陈鸽 赛41:1-16 真神挑战偶像（陈鸽讲稿）
以赛亚书（四十八）
我们今天要传讲的主题是：真神挑战偶像！经文是：以赛亚书41:1-16。
唐崇荣牧师曾作过一个真实的见证，他说：在印尼有一个无神论者跑到森林里头，举起他的拳头向天挥舞着，他说：“上帝！你在哪里啊？我向你挑战，如果你存在的话，就把我打死吧！有种你就出来！神啊，你在哪儿？”
结果他喊了半天，平平安安，什么事都没发生！所以这个人回到家里头就洋洋得意，到处夸口他说：“哪里有神，根本没有神！”但是10天之后，突然他的眼睛发肿，他就跑到医院去检查，发现原来一只森林里的小飞虫，丁点儿那么大咬了他一口。然过了没几天，他就死了!
神很幽默，他没有派一只大老虎出来，他只派了一只小虫子出来就把他给解决了。
真神挑战偶像
记得：亚述王派大军来围困耶路撒冷。他对犹大王希西家说：“我天下无敌，我无往不胜，我征服了列邦列国，你看看你们周围的国家，哪一个国家的偶像可以拯救他们脱离我的手？照样：你们的耶和华，耶路撒冷的神也救不了你们的，你们还是乖乖地投降我吧！”
结果：神差派一个天使在一夜之间就歼灭了185000个大军，一滴血都不流。神很幽默！他没有差派千军万马，他只派了一个天使就把他解决了。
我顺便提一下：这一个天使用的是什么方法灭掉这185000个亚述大军的？我相信：用的是瘟疫，用的是病毒。怎么知道？
记得大卫王骄傲就数点他的军队，后来他良心发现就悔改了。但是还是免不了管教，因为主所爱的主必管教。
主就派先知迦得对大卫说，你有三个选择余地：（1）三年的饥荒；（2）或者三个月的争战；（3）或者三日的瘟疫。你要哪一个？
历代志上21：13大卫对迦得说：「我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。」。
大卫说：“我实在为难了，我不要落在人的手里，我宁可落在耶和华神的手里，因为他满有怜悯，满有慈悲。”换言之，他说：“我宁可饥荒、宁可瘟疫，也不要争战、不要打仗，因为人太残酷了，我不要落在人的手里。”
结果，历代志上21：14于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。 注意三天之内，死了7万人。
记得这个瘟疫是怎么临到他们的？借着一个天使（耶和华的使者），神没有派千军万马，他只派了一个使者，借着小小的细菌就把人的骄傲打下去了。谁敢在他面前夸口？神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书4:6）。
我们上次查考了以赛亚书的第40章，主题是：看哪，你们的神！圣经启示了我们的神，他是创造地极的主，他是掌管万有的神。但是世人却不愿意降卑、不愿意顺服他、不愿意敬拜这位圣经所启示的真神。世人反而自己想出来，或者发明一些违背圣经的假神，自己想象出一个神明来敬拜他，这就是拜偶像了！
所以拜偶像，不仅是在一个有形的大菩萨面前拜偶像，更包括了容忍任何违背圣经的神学思想或理念。
所以从这个角度来说：不仅是外邦人在庙里头拜偶像、拜有形的偶像，甚至基督徒也可能在教会里头拜偶像，拜那无形的偶像。
当我们接受任何违背圣经的谎言的时候，那就是在拜偶像了。我再说一次：当我们接纳任何违背圣经真理的谎言的时候，就是在拜偶像了，这是神绝对不能容忍的！
我们今天主题就是：真神挑战偶像，经文是在以赛亚书41:1-16。其实从第41-44章，一连四章长篇大论都在讲论:真神和偶像的对峙,真神和偶像针锋相对，创造天地的真神耶和华和人手所造的偶像是不共戴天的，因为他是忌邪的神，他是排他的神。
以赛亚书42:8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
正如：一个丈夫决不容忍第三者介入他的婚姻来凑热闹。照样：耶和华我们的神，要求我们这些属他的百姓、属他的选民对他绝对的忠贞，这是第一且是最大的诫命，就是你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的神。他绝对不允许我们花心，这也是十诫的第一条。我是耶和华你们的神，除我以外你不可有别的神。十诫的第二条就是：不可为自己雕刻偶像，不可敬拜、侍奉偶像。
创天造地的真神耶和华绝不容忍受造的偶像窃取他的荣耀，因为他是忌邪的，他是排他的。所以，我们的信仰，我们这个单纯的信心才如此令世人反感。
我再说一次：我们基督徒的信仰，这单纯的信心如此叫世人反感，因为我们今天生活在一个和稀泥、生活在一个宽容的时代当中，互联网已经把世上所有的人类都联合在一块了，所有人类都搅和在一起。世界上有许多的种族，语言，文化，宗教信仰：回教、佛教、喇嘛教、伊斯兰教、印度教，还有基督教，各有各的神明，各有各的信法。
基督教里头还分了：天主教、东正教，还有新教；新教里头还分：福音派、基要派、灵恩派、自由派、改革宗，另外还有什么三自会、安息日会、摩门教、耶和华见证人，五花八门，无奇不有……
反正，他们说：“宗教都是好的，宗教都是劝人为善的嘛！条条大路通罗马，都一样，信什么都不要紧，都差不多！”
但是圣经说：提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。约翰福音14:6耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」
换言之，凡不信靠耶稣的人都一律要沉沦灭亡，都要下地狱。弟兄姊妹，圣经这样的神学立场在今天的世人看起来太绝对了、太武断了、太霸道了、太排他了、太狭窄了！这是世人不能接受的。
他们说：“我们应该宽大、应该包容、应该博爱、应该合一，要接纳众人。”所以他们就宽容不同的宗教、宽容不同的派别、宽容不同的教会，连所谓的同性恋的教会，他们也都接纳也都宽容，唯一不能接纳的就是我们这些笃信唯独圣经的基督徒。
因为：我们所相信的真神耶和华和他的爱子耶稣基督，和假神和偶像是势不两立的，那独一的真神、三位一体的神和偶像是水火不容的。
