赛42:1-9 神所膏的仆人：设立公理（陈鸽讲稿）

赛42:1-9神所膏的仆人：设立公理（陈鸽讲稿）

以赛亚书（五十）

今天要讲的主题是：神所膏的仆人：设立公理；经文是：以赛亚书42:1-9。

神所膏的仆人：设立公理

首先什么是公理？公理就是公平公义。当然这不是人的标准，这乃是神绝对的公平公义的标准。

我们今天生活在一个不公不义、一个堕落的世界里，为什么俄国和乌克兰会打仗，到底谁是谁非呢？为什么会有“铁链女”这样伤天害理的事情发生呢？

不仅是社会上充满了不公不义，连教会里头也打打闹闹，公说公有理、婆说婆有理，搅得我们晕头转向，到底公理何在？

弟兄姊妹，我们生活在一个黑白颠倒、是非混淆、弯曲悖逆的世代里，往往我们分不清谁是好人谁是坏人，我们分不清什么是谎言什么是真理，我们也分不清谁是公义谁是邪恶……

因此世上有许多受欺、受压、受气、受罪、受害的人，同时也有许多假冒伪善、逍遥法外、仗势欺人的人。这个世界颠三倒四、一片混乱了！所以有一些基督徒，他们路见不平就想要替天行道，想要仗义执言，想要拨乱反正，想要伸张公理。

然而弟兄姊妹，这是我们人办不到的，伸冤是神的主权，审判也是神的主权。罗马书12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」

然而同时，主也把一部分审判的权力、有限的权柄交给了地上的政府和教会。所以紧接着：罗马书13:1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。

神不但在社会上命定了政权执法的官员，而且也在教会中也设立了牧者和长老来治理他的百姓。他们各有各的权力范围，各有各的审判依据。社会是根据国法，而教会是根据《圣经》，我们不能超越，我们也不要多管闲事！

保罗说：哥林多前书5:12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

往往：今天的教会自身难保，还提倡社会公义。自家厕所脏兮兮，还埋怨公厕不干净！这岂不是假冒伪善吗？岂不知：审判要从神的家起首！

但是我们人太有限了，无论信主不信主，包括我们基督徒，我们的智慧有限、我们的判断有限、我们的能力有限、我们的知识有限，所以我们常常会有误差、会误会、会误判、会误事，唯有我们的主我们的神能够做出绝对公平公义的审判。

所以主借着他的灵膏立了一位仆人，就是耶稣基督来执行这个公义的审判的任务。这就是我们今天的主题：神所膏的仆人，他要设立公理、伸张公义。经文：以赛亚书42:1-9。

这段经文是以赛亚四首神仆人：弥赛亚诗歌的第一首。这四首诗歌：分别是：（1）今天的42:1-9;（2）还有49:1-13;（3）50:4-11；（4）还有最著名的以赛亚书53章（这也包括了52章12节开始一直到53章的全章）。

神仆人弥赛亚的诗歌

我们今天要查考以赛亚书第42章第一首：神仆人：弥赛亚的诗歌。

弥赛亚就是基督，就是Christ，弥赛亚是希伯来文，而基督是希腊文，意思都一样，就是受膏者的意思。记得弥赛亚就是基督、就是受膏者，一个意思。

受膏，是旧约里头犹太人一种礼仪，受膏就是把膏油倒在一个人的头上。有三种人需要受膏，哪三种人？祭司、先知和君王。为什么这三个职份需要受膏？因为这三个职份都是中保，中保就是中介、中间人，就是站在神跟人当中的。

祭司：是代表人向神说话，代表人向神祷告、向神献祭。先知：是代表神向人说话，代表神来警戒人、劝勉人、安慰人。君王：是代表神来治理神的百姓，来保护人、来引导人、来带领人。

所以这三个职分：祭司、先知跟君王都需要受这个膏油，膏油代表的是圣灵。这三种人都需要被圣灵充满、被圣灵引导、被圣灵膏抹。

换言之，他们必须在圣灵的带领下，他们才能够执行这个神圣的使命和职责，他们都是神的受膏者，就是弥赛亚，都是基督，当然是小写的基督。他们不约而同指向那一位即将要来的：大写的基督Christ，那一位终极的弥赛亚受膏者。

世上所有的祭司、先知、君王，个个都有瑕疵、都有软弱，例如：摩西发脾气、大卫犯奸淫、亚伦拜金牛犊，个个都有失败！唯有那一位神所应许的大写基督，是十全十美、毫无瑕疵的。他就是世人终极的盼望！

弟兄姊妹，人人都因为“盼望”活着。人若没有了盼望，就活不下去了。所有自杀的人，都是因为失去了盼望，活着就没意思了！因此：人人必须有盼望；否则：人绝望了就会发疯、就会跳楼、就会自杀的！

然而，支撑我们生活的盼望是什么？是金钱吗？房子吗？爱情吗？儿女吗？事业吗？这一切都是泡沫、都是豆腐渣、都是靠不住的！唯有基督是磐石、唯有他不动摇！

但可叹！世人却不认识他、不敬拜他、不信靠他，他们反而把他们的盼望寄托在偶像上。不见得是人手造出来的大菩萨，更多的时候乃是人心里想出来的一个无形的偶像：一个梦想、一个幻想、一个虚无的想法，海市蜃楼！虽然好像很美好，但却是个骗局。到头来，一场空！所以圣经称偶像为“虚妄”，是虚无缥缈、捕风捉影的！

