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赛34 美梦或恶梦?(陈鸽讲稿)

赛34 美梦或恶梦?(陈鸽讲稿)

以赛亚书(三十九)

我们今天要讲的主题是:美梦或恶梦?经文是我们刚刚读的以赛亚书第34章。这段经文论到:世界的末日全球性的审判要临到全地。非常恐怖,令人毛骨悚然。一般情况下,我们都会本能的就跳过去,想要换一个话题。但是圣经都是神所默示的话,我们不能挑三拣四!

正如保罗说:使徒行传20:27因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。他又说:使徒行传20:20你们也知道,凡与你们有义的(无论是祸、是福,是天堂、是地狱,是审判、是救赎,是凶言、是吉言),我没有一样避讳不说的,或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。不论是公开讲道,或是私下劝勉,在人前或人后,保罗都是一致的,他里外透明、言行合一,他按着正意分解真理的道,无所避讳。

好!我们来诚实的面对今天的经文:以赛亚书34章,主题是:美梦或恶梦?很明显,这一段经文是在描写人生的一场恶梦,就是末日的大审判:很恐怖、很露骨、刀光剑影、血肉横飞!

如果拍成电影的话,肯定是超级的暴力片,这是世人不愿意面对的现实。因为我们都喜欢做美梦,尤其是小孩或者年轻人。对于未来充满了理想、充满了抱负、充满了憧憬、充满了幻想、充满了期盼,将来长大了,我要出人头地、我要飞黄腾达、我要荣华富贵、我要美满幸福……都在做美梦!

但是先知以赛亚却当头一棒,把世人从他们的白日梦当中唤醒过来,不!你们离开了你们的创造主,人生就不是一场“美梦”,乃是一场“恶梦”了。希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。

这篇信息共有十点,我先全部列出来,再进一步分解:

1.人人都当听(1节)

2.忿怒要倾泻(2节)

3.死尸要遍布(3节)

4.万象要消没(4节)

5.咒诅的典型(5-15节)

6.审判与救赎(以赛亚书63:1-4

7.刀剑与献祭(5-7节)

8.永火的刑罚(9-10节)

9.鬼魔的巢穴(11-15节)

10.神言出必行(16-17节)

1 人人都当听

以赛亚书34:1列国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所出的都应当听!

注意三点:(1)这不是随便的听听。

这个“听”不是左耳朵进、右耳朵出,听听而已,乃是要近前来听,要侧耳而听,都应当听。三次讲到:听!听!听!你们要留心听,要侧耳听,要专心听,要注意听,不是随便听!

(2)这是谁在说话?

是神,是创造天地的主,借着他的仆人、借着他的先知在说话。他说话不仅仅是说说而已,乃是一言九鼎,是言出必行。他说有就有、他命立就立,他说要有光就有了光。他说话是有权柄的、他说话是有分量的。

弟兄姊妹,我人微言轻,你听不听我说话无所谓。但是你不听神的话,就是在藐视圣旨,圣旨驾到!这不是地上皇帝的圣旨,乃是天上上帝的圣经。你要肃然起敬,你要侧耳而听,因为这是神在说话。

(3)他在向谁说话?

以赛亚书34:1列国啊,要近前来听!众民哪,要侧耳而听!地和其上所充满的,世界和其中一切所出的都应当听!

他在向世上所有的人类万邦万国说话,也包括你我,他在向你我说话。我们当中不论是大人、不论是小孩,不论是贫富贵贱,他正在向我们每一个人说话,没有一个例外的。

那他有这个权柄吗?当然有。他是创天造地的主宰,他的权柄无所不及。美国总统有权柄向美国人民说话,中国主席有权柄向中国的百姓说话。泰国的国王有权柄向泰国的公民说话。谁要超越他的范围、超越他的领域、超越他的权柄,别人就没必要搭理他了。

而我们的神是独一的真神,他是创天造地,统管万有的,所以他也有权柄召唤世界各处各地,万国万民都来听他的话,甚至树木、花草、日月星辰,地和其上所充满的世界和其中一切所出的都应当听,因为他是宇宙的大君王,他是万王之王。

今天很多人认为:基督教传道人讲圣经与我无关,跟我没关系。我是回民、我是佛教徒、我是无神论的、我不相信洋教,我不信你们那一套,但我仍然尊重你们个人的信仰自由,我们井水不犯河水。不!弟兄姊妹,今天我们的神要传唤你来听道,不管你信不信耶稣,你都要洗耳恭听。

因为他是天地独一的真神,有一天我们人人都要向他交账!不是向菩萨、不是向观音、不是向土地公、不是向阎罗王交账,乃是向这位创造我们的耶和华交账。今天如果你藐视他、你忽略他、你不搭理他,那么,到那一天他就要审判你。你说:“别吓唬我,我才不怕!”不!神不是在恐吓你,他乃是在呼唤浪子回家,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。今天他召唤你来听道,正是他慈爱的彰显。

以西结书18:32主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。所以你当听他的话。听什么?

