赛46 两个民族的结局（陈鸽讲稿）

赛46 两个民族的结局（陈鸽讲稿）

以赛亚书（五十八）

我们今天要讲的主题是：两个民族的结局，经文是：以赛亚书46:1-13。今天的经文不长，只有13节。主旨是描绘两个民族：一是巴比伦人，二是以色列人。巴比伦人是个拜偶像的民族，他们最后抱愧蒙羞、沉沦灭亡了！而以色列人是敬拜真神的民族，他们最终蒙恩得救、得享荣耀了！

你咋读起来，好像平平淡淡、没什么大不了！但是要知道，这是先知以赛亚写的一段预言。他写作的时间是公元前700年左右，当时世界的霸权是亚述帝国，而巴比伦还是个小国家，根本无足轻重。但是先知以赛亚在这段经文（就是46章），不但预言了以色列要被巴比伦掳去，他也预言了巴比伦后来的倾覆和以色列最后的回归都预言了，不可思议！

不但如此，先知更预言了神要借着波斯王古列成就这一切的。结果在200年之内，这些事都一一如实应验了。匪夷所思！

因此，许多不信派的人拒绝接受以赛亚书是以赛亚写的。换言之，他们不相信以赛亚是以赛亚书的作者。因为他们说：人不可能预知未来的事，而且写的那么精确、那么精准，人不可能知道的。的确，人办不到，只有真神可以料事如神！确实这是神迹！

大纲

好，我们查考今天的经文：以赛亚书第46章，这篇信息一共有六点：

1.巴比伦的结局（1-2节）

2.以色列的结局（3-4节）

3.真神嘲讽假神（或：真神挑战偶像）（5-7节）

4.真神呼召余民（8-9节）

5.真神宣告主权（或：真神彰显权能）（10-11节）

6.真神应许救恩（12-13节）

巴比伦的结局

以赛亚书46:1彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，2都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。

第1节提到了两个巴比伦的神明：一是彼勒；二是尼波。这是先知头一次点名批判巴比伦的偶像！巴比伦是信奉多神论的，这两个就是他们最重要的神明。

彼勒，是太阳神，他也是掌管田地出产和女人生育的，大有能力、广受老百姓的欢迎。而尼波是彼勒的儿子，他大有智慧、聪明伶俐、多才多艺，最被精英分子所推崇。

记得：巴比伦王尼布甲尼撒（Nebo），就是尼波保守平安。还有但以理被掳到巴比伦，他们给他改名叫：伯提沙撒（Belteshazzar），就是彼勒保守他的生命。由此可见：巴比伦人相当迷信，他们的名字都是根据这些偶像的名字取的。

但是如今，这两个巴比伦最多人崇拜的偶像竟然被掳了。你看到没有？1-2节，先知描绘的这一副图画。一方面很可怜，另一方面也很可笑。

你想想：这两个巴比伦的大菩萨，一个是能力的象征，另一个是智慧的象征。本来这两个大菩萨被供在巴比伦的豪华的庙宇中，八面威风，多少的善男信女，他们千里迢迢慕名而来，烧香叩头，虔诚的供奉。这两个偶像高高在上，神气活现！

但是如今第1节，彼勒屈身，尼波弯腰，他们两个都趴下来了，巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。为什么？巴比伦打败仗了，所以必须逃难，他们就驮着他们的偶像一起跑。

第6节告诉我们：这些偶像都是金银造的，很值钱的，但也很笨重。人抬不动，所以他们就动用牛车、驴车来搬运偶像；但是太重啦！连强壮的牲畜，都受不了！他们所抬的如今成了重驮，使牲畜疲乏，2都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。这里，我们看到一副：兵败如山倒的场景。

首先，巴比伦的偶像，扑倒了、躺平了；接着，巴比伦的牲畜，累垮了、瘫痪了；第三，巴比伦的百姓，也被掳了、逃散了！

哇！全面的奔溃、彻底的蒙羞！我们中国人说：泥菩萨过河，自身难保。如今不是泥菩萨过河，乃是金银的偶像逃难，他们自己跑不了，还需要人来扛抬、牲口拖拉、救不了自己，也救不了别人，一起同归于尽！弟兄姊妹，这就是信奉偶像的结局好悲惨！

再提醒一次：拜偶像，不仅仅是跪拜有形的偶像，更包括了看重任何人或物，超过创造万有的真神，就是拜偶像，拜无形的偶像。

以弗所书5:5……有贪心的，就与拜偶像的一样。歌罗西书3:5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。

圣经两次重复：贪心是拜偶像一样，拜金主义就是拜无形的偶像。

林慈信牧师曾经反复的说：“中国人最大的偶像是儿女。”我相信他的观察很正确。不是说：父母不要尽上本分，不要照管儿女、不要教育儿女，但是往往中国人效法“虎妈”，听过虎妈吗？呕心沥血，望子成龙，望女成凤，我们爱儿女超过爱神了，这就是拜偶像！

