赛46 两个民族的结局(陈鸽讲稿)
以赛亚书(五十八)
我们今天要讲的主题是:两个民族的结局,经文是:以赛亚书46:1-13。今天的经文不长,只有13节。主旨是描绘两个民族:一是巴比伦人,二是以色列人。巴比伦人是个拜偶像的民族,他们最后抱愧蒙羞、沉沦灭亡了!而以色列人是敬拜真神的民族,他们最终蒙恩得救、得享荣耀了!
你咋读起来,好像平平淡淡、没什么大不了!但是要知道,这是先知以赛亚写的一段预言。他写作的时间是公元前700年左右,当时世界的霸权是亚述帝国,而巴比伦还是个小国家,根本无足轻重。但是先知以赛亚在这段经文(就是46章),不但预言了以色列要被巴比伦掳去,他也预言了巴比伦后来的倾覆和以色列最后的回归都预言了,不可思议!
不但如此,先知更预言了神要借着波斯王古列成就这一切的。结果在200年之内,这些事都一一如实应验了。匪夷所思!
因此,许多不信派的人拒绝接受以赛亚书是以赛亚写的。换言之,他们不相信以赛亚是以赛亚书的作者。因为他们说:人不可能预知未来的事,而且写的那么精确、那么精准,人不可能知道的。的确,人办不到,只有真神可以料事如神!确实这是神迹!
大纲
好,我们查考今天的经文:以赛亚书第46章,这篇信息一共有六点:
1.巴比伦的结局(1-2节)
2.以色列的结局(3-4节)
3.真神嘲讽假神(或:真神挑战偶像)(5-7节)
4.真神呼召余民(8-9节)
5.真神宣告主权(或:真神彰显权能)(10-11节)
6.真神应许救恩(12-13节)
巴比伦的结局
以赛亚书46:1彼勒屈身,尼波弯腰;巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。
第1节提到了两个巴比伦的神明:一是彼勒;二是尼波。这是先知头一次点名批判巴比伦的偶像!巴比伦是信奉多神论的,这两个就是他们最重要的神明。
彼勒,是太阳神,他也是掌管田地出产和女人生育的,大有能力、广受老百姓的欢迎。而尼波是彼勒的儿子,他大有智慧、聪明伶俐、多才多艺,最被精英分子所推崇。
记得:巴比伦王尼布甲尼撒(Nebo),就是尼波保守平安。还有但以理被掳到巴比伦,他们给他改名叫:伯提沙撒(Belteshazzar),就是彼勒保守他的生命。由此可见:巴比伦人相当迷信,他们的名字都是根据这些偶像的名字取的。
但是如今,这两个巴比伦最多人崇拜的偶像竟然被掳了。你看到没有?1-2节,先知描绘的这一副图画。一方面很可怜,另一方面也很可笑。
你想想:这两个巴比伦的大菩萨,一个是能力的象征,另一个是智慧的象征。本来这两个大菩萨被供在巴比伦的豪华的庙宇中,八面威风,多少的善男信女,他们千里迢迢慕名而来,烧香叩头,虔诚的供奉。这两个偶像高高在上,神气活现!
但是如今第1节,彼勒屈身,尼波弯腰,他们两个都趴下来了,巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。为什么?巴比伦打败仗了,所以必须逃难,他们就驮着他们的偶像一起跑。
第6节告诉我们:这些偶像都是金银造的,很值钱的,但也很笨重。人抬不动,所以他们就动用牛车、驴车来搬运偶像;但是太重啦!连强壮的牲畜,都受不了!他们所抬的如今成了重驮,使牲畜疲乏,2都一同弯腰屈身,不能保全重驮,自己倒被掳去。这里,我们看到一副:兵败如山倒的场景。
首先,巴比伦的偶像,扑倒了、躺平了;接着,巴比伦的牲畜,累垮了、瘫痪了;第三,巴比伦的百姓,也被掳了、逃散了!
哇!全面的奔溃、彻底的蒙羞!我们中国人说:泥菩萨过河,自身难保。如今不是泥菩萨过河,乃是金银的偶像逃难,他们自己跑不了,还需要人来扛抬、牲口拖拉、救不了自己,也救不了别人,一起同归于尽!弟兄姊妹,这就是信奉偶像的结局好悲惨!
再提醒一次:拜偶像,不仅仅是跪拜有形的偶像,更包括了看重任何人或物,超过创造万有的真神,就是拜偶像,拜无形的偶像。
以弗所书5:5……有贪心的,就与拜偶像的一样。歌罗西书3:5所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
圣经两次重复:贪心是拜偶像一样,拜金主义就是拜无形的偶像。
林慈信牧师曾经反复的说:“中国人最大的偶像是儿女。”我相信他的观察很正确。不是说:父母不要尽上本分,不要照管儿女、不要教育儿女,但是往往中国人效法“虎妈”,听过虎妈吗?呕心沥血,望子成龙,望女成凤,我们爱儿女超过爱神了,这就是拜偶像!
但是更可怕的是:我们还美其名:“基督教教育”!不!这是假冒伪善!再等十年,就要收割你种的庄稼!不堪设想!
加尔文说:人心是制造偶像的工厂。我补充一句:生产效率特高!野火烧不尽,春风吹又生:一下搞教育、一下赶时髦、一下买房产、一下手机,这些都是现代化的偶像!
