赛38-39 希西家:出死入生的兆头(陈鸽讲稿)
以赛亚书(四十四)
我们今天要讲的主题是:希西家:出死入生的兆头;经文是:以赛亚书第38-39章。
上个礼拜我们查考完了以赛亚书第36-37章,记载了希西家面对一场外面的争战,就是与亚述人的争战,神差派一个天使一夜之间杀死了185000个仇敌。而今天的经文38-39章记载的是一场内心的争战,就是希西家个人与死亡的争战,结果他靠着主出死入生了,他战胜了疾病、战胜了死亡。
这两场争战的得胜都是“神迹”(神迹在原文是兆头),神迹和兆头同一个字。
前面以赛亚书36-37章是以色列:对外的、全国性的神迹,他们出奇制胜、胜过了亚述人,死里逃生了!后面以赛亚书38-39章是希西家:里面的、个人性的神迹,他的不治之症得到了奇妙的医治!他战胜了死亡!这两个都是出死入生的神迹(兆头)。
病得医治的时间
请注意:这里有一个“时间先后”问题。虽然今天38-39章,是放在36-37后面,但大多数解经家相信:在时间上,希西家的病得医治的经历是发生在前面的。换言之,他病得了医治之后,才打败了亚述的185000人。怎么知道?有四个理由:
(1)以赛亚书38:1“那时”希西家病得要死……“那时”指的是在那一段时间当中,不见得是第37章之后。
(2)神对希西家说:我要加你15年寿数,6并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。由此可见,当时,是希西家生病时,耶路撒冷正受到亚述王的威胁。
(3)以赛亚书38:39-20,希西家病好了之后,他写了首感恩的诗:里面只字不提他打败了亚述王,这似乎不太可能!对不对?如果他已经打败亚述王,经历这么大的得胜,他不可能保持沉默的!
(4)第39章,他病好了之后,巴比伦的使者来探望他时,他的府库里还有许多金银财宝。记得:列王纪下18章记载:后来,他把全国所有的金银,包括圣殿里的金子都收聚起来,赔偿亚述王。
由此可见,「那时」是他病刚好时,他还没送礼给亚述王。所以,有些解经家把38-39章的时间定在公元前702年,就是在神差派一个天使在一夜之间杀死了185000个亚述人之前的前一年,是在那之前发生的。我想这是合情合理的。
但我们要问的是:为什么以赛亚不按着时间的顺序来记载历史?因为我相信:36和37章主要的仇敌是亚述人。你看37章末了,讲到亚述人的滑铁卢之战最后的败亡,然后,38-39章才开始引进了巴比伦人,一个新的题目、一个新的篇章。
注意:这是以赛亚书的两个大段落,很好记。以赛亚一共有66章,就像新旧约圣经(旧约圣经39章,新约圣经27章)。照样以赛亚也是如此,很多人都这么分段的:前半段是1-39章,前半段的以色列主要仇敌是是亚述人;后半段是40-66章,以色列主要仇敌是是巴比伦人。
所以当中衔接的四章历史的段落36-37章,先记载了亚述败落,划上一个句号。然后,38-39章,才引进了巴比伦兴起,这就与后半段40-66章接轨了。
大纲
好!我们来查考今天的主题:希西家:出死入生的兆头。一共十点我先全部列出来,然后再一一查考:
1.以赛亚的病危通知(38:1)。
2.希西家的垂死恳求(38:2-3)。
3.耶和华的信实应许(38:4-6)。
4.耶和华的奇妙兆头(38:7-8)。
5.希西家的感恩诗歌(38:9-20)。
6.巴比伦的大献殷勤(39:1)。
7.希西家的骄傲炫耀(39:2-4)。
8.耶和华的轻慢不得(39:5-7)。
9.希西家的谦卑受教(39:8)。
10.希西家的前车之鉴。
1 以赛亚的病危通知
以赛亚书38:1那时希西家病得要死,亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:「耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。」
你想想:希西家王当时所面临的压力,是何等之大!他内忧外患!外面有亚述的大军咄咄逼近;里面,有繁忙的内政,他日理万机。偏偏在这时刻,就在这个时刻,就是压力山大的时候,他又病倒了,而且不是小毛小病,那是病的要死。
根据第21节,他可能换了一种毒疮。虽然是皮肤病,但苦不堪言,而且是无可救药的,连皇家的御医都束手无策。尽管如此,治理国家的重任仍然压在希西家的肩头上,他无可推诿。
你知道美国总统拜登压力大了,就跑到高尔夫球场去轻松一下,等到精力恢复了,再回到白宫去上班。还有一些传道人压力大了就休息一阵子,甚至退下去了。
但希西家王没有退路,因为他没有后补,他是大卫的后裔,他是耶和华的受膏者,他责无旁贷。而且这个时候,很可能他还没有儿子,还没有接班人。尽管外面的仇敌来势汹汹,而且家中的群羊都嗷嗷待哺。但希西家不能说:我不干了!不!不能,他不是雇工,他是牧者。好牧人不能够推卸责任,除非他死了,只要他还有一口气在,他就得挑起担子,扛起大旗,要保家卫国、要尽上本分。希西家敬畏神,他愿意尽忠职守,但是他又病的要死,他实在是力不能胜,他进退两难!
