赛47 你移民的选择（陈鸽讲稿）

赛47 你移民的选择（陈鸽讲稿）

以赛亚书（五十九）

我们今天要讲的主题是：你移民的选择，经文是：以赛亚书47:1-15。

我们出生地点，由不得我们自己。我生在台湾台北，我相信大多数人都是身在国内的。有的生在农村、有的生在城市，有的在东北、有的在广州、有的在上海，这都是神所命定的，我们身不由己。

正如保罗说的：使徒行传17:26他从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，27要叫他们寻求神……

神把我们每一个人安置在不同的年代、不同的地点、不同的时间和不同的空间的范围之内，要叫我们寻求神。

今天21世纪，我们基本上行动自由，交通方便。农村人，有钱可以搬到城市里头去住。东北人怕冷，可以在海南岛买房子住。甚至我们中国人有办法的，可以移民到海外去居住。

巴比伦的虚浮和短暂

我15岁，父母就把我带到了香港，住了两年。到17岁，又把我送到加拿大读书读了五年。到了22岁，我就移民到美国。24岁，我又去泰国传道了两年，学会了泰国话。然后27岁，我头一次海归回到中国，在大学里头教英文教了五年，然后结婚回到美国。到了35岁，苏联解体了，没多久，我们又去了西伯利亚传道给华人听两年。到了差不多37岁，我们又回到东北传福音，直到2002年，就是20年前，我们又回到了美国洛杉矶，跟我父母团聚，然后牧养教会十年。然后，又回到中国传道七八年之久。

最后，在疫情没有爆发之前，我们又回到了美国洛杉矶，照顾我们的老母亲，直到如今。

我这一辈子四海为家、居无定所，别人都不能理解我们。说：“你年纪轻轻就有美国的公民的身份，别人都求之不得，你为什么不安居乐业？为什么你还要到处乱跑？”

答案是：因为神开了我的眼睛，看懂了今天的经文：以赛亚书第47章。我看见了巴比伦的“虚浮和短暂”，所以我不再留恋它了！

基本上，以赛亚书第47章预言的是：以色列的神对巴比伦的审判。因为神的百姓以色列人顽梗悖逆，他们一意孤行，所以神就兴起了巴比伦来掳掠他们、管教他们。结果神的百姓受了管教，就顺服了、就学乖了，之后，神就反手审判巴比伦，巴比伦就彻底地败亡，彻底地倾覆了。

巴比伦代表的是：这个世界！约翰说约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

这里的「世界」，当然指的不是世界上的人，也不是大自然的物质世界，乃是：世界上罪恶，就是抵挡神的邪情私欲：肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。

约翰说：人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。注意：这两种爱（一个是爱父的心，一个是爱世界的心）是：水火不容、不共戴天的。

奥古斯丁写了一本书是《上帝之城》。论到：有两座城市，因着两种爱，被建立起来。第一座城市是地上的城，地上的城因着爱自己，就不惜厌弃上帝。第二座是天上的城市，天上的城因着爱上帝就不惜厌恶自己。

奥古斯丁说：“地上的城市，为的是要荣耀自己。而天上的城市，为的是要荣耀上帝，荣耀神。地上的城市，追求的是人的荣耀；而天上的城市，追求的是至高的神的荣耀。”

这座地上的城市就是大巴比伦，代表的就是这个世界。约翰说了：这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵循神旨意的是永远长存。这世界要过去的！

弟兄姊妹，一旦你的眼睛被神打开，你看到了大巴比伦的倾覆、看到这个世界的虚浮，你就不会再留恋它了。这就是以赛亚书第47章要教导我们的功课：不要爱世界和世界上的事，这世界都要过去的！

记得我们上一次以赛亚书第46章，讲的主题是：两个民族的结局。我们看到：第一个民族是以色列民族，蒙神保守，直到他们年老发白，神都保抱他。第二个民族是巴比伦，巴比伦却倾覆了，全军覆没。

以赛亚书第46章，我们主要看到：巴比伦偶像的倾覆。今天第47章，我们要看到是：巴比伦民族的败亡。其实这两者是息息相关的，当巴比伦人所崇拜的金银的偶像倒台了，那么那些倚靠偶像的巴比伦的老百姓，这些人民也会跟着兵败如山倒，也会倒下去的。