2 忿怒要倾泻

以赛亚书34:2因为耶和华向万国发忿恨,向他们的全军发烈怒,将他们灭尽,交出他们受杀戮。

哇!这是一副很吓人的图画!但是这不是比喻,而是事实。因为耶和华向万国发忿恨,不仅是向他们的全军烈怒,更是向所有的百姓发烈怒。

注意:神的忿怒不是人的小心眼,神的忿怒不是人的耿耿于怀要报仇报,乃是神公义的审判。神的忿怒,圣经说是义怒,公义的忿怒。

罗马书1:18原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。19神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。21因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他……

正如:一个不孝之子忘恩负义,一个儿子不认他老子,一个不孝之子不认他爸爸,是何等的忘恩!照样,人类也是这样大逆不道,离弃了创造他的父神上帝,因此,神的忿怒要临到世上所有的人类。

尽管如此,我们的神仍然充满了慈父的心肠,他大有怜悯、大有宽容,大有忍耐,就像父亲怜恤儿子一样,他不轻易发怒,他巴望浪子回头。

然而,人若硬着心肠死不悔改的话,那么神也绝对不会放过他,因为他是公义的,他不能睁只眼闭只眼,老好人或稀泥纵容罪恶。不!公义的神必须秉公行义,他必须伸张公义,他必须追讨罪恶。

正如罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

圣经说:那不悔改的人,是为自己积蓄神的忿怒。就像水坝,水位越来越高,压力越来越大,到时候,河提崩溃,洪水泛滥,神的义怒就要倾泻下来。

但是如今:神一边伸出全能的手,挡住河提崩溃“stop”!另一边他伸出另一只慈爱的手,邀请你我悔改“Come”!他两只手同时伸出,从以赛亚的日子直到今天,已经伸出了2700多年了!由此可见,他是何等的恩慈、何等的宽容、何等的忍耐!

但是有一天,他两只手都要同时收回,那时,他的忿怒就要如破堤的洪水倾泻下来了!

那鸿书1:2耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。3耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。

注意:2节,「施报」出现了三次。耶和华是忌邪“施报”的神。耶和华“施报”大有忿怒;向他的敌人“施报”,出现三次,这是希伯来文的超级强调语气。

神的忿怒:好像火山的岩浆滚烫沸腾,随时都可能爆发。但是第3节,耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。尽管他不轻易发怒、大有宽容忍耐,但是他绝不放过那不悔改的恶人,到了他公义审判的日子,他必将他们灭尽……

注意第2节「灭尽」在原文就是斩尽杀绝,不留一个活口。这是神给约书亚的吩咐,要灭尽所有的迦南人。因为他们已经恶贯满盈,这也是神给扫罗王的吩咐,要灭尽所有的亚玛力人。但是扫罗王没有彻底贯彻神的命运,他留下了活口亚甲。

然而到了世界末日,神必然灭尽所有的人类,交出他们受杀戮,一个都不剩。忿怒必要倾泻!

3 死尸要遍布

以赛亚书34:3被杀的必然抛弃,尸首臭气上腾;诸山被他们的血融化。这是一副横尸遍野、血流成河的场景!好可怕。

通常,死人的尸体,我们会尽快的处理掉、或者火化烧掉、或者埋葬它埋了,或者像印度人一样丢到河里头去,如果你不处理它?通常就有两个可能性:

(1)要不就是太多了,处理不过来;(2)要不就是:故意羞辱死人,叫他不得好死,羞辱他。我们中国人说:死无葬身之地,这是极大的耻辱。

这里我相信两者皆是。这就是不悔改的结局。也许有人说:这是旧约圣经,旧约里的上帝是残酷的,好厉害!但新约的神是慈爱的。不!你没有好好读圣经。主耶稣说:你们若不悔改,都要如此灭亡!不管你是谁,你们若不悔改,都要如此灭亡。

新约的启示录里头,主耶稣要骑着白马,率领他的众圣徒亲自的施行审判。我们看看启示录19:13他穿着溅了血的衣服;他的名称为神之道。14在天上的众军骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。15有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒榨。这是神公义的审判。弟兄姊妹!这不是我的话,这是神的话,要留意听!

那位2000年前,在十字架上为罪人舍命的主耶稣,也是同一位到了末日要来审判罪人的同一位主耶稣。敬酒不吃吃罚酒!他不仅是慈爱的,他也是公义的,他万不以有罪的为无罪。罪人若不悔改,罪人若不归向他,他必要发泄他的忿怒、他必要伸张他的公义、他必要追讨人的罪恶,他万不以有罪的为无罪!

