赛40:1-5终极的安慰（陈鸽讲稿）

赛40:1-5终极的安慰（陈鸽讲稿）

以赛亚书（四十五）

我们今天的主题是：终极的安慰，经文是：以赛亚书40:1-5。安慰在英文就是Comfort。

有人说：传道人有双重的责任，我们用英文说还押韵，是这么说的：Afflictthe comfortable; comfort the afflicted ！

翻译出来就是：传道人一方面：要警戒生活在安逸中醉生梦死的人。另一方面：要安慰生活在绝望中忧伤痛苦的人。换言之，传道人要双管齐下，他既要破碎那些刚硬的人，又要安慰那些软弱的人。或者这么说：一方面，他要责备、要敲打、唤醒那些顽固不化的人；另一方面他要医治、包扎、缠裹、安慰那些心灵破碎的人。这就是先知以赛亚所做的。

在以赛亚书第1-39章前半部，以赛亚在警戒、在责备、在唤醒那些高傲不悔改的人，他说：祸哉！审判就要临到你们了！但是从今天的经文，就是40章开始一直到末了的66章，以赛亚都在安慰、在鼓励、在扶持那些忧伤痛悔的百姓。第40章一开头，他就宣告了：安慰，安慰我的百姓。

传道人要对症下药，千万不要张冠李戴，不要安慰那些骄傲的，反而吓唬那些伤痛的人，如果你开错药就麻烦了！

然而可叹！这正是今天华人教会的光景：“开错药”，多少的传道人和善男信女都糊里糊涂支持了异端，却排斥了弟兄。他们安慰了恶人，又践踏了义人；把犹大当好人，又把保罗当成卧底了；他们化敌为友、化友为敌。简直是乱套了！求主怜悯我们，不要再打这一场大混战了。

审判与祸哉

我们终于来到了以赛亚书第40章，就是以赛亚书的后半部。我们上次讲了以赛亚书一共有66章，正如圣经里头66卷书（旧约39卷、新约27卷）。照样以赛亚书66章也可以分成前后两个部分：

前半部1-39章主题是：审判与祸哉；后半部40-66章，主题是：救赎与安慰。

当然不是一刀切的，很显然以赛亚书的前半部重点是放在“审判与祸哉”！记得前半部总是在宣告祸哉！

「祸哉」这个词在前半部一共出现了13次，反反复复「祸哉」「祸哉」「审判」「审判」。但是在后半部第40章开始，才出现了两次，少的多了。而「安慰」这个词在前半部只出现了两次。但是在后半部分，从40章开始反反复复出现「安慰」「安慰」「安慰」，出现了15次之多。由此可见，以赛亚书的后半部重点是放在“安慰和救赎”。

我们今天来到了第40章，这是一个转折点。在此之前，就是1-39章先知把重点放在：责备和警戒不肯悔改的百姓上。但是从40章开始，在40章-66章，先知把重点放在：安慰那忧伤痛悔的百姓上。

注意这个先后次序，他先责备、先警戒，然后再安慰、再安抚，不能够本末倒置了。作父母的都懂得这个道理，先要管教儿女，然后再安抚、安慰、拥抱，你不能反了次序。

第二请注意：比率的问题：前面39章，重点是放在责备警戒上；后面27章，差不多五分之二的比例（不到一半），放在安慰和安抚上。

正如主给先知耶利米的使命，记得在耶利米书1:10看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

看到没有？前面四个都是负面的，后面两个是正面。先是拆毁、后是建造，先后有序，然后这个拆毁的比例是三分之二，6个词里头有4个，然后，后面的建造现在是三分之一。你必须彻底拆平了、彻底的摧毁了，然后才能开始建造、开始安慰，这是神的方法，不要本末倒置！

救赎与安慰

现在请注意：以赛亚书后半部（就是第40-66章）的背景是在：预言犹太人将来的被掳和回归。

要知道以赛亚所写的这些，是在他当时（就是公元前差不多700年左右）还没有发生，但是先知的千里眼已经看到，在以赛亚100多年之后的犹太人要被巴比伦掳去。不但如此，他更看到再过70年，犹太人要回归耶路撒冷，然后重新建造耶和华的圣殿。

果然，这些事情到了后来的所罗巴伯、尼希米、以斯拉的时代都应验了，不但如此，先知更看到更远的将来，看到将来的基督的再来和天上的耶路撒冷和那个终极的荣耀、终极的救赎。

记得先知的千里眼，在先知的眼里头，他看到一系列的山脉，但是他只看到上面的顶峰、看到山脉的顶尖，他看不到山脉当中的峡谷，他看不到那个中间要发生的事，那将来要发生的事情，在他的眼里都是在一个平面上。

如今是公元后2022年，这些事情部分已经应验了，以赛亚所预言的部分应验了，例如基督已经第一次降临了，但还有一部分：基督的二次再来还在将来，还没有应验。那既然基督一次降临的预言都应验了，那么我们深信他第二次再来的应许也必定成就。

正如：近期的眼前的先知所预言的犹太人的被掳和他们的回归耶路撒冷，这些都应验了，照样：将来，我们必须经历许许多多的逼迫患难之后，最终我们也必安然回归天上的耶路撒冷，得享那个终极的安慰！