但是更可怕的是：我们还美其名：“基督教教育”！不！这是假冒伪善！再等十年，就要收割你种的庄稼！不堪设想！

加尔文说：人心是制造偶像的工厂。我补充一句：生产效率特高！野火烧不尽，春风吹又生：一下搞教育、一下赶时髦、一下买房产、一下手机，这些都是现代化的偶像！

法国数学家帕斯卡说：“”每一个人的心中都有一个虚空，除了创造的神，没有任何受造之物，可以填补它。”

是的，人是按着神的形象受造的，所以，只有创造的真神，可以满足人类心灵的虚空。然而，人却弃绝了创造之主，反而敬拜受造之物！这就是拜偶像了！

正如：罗马书第一章告诉我们，神藉着两个证据，显明了他自己：

一是外证。他所创造的天地万物，大自然的奇妙，证明了神的存在。这是外证：外面的证据。

二是内证。是人里面的良心，不人用教，我们本能的知道：有一位创造主的存在。从最蛮荒的部落，到最先进的民族，人人都知道有神！

然而，人类却泯灭天良、阻挡真理、否定真神，所以他们无可推诿、罪咎难逃。罗马书1:21因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

你知道创世纪第一章，神的创造，他创造天地六天，创造是有次序的。神创造的次序。我用一个人的手掌，用人的手掌五根手指头来说明：

首先，大指姆在最上面，指向天上的神，创造的主。他创造了最底层的物质的世界，就是大自然、陆地、海洋，物质。

接着，他创造了植物：树木花草，各从其类；然后，又创造了动物，各样的飞禽走兽，各从其类。

最后，他才按着自己的形象，创造人类，造男造女。人类，是神创造的巅峰，万有都是为人类服务的。

这里，你看到神创造的先后次序，从低级一步步到高级，低级是为高级服务的。最低级的物质：泥土、石头、矿物、水分是为了供应植物的养料；而植物，可以成为动物的食物。牛羊牲畜可以吃草，而物质和植物和动物这三者都是为人类服务的。

人可以利用物质：用石头、砖头，盖造房子居住。他也可以吃水果蔬菜、也可以砍伐树木做家具，也可以用棉花做衣服，他更可以利用动物为他服务，可以骑马、做羊毛衣、用牛耕地，甚至吃红烧肉都没问题！人可以利用低级的受造之物为他效力。这是理所当然的。

最后，人类受造的目的是为了荣耀神、敬拜神、服事神。因为神是至尊、至圣、至高的，这是神创造的次序：从下到上，低级是为高级服务的。井然有序！这是神的定规次序。天经地义！

然而，如今人类反叛神所定的规矩、颠倒了神创造的次序。他不去服事敬拜创造万物的真神，反而去敬拜受造之物。他把神的次序颠倒过来、倒行逆施。我们这些按着神形象所创造的、塑造的这些尊贵的人类，不去侍奉敬拜至高的真神，反而去跪拜那些低级的物质！

有人去拜山神、拜水神、拜海神、拜太阳神、拜日月星辰、还有人拜大自然，在美国特流行Mother Nature。还有人拜石头、拜木头、拜金银雕刻的偶像！更有人拜大树！印度甚至还有人拜牛、拜蛇、拜老鼠、拜昆虫！

这不是愚昧无吗？我们这些按着神形象塑造的尊贵的人类，不去侍奉敬拜创造的大主宰，我们反而作贱自己，反而低三下四地去跪拜那些低级的受造之物，这不是降格吗？这不是自贱吗？不但如此，这更是反叛！更是悖逆！

先知撒母耳对扫罗王说：撒上15:23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。拜偶像的本质是反叛悖逆！不以神为是，反而自以为是。

箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。一旦世人造反、不服他的创造主！21……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像……他们颠倒了神创造的秩序。一旦人的信仰混淆了，他的道德也跟着沦丧！。

我再说一次：很重要！信仰和道德息息相关！一旦人类信仰的堕落，他道德也随之败坏了！

罗马书1:24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主……

注意：因为人信仰混乱、主次颠倒、将神的真实变为虚谎，紧接着，他道德也沦丧、是非也混淆了！

26……神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

今天的艾滋病，就是人类犯罪的报应。如果你在美国说这样的话，马上成为众矢之的，大家都反对你攻击，因为这是政治上不正确的。但这却是圣经明文的定罪。

你知道：巴比伦败落的主要原因，不是因着波斯帝国军事的强大，乃是因着巴比伦人，他们自己道德的沦丧、自己信仰的败坏，他们是自取灭亡的。

后来罗马帝国的崩溃，这个大帝国崩溃了，也是如此。不是外来的强敌，不是武力的征服，不是被人家打败的，乃是罗马人他们自己人心的败坏、他们自己道德的沦丧，他们不攻自破的。

今天美国走下坡路的原因，我相信也正是如此。因为美国人起初很好，但是后来他们离弃了圣经的信仰，离弃了那敬虔的传统，就导致了他们现在道德的败坏、情欲的放纵、家庭的破裂、性解放的泛滥和同性恋的合法化。你想想：国家的领导人连男女性别都分不清了，连礼义廉耻都不知道了，那么他们还有什么治国的智慧？

