首页 教牧 赛40:12-31 看哪,你们的神!(陈鸽讲稿)

赛40:12-31 看哪,你们的神!(陈鸽讲稿)

赛40:12-31 看哪,你们的神!(陈鸽讲稿)

以赛亚书(四十七)

我们今天要传讲的主题是:看哪,你们的神!经文:以赛亚书40:12-31

最近有一则新闻:有一个儿子住在乌克兰,他的爸爸住在俄罗斯。儿子打电话给爸爸说:“爸爸不好啦!俄罗斯在侵略我们、在攻打我们。”爸爸说:“不是的,乌克兰是属于我们俄罗斯的,我们正在维护我们国家的主权,我们不要让别人介入……”

到底哪一边?是爸爸对还是儿子对?哪一边说的是真理,哪一边说的是谎言呢?

请不要误会!我不是在站边!我盼望和平,我不希望打仗,我要说的乃是:我们站的立场非常重要,不同的立场就有不同的视角,不同的立场就有不同的结论。真理和谎言只有一线之差,全在乎你的立场。

我再强调一次:基督徒不是坚持某个政治立场的人,我们乃是相信耶稣基督的人。当然你可以有你自己的观点,你可以有你自己的立场。但往往我们是身不由己,但我们基督徒所关注的不是地上的,乃是“天国的政治”,我们不要舍重就轻了!

主耶稣对罗马巡抚彼拉多说:约翰福音18:36「我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战」。

我们是天上的国民,一个基督徒,地上的政治观点不重要,他的神学观点才事关重大。这就是我们今天要讲的主题:看哪!你们的神!我们对“神的认识”的神学立场生死攸关!

以赛亚书40:1 你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓。神差派他的仆人去:传福音好消息,去安慰他的百姓。为什么?因为他的百姓即将被巴比伦掳去成为亡国奴。他们周围都是外邦的偶像、都是黑暗的权势、都是撒但的谎言!

不但如此,他们更受到仇敌的欺压、受到罪恶的辖制、受到死亡的威胁,他们的景况是何等的无奈、何等的悲惨!但感谢主,他仍然顾念这些生活在绝望、生活在痛苦中的百姓,他就差派他的仆人去把这福音、把这好消息传给他们。要安慰他们的心,不仅是安慰他们的心,也要安慰历世历代所有属神百姓的心,也包括安慰你的心、安慰我的心,这是真正的安慰,就是那终极的安慰。

福音的四大安慰

记得:我们前面讲过的福音的四大安慰?

第一大安慰:你的罪孽赦免了(以赛亚书40:2)!

这是何等大的安慰!今天多少人,生活在罪疚感中、罪的重担之下,整天唉声叹气!他们千方百计想要借着宗教的仪式、自己的善行、律法的规条,将功赎罪,但都徒劳无功,他们不能摆脱罪恶的咒诅、罪恶的重担、罪恶的包袱,然而感谢主的恩典,他向我们这些绝望的罪人宣告了“赦罪的福音”。

正如保罗说的,使徒行传13:38所以,弟兄们,你们当晓得:赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。这是因信称义的福音,真是好消息。

罗马书1:16……这福音本是神的大能,要救一切相信的。这是福音的第一大安慰:你的罪孽赦免了!

第二大安慰:你的救主必降临(3-5节)。

今天多少人生活在水深火热之中,生活在贫穷绝望当中,他们期盼遇到一个贵人、遇到一个神仙、遇到一个皇帝、遇到一个红太阳、遇到一个救世主来解放他们、来拯救他们。正如西方童话故事的仙履奇缘,灰姑娘遇到了白马王子,从此就幸福美满无忧无虑的过一辈子了。但这一切都是天方夜谭,痴人说梦,是不切实际的。

然而我们的神,那不能撒谎的神应许了:他的荣耀必显现,你的救主必降临。这真是福音,真是好消息!因为这不是人的虚言,不是童话故事,乃是神的应许。他的道是活泼的、他的道是有功效的,他言出必行,你的救主必降临,这是福音的第二大安慰。

第三大安慰:神的话语永长存(6-9节)。

正如彼得说的:彼得前书1:23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。之后,他引用以赛亚说:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

这“福音之道”真是我们的安慰!在这短暂虚空的人生中,神赐下他永远常存的话语,这是我们坚固的磐石和永久的保障。感谢赞美主!

第四大安慰:神必要罚恶赏善(10-11节)。

他大能的膀臂,一方面要刑罚恶人、审判罪人,但同时他大能的膀臂,也要怀抱他的羊羔,要赏赐他的小羊。

今天多少可怜的人,像那个铁链女受尽了冤屈;而同时有多少败坏的人,他们却逍遥法外,无恶不作。但是感谢主,他应许了:有一天基督必要再来,他要按公义审判天下。到那天,恶人要遭报应,义人要得赏,善恶要分明,一切都水落石出,这是何等大的安慰。

但同时注意:这“福音之道”不仅是安慰,同时也是何等大的警戒,为什么是警戒?因为到那一天,义人和恶人要显明;山羊和绵羊要分开;到那天,真信徒跟假信徒要曝光;到那天,稗子要从麦子当中薅出去,丢在火里焚烧!

请问弟兄姊妹:你的罪孽得赦免了吗?你的救主认识你吗?神的话语你相信了吗?主的再来你预备好了吗?我们骗得了人却骗不了神,神知道我们的心。

主耶稣说了,马太福音7:22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』 23我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

那一日,对某一些人而言:这福音的好消息要成为坏消息,这福音要变成恶讯,神的安慰要变成定罪。为什么?