既然眼前的兆头都应验了，那么将来的应许我们要深信必然成全。要知道犹太人的被掳（被巴比伦掳掠）是救赎历史当中极大的灾难！自从摩西带领他们出埃及，建立了以色列国，虽然以色列人经过多次的风风雨雨，但是他们从没遭到过这样的灭顶之灾！

如今，到了以赛亚的时代，公元前722年的时候，北国的十个支派被亚述灭绝了；只剩下南国的犹大和耶路撒冷。但要知道：犹大的大卫家族，是蒙神拣选的王族。神应许了大卫的后裔必永远作王。大卫的宝座永不断绝，不但如此：耶路撒冷是神所拣选的圣城，在那里有耶和华的圣殿。神应许了：他必要保护他的居所、他的圣地直到永远。

所以，在希西家王时代，犹大人经历了神奇妙的拯救。一夜之间，神差派一个天使，就杀死185000个亚述大军，奇迹的拯救了耶路撒冷出死入生，他们反败为胜。然而先知以赛亚又预言：再过不久，希西家的子孙，就是大卫的后裔，要被掳到巴比伦成为亡国奴。

记得在第39章，希西家的病好了之后，巴比伦就派使者来安慰他，希西家欢欢喜喜接待使者，受宠若惊，他敞开他的宝库把他所有的家当都给他们看。这些巴比伦的使者走了之后，先知以赛就来问他：“这些人从哪里来的？他们在你的王国里都看见什么了？”希西家王说：“他们从老远的路来！有朋自远方来，不亦乐乎！我就把一切金银财宝都给他们看了！”

以赛亚书39:5以赛亚对希西家说：「你要听万军之耶和华的话：6日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。7并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」

这些预言，在当时令人难以置信！因为当时犹太人面临的大敌不是巴比伦，乃是亚述帝国，亚述是他们的仇敌，而巴比伦是他们的盟友、是朋友，而且巴比伦当时是个小国家，根本不能构成威胁的。

然而100多年之后，以赛亚的预言果然应验了，犹太人果然被巴比伦人掳去了,这是以色列历史当中，到目前为止最大的浩劫、最惨痛的失败。当然以后到了公元后70年，耶路撒冷城又被罗马人灭绝夷为平地。还有近代的第二次世界大战，希特勒屠杀了600万的犹太人，这些都是犹太人历史当中的悲剧。

但是当时犹太人被巴比伦掳掠，当时的耶路撒冷被毁灭，当时的圣殿被焚烧，是史无前例的大灾难。当你去读耶利米哀歌或者耶利米书的时候，就可以看到当时的犹太人所经历的痛苦和悲哀了，千千万万的犹太人都惨遭不幸：男人被杀害、女人被强奸、孩童被摔在石头上，生还的都被掳到异地他乡成了亡国奴，受尽了折磨和凌辱，真是哀鸿遍野、家破人亡、血流成河、惨不忍睹！我们的文字都难以描绘他们所经历的痛苦和悲哀。

犹太人遭难的原因

那请问：为什么神要让犹太人经历这么大的苦难？一个字：罪！

犹太人犯了罪，神就派他的先知派他的仆人去警戒他们，劝勉他们、呼召他们悔改，但是他们却硬着颈项一意孤行，死不回头就不悔改，而且他们一代又一代变本加厉，越来越败坏，越来越糟糕。父亲顽梗、儿子悖逆、孙子继续，像滚雪球一样越滚越大，罪上加罪。

所以到了犹大的最后一代君王，就是西底家王，到了那个时代，神的审判终于临到他们了。

我们来看历代志下36:11-23，记得：犹太人是全人类的样板田，我们不要隔岸观火，你看他们：他们犯罪了！不！主耶稣说我告诉你，你们若不悔改都要如此灭亡。

历代志下36:11西底家（犹大最后一个王）登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，12行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。13尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。14众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。15耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。18迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。

注意他们被掳到巴比伦70年，历代志下36:22 波斯王塞鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的心，使他下诏通告全国，说：23「波斯王塞鲁士如此说：耶和华－天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华－他的神与他同在。」

70年后，波斯王古列（有的翻译作居鲁士）又放他们回去。要知道：不但犹大人被巴比伦被掳和亡国，是不可思议的；而且70年后犹太人的回归和复国，也是不可思议的，然而，这一切，不但先知耶利米预言了，而且先知以赛亚早就预言了。

看以赛亚书44:28论古列（波斯王）说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。要知道这些事在波斯古列王还没发命令重建耶路撒冷之前200多年前，先知以赛亚就已经点名古列，并记在经上。

不可思议！所以不信派学者说：以赛亚书有两个作者，甚至三个作者。他们说以赛亚的前半部是一个作者，以赛亚书的后半部又是一个作者。他们在事情发生之后才写了，不可能事先就预料到的。

然而，约翰福音12：37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。38这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？这里引用以赛亚书第53章，就是以赛亚书的后半部。

约翰福音12:39他们所以不能信，因为以赛亚又说：40主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。这是引用以赛亚书第6章，就是以赛亚书的前半部。

约翰福音12:41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。使徒约翰相信，无论是以赛亚书的前半部,或者后半部都是以赛亚写的。

