赛42:1-9神所膏的仆人:设立公理(陈鸽讲稿)
以赛亚书(五十)
今天要讲的主题是:神所膏的仆人:设立公理;经文是:以赛亚书42:1-9。
神所膏的仆人:设立公理
首先什么是公理?公理就是公平公义。当然这不是人的标准,这乃是神绝对的公平公义的标准。
我们今天生活在一个不公不义、一个堕落的世界里,为什么俄国和乌克兰会打仗,到底谁是谁非呢?为什么会有“铁链女”这样伤天害理的事情发生呢?
不仅是社会上充满了不公不义,连教会里头也打打闹闹,公说公有理、婆说婆有理,搅得我们晕头转向,到底公理何在?
弟兄姊妹,我们生活在一个黑白颠倒、是非混淆、弯曲悖逆的世代里,往往我们分不清谁是好人谁是坏人,我们分不清什么是谎言什么是真理,我们也分不清谁是公义谁是邪恶……
因此世上有许多受欺、受压、受气、受罪、受害的人,同时也有许多假冒伪善、逍遥法外、仗势欺人的人。这个世界颠三倒四、一片混乱了!所以有一些基督徒,他们路见不平就想要替天行道,想要仗义执言,想要拨乱反正,想要伸张公理。
然而弟兄姊妹,这是我们人办不到的,伸冤是神的主权,审判也是神的主权。罗马书12:19亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:「主说:『伸冤在我;我必报应。』」
然而同时,主也把一部分审判的权力、有限的权柄交给了地上的政府和教会。所以紧接着:罗马书13:1在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
神不但在社会上命定了政权执法的官员,而且也在教会中也设立了牧者和长老来治理他的百姓。他们各有各的权力范围,各有各的审判依据。社会是根据国法,而教会是根据《圣经》,我们不能超越,我们也不要多管闲事!
保罗说:哥林多前书5:12因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
往往:今天的教会自身难保,还提倡社会公义。自家厕所脏兮兮,还埋怨公厕不干净!这岂不是假冒伪善吗?岂不知:审判要从神的家起首!
但是我们人太有限了,无论信主不信主,包括我们基督徒,我们的智慧有限、我们的判断有限、我们的能力有限、我们的知识有限,所以我们常常会有误差、会误会、会误判、会误事,唯有我们的主我们的神能够做出绝对公平公义的审判。
所以主借着他的灵膏立了一位仆人,就是耶稣基督来执行这个公义的审判的任务。这就是我们今天的主题:神所膏的仆人,他要设立公理、伸张公义。经文:以赛亚书42:1-9。
这段经文是以赛亚四首神仆人:弥赛亚诗歌的第一首。这四首诗歌:分别是:(1)今天的42:1-9;(2)还有49:1-13;(3)50:4-11;(4)还有最著名的以赛亚书53章(这也包括了52章12节开始一直到53章的全章)。
神仆人弥赛亚的诗歌
我们今天要查考以赛亚书第42章第一首:神仆人:弥赛亚的诗歌。
弥赛亚就是基督,就是Christ,弥赛亚是希伯来文,而基督是希腊文,意思都一样,就是受膏者的意思。记得弥赛亚就是基督、就是受膏者,一个意思。
受膏,是旧约里头犹太人一种礼仪,受膏就是把膏油倒在一个人的头上。有三种人需要受膏,哪三种人?祭司、先知和君王。为什么这三个职份需要受膏?因为这三个职份都是中保,中保就是中介、中间人,就是站在神跟人当中的。
祭司:是代表人向神说话,代表人向神祷告、向神献祭。先知:是代表神向人说话,代表神来警戒人、劝勉人、安慰人。君王:是代表神来治理神的百姓,来保护人、来引导人、来带领人。
所以这三个职分:祭司、先知跟君王都需要受这个膏油,膏油代表的是圣灵。这三种人都需要被圣灵充满、被圣灵引导、被圣灵膏抹。
换言之,他们必须在圣灵的带领下,他们才能够执行这个神圣的使命和职责,他们都是神的受膏者,就是弥赛亚,都是基督,当然是小写的基督。他们不约而同指向那一位即将要来的:大写的基督Christ,那一位终极的弥赛亚受膏者。
世上所有的祭司、先知、君王,个个都有瑕疵、都有软弱,例如:摩西发脾气、大卫犯奸淫、亚伦拜金牛犊,个个都有失败!唯有那一位神所应许的大写基督,是十全十美、毫无瑕疵的。他就是世人终极的盼望!
弟兄姊妹,人人都因为“盼望”活着。人若没有了盼望,就活不下去了。所有自杀的人,都是因为失去了盼望,活着就没意思了!因此:人人必须有盼望;否则:人绝望了就会发疯、就会跳楼、就会自杀的!
然而,支撑我们生活的盼望是什么?是金钱吗?房子吗?爱情吗?儿女吗?事业吗?这一切都是泡沫、都是豆腐渣、都是靠不住的!唯有基督是磐石、唯有他不动摇!
但可叹!世人却不认识他、不敬拜他、不信靠他,他们反而把他们的盼望寄托在偶像上。不见得是人手造出来的大菩萨,更多的时候乃是人心里想出来的一个无形的偶像:一个梦想、一个幻想、一个虚无的想法,海市蜃楼!虽然好像很美好,但却是个骗局。到头来,一场空!所以圣经称偶像为“虚妄”,是虚无缥缈、捕风捉影的!