正如：以赛亚书41:29 看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。 

然而，我们所信靠的真神并非如此。他给了我们确实的盼望，都记在圣经上。圣经中的盼望不是也许、不是大概、不是但愿如此、最好这样。不！圣经中的盼望乃是确凿的把握，圣经中的盼望是胸有成竹、是必然成就的，因为这是神的应许！

提多书1:2盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。无谎言的神（在英文翻译作：God who cannot lie ）就是不能撒谎的神。我们盼望那无谎言、不能撒谎的神在万古之先所应许的“永生”，他言出必行，他的应许必不落空！

因此我们的盼望是真实的、是确切的事，并不至落空的，这就是今天的主题：神所膏的仆人：设立公理。这是我们基督徒终极的盼望。

请注意，我们所盼望的不是一件事情的发生，不是一件事，乃是一个人的来到，这个人就是神所膏的仆人，就是基督。他必要在地上设立公理。今天的信息很简单，以赛亚书42章，在这首神的仆人的诗歌里头有三点：

1.圣子：必在地上设立公理（1-4节）

2.圣父：必以能力扶持公理（5-7节）

3.圣灵：必以信实成全公理（8-9节）

圣子：必在地上设立公理

以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。

注意，42:1和41:29节的对比。圣经原文是不分章节的，直到公元后14世纪，一个天主教的修道士才把圣经分段。而其实这41章的最后一节和第42章1节是连接在一块，是息息相关的，是一个对比。

好，首先，我们看看以赛亚书41:29 看哪，那些拜偶像的人，他们的盼望是虚空的！42:1看哪神说我的仆人，他是我们真实、可靠的盼望。

注意鲜明的对比！这里提到他必将公理传给“外邦”，这对犹大人来说是不可思议的。因为犹太人认为：唯有我们是亚伯拉罕的后裔，我们是上帝的选民，我们得天独厚，而那些外邦人，他们是局外人，他们是不洁净的，他们是狗，他们跟神的恩约无缘无份。

但先知预言了：神的仆人必将公理传给外邦，要传到地极，也包括我们中国人在内。

注意这里，神称他为：「我的仆人」，仆人是圣经里头一个普遍的泛泛的称呼。比如以赛亚书41:8称“以色列人：雅各”是神的仆人。民数记12章：“亚伯拉罕”是神的仆人。民数记14章，“迦勒”那个专一跟随主的“迦勒”也是神的仆人。还有约伯记里头第2章讲到“约伯”是神的仆人。还有诗篇第89篇说到：“大卫”是神的仆人。耶利米书第35章也说到：众先知都是神的仆人。包括我们基督徒，我们也都是神的仆人。

但注意，我们这些仆人跟以赛亚书第42章的这一位仆人不一样！其他的仆人都是这位弥赛亚的先锋部队，都预表基督，都是影子，都是小写的基督；而以赛亚书42章，这位弥赛亚，这一位仆人是是实体，是那一位终极的神的仆人，他就是我们荣耀的盼望，他就是大写的仆人（Servant）！

正如旧约里的君王、祭司、先知都是耶和华的受膏者、都是弥赛亚，但是是小写，他们是影子，他们所预表的那位实体，他才是那位大写的基督，他才是那个终极的受膏者，他是耶稣基督，这位神伟大的仆人。

再看：他是耶和华所“扶持”的……注意“扶持”，这里我们又看到一个强烈的对比：偶像和真神的对比。偶像都是扶不起的，偶像都是刘阿斗、需要被扶持。以赛亚书40:19偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为他铸造银链。偶像需要用银链拴住，以赛亚书41:7……用钉子钉稳，免得偶像动摇。

而耶和华的仆人，却是神大能的手所扶持的；他是磐石、他永不动摇！

不但如此，他也是神所“拣选的”。以赛亚书42:1看哪，我的仆人、我所扶持“所拣选”。拣选，也是一个普遍、广泛、包罗万象的用词。以色列人是神拣选的的、大祭司亚伦的家族也是神所拣选的，连外邦人波斯王古列也是神所拣选的，我们基督徒当然也都是神所拣选的。

但这一位神的仆人，他的拣选和其他人的拣选截然不同，而其他人，包括我们，我们蒙神拣选是因为神的怜悯、因为神的恩典、因为神怜悯我们，不是因为我们本身有什么良善，不是因为我们自己有什么价值。

换言之，我们都是不配的罪人，没有一个配的。然而因着神主权的恩典，他无条件的拣选了我们。但这一位神的仆人则不然，他是宇宙当中唯一配的那一位，唯独他配！

启示录5:2……一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」

「书卷」代表的是救恩的历史。有谁配？天上地下、地底下没有一个回应的，古往今来，地上没有一个人敢挺身而出，没人敢拍拍自己胸膛，说：“我配！”亚伯拉罕不敢、摩西不敢、孔子不敢、苏格拉底不敢、古代的圣贤都不敢，连天上的使者也不敢。我们知道：这些天使是没有犯过罪的，他们是圣洁的天使，但是他们也不配！

记得：以赛亚书第六章里头，先知以赛亚看到撒拉弗天使长在神面前，用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚，他们彼此对说：圣哉圣哉圣哉，万军之耶和华的荣耀充满全地。在这位圣洁的大君王面前，连天使都遮掩自己羞愧不堪，没有一个配的，天上地下地底下没有一个配的！

