赛38-39 希西家：出死入生的兆头(陈鸽讲稿）

赛38-39 希西家：出死入生的兆头(陈鸽讲稿）

以赛亚书（四十四）

我们今天要讲的主题是：希西家：出死入生的兆头；经文是：以赛亚书第38-39章。

上个礼拜我们查考完了以赛亚书第36-37章，记载了希西家面对一场外面的争战，就是与亚述人的争战，神差派一个天使一夜之间杀死了185000个仇敌。而今天的经文38-39章记载的是一场内心的争战，就是希西家个人与死亡的争战，结果他靠着主出死入生了，他战胜了疾病、战胜了死亡。

这两场争战的得胜都是“神迹”（神迹在原文是兆头），神迹和兆头同一个字。

前面以赛亚书36-37章是以色列：对外的、全国性的神迹，他们出奇制胜、胜过了亚述人，死里逃生了！后面以赛亚书38-39章是希西家：里面的、个人性的神迹，他的不治之症得到了奇妙的医治！他战胜了死亡！这两个都是出死入生的神迹（兆头）。

病得医治的时间

请注意：这里有一个“时间先后”问题。虽然今天38-39章，是放在36-37后面，但大多数解经家相信：在时间上，希西家的病得医治的经历是发生在前面的。换言之，他病得了医治之后，才打败了亚述的185000人。怎么知道？有四个理由：

（1）以赛亚书38:1“那时”希西家病得要死……“那时”指的是在那一段时间当中，不见得是第37章之后。

（2）神对希西家说：我要加你15年寿数，6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。由此可见，当时，是希西家生病时，耶路撒冷正受到亚述王的威胁。

（3）以赛亚书38:39-20，希西家病好了之后，他写了首感恩的诗：里面只字不提他打败了亚述王，这似乎不太可能！对不对？如果他已经打败亚述王，经历这么大的得胜，他不可能保持沉默的！

（4）第39章，他病好了之后，巴比伦的使者来探望他时，他的府库里还有许多金银财宝。记得：列王纪下18章记载：后来，他把全国所有的金银，包括圣殿里的金子都收聚起来，赔偿亚述王。

由此可见，「那时」是他病刚好时，他还没送礼给亚述王。所以，有些解经家把38-39章的时间定在公元前702年，就是在神差派一个天使在一夜之间杀死了185000个亚述人之前的前一年，是在那之前发生的。我想这是合情合理的。

但我们要问的是：为什么以赛亚不按着时间的顺序来记载历史？因为我相信：36和37章主要的仇敌是亚述人。你看37章末了，讲到亚述人的滑铁卢之战最后的败亡，然后，38-39章才开始引进了巴比伦人，一个新的题目、一个新的篇章。

注意：这是以赛亚书的两个大段落，很好记。以赛亚一共有66章，就像新旧约圣经（旧约圣经39章，新约圣经27章）。照样以赛亚也是如此，很多人都这么分段的：前半段是1-39章，前半段的以色列主要仇敌是是亚述人；后半段是40-66章，以色列主要仇敌是是巴比伦人。

所以当中衔接的四章历史的段落36-37章，先记载了亚述败落，划上一个句号。然后，38-39章，才引进了巴比伦兴起，这就与后半段40-66章接轨了。

大纲

好！我们来查考今天的主题：希西家：出死入生的兆头。一共十点我先全部列出来，然后再一一查考：

1.以赛亚的病危通知（38:1）。

2.希西家的垂死恳求（38:2-3）。

3.耶和华的信实应许（38:4-6）。

4.耶和华的奇妙兆头（38:7-8）。

5.希西家的感恩诗歌（38:9-20）。

6.巴比伦的大献殷勤（39:1）。

7.希西家的骄傲炫耀（39:2-4）。

8.耶和华的轻慢不得（39:5-7）。

9.希西家的谦卑受教（39:8）。

10.希西家的前车之鉴。

1 以赛亚的病危通知

以赛亚书38:1那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：「耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。」

你想想：希西家王当时所面临的压力，是何等之大！他内忧外患！外面有亚述的大军咄咄逼近；里面，有繁忙的内政，他日理万机。偏偏在这时刻，就在这个时刻，就是压力山大的时候，他又病倒了，而且不是小毛小病，那是病的要死。

根据第21节，他可能换了一种毒疮。虽然是皮肤病，但苦不堪言，而且是无可救药的，连皇家的御医都束手无策。尽管如此，治理国家的重任仍然压在希西家的肩头上，他无可推诿。

你知道美国总统拜登压力大了，就跑到高尔夫球场去轻松一下，等到精力恢复了，再回到白宫去上班。还有一些传道人压力大了就休息一阵子，甚至退下去了。

但希西家王没有退路，因为他没有后补，他是大卫的后裔，他是耶和华的受膏者，他责无旁贷。而且这个时候，很可能他还没有儿子，还没有接班人。尽管外面的仇敌来势汹汹，而且家中的群羊都嗷嗷待哺。但希西家不能说：我不干了！不！不能，他不是雇工，他是牧者。好牧人不能够推卸责任，除非他死了，只要他还有一口气在，他就得挑起担子，扛起大旗，要保家卫国、要尽上本分。希西家敬畏神，他愿意尽忠职守，但是他又病的要死，他实在是力不能胜，他进退两难！

所以我相信：他一定在神面前默默祷告，求主怜悯他，加他力量，医治他。就在这个节骨眼上，感谢主，先知以赛亚来到王宫。传道人来了，神的仆人来探望了，肯定带来好消息，他一定会拉着你的手来鼓励你、安慰你、为你祷告、求主医治你的。