大纲

今天的经文：比赛书第47章可以分成三个大段落，有三个标题，三个大段落：

第一、以色列的神：命定巴比伦的倾倒（1-5节）。

第二、以色列的神：定罪巴比伦的高傲（6-11节）。

第三、以色列的神：嘲讽巴比伦的自救（12-15节）。

巴比伦：必定败落，无可救药！弟兄姊妹，我们今天查考圣经，不仅是要明白一些圣经预言、神学的知识而已。要知道：神的话语和我们生命息息相关的，不仅和我们将来永恒的归宿，也与我们现在实际的生活也紧密相连。

如果我们真明白了：以赛亚书47章，看见了巴比伦的最终的下场，那么，我们整个人生的追求、我们整个生命的方向，我们移民的选择，也一定会有一个翻天覆地的大改变。

举个例子：今天许多人都移民到美国来，但是很少人移民去俄国，去俄罗斯的。为什么？因为我们看到美国虽然现在不比当年了，但是还有发展的前途，美国还有一些自由的空间。而俄罗斯现在正在走下坡路，正在走向穷途末路，所以没有人去搭它的顺风车了。

但注意听：如果有一个国际形势的专家告诉你：再过五年、十年，或者再过二十年，美国要灭亡，俄国也要衰败，但是中国要兴旺，中国要大大的复兴。如果你相信这个专家的话，那么请问你会做出什么样的选择、什么样的决定？当然你会留在中国发展了，对不对？

但问题是：没有一个专家能够做出准确的推测，没有一个专家能够做出精准的预测的，所以我们的动向、我们的决定也就摇摇摆摆，举棋不定，我们就见风使舵。

感谢主，如今这位无所不知、无所不能，这位掌管历史、掌管万有，言出必行的上帝已经指明，将来必定发生的事情。不仅是五年后、十年后、二十年后，而且是在永恒里头必定发生的事情。

如果弟兄姊妹，你真正相信神的话语，你就会做出明智的决策、明智的选择了。因为水往低处流，人往高处爬。我们总盼望向上发展，对不对？如果你真正相信神的话语，相信圣经的话，你就会逃离那个即将败亡的巴比伦，奔向那永远长存的圣城新耶路撒冷，就是锡安城了，你会奔向锡安的！

因为我们上次查考的以赛亚书46章最后一节，最后一句话，神说：13……我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。换言之，以色列的神应许了：他要在锡安施行拯救：锡安要得到永远的荣耀。如果你真信神的话，你一定会向往锡安大道的。这就是我们今天要查考的主题：你移民的选择。

命定巴比伦的倾倒

以赛亚书47:1巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。2要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。3你的下体必被露出；你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。4我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。5迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。

我再提醒一次，这些经文是预言，当时，世界的霸权是亚述帝国；巴比伦还是个小国家。但是先知已经预言了：它的兴起和它的败亡！

1巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上；因为你不再称为柔弱娇嫩的。

这里，先知把巴比伦拟人化，把她比喻作一个处女、一个闺女、一个娇滴滴的大小姐。不是因为巴比伦的纯洁，启示录告诉我们，她是一个大淫妇，她心里头不干不净的，但是她养尊处优，她从来没有吃过苦。自从尼布甲尼撒作王掌权以来，巴比伦就东征西讨，所向无敌，节节得胜，所以巴比伦的老百姓经济越来越发达，生活越来越富裕，他们的社会也越来越安定，他们从来就没有受过罪，从来就没有吃过苦，所以他们很娇气，像大家闺秀一样娇生惯养。

但是神已经发出了命令：定意要倾覆巴比伦！神说：“下来！坐在尘埃！”这是个吩咐、是个命令！下来！从哪儿下来？从宝座上下来，从高位上下来，要坐在地上、坐在尘埃中！

以赛亚书47:2要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿、趟河。如今，巴比伦人不能再花天酒地、作威作福了！神说：你要用磨、磨面。

通常，推磨是牲畜干的活。现在：神吩咐巴比伦人劳碌去！揭去帕子，从前他们天天化妆、美容、保养、贴面膜、买新衣，穿的漂漂亮亮，成天锦衣玉食、吃喝玩乐！

我顺便一提：美国人年轻人的生活，基本上：周一到周五工作干活；周六到周日就狂欢了！他们活着就是为了到了假期可以放纵一下。

但是如今神说：脱去长衣，露腿、趟河，逃难去！3你的下体必被露出；你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。