神把这些事记在经上并且事先告诉我们,不是因为他恨我们,不!恰恰相反,乃是因为他爱我们,他真正的爱我们,他不愿有一人沉沦,而愿人人都悔改,他愿意你我悔改。到那一天,就是神公义审判的日子,不但是死尸要遍满全地,而且天地都要震动。

4 万象要消没

万象要消没,星辰要坠落。以赛亚书34:4天上的万象都要消没;天被卷起,好像书卷。其上的万象要残败,像葡萄树的叶子残败,又像无花果树的叶子残败一样。

天上的万象,指的是:天上的星宿、银河、千千万万的星辰都要消没!可见,神不仅要审判人类,更要毁灭天地、宇宙、万物。天上的星星,要像树上的叶子,稀里哗啦全部都掉下来。

主耶稣也预言了:到了世界末日,马太福音24:29那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。启示录也记载了使徒约翰告诉我们:启示录6:13天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。14天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移离开本位。

弟兄姊妹!圣经不是科幻小说,圣经是写实的。这些事有一天都要发生的,我们再来复习。这是神对末日审判的宣告:1.人人都当听(1节);2.忿怒要倾泻(2节);3.死尸要遍布(3节);4.万象要消没(4节);1-4节是神对整个世界,全世界的审判的宣告,然后从第5节开始,神就给我们一个实际的例子,一个实例就是以东,以东人是受咒诅之名的一个典型的例子。

5 咒诅的典型

神要借着他对以东人的审判,让我们看到他将来要如何审判全世界的恶人。换言之,临到以东的审判也会临到整个世界。我们看看第五点:咒诅的典型。

5因为我的刀在天上已经喝足;这刀必临到以东和我所咒诅的民,要施行审判。6耶和华的刀满了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公绵羊腰子的脂油滋润的;因为耶和华在波斯拉有献祭的事,在以东地大行杀戮。7野牛、牛犊,和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血;他们的尘土因脂油肥润。8因耶和华有报仇之日,为锡安的争辩有报应之年。

6节,波斯拉是以东的首都,它的意思就是收割葡萄,波斯拉这是一座以东高耸的城市,坚固的堡垒建筑在高山上,非常的牢固,但是在那里,神要施行审判,在那里神要大行杀戮。

那我们要问的问题是:为什么神要抓以东做典型?为什么不是巴比伦?为什么不是尼尼微?为什么不是亚述人,而是以东地的波斯拉?为什么要抓以东地的波斯拉做典型?

7节,因耶和华有报仇之日,为锡安的争辩有报应之年。这里告诉我们,神审判以东,是为了替锡安报仇。锡安就是就犹大的首都,锡安是以色列人。

到底请问:以东人和以色列人有什么冤仇?记得以东人是以扫的后代,而以色列人是雅各的后裔。

这两个人是双胞胎,以扫是长子,雅各是次子,在妈妈肚子里就开始争权夺位了,以扫贪恋世俗,他为一碗红豆汤出卖了长子的名分,但他后来后悔了,但来不及了。他因此就怀恨在心了,恨他弟弟总是耿耿于怀,甚至他的子孙后代都一直怀恨雅各的后代,就是怀恨以色列人,一直怀恨下去。

你记得:当以色列人出了埃及,然后在旷野漂流了40年之后,要经过以东地进到迦南地,就恳求他们的兄弟:以扫,拜托,拜托,让我们借道经过你们的地方,可不可以?但是以东人却毅然决然一口拒绝,不!你敢踏上我的地盘一步,我就跟你没完没了。

记得:这两个人的祖先,这两个民族,以色列人跟以东人,他们的民族的祖先都是双胞胎,是一家人,是骨肉至亲。但是以东人却铁石心肠,不顾念手足之情,而且他们世世代代都跟神的百姓,跟以色列人对着干!

阿摩司书1:11耶和华如此说:以东三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他拿刀追赶兄弟,毫无怜悯,发怒撕裂,永怀忿怒。这是以东的病根子,他耿耿于怀、永远怀怒。一有机会,就报复弟兄。

诗篇137:7耶路撒冷(锡安)遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇!所以神要审判以东人。

玛拉基书1:2……耶和华说:「以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。」4以东人说:「我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。」万军之耶和华如此说:「任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地为『罪恶之境』;称他们的民为『耶和华永远恼怒之民』。」

为什么神要咒诅以东人?因他永远恼怒别人,所以神也永远恼怒他。

俄巴底亚书只有一章,论到以东的审判。俄巴底亚书1:2我使你以东在列国中为最小的,被人大大藐视。3住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?4你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。因为凡自高的,必降为卑!

耶和华对以东人说:即便你们的城市戒备森严,城墙高耸云霄,我也要把你们从天上拉下来!为什么?为什么神要审判以东?

10因你向兄弟雅各行强暴,羞愧必遮盖你,你也必永远断绝。11当外人掳掠雅各的财物,外邦人进入他的城门,为耶路撒冷拈阄的日子,你竟站在一旁,像与他们同夥。12你兄弟遭难的日子,你不当瞪眼看着;犹大人被灭的日子,你不当因此欢乐;他们遭难的日子,你不当说狂傲的话。13我民遭灾的日子,你不当进他们的城门;他们遭灾的日子,你不当瞪眼看着他们受苦;他们遭灾的日子,你不当伸手抢他们的财物;14你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的;他们遭难的日子,你不当将他们剩下的人交付仇敌。

这是以东人遭报的原因。因为他心里永远怀怒,所以神也永远向他发怒!因为他总是报复别人,所以神也要报复他。因为他心狠手辣,乘人之危,落井下石,在弟兄伤口上抹盐,所以神也要以公义报应他们。

马太福音7:2……你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。人种的是什么,收的也是什么,神是绝对公义的! 