当以赛亚先知看见他的荣耀就说什么？以赛亚书6:5 ……「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中……」 

在这一位至尊至圣的耶和华面前，连世上最圣洁的人先知以赛亚都无地自容。没有一个配展开书卷的！约翰就放声大哭！人类还有指望吗？我们都绝望了！没有一个配的！

这个时候，有位长老说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他配！羔羊就近前来，揭开了七印，展开了书卷这时：天上地下，千千万万的圣徒和天使，都伏俯敬拜，欢声雷动！

启示录5:12大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 唯他是配！所以父神拣选他！因为他是父心里所喜悦的！

正如以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选“心里所喜悦的”。因为他配！他完全圣洁、毫无瑕疵、尽善尽美、完全顺服！所以父神心里喜悦他，就拣选他！

记得：耶稣在世上时，两次父神从天上说话：表明他的喜悦！

第一次：耶稣接受施洗约翰的洗礼，约翰说：我不配！我弯下腰给你解鞋带都不配，应该你为我施洗，我不配！耶稣说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。」结果，约翰就许了他，给他受洗了！耶稣从水中出来，圣灵仿佛鸽子从天上降下来。

马太福音3:17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」他是神用圣灵所膏立的仆人，是神所喜悦的。

第二次：主耶稣登山变相，摩西和以利亚：在荣耀中显现，与主谈话。彼得看见，就说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」彼得不晓得自己讲的是什么！这时，天上有一朵云彩遮盖他们，有声音从云彩里出来，马太福音17:5说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」

注意平行经文：路加福音9:35有声音从云彩里出来，说：「这是我的儿子，我所拣选的（有古卷：这是我的爱子）你们要听他。」

注意：圣父爱圣子、圣父“拣选”圣子，因为圣子讨圣父喜悦！

耶稣说：约翰福音8:29……因为我常做他所喜悦的事。注意：「常」，主耶稣「常」做父所喜悦的事，他一生一世总是顺服父的旨意，从他出生，一直到死，没有一时一刻一事违背父神的旨意，他「常」顺服父神，总讨父神的喜悦。

记得：他上十字架前，在客西马尼园祷告，说什么？父啊，倘若能行；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。如果这个杯不能撤去，一定要我喝，愿你的旨意成全！

主耶稣顺服了父的旨意，喝下了苦杯，忍受了十架的苦难。希伯来书5:8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。因为他彻底顺服了！

腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。注意：6他，就是基督：神的儿子，他本有神的形像。

希伯来书1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像……换言之，他就是神，圣子与圣父是同等、同质、同尊、同荣。他有完全的神性。

约翰福音10:30我与父原为一。在原文「一」是同一个本质！耶稣基督就是神，他与父原为一！

31犹太人又拿起石头来要打他。为什么？这是亵渎！一个人怎能自称为神？岂有此理！

但主耶稣的确是神，他是神道成了肉身。约翰福音1:1太初有道，道与神同在，道就是神，然而他却：不以自己与神同等为强夺的；换言之，他没有抓住神的特权不放。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

基督的「虚己」，指的是：基督的道成肉身，降世为人。神学家称之为：基督的降卑。

注意听：基督道成肉身时，并没放弃神性，他没有停止作神，他总是神，他乃是加上了人性。他降世为人，来到世上33年半，他受到他的肉体跟时间、空间的限制。这是他主动的降卑，这是他自愿的顺服，是他甘心作奴仆。

正如：7节，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

注意：这个「奴仆」就是仆人，这个词「奴仆」，暗示着听命、顺服。理所当然，仆人要顺服主人；儿子要听从父亲，不能主次颠倒，不能次序调转，这是圣子甘心的顺服，是他自愿的降卑。

以赛亚书第40章告诉我们：他是那一位用手心量诸水、用手虎口量苍天、常用他权能的命令托住万有的那一位、Transcendent超越时间、空间的全能的神！

然而，他竟降生在马槽里，需要马利亚给他喂奶，还需要马利亚给他换尿布。最后他竟然展开他那双手，他没有握紧他的拳头，他展开他的手，他甘心让人把他钉死在十字架上，不可思议！这一双钉十字架的手也是那双创天造地托住万有的手，这是何等大的降卑。

尽管如此，他仍然是主，他是天地的大主宰，但是他却自愿取了奴仆的形象，虽然他是神，他有完全的神性。然而他却取了完全的人性。

腓立比书2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以圣父爱圣子，因为他顺服到底、全然圣洁、毫无瑕疵！因此：父神爱他、父神喜悦他、父神拣选他作他的仆人。因为他配！唯独他配！而我们不配！我们都犯了罪，亏欠他的荣耀，但父神却仍然无条件爱我们、拣选我们凭，什么？凭着他主权的恩典！他要怜悯谁就怜悯谁，他要恩待谁就恩待谁。神有主权！

提摩太后书1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

注意，这恩典是在基督里赐给我们！不是因为我们好，不是因为我们配，不是按我们行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在“基督耶稣里”，在没有创造世界以前，就在基督耶稣里赐给我们了。

正如：以弗所书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里。注意：在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气（我们的好处不在他以外）；4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