这是神对巴比伦的审判和羞辱！他们从前的高贵，如今要变成卑贱。他们从前的尊荣，现在要变为羞耻。他们从前的华美，现在变成丑陋。他们从前的富足，现在要变为贫穷。从前他们娇宠，现在变为劳苦。从前他们穿着美衣，现在要赤身露体。从前他们乘坐轿车，现在要露腿淌河。从前他们娇生惯养，现在茹苦含辛。从前他们指手划脚，现在被别人奴役。从前他们欺负别人，现在要受人的欺负了。

3节，神说：……我要报仇，谁也不宽容。巴比伦要从宝座上下来，坐在灰尘中。要从他们的高位上下来，坐在最底层，因为以色列神命定了巴比伦的倾倒！

跳过4节，先看：5迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。从前巴比伦是主母，是当老大的，大哥大，大姐大，如今要变成：仆婢、下人。

这是神报仇的日子！神要拨乱反正！从前巴比伦高高在上，如今他们要坠入坑中。从前他们享受尊荣，如今要受尽凌辱。从前巴比伦热热闹闹，现在冷冷清清，从前他们奢华艳乐，现在要默然静坐。从前他们灯红酒绿，现在要进入黑暗。神要按照公义审判巴比伦，他们要倾倒。

我们再回到第4节，第4节很重要。4我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

请问这是谁在说话？就是先知以赛亚在说话，他在代表谁说话？他在代表神的百姓、在代表以色列民在说话。所以第4节，这句话好像是半途插进来的，因为上下文讲的都是神在说话，神在宣告他对巴比伦的审判。突然，半当中，以赛亚插了一句话。

我们再读一遍，4节，我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。其实：这不是打岔，乃是有目的。因为神审判巴比伦的同时，也在救赎以色列。

记得：以赛亚书中，神的审判和救赎：总是并行的、是并驾齐驱的、是同时并进的。审判和救赎，他报复巴比伦，同时也拯救了以色列。

再看第4节，用三个词，来形容我们神：

（1）他是救赎主Goel，他是独一的救赎主。

（2）他是万军之耶和华，他掌管天上地下所有的军队，他有能力，他有权柄。

（3）他是以色列的圣者，注意这个圣者，他是圣洁的，恨恶罪恶。

他定意做两件事：一是他要救赎以色列；二是他要审判巴比伦。这是第一大点，以色列的神：命定巴比伦的倾倒！

定罪巴比伦的高傲

以赛亚书47:6我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。7你自己说：我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不至寡居，也不遭丧子之事。9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。10你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。

在这段经文中，我们看到巴比伦的骄傲，何止骄傲，乃至狂傲至极！这就是神审判巴比伦、定罪巴比伦的原因，因为他们高傲！表现在哪儿？我总结了六点：

第一个原因：逼迫圣徒，心狠手辣，没有怜悯之心。

以赛亚书47:6神说我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们。因为神的百姓以色列人犯罪，神就向他们发怒，就把他们交在巴比伦人手里，来管教他们。

正如从前，神兴起了亚述帝国来管教以色列人。以赛亚书10:5神说亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民是以色列人，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。7然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

亚述人，是神是怒气的棍、管教的杖。神要利用亚述来责罚他的百姓，但是亚述人心中却不是这样想的，他不是甘心情愿，替天行道；他有自己的算盘、自己的计划：他野心勃勃、想要满足个人的私欲、征服列强、霸权天下！正如：巴比伦一样。

以赛亚书47:6神说我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你巴比伦手中，你毫不怜悯他们。不但如此，你把极重的轭加在老年人身上。

记得：以赛亚书46:4神说：我的百姓啊直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。神眷顾他的百姓，但是巴比伦人恰恰相反，他们欺压老人、藐视长者。这是巴比伦被定罪的第一个原因，他们逼迫神的选民，心狠手辣，毫无怜悯的心。

第二个原因：狂妄自信，有一种虚假的安全感。

7节，你自己说：我必永为主母，注意：他话语中的狂傲、自信。我“必”永为主母。箴言27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。雅各书4:13嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。」14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」16现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。

这是他们被定罪的第二个原因，狂妄自信、虚假的安全感！7节，巴比伦以为：他可以永为主母、稳坐泰山，继续：7……所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的……

