赛44:21—45:1-8主不忘他救赎的仆人（陈鸽讲稿）

 

赛44:21—45:1-8主不忘他救赎的仆人（陈鸽讲稿）

战争与难民

以赛亚书（五十五）

我们今天要讲的主题是：主不忘他救赎的仆人，经文是：以赛亚书44:21—45:1-8。这篇信息的小标题是：战争与难民。

你一定很好奇：为什么我要起这个标题呢？因为这一段经文是当时的一段预言。先知以赛亚写作的时间是公元前大概700年左右，他预言雅各，就是以色列将要被巴比伦掳去成为亡国奴，成了无家可归的难民。不但如此，他更预言了：之后，以色列还要回归耶路撒冷，重建荒废的家园和耶和华的圣殿。而且以赛亚更指名道姓告诉你：他要兴起一个名叫古列的人，来成全他所预定的旨意。

以赛亚书44:28论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。

不可思议！这些事在当时根本是无稽之谈，要等到100多年之后，到了公元前大概600年左右，以色列才会被巴比伦亡国。然后再过70年，以色列才会重新回归耶路撒冷，重建圣殿。

然而，在这些事情发生之前的一两百年前，先知都全部预言了，而且不是泛泛的预测，不是半蒙半猜的，乃是精准的预言，有名有姓的。难以置信！但这一切都在历史上成全了、发生了、应验了！这证明了神的信实和神话语的可靠。

神和“神的话语”是分不开的，你信神就等于相信“他的话”，信神就是信“他的话”。他的话是记在圣经上的，今天有人说：“我信，我信，我信耶稣！”但是他们却不研读圣经，不重视圣经，不在乎圣经，甚至有人看重孔孟之道、看重西方的哲学、看重人的至理名言。人的话和神的话怎能相比呢？这样掺杂的信仰是虚浮的，这样掺杂的信仰是豆腐渣工程。

罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。基督徒，必须相信基督的话。

好！这一段先知预言的应验，对我们有什么意义？至少两个方面：

第一、这安慰了今天，在世界争战中无家可归的难民。

第二、这更坚固了历世历代：属灵争战中、困苦流离的选民。

神是掌管主权的！尽管似乎天下大乱，他仍然坐着为王！我们今天所经历的这一切都不是意外，都不是偶然的。神早就知道了，而且都记在经上了，他已经写下来，而是到时候必要应验。

哥林多前书10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

这里的「你们」指的是神的儿女，就是他救赎的仆人，就是信靠他的人。所以今天的题目是：主不忘他救赎的仆人，也就是：他不忘记我们这些属他的儿女。

记得“救赎”在原文就是Goel，记得这个字吗？救赎就是Goel，救赎是整本圣经的主旨。出埃及记是一个救赎的故事，路得记也是一个救赎的故事，以色列人从巴比伦回归耶路撒冷也是一个救赎的故事，最重要的基督钉十字架更是一个救赎的故事。

还有一天，耶稣基督要第二次再来接我们这些被赎的百姓回天家，那就是“终极的救赎”，那终极的Goel救赎。

今天很少人开当铺，当铺很少了，今天也没有奴隶的制度，所以我们今天对救赎的概念比较陌生。记得救赎的定义就是付出一笔赎价，把失去的人或物，再赎买回来，归属于你，就是Goel救赎。

前一阵子，我偶尔看到一个短视频：一个瞎眼的姑娘在路旁卖花，一个小伙子经过，就问她：“多少钱一朵花？”她说：“十块钱。”他说：“十块这么贵！”丢下五块钱就拿了一朵花就走。但是后来，这小伙子发现，原来这个女孩，这个卖花姑娘是个瞎眼的。这男孩就很内疚，他又跑回去又买了一朵花：“多少钱？”“十块钱。”小伙又给她100块钱，那女孩摸了摸那个钞票，一摸，摸出不对。

“哎，先生！不对，不对，这是十块钱，你多给了，给了我100块钱。”那男孩儿说：你就留下吧。然后又把那朵花送还给那个女孩。

那女孩可感动了，自她有生以来，头一次有人送花给她。从此以后，那个男孩每一天都来用100块钱买一朵花，然后再送还给她。不久，他们两个就彼此相爱了。然后他们认识了，男孩就问这个女孩说：“你眼睛怎么瞎的？她以后可以治好吗？”那女孩说：“三年前我眼角膜坏了，我眼睛就瞎了，但只要有人愿意捐献他的眼角膜，再加上30万块钱的手术费。我的眼睛就可以复明了。”

这男孩就立志要帮这个女孩，他就把他银行里所有的存款，十多万块钱全部拿出来，但不够，他以后就日以继夜，打工赚钱，辛辛苦苦，好不容易过了大概半年，一年凑足了30万块钱，他就拿去找医生，然后签字，愿意捐献自己的眼角膜，正好配对。

医生说：“小伙子，你考虑清楚了吗？你捐了你的，你就没了。”他说：“是的，我考虑清楚了。”于是，他就带那个卖花姑娘去动手术。果然，过了几天，她眼睛复明了，就询问医生：“是谁捐的钱和眼角膜？我的恩人到底是谁？”

医生就把那男孩留下来的信，转交了她。原来！这男孩躲起来了！因为如今他自己的眼瞎了！他就躲起来了。这女孩感激的不得了，她就日日夜夜四处寻觅！三年后，终于给他找到了！但这个男孩赶快跑掉，说：“你认错人，认错人了。”他死也不承认就是他。这个故事就突然结束。

