首页 教牧 赛36:1-3 希西家:义人的兴起与考验(陈鸽讲稿)

赛36:1-3 希西家:义人的兴起与考验(陈鸽讲稿)

赛36:1-3 希西家:义人的兴起与考验(陈鸽讲稿)

以赛亚书(四十一)

我们今天要讲的主题是:希西家:义人的兴起与考验,经文是:以赛亚书36:1-3

我们今天的主角是“希西家”,他是一个扭转时局的属灵领袖、他是一个信心伟人。以赛亚书第36章记载了他所遭遇的极大的考验:信心的考验。

以赛亚36:1希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。2亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。

历史背景

我们今天主要不是要查考以赛亚书第36章,而是要查考这段经文的历史背景。

当时,亚述王西拿基立步步南侵,不但吞灭北国十个支派,如今,更进一步攻陷了南国犹大一切的坚固城(就是有围墙的城市),犹大的40多座坚固城都被打下来了,只剩下耶路撒冷最后一座堡垒。此刻,亚述大军站在耶路撒冷城门口招降:他们在要求希西家投降。

基本上以赛亚书36章,记载的是一场“谈判”,就是犹大王希西家的三个代表,和亚述王所差派的拉伯沙基谈判的过程。

拉伯沙基可能不是人名,而是一个官名。他是亚述大军的元帅,就是总指挥官。他是个武官,不但武功高强,而且嘴巴也厉害,他背后还有百万大军,手中拿着刀枪替他撑腰。所以拉伯沙基他很强横、很硬气。而希西家的三个内阁大臣都是文官,文质彬彬,国家所有的坚固城已经沦陷了,所以他们很被动、很无奈、很悲愤,我们中国人说:秀才遇到兵,有理说不清。所以犹太人被亚述人大大的羞辱了一番。

我们今天没时间详细查考以赛亚书36章,只能开个头看看1-2节,我们要把重点放在希西家的兴起上。然后,我们再看看他信心的考验:义人的兴起与考验,这是我们今天的主题,下礼拜主许可我们继续查考:希西家义人的软弱与复兴。

请注意第2节,谈判的地点很重要:在「上池的水沟旁」,在漂布地的大路上,这里是耶路撒冷水源,就在城墙底下。

记得:大约30年前,希西家的父亲亚哈斯也在这同一个地点,遇到了先知以赛亚。以赛亚书7:3耶和华对以赛亚说:「你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上,去迎接亚哈斯。

这两段经文:以赛亚书6-7章和36-39章是整本以赛亚书中,唯一的两段历史的记载,其它都是预言,只有这两段是历史。

先知在这两段历史当中提到同一个地点,绝不是偶然的。第一次是在以赛亚书第七章,亚哈斯(希西家的父亲),他在这里遇到神的仆人以赛亚,以赛亚向他提出了信心的挑战:如果你全心全意信靠耶和华,你就可以得胜。你信他吗?你若信他,他必拯救你,你若不信,你必然站立不稳。只可惜亚哈斯信心的考试不及格。

30年后,到了以赛亚书第36章,今天经文轮到亚哈斯的儿子希西家,在这同一个地点,又遇到同样的信心的考验。但这一回,不是神的仆人挑战他,乃是神的仇敌在挑衅他:亚述王的大使拉伯沙基对希西家的内阁大臣说:

5节……你到底倚靠谁才背叛我呢?你到底信谁?感谢主,这一回,希西家的信心得胜了。他不像他爸爸失败了,希西家得胜了,他的考验过关了。

希西家是我们今天的主角,他是一个扭转时局的属灵领袖。在以色列的列王当中,除了大卫和所罗门之外,,希西家是以色列最重要的王。旧约一共用了11章的篇幅,11章经文来描写希西家的生平(在列王纪下18-20章;历代志下29-32章;还有今天的以赛出36-39章,总共有11章),除了大卫和所罗门之外,希西家是圣经用最长篇幅描写的人,由此可见他的重要性。

记得:以赛亚书1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

注意:以赛亚一生五六十年的服事当中,覆盖了这四个王:乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家。希西家是最后一个。记得他们都是同一个家族,都是大卫的后裔。请问希西家的爸爸是谁?亚哈斯。希西家的爷爷是谁?约坦。记住这两个人。

希西家王的兴起

好!我们来看看希西家王的兴起。读:历代志下29:1-9,这段经文非常重要,是这一篇信息的主题经文。

历代志下29:1希西家登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。2希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。3元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理。4他召众祭司和利未人来,聚集在东边的宽阔处,5对他们说:「利未人哪,当听我说:现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖神的殿,从圣所中除去污秽之物。6我们列祖犯了罪,行耶和华我们神眼中看为恶的事,离弃他,转脸背向他的居所,7封锁廊门,吹灭灯火,不在圣所中向以色列神烧香,或献燔祭。8因此,耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷,将其中的人抛来抛去,令人惊骇、嗤笑,正如你们亲眼所见的。9所以我们的祖宗倒在刀下,我们的妻子儿女也被掳掠。

这段经文是今天信息的主题经文。你看第1节,希西家登基的时候年25岁。在他没有登基作犹大王之前。犹大国(就是神的国度)已经经历了许多的坎坎坷坷,风波和战乱。正如第9节……我们祖宗倒在刀下,我们妻子儿女也被掳掠。虽然希西家的爷爷约坦是个好王,行耶和华眼中看为正的事;然而,他的父亲亚哈斯却是个坏王,他行耶华眼中看为恶的事。因此,当希西家登基作王的时候,犹大的国中是一片混乱,百废待兴。

我们看看这三代人,我们先从他的祖父约坦兴旺的时代开始查考:历代志下271约坦登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十六年,他母亲名叫耶路沙,是撒督的女儿。2约坦行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的,只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。3约坦建立耶和华殿的上门,在俄斐勒城上多有建造,4又在犹大山地建造城邑,在树林中建筑营寨和高楼。5约坦与亚扪人的王打仗胜了他们,当年他们进贡银一百他连得,小麦一万歌珥,大麦一万歌珥;第二年、第三年也是这样。6约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛。