这就是我们今天的主题：真神挑战偶像。经文是在以赛亚书的41：1-16，共有8点。
1.神天上开庭（1节）
2.神掌管历史（2-4节）
3.人恐惧战惊（5节）
4.人联合反叛（6-7节）
5.神安慰选民（8-9节）
6.神保证同在（10节）
7.神应许得胜（11-13节）
8.神出奇制胜（14-16节）
1 神天上开庭
以赛亚书41:1众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。
这里要注意描绘的是：天上最高法庭开庭的场景，记得以赛亚书第40章，神问他的百姓说，以赛亚书40:28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
你看我们的神是何等的伟大，何等的超越，他是超越的神（transcendent）!他高过万有之上！如今到了第41章今天的经文，这一位创造地极的主召聚世上的众民上庭，因为他是创造的主，也是宇宙最高的审判者。
1众海岛啊，当在我面前静默。「众海岛」指的是世上的万国、万族、万民，当在我面前静默。
请问：你上过法庭没有？法庭是一个严肃的地方，我们中国古代的朝廷，上面高高的挂着一个匾，或者写着“正大光明”，或者写着“明镜高悬”，升堂的时候，文武百官全场喊叫“威武”，要震慑刁民！
美国的法庭出入必须严格安检，手机必须关闭，庭上不准说话，只有法官一个人发言，他让你说你才能说话。全场是一片肃静，谁敢藐视法庭，或者冒犯法官，保安、警察就立刻把他驱逐出去，铁面无私。
你记得王后以斯贴，她去觐见波斯王的时候，是何等的战战兢兢，因为任何人没有王的恩准，擅自闯入内宫都格杀勿论。
第1节，神召唤众海岛，就是世上的万民。注意：不是来到地上的法庭，乃是来到天上的最高法庭来觐见，不是地上的审判官，而是天上的万王之王，乃是觐见那位创造地极的主，那位宇宙的最高法官。
他说：1众海岛啊，当在我面前静默。你们都当肃然起敬，缄默无声。以赛亚书40:15 看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。人类在他面前是何等的微不足道，轻如鸿毛！
「众民当从新得力」，注意「从新得力」，记得以赛亚书40章的最后1节他说：31但那等候耶和华的必重新得力。如果主不加我们力量，世人都要分崩离析。谁能在这位圣洁的神面前站立得住呢？
记得以赛亚在圣殿里看见主，高高的坐在宝座上，他怎么说？他说「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王－万军之耶和华」。
还有:当主的使者向但以理显现的时候，但以理书10:8我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。
不仅是但以理，凡是看见主人，个个都吓得魂不守舍，无地自容了。注意这些人，但以理或者以赛亚，这些人都是敬畏神的人，就连这些敬畏神的人在这位天地大主宰面前，甚至大君王面前都战战兢兢、浑身无力，何况是世上不信他的人呢？
1……众民当重新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。这是神对世人的挑战，我再说一次：这是这位真神对信靠偶像的世人，对外邦人所提出的挑战中。
众海岛，你们应当在我面前静默无声，你们在我面前要俯伏敬拜，你们要口服心服，但是世人天生叛逆，世人不甘心服在神大能的手下，他们说：“我们为什么要敬拜你？为什么要相信你？为什么要顺服你？凭什么？”
所以神说：“来！你们来反对我、你们来抵挡我、你们来攻击我！来！你们不是很厉害吗？不是很聪明吗？来！你们很有能力，来！你们近前来，我们可以彼此辩论。”
世人真不知道天高地厚，他们想要跟上帝创造天地的神平起平坐，想要跟上帝交换意见。
以赛亚书40:14他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？不！神不需要人来指手画脚，因为他无所不知、无所不在、无所不能。
记得义人约伯想找个机会跟神理论一番，为什么你让我受苦？你为什么让这些事情发生？为什么那么不公平？我要问你为什么、为什么、为什么……
但是神却不搭理他，最后神向约伯显现，当约伯闭口的时候，神就开口。神向约伯显现彰显他的大能，约伯就无地自容了，约伯说40:4我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。约伯在神面前静默无声。
这里以赛亚书第41章1节，神在天上开庭，向世人提出挑战：来！1众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。来！这是一个挑战，同时也是一个邀请：来吧！等候我的必重新得力。
当人面对真神的时候，人不能够不痛不痒，不能够无动于衷。当我们面对真神的时候，我们必须做出一个选择，只有两个选择余地：要不就信靠他，要不就抵挡他。他若信靠神、等候神，就必重新得力。相反的，他如果靠自己的力量抵挡神，就必抱愧蒙羞了。
记得以赛亚书第40章里头，神已经彰显了他的权柄、他的能力，他是创造天地的主，还问了一连串的问题：赛40:12谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？没有人，除了真神之外谁能办得到？
还有：22神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。26你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。
如今到了第41章了，神继续借着人类的历史来彰显他的大能。
2 神掌管历史
