赛36 希西家：急难显本色（陈鸽讲稿）

赛36 希西家：急难显本色（陈鸽讲稿）

以赛亚书（四十二）

我们今天要讲的主题是：希西家：急难显本色。经文是：以赛亚书第36章。

希伯来书11:34有人因着信……争战显出勇敢。我们中国人俗话说：时势造英雄。其实不然，事实上是：急难显本色。不是“时势造英雄”，而是“急难显本色”。

急难，不能使胆怯的人变为勇敢；急难，不能够使软弱的人变为刚强；急难，也不能够使愚昧的人变成智慧；急难，只能够暴露人类的真实情况，这个景况往往并不乐观。其实，弟兄姊妹，没有一个英雄，就连义人希西家王都不例外，当急难临到他，就是当亚述王把他逼得走投无路的时候，希西家王所显出的，并不是英雄本色，不是刚强壮胆，乃是他的小信、他的软弱、他的无奈，甚至他的妥协。

感谢主，在我们人的软弱失败中，神彰显了他的能力，神彰显了他的恩典、他的怜悯和他的拯救，使希西家绝处逢生、转败为胜。

照样，感谢主，在我们的软弱失败中，神也乐意施恩拯救我们、帮助我们，使我们化险为夷、出死入生，愿一切荣耀都归给爱我们的神！

我们今天要查考以赛亚书第36章，这段经文记载了希西家王所面临的一场急难，就是亚述王的入侵和威胁。借着以赛亚书第36章这一场地上与亚述王战争，神要教导我们：天上这一场灵界战争的功课。

这些灵界争战的功课非常重要，旧约圣经里头三次详细记载了这一场战争，就是这里：以赛亚书36-37章，列王纪下18-19章，历代志下32章。这是在旧约圣经中非常罕见的；新约的四福音里有些重复的记录，但是旧约很少；尤其三次重复，几乎没有。圣经是不说废话的，它三次反复，表明它的重要性。让我们不要错失圣灵要教导我们“属灵战争”的重要功课。

这一篇信息，我们要查考两个大点，就是在这场灵界战争中：一是义人挫败的原因；二是仇敌恶毒的诡计。

义人挫败的原因

以赛亚书36:1希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。

根据亚述的历史，亚述王在一年之内打下46座犹大的坚固城（就是有围墙的城市），平均差不多一个礼拜打下一座坚固城，可以说是：势如破竹、节节得胜。而犹大人却被打的落花流水、兵败如山倒、节节败退！

请问：为什么起初希西家王会遭到这么大的挫败？要知道：希西家是个好王，他是个敬畏又好的王，他是一个义人！

我们上次看了：历代志下31:20希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。21凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。32:1这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。

注意：在希西家王行了这许多虔诚事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大！而且把犹大人打的稀里哗啦、头破血流。为什么义人会遭到挫败？而且败的那么惨？

我们上次提了：这是信心的考验。其实，没那么简单，不仅是考验，原因错综复杂！我们往往很简单化，就像只有一副药的庸医。

我举个例子：我们教会有个弟兄，他很迷信云南白药。不论你患什么病，他都推荐云南白药。烫伤云南白药、刀伤云南白药、骨折云南白药、风湿云南白药、头疼云南白药、肚子痛云南白药，什么都是云南白药……

往往我们也是如此，给人圣经辅导只开一个药方。家庭出问题，你要认罪悔改；夫妻出了毛病，你要认罪悔改；儿女不听话，你要认罪悔改；教会有了冲突，你要认罪悔改……

没错！我们需要认罪悔改。但是往往问题没那么简单，问题错综复杂。我们不能像约伯的三个朋友，记得吗？这三个朋友一口咬定，所有的苦难都是因为约伯犯罪，他需要认罪悔改。不！我们不能一刀切，我们不能够扮演神。我们不知道人心，我们需要回归圣经才能得到天上的智慧，明白为什么义人会遭到挫败

基本上：义人挫败的原因有八个可能性，而且每一个人的情况都不完全一样，不能够一概而论。因为人的知识都很片面、都很有限，只有神是无所不知的，只有他知道暗中的隐情和人心中的意念，只有神能够正确的诊断个人受苦的真正原因。我们看看这八个义人挫败的原因：

1.这是信心的考验

雅各书1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。神允许义人的信心经过火窑的熬炼。真金不怕火炼！这是第一个义人挫败的原因。

2.这也是上帝的主权

没有他的允许，一只雀鸟不能落地，我们的头发有几根，他都数算过，这是天父世界，他主宰着天地万物，他的智慧广大，他的旨意高超，他有主权。

弟兄姊妹，这一点非常非常重要，如果你不明白，不相信的话，那么你遇到难处，你就会惊慌失措，你就会灰心丧胆，会绝望的。

罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得义处，就是按他旨意被召的人。发生在你我身上的点点滴滴，没有一件事偶然、是碰巧、是意外，没有！这一切的发生都是爱我们的天父所允许的，他允许发生才能发生。

那为什么爱我们的父神要让我们经历这么大的苦难呢？这是约伯绞尽脑汁想要明白的奥秘，他一直问、一直问到约伯记最后一章（第四十二章），神都没有告诉他答案。最后，约伯不再问为什么了。他不问，因为他信，他相信神有主权，他相信神有美意，虽然他还不明白为什么，但是他因着信，他心里就得享平安，就得享安息了。