但是没想到：先知以赛亚开门见山，向希西家发出了病危通知，以赛亚书38:1……对他说：「耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。」

这是晴天霹雳、当头一棒！注意：这不是地上的医生发出的病危通知，乃是天上的主宰发出的最后通牒。“希西家，你当留遗命于你的家，因为你必死不能活了！”当时希西家才39岁，40岁都不到，正值壮年。你记得希西家是一个好王，他是一个扭转时局的好王，他把犹大国从他父亲亚哈斯那个拜偶像的迷信当中带回了正道，来敬拜耶和华，他在位的那十年当中，他给犹大国带来了复兴和昌盛。当时，虽然他们外界面对亚述王的威胁，但犹大内部却同心合一、万众一心。希西家是一位众望所归、民心所向的贤君，他是个好王，在他的英明的领导下，犹大国正在步步高升、欣欣向荣。

但是先知以赛亚突然对他说：你的时候到了，你当留遗命于你的家。这是希西家没有意想到的。注意：留遗命于你的家，就是料理好你的后事。这包括什么？对外邦人而言，你要立好遗嘱，要分配好你的家产，免得你死了以后，儿女起来抢财产，带来后患无穷。但是外邦人却忽略了一件重要的事，就是你要预备见你的创造主，你要向主交账。外邦人对此是漠不关心，他们以为死了拉倒，一了白了，他们只关心今生的事物。

而希西家则不然，他敬畏耶和华，他关心永恒的归宿，他关心那个终极的审判，他关心在主面前的交账。但这个时候，希西家还没有儿子，没有产业的继承人。这个病危通知来得太意外了，太唐突了，他似乎有点措手不及，没有想到，没有做好准备。

弟兄姊妹，注意这一天也会突然临到我们每一个人，除非主耶稣先回来，否则：希伯来书9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。不见得老人才会死，小孩也会死，年轻人也会死的，可能性是100%，人人都绝对中奖，只是迟早的问题而已。而且不是人死如灯灭，乃是我们都要面对创造主的审判。

请问：你做好准备没有？智慧人先知先觉，做好了准备，可以坦然见主。而无知的人不知不觉，死后才大觉醒，后悔已太晚了。

要知道;希西家是个敬虔人，道理他都懂，但是似乎，他还没做好准备！请问你做好准备了没有？如果你今天接到病危通知，请问你会如何回应？

2 希西家的垂死恳求

以赛亚书38:2希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：3「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。他转脸朝墙，这不是反叛、赌气、绝望，乃是他要专心的求告主。希西家身为一国之君，周围一定有许多亲友、家人、仆婢。所以他转脸朝墙，因为他要离开人群、单独与主会面。

他祷告耶和华说：3「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了！他泪如泉涌：眼泪哗啦哗啦的流！的确，希西家说的都是实话；他在神面前，尽心尽意，竭诚为主。

圣经都为他作见证：历代志下31:20希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。21凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。这不是说：希西家十全十美，乃是说：他无可指责，他问心无愧，所以他求主纪念他！不要误会，这不是说，他想要倚靠自己的功德得救、靠自己的善行得救。以弗所书2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信……我相信这基本道理，希西家一定明白。

但是如今他在恳求神，垂听义人的祷告。当然，这不是法利赛人的自义，乃是因信称义的人。正如：尼希米的祷告：尼希米记5:19我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。尼希米一而再再而三求神纪念我，求你纪念我，纪念我，纪念我，正如希西家一样，这不是法利赛人的自义，乃是因信称义之人真诚的恳求，求主施恩、求主怜悯！

正如彼得引用诗人说的：彼得前书3:12因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。

连那天生瞎眼、后来被耶稣医治的人都说：约翰福音9:31我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。雅各也说：雅各书5:16……“义人”祈祷所发的力量是大有功效的。

我再强调：这不是自义的法利赛人，乃是因信称义的人，他们祈祷所发的力量是大有功效的。

所罗门也说：箴言15:8恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。箴言15:29耶和华远离恶人，却听义人的祷告。

所以希西家求主纪念他、怜悯他、恩待他。不但如此，希西家更在神面前痛哭：他千言万语，都化为眼泪在神面前倾心吐意。诗篇56:8（诗人祷告说：）求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？弟兄姊妹！不要小看义人的眼泪，滴滴神都纪念。这是希西家的垂死恳求。

3 耶和华的信实应许

以赛亚书38:4耶和华的话临到以赛亚说：5「你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。

列王纪下的作者给了我们更详细的记载：列王纪下20:4以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：5「你回去告诉我民的君希西家说：耶和华你祖大卫的神如此说：『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。』」

请注意：这时以赛亚已经离开希西家的内室走到半路上，耶和华的话突然临到先知，叫他回去转告希西家：你祖大卫的神如此说：我听见你的祷告，看见你的眼泪！

弟兄姊妹！这真是不可思议！我们的神是何等的慈悲，何等的怜悯，他是活神、他是真神、他是唯一垂听祷告的神。偶像不能！偶像都是死的，偶像有眼看不到、有耳听不到、有手帮不了忙。唯有大卫的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神是活神，其他神都是受造的假神、都是冒牌货。唯有以色人的神是真神，除他以外，别无拯救，天下人间独一的活着的真神。

正如主耶稣说的：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能够到父那里去。他是独一的活着的，垂听祷告的真神，他垂听了希西家的祷告，他看见了他的眼泪，就医治了他的绝症，加增了他15年的寿命。