所以我相信:他一定在神面前默默祷告,求主怜悯他,加他力量,医治他。就在这个节骨眼上,感谢主,先知以赛亚来到王宫。传道人来了,神的仆人来探望了,肯定带来好消息,他一定会拉着你的手来鼓励你、安慰你、为你祷告、求主医治你的。
但是没想到:先知以赛亚开门见山,向希西家发出了病危通知,以赛亚书38:1……对他说:「耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死不能活了。」
这是晴天霹雳、当头一棒!注意:这不是地上的医生发出的病危通知,乃是天上的主宰发出的最后通牒。“希西家,你当留遗命于你的家,因为你必死不能活了!”当时希西家才39岁,40岁都不到,正值壮年。你记得希西家是一个好王,他是一个扭转时局的好王,他把犹大国从他父亲亚哈斯那个拜偶像的迷信当中带回了正道,来敬拜耶和华,他在位的那十年当中,他给犹大国带来了复兴和昌盛。当时,虽然他们外界面对亚述王的威胁,但犹大内部却同心合一、万众一心。希西家是一位众望所归、民心所向的贤君,他是个好王,在他的英明的领导下,犹大国正在步步高升、欣欣向荣。
但是先知以赛亚突然对他说:你的时候到了,你当留遗命于你的家。这是希西家没有意想到的。注意:留遗命于你的家,就是料理好你的后事。这包括什么?对外邦人而言,你要立好遗嘱,要分配好你的家产,免得你死了以后,儿女起来抢财产,带来后患无穷。但是外邦人却忽略了一件重要的事,就是你要预备见你的创造主,你要向主交账。外邦人对此是漠不关心,他们以为死了拉倒,一了白了,他们只关心今生的事物。
而希西家则不然,他敬畏耶和华,他关心永恒的归宿,他关心那个终极的审判,他关心在主面前的交账。但这个时候,希西家还没有儿子,没有产业的继承人。这个病危通知来得太意外了,太唐突了,他似乎有点措手不及,没有想到,没有做好准备。
弟兄姊妹,注意这一天也会突然临到我们每一个人,除非主耶稣先回来,否则:希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。不见得老人才会死,小孩也会死,年轻人也会死的,可能性是100%,人人都绝对中奖,只是迟早的问题而已。而且不是人死如灯灭,乃是我们都要面对创造主的审判。
请问:你做好准备没有?智慧人先知先觉,做好了准备,可以坦然见主。而无知的人不知不觉,死后才大觉醒,后悔已太晚了。
要知道;希西家是个敬虔人,道理他都懂,但是似乎,他还没做好准备!请问你做好准备了没有?如果你今天接到病危通知,请问你会如何回应?
2 希西家的垂死恳求
以赛亚书38:2希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:3「耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了。他转脸朝墙,这不是反叛、赌气、绝望,乃是他要专心的求告主。希西家身为一国之君,周围一定有许多亲友、家人、仆婢。所以他转脸朝墙,因为他要离开人群、单独与主会面。
他祷告耶和华说:3「耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。」希西家就痛哭了!他泪如泉涌:眼泪哗啦哗啦的流!的确,希西家说的都是实话;他在神面前,尽心尽意,竭诚为主。
圣经都为他作见证:历代志下31:20希西家在犹大遍地这样办理,行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。21凡他所行的,无论是办神殿的事,是遵律法守诫命,是寻求他的神,都是尽心去行,无不亨通。这不是说:希西家十全十美,乃是说:他无可指责,他问心无愧,所以他求主纪念他!不要误会,这不是说,他想要倚靠自己的功德得救、靠自己的善行得救。以弗所书2:8-9你们得救是本乎恩,也因着信……我相信这基本道理,希西家一定明白。
但是如今他在恳求神,垂听义人的祷告。当然,这不是法利赛人的自义,乃是因信称义的人。正如:尼希米的祷告:尼希米记5:19我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,施恩与我。尼希米一而再再而三求神纪念我,求你纪念我,纪念我,纪念我,正如希西家一样,这不是法利赛人的自义,乃是因信称义之人真诚的恳求,求主施恩、求主怜悯!
正如彼得引用诗人说的:彼得前书3:12因为,主的眼看顾义人;主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。
连那天生瞎眼、后来被耶稣医治的人都说:约翰福音9:31我们知道神不听罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才听他。雅各也说:雅各书5:16……“义人”祈祷所发的力量是大有功效的。
我再强调:这不是自义的法利赛人,乃是因信称义的人,他们祈祷所发的力量是大有功效的。
所罗门也说:箴言15:8恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。箴言15:29耶和华远离恶人,却听义人的祷告。
所以希西家求主纪念他、怜悯他、恩待他。不但如此,希西家更在神面前痛哭:他千言万语,都化为眼泪在神面前倾心吐意。诗篇56:8(诗人祷告说:)求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?弟兄姊妹!不要小看义人的眼泪,滴滴神都纪念。这是希西家的垂死恳求。
3 耶和华的信实应许
以赛亚书38:4耶和华的话临到以赛亚说:5「你去告诉希西家说,耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数;6并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。
列王纪下的作者给了我们更详细的记载:列王纪下20:4以赛亚出来,还没有到中院,耶和华的话就临到他,说:5「你回去告诉我民的君希西家说:耶和华你祖大卫的神如此说:『我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你;到第三日,你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。』」
请注意:这时以赛亚已经离开希西家的内室走到半路上,耶和华的话突然临到先知,叫他回去转告希西家:你祖大卫的神如此说:我听见你的祷告,看见你的眼泪!