以赛亚书41:2谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。3他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。4谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。
这个东方所兴起的人是谁？大多数的解经家相信：这个人指的就是波斯王古列。中文也有翻译作居鲁士，是同一个人。
在他出生前的100多年前，在以赛亚书44-45章就提到古列的名字，圣经的预言真是精确无比、不可思议，古列作了波斯王之后，他就一路的东征西讨，无往不胜。仇敌在他面前兵败如山倒、站立不住，为什么？因为耶和华与他同在，神与他同在，他是神所召来的秉公行义、替天行道、惩罚恶人的器皿。就如耶和华将列国交给他，使他管辖君王。
2耶和华将列国交给他，使他管辖君王，他就所向披靡，节节得胜！一直到了公元前的539年，古列王征服了巴比伦国之后，就颁布圣旨释放犹太人，回归耶路撒冷，重新建造耶和华的圣殿。弟兄姊妹，这些都是惊天动地的历史事件。
好，首先古列王轻而易举地征服了当时的世界第一强国巴比伦。然后，还有释放了犹太人回归故土，这也是不可思议的！但是先知以赛亚在古列还没有出生之前100多年前，就预言了这一切事情。
但注意要在41章这里，他没有提古列的名字，没提他的名。一直到44、45章才提到古列。因为这里41章里头关注的是一个普遍的原则就是：神掌管历史，神兴王废王。正如：4谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。
神掌管人类的历史，君王的兴衰，邦国的交替，争战的成败，从起初到末了都在神的手里，他掌管万有。
正如箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。但以理书2:21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
这样一位无所不知、无所不在、无所不能，这样一位废王立王、掌管历史地位超越的神，在这样一位神面前，世人的回应是什么？怎么回应这样一位伟大的神？
3 人恐惧战惊
5海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。世人害怕、世人震惊、世人恐慌这是正常的回应。
耶利米书10:10惟耶和华是真神， 是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。
在这位大而可畏的真神面前，谁能站立得住？因此5海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。然后他们又震惊、害怕，他们就悔改了吗？他们就信靠神了吗？就信服神了吗？不！
他们就近前来，干什么？不是近前俯伏下拜，乃是近前来集体反抗神。
4 人联合反叛
6他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！7木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。
在这里我们看到:人性的全然败坏，当世人面对真神的挑战，当他们看到神的伟大、神的的全能，他是创造地极的主、他是掌管历史的神。他们非但不屈膝敬拜，他们非但不降服、不顺服，反而群起造反。他们说：“我们不要这样一位创造地极的主来掌管我们，不要他管理我们，我们自己要造一个偶像来保护我们。”
弟兄姊妹，这就是人性的扭曲了。神已经启示了他的旨意、他的律例、他的典章，这一切都记在圣经上，但世人却不愿意顺服神的权柄、不顺服神的律法、不顺服神的主权。他们就自己雕刻一个偶像出来，他就自己制定一套自己的价值体系出来，为什么？
因为他们自己造出来的宗教哲学、自己造出来的政治体系是他自己可以掌控、自己可以操纵的。这是我们民主决定的宪法，这是我们自由意志的选择。既然人不愿意顺服神的话语，他就自己编造出一套谎言来取代神的真理。既然他不愿顺服创造的真神，他就制造出自己的假神、自己的偶像来抵挡神、来抗拒真神。
6他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！
记得以赛亚书40:31那等候耶和华的必重新得力。但他们却说:我们互相打气就必重新得力，壮胆吧！
他们跟神唱反调，他们跟神对着干，他们不等候神、不信靠神、不顺服神，他们反而彼此结盟，他们互相倚靠，他们集体造反连，起手来抵挡神。
正如创世记11：4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」这是人类头一次的大联合、大反叛，全世界联合国联起手来一起抵挡真神。
7木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。
这里我们看到一个偶像的工厂，工厂里面的各个部门都有分工合作，彼此激励。木匠勉励银匠干得好漂亮，然后鼓励焊工要钉稳一点，千万不要让它倒了！
他们万众一心、同心合意、全力以赴要造出一个坚固的大偶像与耶和华对抗，这里描绘出人类堕落光景的图画。
在这一位全能的上帝面前，恐惧战惊，人惊惶害怕，吓死了就联合起来一起抵挡真神，联手反抗神抵挡神。
记得撒母耳记上第四章，有一次以色列人和非利士人争战就打输了，他们就叫老以利的两个败家子来把耶和华的约柜抬到前线替他们助阵。当他们看到耶和华的约柜来了，以色列人就大声欢呼，哈利路亚！我们的神来了！
非利士人听到了就害怕的不得了，这不是那个拯救以色列人出埃及的神，他曾经在埃及降十灾，击打了埃及人，又把红海分开，带以色列人从旱地经过，这是个大能的神、行神迹的神。我们怎么办？吓坏了，他们就投降了，是不是投降了？没有！
他们反而彼此打气，他们说撒母耳记上4：9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。」