因为今天有许多自欺的人,许多!不是一两个,一大群人,许多人说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,主啊,我不是为为义发声吗?我不是仗义执言吗?主啊,我不是为你声讨罪恶吗?主啊,我不是在伸张公义吗?但主说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

记得:大卫和拔示巴犯了奸淫,消灭证据,杀人灭口,杀人不见血,没人知道。但有一天,神差派先知拿单跟他讲了一个富户的故事:大卫听了就义怒填膺。

撒母耳记下12:5大卫就甚恼怒那人,对拿单说:「我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!岂有此理!他丧尽天良!要偿还羊羔四倍!大卫站在道德的至高点,义正词严,指责别人的罪!他很有正义感,其实大卫是在遮掩自己的罪疚感。

拿单咋说?大卫王你骂的最狠,你一定是个义人,是不是?拿单指着大卫的鼻子说:“你就是那人,你就是那罪人,你就是那个没良心的人,你就是那个丧尽天良的人。”

记得约翰福音第八章,犹太人把一个正在犯奸淫的时候被抓到的女人,带到主耶稣的面前,问他说:“我们该怎么办?你看这个女人不要脸,根据我们犹太人的律法要用石头打死她,她不知廉耻打死她!”

但是根据罗马人的律法,他们不可以私设法庭。他们将了耶稣一军,叫他左右为难!耶稣怎么说?

约翰福音8:7你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。结果从老到少,一个个都溜走了。

为什么从老的开始?因为年纪越大犯罪就越多。我今年65岁了,我深知人心的败坏,主若要究查罪孽,谁能站得住呢?人都走光了,最后只剩下主耶稣一个人,那唯一没有犯过罪,那唯一可以定她罪的,那唯一够资格拿起石头打人的,但是却没有定那个妇人的罪,他反而说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!」

主赦免了她的罪,凭什么?因为主在十架上为罪人舍命代罪,那义的的代替不义的,那无罪的代替有罪的,这真是福音,真是好消息,何等大的安慰!他替我们替罪,好叫我们得到赦罪。

正如以赛亚书53:6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。这是福音!弟兄姊妹,你信这福音吗?你的罪得赦免了吗?如果你真接受了福音,你就不会这么快去定世人的罪了!

约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人),乃是要叫世人因他得救。

如果你真信这救人的福音!你就不会义怒填膺去声讨世人的罪、去审判世人的罪!相反,你会充满怜悯的心,要把这赦罪的福音传出去!你们要安慰我的百姓。

以赛亚书40:9报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的神!

我们的神是怎么样一位神?他是一位满有慈悲、满有怜悯的神!他乐意施恩、乐意赦免罪人。哇!这是何等大的安慰!

神“能”拯救我们吗?

但紧接着:有一个大难题,什么难题?神“能”拯救我们、安慰我们吗?他有能力吗?

以赛亚书401-11,神已将他的爱怜表露无遗。他愿意安慰他的百姓,他愿意救赎他的余民,他是何等的怜爱,但问题是:他能够吗?

心愿和能力是两码事,很多人都是心有余,但是力不足。1-11节,神已经表明了他的心愿,他愿意安慰人、愿意拯救人。然后接着1-31节,神要继续彰显他的能力,他能够,他不但是愿意安慰、愿意救赎,而且能够赦免我们、能够拯救我们,他能够拯救我们,保守我们一直到底。

往往问题是:神在经上那美好的应许和我们实际的经历差距太大了!虽然神的应许是十分的美好,何等的慈爱、何等的怜悯、何等的全能、何等的奇妙,美好的应许,但是实际生活当中,神的百姓却经历许多的艰难、许多的苦、许多的冤屈。所以往往神的百姓的心里头充满了困惑,我们里头疲乏困倦,甚至有些人走不下去了,都想放弃信仰了。

有一个犹太的拉比,他写了一本书叫做《当坏事临到好人时》
(When bad things happen to good people)其实,他的标题已经暴露了他神学上的错误:他以为人性是善良的,他不知人性的全然败坏。

因此这个拉比,心里头有一个不解之谜:为什么有这么多天灾人祸、争战、瘟疫、苦难会临到无辜的老百姓。记得他是个犹太人,他写书的时候,刚刚经历希特勒的大屠杀和许多人生的坎坷和悲剧,因此心里就开始反思了,为什么坏事会临到好人?

他说:有两个可能性:一是上帝满有慈爱,但是却没有能力帮助,还有第二个可能性恰恰相反,虽然上帝无所不能,他能够帮助我们、能够安慰我们,但是他却漠不关心,他无动于衷,他没有爱心。

换言之,虽然神有能力帮助,有能力拯救,但是他却冷冰冰的,他爱理不理的,他不愿意伸出援手,所以这个世界才有这么多痛苦、这么多的悲哀、这么多眼泪。

最后,这个拉比下的结论是:虽然神有爱心,他满有怜爱,他愿意帮助、他愿意安慰,但是他却无能为力、他爱莫能助、他没有能力。

其实:这位犹大拉比错了,而且大错特错,虽然他是犹太人(神的选民),还是拉比、神学家,圣经肯定很熟,一定也读过以赛亚书第40章,他还教导别人的。但是他却不信圣经,他是个睁眼的瞎子(英文称之为practicalatheist),就是嘴巴说信神,心中却不信神的人,其实他是一个无神论者。当然他不会承认的,他口里头仍然坚持我信圣经,我相信耶和华,我是亚伯拉罕的后代。但是他所信的却不是圣经里所启示的那一位耶和华,不是耶稣基督,他所信的乃是他心里头所想象出来的偶像。他其实在拜偶像,在拜一个无形的偶像,就是他自己想出来的神。