注意：这恩典是他在爱子里基督里所赐给我们！我们得到一个白白的恩典，不是因为我们配，乃是因为他配！我们得到的白白恩典，不是因为我们讨主喜悦！乃是因为基督讨主喜悦！我们得到的白白恩典，不是因为我们顺服了父神，乃是因为基督顺服了父神！

所以4……父神从创立世界以前“在基督里”拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。感谢赞美我们主耶稣基督的恩典！

以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

注意：这一位神所膏的仆人基督，有一个父神所交付的使命，就是：他要将公理传开、传给外邦，就是世界的每一个角落

以赛亚书42:1……我已将“我的灵”赐给他；他必将公理传给外邦。

神的仆人，要借着圣灵的恩膏伸张公义、设立公理。注意这里，我们看到三位一体的神：圣父将圣灵赐给圣子，来施行公理。圣子基督必须借着圣灵才能施行公理。

正如：以赛亚书11:2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。神所膏仆人基督要借着圣灵的恩膏，伸张公义、审判世界、施行公理。

注意：虽然他是神的儿子有完全的神性和绝对的主权，但他却借着圣灵行事、顺服圣灵引导，因为他是神的仆人，他甘心顺服父的旨意，凡事讨父的喜悦。

注意：2-3节，他是如何传扬公理、设立公理？2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

他不是跑到大街上，示威、游行、抗议、大喊大叫！甚至上访、请愿！不！2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。

不要误会！这不是说：他讲道的时候细声细气，很小声讲的，听不见。不！因为当时没有麦克风，没有现代化的科技，而且还有成千上万的听众，千千万万的人，所以他讲道的时候肯定是提高嗓门大声传道，肯定很大声！

正如：约翰福音7:37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」因此：2节，描绘的不是他讲道的方式，而是他服事的形态。

马太福音第12章引用了这段经文，表明了主仆人那个温柔谦卑的心，我们看看马太福音12:14法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。15耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；16又嘱咐他们，不要给他传名。17这是要应验先知以赛亚的话，说：18看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。19他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。20压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。21外邦人都要仰望他的名。

这一段经文，告诉我们：主耶稣如何对待欺压人的仇敌，又是如何对待受欺压的百姓。14法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。法利赛人外表道貌岸然，心里充满嫉恨。15耶稣知道了，就离开那里。主就远离他们，不跟他们纠缠！19他不争竞，不喧嚷……他心里柔和、谦卑。

正如：保罗劝勉提摩太：提摩太后书2:23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。24，然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

虽然，主有时当面指责法利赛人，也警戒众人要提防他们的错误，但他不是靠血气战争，乃本着圣经、本着真道，用温柔的心，用爱心说诚实话，揭发这些人的假冒为善，叫众人小心、防备他们、远离他们。

同时，15节，他也救死扶伤、医治许多病人。再看，16节，又嘱咐他们，不要给他传名。

主耶稣行善的目的不是为了传扬自己的名声，乃是为了帮助那些受苦受难的人。这跟今天的世人恰恰相反，世上的人做了一点点的好事就大张旗鼓到处宣扬炫耀，你看我何等良善，我心地善良，我何等公义，你看我仗义执言。唯恐别人不知道！

而主耶稣却默默地付出，他暗暗地奉献，他只求天父的喜悦，他不讨人的欢喜。

再看：马太福音12:20压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。这是在引用：以赛亚书42:3这段经文，我们耳熟能详，表明了主耶稣温柔的心肠他何等体贴入微，不像世人那样冷酷无情。

你知道世界上，福音没有传到的地方，弱者是何等的悲惨！在印度、在中东、在阿富汗那些妇女、那些孩童、残疾人、那些贫穷人都是被践踏，被歧视，被藐视的族群。而主耶稣恰恰相反，他反而特别照顾那些软弱的，那些被排挤的，那些被藐视的。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。

正如：以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

记得：耶稣受了洗，一出来服事，回到老家拿撒勒的会堂，就引用：以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。

除了2节，“报仇的日子”要等到基督的二次再来，其它一切医治他们、安慰他们、释放他们、传福音给他们，这些工作，在他第一次降临时，都应验了！

注意：主所用的不是世人的手段，他用的不是强制的方法来施行公理。不！他没有提倡民主宪政、没有提倡体制改革、没有搞社会公义、没有联名抗议、没有反贪反腐。他只忠心地传扬因信称义的福音。

以赛亚书42:3……他凭真实将公理传开。他又救助贫穷的人、医治受伤的人、释放被掳的人。他走的不是精英路线，乃是草根路线。他没有从上面的上流社会中知识分子，从那些精英分子着手，实行文化改革。不！他乃是从社会的最底层扶持那些最卑贱的、最贫穷的、最边缘化的、最可怜的人！

的确，20压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。21外邦人都要仰望他的名。

这里引用希腊文七十士译本，翻译翻的很好！他谦谦卑卑的：施行公理，叫公理得胜，直到公理，就是叫这因信称义的福音传遍世界的每个角落，甚至最偏远的海岛、最落后的蛮夷之邦。

21节，外邦人包括我们中国人都要仰望他的尊名！这些预言，现在还没有完全应验；还要等到基督第二次再来才完全应验！那时，基督要作王掌权，以公平公义治理全地。那时，公理就要完全得胜！现在还没有完全应验！

正如：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。那时，公理就得胜了，公义就伸张了！

以赛亚书42:4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。这是弥赛亚的使命：他要在地上设立公理、伸张公义。要把这个因信称义的福音传遍世界的每个角落！