这里我们看到希西家的祖父约坦登基的时候,年二十五岁,在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙、是撒督的女儿。注意这里提及约坦和他的母亲。你再看291节,也提到了希西家的母亲,希西家的母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。

这两节经文很特别(就是271节跟291节),很不寻常,因为不但提到了王的母亲,更提到了母亲的父亲就是王的外公。由此可见,母系对王有很大的影响力。

通常,一个好王的背后,都有一个好妈妈在循循善诱;相反的,一个坏王的幕后,往往也有一个慈禧太后、有个武则天、有个耶洗别,有一个坏女人在那儿拖后腿。

约坦与亚哈斯的对比

请问姊妹们:您对您的儿女、对你的丈夫所起到的是建立的作用,还是拆毁的作用?我们再回到今天的约坦。

历代志下27:2约坦行耶和华眼中看为正的事、效法他父乌西雅一切所行的、只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。希西家的祖父约坦是个好王行耶和华眼中看为正的事百姓虽行事邪僻;但是国王却行事正直。3约坦建立耶和华殿的上门,在俄斐勒城上多有建造。4又在犹大山地建造城邑、在树林中建筑营寨、和高楼。

第2节,约坦行耶华眼中看为正的事,不是效法大卫,而是效法乌西雅。乌西雅也不错,他就效仿那不错的爸爸。

算一算,这个「建」字在这两节经文里出现了几次?四次。希西家的祖父约坦,他在位这16年当中,他大兴土木,他四处建造城邑、建造营宅、建造高楼,你可以想象当时的景况,就像改革开放之后的中国一样,到处都在搞都市建设,拆迁旧房子,建造新楼房,高楼大厦像雨后春笋一样到处兴起,到处都在建设、建造。

第5节,约坦与亚扪人的王打仗,胜了他们。当年他们进贡银一百他连得、小麦一万歌珥、大麦一万歌珥,第二年、第三年、也是这样。”他争战得胜,打败敌人。亚扪人向他进贡三年!6节,约坦在耶和华他的神面前行正道,以致日渐强盛。那时犹大人国富民强,扬眉吐气。全国上下是一片欣欣向荣的景象!这是犹大国复兴的时代、是他们的黄金的年华!可惜!好景不常!

8“他约坦登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王十六年。9约坦与他列祖同睡、葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。”

希西家的祖父约坦25岁登基,作王16年,他作王多少年?约坦总共活了41年,41岁他就英年早逝了,壮年夭折、与世长辞了。

跟着,希西家的父亲亚哈斯接续他作犹大王。让我们再看看亚哈斯(希西家的爸爸)衰败的时代:

历代志下28:1亚哈斯登基的时候、年二十岁、在耶路撒冷作王十六年。不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事、2却行以色列诸王的道、又铸造巴力的像,3并且在欣嫩子谷烧香、用火焚烧他的儿女、行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。5所以耶和华他的神将他交在亚兰王手里、亚兰王打败他、掳了他许多的民、带到大马色去。神又将他交在以色列王手里、以色列王向他大行杀戮。

历代志下28:1他父亲亚哈斯作王多久?16年。历代志下27:1他祖父约坦也作王16年。但是这两个16年(他的祖父跟他爸爸),却有着天壤之别、成了鲜明的对比!

一个是犹大的高潮,另一个是犹大的低谷;一个是犹太人兴旺的时代,另一个是他们衰败的时代。我们来比较一下他的祖父约坦和他的父亲亚哈斯的统治:

约坦行正道,而亚哈斯行歪道。约坦寻求神,而亚哈斯远离神。约坦敬拜耶和华,而亚哈斯敬拜巴力。一个拜真神,一个拜假神。约坦是英明之君,而亚哈斯是那昏庸之王。

在他们各自16年的统治期间,犹大的百姓在他祖父约坦的统治下,是国富民强,而在他爸爸亚哈斯的统治下却是民不聊生。在约坦统治下那16年,他们是所向无敌,在战场得胜;而在亚哈斯的统治下,他们是节节败退,到处吃瘪。在约坦统治下,他们是扬眉吐气;而在亚哈斯统治下,他们是忍气吞声。在祖父约坦的统治下,他们是昂首挺胸;在亚哈斯统治下是垂头丧气。一个是满有荣光,一个是满面羞愧,成了鲜明的对比。

因为希西家的父亲亚哈斯,他离弃了耶和华,所以神就兴起他四围的仇敌来攻击他,犹大国就屡战屡败,每况愈下,越来越衰败了。

首先,他们败在亚兰王的手下,你看历代志下285所以,耶和华-他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他,掳了他许多的民,带到大马士革去。(之后,亚哈斯又败在北国,就是败在以色列以法莲的手下。)神又将他交在以色列王手里,以色列王向他大行杀戮。6利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万,都是勇士,因为他们离弃了耶和华-他们列祖的神。

注意12万人都是勇士,因为他们离弃耶和华,他们列祖的神。12万人,这不是冷冰冰的数据,这都是有血有肉的人,都有家庭、都有父母、都有妻子、都有孩子的。注意,他们惨败的原因是什么?因为他们离弃了耶和华,他们列祖的神,所以神的忿怒、神的审判就临到他们了。而这一天是犹大的国耻日,在一天之内,12万犹大人同归于尽,葬身沙场。顿时犹大血流成河、哀鸿遍野,到处都是孤儿寡妇和老人的哭泣声。

7有一个以法莲中的勇士,名叫细基利,杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘,并宰相以利加拿。

注意:这个王的儿子和希西家是什么关系?是不是兄弟?兄弟手足,兄弟死了你难过吗?不但如此,他还杀死了犹大王宫中一些重要的官员,哪些?杀了管理王宫的押斯利甘,并宰相以利加拿。这些都是西家当年所认识的,王宫里头的叔叔伯伯都被杀了。