注意这里我们遇到一个难题。第1节神不是说了吗？第1节「你必死不能活了」，这里怎么神又改变主意了？又赐他15年的寿命？神是不是出尔反尔吗？不！神不改变，神掌管主权，神早就预定这一切的发生。

正如他差派先知约拿去尼尼微传道，他说：再过40日尼尼微必倾覆，结果尼尼微人就吓坏了，就披麻蒙灰就悔改了，耶和华就怜悯了他们，就转意不发他的烈怒了。这一切都在神的预旨（就是预定的旨意）当中，在神的计划里头。神要借着先知约拿的最后通牒激起尼尼微人的悔改来拯救他们。

照样，神也借着先知以赛亚的病危通知激起希西家的垂死的祷告来医治他。这一切都是在神的主权、神的计划和神的护理之中。正如玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。

注意：神不但定意要医治希西家的病，6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。为什么？注意：列王纪下20:6……（他说）我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。

神说：不是因着希西家的善行，不是因着希西家的功德、他的忠心，不！乃是因着为我自己，为神自己和我仆人大卫的缘故，就是为了我的荣耀，为了我与大卫所立的约，我必保护耶路撒冷。

感谢主！神是信实的，他言出必行。他为他自己的缘故，他要保护耶路撒冷，这是神的应许。

请注意：神所赐的应许有两方面：第一、他说：我要医治你的身体；第二，我要保护你的城市，要保护耶路撒冷。之后，神又赐下一个兆头。

4 耶和华的奇妙兆头

7「我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头，8就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。」于是，前进的日影果然在日晷上往后退了十度。

列王纪下的作者给了我们更详细的记载：列王纪下20:7以赛亚说：「当取一块无花果饼来。」人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。8希西家问以赛亚说：「耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？」9以赛亚说：「耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？」10希西家回答说：「日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。」11先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。

注意第7节，神不是直接医治希西家，乃是叫先知替他开药：用一块无花果饼贴在王的疮口上，第三天便痊愈了。当然，神可以立刻当场医治他，但是神有主权！他可像主耶稣现场医治，也可借着医生和药物渐渐地医治。但是无论如何，医治都是出于神，神有主权。

记得：他没有叫以利沙挥挥手当场医治乃曼的大麻风；反而叫他到约旦河、沐浴七回，才洁净他。神有主权。

再看：8希西家问以赛亚说：「耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？」注意：希西家主动向以赛亚求一个兆头、一个神迹。

记得：以赛亚书第七章，先知以赛亚叫亚哈斯（就是希西家的爸爸）求一个兆头，你可以求，天上地下任何你都可以求。但是亚哈斯不信，他说：“我不求，我不试探耶和华。”

以赛亚就责备他：难道你要使神厌烦？以赛亚书7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。由此可见，求兆头本身不是犯罪。关键是，你的内心是信还是不信？

记得主耶稣时代的法利赛人，他们也向主耶稣求兆头，就是求神迹，主耶稣怎么说的？马太福音12:39耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。41当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！

好，请问那比约拿更大的是谁？主耶稣。主耶稣在世上当着这么多的见证人，行了那么多的神迹，但这些法利赛人还是不信，他们还要求兆头、求神迹。所以主说，除了先知约拿的神迹，再没有别的神迹给你们看。你这个邪恶淫乱的世代，正如约拿被大鱼吞到肚子里头，三日三夜竟然没有死，第三天又被大鱼活生生的吐出来了。这是个神迹，照样：我也要被埋葬，我要埋在地里头三天，但三天之后，我要从死里复活，这是我要向这个世界所彰显的兆头，我要彰显的神迹，就是他的死里复活。

好，我们言归正传，希西家就问先知：有什么兆头？这里先知以赛亚对希西家说：要用一块无花果饼贴在你的疮口上，到第三日，你就要痊愈，并到圣殿敬拜。

希西家就去问先知“有什么兆头？”这不是小信，恰恰相反，这是出于信心。你记得亚哈斯他的爸爸不肯求兆头，因为他不信，而这个儿子希西家主动求兆头，因为他相信，他有信心。

什么叫兆头？兆头就像定金，像押金一样，是一个预先的保证，兆头是一个将来的凭据。

记得先知以赛亚发了许许多多的预言，有些预言是近期的，有些是远期的；有些预言立刻就发生，有些要等几年，还有些要等几百年；有些已经应验了，有些还没有应验，有些还在将来。怎么知道以赛亚的预言都是出于神的？怎么知道以赛亚的预言必定应验呢？

神出于他的怜悯就给了我们一些兆头，兆头不是长远，兆头是眼前的，是立刻发生。既然在眼前的兆头马上就成就了，那么将来长远的应许也必定应验。因为神是信实的，他说话算话。

列王纪下20:9以赛亚说：「耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？」

亚哈斯在王宫里造了一个很大的日晷。日晷是古代的太阳钟借着太阳的影子，来判断时间。以赛亚说：你要日影前进还是退后？10希西家回答说：「日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。」11先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。这真是神迹！但是在神岂有难成的事！他是创天造地的神，他是使无变有的神，他是无所不能的神！

记得：约书亚记10:12……约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。果然：日头停留，月亮止住！感谢主！借着约书亚的信心打败仇敌，征服了迦南地。也借着希西家的信心力挽狂澜，挽回了他父亲亚哈斯荒废的岁月，补还了那蝗虫吃掉的年日。果然，这眼前的兆头应验了，日晷的影子当场往后退了十度！

