稣基督已经成了救赎,他已经复活、已经升天、已经凯旋而归了,他已经践踏了蛇的头,给它头上致命一击,他已经胜过了世界的王,他已经打败了仇敌魔鬼撒但!

他说:天上地下所有的权柄都已经赐给他了,而且他应许必要与我们同在,直到世界的末了,靠着那爱我的主耶稣基督必定得胜有余,所以你们要靠主常常喜乐。我说你们要喜乐!我再说要喜乐,现在就喜乐,因为主耶稣基督已经得胜了。

3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。4对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。

圣者的医治与复兴

以赛亚书35:5那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。6那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。

注意:两次提到那时,先知在公元前700年前,以赛亚就预言了他将来要发生的事,但今天到了公元后2022年,请问这些预言应验了没有?答案在于:已然和未然。

这段预言有三重的应验:(1)耶稣医治的神迹;(2)罪人重生的神迹;(3)终极更新的神迹。

(1)我们先看第一重的应验,就是耶稣医治的神迹

当主耶稣基督道成肉身,2000年前第一次降临时候,这些预言果然成就了。主耶稣当时叫瞎子看到、聋子听到、瘸子走路、叫哑巴说话,他行了许多的神迹奇事,他医治了成千上万的病人。他使我们的肉体得到痊愈。甚至到了初期教会耶稣复活神天之后,初期教会在使徒的时代也有许多的神迹奇事。

在使徒行传第三章,使徒彼得和约翰在圣殿的美门口,奉拿撒勒人耶稣的名,吩咐一个天生瘸腿的乞丐,叫他:你站起来行走吧!还拉他一把。使徒行转3:8就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。这是第一重的应验(瞎子看到、聋子听到、瘸子走路、哑巴说话),耶稣医治的神迹。

(2)还有第二重的应验,就是罪人重生的神迹。

记得:不信的人灵里都耳聋、眼瞎了。以赛亚预言:他们有眼看不见,有耳听不见。他们读不懂神的话;听不明神的道。所以主耶稣说:人若不重生,就不能见神的国,看不见!也就是瞎子!保罗说:哥林多后书4:4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼……

但是如今保罗说:以弗所书2:1你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。叫你们重生得救、叫你们苏醒过来,这是一件大神迹!重生的神迹不亚于:主耶稣叫拉撒路从死里复活,神叫灵里死亡的人复活了,使这些灵里瞎眼的人看见,灵里聋耳的人听见了。这就是福音的大能、这就是重生的神迹,这是第二重的应验。

(3)还有第三重的应验,就是终极更新的神迹。

到主耶稣再来的时候,他要将我们这卑贱的身体,改变形状,与他荣耀的身体相似。那时候我们就不用戴眼镜了、不用拄拐杖了、不用坐轮椅,不但身体,而且我们的心灵也要改变,我们不会再犯罪了,不再有疾病、不再有衰老、不再有痛苦、不再有悲哀、不再有罪恶、不再有死亡了,而且不但如此,整个世界都要更新了,这是终极更新的神迹!

这段经文里:先知以赛亚一望千里,跨越了几千年的历史。看见了那圣者主耶稣基督所带来的医治和复兴,他一目了然,这三者:他全都看见了。

请问:这些预言现在都应验了吗?答案是:已然和未然。我们这些生活在基督第一次降临和第二次再来当中的圣徒,我们还在半路上,我们不上不下,活在一个张力当中、活在一个矛盾当中、活在一个挣扎当中,我们忧喜交加。

就连施洗约翰也不例外,他也经历到这朝圣路上的苦与乐,记得:施洗约翰被希律王抓起来关在监狱里头,他就打发两个门徒去问耶稣:马太福音11:3……「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」到底你是不是弥赛亚、那位受膏者呢?你是不是先知所预言的要来的那一位呢?

言下之意,如果你是的话,为什么你不搭救我、让我受苦受难?如果你是的话,你怎么不施行拯救呢?你不是应许了吗?你经上记着说,你必来施行报应,你必来拯救我们呢?耶稣怎么回答的?