不但如此：马太福音15:7（主耶稣也责备法利赛人说）假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。主耶稣在引用以赛亚书29:13，所以不论耶稣和约翰，都相信以赛亚的预言。请问你信吗？

以赛亚的预言,神给他的话语，给当时受苦的犹太人带来了极大的安慰！因为他们所经历这一切，不论是祸、不论是福，不论是苦、不论是乐，神早就知道了，神早就预定了！不但如此，神更应许了：有一天要拯救他们脱离苦海，进入安息。

弟兄姊妹，这一切对我们也是莫大的安慰，为什么？因为正如神拯救那些被掳的犹太人，70年后又回归耶路撒冷，重新建造圣殿，都应验了！照样他应许了：有一天，他要拯救我们脱离地上的大巴比伦，脱离这个世界，进入天上的新耶路撒冷，得享永远的安息。真是何等大的安慰！

你的神宣告安慰

好！我们来查考今天的主题：终极的安慰。

以赛亚书40:1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。首先：注意：「你们的神」和「我的百姓」。这是“立约的语言”

记得：哥林多后书6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。这是立约的语言。

17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父；你们要作的儿女。这是全能的主说的。又一次，这是立约的语言，耶和华是守约施慈爱的神，他言出必行。他应许了：永不离弃他的约民。

罗马书11:29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。以赛亚书40:1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。「你们」指的是谁？可能指的是传道人，注意不是单数，英文看不出来，在中文很明显是复数。这里，神在吩咐他的众仆人：「你们」要彼此劝慰，「你们」要安慰，安慰我的百姓。注意重复两次安慰，而且在原文：是命令式！这是希伯来文里头超级强烈的表达，你们要安慰，安慰我的百姓。为什么？

你可以想象：被掳的犹太人经历了巴比伦的大屠杀，当他们时心中的困惑：包括但以理和三个朋友：他们不是反叛悖逆的百姓，他们是忠心爱主的余民，然而，因着他们祖宗犯罪和同胞犯罪，受到连累，就离乡背井，被连累了，就被掳到巴饱经沧桑、受尽凌辱。然而他们依然保守自己的圣洁，他没有玷污自己。这些忠诚的余民，他们心中一定充满了困惑和伤痛，到底神是信实的吗？他说话算话吗？他是守约施慈爱的神吗？他不是应许了：大卫的后裔要永远做王吗？还有他应许了：他必要保守耶路撒冷他们圣城直到永远，他不是这样应许了吗？

然而如今，大卫的宝座断绝了，耶路撒冷毁灭了，圣城焚烧了，神的应许落空了吗？神的百姓还有指望吗？神还会怜悯我们吗？他们的心头充满了困惑、充满了忧伤。

在这样的背景下，以赛亚写下了以赛亚书的第40-66章，不仅是写给当时被掳的犹太人，也是写给历世历代所有的锡安山的余民，也是写给你的，也是写给我的。为什么？

因为悔改的罪人需要安慰，需要comfort，其实不仅是悔改的罪人，而且所有的罪人、所有堕落的人类都需要安慰，人人都需要安慰。因为我们都是罪人，罪人需要安慰，我们离开了那个平安舒适的源头，就是我们离开了我们的创造主，离开我们的神，平安舒适的源头，因此我们就不平安了，就不舒服了，就没有安息了，就没有comfort就没有安慰了。

记得起初，起初神创造天地，他又创造了伊甸园，伊甸园的意思就是乐园、快乐的园子，要把人类亚当夏娃安置在其中，管理看守伊甸园，管理那个乐园。

你知道：伊甸园是人类有史以来最舒服、最安逸的地方，在伊甸园里头，狮子跟牛羊都是吃草的，不吃肉食只吃草，他们和睦同居。当时蛇没有毒牙，蜜蜂没有毒刺儿，蚊子也不咬人不吸人血，狗也不会咬人的。在那里，气候四季如春，他们丰衣足食，一无所缺。在那个伊甸园里头没有疾病、没有冠状病毒、没有瘟疫、没有痛苦、没有挣扎、没有悲哀、没有眼泪、没有罪恶、没有打来打去、没有离婚、没有死亡，那是一个十全十美、美满幸福的理想的乐园，太幸福了！

但是人类犯了罪就被驱逐出境，被赶出了伊甸园，赶出了乐园！从此各样的痛苦烦恼，天灾人祸都接踵而来。人里头就不平安了，外面也不舒服了。天气凉一点就不舒服，天气热一点也不好受，肚子饿一点也不舒服，吃饱了撑着也难过，血压高一点也不舒服，血压低一点就头昏脑胀，生病了身体不舒服，失恋了心里不舒服……人类太脆弱了，一点点的风吹草动、一点点的动荡颠簸，我们就不舒服、不开心、不好受，因此我们想尽办法，想方设法要除掉这个不舒服的因素，我们竭尽全力为自己制造那个安舒的环境。

我们有汽车、有洋房、有空调、有冷气、有暖气、有水电、有风扇、有电视、有电脑、还有手机、还有冰箱、还有洗衣机、还有许多现代化的设施给我们提供了许多的方便和舒服的条件。然而一旦一点意外发生，停水了、停电了，我们前几个礼拜停电了，停网络了，机器坏了，出点问题了，我们又不舒服了。然后就没有安慰、没有舒服了。