弟兄姊妹,今天也有许许多多这样的人,尤其在我们华人的教会圈子里头,甚至读了神学,还被按立做牧师,他们在讲台上夸夸其谈,但是他们骨子里头却不相信圣经中的神,不相信圣经所启示的耶稣基督。

在主耶稣的时代,也有这样的人,其中有一族人叫做撒都该人,他们是犹太人的宗教领袖圣经专家,但是他却不信圣经,也不相信死人复活。主耶稣对他们说:马太福音22:29你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。圣经中所启示的神:即是慈爱的,又是全能的。他既愿安慰我们,又能够安慰我们。

以赛亚书40前半部,1-11节,首先,先知表明了神的爱怜:他愿意安慰、安慰他的百姓!正如:11节,他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。他是何等仁慈善良,爱我们无微不至。

到目前为止11节,那位犹太拉比,说:阿们!阿们!神满有慈悲怜悯,但接下来,从12节开始,他就开始怀疑神的大能大力!从12节开始,先知用一系列的反问句启示了神的伟大、神的超越、神的永能、神的神性,来鼓励灰心的人、安慰软弱的人,同时,也责备怀疑的人和劝诫小信的人。

大纲

         好!我们看今天的经文以赛亚书40:12-31,一共有七点:

1.谁能测度所造之物(第12节)?

2.谁能测度创造之主(13-14节)?

3.人类何等微小虚空(15-17节)!

4.真神何其无与伦比(18-20节)!

5.岂不知圣者掌王权(21-25节)?

6.岂不知圣者不忘你(26-27节)?

7.等候他就从新得力(28-31节)。

谁能测度所造之物?

以赛亚书40:12谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?

首先,注意:这里用的是“拟人法”,神是个灵(约翰福音4:24),他不像摩门教的神有身体。圣经中神是个灵、没有肉身的手、没有肉身的脚。但圣经往往用“拟人法”讲到:神的眼目、神的耳朵、神的膀臂,来帮助我们理解这一位大而可畏的神。

这里,先知问了一连串的问题:

第一、谁曾用手心量诸水?

「诸水」(waters)是复数,包括:海洋中的咸水和陆地上的淡水。有人估计:地球表面70%都是水,到处都是水。

谁曾用手心量诸水?请问手心可以承载多少水?一两个池羹,十几个毫升。你用手心当勺子装满你的洗脸盆,需要多长时间?也许2-3分钟。你用手心当勺子装满你的浴池,需要多长时间?也许2-3天,甚至一个礼拜。你用手心装满一个游泳池需要多长时间?也许2-3个月,甚至二三年。再请问:你用手心装满西湖、洞庭湖需要多长时间?你到死都不够时间!活几辈子都不够时间了!再请问:你用手心当勺子来盛满太平洋、充满大海需要多长时间?我们是无法想象、无法计算的!

谁曾用手心量诸水!人办不到,唯有神能够!他无所不能!哇!他是何等的伟大、何等的超越!记住这个词“超越”(transcendant)。他是超奇的神!人不可能完全理解他、人不可能完全测度他!他太伟大、太奇妙了!

第二个问题:谁曾用手虎口量苍天?

手的虎口,就是从大拇指尖到手的小拇指尖,一般的外国人大概有九英寸,中国人小一点也许七八英寸的。谁曾用虎口手的虎口量苍天?苍天(heavens)也是复数,苍天就是诸天,有多大呢?

天文学家说:单单我们这个太阳系的银河系就有1000多光年,但宇宙中人所知道的就有100万个类似的银河系,这是天文数字,我们脑袋瓜反应不过来。但是神可以用他的手的虎口来量苍天。

不要误会!这不是说叫你去回家计算一下我们的神有多高、有多大?他是无限的,他是无量的,他的伟大远远超过人的理性可以明白。

第三个问题:谁曾用升斗盛大地的尘土?

这个升斗就是一个小篮子,像个小垃圾桶一样,不是大垃圾桶是个小垃圾桶,大地的尘土有多少?地质学家估计1后面加250(吨)!这些数字都是超越人的脑袋能够掌握。

你教小孩算数,从1数到10,他能明白,你数到百、千、万、十万、百万、千万、亿……他就蒙了!我们在神面前就像小孩一样的愚昧无知,他太伟大了,我们太幼稚,我们太渺小了,他是超越我们的理性的(transcendant)。

第四个问题:谁曾用用秤称山岭,用天平平冈陵呢?

谁能够把泰山,黄山,长白山,武夷山,喜马拉雅山,阿尔卑斯山,所有的山岭、所有的山脉全部都放在天平上称一称,哪办得到吗?我们人办不到,只有神办的到,他是无所不能的。

他用天平平冈陵,天平就是微量秤,微量称毫克的,哇!那个重于泰山的分量在神眼里头轻于鸿毛,微不足道,像灰尘一样,神太伟大了,他是超越的!

以赛亚书55:8耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。

神是无法测度的,如果人的理性可完全明白神,神就比人更小!不!神超越我们!所以,基督教一定有奥秘!这奥妙不是玄学,不是虚无缥缈的,乃是超越我们理性的,我们必须服在这个伟大的上帝面前敬拜他,因为他是神圣的,他是超越的神。

谁能测度创造之主?

我们再看第二点:谁能测度创造之主(13-14节)?