3.撒但的恶毒攻击

圣经说，义人必因信得生（希伯来书10:38 ）。为什么义人遭到挫败？弟一个是因为信心的考验，为要炼净我们。第二个原因是：撒但的恶毒攻击。

撒但的攻击，这一点是当年约伯不知道的，是约伯当年不明白的，还有撒但在背后兴风作浪。彼得前书5:8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。魔鬼撒但虎视眈眈，想方设法，要毁掉我们！

记得约伯记1:7耶和华问撒但说：「你从那里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，想要伤害信徒……

启示录12:12……因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。所以，苦难才会临到义人！因为撒但心狠手辣！他等在那儿要伤人、要害人！一旦神开了绿灯，神给他机会了，允许撒但攻击约伯的时候，撒但就不遗余力，他就往死里头整约伯，他就兴起天灾人祸。天灾：天上降火，旷野刮风，房屋倒塌，不仅是天灾，还有人祸，撒但魔鬼更挑起人祸：外邦人闯来、示巴人闯来、迦勒底人闯来就抢夺牲畜，抢夺驴、抢夺牛、杀了仆人。请问在这一切的背后是谁？都是魔鬼撒但在兴风作浪。

尽管如此，上帝仍然坐着为王，神仍然在掌管主权。撒但不过是神手中的工具罢了，所以弟兄姊妹们，不用担心、不用害怕，因为这是天父世界。神主宰万有，包括撒但在内，都在神的手中。

哥林多后书12:7（保罗说）又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。保罗说：有一根刺“加”在我肉体上。「加」（英文given）就是赐的意思，就是白白的礼物、白白的恩典！

请问：这一根刺追根究底是谁加在保罗身上的？是神！没有神的允许，魔鬼撒但寸步难行。神有绝对的主权，注意这里没有说：保罗自高自大，保罗犯罪跌倒，所以就加根刺给他，不！不是因为保罗犯罪，不是因为保罗自高，乃是说什么？免得他过于自高，注意这个「免得」，免得他骄傲自大，所以神允许撒但的差役攻击保罗，不是因为保罗狂妄自大，乃是为要保守保罗谦谦卑卑，免得他过于自高。

感谢主，连撒但恶毒的攻击也是神主权的允许，神有绝对的主权。

好，请注意：神绝对不是罪恶的源头。雅各书1:13人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

神不会叫人犯罪，神也不会叫撒但犯罪的。神不是罪恶的源头，但是有时，他允许罪恶，为要成全他的美意。但最终，他要把坏事变成好事、化凶为吉、化险为夷。他要把撒但的恶意，化为他的美意。

尽管撒但要借着那一根刺、那个患难、那个困苦、那个疾病来攻击保罗、折磨保罗、拆毁保罗，神却借着那一根刺来建立保罗、保守保罗、祝福保罗，免得保罗过于自高。感谢主！罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

好！为什么义人遭到挫败？这是信心的考验神要熬炼他。这是上帝的主权。神的旨意高超、神的旨意奇妙难测！这是撒但的恶毒攻击。撒但想要毁掉我们，但是神却叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。他要把坏事变好事。

4.上帝的管教

有时，的确义人也可能犯罪，义人犯罪得罪了神，但是他自己却没意识到。例如：约伯的确，他是义人，但他却有隐藏的自义，这是约伯的盲点，他不是故意的，所以神就允许患难临到他来熬炼他，来炼净他。

还有以色列人，他们也犯罪，他们那个罪不是隐而未现的，而是明目张胆的，是屡教不改的罪，所以神就兴起了仇敌来管教以色列人。亚述就是神管教的杖。以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。神要借着亚述来管教，不仅是要管教列邦列国，也要管教他的百姓。

希伯来书12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。这是义人挫败的第四个原因为父神的管教。他所爱的，他必管教不但如此，

5.因为恶人的罪孽

就是亚述人的凶残和贪婪带来的痛苦。的确，神兴起了亚述成为他手中的杖来管教他的百姓。以赛亚书10:7然而，他（亚述）不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。这是亚述心中的算盘，他要毁灭！

撒迦利亚书1:15……我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。这是挫败临到希西家的原因之一：因为亚述王贪得无厌，加害过分，他野心勃勃，想要霸权世界、一统天下，所以他东征西讨，不但打败了北国的十个支派，又侵入了南国犹大，攻破了40多座坚固城，现在更打到了耶路撒冷城门口。亚述王一路横冲直撞、烧杀掳掠、草菅人命、这是义人挫败第五个原因，恶人的罪孽、恶人的野心、恶人的私欲、贪婪和残酷导致国义人的苦难。

6.因为前人的连累

记得：希西家的父亲亚哈斯离经叛道，远离了神。尽管如此，神怜悯他，在以赛亚书第七章，神派先知以赛亚告诉他：“不要怕，只要信，我必要保守你和耶路撒冷。你可以向我求一个兆头，显在天上地下都行！只管求！”但是亚哈斯竟然藐视神的恩慈，说：我不求，我不试探神！结果神就自己赐下童女生子的兆头，就是“以马内利”。

但是因亚哈斯小信和悖逆，神的忿怒就临到犹大。先知说：以赛亚书7:17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你亚哈斯和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来（自从南北两国分开以来），未曾有这样的日子。18「那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来（指的就是亚述和埃及的军队）；19都必飞来……攻击犹大。

他又说：20「那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。因为亚哈斯王的反叛，所以神派亚述王来，收拾犹大、羞辱犹大。希西家（亚哈斯的儿子）因此就受到连累。

先知又说：以赛亚书8:7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项……。」

如今先知的预言果然应验了。这是希西家挫败的第六个原因：他受到爸爸亚哈斯犯罪的连累！弟兄姊妹！罪是会连累人的！亚当一个人犯罪，连累了世世代代的人；一点点面酵能使全团发起来。亚哈斯一个人犯罪，连累了犹大全国和子孙后代！这是义人挫败的第六个原因。