接着，三天之后，希西家就从病床上起来，进到耶和华的圣殿去敬拜。他疮口痊愈了、绝症治好了、起死回生了！这也是一个兆头，证明神所应许加添的15年也必定应验。不但如此，他身体得医治，这更保证了神必要拯救耶路撒冷脱离亚述的手。接着：希西家有感而发，他满了感恩，就写了首诗歌把荣耀归给神！

5 希西家的感恩诗歌

以赛亚书38:9犹大王希西家患病已经痊愈，就作诗说：10我说：正在我中年或作：晌午之日必进入阴间的门；我余剩的年不得享受。11我说：我必不得见耶和华，就是在活人之地不见耶和华；我与世上的居民不再见面。

注意：这里第10节的「阴间」指的不是地狱，指的是坟墓，就是死亡的意思。

弟兄姊妹，死亡不是自然规律，死亡不是正常现象，死亡不正常，死亡是个悲剧，尽管新约里头保罗说：哥林多后书5:8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。他又说：腓立比书1:23……情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

尽管如此：旧约的圣徒，对死亡没有我们那样清楚的认识；死亡对他们（就是旧约的圣徒）而言是个谜。甚至到了今天，死亡仍旧如圣经所说的：是尽末的仇敌、是最后的仇敌。死亡不是我们的朋友。

但感谢主，正如大卫说的，我虽然行过死因的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的仗你的杆都安慰我，我们这信靠基督的人就不再惧怕死亡了。尽管如此，死亡的过程还是很痛苦、很可怕的。

12-14节，希西家用了四个比喻来描绘他的身经历，四个比喻来描绘他的亲身经历：12我的住处被迁去离开我，好像牧人的帐棚一样。

（1）死亡好像：牧人的帐篷。是暂时的、无定的、随时要搬迁的。彼得也用同样的比喻：他即将离开帐篷，到主那儿去。

（2）死亡的过程：好像：古代的织布机，12节……我将性命卷起，像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断，从早到晚，他要使我完结。从前织完了布就咔嚓剪断了！死亡也是如此！注意：不是一下子，乃是从早到晚，一步步的死去！

（3）死亡的过程，又好像被狮子吞吃。13我使自己安静直到天亮；他像狮子折断我一切的骨头，从早到晚，他要使我完结。又一次，他说：从早到晚，他要使我完结。这是个痛苦的过程。

（4）死亡的过程，又好像鸟类的哀鸣。14我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫，又像鸽子哀鸣；我因仰观，眼睛困倦。耶和华啊，我受欺压，求你为我作保。

希西家在死阴的幽谷中痛苦挣扎、精疲力竭，他向神祈求：主啊！怜悯我！拯救我！感谢主！神垂听了他的祷告，差派先知以赛亚来给他开了药方，叫他出死入生，又给他一个兆头，还答应加添他15年的寿命。

15我可说什么呢？他应许我的，也给我成就了。我因心里的苦楚，在一生的年日必悄悄而行。16主啊，人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求你使我痊愈，仍然存活。

希西家：得以出死入生，他心中满了感恩！他说：我的存活、我的健康，都是主的恩典！他从死亡的苦楚中，学到了谦卑、学到了倚靠、学到了感谢！

弟兄姊妹！我们的动静起坐，我们的生命气息，我们的脉搏心跳全在乎主。他大能的手托住万有；离开了他我们分秒难熬！我们昨晚难得停电，离开了电都不行，何况是主呢？

但我们往往习以为常，不知道珍惜、不知道感恩，就像儿女常在父母身旁，天天有吃有喝，无忧无虑，以为什么都理所当然，直到有一天：无依无靠了，才恍然大悟：原来我们天天白白享受的恩典，是别人付了代价才有的。

同样的，我们天生都是忘恩负义的人，我们不知感谢神，所以天父让我们经历艰难、经历缺乏，让我们失去了健康、失去平安，叫我们明白主的恩惠、主的怜悯、主的信实，是何等的宝贵！我们应当凡事谢恩！要把感恩归给他！

再看17-20节，这里，希西家不但为神的普遍恩惠感恩！更为神的特殊恩典：他的救赎之恩、赦罪之恩，感谢赞美！

17看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂或作：生命便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。18原来，阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你；下坑的人不能盼望你的诚实。19只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。20耶和华肯救我，所以，我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。

神不但救他脱离肉体的死亡，更救他的灵魂脱离败坏的坑，是地狱的刑罚。换言之，神不但医治了他的身体，更拯救了他的灵魂，真是恩上加恩。

弟兄姊妹！神对希西家身体的医治：多给他15年的寿命：不过是一个兆头、一个押金、一个保证，保证什么？保证神已经赦免了他一切的罪，保证神已经拯救他的灵魂，神已经救他脱离了败坏的坑，就是脱离了地狱永远的审判了。这个才是希西家最大的感谢，不仅是为了肉体暂时得到医治而感恩，当然要感谢，身体好了要感谢，更是为了他的灵魂得到永远的救恩，因着他的罪孽得到完全的赦免，他真是满了感恩。

17……因为你将我一切的罪扔在你的背后。东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远！他把我们的罪投入深海里，踏在脚底下，永远不纪念，希西家称义了，他有了那得救的确据，他有了那永生的把握，希西家是何等的平安、何等的喜乐，所以他就写下这首感恩的诗歌。

在洛杉矶的教会，从前有一个司琴的老弟兄，他给我们一起弹琴弹了七八年了，现在他都快90岁了。他信主很多年，一辈子都循规蹈矩、本本分分的信主和服事，但是他一直都没有得救的确据。