然后，说这是上集，吊胃口！我想，下集的结尾肯定是：这女孩就自愿嫁给他，一生照顾他，夫妻两个人就彼此相爱，白头偕老了，幸幸福福一辈子了。这是一个美好的救赎的故事！下面好多人点赞，有一个人留言了，尽管这是编造出来的故事，但是也很感动。

弟兄姊妹，世上没有这么好的人，也没有这么好的事！不可能！然而，天上的神创造我们天父为我们预备了一位救赎主Goel，就是他的爱子耶稣基督，他从天上来到地上，神降世为人。他不是奉献了30万块钱，他不是捐献了他的眼角膜，他乃是流出他的宝血，他献上自己的生命，作为我们赎价。他还清了我们罪债、使我们瞎眼复明、得以出死入生。

正如那首诗歌：奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。弟兄姊妹，这不是编出来的故事，这乃是真实的救赎！你相信吗？这是福音好消息！

圣经说：人子来，就是耶稣来为要寻找、拯救失丧的人。今天这位救赎主Goel耶稣基督，他正在寻找我们这些失丧、灵里眼瞎的人！不是我们在寻找他，乃是他（我们的救赎主）在寻找我们，他愿意拯救我们，他为我们付出了赎价！尽管我们常常忘记他；他却不忘记我们！这就是我们今天的主题：主不忘他救赎的仆人。

以赛亚书44:21—45:1-8，这一段经文很明显，从头到尾都是我们的救赎主Goel在说话：他总是以第一人称自称我，耶和华：他在向谁说话呢？他说话主要的对象是：他所救赎的仆人雅各，就是以色列，也就是信他的人。他在向我们说话。

以赛亚书44:21雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。

注意：我救赎了你！雅各是神所救赎的仆人，就是神的选民。

23……因为耶和华救赎了雅各；24从你出胎，造就你的“救赎主”（Goel）耶和华如此说：“我耶和华”是创造万物的，再注意一点：「我」耶和华！我算了一下这十几节经文中「我」反复出现，出现了40多次。

救赎主：耶和华以第一人称：「我」在宣告他的主权：「我」说有就有、命立就立！我说了算！他有绝对的主权！他在向谁说话呢？

这一段经文中：有两个对象：第一是雅各（44:21-27）；第二是古列（44:28-45:8）。这两者雅各和古列都听见耶和华的话，他们都知道耶和华是神，但两者的回应却截然不同。

他们的回应不一样：雅各是用信心回应神的话；而古列却没有用信心与所听见的道调和。一个有信心，一个没有信心。

雅各，不仅是口里承认，而且心里还相信神的话，他是真正相信，而古列仅仅是口里承认：我信，我信了！但是心里却不信神的话。雅各是甘心情愿地顺服了神的话，而古列却不知不觉的成全了神的话。

注意这点很重要：我再说一次：雅各是甘心情愿地顺服神的话，而古列却不知不觉地成全了神的话。雅各是神所救赎的仆人，而古列却是神所利用的牧人。雅各是无家可归的难民，而古列却是百战百胜的君王。雅各是社会的底层的渣滓，而古列却是社会高层的精英，他是古列王。雅各经历了千辛万苦，坎坎坷坷，而古列却是一帆风顺，万事如意，无往不胜。

然而最终，雅各苦尽甘来，得了恩典、得了救赎，蒙恩得救了；而最终古列却灭亡了！他只是兴旺一时，发达一时，但最后却沉沦灭亡了。

换言之，雅各所做的一切，到最后都蒙神纪念，直到永永远远！而古列他一切的丰功伟绩、一切的成就到头来都不蒙神的纪念。为什么？不是因为雅各比古列优秀，也不是因为雅各比古列心地善良。不！乃是因为神有主权的恩典和怜悯，主不忘记他救赎的仆人雅各，这就是今天的主题。

我再强调一次：这里的雅各代表的是所有的神的儿女，所有神的选民，我们都是神的仆人。

大纲

我们来看今天的主题经文44:21–45:8。

1.我造就了你（44:21）

2.我不忘记你（44:21）

3.我赦免了你（44:22）

4.我荣耀自己（44:23）

5.我独行奇事（44:24）

6.我败坏神棍（44:25）

7.我立定先知（44:26A）

8.我重建圣城（44:26B）

9.我翻江倒海（44:27）为什么？为施行救赎。

10.我兴起古列（44:28）

11.我使他得胜（45:1-2）

12.我提名召他（45:3）

13.我为你缘故（45:4）

14.我使人知道（45:5-6）知道什么？

15.唯有我是神（45:5-6）

16.我主宰万有（45:7-8）

我造就了你

以赛亚书44:21雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。

神说：你要“记念”这些事。记念什么事？根据上文9-20节讲论的主题是：“偶像”，偶像是人所造的；而雅各，却是神所造的。截然不同！

神说：以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。这是个鲜明的对比。雅各是神的仆人；而拜偶像的人，却把神当仆人。因为雅各是神的仆人，所以他尊主为大；而拜偶像的人却利用偶像、利用假神来达到自己的目的，为自己服务。

记得：造偶然的，取一棵树分成三段，第一段用来烤火、用来取暖。第二段用来烤饼、烤肉。剩下来的第三段用来雕刻成一个神像来敬拜。注意：这第三段是“剩下来的”。

以赛亚书44:17他用“剩下的”做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告他说：「求你拯救我，因你是我的神。」19谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：「我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这“剩下的”，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？」

注意，两次提到“剩下的”，换言之，拜偶像的人，心里并不重视他的神像；他看重的是：烤火取暖、吃饼得饱、肉体的温饱和物质的享受。然后，剩下来的木头再造出一个神像，来叩拜它说：求你拯救我，因为你是我的神！