第三个原因：你不思结局；只顾眼前的安逸、宴乐。

今朝有酒今朝醉，管他明天怎么样。今天太多这样的人，像猪一样，他的鼻子总是向地里钻；他的眼目从来不举起、从来不仰望天空。他只思念地上的事，不思念天上的事；只想到今生今世，不关心死后的归宿。

我们的洛杉矶教会的弟兄姊妹，我们常常去公园里头传福音。我们带着三种语言的单张，有英文的、西班牙文的，还有中文的。你知道谁最不要听福音？求主怜悯，就是我们中国人。他们还不客气，就不要！

我们的单张上写着：信耶稣，得永生。他们都不感兴趣。只要水牛，他们不要永生。

你听过没有？有个教会，在墙壁上做广告，就写着信耶稣得永生，但是时间长了，经过长期的风吹雨打，永字上面的一点，身子下面的一痕也模糊不清了。有个老农夫，从农村里头来经过，他看到墙上的广告：信耶稣得水牛。哎哟！好！他就来找牧师了。“牧师，牧师，你的广告说的信耶稣得水牛，我要，我要水牛，我信，我信。”

牧师说：“不，不对！不是得水牛，是信耶稣得永生。”老农说：“永生，永生在哪里？看不见摸不着，太抽象了，太玄了，我不要了，我不信了！我要水牛，我不要永生。”

今天很多基督徒的信仰也跟这个老农夫一样，他们信的是水牛牌福音，只关心今生今世的利益得失。     

第四个原因：唯我独尊、亵渎神的圣名。

神说：以赛亚书47:7……所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的……现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。

这是第四个巴比伦被定罪的原因，唯我独尊、亵渎神的圣名。

8……你心中说：惟有我，除我以外，再没有别的。你知道：这句话谁说的？耶和华！只有他配说这样的话！但如今巴比伦人，受造之人竟然胆大包天，人在亵渎上天，除我以外，再没有别的。

唯有我（英文是I AM，希伯来文：yawei）耶和华，这是神立约的名字！I AM唯有他是自有永有者！除他以为，再没有别神！唯有他是创造的主，我们都是受造的人；唯有他是永生的神，我们暂时的；唯有他是全能者，我们有限的。至圣者，我们有罪的。他说：I AM,我是耶和华除我以外，再没有别的！但是如今巴比伦人人竟然大言不惭说：除我以外再没有别的了。

我们今天，中国人也常常说：人定胜天，天下无难事。弟兄姊妹，你知道这些话有多么的狂傲吗？我们真是不知道天高地厚。岂不是神阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人吗？谦卑不是外表的礼貌。谦卑不是口头上的客气，我不行！不！谦卑乃是内心认识到：我们的神是何等的崇高、何等的伟大，我们人类是何其的有限、何等的渺小。我们是要死的，没有神的怜悯，我们能做什么？

第五个原因：漠视神的审判、逃避现实。

继续8节……你说我必不至寡居，也不遭丧子之事。这也是虚假的安全感：我没事的！好人一生平安，我们以为灾难不会临到；死亡离我们太遥远了！别人会患病、别人会死亡！别人感染、别人会意外、别人会遭难、别人会倒霉！但是我没事的！岂不知我们都在排队？迟早死亡都要临到每一个人！请问你做好准备了没有？

但我们这些真正基督徒不怕意外发生。罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。箴言3:24你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。25忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。26因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。

我们因信称义，我们与父和好，我们平安稳妥，我们有永生的确据。但是恶人却逃避现实！不要提！乌鸦嘴！不吉利！但是到时候，他就后悔莫及了！这是巴比伦第五个被定罪的原因，漠视神的审判、逃避现实。

以赛亚书47:9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。

但以理书第五章记载了巴比伦的沦陷的历史。在公元前539年，巴比伦王尼布甲尼撒的孙子叫做伯沙撒，为他1000个大臣在王宫设摆宴席，喝得酩酊大醉。当时玛代波斯的大军正在巴比伦城墙外驻军，在围攻他们，然而巴比伦王伯沙撒却在城墙里面吃喝宴乐，喝的醉醺醺的。