6 审判与救赎

以赛亚书63:1这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。

记得:波斯拉是什么意思?收割,收割葡萄。圣经里头有两种收割:一是救赎的收割,收割灵魂,收割庄稼的救赎的收割;二是审判的收割,就是他忿怒的彰显。

好,请问:这位从以东的波斯拉来,穿着红衣服的是谁?他是弥塞亚,神的受膏者,就是主耶稣基督。他是那位公义的审判者,也是那位大能的救赎者。

要注意:神的审判和救赎总是同时出现。审判、救赎同时出现,当他审判仇敌的时候,他也救赎他的百姓;当他审判以东的时候,他也救赎锡安。

我们再看2你的装扮为何有红色?你的衣服为何像踹酒榨的呢?3我独自踹酒榨;众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。所以他的衣裳是红色的。4因为,报仇之日在我心中;救赎我民之年已经来到。再次看到,救赎和审判是并行的。神救赎锡安的同时,也审判了以东。

主许可,我们下一堂课:要讲以赛亚书35章,其实34章和35章是双胞胎,不能分开的。34章讲的是以东的审判,35章讲的是锡安的救赎。

我们先预览一节经文:以赛亚书35:4……看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应;他必来拯救你们。

看到没有?神的救赎和审判:是并行的。我们今天讲以东的审判,下一次讲锡安的救赎。审判是在为救赎铺路的,打头阵的。如果我们没有看到审判的可怕,也不会看到救赎的宝贵。神的救赎,唯有在审判黑暗的背景中才能显出他的光辉和荣耀。否则我们会轻看神的恩典、藐视神的大爱、践踏神的救赎。

7 刀剑与献祭

所以,以赛亚书34章才如此淋漓尽致的描绘了审判的威严和可怕!神是在为他的救赎铺路。再回到以赛亚34:5-8,注意:这里先知用两个例子来描绘神对以东的审判:一是刀,二是献祭。刀剑与献祭!

5因为我的“刀”在天上已经喝足;这刀必临到以东和我所咒诅的民,要施行审判。6耶和华的刀满了血……注意:这刀不是人的刀,乃是神的刀、耶和华的刀、天上的刀。正如:以赛亚书31:8亚述人必倒在刀下,并非人的刀;有刀要将他吞灭,并非人的刀。他必逃避这刀……

记得:神差派一个天使,一夜之间,神的刀就杀了185000个亚述人,一刀就杀了185000人。

再看第二个审判的例子,就是献祭,6耶和华的刀满了血,用脂油和羊羔、公山羊的血,并公绵羊腰子的脂油滋润的;因为耶和华在波斯拉有献祭的事,在以东地大行杀戮。7野牛、牛犊,和公牛要一同下来。他们的地喝醉了血;他们的尘土因脂油肥润。

这两节经文,血淋淋的,不仅是血,还有脂油。这些都是『献祭』场景。这里更提到各种各样的祭物:有羊羔、有公山羊、有公绵羊、还有野牛、牛犊、公牛,这些这些祭物。

注意听,这些祭物代表的是人,我再说一次,这些祭物代表的是人,而且代表的不是一般人。有些是将军,有些是勇士,代表的是这些人,人中豪杰,怎么知道?

我们看看以西结书39:17人子啊,主耶和华如此说:你要对各类的飞鸟和田野的走兽说:你们聚集来吧,要从四方聚到我为你们献祭之地,就是在以色列山上献大祭之地,好叫你们吃肉、喝血。18你们必吃勇士的肉,喝地上首领的血,就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛,都是巴珊的肥畜。19你们吃我为你们所献的祭,必吃饱了脂油,喝醉了血。这里,把神的审判比喻作献祭。

先知耶利米也同被一灵所感。耶利米书46:10那日是主万军之耶和华报仇的日子,要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱,饮血饮足;因为主万军之耶和华在北方伯拉河边有献祭的事。

你看到没有?这三个大先知:以赛亚、以西结、耶利米,我们叫他大先知,不是因为他们更伟大,那是因为他们所写的书信篇幅比较长。这三位大先知不约而同都把神的审判比喻作献祭,对不对?审判好比献祭。

注意这里的献祭,这审判的献祭,和耶路撒冷圣殿里的献祭截然不同。记得耶路撒冷的圣殿祭司,神的祭司,天天都要用刀,拿起刀来宰杀许许多多的牛羊牲畜献祭。你可以想象:圣殿里头的血淋淋的场景。但耶路撒冷的献祭,不是乱七八糟、不是横尸遍野、不是臭气熏天的,耶路撒冷献祭乃是井然有序的,整整齐齐的。