看到没有？他的神像是为自己服务！换言之，他们信仰是以自我为中心的。他祷告求你帮助我、求你医治我、求你祝福我、求你救救我、求你恩待我……“我”是中心、是主角，神是为我效力、为我服务的。换言之，神是我的仆人！

而雅各恰恰相反，他是耶和华的仆人，他尊主为大，把主放在首位！第21节重复两次，雅各，以色列啊，你是我的仆人！

弟兄姊妹，这就是拜真神和拜假神的区别。拜假神的人，利用神来为自己服务、达到个人的目的。神是他利用的工具、使唤的仆人。而拜真神的人，奉献自己来服事神、敬拜神、荣耀神。他是主的仆人！他的忠心的服事主、一心讨主喜悦。当然，主也必眷顾他、保守他。因为他先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。而拜假神的人，恰恰相反，他本末倒置，他先求自己的益处，他把神当作仆人来使唤、来利用！请问弟兄姊妹，你拜的是真神还是假神？

当然，今天尤其西方拜有形偶像的人不多。但很多人甚至基督徒都在拜无形的偶像。换言之，我们把真神当成假神来拜！如何？当我们过一个自私自利的生活，然后，把剩下来奉献给神，我们把剩余的时间用来敬拜神，我们把剩下的东西奉献给他，把次好的拿来给他时，我们就是在藐视神，我们就是在拜偶像了，拜那无形的偶像。

岂不知：神是创造我们父、造作我们主？我们应该：敬畏他、看重他、爱他至上、尊他的名为圣！

然而，正如玛拉基时代的祭司：主责备他们说：玛拉基书1:6「藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？你们却说：『我们在何事上藐视你的名呢？』

这些神职人员，根本不尊重神，不把最好的献给主，反而把剩下的扔给主。主责备他们不尊主为大，他们反而顶嘴：『我们在何事上藐视你的名呢？』这样的人，表面上在敬拜真神，其实心里在拜假神、在拜偶像！

我不忘记你

尽管如此，神说：我不忘记你。以赛亚书44:21雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。

两次，神提醒他们：「你是我的仆人」。尽管你过河拆桥，尽管你不纪念我，尽管你忘恩负义，我仍不忘记你！

弟兄姊妹，人的本性就是忘恩负义！我们好了伤疤忘了疼，所以主藉着圣餐不断提醒我们：你们当如此行，为的是纪念我！主已经藉着他十字架的舍命流血，救赎了我们，更藉着他的血与我们立了永约！他必不忘记我们！所以他也要我们纪念他！

我赦免了你

以赛亚书44:22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。

这里，主在呼召他救赎的百姓（就是赎民）归向他。神在这里用了一幅生动的图画来描绘他的赦罪之恩。他说：我涂抹了你的过犯，像厚云消散，又如薄云灭没。换言之，本来罪恶笼罩好像乌云密布、烟雾弥漫，好沉重、好压抑、好痛苦，我们在罪恶的重担之下，我们身不由己，我们无路可走。到如今，烟消云散了、晴空万里了，如今我们豁然开朗了、我们瞎眼复明了、我们罪得赦免了、我们重担脱落了、我们得蒙救赎了。

所以神说：你当归向我，因我救赎了你。注意，神在呼召谁？在呼召他的选民归向他，不是呼召别人，乃是他所救赎的百姓，他所救赎的仆人来归向他，为什么？

因为：主的羊听主的声音。别人都听不见，别人耳聋了，别人眼瞎了，别人都麻木不仁了，别人都听不懂神的话，别人都看不见神荣耀，别人会对基督都不感兴趣。只有主的赎民，只有他们可以听见主的声音，只有他们可以回应主的呼召，因为主怜悯了他们，主医治了他们的盲眼，主开通他们的耳朵。

主对他们说：我不但造就了你，我也救赎了你，我在你身上有双重的主权。我既是你的创造主，也是你的救赎主，我用重价赎买了你回来，我必不忘记你，我已经赦免了你，我洗尽了你一切的罪恶，所以你当归向我，因为你是属我的。

请问弟兄姊妹，你听见恩主的呼召吗？为什么他要呼叫我们归向他？因为他要借着我们这些赎民来荣耀他自己。

我荣耀自己

23诸天哪，应当歌唱，因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼；众山应当发声歌唱；树林和其中所有的树都当如此！因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。

这里，神在呼天唤地：一切所造之物，万物都要欢呼、都要歌颂、都要赞美，把荣耀归给他，为什么？

因为耶和华救赎了雅各，要因以色列荣耀自己。注意「要因以色列荣耀自己」，神要借着他的赎民，就是雅各变成以色列来荣耀自己。这是神救赎的目的，要荣耀他自己。

没错，神的创造，起初的创造，所造之物彰显了他的荣耀。诗篇19:1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。神所创造的天地万物、星宿银行、高山深水、树木花草，都彰显了他的荣耀。但神的救赎，更加彰显神的荣耀。

换言之，当神救赎一个罪人，所彰显的荣耀，要远远超过他创造千万个世界所彰显的的荣耀。为什么？

因为：神的救赎，是神的第二次的再造之工，他的救赎之工，彰显了神的怜悯和神的恩典。神的恩典和怜悯是神荣耀的高峰，神的怜悯和神的恩典是神荣耀的顶点。

固然，神创造的大能和他设计万物的智慧，彰显了他的永能和神性。然而，当神救赎一个罪人，当神赦免一个罪人的时候，那时候所彰显的恩典和怜悯，比他创造之工更加的光辉灿烂。