正如:以赛亚书41:29 看哪,他们和他们的工作都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。
然而,我们所信靠的真神并非如此。他给了我们确实的盼望,都记在圣经上。圣经中的盼望不是也许、不是大概、不是但愿如此、最好这样。不!圣经中的盼望乃是确凿的把握,圣经中的盼望是胸有成竹、是必然成就的,因为这是神的应许!
提多书1:2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。无谎言的神(在英文翻译作:God who cannot lie )就是不能撒谎的神。我们盼望那无谎言、不能撒谎的神在万古之先所应许的“永生”,他言出必行,他的应许必不落空!
因此我们的盼望是真实的、是确切的事,并不至落空的,这就是今天的主题:神所膏的仆人:设立公理。这是我们基督徒终极的盼望。
请注意,我们所盼望的不是一件事情的发生,不是一件事,乃是一个人的来到,这个人就是神所膏的仆人,就是基督。他必要在地上设立公理。今天的信息很简单,以赛亚书42章,在这首神的仆人的诗歌里头有三点:
1.圣子:必在地上设立公理(1-4节)
2.圣父:必以能力扶持公理(5-7节)
3.圣灵:必以信实成全公理(8-9节)
圣子:必在地上设立公理
以赛亚书42:1看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。
注意,42:1和41:29节的对比。圣经原文是不分章节的,直到公元后14世纪,一个天主教的修道士才把圣经分段。而其实这41章的最后一节和第42章1节是连接在一块,是息息相关的,是一个对比。
好,首先,我们看看以赛亚书41:29 看哪,那些拜偶像的人,他们的盼望是虚空的!42:1看哪神说我的仆人,他是我们真实、可靠的盼望。
注意鲜明的对比!这里提到他必将公理传给“外邦”,这对犹大人来说是不可思议的。因为犹太人认为:唯有我们是亚伯拉罕的后裔,我们是上帝的选民,我们得天独厚,而那些外邦人,他们是局外人,他们是不洁净的,他们是狗,他们跟神的恩约无缘无份。
但先知预言了:神的仆人必将公理传给外邦,要传到地极,也包括我们中国人在内。
注意这里,神称他为:「我的仆人」,仆人是圣经里头一个普遍的泛泛的称呼。比如以赛亚书41:8称“以色列人:雅各”是神的仆人。民数记12章:“亚伯拉罕”是神的仆人。民数记14章,“迦勒”那个专一跟随主的“迦勒”也是神的仆人。还有约伯记里头第2章讲到“约伯”是神的仆人。还有诗篇第89篇说到:“大卫”是神的仆人。耶利米书第35章也说到:众先知都是神的仆人。包括我们基督徒,我们也都是神的仆人。
但注意,我们这些仆人跟以赛亚书第42章的这一位仆人不一样!其他的仆人都是这位弥赛亚的先锋部队,都预表基督,都是影子,都是小写的基督;而以赛亚书42章,这位弥赛亚,这一位仆人是是实体,是那一位终极的神的仆人,他就是我们荣耀的盼望,他就是大写的仆人(Servant)!
正如旧约里的君王、祭司、先知都是耶和华的受膏者、都是弥赛亚,但是是小写,他们是影子,他们所预表的那位实体,他才是那位大写的基督,他才是那个终极的受膏者,他是耶稣基督,这位神伟大的仆人。
再看:他是耶和华所“扶持”的……注意“扶持”,这里我们又看到一个强烈的对比:偶像和真神的对比。偶像都是扶不起的,偶像都是刘阿斗、需要被扶持。以赛亚书40:19偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为他铸造银链。偶像需要用银链拴住,以赛亚书41:7……用钉子钉稳,免得偶像动摇。
而耶和华的仆人,却是神大能的手所扶持的;他是磐石、他永不动摇!
不但如此,他也是神所“拣选的”。以赛亚书42:1看哪,我的仆人、我所扶持“所拣选”。拣选,也是一个普遍、广泛、包罗万象的用词。以色列人是神拣选的的、大祭司亚伦的家族也是神所拣选的,连外邦人波斯王古列也是神所拣选的,我们基督徒当然也都是神所拣选的。
但这一位神的仆人,他的拣选和其他人的拣选截然不同,而其他人,包括我们,我们蒙神拣选是因为神的怜悯、因为神的恩典、因为神怜悯我们,不是因为我们本身有什么良善,不是因为我们自己有什么价值。
换言之,我们都是不配的罪人,没有一个配的。然而因着神主权的恩典,他无条件的拣选了我们。但这一位神的仆人则不然,他是宇宙当中唯一配的那一位,唯独他配!
启示录5:2……一位大力的天使大声宣传说:「有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?」
「书卷」代表的是救恩的历史。有谁配?天上地下、地底下没有一个回应的,古往今来,地上没有一个人敢挺身而出,没人敢拍拍自己胸膛,说:“我配!”亚伯拉罕不敢、摩西不敢、孔子不敢、苏格拉底不敢、古代的圣贤都不敢,连天上的使者也不敢。我们知道:这些天使是没有犯过罪的,他们是圣洁的天使,但是他们也不配!
记得:以赛亚书第六章里头,先知以赛亚看到撒拉弗天使长在神面前,用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚,他们彼此对说:圣哉圣哉圣哉,万军之耶和华的荣耀充满全地。在这位圣洁的大君王面前,连天使都遮掩自己羞愧不堪,没有一个配的,天上地下地底下没有一个配的!