结果非利士人打赢了，还把耶和华的约柜掳去了。难道耶和华失败了吗？这不是耶和华的失败，这乃是以色列人神的百姓的失败。
虽然他们被称为耶和华的名下，但他们却违背耶和华的话语，他们犯罪，所以神就借着外邦人、借着非利士人打败他们、降卑他们。
弟兄姊妹，罪人的本性，就是高傲、就是倔强，我们不降卑、不认错、不低头、不悔改，明明错了，大错特错，但是我们死也不认错。明明失败了，我们就是不服输。
你知道：希特勒到了第二次世界大战的末期，已经是注定失败，但他反而更加的顽强的反抗。这就是世人性的悖逆，请问他背后是谁？人的背后就是魔鬼。
启示录12:12……因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」如今撒但魔鬼正在垂死挣扎，宁死也不服真神，不但他自己不服，他更是煽动全人类联合起来一起来抵挡神。
正如以弗所书2：2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
约翰一书5：19全世界都卧在那恶者手下。全世界都在反叛神、在抵挡神！
诗篇2:1（使徒也引用这段经文）外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。
全世界的人民都联合起来要推翻基督的统治，不要他作王，结果他们革命成功了！甚至把主耶稣基督钉死在十字架上，但是基督却从死里复活了，他胜过了死亡。而且有一天，他还要再来拨乱反正，他还要审判这些叛徒。
所以诗篇第二篇末了诗人说：10现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
面对神将来的忿怒，面对他公义的审判，世人有两个选择余地：
（1）当存畏惧侍奉耶和华，要敬畏他，又当存战兢而快乐。换言之，我们要因着害怕而悔改，信靠耶和华，这样的人就有福了。
（2）还有第二个选择就是：一意孤行、死不悔改，这样的人要在道中灭亡。换言之，他们要死在自己的叛逆中。
启示录告诉我们：到了世界末日，神要降下大灾难来惩罚那些拜偶像的人。尽管如此，尽管神的灾难临到、审判临到，他们却仍旧硬着心肠，死也不肯悔改。
启示录9:20其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，21又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。
神就继续加重砝码，继续地降灾、降灾，为要唤醒世人，但是他们却还不悔改，继续地咒诅神、亵渎神，就是不肯悔改。
启示录16:9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头； 11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。人心真是刚硬到极点了，受了那么多的苦，还是在亵渎神，就是不悔改，就像玩梗悖逆的孩子，你越管教他、越打他就越犟，越不听话，但感谢主！神的选民因着敬畏神，就悔改了。
启示录11：13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。
这是启示录中唯一一次有人因着灾难临到，就惧怕而悔改，大多数人因着天灾人祸非但不悔改，反而越发刚硬、越发亵渎神、越发抵挡神，这就是世上的人跟神的选民的区别，信主跟不信主的区别就在此。虽然所有的人，不管你信还是不信，人人都恐惧战兢，在神面前、在神的灾难审判面前都害怕，但是世人惧怕就联合起来一起抵挡神、反抗神，而神的选民却因着惧怕就生发敬畏的心就信靠神，归荣耀给神，而且等候神，就重新得力了。请问你是哪一种人？
以上的灾难已经开始了，瘟疫、地震、海啸、风暴，这些不是自然灾难，不是自然灾害，乃是神的审判、神的管教，乃是将来大灾难的前奏。请问你如何回应这些天灾人祸？你认为那些遭难的人，他们罪有应得，他们自食其果，他们活该，是吗？
主耶稣说：路加福音13:3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！愿我们先知先觉，看到别人遭难就生发敬畏神的心、赶快悔改、信靠基督。
5 神安慰选民
8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，9你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。
要注意第8节，神对他的选民的三个称呼：
（1）「以色列我的仆人」。
旧约时代的仆人，跟现代的黑奴不一样，从前的主仆关系，不是仇敌，乃是朋友。在出埃及记21：5倘或奴仆明说：『我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。』他就可以永远服侍他的主人，可以自愿服侍他的主人。所以圣经中的主仆关系是和谐的、是融洽的。
主人要负责三件事：第一供养仆人，第二要保护仆人；第三要引导仆人。
而仆人只要负责一件事很简单，一件事就是顺服、听令、遵命。
主耶稣说在约翰福音15：14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。可见：作主的仆人不是个负担，不是个重轭，乃是个荣幸、是个特权。
（2）「雅各我所拣选的」。
这里的拣选主要表达的是神的主权的恩典和大爱。耶稣说约翰福音15：16不是你们拣选了我，是我拣选了你们……
弟兄姊妹，若不是神主动拣选了我们，我们就完了，你就没救了。因为圣经说：没有寻求神的，若不是神先寻求我们，我们不会去寻求他的，若不是神先爱上我们，我们不会主动的去爱神的。
约翰一书4：10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。感谢主！他拣选的大爱和他主权的恩典，他先爱了我们，他主动拣选我们。
（3）「我朋友亚伯拉罕的后裔」。