4耶稣回答说:「你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了!」5节,基本上,主耶稣在引用以赛亚书第35章,和以赛亚书61章,当弥赛亚受膏者来时,这些都是他要做的事!你们去告诉约翰,如今,我正在做这些事。我所作的事,证明了我就是先知预言将要来的那一位,我就是弥赛亚。

6凡不因我跌倒的就有福了!你知道:施洗约翰很熟悉以赛亚书,因为以赛亚预言了他的到来,为耶稣铺路。如今耶稣引用以赛亚书35:5瞎子看见、聋子听见、瘸子跳跃时,我相信:约翰一定联想起上文以赛亚书35:3-4,3你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。4对胆怯的人说:你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。

虽然当时,主没有拯救约翰,约翰被砍头了。但是他因信主的话语,刚强壮胆,胜过了人生最后的苦难,跑完那当跑的路,打了那美好的仗,就凯旋而归了!

圣灵的浇灌与更新

以赛亚书35:6……在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。7发光的沙或作:蜃楼要变为水池;干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇,和蒲草。

这段预言,也有三重的应验:(1)终极万物的复兴;(2)迦南美地的更新;(3)圣灵重生的大能。

(1)终极万物的复兴。

记得:五旬节之后,彼得传福音给犹太人说:使徒行转3:21天必留他,等到万物复兴的时候……

到了万物复兴时,基督就要再来用火焚烧这个旧的天地,彼得后书3:13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。那时,伊甸就恢复了!新天新地就来到了!这是终极的万物复兴。

(2)这段经文也实实在在应验在迦南地上了。

起初本来流奶与蜜的迦南美地,经过亚述王和巴比伦王的蹂躏、践踏,变成了一片荒场。正如:以赛亚预言的,以赛亚书5:6我必使他荒废,不再修理,不再锄刨,荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。

但是神应许了:有一天,他要更新迦南美地,他要使旷野变成绿州、他要使沙漠变成泉源!以赛亚书29:17利巴嫩变为肥田,肥田看如树林,不是只有一点点时候吗?这是第二重应验:迦南美地的更新。

(3)这段经文也预言了圣灵的浇灌和人心的更新。

圣经把人心,比喻作一块土地。当一个人犯罪、远离神时,他的心田就会干旱、枯竭。记得:先知何西阿,神吩咐他娶一个淫妇为妻,结果:她在外头乱来,就生出了几个孽种来。

何西阿书2:2(先知说)你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态,3免得我剥她的衣服,使她赤体,与才生的时候一样,使她如旷野,如干旱之地,因渴而死。

远离神的人、犯罪之人的心田,犹如干旱的旷野、死气沉沉。而敬虔人的心田,恰恰相反:正如以赛亚书58:11耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。我们原本干旱的心灵,需要活水的滋润、恩雨的浇灌圣经里,这个「水」代表就是圣灵。

以赛亚书32:15等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。16那时,公平要居在旷野;公义要居在肥田。

约翰福音7:37……耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。

那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。如今,到了2022年,耶稣已经得荣耀了,圣灵已经浇灌下来了,就是在五旬节那天,圣灵就降临了!

如今我们身子成了圣灵的殿了。正如耶稣说:信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』弟兄姊妹,这真是振奋人心的应许!你我的身子就是圣灵的殿。正如正如以西结书47章说的,从我们里面要流出活水的江河来!

记得:活水从圣殿流出,越流越广、越流越深,从踝子骨、到膝盖、到腰、最后成为不能趟过的大河。以西结书47:9这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。

本来大地一片干涸、奄奄一息、死气沉沉。如今,活水流经旷野,沙漠就变成绿州,树林成长起来,花草欣欣向荣、万物朝气蓬勃。最后,活水流到死海。你知道:死海盐分太高、没有生命,但是如今:活水所经之处,苦水变成甜水,鱼就大大繁衍,到处生机蓬勃!

弟兄姊妹,请问这幅图画代表的是什么?代表的是圣灵在我们生命中产生的大能!这世界是一片干旱的荒漠、死气沉沉,何等需要活水的浇灌!

两千年前,主耶稣道成肉身来到世上,他的身体就是神的殿!

约翰福音3:34神所差来的就说神的话,因为神赐圣灵给他是没有限量的。

注意:主耶稣是道成肉身,他是父神所差来的,他就是神的话,神的话就是灵,就是生命。因为神赐圣灵给他是没有限量的,主耶稣完全被圣灵充满,他的话就是灵,就是生命,主耶稣就是圣灵的殿、主耶稣就是活水的源头。那圣灵的活水江河,曾经从耶稣的腹中流出来,浇灌了他那个世代、千千万万干旱的心灵。之后他被钉死,然后复活升天,得着荣耀,40天之后,到了五旬节那天,他把圣灵浇灌下来,充满他的教会。

如今:哥林多前书3:16岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?主耶稣应许了:约翰福音7:38信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』所以他差派我们往普天下去,传福音给万民听!使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。

弟兄姊妹,今天千千万万的世人,他们的心田犹如干旱的旷野,何等需要活水的浇灌、圣灵的更新!谁能把活水带给他们?就是你我这些信他的人!