以赛亚书40:13谁曾测度耶和华的心(或作:谁曾指示耶和华的灵),(或作他的谋士指教他呢?)14他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?

请注意:12节和13-14节的对比。12节,神可以测度、衡量所造之物,因为他创造这一切。但13-14节,没有受造的人可以测度创造之主。

人使用的单位:重量、分量、容量、距离、公里、公斤、公升、英寸、英里,用在神身上都没有意义,因为他是永恒、无限的,你无法测度创造的主宰,他是Transcendent!超越的!

13谁曾测度耶和华的心(或作:谁曾指示耶和华的灵),注意:希伯来文“灵”在希腊文的70士译本,翻译作“心”,神的心思意念是无法测度的,他是无所不知、无所不在、无所不能的。

这些词汇只能够用在神的身上,因为他是无穷的、是无尽的、是无限的,我们今天的用词太随便了,流行歌曲里头:天长地久,海枯石烂,我永远爱你,我永不改变,成了陈腔滥调,失去意义了。

其实,唯有神是永恒的、唯有神是无限的、唯有神是永不改变的,这些形容词只能用在神的身上才恰当,所有的受造之物都是有限的,都是短暂的,都是会改变的,只有神是无限的、永恒的、不变的。神的能力、神的知识、神的智慧是无穷的,无尽的,无限的,永恒的,是不变的。

不可思议,他同时透彻的知道,过去现在和将来一切所有的事物,在他没有新的发现、在他没有灵机一动、在他没有恍然大悟、在他没有突然开窍。他在永恒里头就通晓这一切的知识和一切的智慧,他不但是无所不知,也是满有智慧。

注意这两者:知识和智慧不一样,今天有很多有知识的人,脑袋很大,读了很多书,有知识;但是却很笨,没有智慧,不会应用。对不对?但还有些人恰恰相反,知识有限,读书不多,但是却有小聪明会灵机应变。

而我们的神是这两者的结合,既有无限的知识又有无穷的智慧。看哪,你们的神!谁做过他的谋士指教他呢?

但是我们人不知道天高地厚,我们人喜欢好为人师,我们喜欢给给上帝出谋划策,给上帝出主意,不!他不需要你给他出主意!

14节,他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?不!他不需要!弟兄姊妹,我们真要感恩!我们神不但智慧知识,无限无量。而且他的权柄能力也是无穷无尽的。不但如此,他的慈爱良善也无边无际。

这三方面(知识智慧,权柄能力,慈爱良善),他都是无限的,如果神有无限的智慧知识,却没有权柄能力,那么,英雄无用武之地,心有余力不足,那就很悲惨、很无奈了。或者,神有无限的智慧和知识,却没有慈爱良善,他就跟撒但一样:狡猾、阴险、诡诈!那就可怕了!

或者,神有无限权柄能力,却没有慈爱良善,那他就跟希特勒一样:凶残、霸道,后果也不堪设想!但感谢主!看哪,你们的神是至圣至善、十全十美!他是Transcendent!他的能力、他的知识、他的智慧、他的良善、他的慈爱是无法测度、无穷无尽!所以我们可以像羊羔安息在他怀抱里,得享平安!

人类何等微小虚空!

15看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。16利巴嫩的树林不够当柴烧;其中的走兽也不够作燔祭。17万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。

15节的「看哪」和9节的「看哪,你们的神」成了强烈的对比。看哪,你们的神:神何等的崇高、何等的伟大、何等的超越!而你们人类呢?看哪!15看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘!

注意:万民!世上百万雄狮、千万军队、飞机大炮、航空母舰、装甲坦克、全部加起来,都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘!一口气就没了!哇!人类太渺小,上帝太伟大!

他举起众海岛,好像极微之物。他把台湾岛、海南岛、新西兰、众海岛举起来,不费吹灰之力,好像极微之物。他太浩瀚了!

马丁路德对他同时代的人文主义的大学者就是Erasmu,对他说:你跟我的区别就是:你的神太小了,所以你才会高看人,提倡人文主义。

我们的神何等伟大,他是无限的超越的,transcendent!没错,圣经的新旧约66卷书所记载的都是真实的,经上所记都是正确的、是无误的、也是充足的,我们有圣经就足够。但是在圣经只不过是神一部分的启示而已,我们对神的认识不过是冰山一角的皮毛而已!

约翰在约翰福音21:24为这些事作见证,并且记载这些事的就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。25耶稣所行的事还有许多,若是一一的都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。看哪!你们的神!16利巴嫩的树林不够当柴烧;其中的走兽也不够作燔祭。

有一位解经家说的好,他说:如果大自然是圣殿,黎巴嫩的高山是祭坛,能把黎巴嫩的树林当中所有的树木当作柴火。把黎巴嫩的树林当中其中所有的千千万万的飞禽走兽,牛羊牲畜,当祭物的话,来献给耶和华的话,也不足以表达他的崇高、他的伟大、他的无限,他的超越,他的transcendent,他是超越的神,看哪!你们的神!何等伟大。

17万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。

世上的千军万马人山人海,浩浩荡荡,在他面前犹如虚无,「虚无」在这节经文里以不同的形式出现了三次嘘,强调人类的渺小虚空了。请不要误会!这不是说:神不顾念我们,这不是说神不关心人类,不在乎我们,这乃是说:圣经所启示的这位神,既是超越的,又是临近的。英文是:imminent(就是临近、同在的,是与我们同在的)。