 8以色列人掳了他们的弟兄,连妇人带儿女共有二十万,又掠了许多的财物,带到撒马利亚去了。幸亏神怜悯这20万被虏的犹大人,借着一位先知和一群好撒玛利亚人,救他们死里逃生,让他们重归故土,这是神的怜悯。我相信新约里的好撒玛利亚人的故事也就根据这个而来的。

再读16“那时、亚哈斯王差遣人去见亚述诸王、求他们帮助、17因为以东人又来攻击犹大、掳掠子民。18非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑,取了伯示麦、亚雅仑、基低罗,梭哥和属梭哥的乡村,亭纳和属亭纳的乡村,瑾锁和属瑾锁的乡村,就住在那里。

墙倒众人推!当犹大衰微的时候,他们四周围的邻国甚至小国家:以东人和非利士人都来趁火打劫、顺便挖他们墙角、踩他们一脚!然而,这些灾祸会临到犹大,都不是偶然!

19节“因为以色列王亚哈斯在犹大放肆,大大干犯耶和华,所以耶和华使犹大卑微。”希西家的父亲亚哈斯虽然受了神多次的管教,被打的遍体鳞伤。然而,他不但不归向耶和华,反而去乞求外邦人的帮助!他去讨好亚述王:奴颜乞怜:“拜托!帮帮忙!救救命!”结果:他反倒引狼入室,自取羞辱!

16节,那时,亚哈斯王差遣人去见亚述诸王、求他们帮助。结果呢?20亚述王提革拉.毗尼色上来、却没有帮助他、反倒欺凌他。亚述王帮倒忙,成事不足、败事有余!21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中、并首领家内所取的财宝、给了亚述王,这也无济于事。亚哈斯劳民伤财、弄巧成拙、无济于事!22“这亚哈斯王在急难的时候、越发得罪耶和华。他越遭管教,心越刚硬;他越受责打,越远离神!

弟兄姊妹!当患难临到时,我们只有两个可能的回应:要不就悔改归向神,要不就越发顽梗悖逆。可叹!23他祭祀攻击他的大马士革之神,说:「因为亚兰王的神帮助他们,我也献祭与他,他好帮助我。」但那些神使他和以色列众人败亡了。

注意:为什么他要去拜偶像?为要得帮助。这叫:实用主义。今天也有许多这样的人,他们把耶稣当洋菩萨来拜:信耶稣,就为了得好处。

结果?23……但那些神偶像使他和以色列众人败亡了。24亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来、毁坏了。且封锁耶和华殿的门。在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛。25又在犹大各城建立邱坛、与别神烧香、惹动耶和华他列祖神的怒气。”最后,他竟然“封锁耶和华殿的门”,他不做礼拜了,他不去聚会了,把爸爸教会给封了,去敬拜谁?敬拜外邦的神,到处拜假神,他彻底的堕落了、他离经叛道了、他无可救药了。

终于感谢主!亚哈斯那个黑暗的时代结束了。27节“亚哈斯与他列祖同睡,葬在耶路撒冷城里,没有送入以色列诸王的坟墓中,他儿子希西家接续他作王。”

希西家登基归正信仰

现在:这篇信息的主角登场了!历代志下29:1希西家登基的时候年25岁。记得:他的父亲亚哈斯作王多少年?算一算?当他父亲亚哈斯登基时,那时希西家几岁?2516=9,请问9岁的时候懂不懂事?有没有记忆力?9岁不但有,而且印象最深刻。

请问希西家9岁之前童年期间,记得:谁作王?约坦。他曾经历了祖父约坦那个兴旺的时代光明的统治;9岁之后,爸爸登基了,少年期间却经历了父亲亚哈斯16年那衰败的时代黑暗的权势,这一前一后、一兴一衰、光暗分明,成了鲜明的对比:

9岁前,他在他爷爷约坦的时候,他尝到了沐浴在神恩典中甜头,太甘美了!但是九岁之后,他爸爸作王的16年当中,他吃尽了在神的震怒之下的苦头,太悲惨了!

在他自己作王之前,在这个短短的25年当中,他饱经沧桑,他经历了人生的酸甜苦辣,他经历了犹大国的高潮和低谷。

虽然,他出生于王宫的温室中,他在象牙塔里头长大,但是我相信,他一定深深的感受到:他的祖父就是约坦和他父亲亚哈斯,这两个时代的鲜明的变化和差异,实在相差太大了。

九岁之前,在他祖父约坦他英明的统治下,犹大国是国泰民安、风调雨顺、丰衣足食。当时他虽然年幼,还不到九岁,他住在王宫里头,无忧无虑,这个美好的童年,在他的记忆当中一定留下了深刻的印象,多么的甘甜、多么的美好!

但是到了九岁,他的祖父约坦去世了,他的父亲亚哈斯开始作王了,虽然他很年幼,他一定也深有感触:太阳西下了,黄昏逼近了,黑暗开始笼罩了!犹大全地在他父亲亚哈斯昏庸的统治之下,开始兵荒马乱,犹大经历了一次又一次的失败、挫折、耻辱!敌人来犯,城邑被攻破、兵败如山倒、百姓被蹂躏、人民被掳掠、弟兄被杀害,一次次的惨败、惨败、惨败,直到犹大全地一片哀鸣,昏天黑地。

然而,他的爸爸亚哈斯仍然不服神的管教,他反而更加的变本加厉,离经叛道,拒绝真神远离耶和华,最后甚至他封锁了耶和华殿的大门,不去做礼拜了,他彻底的背叛真神,去敬拜偶像去了,搞迷信去了!