保罗说：基督耶稣降世，为要拯救罪人。在罪人中，我是个罪魁（提摩太前书1:15）。

换言之，我是个最无可救药的大坏蛋，因为我从前亵渎神、逼迫人、丧心病狂、顽固不化！但神竟然怜悯我、恩待我、赦免我，他不但拯救了我，更呼召我成为他的使徒。不可思议！他把我这个最痛恨他、最抵挡他的人，变成了一个最热心传福音的人了！他把我这个最破坏教会、最拆毁教会、最逼迫圣徒的人，变成了一个最竭力建造教会、复兴教会、造就圣徒的人了，他竟然把我这个叛徒变成了使徒了，这是恩典！

为什么神要救赎我，救赎保罗这个罪人？提摩太前书1:16……我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！神救赎保罗，是要彰显神的荣耀。但愿尊贵、荣耀都归给神！

正如：以弗所书1:6……使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。何等丰盛的恩典，愿荣耀归给神，竟然拯救我们这些不配的罪人。

以弗所书1:12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。以弗所书1:14……使他的荣耀得着称赞。

看到没有？神救赎罪人的目的，就是使他荣耀得着称赞！他荣耀的高峰，就是他救赎的恩典！

换言之，当世人看见扫罗变成保罗，叛徒变成使徒，雅各变成以色列，卑鄙的小人变成高贵的王子，看到我们这些无可救药的罪人变成多结果子的圣徒的时候，他们就要惊叹，他们就要把荣耀颂赞归给神了，哈利路亚，奇异恩典，荣耀归主！

不但是天使，不但是圣徒要欢呼、要赞美神！23节连天地万物，包括树木都要欢呼歌颂神！注意：树木不是用来雕刻成偶像，成为敬拜的对象的。树木乃是为了敬拜赞美神的！这里用的是拟人法，连没有生命的物质都要赞美神歌颂神！何况我们呢！注意：他们歌颂赞美的，不仅是神的创造之工，更是神的救赎之工！

再读：23诸天哪，应当歌唱，因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼；众山应当发声歌唱；树林和其中所有的树都当如此！为什么？因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。这是神救赎的目的：为要荣耀他自己。

我独行奇事

以赛亚书44:24从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？

24节，再次提到神的救赎（Goel），他说：从你出胎，造就你的救赎主耶和华！这里要突出的是：神的主权。神在我们身上有双重的主权，他不但是我们的救赎主，更是我们的创造主。他有绝对的主权！注意：“从你出胎”，耶利米书1:5（神对耶利米说）我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

加拉太书1:15（保罗说）然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。神早就把保罗和耶利米分别为圣了。不论保罗作使徒，还是耶利米作先知，都不是他们自己的决定、自己的选择，乃是神的主权、神的呼召。

弟兄姊妹，你出生的地点，你不能选择。对不对？我生在台湾，这由不得我。你出生的时间，我出生1957年10月1号，也不是我们的选择，对不对？而且你的父母，我不能说：我要某某作我父母！不能。你出身的民族，你作中国人，作美国人，作黑人白人，都不是你自己的决定。

照样，弟兄姊妹们，你我得蒙救赎，我们重生得救，也不是我们自己的选择，不是我们自己的决定。

当然，他的圣灵感动我们的时候，我们回应了他，我们不是木头人，我们不是机器人，我们的确做出了决定，但是他是主动的，他先拣选我们。正如约翰福音15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们……神有主权，是他预定了你、拣选了你、呼召了你！

什么时候？不是出母胎的那一刻，更早！保罗说在创立世界之前、万古之先神就在基督里拣选我们！罗马书9:16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。神说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。神有绝对的主权。

再读：24他说从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说：我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢？这一位无所不能的神定意要救赎我们，谁能拦阻他呢？他创造天地万物，“独自”铺张诸天、铺开大地！他没有跟任何人商量，他独行奇事！没人与他同在！他没有招聚一群工程师、设计师、建筑专家、咨询顾问，开个大会，集思广益，定个计划，不！他独自计划，他独自施工，他独自创造，他的设计是天衣无缝，他的计划是十全十美的，他的建筑是滴水不漏的。

不但他的创造大工是完美的，他在你我身上所行的救赎之工、新造之工、再造之工更是无懈可击的。

正如保罗说：罗马书11:33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！这是神救赎我们目的：为要荣耀他自己！他是独行奇事的神！愿一切荣耀归给他，直到永远。阿们！

我败坏神棍

以赛亚书44:25使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙。

今天有很多人：喜欢自作聪明，他们在网上夸夸其谈，发表自己的文章，发表自己的高见，他们谈天说地，评论政治，评论经济，评论宗教，评论美国大选，评论疫情发展，评论俄乌战争、评论国际形势，好像博古通今，好像很智慧、很厉害，能够料事如神好像现代的诸葛亮一样。

这节经文里头提到两种人：一是借助于超自然力量的大师；二是借助于普遍智慧的专家这两种人。

但神要使这两种人都抱愧蒙羞！25使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，这是第一种人：那些算命、占卜、看相、研究易经、看风水、星象、搞八卦的，神要叫、出洋相、闹笑话。

还有第二种人。继续看25节的后半部：使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；这些人是学者、专家、博士、大学教授、精英人士、杰出人才。他们在美国新闻上接受采访，发表权威言论：这次大选：特朗普一定连任，结果不准！这次疫情2022年三月份一定结束，又不灵了。他们说：这回争战，哪一国一定得胜，结果又不了了之了。