我们看到利未记当中论到献祭的规矩。利未记3:2(亚伦子孙作祭司的)……大祭司要把血洒在坛的周围。3从平安祭中,将火祭献给耶和华,也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,4并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与肝上的网子和腰子,一概取下。5亚伦的子孙要把这些(就是脂油)烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。

注意:馨香的火祭,祭物的血在圣殿里头不是乱撒的,不是一团糟的。祭司要把牛羊的血洒在坛的周围,要把牛羊的血倒在坛的脚下,或者把牛羊的血带到至圣所里替百姓赎罪,而且牛羊的脂油,这些肥油,不是一塌糊涂,乱七八糟的,祭司要把牲畜的肥油,把这些脂油献在祭坛上焚烧,成为馨香的火祭献给神。

所以耶华圣殿里的献祭是井然有序的是有意义的、是有目的的,不是乱糟糟的。请问:圣殿里头所献祭的千千万万的牛羊的献祭,所预表的是什么?或者这些牛羊献祭预表的是谁?就是我们的主耶稣基督神的羔羊!

正如施洗约翰说的:约翰福音1:29……看哪,神的羔羊,除去或作:背负世人罪孽的!主耶稣就是那终极的祭物!不但如此,他更是那终极的祭司。主耶稣不但是祭物,而且他更是祭司。换言之,他不但是献祭的人,他也是献祭的礼物,他把自己献上。

希伯来书7:27他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了

主耶稣是无罪的,他没必要为自己的罪献祭,他只为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。什么事?救赎的大工。

在十字架上,他甘心牺牲自己,把自己一次献上,还清了罪债、成就了救赎,成了!救赎大工成了!罪债还清了!他更为我们的罪作了挽回祭:除去了人的罪孽、满足了神的公义、止息了神的忿怒。

请问:为什么主耶稣甘心献上自己,牺牲自己?答案是:为了爱。为了要救我,他不愿有一人沉沦,乃愿人人悔改,所以他甘心情愿为我们舍命代罪,牺牲自己。注意,他不是勉强的,他不是心不甘情不愿的,他不是迫不得已的,他乃是自愿的,他甘心情愿,这就是爱了。你知道吗?爱是不能强迫的、爱是不能勉强的、爱是甘心的、爱是自发的。正如以弗所书5:2……基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。

注意基督献上自己当作馨香的供物和祭物,献与神。记得那些3被杀的必然抛弃,尸首臭气上腾;诸山被他们的血融化。

注意,这里有两个献祭,这两个献祭成了鲜明的对比:一是基督馨香的祭,好香!二是罪人的尸首臭气上腾,臭死了!

我们也有两个选择余地:一是信靠基督为我们献与神的那馨香的祭物。二是自己遭咒诅、自己受审判、自己成为那恶臭的祭物。

或者这么说:有两个选择,:一是信靠基督,做我们的替罪羔羊,我们的罪就得赦免。二是弃绝基督,那么我们就要自己担当罪恶的苦果了。

注意听!世人啊!你要侧耳而听!这是创造我们神,要传给你的福音好消息。约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们(耶稣基督,神的儿子,在十架上,甘心为我们舍命、流血、受死、代罪、献祭),叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

注意听:他若不自愿为我们牺牲自己,他若不献上自己成为那馨香的祭物的话,那么我们都要成为那恶臭的祭物。我再说一次:如果没有他十架的献祭,那么全人类都要败坏、都要臭掉、都要绝望了。如果基督不替我们死,我们就都死定了!如果他不拯救我们,我们就都没救了,无可救药了!如果他不替我们代罪,那么人人都要被定罪了。如果他不代替我们受审判,就没有一个人可以逃脱上帝公义的审判了。如果他在十字架上不为我们的罪作挽回祭的话,不甘心为我们牺牲而死的话,那么全世界都要遭咒诅。你真是要感恩!弟兄姊妹,我们真是满心感谢我们的救主耶稣基督,神的羔羊。

17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人),乃是要叫世人因他得救。神爱世人,他不愿审判世人,乃愿拯救世人。他不愿意定世人的罪,来愿意赦免世人的罪,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改得救。所以他差遣他的爱子在十字架上为那些该死的、也该受审判的、该受咒诅的,应该成为阎王下地狱的罪人,他甘心情愿的献上自己当做馨香的祭物,献与神。代替我们这些该死的人,那无罪的代替我们有罪;那义者代替我们这不义的人,使我们不致灭亡,反得永生。这真是爱神的大爱。基督甘心情愿的牺牲自己,为我们献上自己!这真是福音,这是好消息,天地之间最好的消息!