这一切,年轻的希西家都看在眼里,也痛在心里。他看到他父亲的昏庸,看到他兄弟的被杀,看到国家的耻辱,又看到百姓的痛苦。国家兴亡,匹夫有责,何况是王子呢?虽然他忧心如焚,焦急万分,然而却无能为力,爱莫能助,因为他的爸爸亚哈斯仍然在为掌权,他身为儿子,怎么敢轻举妄动,犯上作乱?他只能够乖乖的听命,顺服了!

很可能,希西家也曾经极力的劝勉他的爸爸:“爸爸,改邪归正归向耶和华吧!”但是儿子怎么能够教训老子呢?手臂怎么能够扭得过大腿呢?他只有默默的祷告,耐心的仰望,等候神的时候来到。

终于,黎明破晓了,时机成熟了,他的父亲过世,多大年纪?历代志下28:1亚哈斯登基的时候年20岁,在耶路撒冷作王16年。

我再问一次:他死的时候多大年纪?20加上16,他才36岁就死了,不像他祖父,不像希西家祖父约坦,约坦是41岁英年早逝,好王早死,叫人心痛,令人惋惜。但他父亲亚哈斯却是坏王早死,这实在是神对犹大的恩待和怜悯。亚哈斯王36岁,年纪轻轻就死了。

一方面,希西家这个作儿子的也当然心痛,也难过;但另一方面,他也感恩,他也庆幸,终于,他父亲昏庸的政权结束了。这16年漫长的黑夜终于熬过了,犹大又重见天日的盼望了。

然而,犹大国已经是千疮百孔、遍体鳞伤、满目疮痍。老百姓经历了这么多年的战乱,已经是一贫如洗,民不聊生,全国各地都是一片废墟,百废待兴,要收拾这个烂摊子谈何容易呢?犹大可能再一次恢复希西家童年记忆当中,他祖父约坦在位的时候,那个时候的兴旺和昌盛吗?犹大国能够死灰复燃吗?犹大还有复兴的指望吗?

如今,希西家25岁刚刚上任作犹大王,神把全国的百姓都交在他的照管之下,他责任重大,成千上万的群羊,他们的命运、他们的祸福都掌握在他一个人的手里。身为一国之君,举足轻重,他应该如何着手重建着荒凉的家园?从军事、从经济、从外交、从教育、从文化、从宗教,从哪方面着手?真是千头万绪,他应该从哪里开始整顿犹大这个混乱的局面?

或者(1)他可以选择从军事上着手。他可以重整犹大已经瘫痪的军队。加强军事训练,购买军火,添置武器,修建城墙,使犹大成为世界第一大的军事强国。

或者(2)他也可以从外交着手,差派使臣周游列国,与各个国家进行友好访问,搞好外交关系,使犹大四平八稳,得到国际上的承认和支持。

或者(3)他也可以从经济上着手,加入当时的国际外贸组织,发展金融贸易,提高农业生产,搞好都市建设,使犹大成为现代化的经济强国。

或者(4)他也可以从教育上着手,普及教育,扫除文盲,提高文化水平,注重精神文明,提倡科技兴国,这些都很好!

但是,希西家知道问题的关键所在不在乎这一些。因为他的父亲亚哈斯也曾经用了各种各样的方法,曾经尝试改革,他软硬兼施,但都失败了。硬的方法:亚哈斯曾经采取军事行动,跟敌人对抗,硬碰硬,结果,反而四处碰壁,撞的头破血流,惨败了。还有软的方法:亚哈斯曾经采取外交手段跟对方的亚述帝国建交,他取了许多的金银财宝给了亚述王,他想要破财消灾,搞好关系,结果劳民伤财,却无济于事。亚哈斯也曾经尝试过宗教改革,他把亚兰国大马色的神搬回家来拜。他说因为亚兰王的神帮助他们,我也要献祭与他,他好帮助我。结果反而弄巧成拙,引火烧身。

历代志下 28:23“那些假神使他和以色列众人败亡了。”这个做儿子的希西家看见了他父亲亚哈斯治标不治本、惨痛失败的教训。

如今这个做儿子的不愿意再重蹈覆辙,他不愿意再走他父亲那条错误的老路了。因为希西家知道犹大的病根所在。不是军事上、也不是外交、不是经济、不是教育、不是宗教上的问题,乃是他们的信仰上出了问题。因为他们离弃了耶和华真神去敬拜假神,去拜偶像,去搞迷信去了,他们离弃了耶和华的话。所以才导致他们今天的衰败,这是病根子。

治病要治根,犹大必须要悔改,要从“心”悔改,这个心,心里的心,从心里头彻底的悔改,弃掉神,回归真神,从心里头归向耶华,一心一意,尽心尽意爱主他们的神,才能够真正的复兴。

何时归正?

所以希西家决心要对症下药,要从信仰着手,带领犹大人全“心”的归向耶和华和他的话语,但是要什么时候开始回归?何时归正,什么时候开始归正?

也许他手下的顾问臣宰,有人提议说:“我们慢慢来,慢慢来,宗教改革,信仰回归固然好,很好,但我们要慢慢的和平演变,不要信仰突变,因为百姓已经多年偏离正道了,已经多年远离耶和华了,冰冻三尺非一日之寒,那一下子是扭不过来的,胖子不是一口吃的,罗马城也不是一天建造的,不要操之过急,不要改革太快了,否则欲速则不达,适得其反,你反而会失去民心,造成国家的不稳定。我们要回归耶华,回归正道,要归正固然好,但是我们得按部就班,循序渐进,慢慢来!慢慢来!”