我顺便提一下：同性恋好像瘟疫、好像异情，是近20年才开始传播的，在2000年，在此之前，就是22年前之前，联合国里头那么多国家，没有一个接纳同性恋！听明白没有？在2000年，联合国没有一个国家接纳同性恋，那个时候同性恋在全球都是“非法”的。

但如今才20多年时间，美洲、欧洲、澳洲，越来越多的所谓的文明国家，把同性恋都合法化了。它就好像瘟疫一样，到处的散播，势不可当！就算我们中国人，尤其是年轻一代，如今也受到极大的冲击，千万不要躺平。我们要为自己的国家祷告。

记得神应许了亚伯拉罕，当他为所多玛祷告，他说：如果有十个义人，我也不毁灭所多玛。

雅各书5:16义人祈祷所发的力量是大有功效的。我相信这是神今天仍然怜悯美国的原因。因为在美国虽然这么败坏，但是还有一群敬虔的余民在祷告。不要小看基督徒祷告的力量，我们是世界的中流砥柱，外邦人说我们是正能量，不管他们怎么说，所以我们在人眼里头我们微不足道，在人眼里头我们啥都不是，但是在神眼里头，我们是有分量的。

弟兄姊妹，我们要为执政掌权的祷告，这是神的吩咐，我们要求主怜悯我们的国家，求主祝福我们的民族，只要祝福，不可咒诅，这是神的吩咐。

记得保罗和彼得，在罗马帝国的贪污腐败中；还有但以理和耶利米在巴比伦的强权压力下，都为外邦的掌权者祷告，为他们求平安、求祝福，何况我们呢？

以色列的结局

以赛亚书46:3雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。4直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。

这里，神在亲自向以色列家的余民说话。注意这里的余民，不是所有亚伯拉罕血脉的后裔，也不是肉体受割礼的以色列人；唯有心灵受割礼、继承亚伯拉罕信心的人，才是真正的余民。

神说：3雅各家，以色列家一切余剩的要听我言，注意：听我言！你们所信靠的不是眼睛看得见的偶像，乃是看不见的耶和华的言语，是他所说的话！罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

弟兄姊妹，我们信心是建立在神的话语之上是圣经之上。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

神说：以色列家啊！要听我言听我的话。第3节，你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。

注意：以色列人和巴比伦人形成鲜明的对比。巴比伦人：制造了偶像，所以他们必须扛抬他们的假神，而真神耶和华造作了以色列人，所以他必怀抱他的百姓。巴比伦人背负着偶像的重担，被压的精疲力竭，被压的喘不过气来。而以色列人恰恰相反，他们蒙真神的保抱，是何等的轻松、平安喜乐。

用两句话总结：第一、真神造人，假神人造；第二、真神背人；假神人背。

真神既造了我们，生了我们，就必乳养我们、抚育我们一直到底！正如：以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

申命记1:31你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。

注意：从起初，以色列人一出埃及耶和华就如慈父一样，怀抱他们、抚养他们，而且一直负责到底。

我结婚30多年，我们夫妻一直都没有要孩子。有人就问：我们为什么不要孩子？当然，我们现在生不出来，我都65岁了。但当时，我年轻的时候，主要原因是：为了要专心传道。

那个时候（九零年代、八零年代），那是特殊情况，我们的能力有限，我们若顾了生儿育女，就不能四处奔波传道了。你知道生孩子容易，养孩子难！你不能生下来就不管他，你还要养。他从小到大，你都要为他操心。

外国人还好，到了18岁，他们就独立自主，你就可以放手了。但我们中国人还有啃老族，一辈子他都吃定你了。

弟兄姊妹，孩子还小的时候，爸爸妈妈还抱得动。再长大一点，越来越重、越来越胖了，就担不起了，以后事就多了。

但感谢主！我们蒙了重生，我们从小到大，甚至到老，天父总是怀抱着我们，他的能力是无限的，他的慈爱是永远不弃不离的。

他说：以赛亚书46:3……你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。4直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。

注意：最后一句话，中文圣经省略了两个“我”字。原文是这样：4节，直到你们发白“我”仍怀搋。“我”已造作，“我”也必保抱；“我”必怀抱，“我”也必拯救。五个“我”，加强语气，不像巴比伦的偶像，需要牲畜来拖拉；耶和华亲自保抱我们、亲自怀搋我们。强壮的牲畜都精疲力尽、拉不动了！但是耶和华：无所不能，他永不困倦！

他说：以赛亚书40:28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。

我们中国人的爸爸，很少抱自己的孩子，总是推给妈妈。而天父却亲自保抱我们。甚至，到我们年老头发花白，天父照样抱着我们，一直抱我们到天家，为什么？因为他不会抱不动，我们会老，但他不会，所以他总是抱着我们。

这很安慰人！不是吗？玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。换言之，如果神变来变去，我们早就完了。

雅各书1:17……在他并没有改变，也没有转动的影儿。希伯来书1:11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