当然，他们也有对的时候，但一般人都有50%的命中率，谁不会猜？但神要使这些自命不凡的权威人士，无论是学术界的、政治界的、新闻界的、宗教界的，神要使他们个个都出错、出丑、出洋相，这是负面的。

神要败坏神棍，但是还有正面。我们再看下一点：神说：我立定先知。

我立定先知

26使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。

神说：世人说的话，都不可靠；唯有我仆人说的话，安定在天，永不动摇。

正如：以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。神说：26使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。

弟兄姊妹，网上有各种各样的言论，不仅社会上，还有教会里、讲台上、很多人都在讲大道理，但是往往很多人都是挂羊头卖狗肉，手里捧本圣经，讲自己的一套理论。

弟兄姊妹，唯有你按着正意分解真理的道，你本着圣经说话，才必不至羞愧。多少忠心的传道人：加尔文、司布真、钟马田、王明道……几十年前，甚至几百年前讲的道，就像今天讲的一样，仍然针砭时弊。神仆人的话语本着圣经的教导，按着正意分解的道是历久常新，经久不衰。但假先知、假师傅、假牧师的言语：却经不起时间的考验。

好！从负面说：神棍必站不住；从正面说：先知（神真正的仆人）必要立定。继续：神藉着他的先知、他的仆人，说了什么话？

我重建圣城

26……论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。你知道：这些话，对以赛亚当时的人（就是公元前700年前的人）根本没意义！

因为当时，耶路撒冷人山人海；犹大的城邑平安无事！没错，当亚述人犯境时，他们受到冲击，但很快就反败为胜了！那时总的来说，那个时候是犹太人的太平盛世！但先知的千里眼已经看到不久后，巴比伦的入侵，更看到了耶路撒冷的倾覆，也看到了犹太人的被掳、迦南地的荒凉。不但如此，先知更看到更远的犹太人的回归和耶路撒冷的重建。

我翻江倒海

下一点：神说：我翻江倒海、施行救赎！

27对深渊说：你干了吧！我也要使你的江河干涸。这叫你联想起什么？以色列人出埃及。对不对？神叫红海分开，叫约旦河干涸，好叫他的百姓平安渡过。

换言之，神应许他要再一次要施行拯救，但这一次不是出埃及了，这次乃是出巴比伦。神要翻江倒海，神要惊天动地，要彰显大能，施行拯救，这是神的应许。那么神要兴起谁来成就这一次，第二次的救赎之工？

肯定第二个摩西、第二个约书亚出来了，或者大卫出来，一定是个叱咤风云的民族英雄出来，不！

我兴起古列

神说：我兴起古列。28论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。

古列是谁？莫名其妙！他还没出生！要等到150-160年后，他才下令建造耶路撒冷，重建圣殿的根基。不可思议！

弟兄姊妹，不要小看这一个预言。不信的人，否定以赛亚书，就因着这一句话。因着44章28节的这个预言，对不信的人而言，这是不可能的！违反科学，违反常理，怎么可能？所以他们说：以赛亚有两个作者，这本书有两个作者，一个是以赛亚本人，他在公元前700年前他写的，写下来。但另外一个是冒充以赛亚的人，他在200年之后，在这事都发生之后，然后装神弄鬼，假冒是先知写的。

弟兄姊妹，神都话语安定在天，论古列说：他是我的牧人。「牧人」在圣经中指的是君王，「牧人」要牧养神的百姓。但这个牧人很特别，他不是以色列王，他乃是个外邦人，就是波斯王：古列。神要兴起一个外邦的君王，来牧养他的百姓、救赎他的选民，真是奇妙！

我使他得胜

以赛亚书45:1我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。

注意：这里称古列为“受膏者，就是弥赛亚”，但他不是以色列的君王、以色列的祭司、以色列的先知，他乃是外邦的王。

由此可见，神不仅掌管以色列国的历史，他更掌管万邦万国的命运。他不仅管理教会里的事物，他也主宰着社会上的一切的事物。他是天地的大主宰！耶稣说：天上地下所有的权柄都赐给我了。

但以理书2:21（但以理说）他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。

他是至高的大君王！他应许：他要膏立古列，搀扶他的右手，就是加他力量使他所向无敌、无往不胜。

注意他说：我也要放松列王的腰带，就是叫他们裤子掉下来，就站立不住了！这叫你联想起但以理书第五章，巴比伦王伯沙撒看见看见墙上写的字，他吓的魂不附体！但以理书5:6就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。当晚一夜之间古列王就攻下巴比伦城，杀死了巴比伦王。

要知道！巴比伦城是铜墙铁壁、固若金汤！要攻破城门，谈何容易？要知道：尼布甲尼撒王花了15年才攻下推罗城。

但神说：我要使城门在他古列面前敞开，不得关闭。我对他如此说：2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。果然如此，古列王，所向披靡，节节得胜，他轻而易举的征服了列国，打败了巴比伦，解放了以色列人，然而，这不是靠古列的军事强大，不是因为他英勇善战、不是因为他神机妙算、不是因为他足智多谋。不！一切都在乎耶和华。是神帮助他、是神扶助他，是神的作为。

记得大卫面对大巨人时，说：撒上17:47……争战的胜败全在乎耶和华。约拿单，对他拿兵器的少年人说：撒上14:6……耶和华使人得胜，不在乎人多人少。

箴言21:31马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。我提名召他神对古列说：3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神。

古代没有钞票、没有银行，富足的君王就把他们的财富，都藏起来在隐秘处。神对古列说：我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你。使你知道提名召你的就是我耶和华、以色列的神。是我提名召你的！