所以，我们还有各种各样的专业人才，修水的、修电的、修房子的，这个匠那个匠，还有修电器的。还有医生来医治我们身体，还有警察警察来维持社会的治安，还有牧师来解决我们灵性的问题，还有律师来解决法律上的难题，还有社工工作人员来处理我们的生活上的难题，还有心理专家来治疗我们内心的疾病理念的痛苦，我们有着许许多多的人，都一同效力给我们带来了舒服和安慰、给我们带来了康复的安慰。

但注意听：人给我们带来的安慰，这个comfort这个安慰都是暂时的，也是有限的。我们舒服了一阵子之后，过了没多久，各样的问题各样的差错，环境上、身体上、心灵上、社会上、工作上、家庭里、教会里各种各样的毛病又会不断不断的发生。你再有权、再有势、再有钱，再有办法，也只能得到一些暂时的有限的安慰，最终人人都逃脱不了一个最大的仇敌就是：死亡。

按着定命，人人都有一死，死后且有审判，为什么要死？因为并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价乃是死。

人类是何等的绝望，不论是贫富贵贱，中国人、美国人、法国人，不论你在哪，我们在世上辛辛苦苦一辈子，拼搏奋斗，到最后还是逃脱不了一死，死而且死了不是拉倒，不是人死如灯灭，不是一了百了，而且死后且有审判，就是地狱永远的刑罚，那个永火的审判，那是最大的不舒服，人生是何等的绝望、何等的无奈、何等的虚空，我们找不到那终极的安慰，这就是今天世人所面临的悲剧，也是当时被掳的犹太人所面临的绝境。

终极的安慰

感谢主，在今天的经文以赛亚书40章里面，神的仆人以赛亚先知向他的百姓宣告神所赐的，那终极的安慰。

要注意：这个安慰不是人给的，乃是神所赐的。人给的安慰是暂时的、是有限；而神所赐的安慰是永久的，是无限的。人所给的安慰是表面的、是肤浅的；神所赐的安慰是彻底的、是根本的。

让我们来查考今天的主题：终极的安慰！有两个安慰：第一个安慰：你的罪孽赦免了。第二个安慰：你的救主必降临。

你的罪孽赦免了

以赛亚书40:2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

首先，要对“耶路撒冷”说安慰的话。这里的耶路撒冷指的不仅是锡安的余民，指的不仅是血脉里的亚伯拉罕的后裔，不仅是那些被掳回归的犹太人，这里的耶路撒冷更指的是：历世历代所有蒙恩得救信靠基督的人，包括你我这些新约的外邦人在内，怎么知道？

正如：希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，24并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。

亚伯的血，说的是：讨罪的话、定罪的话；耶稣的血说的是：赦罪的话、安慰的话。

第2节，「要对耶路撒冷说安慰的话」，注意「安慰的话」在原文就是对他们的心说话，要对他们的心，内心深处说话。

记得：神吩咐先知何西阿娶一个妓女歌蔑，这女人得到了重新做人的机会。她非但不感恩，反而背叛了丈夫，再次红杏出墙又犯了奸淫，可以说是狼心狗肺。然而神却吩咐何西阿：去寻找她、宽恕她、赦免她、挽回她。照样，神应许了：他也要怜悯我们、拯救我们，拯救那些背信弃义的以色列人。

何西阿书2:14后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。同一个词：向他的心说话、说安慰的话。注意这不是人的甜言蜜语，不是人的话，乃是神真实的安慰，是心灵的安慰，向他的心说话。

以赛亚书40:2……又向他宣告说，他争战的日子已满了。注意「他争战的日子已满了」，也可以翻译作：他劳苦的日子结束了，刑期服满了。就像以色列人在埃及作奴仆，做了400多年日子满足了，神就借着摩西把他们带出来了。如今犹太人被掳到巴比伦70年，他争战的日子已满了。

弟兄姊妹，没有经过争战的人、没有经过战争的，不能够体会战争的残酷。现在乌克兰在打仗，缅甸在打仗。没有经过争战就不知道战争的残酷和可怕，也不能够体会到争战止息，带来那个和平、那个喜乐和释怀。

第二次世界大战之后，德国的希特勒认输了，日本的天皇也投降了，那个得胜的日子带来的是：何等大的狂欢和释放！

如今，神要他们大声的宣告，大声宣告好消息「他争战的日子已满了」。

请问与谁争战？不仅是与巴比伦争战，更是与神争战。这点很重要！不仅与巴比伦，更是与神争战。他们从前不听神的话，他们反叛悖逆，神也抵挡他们，神也与他们争战。因为神阻挡骄傲的人。

如今，感谢主！宣告安慰、安慰，因为神人和好了，因为神不再向他们发怒了，和平已经来到了，所以神要向他们宣告，宣告说平安的话，宣告安慰的话，向他们心里说安慰的话，说什么？他的罪孽赦免了。

注意这句话很重要！他的罪孽赦免了，这真是大好的消息，真是福音，他为自己的一切罪从耶和华手中加倍受罚，注意这里的「加倍」，不是说：神加倍的报应他们的罪孽，而是说：神充分的还清了他们的罪债，不是我们将功赎罪，不是我们付了代价，我们努力，不！