弟兄姊妹!这真是不可思议!我们的神是何等的慈悲,何等的怜悯,他是活神、他是真神、他是唯一垂听祷告的神。偶像不能!偶像都是死的,偶像有眼看不到、有耳听不到、有手帮不了忙。唯有大卫的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神是活神,其他神都是受造的假神、都是冒牌货。唯有以色人的神是真神,除他以外,别无拯救,天下人间独一的活着的真神。
正如主耶稣说的:我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能够到父那里去。他是独一的活着的,垂听祷告的真神,他垂听了希西家的祷告,他看见了他的眼泪,就医治了他的绝症,加增了他15年的寿命。
注意这里我们遇到一个难题。第1节神不是说了吗?第1节「你必死不能活了」,这里怎么神又改变主意了?又赐他15年的寿命?神是不是出尔反尔吗?不!神不改变,神掌管主权,神早就预定这一切的发生。
正如他差派先知约拿去尼尼微传道,他说:再过40日尼尼微必倾覆,结果尼尼微人就吓坏了,就披麻蒙灰就悔改了,耶和华就怜悯了他们,就转意不发他的烈怒了。这一切都在神的预旨(就是预定的旨意)当中,在神的计划里头。神要借着先知约拿的最后通牒激起尼尼微人的悔改来拯救他们。
照样,神也借着先知以赛亚的病危通知激起希西家的垂死的祷告来医治他。这一切都是在神的主权、神的计划和神的护理之中。正如玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。
注意:神不但定意要医治希西家的病,6并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。为什么?注意:列王纪下20:6……(他说)我为自己和我仆人大卫的缘故,必保护这城。
神说:不是因着希西家的善行,不是因着希西家的功德、他的忠心,不!乃是因着为我自己,为神自己和我仆人大卫的缘故,就是为了我的荣耀,为了我与大卫所立的约,我必保护耶路撒冷。
感谢主!神是信实的,他言出必行。他为他自己的缘故,他要保护耶路撒冷,这是神的应许。
请注意:神所赐的应许有两方面:第一、他说:我要医治你的身体;第二,我要保护你的城市,要保护耶路撒冷。之后,神又赐下一个兆头。
4 耶和华的奇妙兆头
7「我耶和华必成就我所说的。我先给你一个兆头,8就是叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度。」于是,前进的日影果然在日晷上往后退了十度。
列王纪下的作者给了我们更详细的记载:列王纪下20:7以赛亚说:「当取一块无花果饼来。」人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。8希西家问以赛亚说:「耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?」9以赛亚说:「耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?」10希西家回答说:「日影向前进十度容易,我要日影往后退十度。」11先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。
注意第7节,神不是直接医治希西家,乃是叫先知替他开药:用一块无花果饼贴在王的疮口上,第三天便痊愈了。当然,神可以立刻当场医治他,但是神有主权!他可像主耶稣现场医治,也可借着医生和药物渐渐地医治。但是无论如何,医治都是出于神,神有主权。
记得:他没有叫以利沙挥挥手当场医治乃曼的大麻风;反而叫他到约旦河、沐浴七回,才洁净他。神有主权。
再看:8希西家问以赛亚说:「耶和华必医治我,到第三日,我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?」注意:希西家主动向以赛亚求一个兆头、一个神迹。
记得:以赛亚书第七章,先知以赛亚叫亚哈斯(就是希西家的爸爸)求一个兆头,你可以求,天上地下任何你都可以求。但是亚哈斯不信,他说:“我不求,我不试探耶和华。”
以赛亚就责备他:难道你要使神厌烦?以赛亚书7:14因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利,就是神与我们同在的意思。由此可见,求兆头本身不是犯罪。关键是,你的内心是信还是不信?
记得主耶稣时代的法利赛人,他们也向主耶稣求兆头,就是求神迹,主耶稣怎么说的?马太福音12:39耶稣回答说:「一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。41当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大!
好,请问那比约拿更大的是谁?主耶稣。主耶稣在世上当着这么多的见证人,行了那么多的神迹,但这些法利赛人还是不信,他们还要求兆头、求神迹。所以主说,除了先知约拿的神迹,再没有别的神迹给你们看。你这个邪恶淫乱的世代,正如约拿被大鱼吞到肚子里头,三日三夜竟然没有死,第三天又被大鱼活生生的吐出来了。这是个神迹,照样:我也要被埋葬,我要埋在地里头三天,但三天之后,我要从死里复活,这是我要向这个世界所彰显的兆头,我要彰显的神迹,就是他的死里复活。
好,我们言归正传,希西家就问先知:有什么兆头?这里先知以赛亚对希西家说:要用一块无花果饼贴在你的疮口上,到第三日,你就要痊愈,并到圣殿敬拜。
希西家就去问先知“有什么兆头?”这不是小信,恰恰相反,这是出于信心。你记得亚哈斯他的爸爸不肯求兆头,因为他不信,而这个儿子希西家主动求兆头,因为他相信,他有信心。
什么叫兆头?兆头就像定金,像押金一样,是一个预先的保证,兆头是一个将来的凭据。
记得先知以赛亚发了许许多多的预言,有些预言是近期的,有些是远期的;有些预言立刻就发生,有些要等几年,还有些要等几百年;有些已经应验了,有些还没有应验,有些还在将来。怎么知道以赛亚的预言都是出于神的?怎么知道以赛亚的预言必定应验呢?
神出于他的怜悯就给了我们一些兆头,兆头不是长远,兆头是眼前的,是立刻发生。既然在眼前的兆头马上就成就了,那么将来长远的应许也必定应验。因为神是信实的,他说话算话。
列王纪下20:9以赛亚说:「耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头:你要日影向前进十度呢?是要往后退十度呢?」
亚哈斯在王宫里造了一个很大的日晷。日晷是古代的太阳钟借着太阳的影子,来判断时间。以赛亚说:你要日影前进还是退后?10希西家回答说:「日影向前进十度容易,我要日影往后退十度。」11先知以赛亚求告耶和华,耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。这真是神迹!但是在神岂有难成的事!他是创天造地的神,他是使无变有的神,他是无所不能的神!
记得:约书亚记10:12……约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。果然:日头停留,月亮止住!感谢主!借着约书亚的信心打败仇敌,征服了迦南地。也借着希西家的信心力挽狂澜,挽回了他父亲亚哈斯荒废的岁月,补还了那蝗虫吃掉的年日。果然,这眼前的兆头应验了,日晷的影子当场往后退了十度!