雅各书第二章里头讲到：神称亚伯拉罕为他的朋友，在原文这个朋友就是神所爱的，这个是神的爱，这个爱是无条件的爱，这个爱是不改变的神的爱。
加拉太书3:29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了，「你们」指的是基督徒，你们因着信成了亚伯拉罕的后裔了，你们是亚伯兰的后裔，也就是神的朋友了，也就是神所爱的。
弟兄姊妹，这真是平安的保障，这就是安稳的确据，我们是神的朋友，因为神主动拣选我们，成为他的仆人，成为他的朋友，所以我们的关系稳固，关系牢靠。
你知道：世上的人际关系太不可靠，今天称兄道弟，明天就反目为仇了，一旦撕破脸皮就翻脸不认人了，多年的恩情就全都没了，甚至父子关系都没了，夫妻关系、教会的弟兄姊妹的关系都难保了。
多少的家庭破裂、多少的夫妻离婚、多少教会分裂、多少人反目为仇！人际关系太脆弱了，为什么？因为人际关系是“人”在维持的，人都是罪人，我们的爱心、我们的信心、我们的耐心都有限度。但是我们跟神的关系神人关系是“神”在维护，神有主权，他是无限的。
9你是我从地极所领（原文作抓）来的，从地角所召来的……注意是他主动，他主动他领来！是他抓住我们，不是我们靠我们自己要抓住他。因为我们的手抓不牢，我们的手抓不久，但是他大能的手紧紧抓住我们不放。他把我们从天涯海角抓回来！他把我们从罪孽的深坑里头召回来！他的呼召是爱的呼召，是有效的呼召，是大能的呼召，是那不可抗拒的呼召。
9……且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。这里神再一次重申他的保证，三重的保障。你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你，我爱你就爱你到底，我永不弃绝你。这些话不是一般人说的，乃是万王之王，乃是天地的大主宰说的话。
他说：8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。注意这个「惟」什么意思？唯一、唯独。只有你们以色列是神在旧约中的选民，照样惟有我们这些基督徒是神在新约中的百姓，我们是神新约中的选民。
正如彼得前书2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
弟兄姊妹，我们作基督徒是何等的大的特权、何等大的荣幸，唯有我们是被拣选的族类，我们得天独厚，我们的身份高过世上的权贵，我们的身份高过世上最有钱的人，我们是耶和华的仆人，我们是基督的朋友，我们是蒙神所爱、蒙神拣选的人。神主动拣选我们，神主动呼召我们，他把我们抓回来！他爱上了我们！不是因为我们有什么可爱的地方，也不是因为我们的行为比别人更好，素质比别人更高，乃是因为他主权的恩典。
他说在罗马书9:15我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁！神有主权，这是他主权的恩典。提摩太后书1：9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
感谢主！他在万古之先就把这个恩典在基督里赐给我们了，神早就预定拣选我们了，感谢主！他的恩典够我们用的，所以，我们跟神的关系不在乎人的维系，乃在乎神的主权，是他抓住我们不放他，他爱我们必要爱到底，所以我们在他里面在基督里是何等的安稳，他无条件的爱我们、永不离弃我们，这是何等大的安慰。
弟兄姊妹，神主权恩典的教义，是神赐给他选民的定心丸。因为人跟人的关系，神人关系是100%靠神的恩典的维系，100%靠谱。如果是百分之一，或者百分之零点零零零一，那么一丁点是靠人的努力、靠人的表现、靠人的行为，靠人的话，那我们就完了！
因为在我们人里头没有任何的良善、没有任何的爱心、没有忍耐、没有能力、没有毅力，我们维持不下去的，我们一定会把关系搞砸掉的。
今天有人教导夫妻之道，怎么说？夫妻关系好像银行的存款，你要少取款多存款，要多投资时间、多投资爱心，这是人本的心理学的方法。按照这个原理，夫妻关系只能够好一阵子，热火一阵子，到最后一定破产，不打热战也要打冷战，貌合神离。因为人的资源有限，我们的爱心有限，我们爱不起来！
有一个老牧师对我说：照顾群羊，你尽心竭力无微不至，你为他们做100件事，他们都不纪念你，会把你忘了，但只要你做错一件事，他们就永远忘不了你了，人真是狼心狗肺，有没有？
作父母的都深有体会，并没有分别，我们都是亚当的后代，但感谢主！如今我们因信重生了，我们得称为神的儿女了，我们成了亚伯拉罕的后裔了，我们与亚伯拉罕的神挂上钩了，我们跟爱的源头接通了。
他应许了：以赛亚书40:29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
感谢主！他是能力的源头，他也是爱的源头，他是那创始成终的神，等候他的必重新得力，不断的更新！
我们如果不从他那支取力量、支取爱心，所有的人际关系都要破裂，维持不了，但感谢主！他的恩典够我们用的，他既然主动拣选我们，就必要保守我们一直到底的，创始成终！
正如保罗说的腓立比书1：6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。他不会半途而废，他不会弃绝我们的，这是何等大的安慰。
6 神保证同在
10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
注意这个「我」重复了5次，这个不是一般人，乃是用手心量诸水，用虎口量苍天的那一位。他说：你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。何等安慰人心！
请问为什么他要说：你不要害怕、你不要惊慌？因为众海岛所有老百姓都联合起来要抵挡真神和他的受膏者。记得保罗信主前叫扫罗，他逼迫教会，扫罗跑到大马色去捉拿信徒，但半路上他遇到了，突然有大光四面照耀他。