法国数学家帕斯卡说:“”每一个人的心中都有一个虚空,除了创造的神,没有任何受造之物,可以填补它。”
是的,人是按着神的形象受造的,所以,只有创造的真神,可以满足人类心灵的虚空。然而,人却弃绝了创造之主,反而敬拜受造之物!这就是拜偶像了!
正如:罗马书第一章告诉我们,神藉着两个证据,显明了他自己:
一是外证。他所创造的天地万物,大自然的奇妙,证明了神的存在。这是外证:外面的证据。
二是内证。是人里面的良心,不人用教,我们本能的知道:有一位创造主的存在。从最蛮荒的部落,到最先进的民族,人人都知道有神!
然而,人类却泯灭天良、阻挡真理、否定真神,所以他们无可推诿、罪咎难逃。罗马书1:21因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。22自称为聪明,反成了愚拙,23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
你知道创世纪第一章,神的创造,他创造天地六天,创造是有次序的。神创造的次序。我用一个人的手掌,用人的手掌五根手指头来说明:
首先,大指姆在最上面,指向天上的神,创造的主。他创造了最底层的物质的世界,就是大自然、陆地、海洋,物质。
接着,他创造了植物:树木花草,各从其类;然后,又创造了动物,各样的飞禽走兽,各从其类。
最后,他才按着自己的形象,创造人类,造男造女。人类,是神创造的巅峰,万有都是为人类服务的。
这里,你看到神创造的先后次序,从低级一步步到高级,低级是为高级服务的。最低级的物质:泥土、石头、矿物、水分是为了供应植物的养料;而植物,可以成为动物的食物。牛羊牲畜可以吃草,而物质和植物和动物这三者都是为人类服务的。
人可以利用物质:用石头、砖头,盖造房子居住。他也可以吃水果蔬菜、也可以砍伐树木做家具,也可以用棉花做衣服,他更可以利用动物为他服务,可以骑马、做羊毛衣、用牛耕地,甚至吃红烧肉都没问题!人可以利用低级的受造之物为他效力。这是理所当然的。
最后,人类受造的目的是为了荣耀神、敬拜神、服事神。因为神是至尊、至圣、至高的,这是神创造的次序:从下到上,低级是为高级服务的。井然有序!这是神的定规次序。天经地义!
然而,如今人类反叛神所定的规矩、颠倒了神创造的次序。他不去服事敬拜创造万物的真神,反而去敬拜受造之物。他把神的次序颠倒过来、倒行逆施。我们这些按着神形象所创造的、塑造的这些尊贵的人类,不去侍奉敬拜至高的真神,反而去跪拜那些低级的物质!
有人去拜山神、拜水神、拜海神、拜太阳神、拜日月星辰、还有人拜大自然,在美国特流行Mother Nature。还有人拜石头、拜木头、拜金银雕刻的偶像!更有人拜大树!印度甚至还有人拜牛、拜蛇、拜老鼠、拜昆虫!
这不是愚昧无吗?我们这些按着神形象塑造的尊贵的人类,不去侍奉敬拜创造的大主宰,我们反而作贱自己,反而低三下四地去跪拜那些低级的受造之物,这不是降格吗?这不是自贱吗?不但如此,这更是反叛!更是悖逆!
先知撒母耳对扫罗王说:撒上15:23悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。拜偶像的本质是反叛悖逆!不以神为是,反而自以为是。
箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。一旦世人造反、不服他的创造主!21……他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。22自称为聪明,反成了愚拙,23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像……他们颠倒了神创造的秩序。一旦人的信仰混淆了,他的道德也跟着沦丧!。
我再说一次:很重要!信仰和道德息息相关!一旦人类信仰的堕落,他道德也随之败坏了!
罗马书1:24所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主……
注意:因为人信仰混乱、主次颠倒、将神的真实变为虚谎,紧接着,他道德也沦丧、是非也混淆了!
26……神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
今天的艾滋病,就是人类犯罪的报应。如果你在美国说这样的话,马上成为众矢之的,大家都反对你攻击,因为这是政治上不正确的。但这却是圣经明文的定罪。
你知道:巴比伦败落的主要原因,不是因着波斯帝国军事的强大,乃是因着巴比伦人,他们自己道德的沦丧、自己信仰的败坏,他们是自取灭亡的。
后来罗马帝国的崩溃,这个大帝国崩溃了,也是如此。不是外来的强敌,不是武力的征服,不是被人家打败的,乃是罗马人他们自己人心的败坏、他们自己道德的沦丧,他们不攻自破的。
今天美国走下坡路的原因,我相信也正是如此。因为美国人起初很好,但是后来他们离弃了圣经的信仰,离弃了那敬虔的传统,就导致了他们现在道德的败坏、情欲的放纵、家庭的破裂、性解放的泛滥和同性恋的合法化。你想想:国家的领导人连男女性别都分不清了,连礼义廉耻都不知道了,那么他们还有什么治国的智慧?