但希西家王却不以为然,我顺便提一下,希西家之所以有这样的见识,和他的母亲和他的祖父是分不开,也跟先知以赛亚是分不开的,对不对?他在神的纯正话语的教导下,他就有智慧能够分辨了。希西家知道犹大已经远离耶和华太长久了,16年远离神了,他必须要悬崖勒马,立刻归回,刻不容缓。于是他就当机立断,大刀阔斧的进行宗教改革,与其说宗教改革,不如说信仰的归正。

历代志下292希西家行耶和华眼中看为正的事、效法他祖大卫一切所行的。

注意,他不是效法他的爷爷,不是效仿约坦,而是效仿大卫。固然,他爷爷约坦是个好王,约坦挺不错的,但是希西家要追根溯源,他要效仿最好的榜样、最高的榜样,效仿大卫的榜样。

弟兄姊妹!你的榜样太重要!今天有人问我:可以听这牧师、那个传道人吗?当然可以,只要不是异端,你都可以听,但是你不要满足于次好,我们生命有限,你要追求卓越。你要选择那最好的榜样!

历代志下293元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理。4他召众祭司和利未人来,聚集在东边的宽阔处。

在他登基的元年正月,立即开了耶和华殿的门,重新修理。之后,他又召开了,他执政以来的第一届人民代表大会。注意:他所召聚的人民代表,不是犹大的军事领袖、经济专家、外交顾问、科技人才,而是众祭司和利未人!请问这些人是谁?宗教领导。希西家开宗明义,向犹大的宗教领袖、众祭司和利未人,陈明他建国的基本国策与方针。

历代志下295-11,这是希西家登基时在第一届百姓代表大会中的演讲致词。请注意其中两点:

第一、他正确的解释了现今的时局。

他正确的解释了现今的时局,就是犹大衰败的根本原因,不是军事的失败、不是科技的落后、不是经济的问题,也不是外交的失策,乃是信仰的问题,信仰的不忠,他们远离耶和华。

历代志下296我们列祖犯了罪,行耶和华我们神眼中看为恶的事,离弃他,转脸背向他的居所,7封锁廊门,吹灭灯火,不在圣所中向以色列神烧香,或献燔祭。8因此耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷,将其中的人抛来抛去,令人惊骇,嗤笑,正如你们亲眼所见的。9所以我们祖宗倒在刀下、我们妻子儿女也被掳掠。”

他正确的解释现今的时局,犹大衰败的原因是:他们信仰的问题,他们远离了耶和华。

第二、他正确的提供了解决的方案:犹大需要悔改,归向耶和华!而且要从领袖开始悔改!注意不是从老百姓,乃是从领袖,从带头的。

你知道:洗衣服,你洗过洗衣服,我们从前都用手洗的,洗衣服哪里最难洗?衣服的领子还有袖子,要要多搓点肥皂加加把劲,要洗干净。弟兄姊妹,今天教会问题的根源也都是出在教会领袖的身上,要加把劲儿。

希西家改革

希西家从三个方面着手进行回归、进行改革,三方面:

(1)洁净圣殿,洁净圣殿预表的就是认罪悔改

5对他们说、利未人哪、当听我说、现在你们要洁净自己、又洁净耶和华你们列祖神的殿、从圣所中除去污秽之物。请注意这个次序,先接近自己,然后再洁净圣殿。

15起来聚集他们的弟兄,“洁净”自己,照着王的吩咐、耶和华的命令,进去“洁净”耶和华的殿。16祭司进入耶和华的殿要“洁净”殿,将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内,利未人接去,搬到外头汲沦溪边。17从正月初一日“洁净”起,初八日到了耶和华的殿廊,用八日的工夫“洁净”耶和华的殿,到正月十六日才“洁净”完了。18于是,他们晋见希西家王,说:「我们已将耶和华的全殿和燔祭坛,并坛的一切器皿、陈设饼的桌子,与桌子的一切器皿都“洁净”了;19并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿,我们预备齐全,且“洁净”了,现今都在耶和华的坛前。」

弟兄姊妹,你的灵命想要复苏吗?你想要华人的教会复兴吗?第一步,让我们洁净自己,从自己开始洁净,岂不知:你们身体就是神的殿,有神的灵住在你们里面。除去这个殿(身体这个殿)中一切的污秽,洁净自己。

哥林多后书7:1亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。你看!父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。约翰一书3:3凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。

我们在洛杉矶这边的家,我们现在跟妈妈住在一块儿,她年纪大了,快90岁,我们天天照顾她。我们这里一个礼拜垃圾车来一次,好大一部垃圾车倒垃圾一个礼拜一次。如果我们忘掉或者不及时倒垃圾,那垃圾就要放在那儿,放一个礼拜就会臭掉。有时候过了一两个礼拜,时间拖越长,味道就越重。起初你闻到:哇,臭死了,受不了!慢慢的,你就习以为常了,不觉得臭了!

弟兄姊妹,我们今天就生活在这样一个堕落、败坏、腐烂,罪恶泛滥,臭气熏天的垃圾场里面,人人都臭味相投,还不以为然,都习惯了,大家都犯罪,都这样,有什么大不了?

但是,弟兄姊妹,神要我们从他们中间出来,与他们分别,神要我们洁净自己。我们不要同流合污,他们可以,我们不能。神要我们彻底的大扫除,要定期的倒垃圾,要经常的认罪、经常的悔改、求主的宝血洁净我们的罪,洗净我们一切的不义,好像我们成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。

无论是我们个人,个人灵命更新,或者是整个教会,教会整体的复兴,这是第一步,要洁净圣殿,洁净这个身体,要认罪悔改,求宝血洁净我们。

(2)恢复敬拜

预表的是什么?恢复信徒,不仅是信徒,而且整个教会正常的敬拜,正常灵修、读经、祷告,以及神人的关系,恢复教会的聚会、敬拜。

历代志下2910-11“现在我心中有意、与耶和华以色列的神立约、好使他的烈怒转离我们。我的众子阿、现在不要懈怠、因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他、与他烧香。”这是一个破釜沉舟的一个约。一旦利未人洁净了圣殿,希西家立刻就恢复了圣殿的敬拜。

请问弟兄姊妹,你是否有正常的敬拜生活?你是否天天读经、天天祷告、天天灵修,与主相交?诗篇1412愿我的祷告、如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭。