38耶稣说:信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』你信吗?

以赛亚书35:6……在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。7发光的沙(或作:蜃楼)要变为水池;干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处(就是荒凉之地)必有青草、芦苇,和蒲草。换言之,沙漠要长满绿草!旷野要起死回生!黄土要变成沃土!

你知道吗?不久前,215年前,满清的时代,我们中华大地在里头,仍然是一片荒旱的黄土,毫无生机。我们的祖先中国人,千千万万的灵魂,一代又一代,一个又一个的死了,渴死了、干死了,因为没有听过福音,他们就灭亡了,我们的祖宗都死了。

200多年前,神派了他的仆人来Robert Morrison(马礼逊),他是第一个来华的英国宣教士。英国的印度船运公司怕得罪当时禁止传教的清政府,就拒绝马礼逊登船,从英国去到广州不让他去。马礼逊迫不得已就坐船去了纽约,去到美国,辗转来到中国,一路上花了九个月的时间。

在纽约的轮船公司的一个职员听说马礼逊要来中国传道,就讽刺他:“马礼逊,你以为靠着你一个人力量就可以扭转中国5000年拜偶像的文化吗?”马礼逊回答说:“我不能,但是神能。”

他在18079月份,终于来到了澳门,就是我们这块黄土的边缘。他经历了千辛万苦,学会了普通话,又学会了广东话,然后编辑了第一本的中英文的字典,又把圣经翻译成为中文。

你知道,当时满清政府禁止老百姓教中文,不准教中文给外国人,这是犯法是要砍头的。但是马礼逊义无反顾的继续的学习、继续的向前。来了中国之后的第六年,他就为第一个中国的信徒施洗,第一个中国的基督徒叫做蔡高。

似乎六年,是神命定的收割的规律。William  Carey在印度等了6年,Judson在缅甸也也等了六年,马礼逊也等了六年。

撒种之后,你要耐心等候,要等!不能够立刻立竿见影,不!要等,等候等到收割时才能够大丰收,你半途而废,你灰心了,你打退堂鼓了,你就前功尽弃了,就没有收成了。

Morrison在中国总共服事27年,鞠躬尽瘁,只为10个中国人施洗,个个都死守到底。但是圣灵的恩雨就开始点点滴滴在神州大地,开始渐渐流淌,越流越深、越流越广。接着,戴德生和许多宣教士陆陆续续来到中国,我们这一片黄土才一步步得到活水的滋润!是的,诗篇126:5流泪撒种的,必欢呼收割!

但是至今仍有许多未得之地,不仅是中国,世界各地还有许多的穷乡僻壤,偏僻的地方,还有许多干旱的心灵,他们正在等候活水的浇灌,正在等候圣灵的更新,请问:你愿意去传福音给他们听吗?愿神的灵感动你我,差遣你我去!

圣路的敞开却排他

以赛亚书35:8在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不至失迷。那里必有一条大道。

「那里」是哪里?就是荒旱的旷野中!神要在那里开辟一条大道!为什么是“大道”?因为来者不拒!耶稣说:凡劳苦担重担的可以到我这里来。他说:人若渴,不管是谁,人若渴了,可以到我这里来喝。来者不拒,因为神爱世人,甚至将独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。他的恩门是向众人敞开的,无论是男女老少,他来者不拒,这条开放的大道,欢迎人人都上来。

然而注意:这条道路也是排他的,排他,因为它称为“圣路”,圣路是圣洁的路,污秽人不得经过,专为赎民行走,专门为赎民预备的!

注意:虽然这条是敞开的,但是却是排他的!这似乎矛盾,其实不然:因为这是一条成圣之路,只有称义的人才能成圣。污秽的人,就是罪恶没有宝血洗净的人不可能成圣的!只有赎民可以行走这条圣路!