乃是我们从耶和华手中得到了完全的赦免，得到了白白的赦免了，充分的还清了我们的罪债，凭什么？以赛亚书第53章告诉我们：因为神差派了一位救赎主来到。

以赛亚书53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

他担当了我们罪孽；我们得享他的平安、他的安慰！何等奇妙的交换：我们罪归给了他，而他的义归给我们。我们就因信称义了！感谢主的恩典！

从前我们与神为仇，我们跟神背对背，都是仇敌背对背，如今我们与神为友了，我们化成朋友了，我们是面对面了，和好如初了。从前我们与神争战，如今我们与神和好了。为什么？因为人跟人中间的隔墙就是“罪”。我们中间的隔墙已经除掉了，我们的罪孽已经赦免了！

所以我们再看以赛亚书40:2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了；他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。这真是福音！罪债还清了！大功告成了！神人和好了！罪孽赦免了！这是神要我们宣告的第一大安慰：你的罪孽赦免了！

马丁路德的蒙恩见证

你知道：今天有多少的人仍然活在罪的重担之下，今天太多人活在罪的阴影之下，受尽了良心的谴责。

马丁路德为了摆脱这个罪疚感，他跑到天主教献身作修道士，他天天做弥撒、读玫瑰经、行善积德、苦待己身：又禁食、又祷告、又认罪，还鞭打自己，想除掉自己的罪孽。还跟千里迢迢跑到罗马去朝圣，他跪着爬上罗马的阶梯，想要将功赎罪，但他竭尽一切努力都徒然无功。他仍然被罪恶的重担压得喘不过气来，他没有赦罪的平安，他心里不得安慰。

直到多年后，他读圣经，在罗马书里头，他读到「义人必因信得生」（罗马书 1:17），他懂了！他读到了因信称义，圣灵光照了他，他明白了，他重生了。所以他的罪得赦免了，这才得到了终极的安慰。

我们今天常常听到因信称义、罪得赦免，我们听得太多我们就习以为常了，不以为然了！可弟兄姊妹，要知道：就是福音这个好消息，在中古的时代的天主教那个黑暗的时代里头已经埋没了整整上千年了，他们听不见不知道因信称义，他们不明白福音，他们在黑暗里摸索上千年了！

那时的教会是有名无实的，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意！有宗教的仪式，却没有赦罪的大能！

正如今天许多的教会，尽管神职人员也讲道，天天向千千万万的善男信女宣告：你的罪得赦了，宣告你平安了，你蒙福了，你称义了，你得救了！然而他们的话却是废话，他们的话是空话，他们的话不能够带来赦罪、不能带来安慰、不能带来真正的心灵的安慰，因为他们的话都是人的话。

主耶稣他在世上曾经对那个瘫子说：小子，你的罪得赦了！底下的几个犹太人的文士马上心里头嘀咕了，这个人说的话是亵渎神，只有神可以赦罪，人怎么能够赦罪?没错!他们的神学很正确，的确只有神可以赦罪，人不能，神父也不能，牧师也不能，唯有神能！

不能人不能够假冒圣旨，唯独基督可以赦罪，因为他是神子，他道成肉身降世为人成为人子，唯有他在世上有赦罪的权柄。

提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；使徒行转4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。唯独基督可以赦罪！唯独他的话可以带来终极的安慰！这真是福音：你的罪孽赦免了！

记得在以马忤斯的路上，复活的基督向两个心灰意冷的门徒显现，开了他们的心窍，使他们明白圣经。路加福音24:46又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

注意「人要奉他的名」他是谁？主耶稣基督的名。奉他的名传什么？传悔改赦罪的道。奉耶稣的名，借着耶稣的血，我们的罪就可以得到赦免，完全的赦免、白白的赦免，这是福音。

使徒行传10:43众先知也为他作见证说：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」这真是好消息，这真是福音，何等大的安慰comfort，首先我们宣告这个福音，向我们传扬这个好消息给万民听。注意这个「凡」，凡信耶稣基督信他的人，必因他的名得蒙赦罪，这是第一大安慰：你的罪孽赦免了！

你的救主必降临

我们再看第二大安慰：你的救主必降临。

以赛亚书40:3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路（或作：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。

你读了这一段经文，应该立刻想到谁？施洗约翰。新约的四福音：马太马可路加约翰都引用这这段经文，来证明约翰就是这段的应验：约翰就是那旷野的声音。他是为耶稣开路的，四次重复，可见施洗约翰的重要性。

路加的引用最详尽，路加福音3:3他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。4正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！5一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！6凡有血气的，都要见神的救恩！

施洗约翰，是救主耶稣的开路先锋。古代东方的君王、皇帝，到一个地方视察之前，先要派他的使者，就是他手下的钦差大臣预备好道路。因为君王行驶的道路，必须是平坦的康庄大道、高级公路。所以在他前头开路的使臣要把弯弯曲曲修直、坑坑洼洼的地方铺平了，一切障碍除掉了，然后：荣耀的大君王，才会大驾光临。施洗约翰就是主耶稣差派的开路的使者。