我提名召他

注意：神不仅呼召了他的选民以色列人，也呼召了不信主的外邦人，他也呼召了古列。为什么？使你知道：提名召你的，就是我耶和华。

你知道：神拯救以色列人出埃及有两个目的：一是叫他的百姓以色列人知道：是耶和华救赎了他们。二是也叫他的仇敌埃及人知道：唯有耶和华是独一的真神。

出埃及记6:7（神说）我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。

神要以色列人知道：他是拯救他们的神；同时，神也一次次降灾在埃及人身上，为什么？

出埃及记7:5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。神不但要以色列人知道，也要埃及人知道他是耶和华。

但这两个“知道”不一样：以色列人知道耶和华的救赎；埃及人却知道耶和华的审判。神在埃及人身上所施行一切的审判，都是为了救赎以色列的缘故。

我为你缘故

以赛亚书45:4因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你（古列王）；你虽不认识我，我也加给你名号。

这一节经文太重要了！神的作为实在高深莫测！他为以色列的缘故提名召了“古列王”。虽然古列不认识他，神也祝福他、建立他、兴起他，使古列一帆风顺、步步高升、成功发达、无往不胜。为什么？为了神的选民以色列的缘故、为要解放以色列人、复兴以色列人！

记得：神把暗中隐藏的金银财宝都赐给古列，为什么？好叫他奉献他的财宝来建造耶和华的圣殿。不可思议！神呼召外邦人来帮助神的选民。神的旨意真是奇妙！他兴起了古列王，一个不认识神的人使他可以成就主所喜悦的事。就是以赛亚书41:28……下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。不但如此，还有公费补助、可以报销。感谢主！以斯拉记1:7古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的！

70年后，他将物归原主！这是前所未有！不可思议！神说：4因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你！感谢主！

箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。神掌管主权！

罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

这些都耳熟能详的经文，都在教导我们：神的主权。他的主权不是一个暴君的任性：我要干嘛就干嘛！他的主权也不是一个霸王的固执：我就要这样，管他三七二十一。不！神的主权不是盲目的、乱来的，乃是一位满有智慧、满有慈爱、全能的神的计划！他的谋略高超、旨意完美。他所行的尽善尽美！为了什么？

我使人知道

以赛亚书45:5我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。

你看到一个对比没有？第1节，我要放松列王的腰带；第5节，我必给你（古列）束腰；6从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。

神要在全地（从日出到日落，东方到西方）彰显他的荣耀，叫万人都知道他是独一的真神！

民数记14:21然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。哈巴谷2:14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。水如何充满洋海，无处不在，无孔不入。

换言之，人人都要知道耶和华！但这不是普救论、普世的人都得救，乃是：神要在普世彰显他的荣耀。

诗篇72:19他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！神的荣耀要充满全地，神要人人都知道：唯独耶和华是独一的真神！除他以外，没有别神。

正如：腓立比书2:10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

注意：耶稣基督为“主”，在希腊文，就是Kurios，希腊文的七十士译本，就用这个字翻译耶和华。换言之，人人要承认：耶稣基督为耶和华（kurios）。耶稣基督就是耶和华，就是主，就是神！使荣耀归与父神。

唯有我是神

但注意：这些人当中有一些像雅各一样，是神救赎的仆人。但大多数人都像古列一样，是神利用的工具：他们不认识耶和华。但是，不论是认识主的人，还是不认识主人，他们都是神所提名招来的，他们都蒙了神的普遍恩惠。

马太福音5:45……因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。人人都知道耶和华是神耶稣基督是主、独一真神！万膝要跪拜，万口要承认：耶稣基督是主，但不同在于：雅各蒙了神的救赎、蒙了神的恩惠！而古列却没有蒙恩、古列却没有得救！

神要在雅各身上彰显他的怜恤、彰显他的恩典！却要在古列身上彰显他的公义、彰显他的审判！但这两个人都要荣耀神：雅各要藉着神的怜悯和恩典荣耀神，古列却藉着神的公义和忿怒荣耀神！

神有主权！罗马书9:21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？神有主权！他要怜悯谁就怜悯谁，他要恩待谁就恩待谁。

我主宰万有

以赛亚书45:7我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。8诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都是我耶和华所造的。

第7节，神再次宣告他的主权。世上发生的每一件事情：大大小小，无论是好事是坏事，是祸是福，天灾人祸都是神造成的。因为神主宰万有。再读7我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。神掌管主权！

当然，神绝不会犯罪，他不会做错事。他所行的一切无不公义、尽善尽美！但他允许撒但试探人、恶人暂时猖狂、小人得志一时。他允许瘟疫发生，允许俄乌战争，他允许地震、允许海啸、允许意外、允许疾病，他允许他的赎民，允许以色列人他的百姓下到埃及受奴役，也允许他们被掳到巴比伦去，他允许他的儿女，他所爱的儿女遭到逼迫、遭到患难、遭到凌辱，为什么？

这是个奥秘，我们不明白。他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。天怎样高过地，他的意念也高过我们的。往往我不明白，但是尽管如此，我们可以信靠他，因为他是信实的，他是慈爱的，他是公义的，他不做错事。

耶利米哀歌3:31因为主必不永远丢弃人。32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。33因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。34人将世上被囚的踹（原文作压在脚下），35或在至高者面前屈枉人，36或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的（主不喜悦不公不义的事）。然而，37除非主命定，谁能说成就成呢？38祸福不都出于至高者的口吗？神主宰万有！

39活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？（以色列被掳到巴比伦，因为他们自己犯罪，受到神的管教，他们自食其果、自作自受，有什么好埋怨的呢？）40我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