接着,三天之后,希西家就从病床上起来,进到耶和华的圣殿去敬拜。他疮口痊愈了、绝症治好了、起死回生了!这也是一个兆头,证明神所应许加添的15年也必定应验。不但如此,他身体得医治,这更保证了神必要拯救耶路撒冷脱离亚述的手。接着:希西家有感而发,他满了感恩,就写了首诗歌把荣耀归给神!
5 希西家的感恩诗歌
以赛亚书38:9犹大王希西家患病已经痊愈,就作诗说:10我说:正在我中年或作:晌午之日必进入阴间的门;我余剩的年不得享受。11我说:我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与世上的居民不再见面。
注意:这里第10节的「阴间」指的不是地狱,指的是坟墓,就是死亡的意思。
弟兄姊妹,死亡不是自然规律,死亡不是正常现象,死亡不正常,死亡是个悲剧,尽管新约里头保罗说:哥林多后书5:8我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。他又说:腓立比书1:23……情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。
尽管如此:旧约的圣徒,对死亡没有我们那样清楚的认识;死亡对他们(就是旧约的圣徒)而言是个谜。甚至到了今天,死亡仍旧如圣经所说的:是尽末的仇敌、是最后的仇敌。死亡不是我们的朋友。
但感谢主,正如大卫说的,我虽然行过死因的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的仗你的杆都安慰我,我们这信靠基督的人就不再惧怕死亡了。尽管如此,死亡的过程还是很痛苦、很可怕的。
12-14节,希西家用了四个比喻来描绘他的身经历,四个比喻来描绘他的亲身经历:12我的住处被迁去离开我,好像牧人的帐棚一样。
(1)死亡好像:牧人的帐篷。是暂时的、无定的、随时要搬迁的。彼得也用同样的比喻:他即将离开帐篷,到主那儿去。
(2)死亡的过程:好像:古代的织布机,12节……我将性命卷起,像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断,从早到晚,他要使我完结。从前织完了布就咔嚓剪断了!死亡也是如此!注意:不是一下子,乃是从早到晚,一步步的死去!
(3)死亡的过程,又好像被狮子吞吃。13我使自己安静直到天亮;他像狮子折断我一切的骨头,从早到晚,他要使我完结。又一次,他说:从早到晚,他要使我完结。这是个痛苦的过程。
(4)死亡的过程,又好像鸟类的哀鸣。14我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫,又像鸽子哀鸣;我因仰观,眼睛困倦。耶和华啊,我受欺压,求你为我作保。
希西家在死阴的幽谷中痛苦挣扎、精疲力竭,他向神祈求:主啊!怜悯我!拯救我!感谢主!神垂听了他的祷告,差派先知以赛亚来给他开了药方,叫他出死入生,又给他一个兆头,还答应加添他15年的寿命。
15我可说什么呢?他应许我的,也给我成就了。我因心里的苦楚,在一生的年日必悄悄而行。16主啊,人得存活乃在乎此。我灵存活也全在此。所以求你使我痊愈,仍然存活。
希西家:得以出死入生,他心中满了感恩!他说:我的存活、我的健康,都是主的恩典!他从死亡的苦楚中,学到了谦卑、学到了倚靠、学到了感谢!
弟兄姊妹!我们的动静起坐,我们的生命气息,我们的脉搏心跳全在乎主。他大能的手托住万有;离开了他我们分秒难熬!我们昨晚难得停电,离开了电都不行,何况是主呢?
但我们往往习以为常,不知道珍惜、不知道感恩,就像儿女常在父母身旁,天天有吃有喝,无忧无虑,以为什么都理所当然,直到有一天:无依无靠了,才恍然大悟:原来我们天天白白享受的恩典,是别人付了代价才有的。
同样的,我们天生都是忘恩负义的人,我们不知感谢神,所以天父让我们经历艰难、经历缺乏,让我们失去了健康、失去平安,叫我们明白主的恩惠、主的怜悯、主的信实,是何等的宝贵!我们应当凡事谢恩!要把感恩归给他!
再看17-20节,这里,希西家不但为神的普遍恩惠感恩!更为神的特殊恩典:他的救赎之恩、赦罪之恩,感谢赞美!
17看哪,我受大苦,本为使我得平安;你因爱我的灵魂或作:生命便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪扔在你的背后。18原来,阴间不能称谢你,死亡不能颂扬你;下坑的人不能盼望你的诚实。19只有活人,活人必称谢你,像我今日称谢你一样。为父的,必使儿女知道你的诚实。20耶和华肯救我,所以,我们要一生一世在耶和华殿中用丝弦的乐器唱我的诗歌。
神不但救他脱离肉体的死亡,更救他的灵魂脱离败坏的坑,是地狱的刑罚。换言之,神不但医治了他的身体,更拯救了他的灵魂,真是恩上加恩。
弟兄姊妹!神对希西家身体的医治:多给他15年的寿命:不过是一个兆头、一个押金、一个保证,保证什么?保证神已经赦免了他一切的罪,保证神已经拯救他的灵魂,神已经救他脱离了败坏的坑,就是脱离了地狱永远的审判了。这个才是希西家最大的感谢,不仅是为了肉体暂时得到医治而感恩,当然要感谢,身体好了要感谢,更是为了他的灵魂得到永远的救恩,因着他的罪孽得到完全的赦免,他真是满了感恩。
17……因为你将我一切的罪扔在你的背后。东离西有多远,
他叫我们的过犯离我们也有多远!他把我们的罪投入深海里,踏在脚底下,永远不纪念,希西家称义了,他有了那得救的确据,他有了那永生的把握,希西家是何等的平安、何等的喜乐,所以他就写下这首感恩的诗歌。
在洛杉矶的教会,从前有一个司琴的老弟兄,他给我们一起弹琴弹了七八年了,现在他都快90岁了。他信主很多年,一辈子都循规蹈矩、本本分分的信主和服事,但是他一直都没有得救的确据。
差不多十年前,这个司琴弟兄他的姐夫突然死了,意外死亡。他自己也差不多80岁了,突然之间,他姐夫死了,他惊恐万分,他说:哎,下一个就轮到我了,我还没有做好准备,他就吃不下,睡不着觉了,体重也急速在下降,一直下降,他就看医生,医生给开药,开特效药也不管用。他继续的瘦下去,这个持续了一个多月,一直瘦瘦瘦,他眼看死亡就要淋到他了,他山穷水尽,他就在神面前像希西家一样切切的恳求:主啊,怜悯我,可怜我!