注意，他在哪里修路？在旷野！旷野是沙漠，赤地千里、寸草不生！这代表的是：罪人的心田。我再说一次：罪人的心：好像旷野一样！

记得：何西阿的妻子，离弃了丈夫、在外面犯罪，如同浪子一样。何西阿书2:3（神说我要）使他如旷野，如干旱之地，因渴而死。罪人的心田远离了神，好像旷野：一片荒凉的不毛之地。

如今，神呼召施洗约翰去到旷野去呼唤、大声喊叫：什么意思？神差派约翰到罪人当中：去传道！传什么道？宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

换言之，约翰传讲的神：悔改赦罪的道！这就是在为主耶稣、大君王开辟道路了。这里的开辟道路，当然指的不是在外头的旷野，真正的荒山野地里头披荆斩棘修出一条高速公路。不！这里的开辟道路，指的乃是在人心里面，不是外面，而是心里面，在这个荒凉的心田里头、枯干的心田里头，杂草丛生的荆棘丛里头，一大堆荆棘的心田里头，拔掉一切弯弯曲曲、坑坑洼洼，填补这些拦阻和障碍，全部除掉，预备好罪人的心田，等候大君王的降临，这就是悔改。

注意悔改，不仅是心回意转，不仅是里面思想的改变、里面心思的改变；悔改更有实际的行动，有外面行动，一旦我们里面的心思改变，外面的行为也一定会跟着改变。

记得：约拿去尼尼微传道：他说：再过40日，尼尼微必倾覆了！结果尼尼微人相信了神的话！举国上下从君王到老百姓都披麻蒙灰、认罪悔改！请问他们悔改什么表现？外在的表现在哪里？表现在尼尼微王所颁布的圣旨上，他说：约拿书3:8……人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

看到没有？悔改是有实际行动的，既然他们相信神的话：再过40日尼尼微必倾覆了！他们就立刻采取行动，立刻离开所行的恶道、丢弃手中的强暴！他们马上就改邪归正悔改了！

我再说一次：悔改不仅是头脑里认同一个理论、理性上接受一些神学教义而已，悔改更会结出果子来，与悔改的心相称！会有外面的表现的。

这就是今天教会的一大问题：许多人说是相信耶稣，我信，我接受这个要理！但他们只是理性上：接受了正确的教义，知识上承认正统的信仰；但他们生活上依然故我、没有改变。

弟兄姊妹！这是鬼魔的信仰。雅各书2:19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。鬼魔：道理都懂得，神学很正统，什么都相信，就是不服气！这是鬼魔的信仰：信而不服！

真正的信心，一定会顺服的；真正的信心，一定会结出果子与悔改的心相称的；真正的信心，他会修平内心的坑坑洼洼、会修直里面的弯弯曲曲、会真诚的认罪悔改。否则：你再聚会、你再学习、你再听道、你背诵要理问答、你拿到了神学博士、你被按立作牧师都白瞎。

一旦你认罪、悔改了，那么结果是什么？以赛亚书40:5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。这是神的应许：一旦我们预备了心灵的道路，我们悔改了，我们除掉了里面的障碍，我们悔改了！那么：耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。

换言之，一旦我们把内心的弯曲、悖逆、诡诈、苦毒、罪孽都除掉了，我们大君王就要降临了！这一位大君王是谁？耶和华。

5……耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。路加福音3:6（是这么说的）凡有血气的，都要见神的救恩！要知道：路加引用的是希腊文70士译本，所以和希伯来原文有一些出入，但这些出入不是矛盾，乃是互补。

希腊译本说：凡有血气的，都要见神的救恩！换言之：他是一位救主。他是谁？他就是主耶稣。耶稣什么意思？耶和华拯救的意思，要把他的百姓从罪恶里头救出来。

换言之，就是一旦我们的心灵预备好了，我们除掉里头的坑坑洼洼、高高低低，我们认罪悔改了，我们心灵预备好了，救主耶稣就要显现了！神的荣耀就彰显了！

也许有人会说：这不是靠自己的行为得救吗？这不是靠自己的努力悔改得救吗？不！信心和悔改是分不开的，信心和悔改是一块铜板的两面，是连体双胞胎是不能分割的，有信心就会悔改，真信心一定会结出悔改的果子来的，分不开的！

雅各书2:17雅各说这样，信心若没有行为就是死的。真正的信心，一定会导致好美好的行为。没有好行为的信心是假的、死的，那么，信什么？相信约翰所传的道。

路加福音3:16约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。17他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」

约翰所传的信息，约翰所传的主题是：基督。这里，约翰在对比他自己和主耶稣基督在对比。他说：有一位在我以后要来的（就是耶稣基督了），他在我以后来，他在我后面，为什么？

因为我是为他开路的，我是他的开路使者，我是他的钦差大臣。他是那位将要来的大君王，我是现在为他铺路的小仆人。我算不了什么，他能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。因为基督是从天上来的，我是从地上来。他是创造的主，我是受造的人。他是主人，我是仆人，我怎么能够跟他相比？我实在不配，我就是弯腰给他解鞋带都不配。他太崇高，他太伟大了，他配得称颂，我不过是用水给你们施洗，算得了什么？我不过是用水而已，但他要用圣灵与火给你们施洗！

要注意两件事，约翰说：基督要用圣灵和火给你们施洗。我们先看这个「火」，这里的「火」很明显，指的是审判，对不对？

你看下文：17节，他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。这「火」指的是地狱的永火。记得主说：那里的虫是不死的、火是不灭的！凡不悔改的人，犹如糠秕要受到永火的刑罚。