当以赛亚先知看见他的荣耀就说什么?以赛亚书6:5 ……「祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中……」
在这一位至尊至圣的耶和华面前,连世上最圣洁的人先知以赛亚都无地自容。没有一个配展开书卷的!约翰就放声大哭!人类还有指望吗?我们都绝望了!没有一个配的!
这个时候,有位长老说:不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他配!羔羊就近前来,揭开了七印,展开了书卷这时:天上地下,千千万万的圣徒和天使,都伏俯敬拜,欢声雷动!
启示录5:12大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 唯他是配!所以父神拣选他!因为他是父心里所喜悦的!
正如以赛亚书42:1看哪,我的仆人我所扶持所拣选“心里所喜悦的”。因为他配!他完全圣洁、毫无瑕疵、尽善尽美、完全顺服!所以父神心里喜悦他,就拣选他!
记得:耶稣在世上时,两次父神从天上说话:表明他的喜悦!
第一次:耶稣接受施洗约翰的洗礼,约翰说:我不配!我弯下腰给你解鞋带都不配,应该你为我施洗,我不配!耶稣说:「你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。」结果,约翰就许了他,给他受洗了!耶稣从水中出来,圣灵仿佛鸽子从天上降下来。
马太福音3:17从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」他是神用圣灵所膏立的仆人,是神所喜悦的。
第二次:主耶稣登山变相,摩西和以利亚:在荣耀中显现,与主谈话。彼得看见,就说:「拉比,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」彼得不晓得自己讲的是什么!这时,天上有一朵云彩遮盖他们,有声音从云彩里出来,马太福音17:5说:「这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他!」
注意平行经文:路加福音9:35有声音从云彩里出来,说:「这是我的儿子,我所拣选的(有古卷:这是我的爱子)你们要听他。」
注意:圣父爱圣子、圣父“拣选”圣子,因为圣子讨圣父喜悦!
耶稣说:约翰福音8:29……因为我常做他所喜悦的事。注意:「常」,主耶稣「常」做父所喜悦的事,他一生一世总是顺服父的旨意,从他出生,一直到死,没有一时一刻一事违背父神的旨意,他「常」顺服父神,总讨父神的喜悦。
记得:他上十字架前,在客西马尼园祷告,说什么?父啊,倘若能行;求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。如果这个杯不能撤去,一定要我喝,愿你的旨意成全!
主耶稣顺服了父的旨意,喝下了苦杯,忍受了十架的苦难。希伯来书5:8他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为他彻底顺服了!
腓立比书2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。注意:6他,就是基督:神的儿子,他本有神的形像。
希伯来书1:3他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像……换言之,他就是神,圣子与圣父是同等、同质、同尊、同荣。他有完全的神性。
约翰福音10:30我与父原为一。在原文「一」是同一个本质!耶稣基督就是神,他与父原为一!
31犹太人又拿起石头来要打他。为什么?这是亵渎!一个人怎能自称为神?岂有此理!
但主耶稣的确是神,他是神道成了肉身。约翰福音1:1太初有道,道与神同在,道就是神,然而他却:不以自己与神同等为强夺的;换言之,他没有抓住神的特权不放。7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
基督的「虚己」,指的是:基督的道成肉身,降世为人。神学家称之为:基督的降卑。
注意听:基督道成肉身时,并没放弃神性,他没有停止作神,他总是神,他乃是加上了人性。他降世为人,来到世上33年半,他受到他的肉体跟时间、空间的限制。这是他主动的降卑,这是他自愿的顺服,是他甘心作奴仆。
正如:7节,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
注意:这个「奴仆」就是仆人,这个词「奴仆」,暗示着听命、顺服。理所当然,仆人要顺服主人;儿子要听从父亲,不能主次颠倒,不能次序调转,这是圣子甘心的顺服,是他自愿的降卑。
以赛亚书第40章告诉我们:他是那一位用手心量诸水、用手虎口量苍天、常用他权能的命令托住万有的那一位、Transcendent超越时间、空间的全能的神!
然而,他竟降生在马槽里,需要马利亚给他喂奶,还需要马利亚给他换尿布。最后他竟然展开他那双手,他没有握紧他的拳头,他展开他的手,他甘心让人把他钉死在十字架上,不可思议!这一双钉十字架的手也是那双创天造地托住万有的手,这是何等大的降卑。
尽管如此,他仍然是主,他是天地的大主宰,但是他却自愿取了奴仆的形象,虽然他是神,他有完全的神性。然而他却取了完全的人性。
腓立比书2:8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以圣父爱圣子,因为他顺服到底、全然圣洁、毫无瑕疵!因此:父神爱他、父神喜悦他、父神拣选他作他的仆人。因为他配!唯独他配!而我们不配!我们都犯了罪,亏欠他的荣耀,但父神却仍然无条件爱我们、拣选我们凭,什么?凭着他主权的恩典!他要怜悯谁就怜悯谁,他要恩待谁就恩待谁。神有主权!
提摩太后书1:9神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。
注意,这恩典是在基督里赐给我们!不是因为我们好,不是因为我们配,不是按我们行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在“基督耶稣里”,在没有创造世界以前,就在基督耶稣里赐给我们了。
正如:以弗所书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里。注意:在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气(我们的好处不在他以外);4就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,6使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
注意:这恩典是他在爱子里基督里所赐给我们!我们得到一个白白的恩典,不是因为我们配,乃是因为他配!我们得到的白白恩典,不是因为我们讨主喜悦!乃是因为基督讨主喜悦!我们得到的白白恩典,不是因为我们顺服了父神,乃是因为基督顺服了父神!