差不多十年前，这个司琴弟兄他的姐夫突然死了，意外死亡。他自己也差不多80岁了，突然之间，他姐夫死了，他惊恐万分，他说：哎，下一个就轮到我了，我还没有做好准备，他就吃不下，睡不着觉了，体重也急速在下降，一直下降，他就看医生，医生给开药，开特效药也不管用。他继续的瘦下去，这个持续了一个多月，一直瘦瘦瘦，他眼看死亡就要淋到他了，他山穷水尽，他就在神面前像希西家一样切切的恳求：主啊，怜悯我，可怜我！

感谢主，神就赐给他平安，他终于得到了确据，他知道自己的罪已经赦免了。他就跑来把这个见证立刻告诉我。我现在不怕死了，我知道我得救了，我知道耶稣的宝血洁净我了，我是个真基督徒，我有确据了。感谢主，他的身体也渐渐康复了。

两个月前，我才看到这个老弟兄都快90了，他又跟我讲一遍他经历的死里逃生的见证，他满了感恩，，这个老弟兄你知道，他从前是很安静，不多言，什么都不说的，但现在，他逢人就做这个出死入生的见证。感谢主！

20节，希西家说我一生一世要感谢赞美，而且19节，……必使儿女知道你的诚实。你说：希西家有没有传福音给他的儿女？肯定有！他病好了，三年之后，神又赐他一个儿子，一个后嗣叫玛拿西。

希西家肯定：把他病得医治、死里逃生的经历告诉玛拿西，但是玛拿西这个败家子，却成了犹大国最坏的一个王！玛拿西作王55年，像老太婆的裹脚布又臭又长。你说玛拿西这么坏：这是不是他爸爸的错？希西家怎么知道他的儿子会离经叛道？

连无所不知的天父，都有一对悖逆的儿女亚当夏娃。还记得：以赛亚书1:2因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。既然如此，谁敢保证自己的儿女，一定会悔改信主？

当然父母要尽上本分，照着主的教训和警戒养育他们。但是结果如何由不得我们！这是神的主权。然而，感谢主！希西家没有白养育玛拿西！

尽管他是大卫家族中最大的罪魁，但是后来，他也成了最大的回家的浪子！他怎么回头的？我想：他想起小时候，他爸爸曾告诉他：他在急难中祷告神，蒙了神的怜悯，他就记住了。

所以如今玛拿西这个不肖之子，历代志下33:12他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他效法了父亲谦卑痛悔的榜样，神看见了他的泪水，也垂听了他的祷告。

弟兄姊妹！没有一个罪人，坏到基督的大爱不愿赦免的地步，也没有一个罪孽黑到耶稣的宝血不能洁净的地步。感谢主的奇异恩典，何等的浩瀚奇妙。

6 巴比伦的大献殷勤

以赛亚书39:1那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。

为什么巴比伦王要送礼给希西家？他真是关心希西家王吗？不！这是黄鼠狼给鸡拜年！他是有目的的。要知道当时的亚述是世界第一强国，巴比伦还排不上号。亚述王不但是威胁东方的巴比伦，也威胁南方的犹大国，所以亚述是巴比伦和犹大的公敌。因此，当巴比伦王听说希西家病得痊愈了，他就想要跟希西家交个朋友，一起来对付亚述。这不是主里的合一，这乃是政治的联盟。但记得神应许了，神应许不但要医治希西家的病，神更应许了要保护耶路撒冷，对不对？

请问：希西家有没有必要去依靠巴比伦的关系？不但没有必要，而且不应该。神要他的百姓单单的投靠他，神要他的百姓一心的仰望他。

这是以赛亚书反复强调的功课：不要求助于埃及，不要巴结亚述，也不要依靠巴比伦，不要靠人！

以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？你们要专心仰赖耶和华！但是希西家看到巴比伦王千里迢迢，跑来巴结他，他就飘飘欲仙、得意洋洋。他心想：固然，神应许要保护我们，但再加上巴比伦的合作，岂不是双重保障，两全其美吗？你知道：当我们不专心靠主时，就会自我膨胀，会骄傲的！

7 希西家的骄傲炫耀

以赛亚书39:2希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。3于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：「这些人说什么？他们从那里来见你？」希西家说：「他们从远方的巴比伦来见我。」4以赛亚说：「他们在你家里看见了什么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。」

注意「看」在这段经文，出现了五次。2……所有的财宝都给他们“看”；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们“看”的。4以赛亚说：「他们在你家里“看见”了什么？」希西家说：「凡我家中所有的，他们都“看见”了；我财宝中没有一样不给他们“看的”。」

为什么要给他们「看」呢？记得：以斯帖的丈夫波斯的亚哈随鲁王，他统管从古实到印度127省，他权力浩大！然后他摆设了一场大筵席：把他国中所有的权贵都邀请来。以斯帖记1:4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是180日。哇！半年的功夫！把他的尊贵荣耀给他们看！你们看我的荣华富贵，看我的豪宅、我的产业，看我这么丰富的荣耀！180天都看不完！他在干什么？炫耀自己有多厉害！你们看看我！这显明了他心中的骄傲！

希西家也是如此：他竟然因神所赐的恩典而骄傲！

历代志下32:24那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。25希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。