我顺便提一下:同性恋好像瘟疫、好像异情,是近20年才开始传播的,在2000年,在此之前,就是22年前之前,联合国里头那么多国家,没有一个接纳同性恋!听明白没有?在2000年,联合国没有一个国家接纳同性恋,那个时候同性恋在全球都是“非法”的。
但如今才20多年时间,美洲、欧洲、澳洲,越来越多的所谓的文明国家,把同性恋都合法化了。它就好像瘟疫一样,到处的散播,势不可当!就算我们中国人,尤其是年轻一代,如今也受到极大的冲击,千万不要躺平。我们要为自己的国家祷告。
记得神应许了亚伯拉罕,当他为所多玛祷告,他说:如果有十个义人,我也不毁灭所多玛。
雅各书5:16义人祈祷所发的力量是大有功效的。我相信这是神今天仍然怜悯美国的原因。因为在美国虽然这么败坏,但是还有一群敬虔的余民在祷告。不要小看基督徒祷告的力量,我们是世界的中流砥柱,外邦人说我们是正能量,不管他们怎么说,所以我们在人眼里头我们微不足道,在人眼里头我们啥都不是,但是在神眼里头,我们是有分量的。
弟兄姊妹,我们要为执政掌权的祷告,这是神的吩咐,我们要求主怜悯我们的国家,求主祝福我们的民族,只要祝福,不可咒诅,这是神的吩咐。
记得保罗和彼得,在罗马帝国的贪污腐败中;还有但以理和耶利米在巴比伦的强权压力下,都为外邦的掌权者祷告,为他们求平安、求祝福,何况我们呢?
以色列的结局
以赛亚书46:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。
这里,神在亲自向以色列家的余民说话。注意这里的余民,不是所有亚伯拉罕血脉的后裔,也不是肉体受割礼的以色列人;唯有心灵受割礼、继承亚伯拉罕信心的人,才是真正的余民。
神说:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言,注意:听我言!你们所信靠的不是眼睛看得见的偶像,乃是看不见的耶和华的言语,是他所说的话!罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。
弟兄姊妹,我们信心是建立在神的话语之上是圣经之上。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。
神说:以色列家啊!要听我言听我的话。第3节,你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。
注意:以色列人和巴比伦人形成鲜明的对比。巴比伦人:制造了偶像,所以他们必须扛抬他们的假神,而真神耶和华造作了以色列人,所以他必怀抱他的百姓。巴比伦人背负着偶像的重担,被压的精疲力竭,被压的喘不过气来。而以色列人恰恰相反,他们蒙真神的保抱,是何等的轻松、平安喜乐。
用两句话总结:第一、真神造人,假神人造;第二、真神背人;假神人背。
真神既造了我们,生了我们,就必乳养我们、抚育我们一直到底!正如:以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。
申命记1:31你们在旷野所行的路上,也曾见耶和华你们的神抚养你们,如同人抚养儿子一般,直等你们来到这地方。
注意:从起初,以色列人一出埃及耶和华就如慈父一样,怀抱他们、抚养他们,而且一直负责到底。
我结婚30多年,我们夫妻一直都没有要孩子。有人就问:我们为什么不要孩子?当然,我们现在生不出来,我都65岁了。但当时,我年轻的时候,主要原因是:为了要专心传道。
那个时候(九零年代、八零年代),那是特殊情况,我们的能力有限,我们若顾了生儿育女,就不能四处奔波传道了。你知道生孩子容易,养孩子难!你不能生下来就不管他,你还要养。他从小到大,你都要为他操心。
外国人还好,到了18岁,他们就独立自主,你就可以放手了。但我们中国人还有啃老族,一辈子他都吃定你了。
弟兄姊妹,孩子还小的时候,爸爸妈妈还抱得动。再长大一点,越来越重、越来越胖了,就担不起了,以后事就多了。
但感谢主!我们蒙了重生,我们从小到大,甚至到老,天父总是怀抱着我们,他的能力是无限的,他的慈爱是永远不弃不离的。
他说:以赛亚书46:3……你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。
注意:最后一句话,中文圣经省略了两个“我”字。原文是这样:4节,直到你们发白“我”仍怀搋。“我”已造作,“我”也必保抱;“我”必怀抱,“我”也必拯救。五个“我”,加强语气,不像巴比伦的偶像,需要牲畜来拖拉;耶和华亲自保抱我们、亲自怀搋我们。强壮的牲畜都精疲力尽、拉不动了!但是耶和华:无所不能,他永不困倦!
他说:以赛亚书40:28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。29疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。
我们中国人的爸爸,很少抱自己的孩子,总是推给妈妈。而天父却亲自保抱我们。甚至,到我们年老头发花白,天父照样抱着我们,一直抱我们到天家,为什么?因为他不会抱不动,我们会老,但他不会,所以他总是抱着我们。
这很安慰人!不是吗?玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。换言之,如果神变来变去,我们早就完了。
雅各书1:17……在他并没有改变,也没有转动的影儿。希伯来书1:11天地都要灭没,你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了;12你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你永不改变;你的年数没有穷尽。
虽然衣服会变旧、房子朽坏、木头烂掉、金银生锈、天地要灭没,人也会衰老,但是神永远不改变!所以,他必保守我们到底。
你听过:沙滩上两双脚印的故事吗?一个人看到沙滩上有两双脚印,一双大的,一双小的。大的是神的,小的是他的,他与主同行。
但是当他在人生最痛苦最艰难的时刻,他只看到一双脚印,他就问:“主啊,为什么当我最痛苦最艰难的时候,你反而不在了?你离弃了我吗?”主说:“不,我没有离开你,我乃是抱着你。”
弟兄姊妹,这个故事很感动人,其实这个故事不完全正确。不是在我们最艰难的时候,天父才抱着我,乃是我们一生一世,我们从少年到白头,我们自始至终,天父都一直怀抱着我们,没有放弃过我们。
但注意:这个应许不是给所有的人,唯有以色列的余民,就是信靠神的百姓,才能够蒙神保守拯救。而那些巴比伦的叛民,那些拜偶像的百姓,必要抱愧蒙羞、沉沦灭亡。这两个民族的结局:截然不同!