虽然衣服会变旧、房子朽坏、木头烂掉、金银生锈、天地要灭没，人也会衰老，但是神永远不改变！所以，他必保守我们到底。

你听过：沙滩上两双脚印的故事吗？一个人看到沙滩上有两双脚印，一双大的，一双小的。大的是神的，小的是他的，他与主同行。

但是当他在人生最痛苦最艰难的时刻，他只看到一双脚印，他就问：“主啊，为什么当我最痛苦最艰难的时候，你反而不在了？你离弃了我吗？”主说：“不，我没有离开你，我乃是抱着你。”

弟兄姊妹，这个故事很感动人，其实这个故事不完全正确。不是在我们最艰难的时候，天父才抱着我，乃是我们一生一世，我们从少年到白头，我们自始至终，天父都一直怀抱着我们，没有放弃过我们。

但注意：这个应许不是给所有的人，唯有以色列的余民，就是信靠神的百姓，才能够蒙神保守拯救。而那些巴比伦的叛民，那些拜偶像的百姓，必要抱愧蒙羞、沉沦灭亡。这两个民族的结局：截然不同！

真神嘲讽假神

以赛亚书46:5你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？6那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。7他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，他就站立，不离本位；人呼求他，他不能答应，也不能救人脱离患难。

第5节，神说：你们将谁与我相比，与我同等？创造主和受造物之间，有一条无法跨越的鸿沟，怎能相提并论？如今，6节，人竟然：从囊中抓金子、用天平平银子，雇银匠造神像。在原文造神像，就是制造神。人想要造神！岂有此理！本来是神造人，如今人想要造神，反了。

神是无法测度的；但如今人竟然用天平称他、用天平量他，简直荒唐！

神是个灵，他没有身体，没有形质；但如今人竟然用物质、用金子、用银子来造他，真是愚不可及。

真神用他大能的手托住万有；但如今第7节，人竟然想把他抬起来扛在肩上，真是不自量力！

真神是无所不在的，但如今，人竟然把他安置在定处，他就乖乖地守在本位上，动也不动。

弟兄姊妹，这样的神是死的、是假的，这样的神不能垂听祷告，这样的神也不能够救人脱离患难的，是假神。

真神说：以赛亚书40:12谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？13谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？

真神是无所不知、无所不能、无所不在、是无限无量、永远生存、永不改变的。他是那伟大的、尊荣的、尊严的、威严的、神圣的，超越时间，超越空间，超过万有的上帝。

但拜偶像的人却造出了一个神像来冒充真神，他们大大地贬低了真神的荣耀，所以真神严严地禁止我们叩拜偶像。

记得：从以赛亚书第41章开始，神就开始挑战偶像，先知三番几次用极其尖刻的言语，用各种各样的方法来尽其所能，不断的讽刺偶像、挖苦偶像、嘲弄偶像。为什么？神不是宽宏大量的吗？神不是慈悲怜悯蛮有爱心的吗？为什么他对偶像这么厉害？为什么他对那些造偶像的跟拜偶像的人这么狠？他毫不留情的奚落他们、讽刺他们，他不遗余力的敲打他们、攻击他们，为什么？因为神是忌邪的！

记得：十诫的第一条：出埃及记20:3除了我以外，你不可有别的神。。

第二条4不可为自己雕刻偶像，也不可做什麽形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神……

注意：忌邪原文是嫉妒jealous！正如：一个丈夫，决不能容忍第三者；照样，神也绝对不能包容偶像，为什么？因为他爱我们，真正的爱我们。他的爱是忌邪的，他的爱是排他的，他的爱是容不下小三来凑热闹的。

记得，一个不会吃醋的男人不是好男人，他不爱他妻子。当一个妻子花心的时候，最痛心的莫过于爱她的丈夫，别人也许不在乎，无所谓，但她丈夫会嫉火中烧，绝不包容，因为爱是是忌邪的、爱是排他的，容不下第三者。

雅歌8:6……因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。神的爱是忌邪的！

你知道：盗版、剽窃，在中国人当中很流行，人人习以为常，满不在乎，只要便宜就好，管它的！但是你你知道：谁最在乎版权？我再问一次。谁最在乎版权？答案是：拥有版权的人。

你侵犯他的版权，你窃取他的荣耀。你剥夺他的利益，你损人利己，因此他绝不容忍你，别人不在乎，但是版主在意。

注意：丈夫是妻子的版主。上帝是万物的版主，他有绝对的主权。以赛亚书42:8（他说：）我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。真神是忌邪的，他绝不容忍假神。

照样，一个传讲真道的人也会以真神忌邪的心为心。换言之，他会与神同心，他会爱神所爱，恨神所恨，他会恨恶罪恶、恨恶假道。

正如诗人说的，诗篇97:10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶……诗篇119:128你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。

注意：诗人爱慕神的真道，所以他恨恶一切假道。一个糊里糊涂的人，也不在乎是非对错：他什么都好、都一样、差不多、和稀泥。但是一个尽心爱神的人，就会反感冒牌的教训，他会认真遵行神话语，他会抵挡一切的假道。

诗人说：诗篇119:104我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。紧接着，他说：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