马可福音1:35次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。主耶稣他非常的忙碌,他疲惫了一天之后,第二天一大清早他就起来到旷野与神亲近,他仍然不忽略祷告,听懂没?这是灵性更新的第二步,不仅是个人灵命更新,还有教会复兴的第二步,要恢复敬拜,要正常的灵修生活,要与主有亲密的关系,不仅是个人,而且要去到神的圣殿敬拜神。

(3)遵行律法。遵行律法就是回归圣经,一切都按照神的话语、神的吩咐去行

历代志下29:25王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴、乃照大卫和他先见迦得、并先知拿单所吩咐的、就是耶和华借先知所吩咐的。

整个30章又照着律法的吩咐,召聚神的百姓,守逾越节和除酵节。这是第三步!回归圣经:不是想些新的方法、新的花招、也不是学别人的样,学这个课程、那个课程,而是回到圣经、听道行道,遵行神的话语。

请注意三段经文,表明了希西家急切归向耶和华的心:归心似箭。

第一段经文:历代志下29:3元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理,这里,没说元月初几,但17节第二段经文告诉我们:17利未人从正月初一洁净起……到正月16日才洁净完了。因为他父亲作王16年,时间太长、垃圾太多,利未人全部出动,花了16天才清除。

第三段经文:20一旦洁净完毕“希西家清早起来,聚集城里的首领,都上耶和华的殿。”希西家一上任,所施行的第一项基本国策,就是信仰的回归!

我相信,这不是他灵机一动、突然的决定!乃是他长期计划、多年等候、深思熟虑的决策!他那颗迫切寻求耶和华心,蒙了神的悦纳!神就赐下了他的祝福,犹大就神速的复兴了!

犹大复兴

从两方面我们看见犹大复兴:一是“喜乐”;二是“祝福”。

我们看喜乐这个字,不断的出现,出现七次,当希西家恢复了圣殿的敬拜的时候,你看历代志下29:30希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华;他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华,低头敬拜。35燔祭和平安祭牲的脂油,并燔祭同献的奠祭甚多。这样,耶和华殿中的事务俱都齐备了。36这事办的甚速,希西家和众民都喜乐,是因神为众民所预备的。

当他按着律法守逾越节和除酵节时,历代志下3021在耶路撒冷的以色列人“大大喜乐”,守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器,日日颂赞耶和华。22希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日,又献平安祭,且向耶和华他们列祖的神认罪。23全会众商议,要再守节七日;于是“欢欢喜喜”地又守节七日。24犹大王希西家赐给会众公牛一千只,羊七千只为祭物;众首领也赐给会众公牛一千只,羊一万只,并有许多的祭司洁净自己。25犹大全会众、祭司、利未人,并那从以色列地来的会众和寄居的人,以及犹大寄居的人,“尽都喜乐”。26这样,在耶路撒冷“大有喜乐”,自从以色列王大卫儿子所罗门的时候,在耶路撒冷没有这样的“喜乐”。

注意:本来举国上下,一片唉声叹气!如今是一片喜气洋洋!本来人人愁眉苦脸;如今眉开眼笑、充满喜乐!没有那么大的喜乐。

第二、我们更看到:神的祝福,出现3次。

历代志下3027那时,祭司、利未人起来,为民“祝福”。他们的声音蒙神垂听,他们的祷告达到天上的圣所。当祭司和利未人为百姓祷告,神的祝福就临到了他们!

31章,当他们遵行神的律法,按时在圣殿中献祭敬拜,并且奉献十分之一,供养利未人需要的时候,不到半年,神丰满的祝福就临到了他们,使他们绰绰有余!

历代志下31:7“从三月积起,到七月才完”(五个月时间),8希西家和众首领来,看见堆垒,就称颂耶和华,又为耶和华的民以色列人“祝福”。9希西家向祭司、利未人查问这堆垒。10撒督家的大祭司亚撒利雅回答说:「自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多;因为耶和华“赐福”给他的民,所剩下的才这样丰盛。」

本来百姓生活困难、缺衣少食!如今家家丰衣足食、一无所缺!本来人人愁眉苦脸、一片唉声叹气,如今家家户户:欢喜快乐,一片喜气洋洋!

感谢主!犹大又复兴了!不仅物质上,而且灵性上都蒙神的祝福!这本来奄奄一息、半死不活的国度,在希西家王的英明领导下,在半年之间,又死灰复燃了!希西家实在是个扭转时局属灵领袖!

希西家属灵领袖的素质

现在,让我们看看希西家七个值得我们效法的属灵领袖的素质:

1.正确的判断

一个医生要给病人开药之前,他先要正确的诊断,要搭搭脉、看看舌头、量量体温、量量血压。如果是头痛,就吃镇定剂;贫血就补红桃K,医生要对症下药,才能够药到病除。要不然你开错了药,胃病给他吃避孕丸的话,那那就不但救不了人,而且还有副作用。

同样的,希西家对犹大的国情也有正确的诊断。他知道犹大的病根子是信仰的危机,不是军事、不是政治、不是经济、不是外交、不是教育,乃是信心的问题。因为他们离弃了耶华,惹动了神的怒气。于是他就对症下药,一针见血,带领神的百姓全心归向那耶和华,解决那个根本的信仰的问题。

记得他开了三副药,那三副药:(1)洁净圣殿,就是认罪悔改,从心悔改,从心里面彻底的悔改,归向神,弃绝一切的罪恶;(2)他恢复敬拜、读经、祷告,不但是个人,而且是大家一起回到圣殿去敬拜、去礼拜;(3)遵行律法,回归圣经,回到圣经的话语。

2.耐心的等候

希西家没有登基做王之前,他一定早就看到他父王的昏庸,也看到他国家的腐败,而且他也知道解决的方法就是悔改、是洁净,恢复敬拜,回归圣经,回到神的话语,归向耶和华。

但是神却一直没有给他施展能力的机会,没机会!然而他没有反叛,也没有埋怨,他只是默默的等候神的时机,他耐心的等候了好多年。

这是一个属灵领袖必备的素质,不要像扫罗一样操之过急,你记得吗?抢先献祭,不等撒母耳来就抢先行动,结果反而被神废掉了。要效仿大卫,大卫耐心的等候神的时机。你记得大卫从被撒母耳膏立的时候,大概15岁,从15岁一直到37岁,才作以色列全国的王,等了20多年。要耐心的等候神的时机,凡等候他的,必不知羞愧!