真神嘲讽假神
以赛亚书46:5你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。7他们将神像抬起,扛在肩上,安置在定处,他就站立,不离本位;人呼求他,他不能答应,也不能救人脱离患难。
第5节,神说:你们将谁与我相比,与我同等?创造主和受造物之间,有一条无法跨越的鸿沟,怎能相提并论?如今,6节,人竟然:从囊中抓金子、用天平平银子,雇银匠造神像。在原文造神像,就是制造神。人想要造神!岂有此理!本来是神造人,如今人想要造神,反了。
神是无法测度的;但如今人竟然用天平称他、用天平量他,简直荒唐!
神是个灵,他没有身体,没有形质;但如今人竟然用物质、用金子、用银子来造他,真是愚不可及。
真神用他大能的手托住万有;但如今第7节,人竟然想把他抬起来扛在肩上,真是不自量力!
真神是无所不在的,但如今,人竟然把他安置在定处,他就乖乖地守在本位上,动也不动。
弟兄姊妹,这样的神是死的、是假的,这样的神不能垂听祷告,这样的神也不能够救人脱离患难的,是假神。
真神说:以赛亚书40:12谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?13谁曾测度耶和华的心,或作他的谋士指教他呢?
真神是无所不知、无所不能、无所不在、是无限无量、永远生存、永不改变的。他是那伟大的、尊荣的、尊严的、威严的、神圣的,超越时间,超越空间,超过万有的上帝。
但拜偶像的人却造出了一个神像来冒充真神,他们大大地贬低了真神的荣耀,所以真神严严地禁止我们叩拜偶像。
记得:从以赛亚书第41章开始,神就开始挑战偶像,先知三番几次用极其尖刻的言语,用各种各样的方法来尽其所能,不断的讽刺偶像、挖苦偶像、嘲弄偶像。为什么?神不是宽宏大量的吗?神不是慈悲怜悯蛮有爱心的吗?为什么他对偶像这么厉害?为什么他对那些造偶像的跟拜偶像的人这么狠?他毫不留情的奚落他们、讽刺他们,他不遗余力的敲打他们、攻击他们,为什么?因为神是忌邪的!
记得:十诫的第一条:出埃及记20:3除了我以外,你不可有别的神。。
第二条4不可为自己雕刻偶像,也不可做什麽形像彷佛上天、下地,和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神……
注意:忌邪原文是嫉妒jealous!正如:一个丈夫,决不能容忍第三者;照样,神也绝对不能包容偶像,为什么?因为他爱我们,真正的爱我们。他的爱是忌邪的,他的爱是排他的,他的爱是容不下小三来凑热闹的。
记得,一个不会吃醋的男人不是好男人,他不爱他妻子。当一个妻子花心的时候,最痛心的莫过于爱她的丈夫,别人也许不在乎,无所谓,但她丈夫会嫉火中烧,绝不包容,因为爱是是忌邪的、爱是排他的,容不下第三者。
雅歌8:6……因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍;所发的电光是火焰的电光,是耶和华的烈焰。神的爱是忌邪的!
你知道:盗版、剽窃,在中国人当中很流行,人人习以为常,满不在乎,只要便宜就好,管它的!但是你你知道:谁最在乎版权?我再问一次。谁最在乎版权?答案是:拥有版权的人。
你侵犯他的版权,你窃取他的荣耀。你剥夺他的利益,你损人利己,因此他绝不容忍你,别人不在乎,但是版主在意。
注意:丈夫是妻子的版主。上帝是万物的版主,他有绝对的主权。以赛亚书42:8(他说:)我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。真神是忌邪的,他绝不容忍假神。
照样,一个传讲真道的人也会以真神忌邪的心为心。换言之,他会与神同心,他会爱神所爱,恨神所恨,他会恨恶罪恶、恨恶假道。
正如诗人说的,诗篇97:10你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶……诗篇119:128你一切的训词,在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道。
注意:诗人爱慕神的真道,所以他恨恶一切假道。一个糊里糊涂的人,也不在乎是非对错:他什么都好、都一样、差不多、和稀泥。但是一个尽心爱神的人,就会反感冒牌的教训,他会认真遵行神话语,他会抵挡一切的假道。
诗人说:诗篇119:104我藉着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。紧接着,他说:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
唯有蒙神话语光照的人,才能分辩异端、分辩邪教、分辩假道!那些和稀泥、搞大合一、大联合、糊涂爱的人,至今还在黑暗里。
5节,神说:你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?真神是忌邪的;他排斥偶像、恨恶异端、抵挡假道!因为假道救不了人,反而误导人:把人从真神面前带走,害死人!因此,神深恶痛绝!他恨之入骨!因为他是忌邪!
弟兄姊妹,我们也当以神忌邪的心为心,严严地抵挡假道、揭发异端、挑战偶像!