感谢主,神就赐给他平安,他终于得到了确据,他知道自己的罪已经赦免了。他就跑来把这个见证立刻告诉我。我现在不怕死了,我知道我得救了,我知道耶稣的宝血洁净我了,我是个真基督徒,我有确据了。感谢主,他的身体也渐渐康复了。
两个月前,我才看到这个老弟兄都快90了,他又跟我讲一遍他经历的死里逃生的见证,他满了感恩,,这个老弟兄你知道,他从前是很安静,不多言,什么都不说的,但现在,他逢人就做这个出死入生的见证。感谢主!
20节,希西家说我一生一世要感谢赞美,而且19节,……必使儿女知道你的诚实。你说:希西家有没有传福音给他的儿女?肯定有!他病好了,三年之后,神又赐他一个儿子,一个后嗣叫玛拿西。
希西家肯定:把他病得医治、死里逃生的经历告诉玛拿西,但是玛拿西这个败家子,却成了犹大国最坏的一个王!玛拿西作王55年,像老太婆的裹脚布又臭又长。你说玛拿西这么坏:这是不是他爸爸的错?希西家怎么知道他的儿子会离经叛道?
连无所不知的天父,都有一对悖逆的儿女亚当夏娃。还记得:以赛亚书1:2因为耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。既然如此,谁敢保证自己的儿女,一定会悔改信主?
当然父母要尽上本分,照着主的教训和警戒养育他们。但是结果如何由不得我们!这是神的主权。然而,感谢主!希西家没有白养育玛拿西!
尽管他是大卫家族中最大的罪魁,但是后来,他也成了最大的回家的浪子!他怎么回头的?我想:他想起小时候,他爸爸曾告诉他:他在急难中祷告神,蒙了神的怜悯,他就记住了。
所以如今玛拿西这个不肖之子,历代志下33:12他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他效法了父亲谦卑痛悔的榜样,神看见了他的泪水,也垂听了他的祷告。
弟兄姊妹!没有一个罪人,坏到基督的大爱不愿赦免的地步,也没有一个罪孽黑到耶稣的宝血不能洁净的地步。感谢主的奇异恩典,何等的浩瀚奇妙。
6 巴比伦的大献殷勤
以赛亚书39:1那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。
为什么巴比伦王要送礼给希西家?他真是关心希西家王吗?不!这是黄鼠狼给鸡拜年!他是有目的的。要知道当时的亚述是世界第一强国,巴比伦还排不上号。亚述王不但是威胁东方的巴比伦,也威胁南方的犹大国,所以亚述是巴比伦和犹大的公敌。因此,当巴比伦王听说希西家病得痊愈了,他就想要跟希西家交个朋友,一起来对付亚述。这不是主里的合一,这乃是政治的联盟。但记得神应许了,神应许不但要医治希西家的病,神更应许了要保护耶路撒冷,对不对?
请问:希西家有没有必要去依靠巴比伦的关系?不但没有必要,而且不应该。神要他的百姓单单的投靠他,神要他的百姓一心的仰望他。
这是以赛亚书反复强调的功课:不要求助于埃及,不要巴结亚述,也不要依靠巴比伦,不要靠人!
以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢?你们要专心仰赖耶和华!但是希西家看到巴比伦王千里迢迢,跑来巴结他,他就飘飘欲仙、得意洋洋。他心想:固然,神应许要保护我们,但再加上巴比伦的合作,岂不是双重保障,两全其美吗?你知道:当我们不专心靠主时,就会自我膨胀,会骄傲的!
7 希西家的骄傲炫耀
以赛亚书39:2希西家喜欢见使者,就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油,和他武库的一切军器,并所有的财宝都给他们看;他家中和全国之内,希西家没有一样不给他们看的。3于是先知以赛亚来见希西家王,问他说:「这些人说什么?他们从那里来见你?」希西家说:「他们从远方的巴比伦来见我。」4以赛亚说:「他们在你家里看见了什么?」希西家说:「凡我家中所有的,他们都看见了;我财宝中没有一样不给他们看的。」
注意「看」在这段经文,出现了五次。2……所有的财宝都给他们“看”;他家中和全国之内,希西家没有一样不给他们“看”的。4以赛亚说:「他们在你家里“看见”了什么?」希西家说:「凡我家中所有的,他们都“看见”了;我财宝中没有一样不给他们“看的”。」
为什么要给他们「看」呢?记得:以斯帖的丈夫波斯的亚哈随鲁王,他统管从古实到印度127省,他权力浩大!然后他摆设了一场大筵席:把他国中所有的权贵都邀请来。以斯帖记1:4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是180日。哇!半年的功夫!把他的尊贵荣耀给他们看!你们看我的荣华富贵,看我的豪宅、我的产业,看我这么丰富的荣耀!180天都看不完!他在干什么?炫耀自己有多厉害!你们看看我!这显明了他心中的骄傲!
希西家也是如此:他竟然因神所赐的恩典而骄傲!