所以4……父神从创立世界以前“在基督里”拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。感谢赞美我们主耶稣基督的恩典!
以赛亚书42:1看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。
注意:这一位神所膏的仆人基督,有一个父神所交付的使命,就是:他要将公理传开、传给外邦,就是世界的每一个角落
以赛亚书42:1……我已将“我的灵”赐给他;他必将公理传给外邦。
神的仆人,要借着圣灵的恩膏伸张公义、设立公理。注意这里,我们看到三位一体的神:圣父将圣灵赐给圣子,来施行公理。圣子基督必须借着圣灵才能施行公理。
正如:以赛亚书11:2耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。神所膏仆人基督要借着圣灵的恩膏,伸张公义、审判世界、施行公理。
注意:虽然他是神的儿子有完全的神性和绝对的主权,但他却借着圣灵行事、顺服圣灵引导,因为他是神的仆人,他甘心顺服父的旨意,凡事讨父的喜悦。
注意:2-3节,他是如何传扬公理、设立公理?2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。
他不是跑到大街上,示威、游行、抗议、大喊大叫!甚至上访、请愿!不!2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。
不要误会!这不是说:他讲道的时候细声细气,很小声讲的,听不见。不!因为当时没有麦克风,没有现代化的科技,而且还有成千上万的听众,千千万万的人,所以他讲道的时候肯定是提高嗓门大声传道,肯定很大声!
正如:约翰福音7:37节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来。』」因此:2节,描绘的不是他讲道的方式,而是他服事的形态。
马太福音第12章引用了这段经文,表明了主仆人那个温柔谦卑的心,我们看看马太福音12:14法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。15耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了;16又嘱咐他们,不要给他传名。17这是要应验先知以赛亚的话,说:18看哪!我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。19他不争竞,不喧嚷;街上也没有人听见他的声音。20压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。21外邦人都要仰望他的名。
这一段经文,告诉我们:主耶稣如何对待欺压人的仇敌,又是如何对待受欺压的百姓。14法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。法利赛人外表道貌岸然,心里充满嫉恨。15耶稣知道了,就离开那里。主就远离他们,不跟他们纠缠!19他不争竞,不喧嚷……他心里柔和、谦卑。
正如:保罗劝勉提摩太:提摩太后书2:23惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。24,然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,25用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道。
虽然,主有时当面指责法利赛人,也警戒众人要提防他们的错误,但他不是靠血气战争,乃本着圣经、本着真道,用温柔的心,用爱心说诚实话,揭发这些人的假冒为善,叫众人小心、防备他们、远离他们。
同时,15节,他也救死扶伤、医治许多病人。再看,16节,又嘱咐他们,不要给他传名。
主耶稣行善的目的不是为了传扬自己的名声,乃是为了帮助那些受苦受难的人。这跟今天的世人恰恰相反,世上的人做了一点点的好事就大张旗鼓到处宣扬炫耀,你看我何等良善,我心地善良,我何等公义,你看我仗义执言。唯恐别人不知道!
而主耶稣却默默地付出,他暗暗地奉献,他只求天父的喜悦,他不讨人的欢喜。
再看:马太福音12:20压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。这是在引用:以赛亚书42:3这段经文,我们耳熟能详,表明了主耶稣温柔的心肠他何等体贴入微,不像世人那样冷酷无情。
你知道世界上,福音没有传到的地方,弱者是何等的悲惨!在印度、在中东、在阿富汗那些妇女、那些孩童、残疾人、那些贫穷人都是被践踏,被歧视,被藐视的族群。而主耶稣恰恰相反,他反而特别照顾那些软弱的,那些被排挤的,那些被藐视的。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。
正如:以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。
记得:耶稣受了洗,一出来服事,回到老家拿撒勒的会堂,就引用:以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或作:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;2报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人。
除了2节,“报仇的日子”要等到基督的二次再来,其它一切医治他们、安慰他们、释放他们、传福音给他们,这些工作,在他第一次降临时,都应验了!
注意:主所用的不是世人的手段,他用的不是强制的方法来施行公理。不!他没有提倡民主宪政、没有提倡体制改革、没有搞社会公义、没有联名抗议、没有反贪反腐。他只忠心地传扬因信称义的福音。
以赛亚书42:3……他凭真实将公理传开。他又救助贫穷的人、医治受伤的人、释放被掳的人。他走的不是精英路线,乃是草根路线。他没有从上面的上流社会中知识分子,从那些精英分子着手,实行文化改革。不!他乃是从社会的最底层扶持那些最卑贱的、最贫穷的、最边缘化的、最可怜的人!
的确,20压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。21外邦人都要仰望他的名。
这里引用希腊文七十士译本,翻译翻的很好!他谦谦卑卑的:施行公理,叫公理得胜,直到公理,就是叫这因信称义的福音传遍世界的每个角落,甚至最偏远的海岛、最落后的蛮夷之邦。
21节,外邦人包括我们中国人都要仰望他的尊名!这些预言,现在还没有完全应验;还要等到基督第二次再来才完全应验!那时,基督要作王掌权,以公平公义治理全地。那时,公理就要完全得胜!现在还没有完全应验!
正如:以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。那时,公理就得胜了,公义就伸张了!
以赛亚书42:4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。这是弥赛亚的使命:他要在地上设立公理、伸张公义。要把这个因信称义的福音传遍世界的每个角落!