18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

可叹!以东人竟然不信这福音,以东人面对这么大好的消息,竟然不当回事。注意以扫和雅各是双胞胎。以东人和以色列人是紧挨着的邻舍。以东人不是没听过福音,以东人不是一无所知,他们两个都是亚伯拉罕的后裔,他们都是以撒的儿子,他们都有敬虔的背景,他们都有信主的父母,他们都有蒙恩的机会,他们两个都得天独厚。但是以扫却藐视长子的祝福,他不当回事,他弃绝了福音的真道。

我我相信:他们从小,爷爷亚伯拉罕肯定跟这两个小孙子讲他献以撒的故事:以撒是谁?这对双胞胎的爸爸,对不对?爷爷亚伯拉罕对他们讲述:神叫我献上你们的爸爸,我就到了摩利亚山,然后我正举刀要献祭,哇!在那千钧一法之刻,神说:等会儿!千万不要动手,我回头一看,神为我预备了一只公山羊,代替你的爸爸以撒。耶和华以勒,在耶和华的山上必有预备!

小雅各在那听的津津有味!“我要信,神是信实的,我要尊他为主。”而小以扫却无动于衷,不当回事,听不进去,还打瞌睡。为什么?因为他不信,他不把神的话当话,他不敬畏他爸爸的神、也不敬畏他爷爷亚伯拉罕的神。

弟兄姊妹,请问我们当中现在有没有这样的人?神让你生在敬虔的家庭里,给你接触福音的机会,给你敬虔的父母、敬虔的亲人,这是何等大的福气,千万不要像以扫一样满不在乎,为一碗红豆汤,为了一点点暂时的好处,就随随便便出卖了长子的名分。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪?所以以东人的结局就是永远的沉沦灭亡,他们的结局就是永火的刑罚。

8 永火的刑罚

9以东的河水要变为石油,尘埃要变为硫磺;地土成为烧着的石油。这里的石油,应该翻译做:沥青、柏油。而且是滚烫、烧着的像:火山口涌流出来的岩浆。

10昼夜总不熄灭,烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经过。这里所描绘的,不仅是地上的光景,而且是地狱的光景。这叫你想起:所多玛和蛾摩拉的审判。

彼得后书2:6又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。正如:所多玛和蛾摩拉的灭亡,是后世不敬虔人的鉴戒。照样以东人的审判也是我们前车之鉴。从前,神怎样用烈火毁灭以东,照样:将来,他也要用烈火审判这个不敬虔、不悔改的世界。

彼得后书3:10但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。

不但如此,启示录告诉我们:启示录20:10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

「他们」指的是不信主的人,「他们」要和魔鬼和管辖这幽暗世界的邪灵、假先知、假师傅,一起被扔在硫磺火湖里。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远、永无止境!主耶稣说:马可福音9:48在那里(地狱),虫是不死的,火是不灭的。

以赛亚,是在抓典型。他借着神对以东的咒诅,预表将来世界末日的审判和地狱永火的刑罚。或者这么说:既然:神对以东的审判的预言,在历史上时间和空间中已经发生了、已经应验了。一百多年后,以东果然被“巴比伦”灭了,那么,将来神对全世界、全人类的大审判,也一定会成就!

再说一次:既然神对以东的咒诅在历史上一一如实应验了,那么,神对世界的审判和地狱永火的刑罚也必定成就!

9 鬼魔的巢穴

11鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳,混沌的线铊,拉在其上。12以东人要召贵胄来治国;那里却无一个,首领也都归于无有13以东的宫殿要长荆棘;保障要长蒺藜和刺草;要作野狗的住处,鸵鸟的居所。14旷野的走兽要和豺狼相遇;野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身,自找安歇之处。15箭蛇要在那里做窝,下蛋,抱蛋,生子,聚子在其影下;鹞鹰各与伴偶聚集在那里。

这些经文当时都是预言,是在描绘以东地以后荒凉的光景。现在都应验了;当时还是预言。

11鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间。这些都是不洁净的鸟类和畜类,它们要住在荒凉的以东地。耶和华必将空虚的准绳,混沌的线铊,拉在其上。

注意:空虚和混沌!记得:创世记1:1起初,神创造天地。2地是空虚混沌……起初的天地,是空虚混沌、乱七八糟、一片漆黑。但是神说:要有光,就有光。他使无变有!之后,神又创造了昼夜、空气、陆地、海洋、植物、动物、人类。神看一切都是好的!换言之,神从这空虚混沌、一片混乱、黑暗中,带来了光明、秩序、美好!

而现在到了34章,恰恰相反,神咒诅了以东地,使那本来美好的地方,如今变得空虚混沌、一片混乱。

记得:以东地,从前是藏龙卧虎之地、人杰地灵:他们出产许多的智慧人、名望人和杰出人才(约伯的朋友就是从这块地方出来的)。但如今:12节,以东人要召贵胄来治国;那里却无一个,首领也都归于无有人才都没了。

俄巴底亚书8耶和华说:到那日,我岂不从以东除灭智慧人?从以扫山除灭聪明人?9提幔哪,你的勇士必惊惶,甚至以扫山的人都被杀戮剪除。人都被杀光了!