7.小信投靠了世人

他们投靠了世人，就是投靠了埃及。记得：神借着以赛亚三番几次，严严的警戒犹大人：不要投靠埃及，不要投靠世界，要全心投靠耶和华！但是他们不听！

所以先知说：以赛亚书31:1祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。又说：以赛亚书30:1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。

以赛亚书30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。16你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

如今，果然如此，先知的话应验了，他们被亚述人打的落花流水，为什么？因为他们小信、他们悖逆、他们不听神的话，不全心的信靠耶和华，反而下到埃及去求助于法老王。结果，果然他们就抱愧蒙羞，狼狈逃窜，剩下的没几个人像冈上的大旗，山顶的旗杆一样。这是义人败的第七个原因：他们投靠了埃及、投靠了世界，所以自食其果！

8.义人自身的软弱

不仅如此，希西家更有他自身的软弱，就是在压力下，希西家向仇敌低头，向亚述王认错，这就是妥协！

记得：他的爸爸亚哈斯曾经投降亚述，成了亚述的附庸国，每年都要向亚述王进贡。如今，希西家登基作王，他倚靠耶和华，就拒绝进贡。

正如：列王纪下18:5希西家倚靠耶和华以色列的神……7耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。当然，亚述王气坏了，岂有此理，竟敢背叛我。于是：列王纪下18:13希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。14犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：「我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。」

注意「拉吉」是亚述王攻陷的最后一座坚固城，就是第46座坚固城，离开耶路撒冷只有30公里，下一个就轮到耶路撒冷！仇敌步步逼近，希西家胆战心惊，吓坏了！他赶快派人去拉吉赔礼道歉！『亚述大王！我有罪了，我不该反叛您！求你离开我，赶快退兵吧；凡你罚我的，我必承当，你要多少钱，我都给你！对不起！我错了！』

请问：希西家有没有错？他没错。为什么要道歉？因为他惧怕亚述的恶势力！他怕恶人，他就低三下四、没错也认错。弟兄姊妹！有错不认叫做“骄傲”。有错认错叫做“谦卑”。没错认错叫做“窝囊”、叫做“妥协”。

14……于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。15希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。16那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。

希西家在恶势力面前，妥协了、退缩了。他满以为：破财消灾，罚了钱就没事了，息事宁人！没想到，亚述王收了礼、不认账，非但不放过他，反而追到耶路撒冷城门口来！

17亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基三个人率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。恶人得寸进寸，就是不放过希西家，我不但要你的金银，更要你的土地，你不给我，就要你的命！

弟兄姊妹！这就是妥协的后果，这就是向恶势力低头所要付出的代价。不但叫你劳民伤财，更叫你山穷水尽，你非但得不到解脱，反而你的捆绑会越来越紧、越来越厉害。撒但的差役是冷酷无情的，他要你经历那胯下之辱，他不整死你就不甘休。我们应该学到一个重要的功课：你不能像撒但举白旗，不能向恶势力投降，你以为息事宁人，没那么轻松。

圣经说：务要抵挡魔鬼。不要妥协、不要投降、不要逃避！当然，遇到罪恶要逃避。圣经说：你要逃避少年的私欲，少年的私欲。那些不该看的，逃避不要碰。你要逃避少年的私欲（提摩太后书2:22），你们要逃避淫行（哥林多前书6:18）。你要逃避、你要远离！越远越好！但是魔鬼撒但的话，你就不要逃了，你要抵挡、你要争战！不要妥协、不要逃避！以弗所书6:11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。雅各书4:7故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

彼得前书5:9你们要用坚固的信心抵挡他（魔鬼）……看到没有？对魔鬼要抵挡，不要投降、不要妥协、不要逃避。

记得：主耶稣在旷野受到魔鬼的试探，就用圣灵的宝剑神的道抵挡魔鬼！经上记着说：撒但！退去吧！弟兄姊妹！这是一场激烈的灵界战争！千万不要退后！只有那奋勇向前的人才能得胜，逃兵注定失败！

我们复习：为什么义人遭遇挫败？有八个原因：

1.信心的考验。

2.上帝的主权、上帝的美意。

3.撒但的恶毒、旦的攻击。

4.上帝的管教爱的管教。

5.恶人的罪孽，就是亚述人的贪婪和残酷。

6.前人的连累，就是亚哈斯王犯罪的连累。

7.是因为投靠了世界，下到埃及，求助于法老王。

8.是因着自身的软弱，希西家向亚述王求饶、恶势力低头，他妥协了！

注意：这些义人挫败的原因当中，最关键、最重要的是哪一点？最不可少的，绝对不能少的最重要的是哪一点？

答案是第二点：神的主权，上帝的主权。虽然我们受苦的原因盘根错节，我们挫败的原因是我们分析不清，这是奥秘，有一点我们可以确定，是罗马书8:28我们可以因着信，安息在神的高超的美意中，继续感谢赞美！

腓立比书4:6-7应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

仇敌恶毒的诡计

以赛亚书第36章，这里记载了一场：实实在在发生在历史上、时空当中的战争。时间是希西家王14年（公元前701年），地点是：耶路撒冷城墙下上池的水沟旁、漂布地的大路上。

在这里，亚述王西拿基立和犹大王希西家各自派出代表，面对面的谈判。这是一场言语的战争，是一场唇枪舌剑。但是在这一场语言的战争之前，这两个国家已经先在沙场上刀刃相见，有了血肉战争：这场争战当中，亚述王是节节得胜，攻取了46座犹大坚固城，如今只剩下最后一座碉堡，就只剩下耶路撒冷了。你可以想象当时犹大全地血流成河，哀鸿遍野，何等的凄惨。