注意:以赛亚书42:1-4:包括了基督第一次降临和二次再来的预言,正如:以赛亚书61:1-2:也包括了基督第一次降临和二次再来……
记得:已然和未然,如今:基督已经一次降临了,他已经开始传扬公理了!但终极的公理的得胜和公义的伸张,要等到基督的二次再来,才完全成就!已然和未然。
弟兄姊妹,42:1-4节,气势滂湃,横跨几千年的救赎历史。在这短短的四节经文中,我们看到三位一体真神的救赎计划:圣父在万古之先预定了救恩;圣子2000年前,在历史上成全了救恩;圣灵此时此刻正在施行救恩。
你知道使徒行传还有另一个名字,叫做“圣灵行传”。正如:路加记载的,使徒行传1:1提阿非罗啊,我已经作了前书路加福音,论到耶稣开头一切所行所教训的,2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒……
圣灵还在继续作工。使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。
换言之,使徒行传所记载的是圣灵(就是耶稣基督的灵)借着使徒,所做的工作,就是见证基督。而且这个工作,现在到21世纪还没做完、现在还正在进行。此时此刻,圣灵借着我们还在见证基督,神所膏的仆人他正在传扬公理、设立公理!
我们再读:以赛亚书42:1看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲(等候这福音的来到)。
注意「海岛」,天涯海角直到地极,都在等候他的训诲、等候这福音的来到!
请问:基督的训诲、基督的福音是怎样传到海岛、传到外邦、传到地极的呢?答案是:要借着你和我这些领受圣灵的人。
记得:复活的基督对门徒说:约翰福音20:21「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」22说了这话,就向他们吹一口气,说:「你们受圣灵!」
正如:圣父用圣灵膏了他的仆人圣子基督去传福音,照样:父和子,也用圣灵膏我们去传福音,给万民听。
使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。
此刻,圣灵正在借着我们,就是他的教会为基督作见证。我们的元首基督在天上,而我们就是他的身体、他的教会在地上,我们在地上,头在天上,身体在地上,我们正在为我们的元首、为基督作见证。他说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
以赛亚书42:4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲,等候这因信称义的福音的来到!注意:他不灰心,也不丧胆!请问「他」是谁?「他」就是神所膏的仆人基督!
诶?基督不是神吗?他有100%的神性,他是无所不能的他,他怎么可能灰心?他怎么可能丧胆?
但基督不仅是神,他也是人。当他道成肉身、降世为人的时候,他在世上遭遇了许多的艰难、许多的挫折、许多的拦阻,可以叫他灰心、叫他丧胆,但是他却不灰心,他不丧胆,他也不退后,他勇往直前,他顺服了天父的旨意,他胜过了一切的试探,他成全了救赎大工。
正如:4节……直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。他定意要把:神的公理,传遍地极。这是第一点:圣子:必在地上设立公理。
圣父:必以大能扶持公理
以赛亚书42:5创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华,他如此说:6我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(中保:原文作约),作外邦人的光,7开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。
注意:5节,在述说神创造的大能和护理的大能。他无所不能,他赐生命气息给世上所有的人类。他如此说:6节:我耶和华凭公义召「你」,必搀扶「你」的手,保守「你」,使「你」作众民的中保。
注意4次「你」是谁?「你」就是神所膏的仆人:圣子基督。注意:这里,圣父直接对圣子说话:我耶和华凭公义召你,我必搀扶你的手,我必保守你!
奇怪!既然他是神的儿子,神子,他无所不能,为什么他还需要父神的搀扶?为什么神的儿子需要父神的保守呢?
因为当基督降世为人,他道成肉身的时候,他不是刀枪不入的,他不是飞檐走壁的,他也是有血有肉的人,他降世为人了。
没错!他登山变相,他在水上行走,他行神迹奇事,五饼二鱼喂饱5000人,他医治了千千万万的病人。但是当他在十字架上受苦的时候,他却没有用神迹救自己,他没有行神迹,他没有从十字架上下来。
记得他周围的人都嘲笑他:你若是神的儿子,就显显灵,你从十字架上下来,我们就信你,下来行个神迹啊!
但是主耶稣预先对门徒说:收刀入鞘吧!
马太福音26:53你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?54若是这样,经上所说,事情必须如此的话怎么应验呢?
主耶稣没有行神迹拯救自己!相反的,他顺服了天父的旨意,他照着经上所记的忍受了十架的痛苦。
有人说:耶稣是神的儿子,他不成问题,他轻轻松松就得胜了!不!他不是超人,他是个有血有肉的真人。他钉在十字架上不是不痛不痒的,不论是他的肉体的痛苦,或是他心灵的忧伤,都是真实的。
记得他在旷野禁食了40天,就饿了,真正的饥饿40天饿不饿?魔鬼就来试探他,对他说:你若是神的儿子,就把石头变成食物!但主耶稣没有行神迹,他反而怎么说?