真神呼召余民
以赛亚书46:8你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。9你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。这里,真神耶和华在呼召他的余民回头悔改。为什么?
记得:当时的处境,这是对将来的预言:拜偶像的巴比伦人即将打败拜真神的以色列人。因为以色列人犯罪,所以神就兴起外邦人来管教他们。以色列人要被掳到巴比伦,住在外邦人当中。他们周围都是假神的庙宇,周围都是彼勒的金像,还有尼波的影像,这些拜偶像的人。他们声势浩大,他们人山人海,他们耀武扬威。
记得:6那从囊中抓金子,用天平平银子的人,雇银匠制造神像,他们又俯伏,又叩拜。
你看到没有?巴比伦人有金子、银子,珠光宝气的,雇银匠、雇工人,造神像、盖庙宇、房子,又华丽、漂亮!拜偶像的巴比伦人信邪教的外邦人多风光、多气派!他们有钱有势、有头有脸、有身份地位,他们是社会高层、他们是世界名流、他们人多势众!
而拜真神的以色列人却是战败国、是亡国奴、是少数民族、无家可归的难民,受人歧视、被人藐视的。所以,以色列人身为外地人、寄居者难免自卑、难免低声下气,甚至,有时为了迁就强者,就妥协原则,随波逐流。
因此,真神就藉着先知的口,呼召他的余民悔改。8你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。
注意:神称他们为“悖逆的人”,劝他们“作大丈夫”。为什么?因为在当时,大巴比伦的大氛围、大气候、大环境、大潮流中,神的百姓可能害怕、可能妥协、可能退缩、可能同流合污、可能效法世界、可能玷污自己。所以,神就呼召他们悔改、呼召他们归正!
他说:以赛亚书46:8你们当想念这事,自己作大丈夫。悖逆的人哪,要心里思想。思想什么?想念什么事?三个方面:
第一、思想:真神信实的应许!
记得:上文3-4节,神说:3雅各家,以色列家一切余剩的要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱……我必保抱你到底,直到你老年发白,我也不丢弃你!不要忘记我的话语、不要忘记我的应许!
第二、思想:这世界的短暂虚浮。
不要被你们眼前所看到这个花花世界所迷惑了。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。你不要看到巴比伦的兴旺、巴比伦的发达,你看他们的军事强盛、他们的社会繁荣、他们的经济发展,他们多少的金子、有多少银子、多少的房子、多少的票子、多少的车子,他们人多势众,你就被他们迷惑了,不!这世界是个美丽的大骗子。
哥林多后书4:18……因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
第三、思想:我是独一的真神!
9你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。以赛亚书反复强调:耶和华是独一的真神:他是无可比拟的!
以赛亚书43:10在我以前没有真神;在我以后也必没有。11惟有我是耶和华;除我以外没有救主。12我曾指示,我曾拯救,我曾说明,并且在你们中间没有别神。
以赛亚书44:6我是首先的,我是末后的;除我以外再没有真神。8……除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个!
以赛亚书45:5我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有神…… 以赛亚书46:6从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。
以赛亚书45:14……神真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的神。以赛亚书45:18……他如此说:我是耶和华,再没有别神。
他说一次就够了,干嘛反反复复?因为这是爱的表现!神的爱是忌邪、神的爱是排他的!这是第一且是最大的诫命:你要尽心尽性尽意爱主你的神!这是十诫的第一条:除他以外,你不可有别神!不可拜偶像!
老使徒约翰写了约翰一书,最后一句话,他总结:约翰一书5:21小子们哪亲切的呼召你们要自守,远避偶像!
弟兄姊妹,你不要嫌他啰嗦,不!他爱你心切,他语重心长,他要你刻骨铭心,他要你好好思想,还要你思想什么?
第一、你要思想:真神信实的话语:他应许了:从少年到白头他必保抱你到底!他言出必行!
第二、你要思想:这世界的短暂虚浮!你不要效法这个世界、你不要跟世人同流合污!因为世上的情欲都要过去、转眼都要成空!你要出淤泥而不染,你要与世俗分别为圣!你要作大丈夫、纪念造你的主、尽心爱你的神!他是独一无二的神。
第三、你要思想:他是创始成终的主。偶像怎能与他相比,你要专心爱他!这是真神对余民的呼召:你要远避偶像,全心的归向主!
真神宣告主权
以赛亚书46:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。11我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来。我已说出,也必成就;我已谋定,也必做成。
我们怎么知道耶和华是独一的真神?因为这里10-11节,他彰显了他的权能、宣告了他的主权。他说:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事……
基本上,以赛亚一生预言了四件大事、四个君王:
(1)当时的亚述王,必不灭尽以色列。
(2)不久,巴比伦王要完全掳掠以色列。
(3)然后,波斯王古列要重新建立以色列。
(4)最终,以色列王基督要彻底救赎以色列。。
以赛亚书8:7因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和他所有的威势,必漫过一切的水道,涨过两岸;8必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。」9列国的人民哪,任凭你们喧嚷,终必破坏;远方的众人哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来,终必破坏;你们束起腰来,终必破坏。10任凭你们同谋,终归无有;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。
(1)亚述王,必不灭尽以色列。
果然如此,神差派一个天使,一夜之间杀死185000个亚述大军,拯救了以色列人脱离亚述王的手。
(2)以赛亚预言:不久,巴比伦王要完全掳掠以色列人。
记得:以赛亚书第39章,巴比伦王派遣使者来探望希西家王,他们一走,赛亚书39:5(以赛亚对希西家说:)「你要听万军之耶和华的话:6日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样;这是耶和华说的。7并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。」
果然,一百年后,这些预言都应验了:以色列人,被巴比伦王完全掳去了,圣城耶路撒冷被夷为平地,圣殿也被烧为灰烬!