但注意：在这一场肉眼看得见的地上的刀剑的争战的背后，还有一场肉眼看不见的灵界的争战。我们的仇敌不是属血气的人类、不是有血有肉的人，乃是空中管辖这个幽暗世界属灵气的恶魔，他的黑暗的权势来势汹汹，他不仅要霸占我们的地土，不仅要伤害我们的身体，他更要占据我们的心灵，要摧毁我们的灵魂，他的危害性比亚述王的更可怕。

今天的经文以赛亚书36章，主要记载的是亚述王的代言人，就是亚述王的喉舌拉伯沙基对犹大人的招降。换言之，仇敌（拉伯沙基）在劝神的百姓投降，举起白旗投降。这里，仇敌所使用的是心理战术，他想要不发一枪一箭，就叫耶路撒冷的百姓都乖乖的出来投降。

弟兄姊妹，千万不要小看心理战术。不要藐视话语的能力，言语是有能力的。神的话语有能力，撒但的话语也有一定的能力。你知道孙子兵法讲的一大部分都是心理战术。魔鬼撒但就是心理上的专家，他知道如何用言语得胜。

圣经里头记载撒但的话语不多，哪里？旧约里头创世纪第三章，还有约伯记第一章，不多！新约里头，当撒但试探耶稣的时候，圣经记载撒但说的话不多。

这段（就是以赛亚书36章）是撒但所启发的最长的一段言论。要知道圣经都是神所默示的，照样这里拉伯沙基的话也都是撒但给他的灵感。我们要知己知彼，就能百战百胜。

首先我们看看：仇敌说话的终极目的是：动摇你的信心，叫你怀疑神的话语。

注意：这段经文里信靠、倚靠、杖赖和类似的同义词反反复复的出现。撒但千方百计要动摇你对神的依赖、动摇你对神的信靠、动摇你对神的信心。此刻，拉伯沙基（亚述王的代言人）站在耶路撒冷城墙下，和犹大王希西家的三个内阁大臣谈判。

以赛亚书36:4拉伯沙基对他们说：「你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：『你所倚靠的有什么可仗赖的呢？

注意到：他一开口就利用“心理战术”，他称他的主子为：亚述大王！“我们的大王”是尊称，但是他称希西家王“希西家”！直呼其名。

你知道：中国人一吵架，就直呼其名！某某某，我中文名叫做潘良佐，陈鸽是我的笔名，人家跟我一吵架：潘良佐，我告诉你！这是一种轻看、这是一种藐视、这是一种侮辱。直呼其名！你去告诉希西家那个小子说：我们亚述大王如此说：『你所倚靠的有什么可仗赖的呢？

注意拉伯沙基真有鬼才！他一开口就一针见血，击中要害：你到底倚靠什么？这是关键问题：你信靠的对象是什么？你有什么本事、你有什么资本和我们对抗？你倚靠的是什么？然后，他就开始一一拆台，一步步拆希西家的台！希西家，你所信靠的都是豆腐渣、你所依赖的都是泡沫工程！

第一、你没有智慧和能力和我们对抗

以赛亚书36:5你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看看你们的坚固城，46座堡垒没有一座守住的；看看你们的军队，千千万万个饭桶，没有一个站住的；看看你们的智囊团，这些内阁大臣出的都是馊主意！你还好意思说？你说：我有打仗的计谋和能力，我有智慧，我有能力，我看不过是虚话，都是空的，你到底依靠谁才背叛我？你根本没有智慧，没有能耐！

第二、你没有盟友和后盾

6看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。他用“芦苇”比喻法老王，实在很贴切。因为在埃及的尼罗河的两旁长满了芦苇.芦苇的杖子，看起来很结实，但是其实是很脆弱的，你一旦依靠他，咔嚓就断了就刺痛你的手。

记得，犹大人差派使臣长途跋涉老远的路，经过旷野下到埃及送礼给法老王，想要跟埃及人建立邦交，成为他们的军事伙伴，一起来对付亚述人。结果到了时候，埃及人要不就不出动，他们是坐而不动的拉伯，动也不动；要不就发了兵就啪一下就倒了，不堪一击。虽然埃及有许多的战车马兵，他们行起军来，雄赳赳气昂昂，但是他们只会在阅兵的时候，表演花拳秀腿作秀给人看的，但一旦真枪实弹打起仗来，在战场上遇到亚述大军，他们就逃之夭夭，分崩离析了。

所以拉伯沙基就嘲笑他们：埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样：都要遭殃！你靠他，你们都完蛋！

注意：拉伯沙基说的话没有错，他说的都是事实，对不对？的确，埃及不可靠，然而，他只讲一半的真理，还有一半的谎言。他把砒霜掺杂在蜂蜜里头，他继续说：

第三、你没有耶和华的同在

7你若对我说：我们倚靠耶和华我们的神。希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在这坛前敬拜吗？

的确，希西家把高岗上和山岭上，一切拜假神、巴力邱坛和祭坛都废除了。而且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷的圣殿（就是所罗门所建造的圣殿）敬拜耶和华。