马太福音4:4耶稣却回答说:「经上记着说:人活着,注意:主耶稣站在人的地位上,他说:『人活着』不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。主耶稣,在他人性的软弱中,靠着神话语的大能和圣灵的能力,胜过了撒旦的试探。
正如:腓立比书2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
你知道吗?主耶稣所取的那个奴仆的形象,那个人的样式,不是亚当堕落前的荣耀的形象,不!他所取的那个人的样式,乃是奴仆的形象,是亚当犯罪之后那个罪身的形状,那个软弱的形象。
正如:罗马书8:3……神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状。神的儿子成为「罪身的形状」,不要误会,这不是说:主耶稣有罪,不!他毫无瑕疵,他完全圣洁,他没有任何罪,但是他所取得的肉身,不是亚当堕落之前的那个荣耀的形象,乃是他堕落之后的罪身的形状。
换言之,当他道成肉身的时候,他跟你我一样,也有血肉的软弱,有肉身的软弱、有肉身的限制。他会口渴。他坐在井旁口渴了,他会肚子饿,他会疲倦,他会困乏,他需要休息,需要睡眠。你打他,他会痛;你骂他,他会伤心;你钉他十字架,他会流血的。他不是木头人、他不是机器人、他不是超人,不是superman,他不是刀枪不入的,不!主耶稣经历了人性一切的软弱。
正如希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。
注意:他没有犯罪!虽然他凡事受试探与我们一样,但他胜过了试探、克服了软弱,他忍受了苦难、得胜有余了。如何?不是靠他神性的大能,乃是借着信靠他的父神,父神就不断借着他的圣灵扶持他、坚固他、更新他、保守他。
正如以赛亚书42:6我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你。不可思议!圣父竟然搀扶圣子;圣子竟然信靠圣父!
换言之,当基督道成肉身33年半,他时刻都在紧紧的倚靠天父。当他经历软弱、经历疲乏、经历困倦时,就等候在耶和华面前,就重新得力如鹰展翅上腾。当他遇到试探,遇到魔鬼撒旦试探,他就用圣灵的宝剑,用神的道来抵挡魔鬼的诡计。
他会说:「经上记着说」。在旷野里头三次试探,他说:「经上记着说:『人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。』」
他唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想;他像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子 。他常存谦卑的心与父神同行,他常常祷告,他总不灰心,他时刻倚靠圣灵的引导,他分分秒秒都在信靠父神,紧紧贴着他。
弟兄姊妹,我们人很自信、人很独立、人很自主,我们很骄傲,我们自以为聪明,我们喜欢自己想办法,我们喜欢夸口,所以我们也很容易跌倒、很容易软弱、很容易失足。基督徒成圣的过程就是越来越少地倚靠自己,而越来越多地信靠天父,靠圣灵的引导。
以赛亚书40:30就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
这就是神所膏的仆人:基督重新得力的秘诀!连圣子都需要等候圣父,倚靠圣灵,何况我们呢?岂不更需要一心一意的靠主、岂不更需要完全被圣灵充满吗?
希伯来书12:2让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣……不可思议!他不但是我们信心的对象,也是我们信心的榜样。
希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。16所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。
因我们的大祭司、中保在他的软弱中,经历了父神扶持和保守,所以他也能体恤我们、扶持我们、保守我们、帮助我们。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,等候在他面前,就必重新得力、力上加力!
再看:以赛亚书42:6我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保。
「中保」原文作“约”,注意:父神不但以大能保守了他所膏的仆人:基督,更要使他:作众民的中保,原文作约。换言之,神要使基督成为神和人中间的桥梁,就是天地之间的中保。也就是大祭司(中间人),因为人类犯罪,神和人之间:纵向的关系断绝了;人和人之间:横向的关系也破裂了。不但国与国战争、家庭中也打仗、教会里也纷争。这世界打打闹闹、一片混乱!
我们如何才能够恢复、才能够和好呢?我们需要一位中保(原文作约)。两个国家打仗,需要一位中保,就是双方都信任的中保来立一个约,在这合约的基础上双方才能放下兵器,彼此和好。基督就是神和人之间的中保,也是人和人之间的中保
记得:主耶稣设立的圣餐:哥林多前书11:25饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」
借着基督十架的流血,他洗净了世人的罪孽,废掉了我们之间冤仇,我们就彼此和好了。不但神和人纵向关系和睦了,而且人和人横向关系也和睦了!弟兄姊妹,这真是福音!因为除他以外,别无拯救!
提摩太前书2:5因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。
他是天下人间唯一的中保!唯有他配!没有任何宗教,没有任何人能够做天地之间的中保,因为唯有他配!他常做父所喜悦的事,他完全顺服了父的旨意!只有耶稣基督可以把我们引到父面前,所以我们要把这福音传遍地极!把这个因信称义的福音传到世界的每一个角落,因为:这是世人唯一的拯救,也是我们终极的盼望。
基督:外邦人的光
基督不但是我们唯一的中保,他更要:作外邦人的光。
以赛亚书42:7开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。这一节经文,描绘了人类堕落的光景。我们在信主前有三点:
(1)我们是瞎眼的。
(2)我们是被囚禁的。
(3)我们在黑暗中。
我们肉眼也许正常,但我们心灵的眼睛(灵眼)却是瞎的。我们在属灵的黑暗中摸索,不知人生的目的、人生的方向、人生的意义,也不知死后的归宿。我们活在世上是何等的迷茫、何等的虚空、何等的绝望,捕风捉影,不知何去何从。
不但如此,圣经说:我们从前更是罪的奴仆。约翰福音8:34所有犯罪的就是罪的奴仆。我们身不由己,我们受到罪恶的辖制、情欲的捆绑、魔鬼的控制。有人酗酒、有人赌博、有人吸毒、有人上瘾、有人被手机控制、有人恶人绑架,我们人人陷在罪中、不能自拔,我们身不由己!
正如:保罗所描绘的、他信主之前,在律法之下的光景:罗马书7:18我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。他真是苦啊!好像那铁链女一样!我们被困在黑暗牢狱中暗无天日,永远没有出头的日子!我们前途何等的黯淡、何等的绝望!但感谢主!