(3)然后,以赛亚又预言:波斯王古列要重新建立以色列人。
正如:11我召鸷鸟从东方来,召那成就我筹算的人从远方来。大多解经家相信这节经文预言的是:波斯王古列。这个「鸷鸟」指的是:波斯王古列。
以赛亚书41:2(也提到他)谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王,把他们如灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸,交与他的弓。这里的「他」指的也是波斯王:古列!神说:我已说出,也必成就;我已谋定,也必做成。不久,这些预言,也都在历史上应验!
所以,神说:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。
弟兄姊妹,神不仅预知,预先知道将来的事,他更预定了未来的事。因为他掌管历史!他有主权!他说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。他言出必行!除他以外,世上没有任何人,也没有任何神明能这样:说到做到,他们办不到!
(4)感谢主!真神不但预定以色列前途,他更应许了他们的救恩。最终,以赛亚预言:以色列的王大卫的后裔:耶稣基督必要彻底拯救他的百姓以色列人!
记得:以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
注意:以色列的王,他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平“公义”使国坚定稳固,从今直到永远。
先知耶利米同被一灵所感不约而同也预言了:耶利米书23:5耶和华说:「日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。6在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」
注意:神要为以色列兴起一位:公义的君王来拯救他们。这是神主权的计划、这是神救恩的应许。弟兄姊妹,10-11这两节经文,是整本圣经当中:最清楚的神主权的声明!他说有就有,命立就立!他的旨意,必定成就!他有主权!
记得:约伯长篇大论的与神讲理,到最后他不得不承认:约伯记42:2我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。神有绝对的主权!他不但掌控人类的历史,也预定个人的救恩。我们再复习:
记得:以赛亚预言的四件大事、四个君王。哪四个君王?
(1)当时的亚述王,必不灭尽以色列。请问应验了没有?在公元前701年。亚述王被希西家王打败了。
(2)他又预言了,不久巴比伦王要来,要完全掳掠以色列。
(3)还预言了波斯王古列要重新建立以色列。请问应验了没有?在公元前587年,犹太人被掳到巴比伦了,耶路撒冷被毁了,圣殿被焚烧了,犹太人被完全的掳去了。波斯王古列要重新建立以色列。应验了没有?在公元前538年,古列发令要重新建造耶路撒冷和耶和华的圣殿,也应验了。
(4)他更预言了,以色列王基督要彻底救赎以色列。请问应验了没有?答案是已然和未然。
2000年前,耶稣基督:那公义的君王大卫的后裔已经第一次降临在历史上,他在十架成了救赎,又从死里复活,升上高天,此时此刻,他正在父的右边为我们代求。为我们祷告。不但如此,他更应许:有一天他还要二次再来,按公义审判天下。那时,世上的不义的国度就要遭到他公义的刑罚。
不但如此,他更要建立公义的国度,就是新天新地圣城新耶路撒冷。那时,基督必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。那时,我们这些因信称义的真以色列人,就要得到终极的救赎和永远的救恩!
注意听,既然头三个王的预言都应验了,那么,第四个王:以色列王耶稣基督再来的应许,也必定成就!
真神应许救恩
以赛亚书46:12你们这些心中顽梗、远离公义的,当听我言。13我使我的公义临近,必不远离。我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。
注意:这些话是对以色列神的选民说的。他说:12你们这些心中顽梗、远离公义的,当听我言。记得第8节,神也称他们为:悖逆的人,为什么?以色列人神的百姓顽梗悖逆、远离公义?因为根据上文10-11节,因为他们神的百姓不服神主权的预定。
神宣告:以赛亚书46:10我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。11神说:我要兴起古列王,来成全我所预定的旨意。我已说出,也必成就;我已谋定,也必做成!我有主权!但是以色列人神的百姓却不服神的主权、质疑神的预定。
注意:他们是“心中”顽梗,也许他们口里不说,但他们心中不服。为什么?因为首先神要兴起巴比伦王,一个拜偶像的民族,一个败坏的民族来管教他们。然后神又要兴起波斯王古列。又是一个外邦的君王,来拯救他们,重建耶路撒冷。你知道犹太人是最瞧不起外邦人的,但如今神竟然利用他们所藐视的人来调教他们,所以他们不服气。
也许,弟兄姊妹,今天我们当中也有这样的人。你虽然说是信主,但是你不服神的主权、你不满神的旨意,你心里头有许多的低谷、心里有很多的埋怨,为什么这样,凭什么那样?这个不公平,那个不公义,为什么这样?
因此神说:你们这些心中顽梗、远离公义的人,当听我言!你们要听我说!说什么?
神说:好!你们听着!既然你们不服气。我就要审判你们的顽梗,我要刑罚你们的悖逆,我要追讨你们的罪恶,我要伸张我的公义!是不是?不!