历代志下32:24那时希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。25希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华;因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。
希西家得天独厚,蒙了莫大的恩典:他山穷水尽时,神怜悯他、垂听他的祷告、赐他一个兆头、医治他的绝症,更应许要保护耶路撒冷!但是他却没有饮水思源。
25希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华;因他心里骄傲,他非但不把荣耀归给神,反而炫耀神赐给他的恩典。你们看我的财富、看我的军器、看我的装备、看我的能力、看我的一切!他心里骄傲、他忘恩负义!
尽管不久前,他写了一首感恩的诗歌,嘴巴唱的好听:17看哪,我受大苦,本为使我得平安;你因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪,扔在你的背后。所以我要感谢赞美主!我一生要谦谦卑卑、我要永远称谢你!
但是他好了伤疤忘了疼!过了没多久,他又骄傲起来、炫耀自己!看看我……
弟兄姊妹!你想:当巴比伦的使者来到,这是一个多好为耶和华作见证的机会。你知道:为什么巴比伦人来?不仅要拉拢希西家。
圣经说:还有两个原因为:(1)以赛亚书39:1……听见希西家病而痊愈。他们听说他死里逃生的经历!
(2)历代志下32:31惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事神离开他,要试验他,好知道他心内如何。他们要“访问国中所现的奇事”,请问什么奇事?
记得:希西家求了一个兆头,是神使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。这是超自然现象!太阳停止了,不可思议!你知道:巴比伦人对星相学一向很感兴趣!
记得:主耶稣出生时,东方的博士看见天上的星就来到伯利恒寻找他,就是从巴比伦来的。如今他们听说:犹大国中所现的两件奇事:(1)希西家的病得医治了;(2)神在天上彰显了奇事!所以他们好奇,想要问个究竟,这岂不是天赐良机,给希西家作见证的机会?但是希西家却不把荣耀归给神,反而炫耀自己的富足!你们看:我的丰富、我的荣耀、我多厉害!
所以25……忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。难怪不久,神兴起了亚述王,攻破了犹大的一切的坚固城46座城,兵败如山倒,一直攻到耶路撒冷的城门口。为什么犹大人经历这样的惨败?因为神阻挡骄傲的人。
26但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲,就一同自卑,以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。感谢主的恩典!他赐恩给谦卑的人。
以赛亚书第38章,当希西家在他的神面前谦卑痛悔,神就再次怜悯他,拯救他和耶路撒冷,脱离亚述王的手。他就又一次经历出死入生的神迹。
而这一次,不是个人性,不是身体的医治,乃是全国性的反败为胜,打败了亚述人。请注意,在历代志下下32章有两次提到两次提到“心里骄傲”(25-26节),骄傲是隐藏在人的心里,在里面的,心里面的是别人看不见,甚至我们自己都看不到,都没有意识到,都不觉得!
通常,骄傲的人不会口里承认:我狂妄自大,我目中无人,我自以为不会的,不会的!尤其是属灵的骄傲。我再说一次:宗教性的像法律赛人那样属灵的傲更是隐藏,更是狡猾,甚至穿上谦卑的外衣,最骄傲的人往往口里头是最谦卑的“我不行!”而且还不知不觉、不自觉。
所以31节,当巴比伦使者来探望希西家时,……这件事神离开他,要试验他,好知道他心内如何。换言之,神没有事先提醒他小心:这是一个陷阱。神没给他打疫苗。为什么?因为神要试验他,好知道他“心内”如何。注意,这个心内如何?当然神知道他的心内如何,但是神要希西家自己知道他的心内如何。
原来,他心内所存的不是他诗歌中所表达的谦卑、感恩、敬虔,乃是隐藏的骄傲,乃是隐藏的自大和自义。这是希西家的盲点,不但是他个人的盲点,也是所有耶路撒冷犹大人的盲点,他们全部都活在自欺当中。他们自以为:我们很好、我们很属灵、我们很谦卑、我们很爱主,其实他们心中隐藏着骄傲,是他们从前不自觉的。但感谢主,一旦希西家蒙了神的光照,意识到自己所感觉到、认识到自己错了,就立刻降卑悔改,他们就蒙了神的怜悯。
26但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲,就一同自卑。以致耶和华的忿怒,在希西家的日子没有临到他们。换言之,他们没有被亚述掳去,然而,神的管教还是免不了!因为神是轻慢不得的!
8 耶和华的轻慢不得
以赛亚书39:5以赛亚对希西家说:「你要听万军之耶和华的话:6日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。7并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」
虽然神没有借着亚述毁灭犹大,但是神要借着巴比伦惩治他们。哇!这个审判不是太重了吗?不!
因为希西家蒙受了神莫大的恩典,从六个方面我们看到神在他身身上彰显的恩典,六个方面:
第一、神垂听他的祷告,赐他寿命。又加增他15年的寿数,本来死亡通知都下来,如今又撤回了,又加他15年。
第二、神医治他的绝症,使他健康。起初,皇宫里头最好的御医,最贵重的药物都救不了他,然而借着一块很平常的无花果饼,贴在他的疮上,病就好了!神奇妙的医治了他。
第三、神应许他的保护,赐他平安。应许他的保护,赐他平安。借着先知以赛亚神应许他,我要救你和这城耶路撒冷脱离亚述王的手。
第四、神彰显他的神迹,赐他兆头。使亚哈斯的日晷,往后退来十度!何等大的奇事!,
第五、神使他抬起头来,赐他尊荣。他病好了之后,历代志下32:23有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和华,又将宝物送给犹大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看为尊大。以前:犹大人,因着亚哈斯的败坏和糟踏在列邦中,被人藐视、抬不起头来;神就祝福他,使他扬眉吐气,受到众人的尊重了,使他抬起头来!