哥林多后书4:6那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里……
本来在我们心里头一片黑暗,如今真光照耀在我们心里。正如:起初神创造天地。神说:要有光就有了光!基督的真光、生命的光照在我们黑暗的心里头。我们在基督里就得释放了,得见光明了、得以自由了。
感谢主!神差派他所膏的仆人基督来拯救我们出死入生,脱离黑暗的权势,进入他爱子光明的国度。
正如以赛亚书42:6(圣父对圣子说的:)我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保中保:原文作约,作外邦人的光,7开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。这是第二点:圣父必以大能扶持公理。
圣灵:必以信实成全公理
我们再看第三:圣灵必以信实成全公理(8-9节)。这个标题有点牵强,这节经文没提圣灵,我是为了押韵,也为了好记,但也没错!因为圣经都是圣灵感动人,写出来的神的话。
以赛亚书42:8我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。9看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。
这两节经文,又把我们带回了41-44章的主题:真神挑战偶像。记得:以赛亚书41:21耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件……22可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。
神说:你们办得到吗?你们可以解释过去的历史吗?你们可以预知将来的结局吗?不!你们都办不到!只有我办得到!唯有我耶和华:无所不知、无所不能的,唯有我是创始成终、唯有我是掌管历史、掌管未来的!
之后,41章神就给我们一个例子、一个证据,就是波斯王古列!在古列没有出生100多年前,神就点了他的名。以赛亚书45:1我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。以赛亚书41:2谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王……4谁行做成就这事,从起初宣召历代呢?就是我耶和华!我是首先的,也与末后的同在。
神凭公义召波斯王古列来,膏他成为神的仆人,来替天行道、伸张公义,一方面,惩罚欺压人的巴比伦。另一方面,他也解放那些被掳被囚的犹太人。
这些预言,在以赛亚之后的200年,就是公元前的第五世纪,果然全都应验了,都应验都实现了。
弟兄姊妹,古列是一个预兆!他预表的是神所膏的那一位终极的仆人:基督。既然古列照着圣经所说,按着先知的预言,既然他施行了公理。他审判那些强暴的列王,并且释放了被掳的百姓。那么照样,基督神所膏的仆人,那位终极的受膏者也必定要来,要设立公理,直到地极。
以赛亚书42:1看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。神应许了:我要差遣我的仆人基督来施行公理,来传扬这个因信称义的福音直到外邦、直到地极。
正如阿摩斯书5:24惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。我所膏的仆人要伸张我的公义、设立我的公理遍满普天下!使这因信称义的福音传遍普天之下如大水滚滚、如江河滔滔!
以赛亚书9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
神说,这是你们偶像办不到的,你们都是假神,你们都是假的,你们是虚无的,你们是骗人的,唯有耶和华无所不能!8我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
注意他说:9看哪,先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。换言之,神说:我要做一件新事!闻所未闻的新事:就是我所膏的仆人,他要“凭信心”施行公理、设立公理!
注意:波斯王古列施行公理的方法和神所膏的仆人的方法,不一样。古列王,要凭他的弓箭、刀枪、武力、强权,秉公行义、施行公理。而基督神所膏的仆人却要以柔克刚,他要因信靠他的父神、因顺服他的父神,使公理得胜、公义伸张。
以赛亚书42:2节,他(我的仆人)不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。
他要设立公理,伸张公义、直到地极。但他凭什么?
他凭“真实”将公理传开。不是凭诡诈、不是凭谎言、不是凭手段、不是凭血气、不是凭人意。乃是凭真实!
弟兄姊妹,这是神仆人必须有的:无伪的信心和无愧的良心!这也是我们华人的教会最缺乏的“真实”!今天有知识、有口才、有恩赐的很多!真实神的仆人:比熊猫还少!
保罗说:哥林多后书4:1我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。
神的仆人,不是凭他的权力、凭他的地位、凭他的才干、凭他的关系,他乃是按着正意分解真理的道,他倚靠神!他倚靠圣灵!他倚靠真实的道理!他倚靠神的大能,就是仁义的兵器在左在右!来打这一场灵界的战争。
神的仆人:效法那一位“至高的神所膏的仆人基督”,虽然他有权力,但他却暂时弃权;虽然他有主权,但他却取了奴仆的形象,他甘心顺服父神的旨意,以至于死,且死在十字架上。哇!何等大的降卑,不可思议!神的儿子,甘心降卑,成为人子。他从天上降到地上,天地的主宰甘心降卑作仆人。
正如:耶稣对他的门徒说:马可福音10:44在你们中间,谁愿为首,就必做众人的仆人。45因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。他的心里柔和谦卑。
彼得前书2:21你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪,口里也没有诡诈。23他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。他自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
这是基督神所膏的仆人得胜的秘诀:圣子在他人性的软弱中,凭着信心、借着祷告、仰望神、倚靠神、祷告神得胜了,他倚靠三件事:
(1)他倚靠圣父大能的扶持;(2)他倚靠圣灵恩典的更新;(3)他倚靠圣经信实的应许。经上记着说,他倚靠神的话语,圣经信实的应许。
主耶稣靠着三件事,在他人性的软弱中。他凭着信心,借着祷告,倚靠圣父大能的扶持,倚靠圣灵恩典的更新,也倚靠圣经信实的应许。他凭着信心信靠,忍受了苦难,他胜过了试探,他设立了公理,他得胜了!