还有以东地,从前地大物博、而且地势险峻;到处都是高台、堡垒,戒备森严。所以他们夸口:我们得天独厚、绝对保险、所向无敌!但是如今:以东变成一片废墟:成了各种不洁净飞鸟的窝和旷野走兽的巢穴。

注意:圣经把不洁净的鸟类和鬼魔、邪灵放在一起。例如启示录18:2他大声喊着说:巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作:牢狱),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

看到没有?污秽的雀鸟和鬼魔的污秽之灵这里是相提并论的。再回到14……野山羊要与伴偶对叫。圣经中的山羊和鬼魔:也是息息相关的。

我们看两段经文:利未记17:7他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作公山羊)。历代志下11:15耶罗波安为邱坛、为鬼魔(原文作公山羊)、为自己所铸造的牛犊设立祭司。中文圣经把:公山羊翻译作鬼魔。

14……夜间的怪物必在那里栖身。夜间的怪物,也可以翻译作:夜晚的幽灵,就是邪灵。

请问你在这段经历里看到一幅什么样的图画?阴森森的,神出鬼没。这个英文叫做ghos town(就是鬼城),或者叫做huntted house(就是鬼屋),叫人毛骨悚然的,到处长满了荆棘棘藜,杂草丛生,乱糟糟的。

你看13以东的宫殿要长荆棘;保障要长蒺藜和刺草。尤其到了夜晚,到处都鬼哭狼嚎,呜……各种各样的雀鸟和怪物,在那里叫来叫去。好恐怖!这里在描绘一个鬼魔的巢穴。

主耶稣也说:马太福音12:43污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处,却寻不着。他就带来七个比他更恶的鬼回去,那人末后的景况就更糟了!

当然,这里这段经文我相信,以赛亚是在描绘以东地当时实实在在荒凉的光景。这个地上的荒凉光景,代表了地狱里头可怕的景象,当然,地狱的恐怖地狱的阴森比起以东地的荒凉,更是可怕的千千万万倍,地狱真是鬼魔的巢穴。

我顺便提一下:我们有个表弟,这是20多年前的事。有一次他动手术,医院动手术,打麻醉药过头了,他差点死掉。他后来死里逃生,就把他的经历告诉我们:他说他身不由己,进到了一个死亡的隧道里头,那个隧道里,黑乎乎的,好漫长,里头阴沉沉的,到处都是凄凉的哀嚎的哭声!

正如这里描绘的一模一样。不信的人,要与鬼魔一同作伴,昼夜受折磨,直到永永远远!弟兄姊妹,我不是在吓唬你。这是神的话。

10 神言出必行

16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少,无一没有伴偶;因为我的口已经吩咐,他的灵将他们聚集。17他也为他们拈阄,又亲手用准绳给他们分地;他们必永得为业,世世代代住在其间。

弟兄姊妹!不要以为神仅仅是在作比喻、打比方而已;这些比喻和预表所代表的实体,都是实实在在的。而且比这些比喻和预表更加真实。地狱,的确是魔鬼的巢穴!在那里的火永远不灭,虫永远不死。神不是在威胁我们,他乃是在语重心长在警戒我们。他不愿我们沉沦,乃愿我们得救。

16你们要查考宣读耶和华的书。「这」都无一缺少,无一没有伴偶;「这」指的什么?以东地上各种各样的飞禽、走兽。你们去详细的研究、调查、对照圣经。

从11-15节,在以东地上,提到的每一种飞禽、每一种走兽:11鹈鹕、箭猪、猫头鹰、乌鸦。13野狗、鸵鸟;14旷野的走兽、豺狼、野山羊、夜间的怪物;15箭蛇、鹞鹰、各与伴偶聚集在那里。16你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少,无一没有伴偶;神说:我说有就有、命立就立。因为我的口已经吩咐,他的灵将他们聚集,他说到做到。

17他也为他们拈阄,又亲手用准绳给他们分地;他们必永得为业,世世代代住在其间。看到没有?神在为这些动物量地界、划地盘、分产业。

猫头鹰住在这儿,野狗你住在那儿,猫你别乱跑,你要留在这儿,世世代代,这是你的产业。看到没有?连牲畜的居所、雀鸟的巢穴,神都为它们预定了,定好地方、定好时间,何况是人类呢?

使徒行传17:26他从一本(有古卷是血脉)造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,27要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远。

神早就预定了我们各人的年限和疆界。你住中国、你住美国、你住东北、你住河南;你活60岁,你活70岁,你活80岁,你明天就死,神早就预定了,连禽兽他都管理,何况是人类?

注意:我们不是机器人、不是木头人,神要我们寻求他,而且神要我们寻见他。因为此时此刻,他正在寻找我们。他正在呼唤你的名字。他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改,既然他有关以东荒凉的预言,字字都应验了;那么他有关末日审判预言也必定句句成全!而且他有关地狱永火的预言也一定完全成就!他言出必行!这是坏消息!

但是还有好消息!记得:神的审判和救赎是并行的!神的审判,导致了以东的空虚混沌、一片混乱。神的救赎,却带来了锡安新天新地平安和美好。我们下一次要讲以赛亚书35章:锡安的救赎!