注意：以赛亚书42:1-4：包括了基督第一次降临和二次再来的预言，正如：以赛亚书61:1-2:也包括了基督第一次降临和二次再来……

记得：已然和未然，如今：基督已经一次降临了，他已经开始传扬公理了！但终极的公理的得胜和公义的伸张，要等到基督的二次再来，才完全成就！已然和未然。

弟兄姊妹，42:1-4节，气势滂湃，横跨几千年的救赎历史。在这短短的四节经文中，我们看到三位一体真神的救赎计划：圣父在万古之先预定了救恩；圣子2000年前，在历史上成全了救恩；圣灵此时此刻正在施行救恩。

你知道使徒行传还有另一个名字，叫做“圣灵行传”。正如：路加记载的，使徒行传1:1提阿非罗啊，我已经作了前书路加福音，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒……

圣灵还在继续作工。使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

换言之，使徒行传所记载的是圣灵（就是耶稣基督的灵）借着使徒，所做的工作，就是见证基督。而且这个工作，现在到21世纪还没做完、现在还正在进行。此时此刻，圣灵借着我们还在见证基督，神所膏的仆人他正在传扬公理、设立公理！

我们再读：以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲（等候这福音的来到）。

注意「海岛」，天涯海角直到地极，都在等候他的训诲、等候这福音的来到！

请问：基督的训诲、基督的福音是怎样传到海岛、传到外邦、传到地极的呢？答案是：要借着你和我这些领受圣灵的人。

记得：复活的基督对门徒说：约翰福音20:21「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」22说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！」

正如：圣父用圣灵膏了他的仆人圣子基督去传福音，照样：父和子，也用圣灵膏我们去传福音，给万民听。

使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

此刻，圣灵正在借着我们，就是他的教会为基督作见证。我们的元首基督在天上，而我们就是他的身体、他的教会在地上，我们在地上，头在天上，身体在地上，我们正在为我们的元首、为基督作见证。他说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

以赛亚书42:4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲，等候这因信称义的福音的来到！注意：他不灰心，也不丧胆！请问「他」是谁？「他」就是神所膏的仆人基督！

诶？基督不是神吗？他有100%的神性，他是无所不能的他，他怎么可能灰心？他怎么可能丧胆？

但基督不仅是神，他也是人。当他道成肉身、降世为人的时候，他在世上遭遇了许多的艰难、许多的挫折、许多的拦阻，可以叫他灰心、叫他丧胆，但是他却不灰心，他不丧胆，他也不退后，他勇往直前，他顺服了天父的旨意，他胜过了一切的试探，他成全了救赎大工。

正如：4节……直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。他定意要把：神的公理，传遍地极。这是第一点：圣子：必在地上设立公理。

圣父：必以大能扶持公理

以赛亚书42:5创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：6我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文作约），作外邦人的光，7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

注意：5节，在述说神创造的大能和护理的大能。他无所不能，他赐生命气息给世上所有的人类。他如此说：6节：我耶和华凭公义召「你」，必搀扶「你」的手，保守「你」，使「你」作众民的中保。

注意4次「你」是谁？「你」就是神所膏的仆人：圣子基督。注意：这里，圣父直接对圣子说话：我耶和华凭公义召你，我必搀扶你的手，我必保守你！

奇怪！既然他是神的儿子，神子，他无所不能，为什么他还需要父神的搀扶？为什么神的儿子需要父神的保守呢？

因为当基督降世为人，他道成肉身的时候，他不是刀枪不入的，他不是飞檐走壁的，他也是有血有肉的人，他降世为人了。

没错！他登山变相，他在水上行走，他行神迹奇事，五饼二鱼喂饱5000人，他医治了千千万万的病人。但是当他在十字架上受苦的时候，他却没有用神迹救自己，他没有行神迹，他没有从十字架上下来。

记得他周围的人都嘲笑他：你若是神的儿子，就显显灵，你从十字架上下来，我们就信你，下来行个神迹啊！

但是主耶稣预先对门徒说：收刀入鞘吧！

马太福音26:53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？54若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？

主耶稣没有行神迹拯救自己！相反的，他顺服了天父的旨意，他照着经上所记的忍受了十架的痛苦。

有人说：耶稣是神的儿子，他不成问题，他轻轻松松就得胜了！不！他不是超人，他是个有血有肉的真人。他钉在十字架上不是不痛不痒的，不论是他的肉体的痛苦，或是他心灵的忧伤，都是真实的。

记得他在旷野禁食了40天，就饿了，真正的饥饿40天饿不饿？魔鬼就来试探他，对他说：你若是神的儿子，就把石头变成食物！但主耶稣没有行神迹，他反而怎么说？

马太福音4:4耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，注意：主耶稣站在人的地位上，他说：『人活着』不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。主耶稣，在他人性的软弱中，靠着神话语的大能和圣灵的能力，胜过了撒旦的试探。

正如：腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

你知道吗？主耶稣所取的那个奴仆的形象，那个人的样式，不是亚当堕落前的荣耀的形象，不！他所取的那个人的样式，乃是奴仆的形象，是亚当犯罪之后那个罪身的形状，那个软弱的形象。