让我们效法他顺服的榜样,让我们跟随他甘心受苦的脚踪,让我们仰望那为我们信心创始成终的耶稣,我们就必然得胜有余!既然他得胜,这位最大的仆人得胜,那么我们这些神仆人的仆人,也必然靠他得胜。这就是他给我们这作仆人的应许。
以赛亚书41:8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,9你是我从地极所领(原文作抓来的),从地角所召来的,且对你说:你是我的仆人;我拣选你,并不弃绝你。10你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。
正如:圣父扶持了圣子,他所膏的仆人,照样,他也要扶持我们这些属他的仆人!4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理、叫公理得胜!
记得:神仆人:弥赛亚的诗歌有三点:
1.圣子:必在地上设立公理(1-4节)
2.圣父:必以能力扶持公理(5-7节)
3.圣灵:必以信实成全公理(8-9节)
公理必要得胜
直到如今,地上的公理仍未伸张、地上的公理仍未设立。我们今天还活在一个黑暗掌权、弯曲悖谬的时代!从旧约一直到新约,所有的神的仆人都含冤而死了!真理不得伸张,公义不得设立!有多少的先知都被石头打死了;12使徒除了约翰,其他11个使徒都为主殉道了!
历世历代每一个忠心爱主的仆人,他们在地上都受尽了逼迫、受尽了患难、受尽了冤屈。
你知道丁道尔,他是第一个从原文(希腊文、希伯来文)翻译英文圣经的基督徒,被罗马天主教用火烧死了。他的罪名是什么?翻译圣经被烧死。
马丁路德被天主教定为异端,他受尽了羞辱,他的罪名就是传讲:因信称义的福音,有罪!但至少马丁路德改革成功了。在马丁路德之前,100年前,有一个名叫约翰胡斯,改革失败了,他传的是同样那个因信称义的福音,但是他却被定为异端,他被天主教用火给烧死了。
加尔文一辈子被人诽谤、被人攻击、被人抹黑、被人羞辱,直到今天还有人冤枉加尔文他杀死好人了!
司布真临终前,被浸信会的牧师联会,以2000比7的票数赶出去。他是极端边缘化,不受欢迎的人物,他到死都没有雪耻。
钟马田:被妥协的英国教会排挤掉、边缘化了!美国的大神学家爱德华兹:被自己牧养多年的教会投票赶走了!
宋尚节:遭到伯特利布道团的猜忌,把他赶出去了!王明道直到死都因被打成反革命、作冤狱一直到死都耿耿于怀。他的儿子,王明的儿子叫王天铎,他是个人大代表也是个孝子,他的儿子又请了一个大律师想尽办法替爸爸平反,也洗刷不掉这个不白之冤。
不仅是这些名望人,圣经说:凡在基督耶稣里敬虔度日的都要受逼迫。多少默默无闻的、忠心的神的仆人,他们天天在大街小巷,在穷乡僻壤,在日日呐喊,四处传道,传这个因信称义的福音。哪一个不为主受屈受辱的?古今中外,历世历代,所有主的仆人都受尽了冤屈、受尽了耻辱。
包括神所膏的仆人,那个终极的仆人基督耶稣也被钉死在十字架上了。弟兄姊妹们,这是人类历史上最大的冤假错案。基督,那位义者被恶人钉死了。
到底公理在哪里?何时才能够拨乱反正?什么时候才能够伸张公理?
感谢主!圣父借着圣灵的大能,叫圣子第三天死了以后,从死里复活了!基督的复活应验了圣经的预言,基督的复活伸张了神的公义,基督的复活设立了神的公理。他必将这公理:因信称义的福音传给外邦。
难怪:他不喧嚷,不扬声,他不为自己伸冤、不为自己叫屈、不为自己讲理。他只将自己交托给那公义审判人的主,交托给主!压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他体恤那受屈的、受辱的、受冤的、受伤的,那些软弱跌倒的人。他必凭真实将公理传开,他不屈不挠地传扬福音,他不灰心,他也不丧胆,直到在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。
凡是信靠他的人,必不至羞愧,因为这位神所膏的仆人,这位复活的基督必要二次再来,他要在地上施行公理,叫真理得胜!
所以他教导我们祷告说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣;愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上……
这是我们终极的盼望,基督必要在地上作王,公理必要得胜!因为:万王之王,天地至高的主宰。他甘心降卑,他存心顺服,他取了奴仆、仆人的形象,成为人的样式。他受尽了地上的冤屈,受尽了耻辱,甚至死在十字架上。
所以腓立比书2:9所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,11无不口称「耶稣基督为主」,使荣耀归与父神。
今天他要对你我说:我的仆人,以赛亚书41:14你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。我要使软弱的小虫子成为刚强,得胜有余,你信吗?
祷告:
主啊,我们何等感恩!基督,他本富足,为我们成了贫穷。天地的主取了奴仆的样式,感谢你为我们立了那仆人的榜样,你顺服了父神的旨意,你靠着圣灵你得胜利有余了!主啊,你也把这圣灵赐给了我们。主啊,就求你怜悯我们,我们离开你什么都不能做,就求你加我们力量。正如你所应许的,那等候耶华必重新得力,必如鹰展翅上腾!让我们一生一世凭着信紧紧地倚靠你,藏在主里面。连于元首我们的葡萄树,好叫我们多结果子,好叫我们奔跑却不困倦,行走却不疲乏,好叫我们把你的公理也传到地级,靠着你的恩典,把荣耀归给你,因为万有都是本于你、倚靠你,愿荣耀归给你,祝福你的众百姓,加我们力量保守我们到底,这样祷告是奉耶稣基督的名。