希西家得天独厚，蒙了莫大的恩典：他山穷水尽时，神怜悯他、垂听他的祷告、赐他一个兆头、医治他的绝症，更应许要保护耶路撒冷！但是他却没有饮水思源。

25希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，他非但不把荣耀归给神，反而炫耀神赐给他的恩典。你们看我的财富、看我的军器、看我的装备、看我的能力、看我的一切！他心里骄傲、他忘恩负义！

尽管不久前，他写了一首感恩的诗歌，嘴巴唱的好听：17看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。所以我要感谢赞美主！我一生要谦谦卑卑、我要永远称谢你！

但是他好了伤疤忘了疼！过了没多久，他又骄傲起来、炫耀自己！看看我……

弟兄姊妹！你想：当巴比伦的使者来到，这是一个多好为耶和华作见证的机会。你知道：为什么巴比伦人来？不仅要拉拢希西家。

圣经说：还有两个原因为：（1）以赛亚书39:1……听见希西家病而痊愈。他们听说他死里逃生的经历！

（2）历代志下32:31惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。他们要“访问国中所现的奇事”，请问什么奇事？

记得：希西家求了一个兆头，是神使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。这是超自然现象！太阳停止了，不可思议！你知道：巴比伦人对星相学一向很感兴趣！

记得：主耶稣出生时，东方的博士看见天上的星就来到伯利恒寻找他，就是从巴比伦来的。如今他们听说：犹大国中所现的两件奇事：（1）希西家的病得医治了；（2）神在天上彰显了奇事！所以他们好奇，想要问个究竟，这岂不是天赐良机，给希西家作见证的机会？但是希西家却不把荣耀归给神，反而炫耀自己的富足！你们看：我的丰富、我的荣耀、我多厉害！

所以25……忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。难怪不久，神兴起了亚述王，攻破了犹大的一切的坚固城46座城，兵败如山倒，一直攻到耶路撒冷的城门口。为什么犹大人经历这样的惨败？因为神阻挡骄傲的人。

26但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。感谢主的恩典！他赐恩给谦卑的人。

以赛亚书第38章，当希西家在他的神面前谦卑痛悔，神就再次怜悯他，拯救他和耶路撒冷，脱离亚述王的手。他就又一次经历出死入生的神迹。

而这一次，不是个人性，不是身体的医治，乃是全国性的反败为胜，打败了亚述人。请注意，在历代志下下32章有两次提到两次提到“心里骄傲”（25-26节），骄傲是隐藏在人的心里，在里面的，心里面的是别人看不见，甚至我们自己都看不到，都没有意识到，都不觉得！

通常，骄傲的人不会口里承认：我狂妄自大，我目中无人，我自以为不会的，不会的！尤其是属灵的骄傲。我再说一次：宗教性的像法律赛人那样属灵的傲更是隐藏，更是狡猾，甚至穿上谦卑的外衣，最骄傲的人往往口里头是最谦卑的“我不行！”而且还不知不觉、不自觉。

所以31节，当巴比伦使者来探望希西家时，……这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。换言之，神没有事先提醒他小心：这是一个陷阱。神没给他打疫苗。为什么？因为神要试验他，好知道他“心内”如何。注意，这个心内如何？当然神知道他的心内如何，但是神要希西家自己知道他的心内如何。

原来，他心内所存的不是他诗歌中所表达的谦卑、感恩、敬虔，乃是隐藏的骄傲，乃是隐藏的自大和自义。这是希西家的盲点，不但是他个人的盲点，也是所有耶路撒冷犹大人的盲点，他们全部都活在自欺当中。他们自以为：我们很好、我们很属灵、我们很谦卑、我们很爱主，其实他们心中隐藏着骄傲，是他们从前不自觉的。但感谢主，一旦希西家蒙了神的光照，意识到自己所感觉到、认识到自己错了，就立刻降卑悔改，他们就蒙了神的怜悯。

26但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑。以致耶和华的忿怒，在希西家的日子没有临到他们。换言之，他们没有被亚述掳去，然而，神的管教还是免不了！因为神是轻慢不得的！

8 耶和华的轻慢不得

以赛亚书39:5以赛亚对希西家说：「你要听万军之耶和华的话：6日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。7并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」

虽然神没有借着亚述毁灭犹大，但是神要借着巴比伦惩治他们。哇！这个审判不是太重了吗？不！

因为希西家蒙受了神莫大的恩典，从六个方面我们看到神在他身身上彰显的恩典，六个方面：

第一、神垂听他的祷告，赐他寿命。又加增他15年的寿数，本来死亡通知都下来，如今又撤回了，又加他15年。

第二、神医治他的绝症，使他健康。起初，皇宫里头最好的御医，最贵重的药物都救不了他，然而借着一块很平常的无花果饼，贴在他的疮上，病就好了！神奇妙的医治了他。

第三、神应许他的保护，赐他平安。应许他的保护，赐他平安。借着先知以赛亚神应许他，我要救你和这城耶路撒冷脱离亚述王的手。

第四、神彰显他的神迹，赐他兆头。使亚哈斯的日晷，往后退来十度！何等大的奇事！，

第五、神使他抬起头来，赐他尊荣。他病好了之后，历代志下32:23有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。以前：犹大人，因着亚哈斯的败坏和糟踏在列邦中，被人藐视、抬不起头来；神就祝福他，使他扬眉吐气，受到众人的尊重了，使他抬起头来！

第六、神使他家道丰盛，赐他资财。

以赛亚书32:27-29希西家大有尊荣赀财。建造府库、收藏金银、宝石、香料、盾牌、和各样的宝器。又建造仓房、收藏五谷、新酒、和油。又为各类牲畜、盖棚立圈。并且建立城邑、还有许多的羊群牛群、因为神赐他极多的财产。