记得:启示录21-22章,圣经的末了那圣城锡安新耶路撒冷是何等的井然有序、何等的和谐、何等的平衡。新耶路撒冷它的长、宽、高,都刚刚好,天衣无缝。有12个城门、有12个天使、有12个支派、有12个使徒、有12个根基、有12颗珍珠。还有一条生命河、两旁有生命树,结12样果子。一切都如此的和谐、如此的优雅、如此的完美!

请问弟兄姊妹:你的归宿在哪里?你的归宿在哪里?只有两个可能的去处:你要不就在受审判的以东人中,要不就在蒙救赎的锡安的民众。

你说:生死祸福,上帝早就预定了,预定论,听天由命,由他去吧!不!人不是禽兽,人不是机器,我们是按照神的形象塑造的。

以西结书18:32主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。所以你当听他的话!世人哪!你要侧耳而听!

你今天听见福音不是偶然!,人人都当听。圣经告诉我们:我们天生没有一个例外,人人都死在罪恶过犯中。因为我们始祖亚当夏娃犯罪。我们人人都受了咒诅,我们都与神隔绝了,那么我们如何才能够出死入生?我们如何才能够进入锡安余民的行列中?

只有一条路,就是:信靠耶稣基督,锡安的大君王。启示录当中,一而再再而三称耶稣基督为神的羔羊,称他为「羔羊」「羔羊」「羔羊」,他是那坐在宝座上的圣洁羔羊,他是神的羔羊。

为什么是羔羊而不是老虎、不是豹子、不是狮子?没错!他也是犹大的狮子,但启示录只提了一次,但提「羔羊」提了不下30次,都是「羔羊」。为什么是「羔羊」?因为他代替我们献祭。他是我们替罪羔羊。

以弗所书5:2……基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。否则我们尸首要臭气上腾,直到永远!否则我们更要在硫磺火湖中,昼夜受痛苦,直到永远了!

但感谢神的羔羊,感谢锡安的君王,因着他的大怜悯,因着他的大慈爱,他甘心情愿代替我们献上自己。他不是不得已,他不是受强逼的,他乃是因着爱,他甘心代替我们牺牲自己,为要救赎我们出死入生。正如那首诗歌:咒诅他受,祝福我享;苦杯他饮,爱宴我尝,真是奇妙的交换,这是大好的福音!

注意听:人人都当听!有一天,神的羔羊还要再来审判天下。这就是以赛亚书34章所预言的末日的大审判。

那时:启示录6:13天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。14天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,16向山和岩石说:「倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?」

注意听:到那日,忿怒的大日到了!羔羊的忿怒要倾泻、死尸要遍布、万象要消没、星辰要坠落、咒诅要临到、刀剑要见血、全地有献祭的事!因为到那日,羔羊要发烈怒!为什么?

因为世人藐视羔羊的恩慈,藐视羔羊的宽容,藐视羔羊的忍耐。正如罗马书2:4……不晓得他的恩慈是领你悔改呢?5你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

世人啊!你们要听!人人都当听!让我们趁着现在,羔羊忿怒的大日还没来到,立刻悔改!17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?你若不悔改,你人生美梦就要变为恶梦。

真的!神言出必行!到那日,那替罪的羔羊,要成为忿怒的羔羊!谁能在他面前站得住呢?谁能担当他的忿怒呢?

只有一位:以赛亚书53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在“他”身上。

他本是神的爱子、锡安的君王,他因爱我们甘心献上自己,成了我们替罪羔羊!唯独他可以洗净我们一切的罪!唯独他可以担当神的忿怒,唯独他可以使我们在他面前站立得住,这是福音。生死攸关,关乎你永恒的归宿,请问你信吗?

人人都要听!这是羔羊的宣告:凡不信的人要像以东人一样遭到报应,一个都逃脱不了!他们要被扔在硫磺的火湖里,要被扔在魔鬼的巢穴里头,要受永火的刑罚,昼夜受痛苦,直到永永远。

然而注意听:凡相信的人,悔改信靠神的羔羊的人,要在新天新地、新耶路撒冷里头永远与羔羊同住,得享永远的平安,你信吗?

最后:基督徒!你也当听!让我们趁着现在,羔羊忿怒的大日还没到,抓住机会传扬福音!他说:天上地下所有的权柄都赐给我了,你们要去使万民作我的门徒。他要让我们去唤醒这个沉睡的世界,不要再做美梦,这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵循神旨意的是永远长存,赶快!约翰福音9:4趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。

祷告:

主啊,我们为着你的话感恩,为着你的应许感恩,也为着你开了我们的眼睛,看见神的羔羊十架流血一次成了的救赎,我们感恩,若非你的怜悯,我们就与世人一同灭亡了!主啊,何等大的救恩,也求你的大爱激励我们,把你的福音传遍天涯海角,还有许多人在黑暗中、在无知中,主啊,愿你的旨意成全,愿你看见你劳苦的果效就心满意足,祝福你的众百姓,这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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