为什么他能够如此的镇定若如、面不改色？因为从人的角度，巴比伦是全世界上最坚固的城市，牢不可破，一点都不夸张。历史学家告诉我们：他有两道城墙，有双重的保障，长达16公里，四匹马可以同时拖着一辆战车并驾齐驱在城墙上驰骋，还可以掉头。不但是巴比伦城戒备森严，而且还有幼发拉底河也流经巴比伦，所以他们有丰富的水源、自给自足，一无所缺。就算波斯大军围困幼发拉底大河，这条大河也流经巴比伦，所以他们有丰富的水源，他们自给自足，他们一无所缺，就算波斯大军围困他们十年，他们也饿不着，不怕！

所以伯沙撒处变不惊、胸有成竹。外面大军围困，他在里面照常大吃大喝！而且，他还用他爷爷尼布甲尼撒王从耶路撒冷圣殿掳来的器皿喝酒，亵渎耶和华，他胆大包天！为什么他这么大胆？因为他狂妄至极到了顶点。

正如酒精，酒可以叫人神志不清，飘飘欲仙，这样骄傲也照样可以叫人的灵里头癫狂，看不到危险里癫狂。正如箴言6:18骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。骄者必败。

但以理书第五章最后，我们看到：当夜，巴比伦城就被攻陷了！伯沙撒王当场就被杀掉了。原来，波斯大军在幼发拉底河的上游挖了一道运河，改变了水道，把水引走了！军队就从城墙底下，顺着河床钻进巴比伦。结果发现：巴比伦所有的大官都喝的酩酊大醉；防御全都瘫痪了！波斯人，就轻而易举，攻陷了巴比伦，杀死了伯沙撒，一夜之间巴比伦就亡国了！因为巴比伦狂妄自大，漠视神的审判！

第六个原因：多行邪术、广施符咒。

以赛亚书47:9……正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事（丧子和寡居）必全然临到你身上。这是他第六个被定罪原因，他多行邪术、广施符咒。

巴比伦人：是一个极其迷信的民族。记得巴比伦王尼布甲尼撒做了一个梦，他困惑不解，他怎么办？但以理书2:2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的，和迦勒底人召来……

注意：这些搞迷信的：不是一般小老百姓，乃是王的内阁大臣、国家中央委员，巴比伦的大学里还有专门研究邪术和法术和巫术课程，还颁布学位和文凭！所以，巴比伦的迷信，不但盛行，而且很时髦、很时尚的，受到社会的广泛的重视的。

跟今天的美国没两样。在美国，你知道吧？那些信迷信的成了教授了，那些搞邪术的成了心理学家了，那些看星象的成了预言专家了，很出名的！那搞算命的就成了一门专业了，那些讲异端的成了神学教授了。行巫术的，被按立做牧师了。真的！

今天灵恩派里头一大群这样的假先知、假使徒，他们搞都是歪门邪道：什么默想、冥想、内在生活、心灵医治，都是巫术。包括在改革宗里头也有不少的假学者、假牧师，他们教的都是异端邪说：什么巴特神学、什么批判性的种族理论，都是邪门。但是他们却堂而皇之地在神学院里头开课。今天，世界的邪术已经不知不觉地、偷偷摸摸地渗透进入了教会。

我曾经去过泰国，一个佛教国家传道。泰国几乎每个人家里头都供着佛像，几乎每个人身上都揣着护身符，他们很迷信。但今天所谓的基督徒，在美国，在中国也差不多，都会有些人从耶路撒冷旅游回来，他们还好心买了一瓶橄榄油，或者买一个十字架就送给我。

他们说：“这个你试试看。”我说：“这是迷信。”“你试试吧！有神奇功效的，可以辟邪消灾的，你不信就试试！”弟兄姊妹，这是撒但的试探，这是出于撒但的。

记得，在伊甸园里头，神对人说：“你吃的日子必定死。”神说：“犯罪一定有后果，人种的什么就收的是什么，那犯罪的必定死！”

但撒但怎么说：“不一定！犯罪不一定有后果的，不一定！”弟兄姊妹，这个谎言，不但是迷惑了我们的始祖，也迷惑了历世历代千千万万的人。

我们以为懂一些诀窍、懂一些法术就可以逃脱将来的忿怒了。我们中国人说：梨子，不可以分开“分离”！吃鱼，不要吃光“年年有余”！送礼，不能送钟“送终”，不吉利！一二三四的“四”不能说……