在使徒行传9：44他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」 5他说：「主啊！你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。
注意：主耶稣没有说：“你为啥逼迫我的教会？或说你为啥逼迫基督徒？”不！他说：“你为什么逼迫我？”
扫罗从来没有见过耶稣的面，他怎么逼迫耶稣？因为耶稣是教会的头，他是教会的元首，头跟身体是不能分割的，息息相关的。你伤害了身体就伤害了头，你逼迫教会就是在逼迫主，所以抵挡神的也一定会抵挡属神的人。
主耶稣在约翰福音15:18「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。 19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
基督徒生活在这个世上面临很大的压力，我们生活在一个敌对神的世界里，我们是腹背受敌，所以神安慰我们：你不要害怕，因为我与你同在，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」这是神同在的应许。
7 神应许得胜
不但如此，他更赐下了得胜的应许。我们看11-13节神应许得胜：
以赛亚书41:11凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。12与你争竞的，你要找他们也找不著；与你争战的必如无有，成为虚无。13因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。14你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。
注意，神的百姓在这里所面临的压力是何等的大，你看「向你发怒的」「与你相争的」「与你争竞的」「与你争战的」。以赛亚用了4个动词，都是很强烈的词汇。我们基督徒在世上面临极大的反对，面临极大的压力、极大的攻击。世人向我们发怒与我们相争、与我们争竞、与我们争战。这不是一个友善的世界，这是一个充满敌意的世界。
耶稣说了：34「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 35因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌就是自己家里的人。
我们因着信主，家里头都有仇敌，何况是学校里头、单位上、社会上呢？甚至有时候，教会里头都有卧底、有仇敌。
当然，以弗所书6:2（告诉我们）因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
主耶稣对彼得说：路加福音22:31主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；撒但想要攻击彼得。
保罗说了：哥林多后书12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
看到没有？撒但攻击保罗、撒但攻击彼得，撒但也攻击约伯。记得：约伯遭遇了一连串的天灾人祸都是撒但在背后捣蛋。
难怪彼得前书5:8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
在我们人生苦难的背后有谁？有撒但在挑拨离间、有撒但在兴风作浪。尽管如此，我们不用担心，因为神给了我们得胜的应许。
他说：约翰福音16：33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」这是神给我们的得胜的应许。
再看：11凡向你发怒的「必」都抱愧蒙羞。与你相争的「必」如无有，并要灭亡。12与你争竞的，你要找他们也找不著；与你争战的「必」如无有，成为虚无。13因为我耶和华你的神「必」搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我「必」帮助你。
注意这个「必」出现几次？5次。神言出必行，何等宝贵的应许。
注意：13因为我耶和华你的神必搀扶你的右手……请问为什么是右手，而不是左手？因为右手是有能力的，这是拟人法。
主的右手在为我们和仇敌争战，他的右手那个大能的手臂在为我们和仇敌争战，而主的左手就搀扶着我们的右手，一手攻击仇敌、一手安慰我们。何等的安稳，我们是何等的稳妥，这是神得胜的应许。
8 神出奇制胜
14你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。15看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。16你要把他簸扬，风要吹去；旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
注意14节，「你这虫雅各」，神称呼他的百姓为什么？虫。他没有说：狮子雅各，也没有说：大熊雅各，为什么是虫雅各？
因为虫是最卑微、最无能、最软弱的，踩一脚就死了，就没有了。神的百姓在汹涌的仇敌的攻击之下可以得胜有余，不是因为我们强壮、我们有能力、我们有智慧、我们有聪明。不！乃是因为神与我们同在，神帮助我们，他有大能。但神很幽默，他喜悦使用小虫子来打败那些挑战他的大巨人。
哥林多前书1:26（保罗对哥林多人说：）弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。 28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的， 29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