记得:虽然大卫他有机会杀掉扫罗,但是他没有伸手害神的受膏者,一直等到神把扫罗除掉。要等候神!

3.果断的决策

第三个属灵领袖的素质,果断的决策。一旦时机成熟了,到了神的时候。希西家不托不拉,当机立断,记得吗?他在元年第一年正月第一个月大年初一,他就打开了耶华殿的门,他不等到第二天,他立刻召聚利未人要洁净圣殿。一旦洁净完毕,“希西家清早起来,不睡懒觉,聚集城里的首领都上耶和华的殿”,他是个果断的领导:抓紧时机、趁热打铁。

4.迫切的回归

俗话说:“新官上任三把火”!前美国总统克林顿一上台,通过的第一条法案:就是“同姓恋在军队中合法化”,现任拜登总统一上台,他的第一项法案之一,就是男女厕所公用化。这些总统他们紧急的决策,把他们里面那个丑陋的心态都表白无疑了。

而犹大王希西家登基之后的第一个法案却是:信仰的回归,全心的归向耶和华,一大清早归向他,正月初一归向他,归向神就是回归圣经,就是回归神的话语。这是第一项迫切的决策,也把他里面那一颗迫切回归耶和华的心,也都表明出来了,他归心似箭。

5.尽心的事奉

历代志下3120-21“希西家在犹大遍地这样办理、行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的、无论是办神殿的事、是遵律法守诫命、是寻求他的神、都是尽心去行、无不亨通。”

记得:有人问主耶稣律法中最大的诫命是哪一条?他说,你要尽心尽意尽性爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的(马太福音2236-38)。希西家尽心尽意的事奉神!行神眼中看为善、为正、为忠的事,凡他所行的都是尽心去行,无不亨通。

6.经受了考验

历代志下32:1这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据。

这把我们带回今天的主题经文:以赛亚书36:1希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。这两节经文在时间上不一样,有先后的不同。历代志下32章是在先,在前面。

这虔诚的事(就是希西家行了那么多的虔诚的善事)之后,亚述王来侵入犹大,想要攻破犹大的坚固城,而以赛亚书36章:他已经攻破一切的坚固城,有40多座,只剩下最后一座堡垒,就是耶路撒冷。

可见:亚述王势如破竹,节节得胜,他动作飞快,没多久,他就把犹大所有的坚固城(所有有围墙的城市),全都打下来!只剩下耶路撒冷:孤军奋战一座城市剩下来。

我们要问两个问题:

第一个问题:为什么在这个虔诚的事以后,希西家做了那么多的善事,他尽心竭力地服事主,他行耶和华眼中看为善、为正、为忠的虔诚事以后,亚述王要来攻击希西家?

第二个问题:为什么希西家会经历这么大的挫折、这么大的羞辱、这么大的失败?他被亚述王打的落花流水,国中的40多座坚固城都被攻破了,敌军现在环绕着耶路撒冷团团围住他。为什么他会经历这么大的失败和羞辱?而且是在他行了这虔诚事之后,却经历这么大的失败!

答案是:这是神所允许的信心的考验。

往往我们以为:只要你虔诚,只要你热心,只要你奉献,只要你爱主,只要你顺服,那神一定会祝福你的,你好好的信主,神叫你无灾无病、一帆风顺的。的确,神赐福希西家,使他所做的无不亨通!

然而,紧接着:历代志下32:1这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大……这是神对希西家信心的考验!

正如:约瑟的经历:他被哥哥卖到埃及为奴。创世记39:2约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。但是紧接着,波老板娘就来试探他、诬告他、陷害他,又把他下到监狱里,叫他坐了多年的冤狱。这是信心的考验!

还有约伯:约伯记1:1……那人完全正直,敬畏神,远离恶事。但是紧接着,撒但就来攻击他:叫他家破人亡、吃尽苦头。这也是信心的考验。

弟兄姊妹!当我们看到别人灾难遭难时,往往我们第一个回应是什么?往往我们的回应像约伯的朋友一样,说:你罪有应得、自食其果。也许我们口里不敢么说,但我们心里却往往喜欢论断人。

但是圣经让我们看到因果报应,不是立竿见影的!没错,加拉太书6:7不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么种瓜得瓜,种豆得豆,但是收割的时候还没有到!要等到主再来那最后的审判。所以弟兄姊妹,不要太快盖棺论定了!因为神定意要我们基督徒:今生为义受苦,不是为罪受苦,乃是为义受苦。

7.甘心的受苦

如今,我们正在朝圣的路上,还没跑到终点呢!记得:我们上个礼拜,提到三个宣教士他们都是虔诚的人,他们为了传扬基督的福音,就背起十字架就离乡背景去传承。

第一个到印度的现代宣教之父,叫做William
carry,在那里Williamcarry的妻子发疯了,她受不了那个压力,因水土不服,他的孩子死了。后来,他们的圣经印刷厂又被一把火烧掉,经历许多艰难。

还有第一个去缅甸的美国宣教士,叫做Judson,他的三个孩子死在宣教工厂。后来英国跟缅甸又打仗。他们怀疑他是作间谍的,又把他送到监狱里头关了二十一个月,好惨!不久他被放出来了,因为他们需要个翻译,结果他妻子没多久又死了,他那一岁多的婴孩也跟着死了。

还有第一个来到中国的宣教士,就是新教的宣教士Morrsion(马里逊),也是多灾多难。

这些敬虔人都经历了千辛万苦和多年的辛勤的耕耘和撒种,但是他们一生只带了不多的人信主,没几个人。既然这些宣教士都这么敬虔、都那么爱主,为主弃家舍业,那么为什么主还要让他们经历这么多的挫折、这么大的痛苦?这些都是信心的考验。

记得父神差派的第一个宣教士,就是为我们信心创始成终的主耶稣基督,他走的也是这一条受苦的路。耶稣来到世上时候,没有人拍手欢迎他来:“欢迎,欢迎!”不!约翰福音1:11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。反而把他钉死在十架上!