这是拉伯沙基（一个多神论、一个拜偶像的外邦人）不能理解的。他们认为邱坛和祭坛是多多益善，庙宇和殿堂是越多越好。但如今，希西家王把各处各地所有的邱坛和祭坛都废了，只准人在耶路撒冷一个地方敬拜，这不是得罪神吗？其实拉伯沙基是外行！也许拉伯沙基在军事上是专家，在政治上是个专家，但是在神学上他一窍不通。他以为希西家废了邱坛和祭坛，就得罪了上帝，得罪耶和华了，所以耶和华不与他们同在了，他们就一败涂地就打败仗了。其实拉伯沙吉搞错了。

然而注意听：这里很重要，犹大的老百姓也未必明白。我再说一次，以色列人犹大老百姓未必都明白这一点。你记得从前这老百姓跟着希西家的爸爸亚哈斯王糊里糊涂的建邱坛、拜偶像。如今这个儿子希西家把邱坛都都废掉了，把偶像都拆毁了，结果呢？结果犹大人反而惨遭挫败，反而失败了，46座城都被攻下来了。所以他们听了拉伯沙基的挑衅，还可能觉得他言之有理，他们就可能糊里糊涂站在拉伯沙基的一边一起来反对希西家的改革了。

所以拉伯沙基其实没有那么傻，他说话是带刺儿的，是有目的的，他要挑拨离间，他挑起犹大的老百姓对他们的王希西家王的不满，这样他就可以叫耶路撒冷不攻自破，他就可以坐享其成了，他诡诈的很！

注意，仇敌把矛头指向谁？希西家王，对不对？我们中国人说：擒贼先擒王，射人先射马，这就是撒但的计谋，他把炮口对准教会的领袖。

他说：希西家！第一、你没有智慧和能力，你打不过我们。

第二、你没有盟友和后盾，你所倚靠的埃及自身难保。

第三、你没有耶和华的同在，所以你兵败如山倒。

第四、你没有装备和训练，与我们对抗。

以赛亚书36:8现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。9若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在你把“当头”给我主亚述王。「当头」也许指“人质”或“赌注”。

换言之，拉伯沙基说：我跟你打个赌。我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。我敢保证肯定不够的！这里拉伯沙基在讽刺挖苦犹大人,就算我给你2000匹马，你们也没有骑马的人。一点不错，犹大人只有步兵，没有骑兵,他们不会骑马打仗。记得他们派人下埃及去，招兵买马，因为埃及有许多战车马兵，但是问题是犹大人没骑马的技能和训练；他们有了战车马兵也没用。

你知道：第二次世界大战，中国向美国买了飞机要打日本人，但问题是当时中国没有几个人会开飞机的。所以美国的飞虎队先要来培训第一批中国的飞行员，然后才能空战。所以拉伯沙基讥诮犹大人,你们连骑马的人都不够！哈！你们根本不堪一击！

正如：先知预言的：以赛亚书30:17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。果然如此，犹大人在仇敌面前：抱头鼠窜46座城都被攻陷了！

所以拉伯沙基：不断羞辱他们、笑话我们：你们这群土八路，想跟我们对抗，真是不自量力！第一、你们没有智慧，没有能力；第二、没有盟友、没有后盾；第三、没有装备、没有人才、没有训练、没有培训，甚至你们没有神的同在，耶和华不与你们同在的，你们怎么打得过我们呢？岂不是鸡蛋碰石头？

我有耶和华的差遣

他继续说：我有耶和华的差遣。以赛亚书36:10现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！』拉伯沙基这一句话：厉害啦！点到要害！仇敌胆大包天、假冒圣旨、妄称耶和华的名。

正如今天的假先知、假师傅、假牧师，他们打着真理的旗帜说虚假的话，手里捧本圣经，妖言惑众，这其实是亵渎，亵渎神！好胆大，好可怕！这是亵渎！然而却极其有效，效果极佳。

弟兄姊妹，人就是那么愚昧，你吹牛吹的越离谱就越多人相信，所以今天异端邪说才有那么多的粉丝。

请你尊重外交规矩

希西家的三个内阁大臣听见这些话，看见事态严重，就提出抗议了：请你尊重外交规矩。11以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：「求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。」

正如：法文是19世纪的外交语言；第一世纪希腊文是外交语言，当时就是公元前700年了，亚兰文是国际的外交语言，所以他们说，求您用亚兰的言语和仆人说话，请守规矩遵行国际外交的法则。

注意他们多么低三下四：求你……仆人！拜托！给点面子！不要用犹大文说话，免得城墙上的老百姓听见。为什么？他们听见就会：信心动摇、军心涣散求求你！嘘！小声点！不要说我们家乡话！拜托……请您遵守国际法规！拉伯沙基强硬的很，我就不你面子！

我偏偏要羞辱你们

这正是我到达到的目的。12拉伯沙基说：「我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗？」

这里，他尽其所能羞辱犹大人。这是心理战术，他要恐吓人、吓唬人、威胁人、羞辱人。如果你们不肯投降，我们就继续围困你们，直到你们：吃自己粪、喝自己的尿，甚至吃自己的婴孩。我不仅要你们这你们这三个国王派来的代表，让你们三个人知道，也要这些坐在城墙上的人知道，更要所有耶路撒冷居民都知道。你们如果不投降，你们就不得好死。他继续把炮火集中在希西家王的身上。

你们领袖欺哄百姓

13于是，拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：「你们当听亚述大王的话。14王如此说：『你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。这里我们看到仇敌的智慧，当然，这个智慧是扭曲的。他的智慧是败坏的，是属于魔鬼的，但是却刀刀见血，他的智慧切中要害。

拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：你们当听亚述大王的话。这里我们看到仇敌的反叛悖逆，“你叫我用亚兰文，我偏偏要用犹大文说话，你叫我小声点，我偏偏要大声喊叫，你不要老百姓知道，我偏偏要众人都晓得，你们当听亚述大王的话。”