我们要好好的反省自己、我们要悔改、我们要归正，但弟兄姊妹，人真是顽固不化，真的！人心刚硬到极点，往往不是三言两语、听几篇道就能改变的！我们明知故犯，总是推卸责任、怪罪别人。借口一大堆，怎么讲怎么有理，或者有时我们一边认罪，一边继续犯罪！总是藕断丝连，我们不肯斩断那小尾巴，不肯彻底悔改。所以到时候，神就下重药，他允许巴比伦的入侵犹大，把圣殿烧了！

但你知道：巴比伦人比犹太人更坏！他们是拜偶像的！神就偏偏兴起那些恶人来对付我们！为什么神要让那些坏人得逞、小人得志、欺压义人？

因为他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路，往往我们不明白为什么，但是神有高超的美意，他绝不误事，他不会做错事的，他所行的无不公义。但最终，他必要拨乱反正、伸张公义、带来救恩！

正如：第8节，诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都是我耶和华所造的。

你看到这一副图画没有？一场倾盆大雨从天而降，带来公义、带来救恩，使这干旱的大地，得到浇灌、得到滋润、起死回生、生气蓬勃。全地都遍满神的公义和救恩、欣欣向荣。神说：这都是我耶和华所造的，我掌管主权！

你注意到吗？以色列的荒旱是神造成的；以色列的复兴，也是神造成的；巴比伦王尼布甲尼撒的掳掠，是神带来的；波斯王古列的救赎，也是神兴起的，神掌管主权，他造光又造暗，他施平安又降灾祸，这一切都是他所造成的。

神说：巴比伦王尼布甲尼撒是神的仆人。耶利米书25:8所以万军之耶和华如此说：「因为你们没有听从我的话，9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝……

不但巴比伦王尼布甲尼撒是神的仆人；而且波斯王古列也是神的牧人；而且今天的执政掌权者，也都是神的用人。

罗马书13:3作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；4因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

今天的掌权者，是神所派的罚恶赏善的臣宰。圣经说：凡掌权的，都是神所命的。无论是古代还是现代，都是神所命的，一切都在至高神的掌管之中，一切都在至高神的主权之下。巴比伦王尼布甲尼撒是神的仆人，波斯王古列也是神的牧人。好的掌权者是神所兴起的，坏的掌权者也是神所兴起的。所有的掌权者、所有当官的，都是神的用人，因为王的心在耶华的手中，如同陇沟的水，随意流转。神在掌权，他有主权。

但以理书2:21他改变时候、日期，废王，立王……他主宰万有他使巴比伦兴起、波斯王得胜，他叫特朗普落选、叫拜登上台，他叫疫情：从这儿传到那儿，又跑到那儿，由不得你！你控制不了的！唯有神：是天地的大主宰、历史舞台幕后的大导演，他有主权，他说了算。没有他的允许，一只雀鸟不能落地，我们头发他都数算了！而且早在这一切发生之前，他早就预定了，并且记在经上，如今果然成就了。为什么？为了我的选民雅各的缘故，他叫万事互相效力，要叫他们得益处。

尽管，我们这些人（神的选民）在人的眼中也许是一群难民、困苦流离、默默无闻，算不得什么，但神说：我没有忘记你！他说：尽管古列王不认识我，我也加他名号；他不认识我，我也使他得胜。为什么？为了我选民的缘故！神的大爱是何等长阔高深、无微不至。为你我的缘故，他改变时候、改变日期，为了你我，他废王、立王！

罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。神说：你是我所召来的人，你是我所拣选的仆人，我用重价买赎了你，借着基督我爱子的宝血救赎了你，我不会忘记你！

但有人说：古列也是神提名召来的。没错，古列和雅各，两者都是神所召来的。但雅各是蒙怜悯、蒙救赎的器皿；而古列却是遭忿怒、遭毁灭的器皿。请问：你是哪一个？

古列在世上时，蒙神祝福、蒙神的右手扶持，他万事亨通、无往不利，但死后却沉沦灭亡，不蒙神纪念，因为他没有悔改信主。雅各，恰恰相反，他在世上时，遭神管教、遭神责打，饱经沧桑，多有患难，但最后雅各却蒙神怜悯，得到了永远的救赎。

也许有人要为“古列”打抱不平！他做了那么多好事，他帮助了神的百姓，他奉献这么多钱，支持建造圣殿，他还承认耶和华是独一的神！怎么古列还灭亡呢？这公平吗？

你知道：古列的问题所在？他仅仅口里承认：耶和华是神；但是他言行不一。他不仅放犹太人回归耶路撒冷，重建耶和华的圣殿。他也放各国各民各自回到自己的故乡，重建他们的偶像的庙宇。这是波斯国的宗教政策：信仰自由、完全开放，信什么都行。

所罗门王老的时候，也犯糊涂！年轻的时候，他为耶和华建造殿宇，建造耶和华的圣殿的。后来他为他的妻子、为他的妃嫔，也大兴土木，建造庙宇。因此耶和华向所罗门发怒，就把以色列国一分为二。由此可见，神是何等的忌邪，他绝不包容第三者！

但今天，许多人的宗教观，甚至基督徒也和古列一样包容，和所罗门一样糊涂：基督教、天主教、东正教，灵恩派、三自会和安息日会都好、都好！在人看来：他们宽宏大量、他们心胸宽广！很好啊！

但耶稣说：马太福音6:24一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。人若爱世界，爱父的心就不在他里面。圣经说：除他以外，别无拯救！天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，唯独基督。