我们从前在中国一个小区里，租了一个单元。整个小区都是三十多层的高楼，电梯里没有一个4，都跳过去，没有14，没有24，都没有，都怕死，不吉利，不要说4，不吉利！

9……正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事（就是丧子和寡居）必全然临到你身上。10你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：惟有我，除我以外再没有别的。

我们总结，这就是以色列的神定罪巴比伦原因：

因为他们高傲自大，逼迫圣徒，心狠手辣，毫无怜悯。同时，因为他们一帆风顺，生活安逸、养尊处优。所以，他们只顾眼前，及时行乐，不管将来如何。他们生活在虚假的安全感中，以为一切都平安稳妥了。他们狂妄自信、唯我独尊、自以为聪明，多行邪术，以为靠自己小聪明，就可以逃避将来的审判，结果：聪明反被聪明误！

以赛亚书47:11因此，祸患要临到你身；你不知何时发现（或作：如何驱逐灾害落在你身上），你也不能除掉；所不知道的毁灭也必忽然临到你身。

我想到：巴比伦就像路加福音第12章那个无知的财主，记得吗？他的田产丰盛，他的庄稼大丰收，他就拆了拆了小仓库，盖更大的仓库。然后，他自我安慰说：灵魂！你有许多的财物，够你一辈子享用不尽！只管安安逸逸的吃喝快乐吧！结果：没想到！

路加福音12:20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』

人想尽办法，想要避邪、想要消灾！大财主，有人以为：有了钱财、有了积蓄、就可以平安稳妥。还有人以为：养儿可以防老。还有人以为：买了保险就可以高枕无忧了！还有人以为：锻炼身体就可以延年益寿。还有人以为：吃补药、保健品就可以健康长寿，修身养性就可以平安顺利了。

而巴比伦人认为：占卜算卦，就可辟邪消灾、万事大吉！但是神说：在意想不到的时候，灾难要突然临到他们！跑不掉的！

帖撒罗尼迦前书5:3人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。再看。

嘲讽巴比伦的自救

神说：以赛亚书47:12站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术；或者可得益处，或者可得强胜。13你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。

这里，以色列的神在讽刺、挖苦巴比伦的迷信。注意：这些巴比伦人：很虔诚、很认真！他们是全心投入信仰的！12节，他们从幼年劳神施行的佛咒和你许多的邪术。他们不是马马虎虎，他们不是半信半疑，他们乃是下了功夫深入研究的，各种各样的邪门歪道，十八般武艺，他们样样都精通。

13你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的……相当于我们中国人：研究风水、八卦、易经、生辰八字的，搞算命的，这些都非常深奥的学问，他们从小就专研，而且绞尽了脑汁。

12节，神说：你们这些专家“站起来吧”13节，你们这些大师、大法、大仙、权威人士，都站起来！救你脱离所要临到你的事。这是耶和华对搞迷信的人的挑战：来啊！站出来啊！显显灵啊！

记得：好像以利亚嘲讽巴力的450个先知一样。在王上18:27……以利亚嬉笑他们，说：「大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边（原文：上厕所去了），或行路，或睡觉，你们当叫醒他。」

弟兄姊妹，以利亚对假先知的蔑视，反应了神的心意，这是正确的心态。他把这450个巴力的先知到最后都斩尽杀绝了，不留一个活口，因为我们的神是忌邪的神，他恨恶假道。

往往有人说：你不要对异端邪说那么厉害，你不要讽刺挖苦人，不要藐视别人，不要瞧不起人，不要批判、不要论断别人，我们要有爱心，我们要互相尊重，要彼此对话，要交换意见，好好坐下来谈谈。不！

我们要以神的话为是，我们要以神忌邪的心为心，以基督恨恶罪恶的心为心。他说：14节，他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力；这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。

神说：他审判的烈火必焚烧他们！这火不是可烤的炭火，不是温和的小火，乃是毁灭的大火，乃是焚烧的烈火！神恨恶偶像、恨恶邪术、恨恶异端、恨恶假道！

15你所劳神的事都要这样与你无益；从幼年与你贸易的也都各奔各乡，无人救你。你的歪门邪道，救不了你；你的贸易伙伴，都要散掉；你的国际盟友，要见风使舵；你的迷信偶像，都帮不了你。无人可以救你！因以赛亚书47以色列的神说：