当然,他可以审判我们的罪恶,他可以刑罚我们的罪恶,的确,我们是罪有应得。但是不!他反而说:以赛亚书46:13我使我的公义临近,必不远离。我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。
不可思议!本来我们该死!如今,他非但不叫我们死,反而让我们活;不但让我们活下去,更叫我们活在他的面光中,得享永远的荣耀。这叫什么?圣经中有一个词:恩典!恩惠!恩赐!
罗马书6:23 因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。真是奇异恩典!本来我们该死,罪的工价乃是死。如今,神竟然怜悯我们、恩待我们、赦免我们!叫我们不至灭亡,反得永生。这真是福音!好消息!
大卫说:诗篇103:10他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!12东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!13 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!
感谢主的赦罪洪恩!他不但是不定我们的罪,反而称我们为义。奇妙的交换!咒诅他受,祝福我享;苦杯他饮,爱筵我尝。在十字架上,基督不但担当了我们的罪,更将他的义完美的公义归算在我身上!奇妙的交换!白白的恩典!
注意:这“公义”不是我赢得的、我赚取的,我行善积德,我将功赎罪,我立功补过,不!这公义,乃是基督:他成就、他赢得、他赐下的白白的恩典!
神说:以赛亚书46:13我使我的公义临近,必不远离。我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。
感谢主!约拿书2:9……救恩出于耶和华!他有主权:神若不主动施恩,人就无可救药!神若不称人为义,人就必被定罪,我们就没有指望、没有出路了!
但是感谢主!他有主权!这就是福音!罗马书3:22就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。
感谢主,因信称义的福音!这是罪人唯一的出路、唯一的救法!使我们这些绝望的罪人,因信靠基督的救赎,就白白的称义!真是奇异恩典!何等甘甜!弟兄姊妹,这是神从天降下、意想不到的主权的救恩!
正如:以赛亚书45:8 诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同发生;这都是我耶和华所造的。
我们中国人说:异想天开!不可能的!但是神竟然行使神迹:打开天窗,降下公义和救恩!
注意以赛亚书里,神的公义和救恩:常常是相提并论。为什么?因为基督是公义的本体;基督是救恩的化身。
耶利米书23:6 ……他的名必称为『耶和华我们的义』。 他是我们公义。以赛亚书12:2 看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。 他是我们救恩!他是谁?他就是基督!
记得:基督诞生之后,他的父母把他带到耶路撒冷的圣殿,要把他献与主,那时,有一个叫西面的老人家。
路加福音2:26他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。 他进了圣殿,看见那孩子,就从他父母手中,把他接过来,说:29 主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;30因为我的眼睛已经看见你的救恩,31 就是你在万民面前所预备的:32 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。
注意:他看见基督,就说:30节,我的眼睛已经看见你的救恩!基督,基督就是神救恩的显现,基督就是神公义的本体。所以,13节,先知所预言的,其实是基督的降临。
再读:以赛亚书46:13我使我的公义临近,必不远离。我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。神应许:他必要差遣耶稣基督,那义者来成全他的救恩。
请问这救恩成全了吗?答案是:已然和未然。
希伯来书的作者说:希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。28像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。当基督二次再来时,这救恩就要完全成就了。
弟兄姊妹,你信吗?你若信,你就是亚伯拉罕的后裔,你是他信心的子孙;你若信,你就是神的以色列民,你就是心灵受割礼的的人;你若信,你所等候的,就是基督的二次再来,就是神荣耀的彰显,就是神的救恩必然显现!
彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。这救恩是谁?就是耶稣基督。约翰一书3:2……主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。歌罗西书西3:4基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。何等荣耀的盼望!
但是,你若不信他,你就与他的救恩和他的荣耀无份,那么,你的下场就要和巴比伦一样悲惨、一样绝望!
最后,我们总结:记得:今天的主题:两个民族的结局:1-2节,巴比伦人的结局和3-4节,以色列人的结局。
他们代表世上的两种人:只有两种,没有第三种,不是骑墙派!你要不就是信靠真神的人;你要不是信靠创造主的人,要不是自己制造偶像的人,只有这两种。
当然,造偶像跟拜偶像的人,不见得个个都跑到庙里头去烧香磕头,但他们心里头有隐藏的无形的偶像。他们有自己的计划、有自己的安排、自己的目标、自己的异象、自己的打算、自己的偶像,无形的偶像,所以他们不愿意服神的主权,他们不服神的应,他们不信神的引导,他们也不靠神的带领,也不听神的话语。他们没有时间读经、没时间祷告、没时间聚会、没时间听道、没有时间寻求神的旨意。他们天天忙忙忙碌碌、不拼博奋斗、要创造自己的未来、创造自己的前途、要创造自己的梦想、要创造自己的幸福,忙忙碌碌。
当他们成功发达,如愿以偿的时候,一帆风顺,他们就得意洋洋,不可一世,好得意!但是当他们遭到难处,遇到挫折的时候,他们就像巴比伦人一样,背起他们的偶像开始逃难了。
请问他们的偶像是什么?他们的偶像就是他们自己的计划、自己定的目标、自己定的打算,这些如今反而成了他们的负担、成了他们的重担了,把他们给压垮了、压累了!注意:你自己制造的偶像,你就自己担当他的重担;你自己制定的计划,你就要自己努力的维持。很累的!