正如：罗马书8:3……神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状。神的儿子成为「罪身的形状」，不要误会，这不是说：主耶稣有罪，不！他毫无瑕疵，他完全圣洁，他没有任何罪，但是他所取得的肉身，不是亚当堕落之前的那个荣耀的形象，乃是他堕落之后的罪身的形状。

换言之，当他道成肉身的时候，他跟你我一样，也有血肉的软弱，有肉身的软弱、有肉身的限制。他会口渴。他坐在井旁口渴了，他会肚子饿，他会疲倦，他会困乏，他需要休息，需要睡眠。你打他，他会痛；你骂他，他会伤心；你钉他十字架，他会流血的。他不是木头人、他不是机器人、他不是超人，不是superman，他不是刀枪不入的，不！主耶稣经历了人性一切的软弱。

正如希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

注意：他没有犯罪！虽然他凡事受试探与我们一样，但他胜过了试探、克服了软弱，他忍受了苦难、得胜有余了。如何？不是靠他神性的大能，乃是借着信靠他的父神，父神就不断借着他的圣灵扶持他、坚固他、更新他、保守他。

正如以赛亚书42:6我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你。不可思议！圣父竟然搀扶圣子；圣子竟然信靠圣父！

换言之，当基督道成肉身33年半，他时刻都在紧紧的倚靠天父。当他经历软弱、经历疲乏、经历困倦时，就等候在耶和华面前，就重新得力如鹰展翅上腾。当他遇到试探，遇到魔鬼撒旦试探，他就用圣灵的宝剑，用神的道来抵挡魔鬼的诡计。

他会说：「经上记着说」。在旷野里头三次试探，他说：「经上记着说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』」

他唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想；他像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子 。他常存谦卑的心与父神同行，他常常祷告，他总不灰心，他时刻倚靠圣灵的引导，他分分秒秒都在信靠父神，紧紧贴着他。

弟兄姊妹，我们人很自信、人很独立、人很自主，我们很骄傲，我们自以为聪明，我们喜欢自己想办法，我们喜欢夸口，所以我们也很容易跌倒、很容易软弱、很容易失足。基督徒成圣的过程就是越来越少地倚靠自己，而越来越多地信靠天父，靠圣灵的引导。

以赛亚书40:30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

这就是神所膏的仆人：基督重新得力的秘诀！连圣子都需要等候圣父，倚靠圣灵，何况我们呢？岂不更需要一心一意的靠主、岂不更需要完全被圣灵充满吗？

希伯来书12:2让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣……不可思议！他不但是我们信心的对象，也是我们信心的榜样。

希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

因我们的大祭司、中保在他的软弱中，经历了父神扶持和保守，所以他也能体恤我们、扶持我们、保守我们、帮助我们。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，等候在他面前，就必重新得力、力上加力！

再看：以赛亚书42:6我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保。

「中保」原文作“约”，注意：父神不但以大能保守了他所膏的仆人：基督，更要使他：作众民的中保，原文作约。换言之，神要使基督成为神和人中间的桥梁，就是天地之间的中保。也就是大祭司（中间人），因为人类犯罪，神和人之间：纵向的关系断绝了；人和人之间：横向的关系也破裂了。不但国与国战争、家庭中也打仗、教会里也纷争。这世界打打闹闹、一片混乱！

我们如何才能够恢复、才能够和好呢？我们需要一位中保（原文作约）。两个国家打仗，需要一位中保，就是双方都信任的中保来立一个约，在这合约的基础上双方才能放下兵器，彼此和好。基督就是神和人之间的中保，也是人和人之间的中保

记得：主耶稣设立的圣餐：哥林多前书11:25饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」

借着基督十架的流血，他洗净了世人的罪孽，废掉了我们之间冤仇，我们就彼此和好了。不但神和人纵向关系和睦了，而且人和人横向关系也和睦了！弟兄姊妹，这真是福音！因为除他以外，别无拯救！

提摩太前书2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

他是天下人间唯一的中保！唯有他配！没有任何宗教，没有任何人能够做天地之间的中保，因为唯有他配！他常做父所喜悦的事，他完全顺服了父的旨意！只有耶稣基督可以把我们引到父面前，所以我们要把这福音传遍地极！把这个因信称义的福音传到世界的每一个角落，因为：这是世人唯一的拯救，也是我们终极的盼望。

基督：外邦人的光

基督不但是我们唯一的中保，他更要：作外邦人的光。

以赛亚书42:7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。这一节经文，描绘了人类堕落的光景。我们在信主前有三点：

（1）我们是瞎眼的。

（2）我们是被囚禁的。

（3）我们在黑暗中。

我们肉眼也许正常，但我们心灵的眼睛（灵眼）却是瞎的。我们在属灵的黑暗中摸索，不知人生的目的、人生的方向、人生的意义，也不知死后的归宿。我们活在世上是何等的迷茫、何等的虚空、何等的绝望，捕风捉影，不知何去何从。

不但如此，圣经说：我们从前更是罪的奴仆。约翰福音8:34所有犯罪的就是罪的奴仆。我们身不由己，我们受到罪恶的辖制、情欲的捆绑、魔鬼的控制。有人酗酒、有人赌博、有人吸毒、有人上瘾、有人被手机控制、有人恶人绑架，我们人人陷在罪中、不能自拔，我们身不由己！

正如：保罗所描绘的、他信主之前，在律法之下的光景：罗马书7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。他真是苦啊！好像那铁链女一样！我们被困在黑暗牢狱中暗无天日，永远没有出头的日子！我们前途何等的黯淡、何等的绝望！但感谢主！