第一、我命定了巴比伦的倾倒（1-5节）。

第二、我定罪了巴比伦的高傲（6-11节）。

第三、我更嘲讽巴比伦的自救（12-15节）。

没有任何一个人可以拯救巴比伦人，脱离以色列神：审判的烈火、命定的毁灭！无人能救！

弟兄姊妹，你信吗？你真信神的话吗？这是圣经从头到尾，从创世记到启示录前后一致的教导：巴比伦必要从天上倾覆、败落下来！神要把巴比伦从高天上，降到地下，打趴下去！

记得：创世记第11章，大洪水之后，世人建造巴别塔，塔顶通天。他们想要传扬自己的名，出人头地、名扬四海、顶天立地！结果，神混乱了他们的口音，他们就不欢而散了！巴比伦必要倾覆、必要降卑、必要坠落！

以赛亚书13:19巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。神要彻底毁灭巴比伦、永远倾覆巴比伦，像所多玛、蛾摩拉一样：永远沉沦灭亡。

以赛亚书14:4（神对先知说）你必提这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？……9你（指的是巴比伦）下到阴间，阴间就因你震动来迎接你，又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。10他们都要发言对你说：你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？11你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。12明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14我要升到高云之上；我要与至上者同等。15然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

看到没有？凡自高的，必降为卑。巴比伦要从天上降到地底下。巴比伦必要倾倒、必要坠落！

以赛亚书14:22万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。神要将巴比伦彻底地剪除，叫巴比伦断子绝孙、后继无人。这是耶和华说的两次重复，加强语气，神言出必行！

以赛亚书21:9看哪，有一队军兵骑着马，一对一对的来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。两次重复：「倾倒」！神言出必行，巴比伦必要毁灭！

耶利米书50-51章也长篇大论，先知耶利米也详细的预言了巴比伦的败落、倾倒！巴比伦必从天坠落，果然如此。

正如：但以理书第五章所记载的，在公元前539年，波斯王古列攻陷了巴比伦。但是古列没有立刻毁灭巴比伦城，因为巴比伦太漂亮、太华丽、太壮观了！舍不得，所以波斯人就继续的利用它。

一直到200年后，到公元前的323年。希腊王亚历山大还想重建巴比伦成为他的首都，但是亚历山大壮志未酬就死了。巴比伦就一直苟延残喘到了公元后的第七世纪，公元后700年左右，回教徒（就是伊斯兰教徒）才彻底地消灭了巴比伦。如今，巴比伦的废墟已经埋在伊拉克的沙漠里头，已经过了1000多年了，成了游客的景点，几乎被人完全遗忘了。

萨达姆（Saddam Hussein）曾经野心勃勃，想再一次恢复巴比伦的空中花园和过去的荣耀。但是先知告诉我们：巴比伦不可能再重建了，要变成野兽的居所，像所多玛蛾摩拉一样永远荒凉下去了。历史上的巴比伦，今天已经不存在了，成了废墟了。

巴比伦的精神

然而，公元第一世纪，当使徒彼得写信给分散在各地的基督徒的时候，他说：彼得前书5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安……

请问彼得在哪里？彼得从巴比伦写信对不对？而且在巴比伦还有神的教会，蒙神拣选的教会在巴比伦。

请问这个巴比伦指的是哪里？我相信他指的不是：地理上的伊拉克的巴比伦那个废墟。彼得指的乃是：罗马。注意听，罗马就是巴比伦。虽然巴比伦帝国已经倾覆了，巴比伦城市已经荒废了，但是巴比伦的精神依然坚健在。

记得巴比伦王尼布甲尼撒的异象，神对他说：你是金头（巴比伦是金头），在他之后，还有玛代波斯、还有希腊、还有罗马，这些帝国，都继承了巴比伦的精神，因为巴比伦是所有世界国度的头！它是头，所以，直到今天，巴比伦的精神，仍然在这世界上阴魂不散！

什么是巴比伦的精神？启示录，约翰用一个字总结：“大”！大巴比伦！

启示录14:8又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」

启示录16:19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

启示录17:5在他额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」

注意：大巴比伦，也是一个大淫妇。启示录17:18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。是大巴比伦

启示录18:2他（天使）大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

启示录18:10因怕他的痛苦，就远远的站着说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。

启示录18:16哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。圣经：用“大”字描绘巴比伦！它代表的是什么？代表的是这个世界的大富大贵。