雅各在大压力之下可以站立的稳，不是因为雅各自己的刚强；以色列人在大患难之中能够得胜有余，也不是因为他们自己的素质比别人高，犹太人素质比别人高。不！神的百姓得胜的唯一秘诀就是：神的同在、神的帮助、神的大能。
神对雅各说：14你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你，我与你同在。
记得保罗身上有根刺，也许是个疾病或者痛苦，人的反对等等，他苦不堪言，他三次求主，主也不挪去。
但是在哥林多后书12:9他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。弟兄姊妹，神所重用的人，不见得是聪明的大学者，不见得是大能的勇士，神所重用的乃是软弱的虫子，连保罗都不例外。神的能力在他的软弱上显出来。
士师记6:12耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」
你知道当时基甸躲在哪儿？他躲在酒榨那里打麦子。因为他害怕缅甸人，他胆小。那为什么神要称他为“大能的勇士”？因为耶和华与他同在。所以他后来率领300个人以寡击众打败了千千万万的仇敌，不是靠基甸的能力，不是靠他自己的勇敢，乃是因为耶和华与他同在，耶和华帮助了他，他的软弱就变为刚强了。
希伯来书第11：33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
他们这些信心伟人，不是靠自己的勇敢、自己的忍耐，乃是因着信靠神的大能、信靠神的同在。他们的软弱就变为刚强了，小虫就变为利器了，荣耀都归给神了！
14你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。
这是这段经文当中第3次说不要害怕，我必帮助你。第1次是在第10节「你不要害怕，因为我与你同在」，第2次是在13节「不要害怕！我必帮助你」。
弟兄姊妹，一次就够了，何必三次，反反复复？因为软弱害怕的人需要主不断地提醒、不断地安慰他们。
有个爸爸带着10岁的小女儿到迪斯尼乐园，就是这里加州的游乐场坐过山车，她起初好兴奋，谈笑风生。但是这个过山车一下一下，越跑越快、越跑越快，攀登高峰、经过黑洞，吓得全车人都一惊一乍，这时候爸爸发现小女儿不做声了，然后再仔细看她在旁边哭泣。
爸爸就紧紧的握着女儿的手说：不要怕有爸爸在！但他说一次不够，因为一路上有很多惊险动作，所以爸爸反复安慰女儿：不要怕，不要怕，不要怕，我与你同在！
难怪，在以赛亚书里头重复了不下20次，不要惊慌、不要害怕！
弟兄姊妹，在我们人生旅途中，多少次我们需要主的安慰，一次次的安慰，你知道注意说话的人很重要。如果是我，我在你的艰难中对你说：不要害怕，我必帮助你，可能对你起不了什么安慰，因为我是个小人物，无名小卒。
但如今是谁在说话？是14节末了，你的救赎主就是以色列的圣者。「救赎主」在希伯来文就是GOEL，就是至近的亲属。你记得波阿斯在路得记里，波阿斯是以利米勒家族的GOEL，是拿娥米跟路得的救赎者。
作救赎者是有条件的：第一、愿意救；第二、能够救，就是有能力；第三、有血统关系，血亲的关系。
波阿斯是什么意思？波阿斯的名字就是大能者，他是个大财主，他有救赎的能力。所以当波阿斯对路得说：女儿啊，现在不要惧怕（路得记3:11）！他说话就有分量。
如今，不是地上的波阿斯，乃是那位天上的救赎主，乃是这位创造地极的主，以色列的圣者在反反复复对你说：不要惧怕我与你同在，我必帮助你，这是何等确实的安慰。
正如大卫说的：诗篇23:1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
你知道当一个人软弱害怕的时候，有三种安慰的方法，有三种方法：一是自欺的宣告；二是自信的宣告；三是信心的宣告。
（1）自欺的宣告：我一定能够考上大学，我一定考上重点高中，我一定办得到，我能！我行！我宣告天下无难事，只要肯攀登，人定胜天，我行！我一定办得到！这是自欺的宣告，这是外邦人不信主的人，克服软弱战胜惧怕的方法。
（2）自信的宣告。我是健康的，我是强壮的，我是蒙福的，我的病一定得医治，我宣告我的病好了。我宣告！我宣告！这是一些所谓的基督徒克服软弱、战胜惧怕的方法，也是在自欺。
（3）信心的宣告。信心不是自信，不是信自己，信心是有对象的，信心的对象是神的话语，信心的是神的应许。经上记着说：你这虫，我们是虫，我们太软弱了，我们信心的对象是神。
他说：15看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具。神说：我要把小虫化为利器，你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。
注意“山岭”跟“冈陵”都是信心的拦阻，好大的拦阻像山一样巨大，但是主耶稣说：信心可以移山。马可福音11:23我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。
信心可以成就大事，信是所望之事的实底，是未见之事的确据，我们倚靠神的话就能够成就大事就出来！这不是人的愚公移山。不是！乃是神的出奇制胜，他应许了：他要把小虫化为利器。16你要把他（就是山岭跟冈陵）簸扬，风要吹去；旋风要把他刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
正如尼布甲尼撒王梦中的：那一块非人手凿出来的石头砸在大偶像的脚上，但以理书2:35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
在神岂有难成的事，他要叫雅各这只小虫成为他手中的利器，这个利器打碎了大山，打败了强敌，得到了胜利。因此16节最后一句话，你倒要以耶和华为喜乐，以色列的圣者为夸耀。
保罗也说了：但夸口的，当指着主夸口。哥林多后书12：9所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