但凡是悔改的人，就像麦子收在仓里，要受到圣灵的洗礼，得到圣灵的浇灌。以赛亚书32:15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。圣灵犹如倾盆大雨，要从天上降下，浇灌我们心田。

记得：罪人的心灵好像旷野！何等干渴、何等荒凉，奄奄一息！

马太福音3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。注意：约翰在“旷野”传道。说什么？2「天国近了，你们应当悔改！」天国的大君王：即将来到了！3这人就是先知以赛亚所说的。他说：「在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！」

他他传讲的内容是什么？你们要在他面前认罪、悔改，你们要除掉你们心里的障碍，你们要预备好你们的心田，把那坑坑洼洼高高低低全部除掉，你们要迎接救主的降临他的荣耀必要显现。

一旦他来了，他要做什么？他要用圣灵给你们施洗！他的圣灵要沛然降下，要浇灌你干渴的心田，滋润你们荒旱的人，他又给你带来终极的安慰，给你带来真正的comfort，真正的安慰，这是神要我们宣告的第二大安慰：你的救主必降临！

耶和华的荣耀必然显现

再注意一点：以赛亚书40:5耶和华的荣耀必然显现，凡有血气所有的人类必一同看见。请问看见什么？看见耶和华的荣耀！

路加福音3:6凡有血气的，都要见神的救恩……指的是耶稣基督的显现！他荣耀的彰显，这是先知以赛亚预言施洗约翰要做的事。什么事？他要在旷野预备道路，呼召罪人认罪悔改，一旦预备好道路，一旦预备好心田，大君王就要降临！而且，凡有血气所有的人类都要看见大君王救主耶稣荣耀的彰显！

请问这些预言（以赛亚书第40章：凡有血气必一同看见耶和华的荣耀必然显现）应验了吗？答案是：已然和未然！他的荣耀已经彰显出来，但是还没有完全彰显，已然未然。

基督的荣耀在三个时间段里头要彰显出来：

第一个时段：就是基督道成肉身的时候，他的荣耀要彰显。

约翰福音1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。希伯来书1:3他基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像……2000年前，基督第一次降临时，彰显了神的荣耀。

第二个时段：信徒悔改信靠时，神的荣耀也彰显出来。

哥林多后书4:6那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。一旦我们得见基督的荣耀，我们生命也会反映出他的荣光

哥林多后书3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

正如月亮反射太阳光，我们也反射主的荣光

第三个时段：基督二次再来时，他的荣耀就要完全显明了。

马太福音24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

启示录1:7看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他……人人都有看见他的荣耀。那时，以赛亚的预言就要完全应验：以赛亚书40:5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。

那时，以赛亚书35:1旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花，2必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。

哇！神的荣耀彰显了！旷野变成绿州！伊甸再次恢复！神人和好如初！忧伤化为欢喜！何等大的安慰！

但请注意：尽管神荣耀的彰显会成为我们信靠之人终极的安慰；但是同时，神荣耀的彰显也会成为那些不信之人咒诅的缘由。

马太福音25:31当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

那时，他要把绵羊和山羊分开来，一个在左边，一个在右边，分开来！绵羊要得赏赐，绵羊要得安慰，何等大的comfort安慰，而山羊要受审判，山羊要受咒诅，要永远与神隔绝。

马太福音25:41王又要向那左边的山羊说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

你们要与神永远的隔离，离开神的荣耀，请问弟兄姊妹，你是绵羊还是山羊？你是麦子还是稗子？请问你的罪孽得赦免了吗？当基督再来的时候，当基督荣耀彰显的时候，他荣耀的彰显会成为你终极的安慰，还是成为你咒诅的缘由？

记得神的安慰是赐给悔改的罪人，是赐给锡安的余民的！而以赛亚书48:22耶和华说：恶人必不得平安！不悔改的罪人，得不到平安、得不到安慰！

主耶稣说：马太福音7:22当那日必有许多人注意：许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

传道人的双重职责

记得传道人的双重职责：一方面：我们要警戒我们当中糊涂人；我们有责任要奉主的名唤醒你，不要再自欺了，不要再沉睡了，你要诚实的从罪中悔改，要真正的悔改。

另一方面：我们也要安慰comfort，安慰我们当中软弱的人，安慰我们当中摇摆的人、小信的人，真正属神的儿女：不要惧怕，不要怀疑，要耐心等候你的救主，他言出必行，他是守约施慈爱的，他必要再来，基督必要降临，他的荣耀必要彰显。

以赛亚书40:1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了！

这些安慰的话是给谁的？是给神的百姓的，是给锡安山的余民，是给耶路撒冷的居民的，但我不能够安慰我们当中自欺的人，我不能够安慰我们当中糊涂的人，我不能够安慰我们当中不悔改的人，我不能够教导你要宣告！宣告我是蒙福的宣告，宣告我是平安的宣告，宣告我是健康的宣告就行了……不！我这样做就是灵魂的庸医，我这样做就是给你再灌迷魂汤，我这样做要害死你的。不！