请问赎民是谁?赎民就是锡安的余民,神用重价(就是“基督的血”)把他们奴役中、捆绑中、绝望中赎买回来、归属于他自己,我们都是神的赎民。

记得:以色列人出埃及,神把他们从埃及地为奴之家,从法老的权势下救赎出来,归属于他自己。这是以色列民第一次的救赎,现在神再次第二次把以色列人从亚述的铁蹄下,从巴比伦的奴役中,从那被掳之地(污秽之地),救赎出来,带回锡安,归属自己,这是第二次的救赎。

还有第三次的救赎,神要把他的百姓,不仅是犹太人,还有外邦人:中国人、美国人、法国人,各处各地所有的选民,从罪恶的捆绑中,从撒但的权势下,从死亡的阴影中,把把我们全部都救赎出来,拯救出来。从罪恶的捆绑中,从撒但的权势下,从死亡的阴影中拯救出来,使我们的罪得赦免、得释放、得解脱、得自由、得盼望、得永生。根据这个定义,我们基督徒:就是神的赎民。

以弗所书2:1你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩,神的恩典救赎了我们,使我们出死入生。

歌罗西书1:13他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;14我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。感谢主的恩典借着他的爱子耶稣基督救赎我们脱离罪恶的权势,进入赦罪的自由。

罗马书8:1如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。加拉太书5:1基督释放了我们,叫我们得以自由。基督救赎了我们脱离黑暗的权势、罪恶、污秽,还有撒但的权势,进入他奇妙光明的国度、圣洁的国度。

我们现在就是神的儿女、天国公民,我们已经拿到天国护照,但我们还没到家,我们还在半路上,我们还在那朝圣的路上,这一条“圣路”,就是天父为我们这些『赎民』专门预备的,这一条路,要带领我们经过这败坏的世界,这个污秽的世界,肮脏的世界,进到他那锡安的圣城。

8……行路的人虽愚昧,也不至失迷。因为他给了我们一张准确的地图,就是这本圣经。他又赐我们一位随身的向导,圣灵保惠师常与我们同在。“他的圣经”和“他的圣灵”要确保他的赎民平安的到达锡安的圣城,必要保证我们平安到家。

圣城的平安与喜乐

以赛亚书35:9在那里必没有狮子,猛兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。10并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

首先,神应许了:这条“圣路”是一条绝对安全的道路。9在那里必没有狮子,猛兽也不登这路;在那里都遇不见,只有赎民在那里行走。这不是说:这一条路,平平坦坦、一帆风顺、无灾无病;这乃是说:诗篇23:4我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在……

尽管我们周围有许多:毒蛇猛兽虎视眈眈,正如彼得说的:我们仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。但是主必一路保守他的赎民,在这条“圣路”上,一直平安的到达锡安。

保罗说:腓立比书1:6我深信确信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。他创始就必成忠,我们绝对安全。

记得:约翰班扬写的《天路历程》那本书里头,当基督徒天路客在那条圣路上,向前直奔时,突然有两个人迎面跑来,气喘吁吁,满脸惊惶。基督徒问他们:“你们为什么背道而驰?怎么回事儿?你们怎么打道回府了呢?”

其中一个叫“胆怯”回答:“这条路,越走越艰险、危机四伏!我们决定打道回府!”另一个“背信”先生接着说:“是的,前面还躺着两只狮子,不知是醒着还是睡了,我们若再向前迈进,肯定被吞吃掉了。”

基督徒说:“你们说的话令我害怕,但是我哪里才能找到真正的平安呢?我若跟着你们返回灭亡城,肯定会死亡;我唯有继续前进,经过这死阴的幽谷,才能进入永生的天城。 

是的,弟兄姊妹,在这一条灵程路上,会遇见许多胆怯、背信和小信的人,他们的“见证”令我们害怕;他们的声音,令我们退缩,到处都是仇敌。

但是岂不知:那些狮子,已经上了锁链了,它们被主人(万王之王、万主之主)拴住了,只要我们持守在窄路上,不偏左右,狮子就够不着我们、伤不着我们。狮子只能够吼叫、只能够咆哮、只能够吓唬人,但狮子不能咬人、不能伤人。只有偏离正道的人,才有生命危险;只有不守规矩的人,才会被撒但吞吃。

我看到一个小视频:在非洲野生动物园:入口处,有个牌子,明文规定:任何人不得离开汽车拍照。但是有一个游客,他胆子特大,因为他是个常客。他多次违规都安然无恙,所以他满不在乎!正当他出来拍照时,突然一只狮子,把他压倒在地,接着一群小狮子一窝蜂上来,把他活生生的吞吃了!为什么?因为他不守规矩!

弟兄姊妹,这一条朝圣的路,是绝对安全的路。只有不顺服的人才会半途夭折!