他像牧人将我们揣抱在怀中,他数算了我们头发,我们没开口他就知道我们需要。他imminent(临近),同时,他又是transcendent(超越),他是至高、至大、无限的!他两者兼备!世上没有别神像他一样:既是崇高的,又是临近的。即是高高在上的,又是在我们身边的,即是超越一切的,又是与我们同在。即是transcendent,又是imminent

拿伊斯兰教的神阿拉为例:它非常的威严、大有能力,但它远在天边,对人类的疾苦不闻不问。对回民而言,称神为阿爸父,这么亲密是不可思议的。难怪,伊斯兰教的恐怖分子这么冷酷无情,因为他们效法他们的神效法他们的阿拉。

而美国的New Age新纪元运动的神,他们的神恰恰相反,是一位与人类亲密无间、卿卿我、打成一片的神;但他们的神却不是transcendent超越一切、圣洁公义、至尊至上的。所以这些新纪元的人生活放荡不羁、道德一塌糊涂,因为他们的神是和稀泥的老好人,什么都爱……烂爱、包容、接纳!所以他的信徒也效法他们的神明!

唯有圣经所启示的神:是创天造地、超乎万有之上,同时,又是住在我们当中、与我们临近的神!他既是transcendent,又是imminent;他既是崇高、威严、圣洁、恨恶罪恶的;又是慈悲、怜悯、宽恕、赦免罪人的神!其它的神,都是人头脑想象出来的假神、人的手制造出来的偶像!唯有我们神是独一的活神、唯一的真神!看哪,你们的神!在他的面前,人类是何等的渺小和虚无!

真神何其无与伦比

以赛亚书40:18你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?19偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为他铸造银链。20穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。

这段经文,论到受造的偶像和创造之真神:当中的无法跨越的鸿沟。两者是无法相比的!请注意三点:

第一、制造偶像的材料。

19节,有钱人用金子和银子贵重的金属造偶像。为什么?谁愿意拜一个生锈的神?要拜一个金银的偶像。20节,穷乏人用不能朽坏的木头上等的木料做偶像。为什么?谁愿意拜一个朽烂的神?要拜一个好的神!

第二、制造偶像的匠人。

他们为自己寻找“银匠和巧匠”造偶像,就是手艺高明的雕刻家和艺术家,为什么?谁愿意拜一个粗制滥造的神?人人都愿倚靠一个十全十美、靠得住的神!但有限度、有瑕疵的人,怎么能造出一个完美、无限的神?我们这些靠不住的人,你再精巧、再厉害的艺术家雕刻家怎么能够造出一个现实可靠的上帝呢?

第三、保障偶像的安全。

19……银匠用金包裹,为他铸造银链。为什么?免得它被砸碎了,或被偷跑了!谁愿意拜一个自身难保的神?20……巧匠立起不能摇动的偶像。

换言之,匠人想方设法要巩固它,免得它摇摇晃晃,免得它跌倒了。为什么?谁愿敬拜一个站不住的神!

我有个亲戚很有钱,也很迷信,他不是公开拜偶像,但私下请一个风水大师来,替他安置他的保险箱,在一个好地方,免得有人来偷。没想到,不到两个礼拜他的保险箱就被盗了,钱都没有了。可能就是这风水大师,泄露风声。但是他哑巴吃黄莲,谁叫你自己引狼入室。我们中国人俗话说:泥菩萨过河,自身难保!受造的偶像,怎能保佑我们?

诗篇115:4他们的偶像是金的,银的,是人手所造的,5有口却不能言,有眼却不能看,6有耳却不能听,有鼻却不能闻,7有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。8造他的要和他一样;凡靠他的也要如此。

搞迷信、拜偶像的人要和他所造的偶像一样愚昧、一同灭亡、要同归于尽!你想想:谁更大?创造者还是受造物大?当然是创造者!你怎么反而去拜你手所造的偶像?你怎么反而去靠你造出来的假神?真是迷信!愚不可及!笨到极点!自欺欺人!朽木不可雕也!

看哪,你们的神!弟兄姊妹,一旦我们看见了神的全能,我们就会看到偶像的可怜;一旦我们看到我们神的伟大,你就会看到人类的渺小;一旦我们看到神的超越,你就看到世界的有限!

今天为什么有人去敬拜偶像?这个庙寺庙好漂亮、好高大,那个佛像好壮观!为什么人会去崇拜偶像?因为他们瞎了眼了,他们没有看到我们的神是何等伟大、何等超奇!那些偶像怎么能跟真神相比呢?

还有些人喜欢崇拜名人、崇尚哲学、崇尚学术,这个大博士知识渊博,读了好多学位,或者老子、孟子、孔子多厉害,苏格拉底、柏拉图多聪明,鲁迅多了不起!写那么多书。为什么我们会崇拜名望人、崇尚名望人?因为他们瞎了眼了,他们没有看到神的智慧、神的超越!那些凡人怎么能够跟我们的神相比呢?

今天还有人爱慕世界,爱慕世界上的荣华富贵,你看这个摩天大楼高耸云霄,多壮观!赌城拉斯维加斯多么的气派!纽约华尔街何等的繁荣!为什么他们会崇尚这个花花世界?因为他们瞎了眼了,他们没有看到我们神的荣耀、神的丰盛!人创造的财富怎么能够跟创造人类的上帝相比呢?

今天甚至还有人那么膜拜大自然,你看这些自然的景观,高山深水、大海、星宿多么奇妙,他们去拜大自然!拜日月星辰!星星,月亮……为什么?因为他们瞎了眼了,他们没有看到这位创造天地万物的主是何等奇妙、何等高超,这些受造之物怎么能够与这位创造的神相比?真神何其无与伦比!