唯有蒙神话语光照的人，才能分辩异端、分辩邪教、分辩假道！那些和稀泥、搞大合一、大联合、糊涂爱的人，至今还在黑暗里。

5节，神说：你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？真神是忌邪的；他排斥偶像、恨恶异端、抵挡假道！因为假道救不了人，反而误导人：把人从真神面前带走，害死人！因此，神深恶痛绝！他恨之入骨！因为他是忌邪！

弟兄姊妹，我们也当以神忌邪的心为心，严严地抵挡假道、揭发异端、挑战偶像！

真神呼召余民

以赛亚书46:8你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。9你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。这里，真神耶和华在呼召他的余民回头悔改。为什么？

记得：当时的处境，这是对将来的预言：拜偶像的巴比伦人即将打败拜真神的以色列人。因为以色列人犯罪，所以神就兴起外邦人来管教他们。以色列人要被掳到巴比伦，住在外邦人当中。他们周围都是假神的庙宇，周围都是彼勒的金像，还有尼波的影像，这些拜偶像的人。他们声势浩大，他们人山人海，他们耀武扬威。

记得：6那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。

你看到没有？巴比伦人有金子、银子，珠光宝气的，雇银匠、雇工人，造神像、盖庙宇、房子，又华丽、漂亮！拜偶像的巴比伦人信邪教的外邦人多风光、多气派！他们有钱有势、有头有脸、有身份地位，他们是社会高层、他们是世界名流、他们人多势众！

而拜真神的以色列人却是战败国、是亡国奴、是少数民族、无家可归的难民，受人歧视、被人藐视的。所以，以色列人身为外地人、寄居者难免自卑、难免低声下气，甚至，有时为了迁就强者，就妥协原则，随波逐流。

因此，真神就藉着先知的口，呼召他的余民悔改。8你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。

注意：神称他们为“悖逆的人”，劝他们“作大丈夫”。为什么？因为在当时，大巴比伦的大氛围、大气候、大环境、大潮流中，神的百姓可能害怕、可能妥协、可能退缩、可能同流合污、可能效法世界、可能玷污自己。所以，神就呼召他们悔改、呼召他们归正！

他说：以赛亚书46:8你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。思想什么？想念什么事？三个方面：

第一、思想：真神信实的应许！

记得：上文3-4节，神说：3雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱……我必保抱你到底，直到你老年发白，我也不丢弃你！不要忘记我的话语、不要忘记我的应许！

第二、思想：这世界的短暂虚浮。

不要被你们眼前所看到这个花花世界所迷惑了。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。你不要看到巴比伦的兴旺、巴比伦的发达，你看他们的军事强盛、他们的社会繁荣、他们的经济发展，他们多少的金子、有多少银子、多少的房子、多少的票子、多少的车子，他们人多势众，你就被他们迷惑了，不！这世界是个美丽的大骗子。

哥林多后书4:18……因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

第三、思想：我是独一的真神！

9你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。以赛亚书反复强调：耶和华是独一的真神：他是无可比拟的！

以赛亚书43:10在我以前没有真神；在我以后也必没有。11惟有我是耶和华；除我以外没有救主。12我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。

以赛亚书44:6我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。8……除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！

以赛亚书45:5我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神……  以赛亚书46:6从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。

以赛亚书45:14……神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。以赛亚书45:18……他如此说：我是耶和华，再没有别神。

他说一次就够了，干嘛反反复复？因为这是爱的表现！神的爱是忌邪、神的爱是排他的！这是第一且是最大的诫命：你要尽心尽性尽意爱主你的神！这是十诫的第一条：除他以外，你不可有别神！不可拜偶像！

老使徒约翰写了约翰一书，最后一句话，他总结：约翰一书5:21小子们哪亲切的呼召你们要自守，远避偶像！

弟兄姊妹，你不要嫌他啰嗦，不！他爱你心切，他语重心长，他要你刻骨铭心，他要你好好思想，还要你思想什么？

第一、你要思想：真神信实的话语：他应许了：从少年到白头他必保抱你到底！他言出必行！

第二、你要思想：这世界的短暂虚浮！你不要效法这个世界、你不要跟世人同流合污！因为世上的情欲都要过去、转眼都要成空！你要出淤泥而不染，你要与世俗分别为圣！你要作大丈夫、纪念造你的主、尽心爱你的神！他是独一无二的神。

第三、你要思想：他是创始成终的主。偶像怎能与他相比，你要专心爱他！这是真神对余民的呼召：你要远避偶像，全心的归向主！

真神宣告主权

以赛亚书46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。

我们怎么知道耶和华是独一的真神？因为这里10-11节，他彰显了他的权能、宣告了他的主权。他说：10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事……

基本上，以赛亚一生预言了四件大事、四个君王：

（1）当时的亚述王，必不灭尽以色列。

（2）不久，巴比伦王要完全掳掠以色列。

（3）然后，波斯王古列要重新建立以色列。

（4）最终，以色列王基督要彻底救赎以色列。。

以赛亚书8:7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。」9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。