第二、这一条朝圣的路,也是充满喜乐的路。

10并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。这里,先知用被掳的犹太人回归锡安,来表达赎民的喜乐。

记得:犹太人包括:但被掳到巴比伦,成了亡国奴。他们在外邦人之地,受尽了痛苦和凌辱。但是70年后,神感动波斯王的心,波斯王竟释放他们回归锡安,重建耶和华的圣殿。你可以想象他们的喜乐,乐得不可开交,简直不可思议!

正如:诗篇126:1(上行之诗)当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。2我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:耶和华为他们行了大事!3耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。4耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。5流泪撒种的,必欢呼收割!6那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来!

这些赎民,如今走在回归锡安的路上,欣喜若狂。他们边走边唱,同时他们也边走边哭、忧喜交加。但是最终他们唱的不是哀歌,乃是乐歌。

“永乐”必归到他们的头上;他们必得着“欢喜快乐”,忧愁叹息尽都逃避。因为流泪撒种的,必欢呼收割。这是犹太人神地上的赎民所能明白最大的喜乐:回归耶路撒冷。

而我们这些天国的赎民,我们要回归天上的锡安,我们的喜乐岂不更大!等我们到了将来天上的圣城,启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

不但是将来天上的锡安,充满了平安喜乐,而且今生今世,现在一路上在这条通往锡安的朝圣的路上也充满了平安喜乐。

记得:圣灵所结的果子?仁爱、喜乐、和平(和平就是平安)这一条圣洁的路上洋溢着欢乐。为什么?因为圣洁和喜乐:是双胞胎、分不开的。英文:圣洁(holiness)和喜乐(happiness)是息息相关的。只要你行在圣洁的路上,你的心中一定充满喜乐。一个最圣洁的人,也一定是个最喜乐的人。

相反的,一旦你玷污了自己,你的喜乐就没了!你的歌声也止息了!为什么?因为天父爱我们,他所爱的,他必管教。希伯来书12:10生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。注意:管教的目的,是叫我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

注意:朝圣的路上有两种愁苦:一是为义受苦;二是为罪受苦。

为义受苦,是免不了的。我们要经历百般的试炼,我们在百般的试炼中暂时忧愁,免不了。而为罪受苦却是没有必要,没必要!天父要借着管教的愁苦催逼我们从罪中悔改!我们非要认罪悔改,才能重得救恩之乐!我们非要承认离弃自己的罪过,才能继续欢唱下去!否则:我们心中就没有喜乐,是装不出来的。我们唯有行在这条成圣的路上,才有真正的平安喜乐。

弟兄姊妹,逼迫患难不能够夺去我们的喜乐,艰难险阻也不能够止息我们的歌声,但是罪可以夺去我们心中的喜乐。

箴言28:13遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。

请问:我们当中有没有人,此时你正在遮掩自己的罪过?你正在为自己的罪受苦?不要再蹉跎光阴,何必再拖泥带水呢?

弟兄姊妹,现在此时此刻就承认离弃你的罪。要注意,不仅是承认我错了,而且还要干嘛?离弃。要离弃、要采取行动、要悔改,承认离弃罪过的就必蒙怜恤。现在,就回到这一条“圣洁的路”上来吧!这一条路,是充满平安喜乐的路、是圣灵厚厚浇灌的路,因为它要把我们带进耶和华同在的荣耀中,更要把我们带进圣城永远的喜乐中。流泪撒种的,必欢呼收割!你信吗?

最后三节经文:希伯来书12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程, 2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

这条路是忧喜交加的路,这条路也是苦中作乐的路,这条路更是先苦后甜的路。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。先苦后甜!让我们挺起下垂的手,挺起发酸的腿,让我背起十字架,继续跟着主耶稣坚忍到底!

哥林多后书4:17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。罗马书8:18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。

祷告:

主啊,我们何等感恩,我们现在是神的儿女,主啊,我们在世上是客旅、是寄居的,我们的家不在地上,乃在天上,这世界和其上的情欲都要过去,求主擦亮我们的眼睛,让我们不要被这个花花世界所迷惑,让我们不要耽延,不要蹉跎光阴,你激励我们,让我们快跑奔那摆在前面的路程,你因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受十字架的苦难。感谢你宝贵的应许,你言出必行,你必来拯救我们,必来为我们施行拯救。把颂赞都归给你,坚固你众百姓的心,让我们把下垂的手、发酸的腿,再次靠你的恩典挺立起来,你圣灵浇灌下来坚固我们,这样祷告感恩是奉我们主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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