岂不知圣者掌王权

21你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?22神坐在地球大圈之上;地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。23他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。24他们是刚才栽上,刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干;旋风将他们吹去,像碎秸一样。25那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?

注意25节,那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?神是那“圣者”,他是圣洁的。圣洁就是分别为圣,与众不凡的,他是无与伦比的,没有人跟他跟他相比,唯独他是圣洁的、唯独他是无限的、唯独他是永恒的,他是奥秘的、是超越的,没有任何受造之物能够与他相比的。

看21“你们”岂不曾知道吗?“你们”岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉“你们”吗?自从立地的根基,“你们”岂没有明白吗?

四次强调『你们』,『你们』是谁?你们是神的百姓。理所当然神的百姓,他们既有神的普遍启示,又有神的特殊启示。他们应该知道,他们应该听见,应该有人告诉他们,他们应该清清楚楚明明白白知道什么?知道神掌管万有,知道神在作王,怎么知道?

保罗说:罗马书1:20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

诗人说:诗篇19:1诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。看哪,你们的神!22神坐在地球大圈之上;地上的居民好像蝗虫。

这里,我们看到神的主权,他坐在地球大圈之上,他坐着为王,掌管万有。他是万王之王!地上的居民好像蝗虫。这里的蝗虫,指的不是虫灾,千千万万,铺天盖地的蝗虫。不!

记得在民数记第13章里头:摩西派12个探子窥探迦南地回来,有人报恶讯:那里有亚纳族的大巨人,我们在他们眼里好像小蚂蚱,世人是何等的脆弱、何等的渺小!

22……他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。这里,在讲述神创造的大能大力和设计的聪明智慧。

耶利米书10:12耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。神的智慧和能力:是何等浩大、无法测度transcendent23他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。

古今中外,多少的帝王将相、英雄豪杰:法老王、秦始皇、亚历山大、拿破仑、成吉思汗和巴比伦王,尼布甲尼撒!他们在世上叱诧风云、不可一世!但在神眼中都是虚无、虚空!

记得:17节,三次讲到“万民的虚空、虚浮、虚荣”,这里23节再一次强调人的虚无和虚空。

弟兄姊妹,当人看见神的伟大的时候,才会看见人的渺小、人的虚浮!为什么人会自高、自大、自义、自以为了不起!因为他没有看见圣者的超越、无限、伟大和奥秘!他不知天高地厚,所以人才飘飘欲仙。一旦:他看见了神!看见神何等伟大!他就会像约伯说:我是卑贱的!

约伯记42:5我从前风闻有你,现在亲眼看见你。6因此我厌恶自己我的言语,在尘土和炉灰中懊悔。看哪,你们的神!何等伟大!他坐在天上,高高的宝座上,掌管万有,垂看世上的人,15看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘!

弟兄姊妹,你要站对立场,你要站在神一边、你要听神的话、你要信神的道,你才能看清事实、你才能明白真相!否则你就分不清真理和谎言,否则你就分不清谁是敌人、谁是朋友!分不清人的花言巧语和神永远常存的话语。这样,你不但虚度一生,最后还要沉沦灭亡的!

弟兄姊妹,今天多少所谓“基督徒”糊里糊涂的信、他们所信的不是神的话、他们所信的不是圣经,他们信的乃是:那些神棍的话、那些大师的话,他们信的乃是那些假师傅的话、他们信的乃是那些大学者、名望人的话,他们人云亦云,和稀泥的信仰,什么都信:这个也好,那个也好,都好……

不!真理是排他的!你爱神,就会恨恶偶像;你爱真理,就会恨恶谎言!弟兄姊妹,人的话都要过去,唯有神的话安定在天、永远长存。

以赛亚书40:24他们这些人是刚才栽上,刚才种上,根也刚才扎在地里,三次,「刚才」像草一样,今天发旺,明天丢在火炉他一吹在其上,便都枯干;旋风将他们吹去,像碎秸一样呼!没了!

诗篇1:4恶人……乃像糠秕被风吹散。人的生命,是何等的短暂、何等的虚空!人生在世,几十年的劳碌奔波犹如昙花一现!

以赛亚书40:7草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。25那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?唯有我们神是永恒的,世人都要过去,唯有神的话是永远常存的!

感谢主!这一位无与伦比、掌管王权的圣者,也是一位慈悲怜悯、眷顾小羊的牧者。他是我们慈父!他不但是transcendent(超越的),也是imminent(临近的,与我们同在的),他要向他的百姓说安慰的话:为什么?

因我们生活在堕落、虚空的世界上,我们生活在诡诈败坏的世人中,我们遭到许多的艰难、许多的困苦;经历许多的冤屈、许多的困惑,所以,往往我们身心疲惫、心灰意冷、步伐迟缓、拖泥带水,快要昏倒,跑不动了!所以我们的神就安慰我们说:

岂不知圣者不忘你?

以赛亚书40:26你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。27雅各啊,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列啊,你为何言,我的冤屈神并不查问?

注意:神不仅是是一位transcendent神。他高高在上、超越一切、掌管宇宙中的星宿银行。他更是一位Immient的神:他与我们临近,就在我们身旁,他爱我们无微不至。他说:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。

26你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。

记得:神与亚伯拉罕立约,你举目看天上的星,你数的过来吗?你的后裔、你的后代、你的子孙要像天上的星星一样的多,多得不得了,数不过来,尽管如此,他一个也不拉下。

你知道:天上的每一颗星星都有名字,神都一一命名了,没有一个落下的。照样,地上的每一个属他的儿女,亚伯拉罕的后代,无论你在中国、在美国,你是黑人、是白人,是老的、少的,不管你在天涯海角,他都一一点名了,他点你的名字,没有一个忽略的,他对你了如指掌。

记得:空中的雀鸟,没有他的允许一只也不能落在地下,你头上的头发有几根,他都数算过了,你的好牧人宁可撇下了99只肥羊来寻找你的一只迷羊,直到找到为止。他没有忘记你,他时刻怀念你的事。但你却常常怀疑他。

27雅各啊,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列啊,你为何言,我的冤屈神并不查问?