希西家真是恩上加恩、福杯满溢！照理来说，他应该饮水思源、更加的谦卑和感恩才对！没想到：他竟然忘恩负义、高傲自大！所以神的管教也要重重地临到他。

弟兄姊妹！神的恩典和人的责任是成正比的。神给你的越多，要求也越高，刑罚也越重。而且，教会领袖的犯罪，更会连累百姓。神是轻慢不得的。犯罪一定有后果的。固然，神有赦罪之恩，但是他所爱的，他必管教。结果：希西家的子孙后代，因他的骄傲忘恩，遭到了连累，被掳到巴比伦成了亡国奴，受尽了凌辱。

记得：巴比伦当时还是个不起眼的小国家。这些事要100年后才发生，但神早就借先知的口预言了，后来，果然应验了！神是轻慢不得的！

9 希西家的谦卑受教

以赛亚书39:8希西家对以赛亚说：「你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。」这句话，有两个解释：正面和负面。

（1）负面的：希西家自私自利。你说的很好：我的子孙要受苦受难，但是跟我无关；只要我活着的日子太太平平就好了！他自私自利，这是负面的。

（2）正面的：希西家谦卑感恩。他谦卑的接受了神的管教，是的，我罪有应得，但是他感恩：因为正如诗篇103：10他没有按我们罪过待我们，也没有照我们罪孽报应我们。哈巴谷书3:2也说：他……在发怒的时候以怜悯为念。 换言之，神在发怒时，还怜悯我们，使我们国泰民安！感谢主！他谦卑感恩。

我相信第二个正面的解释比较合理。因为不久之后：当亚述大军犯境时，希西家谦卑的服在神的管教下，他认罪悔改了。

所以以赛亚书37章，当他进入圣殿为耶路撒冷祷告时，他也蒙了悦纳。换言之：因为希西家38-39章，这一场个人的战争得胜了，所以36-37章，他与亚述王的战争也得胜了。因为他里面心灵的战争先得胜了，所以他外面血肉的战争也得胜。

弟兄姊妹！得胜，是从我们个人开始！如果我们不能胜过自己里面的私欲和骄傲，也不能胜过外面的挑战。如果我们不服在神大能的手下，我们也不能制伏外面的环境。弟兄姊妹！如果你想要服事主，要从你个人里面的生命开始，从战胜罪恶开始。

10 希西家的前车之鉴

我们应该从他身上学到什么功课？至少两点：（1）尽上人的本分；（2）信靠神的应许。

第一点：我们当尽上人的本分：我们当恐惧战兢，做成得救的工夫。

尽管希西家起步很好，他非常爱主，很敬虔，他蒙了大恩，但是当考验临到他，神试炼他的时候，他却不及格，没过关。很可惜！他虎头蛇尾，他没有跑到头。

注意听：我们过去的成功不能保证我们将来的得胜。当希西家病得医治的时候，写那一首感恩的诗歌的时候，我相信当时，他是很真诚的，他从苦难中学习了谦卑、学习了顺服，他从内心的深处由衷的感谢、由衷的赞美，但是他过去的祝福，不能保证他一生的忠诚。我们每一个人我们每一天，每天都需要主新鲜的怜悯。

耶利米说：每天你的怜悯都是新鲜的，你的慈爱都是新的（耶利米哀歌3:23 ）。我们需要神新鲜的恩典，所以我们要天天读经，要常常祷告，要时刻警醒，不能吃老本。

你不能说：我昨天吃的饱饱的，以后就不用吃饭了，不能！吗哪要天天捡的！太阳出来就消化了。圣经是要每天读的，你不能说：圣经我已经读了好多遍了，以后就不用读了。你也不能说：我祷告每天祷告就来来去去都差不多，就松懈下来，不能！你也不能说我今天感谢主胜过了试探，我得胜了，以后我就高枕无忧了。

我们每个人里面的骄傲，里面的情欲，那个残余的罪，随时随刻都蠢蠢欲动，正如神对该隐说的：创世记4:7……罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制伏他。你不制伏他，他就要制伏你。

加尔文说：人心是制造偶像的工厂，我补充一句：生产效率特高。一大堆偶像，急速的生产，主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我」（路加福音9:23）。我们要天天靠着圣灵的大能，治死旧人的恶行、砸碎心中的偶像。

这一场与罪恶的战争是活到老、打到老的。我们还没有跑尽，还没有打完那美好的仗，你要再接再厉，你要继续奋斗到底。做基督徒，不能放假、不能退休。做基督徒不能养老，我提早退休，不行的！老年人也要逃避少年人的私欲，你一辈子到老都不能放松，尤其是教会带领人，你带领教会，你资格老，你倚老卖老，没人监督你了，你更要自觉。

你我一不警醒祷告就会像彼得一样入了迷惑。记得彼得前书第五章，这是彼得从他失败当中学到的教训。他夸口，没问题，人人都都离弃你，我不会的。结果他失败了，他如今说：彼得前书5:8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。我们仇敌很殷勤，你我也不能懈怠，求主怜悯我们、保守我们战战兢兢做成得救的功夫，一直忠心到底。让我们天天尽上自己的本分。

第二点：我们更要信靠神的应许，要相信他所赐的兆头。

记得今天的主题：出死入生的兆头。神的话是绝对可靠的！他的应许必不落空。然而，为了体谅人的软弱，他也赐我们一些兆头。记得：兆头是眼前的应验。这是头款、是押金、是将来的担保！