这是我们基督徒的夸口，我们夸的不是我的能力、我的强壮、我的聪明、我的智慧、我多厉害、我读了多少书、我打败了仇敌，不是我！我们夸的乃是：我的软弱、我的愚昧、我的缺乏和我的无知。
感谢主！他出奇制胜，他的恩典够我们用的，因为他的能力是在人的软弱上显得完全。他化小虫子为利器，愿一切荣耀颂赞都归给他，夸口的当指着主夸口。
正如大卫打败了大巨人歌利亚，一个乳臭味干的小伙子，怎么能够打败那个身经百战的大巨人？不是靠大卫的技巧、不是靠人的能力、人的运气好，乃是靠神的同、神的大能、神的恩典，好叫神得称赞，神得着荣耀。
在人看来：大卫跟歌利亚打仗是两个国家、两个民族（非利士人跟以色列人）在打仗，但其实这是一场灵界争战，在这场争战的幕后，是真神在挑战偶像！灵界战争。
撒母耳记上17:45大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。
大卫说：我要奉主的名来挑战你，我要打倒你，为什么？不是显明我多厉害，我多了不起。不！46今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神； 47又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」
小虫化利器
神要借着小大卫打败大巨人，神要把小虫化为利器，神要使我们的软弱变为刚强，为要荣耀他的圣名。
弟兄姊妹，我们都是“虫”，我们信主的人都是虫雅各。但往往：我们不以为然，我们不认为自己是“虫”，我们自以为是“龙”，龙的传人。
我们还倡导：自尊、自爱、自信、自我价值、自我肯定，我们还常常宣告祷告。宣告：我是健康的、我是蒙福的、我是智慧的、我是强壮的、我是有能力的。其实我们都很软弱、我们都很愚昧，我们却自以为很刚强、很聪明，所以神允许我们经历苦难、经历失败、经历软弱、经历挫折、经历跌倒，为什么？好叫我们认识自己：我们不是“龙”，我们乃是“虫”。
注意听：神的能力，不会在“龙”的身上彰显，只会在软弱的“虫”身上彰显。所以神才把我们带到山穷水尽，神让我们经历许多苦难，好叫我们可以倚靠他的大能大力成为他手中的利器。
请问：你面对生活的重重压力，是否感到疲乏困倦？你面对仇敌的藐视、欺压，是否感觉到万般无奈？你面对世人的抵挡、反对，是否感觉到惊恐害怕？你面对自己的软弱无力是否感觉到如蛆如虫？甚至你看到教会的荒凉失败，你是否感到心灰意冷？
感谢主！这一切的环境都不是偶然、不是意外，乃是掌管天地的主为你精心安排的，为你量身定作的。为什么他要把你带到人的绝境、人的尽头，好叫你抬头，好叫你举目，好叫你仰望他的能力、他的恩典。
你知道吗？“龙”是不会仰望的，龙是不会祈求、不会祷告、不会等候、不会信靠的，就算他履行宗教仪式，他也是有口无心的，唯有一个认识到自己是“虫”的人，才会等候神，而重新得力。
今天主要对你说：你这虫雅各，10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
赛亚书40:30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。
马可福音9:23「你若能信，在信的人，凡事都能。」在信的人，不是自己，不是自信，而是信靠他的话语、他的应许，信靠那位创天造地的神，在信的人凡事都能。
约翰福音16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」
马太福音10:28那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
你要怕谁？你要怕神，你要敬畏他，他是掌管生死大权的。但你不要怕世人的威胁，不要怕人。尽管世人联合起来抵挡你，尽管他们人多势众，你也不要害怕，因为你的神已经胜过了死亡。耶稣基督已经从死里复活了，所以你要怕他、你要敬畏他。一旦你怕他，你就什么都不怕了，你敬畏他就什么都不怕了！
但是注意听：今天世界上的人恰恰相反，他们什么都怕：怕生病、怕瘟疫、怕感染、怕战争、怕逼迫、怕患难、怕死亡，怕这个人怕那个人、怕这个事那个事，什么都怕，就是不怕神。
其实他们骨子里头也怕，他们恐惧战兢，吓得要命，他们就联合起来造了一个大偶像来抵挡真神，不仅是抵挡神，也抵挡神的百姓、抵挡神的选民、抵挡基督徒，所以我们今天生活在一个危机四伏的世界里头，有许多人的反对、藐视和攻击。
但感谢主，我们的神仍然坐着为王，他仍然掌管主权，他叫万事都互相效力叫爱他人得益处。他要把人的恶意化为他的美意，他要把魔鬼的咒诅化为他的祝福，还要借着百般的试炼叫我们认识到自己的无能，好叫我们信靠他的大能，他更要安慰你：虫雅各，不要惧怕，我必与你同在，虽然你软弱你困倦。我必帮助你，我必坚固你，我必加你力量，我必出奇制胜使你来荣耀我的圣名。
这就是我们基督徒人生的目的，我们活在世上为什么？神要借着你我这些如蛆如虫的人彰显他的能力、彰显他的荣耀，神要使用我们来挑战偶像。
请问：你愿意成为他手中的器皿吗？记得他是神，他在塑造我们，不是我们在塑造他，让我们服在他大能的手下，他是创造地极的主。他应许了：那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，软弱的必变为刚强，小虫子必化为利器来荣耀主的圣名。
祷告：
主啊，人算什么，求你怜悯我们，让我们看到自己的渺小无助，帮助我们全心地倚靠你。感谢你所赐的宝贵极大的应许，在基督里主你必与我们同在，就求你让我们不至荒废人生，就把我们的软弱变为刚强，给我们信心信靠你的恩典、你的能力使我们重新得力来彰显你的荣耀，祝福你的百姓，与我们同在，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。
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