注意:这里用了两个名字,一个是他信主前的名字「雅各」;另一个是他悔改之后的名字「以色列」。

神对我们出生背景一清二楚!弟兄姊妹,我们常常以为神撇下我们作孤儿了!他忘记我们了,不管我们了!他不听我们祷告!不!他知道你的难处、他背负你的重担、他理解你的冤屈。你跟人讲不清楚人家嫌你烦,但是神知道他不嫌你烦!

他把你的眼泪,装在他的皮袋里,他乐意施恩与你(诗篇56:8);他愿意加力量与你,好叫你可以坚忍到底,重新得力可以跑到头。为什么这么多的人信主信了半天就半途而废了,半路夭折了,走不下去了?

我回想起:我在信主40多年,认识的多少基督徒朋友,甚至传道人。他们从前大发热心,如今不冷不热!他们从前虔诚爱主,如今贪爱世界!他们从前持守正道,如今老年失节、晚节不保!!他们从前谦谦卑卑,如今自以为义,还不知不觉!他们从前专心爱主,如今走火入魔、甚至进入异端里头去了!为什么?

因为他们没有定睛在神身上!看哪,你们的神!希伯来书12:2……要仰望为我们信心创始成终的耶稣,才能跑到头、跑到底!一旦你转移焦点,不专心信靠你的神,反而去倚靠人,倚靠有权有势的人、德高望重的人。甚至倚靠敬虔爱主的人大牧师、大仆人都不行,不管他多敬虔,因为人都有限!不要迷信人!

彼得前书1:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有主的道是永存的。唯有专一信靠神和他话语的人,永不动摇!注意:信靠神就是信靠神的道、信靠神的话、信靠神的应许,他怎么说?

等候他就重新得力

以赛亚书40:28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。29疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

弟兄姊妹,在这条奔跑灵程的路上,我们都会疲乏困倦、都会软弱。因为我们是受造之人。凡受造之物都在走下坡路。不但我们身体在渐渐衰老;而且这世界所有的物质,也在慢慢朽坏!所以房子需要维修!花园需要照管,车子需要保养,教会也需要牧养,我们个人的灵命也需要不断的更新。

如果你长期不维修你的房子,那房子就会渐渐的坍塌;如果你长期不照管,你的花园,园子就会慢慢的荒废;如果你长期不保养你车子,车子就要报废;如果你不牧养教会,教会也会软弱无力;如果你不更新你的灵命,不读经、不祷告,你就会慢慢瘫痪下来。其实也不用长期,只要你稍微懈怠稍、微放松一点,你就不进则退了,马上就要下滑了,往下滑了。

还记得:你我刚信主的时候,通常那个时候是我们最火热的阶段了,因为那是我们初恋的爱情。初恋的爱情是热火朝天的,但不久,我们经历人生的风暴坎坷,考验挫折和麻烦,很多人就就渐渐失去了起初的爱心,失去了一个无伪的信心、失去了无愧的良心,就变得有气无力,就软弱了!

请问此时此刻:我们当中有没有这样软趴趴的人,有没有?今天神借着他的话语要对你说:

以赛亚书40:28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。

虽然这些都是我们知道的,是我们听过的、我们明白的道理,但是他再一次提醒我们:为什么?因为我们好容易健忘,好容易忘记神的话语,我们好容易模糊信心的焦点,我们好容易转移信仰的对象,我们人心太容易花了,太容易花心了,所以主耶稣才为我们设立了圣餐,主的晚餐,记得吗?

哥林多前书11:24「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。」25饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」

洗礼一次就够了,但圣餐怎么一次又一次、又一次又一次,我信主40多年了还在领圣餐,干嘛这么反反复复没完没了的?因为我们健忘,人太容易忘恩负义了,我们太容易过河拆桥了,我们好了伤疤就忘了疼了,所以他才会谆谆地提醒,又提醒我们:

28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。他是那无限的、无量的、无穷的、无尽的,他无所不能,无所不在,无所不知的,永恒超越的神,他是创造地极的主,你不知道吗?不要忘了他曾用手心量诸水,他曾用手的虎口量苍天,他那创造天地、量苍天的手为了我们的罪被钉在十字架上!

我再说一次:他那一双托住宇宙银河万物那双全能的手、大能的手、超能的手,也就是那一双为我们钉在十字架上的双手,与我们同在,临近的,不可思议!这位伟大的神竟然甘心道成肉身,这位伟大的超然的主宰竟然甘心降世为人,为我们这些渺小如蛆如虫的罪人,为我们舍命、为我们流血、为我们代罪,不要忘记了:他的身体为我们掰开,他的宝血为我们流出,为要还清你我的罪债!

你要纪念他,这位圣洁公义的神,竟然愿意为我们污秽龌龊的罪人而死,你们要吃这饼、喝这杯,为的是纪念主!不要忘记主的恩典,你要一生一世永志不忘,不要忘恩了。

29疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量(他顾念你的需要,他是临在的神Imminent),30就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

这里,他教导我们:从新得力的秘诀,就是等候耶和华。注意:这里的「等候」不是干巴巴、躺在那儿、啥都不干,坐着花轿上天堂!这个等候不是消极的、不是被动,不是懒散呼呼大睡。不!这里的「等候」乃是积极主动,警醒祷告、做好准备、随时待命。怎么知道?