彼得告诉我们:彼得前书2:21你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

这条受苦受难的路,是我们的主耶稣开创的。他为我们的罪,钉在十字架上。那无罪的代替我们这些有罪的,那义的代替我们这不义的,他冤枉的死了。

所以路加福音9:23耶稣又对众人说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。换言之,凡是跟从主耶稣的人,要做基督徒的人,也要跟他一样的受苦、一样的受难、一样的受罪、一样的被冤枉,好叫别人因我们的受苦可以蒙福。你为主受的苦越大,别人借着你蒙的福分也越多!

请问:弟兄姊妹,你愿意舍己背起十字架,跟随我们主耶稣的脚踪,为我们信心创始成终的主耶稣,跟随他的脚踪与他同甘共苦吗?记得:这是一条先苦后甜的路。

希伯来书12:1我们既有这许多的见证人(信心伟人亚伯、挪亚、亚伯拉罕……)因着信:成就了大事,也有人因着信:忍受了苦难,希伯来书1135……又有人忍受严刑……36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼……

还有希西家也因着信经历了考验,甘心的受苦,还有William
CareyJudsonMorrison和许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

这是神的定规:我们必须忍受苦难,才能得到喜乐。必须通过考验,才能得到冠冕。必须经过十架,才能登上宝座。英文:No PainNo Gain(没有痛苦,就没有收获),先苦后甜!

也许我们当中,有人想打退堂鼓!哎哟!太苦、太难!我不想做什么信心伟人,我又不是宣教士,我没有雄心大志,我不要大荣耀、大冠冕,我只要能进天堂,仅仅得救就满足了!

不!弟兄姊妹!没有一个基督徒可以逃避苦难!主说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。不要作逃兵!我们是十架的精兵!你要得胜,必须要战争,没有退路!

保罗说:提摩太后书3:12不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。所以,历代志下32:1这虔诚的事以后……考验就临到希西家了。这不奇怪!这是正常现象!不要大惊小怪!

帖撒罗尼迦前书3:2(保罗写信给帖撒罗尼迦人)打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们,3免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。4我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。基督徒受苦是必然的、命定的、是跑不了的。因为凡立志在基督耶稣里进行,「凡」没有一个例外,凡立志在基督耶稣敬虔度日的,都要受逼迫,不要逃避,不要退缩。所以这敬虔事以后,考验就临到希西家了。

以弗所书第六章,神所赐的全副军装:救恩的头盔、公义护心境、信心的藤牌、圣灵的宝剑,都是保护前面的,只要你奋勇向前,你就安全的很。一旦你转身逃跑,你的背后是不受保护的,你就成了魔鬼的箭靶子了!

主许可,我们下一堂课会看到希西家的软弱和他的失败,他虽然是个好王,但是他有软弱的时刻,他退缩了,结果他就中箭了,他就受伤了。但感谢主,他没有一蹶不振,他又悔改,又东山再起了。

好!我们总结:让我们效法希西家的好榜样,记得七点:

1.正确的判断,要对症下药、信仰回归。

2.耐心的等候,不要超前、要等候神的时机。

3.果断的决策,你要抓住神给你的机会:人生的元年元月、大年初一,清早起来!

4.迫切的回归,当机立断、趁热打铁,不要错失时机。

5.要尽心的事奉,把你的最好的黄金的年华、青春的岁月奉献给主。主必赐福与你!

但是记得!你一定会经受考验的!彼得前书4:12亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪似乎是遭遇非常的事,13倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。

考验临到,不要大惊小怪、不要转背逃跑,你要奋勇直前,甘心的受苦,存心的忍耐,靠主的恩典,不屈不挠,奔那摆在我们前头的路程,直到路终!阿们!

最后:我们当中是否有人,你曾经热心过,但是你遇到考验却没有过关,就你长期软弱,一直失败,直到如今。就像那患血漏病的女人一样,多年来,你还在痛苦挣扎中,胜不过罪恶、一次次失败!

弟兄姊妹!今天是你的机会,主耶稣正在我们当中,他的灵正在运行,他的眼遍查全地,他看见你的绝望,他知道你的需要,他晓得你的挣扎,现在,你要伸出信心的手,触摸主的衣襟,主必医治你,你信吗?

祷告:

主啊,你说过:康健的人用不着医生,有病的才用得着。主啊,我们不愿意作那单单听道却不行道长期软弱不能自拔的人。主啊,你说过:那赐生命圣灵的律必要救我们脱离罪和死的律。主啊,我们在基督里必得胜有余,罪必不能作我们的主。主啊,你知道我们当中那迫切寻求的人,求你怜悯我们,让我们抓住人生的元年,人生的正月,大年初一,抓住我们的清早。求你怜悯我们、医治我们、赦免我们,宝血洁净我们,赐下你的恩典,加我们力量,圣灵更新我们,好叫我们为你大放亮光,让我们的余火残年,或是我们的青春年华,无论是老是少,再次奉献给你。主啊,怜悯我们到底,好让我们没有一世羞愧,好让你的旨意成全,祝福你众百姓,加我们力量,赐下你的圣灵,赐下你的恩惠,与我们同在。感谢赞美这样祷告是奉我们主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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