14王如此说：『你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。又一次：我们亚述大王，你们的希西家，直呼其名，不要被他欺哄了！他不能拯救你们。不但他不能，他的神也救不了你们！

你们的神救不了人

15也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。不要听你们王的话，也不要信你们神的话。你们的王救不了你们；你们的神也救不了你们。你们不要自欺、不要上当，不要听希西家的话！哇！仇敌好狠！在神的百姓中，撒下了怀疑的种子和纷争的种子。

这不是：伊甸园的重演吗？你记得撒但魔鬼对夏娃怎么说的？你吃的日子「你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」

你不要听他的，你只管吃吧！你看到没有？他在造反、在挑起纷争、在制造怀疑。如今这个老魔鬼又故伎重施了。

唯独我能满足你们

他说：唯独我能满足你们。16不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好。出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。17等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。我要把你们带到一个好地方去。

记得耶和华曾经应许以色列人：要把他们带到那个流奶与蜜的迦南美地，但如今，亚述王是假冒圣旨，他也应许了，要把他们带到一个丰富之地。

注意这里的对比。刚刚他说：你们不投降我，就要吃自己粪、喝自己的尿。但是16节，如果你们与我和好、出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。换言之，你投降我，我就叫你们吃好喝好、丰衣足食、一无所缺；但如果你不投降我，我就叫你吃自己的粪，喝自己的尿，叫你吃不了兜着走。你看到没有？仇敌是软硬兼施，威逼利诱，顺我者昌，逆我者亡。

弟兄姊妹！这就是撒但的伎俩：胡萝卜和棍棒，他一起用。他只有一个目的：他要动摇你对神的信心！它软的硬的都来！如果你不听我的，我就叫你受苦受难、没好日子过；但是如果你乖乖地的听我的话，我就叫你舒舒服服安安逸逸过好日子。

记得魔鬼把主耶稣带到一座高山上，然后把世上万国的荣华富贵都给他看。你看，你羡慕吗？你想得到吗？这世上一切的尊荣、地位、荣华、财富，想得到吗？很简单！只要你向我下拜就行，你投降我，你屈服我，我就把一切的名利、地位、荣华都赐给你。

不要信他，要信靠我

拉伯沙基真是魔鬼的代言人，他继续说：18你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有那一个救他本国脱离亚述王的手呢？

你看！我们亚述大王！看看他的战绩！他无往不胜！他所向披靡，他打败了多少国家，有谁能与他相比？你们要投降他、信靠他，就有福了！你们要谨防希西家，别听信希西家的！他劝导你信靠耶和华！小心啊！别相信他，他忽悠你！唬弄你！欺哄你！误导你！他要害死你！

注意到没有？仇敌攻击的焦点是谁？希西家！仇敌一而再、再而三的贬低希西家：攻击他、毁谤他、抹黑他。为什么？因为希西家劝导人要单单地信靠耶和华。

弟兄姊妹！这就是撒但的伎俩：他专门攻击传讲真道的仆人，扛大旗的人是撒但的眼中钉，是他攻击的焦点。今天这老魔鬼还在耍他的老花招。谁最积极劝导人信靠耶和华，他就攻击谁；他终极的目的就是攻击耶和华、攻击神。换言之，他要摧毁人对神的信靠，他要摇动人对神的信心。

你们的神，有啥独特？

拉伯沙基：继续猛烈的轰炸你们的神，有啥独特？19哈马和亚珥拔的神在那里呢？西法瓦音的神在那里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？20这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？』

换言之：他说：耶和华和外邦的偶像半斤八两、没啥两样！

弟兄姊妹！你听过这样的宣传吗？宗教都劝人为善都很好，回教、佛教、道教、喇嘛教、基督教、万教归一，条条大路通罗马，殊途同归都一样。

不仅是外邦人，不仅是不信主的，连教会里面也有人在传讲。教会里有人说：“犹太教的神是亚伯拉罕的神，还有伊斯兰教（就是回教的神、回民的神）也是亚伯拉罕的神，还有基督教的神也是亚伯拉罕的神。你看都是亚伯罕神，我们信的是同一位神，圣经也好、佛经也好、可兰经也好、道德经也好，其实都一样，都一样都差不多，宗教都是平等的，都一样，都平等。”

甚至传教会传道人说：“天主教、东正教和基督教信的都是同一位耶稣基督，都是一位耶稣，所以不要再打内战了，不要窝里斗了，我们要同心合一，要一起兴旺福音。”

还有人说：“福音派、灵恩派、改革宗、三自会、天主教、安息日会，教会里的各中各派都各有所长，也各有所短，有优点，也有缺点，所以们要取长补短，我们不要再分门结党了、不要再嫉妒纷争、我们都要联起手来要合而为一，我们彼此相爱，一起兴旺福音。”

还有神学家，甚至是神学教授说：“不一定要信耶稣才得救，很多人都没有机会听到，没有机会读到圣经，没有机会听到耶稣，但只要你凭着良心做人，神都悦纳。所以不管是孔子、孟子、老子、苏格拉底、伯拉图、亚里士多德，只要是凭良心做人，都可能得救的，因为我们的神是慈悲的，是怜悯的，只要我们有一颗真诚寻求他的心，神都悦纳的。”

但圣经怎么说？耶稣说：约翰福音14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。唯独基督，是天地之间独一的中保！唯独基督是普天之下唯一的救主。