（1）亚述王，必不灭尽以色列。

果然如此，神差派一个天使，一夜之间杀死185000个亚述大军，拯救了以色列人脱离亚述王的手。

（2）以赛亚预言：不久，巴比伦王要完全掳掠以色列人。

记得：以赛亚书第39章，巴比伦王派遣使者来探望希西家王，他们一走，赛亚书39:5（以赛亚对希西家说：）「你要听万军之耶和华的话：6日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。7并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」

果然，一百年后，这些预言都应验了：以色列人，被巴比伦王完全掳去了，圣城耶路撒冷被夷为平地，圣殿也被烧为灰烬！

（3）然后，以赛亚又预言：波斯王古列要重新建立以色列人。

正如：11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。大多解经家相信这节经文预言的是：波斯王古列。这个「鸷鸟」指的是：波斯王古列。

以赛亚书41:2（也提到他）谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸，交与他的弓。这里的「他」指的也是波斯王：古列！神说：我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。不久，这些预言，也都在历史上应验！

所以，神说：10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。

弟兄姊妹，神不仅预知，预先知道将来的事，他更预定了未来的事。因为他掌管历史！他有主权！他说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。他言出必行！除他以外，世上没有任何人，也没有任何神明能这样：说到做到，他们办不到！

（4）感谢主！真神不但预定以色列前途，他更应许了他们的救恩。最终，以赛亚预言：以色列的王大卫的后裔：耶稣基督必要彻底拯救他的百姓以色列人！

记得：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

注意：以色列的王，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平“公义”使国坚定稳固，从今直到永远。

先知耶利米同被一灵所感不约而同也预言了：耶利米书23:5耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」

注意：神要为以色列兴起一位：公义的君王来拯救他们。这是神主权的计划、这是神救恩的应许。弟兄姊妹，10-11这两节经文，是整本圣经当中：最清楚的神主权的声明！他说有就有，命立就立！他的旨意，必定成就！他有主权！

记得：约伯长篇大论的与神讲理，到最后他不得不承认：约伯记42:2我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。神有绝对的主权！他不但掌控人类的历史，也预定个人的救恩。我们再复习：

记得：以赛亚预言的四件大事、四个君王。哪四个君王？

（1）当时的亚述王，必不灭尽以色列。请问应验了没有？在公元前701年。亚述王被希西家王打败了。

（2）他又预言了，不久巴比伦王要来，要完全掳掠以色列。

（3）还预言了波斯王古列要重新建立以色列。请问应验了没有？在公元前587年，犹太人被掳到巴比伦了，耶路撒冷被毁了，圣殿被焚烧了，犹太人被完全的掳去了。波斯王古列要重新建立以色列。应验了没有？在公元前538年，古列发令要重新建造耶路撒冷和耶和华的圣殿，也应验了。

（4）他更预言了，以色列王基督要彻底救赎以色列。请问应验了没有？答案是已然和未然。

2000年前，耶稣基督：那公义的君王大卫的后裔已经第一次降临在历史上，他在十架成了救赎，又从死里复活，升上高天，此时此刻，他正在父的右边为我们代求。为我们祷告。不但如此，他更应许：有一天他还要二次再来，按公义审判天下。那时，世上的不义的国度就要遭到他公义的刑罚。

不但如此，他更要建立公义的国度，就是新天新地圣城新耶路撒冷。那时，基督必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。那时，我们这些因信称义的真以色列人，就要得到终极的救赎和永远的救恩！

注意听，既然头三个王的预言都应验了，那么，第四个王：以色列王耶稣基督再来的应许，也必定成就！

真神应许救恩

以赛亚书46:12你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。

注意：这些话是对以色列神的选民说的。他说：12你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。记得第8节，神也称他们为：悖逆的人，为什么？以色列人神的百姓顽梗悖逆、远离公义？因为根据上文10-11节，因为他们神的百姓不服神主权的预定。

神宣告：以赛亚书46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。11神说：我要兴起古列王，来成全我所预定的旨意。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成！我有主权！但是以色列人神的百姓却不服神的主权、质疑神的预定。

注意：他们是“心中”顽梗，也许他们口里不说，但他们心中不服。为什么？因为首先神要兴起巴比伦王，一个拜偶像的民族，一个败坏的民族来管教他们。然后神又要兴起波斯王古列。又是一个外邦的君王，来拯救他们，重建耶路撒冷。你知道犹太人是最瞧不起外邦人的，但如今神竟然利用他们所藐视的人来调教他们，所以他们不服气。

也许，弟兄姊妹，今天我们当中也有这样的人。你虽然说是信主，但是你不服神的主权、你不满神的旨意，你心里头有许多的低谷、心里有很多的埋怨，为什么这样，凭什么那样？这个不公平，那个不公义，为什么这样？

因此神说：你们这些心中顽梗、远离公义的人，当听我言！你们要听我说！说什么？

神说：好！你们听着！既然你们不服气。我就要审判你们的顽梗，我要刑罚你们的悖逆，我要追讨你们的罪恶，我要伸张我的公义！是不是？不！

当然，他可以审判我们的罪恶，他可以刑罚我们的罪恶，的确，我们是罪有应得。但是不！他反而说：以赛亚书46:13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。