你说：古列王理性上知道，理性上晓得耶和华是独一的真神，他知道。雅各书2:19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。鬼魔的神学很正统，但他却不服神、没得救！古列的信仰就是如此，他并不认识神、也没有一心归向神，所以他最后沉沦灭亡了！

你说：古列这等人无可救药、注定灭亡！不！记得：巴比伦王尼布甲尼撒他最后悔改了、认识神了！

我顺便一提：从政治立场上，巴比伦人是犹太人的仇敌！而且巴比伦人和波斯人这两个民族：也是死对头（像中国人和日本人一样）。然而，但以理身为神的仆人，没有种族歧视。他为尼布甲尼撒王办事，也为波斯王古列王治国，他不分敌我，他传福音给两个人听！

你知道：二次大战，德国人和英国人在战场打的死去活来，到了圣诞节双方都停火，一起纪念基督道成肉身。圣诞节过了又打起来了！

上次美国大选：教会就分了两派；现在俄乌争战，教会又分了两党；甚至有人为了打不打疫苗分门别类！

弟兄姊妹，你不能把政治带进教会来。教会是真理的柱石和根基！我们只传讲基督并他钉十架，否则，教会就不是教会；成了同乡会、奋锐党、小团体！你要远离这样的假教会！

要知道：神爱世人，中美关系再紧张，黑白关系在恶化，我们基督徒仍然要彼此相爱，要传福音给万民听。

要知道：尼布甲尼撒是犹太人的仇敌，他杀了千千万犹太人。而古列是犹太人的朋友，他帮助犹太人。然而，但以理没有偏心，他一视同仁，他两个都爱，两个都传，结果古列王不信，而尼布甲尼撒王悔改了。

起初，这两个大君王都非常骄傲，他们像法利赛人一样，心高气傲，不可一世。但最后尼布甲尼撒像那个税吏一样谦卑下来，求主开恩，可怜我这个罪人吧！他就蒙了怜悯！而古列总是夸口：我做了多少好事、捐了多少钱，我不像尼布甲尼撒那么坏，他坏到透顶。结果古列到死都没有降卑下来，他就灭亡了，因为神阻挡骄傲的，却赐恩给谦卑的人。

记得起初尼布甲尼撒，他丧心病狂，他穷凶恶极，他杀了千千万万的犹太人，杀人不眨眼，他更把但以理都掳到巴比伦去。然而，当尼布甲尼撒悔改信主，他就蒙恩得救了。

可见，弟兄姊妹，神是何等的乐意施恩，他何等乐意施怜悯帮助人、拯救人，连尼布甲尼撒这样的杀人魔王都有救！连保罗这样一个“花岗岩”脑袋，自以为义的法利赛人，都可能变成传道人。那我们人人都有指望，你也有希望。你的儿子、你的丈夫，这个最难得救的，人看来不可能的人都有指望。神的恩典是何等的奇妙难测！

我最喜欢说两句话：没有一个罪人坏到，他的大爱不愿赦免的地步；没有一个罪孽黑到，他的宝血不能洁净的地步。

路加福音19:10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。请问：你是一个失丧的人吗？也许你像古列一样：得天独厚，一帆风顺、无往不利，人人都夸你：心地善良、心胸宽广、乐于助人，但你却不认识神；你是个失丧的人！

今天，耶稣正在寻找你、他要拯救你。2000年前，他为你在十架上，舍命宝血，付出赎价，为要救赎你。

不是脱离肉体的瞎眼，乃是心灵的瞎眼。他要救你脱离罪恶、救你脱离死亡、救你脱离地狱、救你脱离咒诅和审判，使你罪得赦免、不至灭亡、反而永生！这是福音！

今天，你的救赎主Goel主耶稣正在呼召你我全心全意地归向他！你愿意吗？记得：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

以赛亚书44:21雅各，以色列啊，你是我的仆人，要记念这些事。以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。22我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。他说：我的羊听我的声音！你愿现在就归向他吗？

最后一个问题：既然神所应许的弥赛亚：受膏的王古列，照着记上所记，果然来到救赎了被掳的犹太人，从巴比伦回归到耶路撒冷重建耶和华的圣殿。既然这一切在200年之内都应验了。

那么请问：神所应许那位终极的弥赛亚耶稣基督会不会来到，救赎他的仆人、他的选民脱离罪恶的捆绑、脱离人生的虚空、脱离死亡的权势、脱离地狱的审判，进入天上的新耶路撒冷，得享永远的安息？

弟兄姊妹，这真是福音！这不是编造的卖花姑娘的故事。这是我们救赎主耶稣基督为我们成就的大事！他照着先知的预言、他照着圣经的应许在十架上为我们罪舍命、为我们流血，他付出了赎价，还清了我们罪债、赦免了我们过犯、涂抹了我们罪孽、洗净了我们一切的不义。

他说：你是我的仆人，我拣选你、造就你、救赎你，必不忘记你。所以我们应当欢呼、歌唱、赞美、荣耀他的圣名！更要将这大好的福音，传到天涯海角，传给万国万民听！愿一切的荣耀归给我们救赎主耶稣基督，他配得称颂，他配得荣耀！

祷告：

主啊：我们从前死在罪恶过犯当中，他叫我们活过来，主啊，你若不来拯救我们，我们就绝望了，我们说不尽的感恩。主啊，愿圣灵更新我们、改变你百姓的生命，好叫我们彰显那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，愿你祝福你的百姓，愿你的福音、你的真光借着我们传出去，你的荣耀得以彰显，好叫你的心满意足，我们把颂赞归给我们的救赎主耶稣基督，奉他的名祷告。