弟兄姊妹，真理是排他的，我们相信唯独恩典、唯独圣经、唯独基督、唯独圣经、唯独神的荣耀。我们深信福音的唯独性、福音的绝对性、福音的排他性，除他（除了耶稣基督）之外，别无拯救。

今天21世纪，谁敢这样讲，他就成了过街老鼠，人人喊打，不要听他的！他心胸狭窄，他唯我独尊，他谁都批评，这个人也不对，那个也不对，别人都不对，就他对！他自以为义，他自命不凡，你要谨慎，小心某某某，小心这个人，不要被他误导了。

弟兄姊妹们，你看到没有？撒但的策略至今都没有改变，他找教会领袖开刀。表面上，他在提倡宽容，其实他在排斥忠良。表面上他在伸张公义，其实他在散布谎言。我们今天就生活在这样一个是非颠倒，黑白混淆的一个和稀泥的时代里头，而且谎言的声势浩大，恶人的来势汹汹，异端的嗓门特大，神的老百姓、神的儿女被压得喘不过气儿来，都抬不起头来了。弟兄姊妹们，我们该怎么办？

敬虔之人，忍辱负重

21百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：「不要回答他。」22当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

希西家：很智慧，他事先吩咐他的臣仆：不要回答他。百姓们也很智慧。他们顺服王的吩咐：并不回答一句。正如：箴言26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。疯子找你吵架，你别跟他干上了，只有疯子跟疯子干；你要远远避开他！吵上了，你也是个疯子。

正如主耶稣：彼得前书2:23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。主耶稣在不义的审判台前，面对人一切的诬告和毁谤，他保持沉默，一言不答。他只将自己交托那按公义审判人的主。

尽管如此，弟兄姊妹！我们被人羞辱、被人谩骂，就像吃了苍蝇一样不是不痛不痒的，乃是很伤心、很痛苦的。言语可以伤人，口水可以淹死人。

但是感谢主宝贵的应许：在登山宝训最后一个福，他说：马太福音5:10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」

感谢主！他的应许是真切的！他的祝福是实在的！我们因着信就可以在苦中作乐、欢喜快乐！因为主说：你们在天上的赏赐是大的。这不是阿Q精神，这不是自我安慰，这乃是因信而喜乐，因信而感恩，因信而得胜。

好，我们总结今天的主题是：急难显本色。正如希西家王在急难中争战中所显出的本色，我们也是，往往我们显出的不是勇敢，我们显出的不是大信心，而是我们的软弱，我们的小信和我们的失败。神让我们经历错败的原因错综复杂，我们讲了有八点。我们自己都搞不清，盘根错节！

但是感谢主！他说：马可福音2:17「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」让我们效法希西家来到神面前，我们降卑、悔改、祷告，我们把我们烂摊子交给他，他是病人的医生、罪人的朋友，他最善于收拾烂摊子，他能够医治不治之症。只要我们真诚的悔改，全心的信靠他，他就必怜悯我们，医治我们。

记得：当希西家走投无路时，就一心求告主，主就派一个天使在一夜之间就消灭了185000个亚述人，问题就一下子解决了，速战速决，在神岂有难成的事？感谢赞美我们的神。

弟兄姊妹，这是一场灵界的争战，不要跟人纠结，不要跟人打仗。

拉伯沙基死了，但是拉伯沙基背后的魔鬼今天还活着，活蹦乱跳，他是我们千古的仇敌，自从伊甸园开始，他就跟我们作对。今天，魔鬼撒但改头换面，他粉墨登场，他还在抵挡我们、攻击我们，他像狮子一样的凶狠毒辣，他虎视眈眈；他也像毒蛇一样的狡猾阴险，他诡计多端。他使用的是心理战术，他想方设法千方百计利用人的语言，利用我们家人的语言，利用我们的朋友的语言，利用教会弟兄姊妹那些语言，利用人的语言，他想尽办法来贬低我们、来羞辱我们、来辱骂我们、来诽谤我们，造谣来说些坏话，来打击我们、来抹黑我们、来诬陷我们、来讥诮我们、来嘲弄我们，你信靠的是啥玩意儿？你还信耶稣，你们这些基督徒，你们有啥智慧？你有啥能耐？你有啥本事？你们没有盟友、没有后盾、没有支持、没有靠山、没有装备、没有资源、没有培训、没有学术，你们啥都没有，你们一无是处，甚至你们连耶和华的同在都没有，你们能干啥，拉倒吧！

1807年，马礼逊来中国传道，半路上有人讥诮他：“凭你一个人，就可以改变中国5000年拜偶像的文化？”他回答：“我不能，但神能！”

我们的仇敌还有一个绝招，就是假冒圣旨：我奉耶和华的差遣到你这里来，神吩咐我、告诉我！你要顺服我的领导，服从我的分配。

有一个人对司布真说：“圣灵感动我，要在你教会讲道。”司布真回答说：“圣灵没有感动我让你讲。”就把他赶走了。有个灵恩派的传道人，长途跋涉，来找一个敬虔的姊妹。对她说神对我说：“不要怕，只管娶过你的马利亚来。”姊妹说：“神没感动我。”她就把狼赶走了。

弟兄姊妹！不要小看这一招，忽悠许多人！我们仇敌花招可多，他软硬兼施、威逼利诱。有时，他花言巧语：谄媚我们拉拢我们，只要你听我的，我就让你平平安安、吃好喝好。但是还有时候，他咄咄逼人，恐吓我们、威胁我们，如果你不听我的，你就叫你受苦受难、吃屎喝尿。