不可思议！本来我们该死！如今，他非但不叫我们死，反而让我们活；不但让我们活下去，更叫我们活在他的面光中，得享永远的荣耀。这叫什么？圣经中有一个词：恩典！恩惠！恩赐！

罗马书6:23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。真是奇异恩典！本来我们该死，罪的工价乃是死。如今，神竟然怜悯我们、恩待我们、赦免我们！叫我们不至灭亡，反得永生。这真是福音！好消息！

大卫说：诗篇103:10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！

 感谢主的赦罪洪恩！他不但是不定我们的罪，反而称我们为义。奇妙的交换！咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝。在十字架上，基督不但担当了我们的罪，更将他的义完美的公义归算在我身上！奇妙的交换！白白的恩典！

注意：这“公义”不是我赢得的、我赚取的，我行善积德，我将功赎罪，我立功补过，不！这公义，乃是基督：他成就、他赢得、他赐下的白白的恩典！

神说：以赛亚书46:13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。

感谢主！约拿书2:9……救恩出于耶和华！他有主权：神若不主动施恩，人就无可救药！神若不称人为义，人就必被定罪，我们就没有指望、没有出路了！

但是感谢主！他有主权！这就是福音！罗马书3:22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

 感谢主，因信称义的福音！这是罪人唯一的出路、唯一的救法！使我们这些绝望的罪人，因信靠基督的救赎，就白白的称义！真是奇异恩典！何等甘甜！弟兄姊妹，这是神从天降下、意想不到的主权的救恩！

正如：以赛亚书45:8 诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都是我耶和华所造的。

我们中国人说：异想天开！不可能的！但是神竟然行使神迹：打开天窗，降下公义和救恩！

注意以赛亚书里，神的公义和救恩：常常是相提并论。为什么？因为基督是公义的本体；基督是救恩的化身。

耶利米书23:6 ……他的名必称为『耶和华我们的义』。 他是我们公义。以赛亚书12:2 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。 他是我们救恩！他是谁？他就是基督！

记得：基督诞生之后，他的父母把他带到耶路撒冷的圣殿，要把他献与主，那时，有一个叫西面的老人家。

路加福音2:26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。 他进了圣殿，看见那孩子，就从他父母手中，把他接过来，说：29 主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31 就是你在万民面前所预备的：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。

注意：他看见基督，就说：30节，我的眼睛已经看见你的救恩！基督，基督就是神救恩的显现，基督就是神公义的本体。所以，13节，先知所预言的，其实是基督的降临。

再读：以赛亚书46:13我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。神应许：他必要差遣耶稣基督，那义者来成全他的救恩。

请问这救恩成全了吗？答案是：已然和未然。

希伯来书的作者说：希伯来书9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。当基督二次再来时，这救恩就要完全成就了。

弟兄姊妹，你信吗？你若信，你就是亚伯拉罕的后裔，你是他信心的子孙；你若信，你就是神的以色列民，你就是心灵受割礼的的人；你若信，你所等候的，就是基督的二次再来，就是神荣耀的彰显，就是神的救恩必然显现！

彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。这救恩是谁？就是耶稣基督。约翰一书3:2……主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。歌罗西书西3:4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。何等荣耀的盼望！

但是，你若不信他，你就与他的救恩和他的荣耀无份，那么，你的下场就要和巴比伦一样悲惨、一样绝望！

最后，我们总结：记得：今天的主题：两个民族的结局：1-2节，巴比伦人的结局和3-4节，以色列人的结局。

他们代表世上的两种人：只有两种，没有第三种，不是骑墙派！你要不就是信靠真神的人；你要不是信靠创造主的人，要不是自己制造偶像的人，只有这两种。

当然，造偶像跟拜偶像的人，不见得个个都跑到庙里头去烧香磕头，但他们心里头有隐藏的无形的偶像。他们有自己的计划、有自己的安排、自己的目标、自己的异象、自己的打算、自己的偶像，无形的偶像，所以他们不愿意服神的主权，他们不服神的应，他们不信神的引导，他们也不靠神的带领，也不听神的话语。他们没有时间读经、没时间祷告、没时间聚会、没时间听道、没有时间寻求神的旨意。他们天天忙忙忙碌碌、不拼博奋斗、要创造自己的未来、创造自己的前途、要创造自己的梦想、要创造自己的幸福，忙忙碌碌。

当他们成功发达，如愿以偿的时候，一帆风顺，他们就得意洋洋，不可一世，好得意！但是当他们遭到难处，遇到挫折的时候，他们就像巴比伦人一样，背起他们的偶像开始逃难了。

请问他们的偶像是什么？他们的偶像就是他们自己的计划、自己定的目标、自己定的打算，这些如今反而成了他们的负担、成了他们的重担了，把他们给压垮了、压累了！注意：你自己制造的偶像，你就自己担当他的重担；你自己制定的计划，你就要自己努力的维持。很累的！