记得：神给了希西家：两个应许：（1）他必加添希西家15年的寿命；（2）他必保护耶路撒冷。但是这些应许都还遥远，你怎么知道一定成就呢？

所以首先：他赐下日晷的兆头。当场，日影倒退了十度。这证明了三天后，希西家要从病床起来，上圣殿敬拜。三天后，果然希西家病得医治、身体痊愈，这又是一个兆头。他的身体得医治，证明神还要赐他15年的寿命；不但如此，他的身体得医治也保证了：他的灵魂得救和他的罪得赦免。既然神医治了他的身体，神也必拯救他的灵魂、赦免他的罪孽。

记得：有一次，有人把一个瘫子从房顶上坠下来，在耶稣面前。耶稣看见他们的信心，就说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」旁边几个文士，心里就嘀咕：人怎能赦罪？这个人说僭妄的话了。这人亵渎神了！

马太福音9:4耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？5或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？6但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」7那人就起来，回家去了。

主就当场医治了他！所以身体的医治是一个兆头，证明心灵的医治。当然，不见得：身体得医治的人，个个都罪得赦免了。

记得：十个麻风病人，身体都得了洁净，但是九个忘恩负义，只有一个罪得洁净、灵魂得救的。身体的医治是暂时的，15年之后，希西家还是要死！而心灵的医治永远的，罪得赦免的人就不致灭亡，反得永生了。

不但如此：希西家个人死里逃生的经历，更是一个兆头，保证了耶路撒冷城必反败为胜，出死入生。既然希西家：身体康复了；那么耶路撒冷也必蒙保护。既然头一个兆头成就了，那么，接下来的预言也必定应验。既然神拯救希西家个人死里逃生，那么，神也必拯救耶路撒冷出死入生。既然现在地上的耶路撒冷，反败为胜了。那么，将来天上的锡安，也必定得胜有余！

地上的应验，是天上的保证；眼前的兆头，是将来的预表！既然约拿三日三夜在鱼肚腹中，又死里逃生了！那么，基督死后埋葬三天之后，必要死里复活！约拿的神迹，是基督复活的兆头；基督的复活，也是我们将来身体复活的兆头。

既然基督2000年前死里复活，战胜了死亡！那么，我们有一天，也必要复活，我们也要得到荣耀！因此，基督的复活，是我们将来得荣耀的保证。

正如：哥林多前书15:20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。初熟的果子，是一个典型、一个样板、一个示范，如果一棵树、第一颗初熟的果子是甜的，那么，接下来的果子都是甜的。基督就是睡了之人初熟的果子，基督是我们兆头，既然基督已经从死里复活了，那么，有一天我们也要与基督一同复活，一同得着荣耀。

正如腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

既然基督第一次降临的应许，都应验了；那么他第二次再来的预言，也必成全。怎么知道？神已经给了我们终极的兆头，是基督的复活！

我们再看最后一节经文：使徒行传17:30……如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给「万人」作可信的凭据。

注意“万人”，基督的复活是神赐给“万人”的凭据。不论你信他还是不信他，他的复活都是我们最大的兆头、最大的凭据。

如果你信靠他，那么基督的复活就是我们初熟的果子，保证我们必定出死入生，我们必要复活。相反的，如果你不信他，那么基督的复活，就是他审判天下的凭据，保证你注定灭亡。

这位2000年前，死在十架，成了救赎，复活升天的救主耶稣应许了：有一天，他必要第二次再来按公义审判天下。怎么知道？神给了我们一个终极的兆头、最大的神迹：就是神叫基督第三天从死里复活，给万人做可信的凭据！有一天，人人都要站在这一位复活的基督面前，面对他的公义审判。请问：你做好准备了吗？

现在就悔改、从你的罪中悔改信靠基督吧！今天有人说：“我已经因信称义了！不用认罪悔改了！”不！这是大错特错！认罪悔改不是一次性的；信靠基督也不是一劳永逸的。当然有一个起点，当我们重生、归信的那一刻，的确，我们在基督里就不定罪了。正如希西家，神已经救他脱离败坏的坑，神已经洗净他一切的罪，把他的罪都扔在他背后了。但是我们仍然需要一生一世不断地认罪、不断地悔改、不断地信靠、不断地仰望，仰望那为我们信心创始成终的主耶稣。

没错！主应许了：必要拯救我们出死入生，他必要带领我们进到荣耀，但我们不能放松。希西家的骄傲和他的跌倒是我们的前车之鉴，他以为：他得到了出死入生的兆头，你看神给我那么大的兆头、那么大神迹，我就万事大吉了！结果马上就栽了个大跟头。

让我们引以为戒，让我们尽上人的本分，要天天背起十字架，时刻警醒祷告，不断地认罪悔改，直到基督的再来！

祷告：

主啊，我们感谢你赐给我们这最大的兆头——基督的复活，你宝贵的应许在基督里就不再定罪，过去、现在、将来，我们所有的罪都得到赦免，我们因信得以称义。然而主啊，我们也深知自己的败坏和软弱，我们里面仍有残余的罪恶，我们需要你的怜悯，需要你的保守，只求你加我们恩典，让我们尽上个人的本分，分外的殷勤。主啊，你既赐给我们这宝贵极大的应许，就求你让我们靠着你的恩典，跑完这当跑的路，守住这所信的道，让我们见你面的时候不至羞愧，乃是欢欢喜喜，把荣耀颂赞归给创始成终的主耶稣，这样祷告是奉耶稣基督的名求。

赞美诗：他拯救我