他还有一招，是毁谤、控告。记得：魔鬼，是毁谤者、控告者。他说：我告诉你：“你挫败的原因是：你软弱、你犯罪、你小信、罪有应得”的确，他的话语有正确的地方，我们的确有软弱、有失败、有跌倒，我们有妥协的地方，但是他的话不但有正确，也有错误的地方；有事实、也有谎言。他的话是真真假假，似是而非，掺杂在一块儿。我们也分析不了，我们也搞不明白，搞不清楚。

那撒但魔鬼太厉害又怎么样？不要凭我们自己的智慧回答他。记得，我们争战的兵器不是属血气的，不是跟人打，我们兵器是在主里有大能的属灵的兵器。要知道：我们的仇敌魔鬼比我们狡猾的多，我们凭自己斗不过他的。因为：他不守规矩、他不讲道理、他不择手段、他不按理出牌、他无中生有、他欺骗撒谎、他威逼利诱、他诡计多端、他毁谤忠良、他挑拨离间、他搬弄是非。但他只有一个目的，就是叫你怀疑上帝，叫你不要相信神的话，要听他的。我们的仇敌蛮横霸道，唇枪舌剑，他攻击我们，不仅攻击我们，还攻击弟兄，攻击姊妹，还攻击教会领袖，攻击传道人，攻击牧师，攻击上帝。

他说：哼！我就是要羞辱你们，我偏偏要羞辱你，你们的神救不了人的。唯有我能够满足你们，我有神的吩咐，我有神的同在，你们的领袖欺哄百姓，你们的传道人在骗人，不要听他的，要听我的。你们的神有什么独特？你们的神跟我们的神有什么两样？他不是半斤八两吗？这是魔鬼的计谋，他千方百计要动摇我们对神的信心。

感谢主！神赐给我们争战的兵器，就是圣灵的宝剑，就是神的道。因为经上记着说：罗马书8:31……神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？希伯来书13:6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

尽管：仇敌猛烈的攻击我们、炮轰我们。罗马书8:37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。保罗说：以弗所书6:10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

注意：你们要靠着主，依赖“他的”大能大力作刚强的人！我们靠自己、凭血气，我们一定失败，但靠他和他的话语、大能大力，必得胜有余！

还有一点要注意：我们不仅要抵挡仇敌的诡计，更要小心我们自己不要成为魔鬼的工具、魔鬼的出口。不仅外邦人拉伯沙基可以成为魔鬼的喉舌，有时，信徒也可能被撒但利用。

记得：彼得对主说：这事必不临到你！你不能受苦上十字架，主怎么说？彼得，你真体贴我！是吗？不！主说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」连彼得，都可能被撒但钻空子，何况我们呢？

在1904年，在英国的威尔斯（Welsh）兴起了一次圣灵的大复兴，圣灵大大浇灌，在半年之内，就有10万个威尔斯人悔改信，然后这复兴的浪潮，圣灵的风波及到世界各处各地。当时神所使用的器皿叫做EvanRoberts。他是一个26岁的矿工。他被圣灵感动，昼夜的劳碌奔波，传道不到一年，他的身心灵都崩溃了，他累坏了。从此以后，他一蹶不振，一直到72岁。从27岁一直到72岁，他死，他都不传道，不传道，为什么？

因为撒但借着一个好心人，像彼得一样的好心人，一个师母，一个老姊妹，就是宾路易斯师母，体贴他的肉体就劝他好好修养，你累坏了，你好好反省。EvanRoberts就封闭自己，一直在反省、反省、反省，疗养、疗养、疗养了10年、20年、30年、40年，一直到72岁，死都不出来传道。

弟兄姊妹，我们基督徒的一生不是短跑，而是马拉松，是长跑。我们有冲劲、有爆发力很好！但不够，我们更需要恒长持久、要忍耐到底。

希西家有美好的起步，新官上任三把火，但神更要他善始善终，有美好的结尾。EvanRoberts也是如此。弟兄姊妹，让我们忘记背后，努力面前的，向着标杆直奔！最后得奖赏的不是那个起初遥遥领先的，乃是一直跑到头的。所以你们务要警守、警醒，你们的仇敌魔鬼像那吼叫的狮子遍地游行，要半途拦截我们。让我们穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

记得保罗说：提摩太后书4:7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

这里保罗把持守真道比喻作两件事，哪两件事？第一、好像打仗；第二、好像赛跑。打仗和赛跑。

我们正在打仗！基督徒的人生不是疗养院，不是游戏场、乃是战场、是沙场。如果你信主为了得到平安、得到健康、得到医治、得到疗养，你就信错了。我们要随时备战，我们在战场上，我们一生都要警醒，要小心，我们活到老，要打到老，不是跟人打，乃是跟魔鬼撒但打，为真道争战。

提摩太前书6:12你要为真道打那美好的仗，持定永生！提摩太后书4:2务要传道，无论得时不得时。像保罗：下了监狱都要传道，不要做逃兵！

基督徒的人生不是短跑，不是冲刺，不是一下子，乃是马拉松长跑，不要半途而废，让我们存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程：希伯来书12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

记得：逃兵必败！让我们继续抵挡魔鬼、抵挡仇敌、抵挡罪恶、抵挡肉体、抵挡私欲，战争到底！必定得胜！

祷告：

主啊：你说过，凡要救自己生命的，必要丧掉生命，为你和福音的缘故，丧掉生命的，为要得着生命。主啊，你知道我们的软弱，就求你开我们的眼睛，加我们力量，打把那美好的仗，跑完那当跑的路，守住所信的道。主啊，怜悯我们，许多人跌倒了，半途而废。我们不比别人好，恳求你加我们力量，让我们单单的信靠你坚忍到底，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗：坚固保障歌