哥林多后书4:6那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里……

本来在我们心里头一片黑暗，如今真光照耀在我们心里。正如：起初神创造天地。神说：要有光就有了光！基督的真光、生命的光照在我们黑暗的心里头。我们在基督里就得释放了，得见光明了、得以自由了。

感谢主！神差派他所膏的仆人基督来拯救我们出死入生，脱离黑暗的权势，进入他爱子光明的国度。

正如以赛亚书42:6（圣父对圣子说的：）我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保中保：原文作约，作外邦人的光，7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。这是第二点：圣父必以大能扶持公理。

圣灵：必以信实成全公理

我们再看第三：圣灵必以信实成全公理（8-9节）。这个标题有点牵强，这节经文没提圣灵，我是为了押韵，也为了好记，但也没错！因为圣经都是圣灵感动人，写出来的神的话。

以赛亚书42:8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。9看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。

这两节经文，又把我们带回了41-44章的主题：真神挑战偶像。记得：以赛亚书41:21耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件……22可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。

神说：你们办得到吗？你们可以解释过去的历史吗？你们可以预知将来的结局吗？不！你们都办不到！只有我办得到！唯有我耶和华：无所不知、无所不能的，唯有我是创始成终、唯有我是掌管历史、掌管未来的！

之后，41章神就给我们一个例子、一个证据，就是波斯王古列！在古列没有出生100多年前，神就点了他的名。以赛亚书45:1我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。以赛亚书41:2谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王……4谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。

神凭公义召波斯王古列来，膏他成为神的仆人，来替天行道、伸张公义，一方面，惩罚欺压人的巴比伦。另一方面，他也解放那些被掳被囚的犹太人。

这些预言，在以赛亚之后的200年，就是公元前的第五世纪，果然全都应验了，都应验都实现了。

弟兄姊妹，古列是一个预兆！他预表的是神所膏的那一位终极的仆人：基督。既然古列照着圣经所说，按着先知的预言，既然他施行了公理。他审判那些强暴的列王，并且释放了被掳的百姓。那么照样，基督神所膏的仆人，那位终极的受膏者也必定要来，要设立公理，直到地极。

以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。神应许了：我要差遣我的仆人基督来施行公理，来传扬这个因信称义的福音直到外邦、直到地极。

正如阿摩斯书5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。我所膏的仆人要伸张我的公义、设立我的公理遍满普天下！使这因信称义的福音传遍普天之下如大水滚滚、如江河滔滔！

以赛亚书9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

神说，这是你们偶像办不到的，你们都是假神，你们都是假的，你们是虚无的，你们是骗人的，唯有耶和华无所不能！8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

注意他说：9看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。换言之，神说：我要做一件新事！闻所未闻的新事：就是我所膏的仆人，他要“凭信心”施行公理、设立公理！

注意：波斯王古列施行公理的方法和神所膏的仆人的方法，不一样。古列王，要凭他的弓箭、刀枪、武力、强权，秉公行义、施行公理。而基督神所膏的仆人却要以柔克刚，他要因信靠他的父神、因顺服他的父神，使公理得胜、公义伸张。

以赛亚书42:2节，他（我的仆人）不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。

他要设立公理，伸张公义、直到地极。但他凭什么？

他凭“真实”将公理传开。不是凭诡诈、不是凭谎言、不是凭手段、不是凭血气、不是凭人意。乃是凭真实！

弟兄姊妹，这是神仆人必须有的：无伪的信心和无愧的良心！这也是我们华人的教会最缺乏的“真实”！今天有知识、有口才、有恩赐的很多！真实神的仆人：比熊猫还少！

保罗说：哥林多后书4:1我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。

神的仆人，不是凭他的权力、凭他的地位、凭他的才干、凭他的关系，他乃是按着正意分解真理的道，他倚靠神！他倚靠圣灵！他倚靠真实的道理！他倚靠神的大能，就是仁义的兵器在左在右！来打这一场灵界的战争。

神的仆人：效法那一位“至高的神所膏的仆人基督”，虽然他有权力，但他却暂时弃权；虽然他有主权，但他却取了奴仆的形象，他甘心顺服父神的旨意，以至于死，且死在十字架上。哇！何等大的降卑，不可思议！神的儿子，甘心降卑，成为人子。他从天上降到地上，天地的主宰甘心降卑作仆人。

正如：耶稣对他的门徒说：马可福音10:44在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。他的心里柔和谦卑。

彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

这是基督神所膏的仆人得胜的秘诀：圣子在他人性的软弱中，凭着信心、借着祷告、仰望神、倚靠神、祷告神得胜了，他倚靠三件事：

（1）他倚靠圣父大能的扶持；（2）他倚靠圣灵恩典的更新；（3）他倚靠圣经信实的应许。经上记着说，他倚靠神的话语，圣经信实的应许。

主耶稣靠着三件事，在他人性的软弱中。他凭着信心，借着祷告，倚靠圣父大能的扶持，倚靠圣灵恩典的更新，也倚靠圣经信实的应许。他凭着信心信靠，忍受了苦难，他胜过了试探，他设立了公理，他得胜了！