我要像施洗约翰，我要在旷野中呼喊，在那个干旱的旷野当中，我要呼喊：你要预备主的道路，你要修直他的路，你要悔改！你要认罪！

以赛亚书40:4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见。

你要真诚的认罪悔改，你要结出果子来与悔改的心相称！要有实际的行动，要预备好你的心，要除去心里的坑坑洼洼弯弯曲曲，预备好自己的心来迎接你的主！

请问你预备好道路了吗？你的罪得赦了吗？你有得救确据吗？你有救恩的把握吗？不是靠我们的立志、不是靠我们的努力、不是靠我们的决心、不是靠自己，乃是信靠基督，信靠他的公义、信靠他的宝血、信靠他的十架、信靠他的救赎、信靠他的恩典！

约翰福音1:29（正如施洗约翰说的）看哪，神的羔羊，除去背负世人罪孽的！除他以外，别无拯救，你们得救是本乎恩，也因着信我们是因信称义！唯有基督他的宝血可以洗净我们一切的罪，他是独一的救主，除他以外别无拯救，这是罪人终极的安慰！你信吗？

最后，马太福音3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。

施洗约翰说话不好听，忠言逆耳，良药苦口！他说：毒蛇的种类！这是法利赛人真实的光景：虽然他们博学多才，道貌岸然，神学都懂，神学正统，他们还跑到约翰这里接受洗礼。但他们嘴唇亲近主，心却远离主，他们没有真正悔改，没有从心里悔改，没有重生、没有圣灵、没有得救，他们骨子里头是“毒蛇的种类”，他们继承的是亚当的罪性，本性难移，对不对？

今天的华人，我奉主的名用爱心说诚实话：今天华人教会也充满了这样的许许多多的文化基督徒，尤其是领导阶层的，传道人、牧师、神学院毕业的一大堆。你知道吗？上面糊涂下面更是一塌糊涂，上梁不正下梁歪，他们逃脱不了将来的忿怒！

因此第8节，洗约翰就对症下药！8你们要结出果子来，与悔改的心相称。10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。这是一副很吓人的图画！

请问：你结好果子吗？你的生命结好果子吗？你良心有平安吗？你悔改了吗？你的罪得赦免了吗？你真正信靠基督了吗？你真正重生得救了吗？斧子现在已经放在树根上了。神的手已经高高的举起来，随时就砍下去了！我不是在吓唬你，这是圣经的话，这也是我们人类真实的光景，救主耶稣必要再来，他的荣耀必要显现，凡有血气所有的人都要见到他。

基督两次降临的不同目的

那一位2000年前曾经为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活的基督，有一天，他还要再来，他要按着公义审判天下。

第一次来，是为要彰显他的慈爱。神爱世人，甚至将他独生子赐给他们。但他第二次再来，他就按着公义审判天下。正如使徒行传17：31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」当他再来，就要按公义审判天下，第二次来为要彰显公义。

他头一次来，为要成为我们的救主，要拯救我们。约翰福音3：17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。他第一次来要成为我们的拯救；他第二次来要成为我们的审判官，还要清算我们一切的罪，按着公义审判天下。

主耶稣第一次来是救主，第二次来是审判官。他第一次来为要赦免人的罪，第一次来要洗净人的罪，第一次来要担当人的罪，他在十字架上担当了我们的罪。但他第二次来是要追讨人的罪、要审判人的罪、要定那些不信之人的罪了。第一次来是“赦罪”，第二次来是“定罪”。

他第一次来：要赐下生命，约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

他第二次来:要降下刑罚。「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里」。他要刑罚，审判不信的人。

他来不仅要收集属他的果子，他还要砍下不结果子的树。他来不仅是要拯救属他的绵羊，他还要审判那些不属他的山羊。那个时候，麦子跟稗子就要分开来了，那个时候，稗子就要丢在火里头用火焚烧。

注意听：现在他呼召我们悔改，让我们结出果子来与悔改的心相称，现在斧子已经放在树根上了。

弟兄姊妹，唯有信靠耶稣基督，我们的罪孽才能得到赦免。唯有信靠基督，我们的心才能够得到安慰，真正的安慰，不要敬酒不吃吃罚酒！

此时此刻，亲爱的弟兄姊妹，他正在向你敬酒、安慰我的百姓，向他们说安慰的话，现在他在敬酒，现在悔改了，现在就悔改：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。除他以外，别无拯救，地级的人都当仰望他就必得救。凡信靠他的，罪必得赦免，这是你我终极的安慰。

祷告：

主啊，感谢你在我们的绝望、黑暗和无助中，主你赐下了真光，你赐下了福音，赐下了真正的心灵的安慰，耶稣基督，我们的主啊，感谢你甘心从天而降，道成肉身，感谢你担当了我们的罪，那无罪的代替有罪的，感谢你开了一条通天之路。天路久为初人闭，恩门全靠神子通，天路开了！感谢你！把颂赞荣耀归给爱我们的父！主啊，愿你向我们的心说话，说那安慰的话。主啊，你知道我们每个人真实的在你面前的光景，我们当中若有人没有真正的重生得救的，主啊，求你赐他们悔改的心、赐他们信靠的心，愿你的救恩的真光，愿你的荣耀能够照在他们的心中，使他们能够出死入生。你来呼召罪人悔改，使你的心满意足，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。