第六、神使他家道丰盛,赐他资财。
以赛亚书32:27-29希西家大有尊荣赀财。建造府库、收藏金银、宝石、香料、盾牌、和各样的宝器。又建造仓房、收藏五谷、新酒、和油。又为各类牲畜、盖棚立圈。并且建立城邑、还有许多的羊群牛群、因为神赐他极多的财产。
希西家真是恩上加恩、福杯满溢!照理来说,他应该饮水思源、更加的谦卑和感恩才对!没想到:他竟然忘恩负义、高傲自大!所以神的管教也要重重地临到他。
弟兄姊妹!神的恩典和人的责任是成正比的。神给你的越多,要求也越高,刑罚也越重。而且,教会领袖的犯罪,更会连累百姓。神是轻慢不得的。犯罪一定有后果的。固然,神有赦罪之恩,但是他所爱的,他必管教。结果:希西家的子孙后代,因他的骄傲忘恩,遭到了连累,被掳到巴比伦成了亡国奴,受尽了凌辱。
记得:巴比伦当时还是个不起眼的小国家。这些事要100年后才发生,但神早就借先知的口预言了,后来,果然应验了!神是轻慢不得的!
9 希西家的谦卑受教
以赛亚书39:8希西家对以赛亚说:「你所说耶和华的话甚好,因为在我的年日中必有太平和稳固的景况。」这句话,有两个解释:正面和负面。
(1)负面的:希西家自私自利。你说的很好:我的子孙要受苦受难,但是跟我无关;只要我活着的日子太太平平就好了!他自私自利,这是负面的。
(2)正面的:希西家谦卑感恩。他谦卑的接受了神的管教,是的,我罪有应得,但是他感恩:因为正如诗篇103:10他没有按我们罪过待我们,也没有照我们罪孽报应我们。哈巴谷书3:2也说:他……在发怒的时候以怜悯为念。 换言之,神在发怒时,还怜悯我们,使我们国泰民安!感谢主!他谦卑感恩。
我相信第二个正面的解释比较合理。因为不久之后:当亚述大军犯境时,希西家谦卑的服在神的管教下,他认罪悔改了。
所以以赛亚书37章,当他进入圣殿为耶路撒冷祷告时,他也蒙了悦纳。换言之:因为希西家38-39章,这一场个人的战争得胜了,所以36-37章,他与亚述王的战争也得胜了。因为他里面心灵的战争先得胜了,所以他外面血肉的战争也得胜。
弟兄姊妹!得胜,是从我们个人开始!如果我们不能胜过自己里面的私欲和骄傲,也不能胜过外面的挑战。如果我们不服在神大能的手下,我们也不能制伏外面的环境。弟兄姊妹!如果你想要服事主,要从你个人里面的生命开始,从战胜罪恶开始。
10 希西家的前车之鉴
我们应该从他身上学到什么功课?至少两点:(1)尽上人的本分;(2)信靠神的应许。
第一点:我们当尽上人的本分:我们当恐惧战兢,做成得救的工夫。
尽管希西家起步很好,他非常爱主,很敬虔,他蒙了大恩,但是当考验临到他,神试炼他的时候,他却不及格,没过关。很可惜!他虎头蛇尾,他没有跑到头。
注意听:我们过去的成功不能保证我们将来的得胜。当希西家病得医治的时候,写那一首感恩的诗歌的时候,我相信当时,他是很真诚的,他从苦难中学习了谦卑、学习了顺服,他从内心的深处由衷的感谢、由衷的赞美,但是他过去的祝福,不能保证他一生的忠诚。我们每一个人我们每一天,每天都需要主新鲜的怜悯。
耶利米说:每天你的怜悯都是新鲜的,你的慈爱都是新的(耶利米哀歌3:23 )。我们需要神新鲜的恩典,所以我们要天天读经,要常常祷告,要时刻警醒,不能吃老本。
你不能说:我昨天吃的饱饱的,以后就不用吃饭了,不能!吗哪要天天捡的!太阳出来就消化了。圣经是要每天读的,你不能说:圣经我已经读了好多遍了,以后就不用读了。你也不能说:我祷告每天祷告就来来去去都差不多,就松懈下来,不能!你也不能说我今天感谢主胜过了试探,我得胜了,以后我就高枕无忧了。
我们每个人里面的骄傲,里面的情欲,那个残余的罪,随时随刻都蠢蠢欲动,正如神对该隐说的:创世记4:7……罪就伏在门前,他必恋慕你,你却要制伏他。你不制伏他,他就要制伏你。
加尔文说:人心是制造偶像的工厂,我补充一句:生产效率特高。一大堆偶像,急速的生产,主耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我」(路加福音9:23)。我们要天天靠着圣灵的大能,治死旧人的恶行、砸碎心中的偶像。
这一场与罪恶的战争是活到老、打到老的。我们还没有跑尽,还没有打完那美好的仗,你要再接再厉,你要继续奋斗到底。做基督徒,不能放假、不能退休。做基督徒不能养老,我提早退休,不行的!老年人也要逃避少年人的私欲,你一辈子到老都不能放松,尤其是教会带领人,你带领教会,你资格老,你倚老卖老,没人监督你了,你更要自觉。
你我一不警醒祷告就会像彼得一样入了迷惑。记得彼得前书第五章,这是彼得从他失败当中学到的教训。他夸口,没问题,人人都都离弃你,我不会的。结果他失败了,他如今说:彼得前书5:8务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。我们仇敌很殷勤,你我也不能懈怠,求主怜悯我们、保守我们战战兢兢做成得救的功夫,一直忠心到底。让我们天天尽上自己的本分。
第二点:我们更要信靠神的应许,要相信他所赐的兆头。
记得今天的主题:出死入生的兆头。神的话是绝对可靠的!他的应许必不落空。然而,为了体谅人的软弱,他也赐我们一些兆头。记得:兆头是眼前的应验。这是头款、是押金、是将来的担保!