看31节,……他们必如鹰展翅上腾。老鹰是能力和速度的标志!它是怎么翱翔在高空的?不是靠它自己的力量拼命拍上去的!这是燕子、是雀鸟,老鹰不是这样,老鹰是乘风而上,轻轻顺着风,毫不费劲儿像风筝一样。

放风筝,你知道起步是最难的,它必须要等候等候东风兴起,这由不得它。老鹰也是在等候时机,而这个等候,老鹰等候飞上去,不是消极被动的,它要警醒的等待,它要随时做好准备,一旦东风兴起了,就立刻抓住机会,趁风而上要展翅飞翔。

请问这个「风」代表什么?「风」代表的是圣灵,圣灵有主权,主权那像风一样,你不能够呼风唤雨,你说下雨就下雨,起风就起风了,住了吧!静了吧!不能!你不能够兴风作浪,也不能够止息风浪了,也不能指挥风向,东风兴起西风兴起!

约翰福音3:8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。当圣灵动工时,你就要把握时机、你要趁热打铁,你要趁机行事,你要乘风而上!这就是等候神!那等候耶和华的必从新得力!

我再说一下:这个等候不是消极,而是时刻警醒、常常祷告、时刻待命。正如餐馆的服务员(英文叫做waiterwaitress),就是等候者。服务员不是干巴巴的站在那儿六神无主得站着,他乃是警醒的等候,客人有需要,你召唤他来,他立刻回应马上伺候。

正如主耶稣说的在路加福音12:35你们腰里要束上带,灯也要点着,36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到,叩门,就立刻给他开门。37主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了。

还有:那五个聪明的童女,灯预备了油,等候新郎的迎娶。还有:那忠心的仆人,尽忠值守,天天按时分粮,等候主人回来。

主耶稣说:马太福音26:41总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。所以你们要常常祷告,不可灰心!

以弗所书6:18靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。歌罗西书4:2你们要恒切祷告,在此警醒感恩警醒等候保罗也说:在大户人家,不但有金器银器、木器瓦器……提摩太后书2:21人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

你要警醒祷告、洁净自己、成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事!随时随刻,整装待发,预备好自己的心,等候圣灵的更新!

圣灵是神!他有主权!他像风一样,时刻都在运行!耶稣说:我父做事到如今,我也做事。三位一体的神,时刻都在动工!

提多书3:5他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。6圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的……

注意:这里三位一体的神:圣父、圣子、圣灵都在工作!圣父预定了救恩;圣子成全了救恩;圣灵正在施行救恩。他是信实的、创始成终的神,他不会生了我们却不养育我们的,只要我们天天尽上人的本分,时刻警醒等候,当我们尽本分的时候,到时,他的圣灵必要更新我们、浇灌我们、充满我们!因为耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,这是他给我们宝贵应许:

31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

请问弟兄姊妹:此刻,你是否疲乏困倦?看哪,你们的神!你要单单仰望他!28他是永在的神耶和华,创造地极的主、他永不困倦!凡等候他的必从新得力!

注意:这里的等候,不是一时火热就凉快了,而是一生一世存心忍耐、常常祷告、警醒等候,不断仰望那为我们信心创始成终的耶稣,一直到路终!

弟兄姊妹,你不能吃老本、你不能靠过去的经历、你不能凭昨天的恩典,你不能夸从前的得胜。不!你要天天守候、你要日益更新、你要一生等候在他面前。否则,你就落下了!

你知道小孩那个玩具车,遥控着突然就跑不动了,为什么?充电没有充足!还有手机打一半没电了,打不通了!请问你充电要充多长时间?2分钟吗?不!充电需要花时间的。充电是需要等候的。

祷告就是充电,祷告要充足,天天守候在他面前,才能够重新得力!否则你就拉下了!老资格都不行!神不偏待人!

弟兄姊妹,让我们靠主常常仰望他,跑完那当跑的路,打胜那美好的仗、守住所信的道、一直坚忍到底!秘诀何在?「等候耶和华」,继续祷告、继续充电、尽上本分,才能够从新得力、力上加力!

最后一点:凡等候他的必不落空、凡等候他的羞愧!

你等候人、你指望人,很可能会失望!因为人不可靠!人往往心有余力不足,答应你的事,办不到;或者有时会忘掉!甚至人会欺骗、人会撒谎,人会说大话、人会空话。人不可靠、人不信实!

但你等候神“必”从新得力,这是他信实的应许,等候他的,必如鹰展翅上腾、奔跑却不困倦,行走却不疲乏。你信他的应许吗?

祷告:

主啊,我们看到多少人在这条灵程路上疲倦、灰心、拉下了,偏离了正路,主啊,我们不比别人好,若没有你的怜悯,我们和别人一样。主啊,你对彼得说,撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但是你为他祷告,我们深信你也在天上为我们祈求,就求你怜悯我们,加力量给我们。主啊,你牵着我们的手,不是靠着我们自己拉住你,而是靠着你的大能大力。主啊,抓住我们!让我们像一棵树栽在溪水旁,连于我们的葡萄树,连于我们的元首就重新得力,奔跑却不困倦,行走却不疲乏。祝福我们,这样祷告是奉主耶稣的名。

关于作者: 陈鸽

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