让我们效法他顺服的榜样，让我们跟随他甘心受苦的脚踪，让我们仰望那为我们信心创始成终的耶稣，我们就必然得胜有余！既然他得胜，这位最大的仆人得胜，那么我们这些神仆人的仆人，也必然靠他得胜。这就是他给我们这作仆人的应许。

以赛亚书41:8惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，9你是我从地极所领（原文作抓来的），从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。

正如：圣父扶持了圣子，他所膏的仆人，照样，他也要扶持我们这些属他的仆人！4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理、叫公理得胜！

记得：神仆人：弥赛亚的诗歌有三点：

1.圣子：必在地上设立公理（1-4节）

2.圣父：必以能力扶持公理（5-7节）

3.圣灵：必以信实成全公理（8-9节）

公理必要得胜

直到如今，地上的公理仍未伸张、地上的公理仍未设立。我们今天还活在一个黑暗掌权、弯曲悖谬的时代！从旧约一直到新约，所有的神的仆人都含冤而死了！真理不得伸张，公义不得设立！有多少的先知都被石头打死了；12使徒除了约翰，其他11个使徒都为主殉道了！

历世历代每一个忠心爱主的仆人，他们在地上都受尽了逼迫、受尽了患难、受尽了冤屈。

你知道丁道尔，他是第一个从原文（希腊文、希伯来文）翻译英文圣经的基督徒，被罗马天主教用火烧死了。他的罪名是什么？翻译圣经被烧死。

马丁路德被天主教定为异端，他受尽了羞辱，他的罪名就是传讲：因信称义的福音，有罪！但至少马丁路德改革成功了。在马丁路德之前，100年前，有一个名叫约翰胡斯，改革失败了，他传的是同样那个因信称义的福音，但是他却被定为异端，他被天主教用火给烧死了。

加尔文一辈子被人诽谤、被人攻击、被人抹黑、被人羞辱，直到今天还有人冤枉加尔文他杀死好人了！

司布真临终前，被浸信会的牧师联会，以2000比7的票数赶出去。他是极端边缘化，不受欢迎的人物，他到死都没有雪耻。

钟马田：被妥协的英国教会排挤掉、边缘化了！美国的大神学家爱德华兹：被自己牧养多年的教会投票赶走了！

宋尚节：遭到伯特利布道团的猜忌，把他赶出去了！王明道直到死都因被打成反革命、作冤狱一直到死都耿耿于怀。他的儿子，王明的儿子叫王天铎，他是个人大代表也是个孝子，他的儿子又请了一个大律师想尽办法替爸爸平反，也洗刷不掉这个不白之冤。

不仅是这些名望人，圣经说：凡在基督耶稣里敬虔度日的都要受逼迫。多少默默无闻的、忠心的神的仆人，他们天天在大街小巷，在穷乡僻壤，在日日呐喊，四处传道，传这个因信称义的福音。哪一个不为主受屈受辱的？古今中外，历世历代，所有主的仆人都受尽了冤屈、受尽了耻辱。

包括神所膏的仆人，那个终极的仆人基督耶稣也被钉死在十字架上了。弟兄姊妹们，这是人类历史上最大的冤假错案。基督，那位义者被恶人钉死了。

到底公理在哪里？何时才能够拨乱反正？什么时候才能够伸张公理？

感谢主！圣父借着圣灵的大能，叫圣子第三天死了以后，从死里复活了！基督的复活应验了圣经的预言，基督的复活伸张了神的公义，基督的复活设立了神的公理。他必将这公理：因信称义的福音传给外邦。

难怪：他不喧嚷，不扬声，他不为自己伸冤、不为自己叫屈、不为自己讲理。他只将自己交托给那公义审判人的主，交托给主！压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他体恤那受屈的、受辱的、受冤的、受伤的，那些软弱跌倒的人。他必凭真实将公理传开，他不屈不挠地传扬福音，他不灰心，他也不丧胆，直到在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。

凡是信靠他的人，必不至羞愧，因为这位神所膏的仆人，这位复活的基督必要二次再来，他要在地上施行公理，叫真理得胜！

所以他教导我们祷告说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上……

这是我们终极的盼望，基督必要在地上作王，公理必要得胜！因为：万王之王，天地至高的主宰。他甘心降卑，他存心顺服，他取了奴仆、仆人的形象，成为人的样式。他受尽了地上的冤屈，受尽了耻辱，甚至死在十字架上。

所以腓立比书2:9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

今天他要对你我说：我的仆人，以赛亚书41:14你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。我要使软弱的小虫子成为刚强，得胜有余，你信吗？

祷告：

主啊，我们何等感恩！基督，他本富足，为我们成了贫穷。天地的主取了奴仆的样式，感谢你为我们立了那仆人的榜样，你顺服了父神的旨意，你靠着圣灵你得胜利有余了！主啊，你也把这圣灵赐给了我们。主啊，就求你怜悯我们，我们离开你什么都不能做，就求你加我们力量。正如你所应许的，那等候耶华必重新得力，必如鹰展翅上腾！让我们一生一世凭着信紧紧地倚靠你，藏在主里面。连于元首我们的葡萄树，好叫我们多结果子，好叫我们奔跑却不困倦，行走却不疲乏，好叫我们把你的公理也传到地级，靠着你的恩典，把荣耀归给你，因为万有都是本于你、倚靠你，愿荣耀归给你，祝福你的众百姓，加我们力量保守我们到底，这样祷告是奉耶稣基督的名。