记得:神给了希西家:两个应许:(1)他必加添希西家15年的寿命;(2)他必保护耶路撒冷。但是这些应许都还遥远,你怎么知道一定成就呢?
所以首先:他赐下日晷的兆头。当场,日影倒退了十度。这证明了三天后,希西家要从病床起来,上圣殿敬拜。三天后,果然希西家病得医治、身体痊愈,这又是一个兆头。他的身体得医治,证明神还要赐他15年的寿命;不但如此,他的身体得医治也保证了:他的灵魂得救和他的罪得赦免。既然神医治了他的身体,神也必拯救他的灵魂、赦免他的罪孽。
记得:有一次,有人把一个瘫子从房顶上坠下来,在耶稣面前。耶稣看见他们的信心,就说:「小子,放心吧!你的罪赦了。」旁边几个文士,心里就嘀咕:人怎能赦罪?这个人说僭妄的话了。这人亵渎神了!
马太福音9:4耶稣知道他们的心意,就说:「你们为什么心里怀着恶念呢?5或说『你的罪赦了』,或说『你起来行走』,哪一样容易呢?6但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄」;就对瘫子说:「起来!拿你的褥子回家去吧。」7那人就起来,回家去了。
主就当场医治了他!所以身体的医治是一个兆头,证明心灵的医治。当然,不见得:身体得医治的人,个个都罪得赦免了。
记得:十个麻风病人,身体都得了洁净,但是九个忘恩负义,只有一个罪得洁净、灵魂得救的。身体的医治是暂时的,15年之后,希西家还是要死!而心灵的医治永远的,罪得赦免的人就不致灭亡,反得永生了。
不但如此:希西家个人死里逃生的经历,更是一个兆头,保证了耶路撒冷城必反败为胜,出死入生。既然希西家:身体康复了;那么耶路撒冷也必蒙保护。既然头一个兆头成就了,那么,接下来的预言也必定应验。既然神拯救希西家个人死里逃生,那么,神也必拯救耶路撒冷出死入生。既然现在地上的耶路撒冷,反败为胜了。那么,将来天上的锡安,也必定得胜有余!
地上的应验,是天上的保证;眼前的兆头,是将来的预表!既然约拿三日三夜在鱼肚腹中,又死里逃生了!那么,基督死后埋葬三天之后,必要死里复活!约拿的神迹,是基督复活的兆头;基督的复活,也是我们将来身体复活的兆头。
既然基督2000年前死里复活,战胜了死亡!那么,我们有一天,也必要复活,我们也要得到荣耀!因此,基督的复活,是我们将来得荣耀的保证。
正如:哥林多前书15:20但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。初熟的果子,是一个典型、一个样板、一个示范,如果一棵树、第一颗初熟的果子是甜的,那么,接下来的果子都是甜的。基督就是睡了之人初熟的果子,基督是我们兆头,既然基督已经从死里复活了,那么,有一天我们也要与基督一同复活,一同得着荣耀。
正如腓立比书3:20我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。
既然基督第一次降临的应许,都应验了;那么他第二次再来的预言,也必成全。怎么知道?神已经给了我们终极的兆头,是基督的复活!
我们再看最后一节经文:使徒行传17:30……如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给「万人」作可信的凭据。
注意“万人”,基督的复活是神赐给“万人”的凭据。不论你信他还是不信他,他的复活都是我们最大的兆头、最大的凭据。
如果你信靠他,那么基督的复活就是我们初熟的果子,保证我们必定出死入生,我们必要复活。相反的,如果你不信他,那么基督的复活,就是他审判天下的凭据,保证你注定灭亡。
这位2000年前,死在十架,成了救赎,复活升天的救主耶稣应许了:有一天,他必要第二次再来按公义审判天下。怎么知道?神给了我们一个终极的兆头、最大的神迹:就是神叫基督第三天从死里复活,给万人做可信的凭据!有一天,人人都要站在这一位复活的基督面前,面对他的公义审判。请问:你做好准备了吗?
现在就悔改、从你的罪中悔改信靠基督吧!今天有人说:“我已经因信称义了!不用认罪悔改了!”不!这是大错特错!认罪悔改不是一次性的;信靠基督也不是一劳永逸的。当然有一个起点,当我们重生、归信的那一刻,的确,我们在基督里就不定罪了。正如希西家,神已经救他脱离败坏的坑,神已经洗净他一切的罪,把他的罪都扔在他背后了。但是我们仍然需要一生一世不断地认罪、不断地悔改、不断地信靠、不断地仰望,仰望那为我们信心创始成终的主耶稣。
没错!主应许了:必要拯救我们出死入生,他必要带领我们进到荣耀,但我们不能放松。希西家的骄傲和他的跌倒是我们的前车之鉴,他以为:他得到了出死入生的兆头,你看神给我那么大的兆头、那么大神迹,我就万事大吉了!结果马上就栽了个大跟头。
让我们引以为戒,让我们尽上人的本分,要天天背起十字架,时刻警醒祷告,不断地认罪悔改,直到基督的再来!
祷告:
主啊,我们感谢你赐给我们这最大的兆头——基督的复活,你宝贵的应许在基督里就不再定罪,过去、现在、将来,我们所有的罪都得到赦免,我们因信得以称义。然而主啊,我们也深知自己的败坏和软弱,我们里面仍有残余的罪恶,我们需要你的怜悯,需要你的保守,只求你加我们恩典,让我们尽上个人的本分,分外的殷勤。主啊,你既赐给我们这宝贵极大的应许,就求你让我们靠着你的恩典,跑完这当跑的路,守住这所信的道,让我们见你面的时候不至羞愧,乃是欢欢喜喜,把荣耀颂赞归给创始成终的主耶稣,这样祷告是奉耶稣基督的名求。
赞美诗:他拯救我