陈鸽见证

我十八九岁信主，因为我信主是个过程，我也记不得哪一天了。在我信主之前，我曾经有自己的计划、自己的打算、自己的野心。

我年纪轻轻、野心勃勃，我要出人头地、我要光宗耀祖，所以我就叫爸妈给我钱，然后我就出国留学、拼搏奋斗、好好读书。我雄心万丈、我要争口气、我登峰造极、我要赢得博士文凭、我要干出一番事业，所以我努力奋斗，我活得好累，我的负担好重好重，不敢辜负爱我的人！

但感谢主，19岁的时候，他的救恩临到了我，我重生得救了！他就颠覆了我人生的计划。如今，我把生命交托给他，我不再为自己活，乃是为他而活！他就感动我作传道人，感动太强烈了！“不要为暂时的事情，要为那不能朽坏的永恒的食物而劳碌（彼得前书1:4）！”

我就去读圣经学院装备自己，读圣经。那时候，我高中刚刚毕业，我的家人都不理解我，他们说：“我好不容易凑足了机票钱，凑足了学费（那时候不便宜），让你去加拿大读高中，我读了两年高中，现在你怎么毕业了，反而放弃大学不读书了？你怎么跑去读圣经了？你发疯啦？”他们就极力抵挡我。

感谢主，靠着神的恩典，我在1980年读了三年神学之后，毕业了我就移民到美国，与父母团聚了。然后神又呼召我去泰国传道两年，我学会了泰国话；最后，落脚在中国。

当时，我1985年，头一次回到中国，第一次海归，那时八零年代，中国刚刚改革开放，经济还很落后。别人当时都一窝蜂要来美国留洋都没有机会，但是我却来中国开荒。当然，我不能够明目张胆地传道，我就去大学教英文。这不是我的计划，乃是神的引导、神的旨意、神的带领.感谢主！他的手就一直这么多年来托住我、抚养我，直到如今。

你知道西方的传道人为了生活，需要在教会中募款，叫别人支持他们。但感谢主，这40多年来，我单单靠主的恩典、信靠神，我没有募捐过一文钱，甚至没有暗示过自己的需要。

不要误会：我不是在暗示你们奉献，我乃是在见证神的作为，我更不是在夸我的信心，乃是在夸神的信实。他言出必行！

40年前，他就给了我这个应许：以赛亚书46:3……你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。4直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。我以他的信实为粮，直到如今！

马太福音4:4……人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

保罗说：腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。感谢主！他是创始成终的主！他既生了我们，就必保抱我们一直到底。

记得：世界上只有两个民族，巴比伦人和以色列人，他们代表两种人：

一是：神造作的！他既造作，他必保抱、他必怀搋、他必拯救的人。

二是：自己造偶像、自己定计划、自己担重担、自己硬撑住的人。你自己造的偶像，你就要自己扛着。

这两种人，不但今世的生活不同，而且将来的结局也截然不同。信靠真神的人，不但今生得享安息，而且将来也要得享永远的救恩和荣耀。而那些靠偶像的人，不但今生要担重担，劳苦愁烦，而且将来更要遭到永远的刑罚和审判。

请问你是哪一种人？只有两种，你是哪一种人？

也许你说你是基督徒，其实你没有安息在他的怀抱中，你还在靠自己，你在那儿苦苦挣扎、你劳苦愁烦，你重担压身。

有个老头，他挑着扁担在大马路上行走，好费劲儿。有个小伙子开卡车经过，他就停下来：“嘿！老大爷，上车后头去，我随便带你一程。”“谢谢”老大爷就爬上去了。“你准备好了没有？”“好了！”小伙子就踩油门，开了没多久，他听见后面：叮叮咚咚！他就停下车来问：“咋回事？”

回头一看：原来，老大爷在车后头还挑着扁担，站在车上。“你怎么不放下担子？”“哎！年轻人，你这么好心，已经带我一程，我咋好意思再给你加负担，不用！我自己来！我担着！”

弟兄姊妹，有许多基督徒就像这老大爷一样：“感谢主，你已经救了我的命、赦免了我的罪；我亏欠太多！神实在恩待我，我生活问题不能再麻烦你啦！我自己来！”不！

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？彼得前书5:7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

注意：一切！一切的忧虑、一切的重担，所有的忧虑，全部都卸下，大大小小的担子：生活、家庭、儿女、教会，任何事情和你的身体都交给主，献给他！因为他顾念你，他爱你，他既不爱惜他的儿子，为你舍了，岂不像万物连同耶稣基督一起白白赐给你。

这是福音！不仅不信的人需要福音；信主的人也需要福音！主耶稣说：马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。来者不拒，请问：你愿来吗？现在就悔改！放下重担.

帖撒罗尼迦前书1:9……离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

来吧！你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言！神的恩门，总是向罪人敞开！

马可福音2:17……「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这真是福音！因信称义！白白的恩典！敞开的恩门！

希伯来书4:16所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。来吧！希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？

祷告：

父神：感谢你！天路久为初人闭，恩门全靠神子通。主啊，你若不怜悯我们，我们就无路可走。感谢你，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。感谢你在经上所赐的宝贵极大的应许！主啊，求你坚固你的百姓，赐下你的恩惠。让我们靠着你的恩典，蒙你搋抱，一直到基督的再来，荣耀颂赞归给你，这样祷告是奉基督的名。