陈鸽见证
我十八九岁信主,因为我信主是个过程,我也记不得哪一天了。在我信主之前,我曾经有自己的计划、自己的打算、自己的野心。
我年纪轻轻、野心勃勃,我要出人头地、我要光宗耀祖,所以我就叫爸妈给我钱,然后我就出国留学、拼搏奋斗、好好读书。我雄心万丈、我要争口气、我登峰造极、我要赢得博士文凭、我要干出一番事业,所以我努力奋斗,我活得好累,我的负担好重好重,不敢辜负爱我的人!
但感谢主,19岁的时候,他的救恩临到了我,我重生得救了!他就颠覆了我人生的计划。如今,我把生命交托给他,我不再为自己活,乃是为他而活!他就感动我作传道人,感动太强烈了!“不要为暂时的事情,要为那不能朽坏的永恒的食物而劳碌(彼得前书1:4)!”
我就去读圣经学院装备自己,读圣经。那时候,我高中刚刚毕业,我的家人都不理解我,他们说:“我好不容易凑足了机票钱,凑足了学费(那时候不便宜),让你去加拿大读高中,我读了两年高中,现在你怎么毕业了,反而放弃大学不读书了?你怎么跑去读圣经了?你发疯啦?”他们就极力抵挡我。
感谢主,靠着神的恩典,我在1980年读了三年神学之后,毕业了我就移民到美国,与父母团聚了。然后神又呼召我去泰国传道两年,我学会了泰国话;最后,落脚在中国。
当时,我1985年,头一次回到中国,第一次海归,那时八零年代,中国刚刚改革开放,经济还很落后。别人当时都一窝蜂要来美国留洋都没有机会,但是我却来中国开荒。当然,我不能够明目张胆地传道,我就去大学教英文。这不是我的计划,乃是神的引导、神的旨意、神的带领.感谢主!他的手就一直这么多年来托住我、抚养我,直到如今。
你知道西方的传道人为了生活,需要在教会中募款,叫别人支持他们。但感谢主,这40多年来,我单单靠主的恩典、信靠神,我没有募捐过一文钱,甚至没有暗示过自己的需要。
不要误会:我不是在暗示你们奉献,我乃是在见证神的作为,我更不是在夸我的信心,乃是在夸神的信实。他言出必行!
40年前,他就给了我这个应许:以赛亚书46:3……你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。4直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。我以他的信实为粮,直到如今!
马太福音4:4……人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。
保罗说:腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。感谢主!他是创始成终的主!他既生了我们,就必保抱我们一直到底。
记得:世界上只有两个民族,巴比伦人和以色列人,他们代表两种人:
一是:神造作的!他既造作,他必保抱、他必怀搋、他必拯救的人。
二是:自己造偶像、自己定计划、自己担重担、自己硬撑住的人。你自己造的偶像,你就要自己扛着。
这两种人,不但今世的生活不同,而且将来的结局也截然不同。信靠真神的人,不但今生得享安息,而且将来也要得享永远的救恩和荣耀。而那些靠偶像的人,不但今生要担重担,劳苦愁烦,而且将来更要遭到永远的刑罚和审判。
请问你是哪一种人?只有两种,你是哪一种人?
也许你说你是基督徒,其实你没有安息在他的怀抱中,你还在靠自己,你在那儿苦苦挣扎、你劳苦愁烦,你重担压身。
有个老头,他挑着扁担在大马路上行走,好费劲儿。有个小伙子开卡车经过,他就停下来:“嘿!老大爷,上车后头去,我随便带你一程。”“谢谢”老大爷就爬上去了。“你准备好了没有?”“好了!”小伙子就踩油门,开了没多久,他听见后面:叮叮咚咚!他就停下车来问:“咋回事?”
回头一看:原来,老大爷在车后头还挑着扁担,站在车上。“你怎么不放下担子?”“哎!年轻人,你这么好心,已经带我一程,我咋好意思再给你加负担,不用!我自己来!我担着!”
弟兄姊妹,有许多基督徒就像这老大爷一样:“感谢主,你已经救了我的命、赦免了我的罪;我亏欠太多!神实在恩待我,我生活问题不能再麻烦你啦!我自己来!”不!
罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?彼得前书5:7你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。
注意:一切!一切的忧虑、一切的重担,所有的忧虑,全部都卸下,大大小小的担子:生活、家庭、儿女、教会,任何事情和你的身体都交给主,献给他!因为他顾念你,他爱你,他既不爱惜他的儿子,为你舍了,岂不像万物连同耶稣基督一起白白赐给你。
这是福音!不仅不信的人需要福音;信主的人也需要福音!主耶稣说:马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。来者不拒,请问:你愿来吗?现在就悔改!放下重担.
帖撒罗尼迦前书1:9……离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
来吧!你们这些心中顽梗,远离公义的,当听我言!神的恩门,总是向罪人敞开!
马可福音2:17……「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。这真是福音!因信称义!白白的恩典!敞开的恩门!
希伯来书4:16所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。来吧!希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?
祷告:
父神:感谢你!天路久为初人闭,恩门全靠神子通。主啊,你若不怜悯我们,我们就无路可走。感谢你,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。感谢你在经上所赐的宝贵极大的应许!主啊,求你坚固你的百姓,赐下你的恩惠。让我们靠着你的恩典,蒙你搋抱,一直到基督的再来,荣耀颂赞归给你,这样祷告是奉基督的名。