记得：主耶稣受试探时，马太福音4:8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」

这就是魔鬼的诱饵，就是这世界的荣华富贵。

正如约翰说的：约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

这三者：肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，这就是魔鬼的诱饵、世界的试探，也是肉体的爱慕。

世上的人：个个都野心勃勃：追求成大功、立大业、做大事、当大官、赚大钱、发大财、住大房、享大福。这也是父母对儿女的期盼：望子成龙、望女成凤，要他们出人头地、飞黄腾达、光宗耀祖，成为鼎鼎大名的大经理、大医生、大律师、大教授、大学者、大财主、大人物。这就是巴比伦的精神，追求世界的伟大，成为大富大贵的人！

虽然历史上的大巴比伦：已经成了废墟了，但是人类心中的大巴比伦，还在大兴土木、还在兴旺发达！巴比伦的精神，仍然生生不息、代代相传！

所以，到了圣经末了，启示录17-18章提到大巴比伦：彻底地倾覆。

启示录18:21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手义人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；23灯光在你中间决不能再照耀；新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商（原来是地上的尊贵人）；万国也被你的邪术迷惑了。24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。

看到没有？大巴比伦是迷惑万国的，也是逼迫圣徒的！但是神必要审判巴比伦！它必要倾倒，永远不再见了！大巴比伦毁灭之后，到了启示录21-22章圣经的最后两章，我们就看到圣城新耶路撒冷的出现。

以赛亚书也是如此，讲完了巴比伦毁灭，就开始讲：锡安的荣耀。可见，圣经中这两座城市是息息相关的。大城巴比伦：代表的是世界；圣城耶路撒冷：代表的是教会。大巴比伦要倾倒、要毁灭；圣城耶路撒冷：要永远长存得着荣耀。

使徒约翰说：约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。因为约翰看见：大巴比伦的倾覆；更看到：圣城耶路撒冷的荣耀。

约翰说：启示录21:1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

注意：圣城耶路撒冷，是基督的新妇。而大城巴比伦，是一个大淫妇。

换言之，圣城耶路撒冷是对基督忠诚的真教会；大城巴比伦是对基督不忠心假教会。一个是新妇一个是淫妇；一个是忠贞的，一个是虚伪的；一个是真的，一个是假的；一个是圣洁的，一个是污秽的。

启示录21:10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

圣城耶路撒冷中，有神的荣耀光辉灿烂、永远长存！大城巴比伦却必要倾倒！被烈火烧尽，荡然无存！

逃离灭亡城

这也是约翰班杨写天路历程的背景。17世纪的清教徒约翰班扬，描绘基督徒读了圣经，又得到了传道人的指点，基督徒就明白他所住的城市叫做灭亡城”，这是一座地上的大城，即将焚烧、即将毁灭、即将倾覆。所以基督徒就下定决心要勇敢的离开他的故乡，要离开那个虚浮的大巴比伦，奔向那个永恒的城邑，就是奔向圣城耶路撒冷，奔向那天上的锡安。

弟兄姊妹，这也是每一个基督徒真正信主的人正在奔跑的天路历程。此时，我们正在逃难，我们在逃离大巴比伦，我们在奔向那个圣城耶路撒冷，就是奔向那天上的锡安。

我们再看一遍，正如以赛亚书46:13……我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。以色列的神：要在锡安施行救恩；他不但命定了：圣城锡安的救恩；他也命定了：大城巴比伦的败落！

注意这两个形容词：一个是：“大”；另一个是：“圣”，大城要倾倒；圣城要得荣耀！

请问：弟兄姊妹，你信神的话吗？你的灵眼打开了吗？你看到大巴比伦的倾倒、大巴比伦的败落了吗？你更看到了圣城耶路撒冷的救恩、看到了锡安永远的荣耀了吗？你看到没有？如果你真看见了，你就会心中向往锡安大道，速速地逃离这大巴比伦。

你知道：我们人人没有一个例外，我们都生在大巴比伦灭亡城，我们天生都有大巴比伦的户籍，我们都需要移民，不移民就要灭亡。移民到哪去？不是移民到美国，也不是移民到以色列。乃是移民到耶路撒冷，不是地上的耶路撒冷，乃是天上的锡安圣城：新耶路撒冷。

请问：你申请了天上的移民没有？但是注意听！这一条通向天上的锡安的朝圣之路，移民的过程艰难重重。为什么？

哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。因为世人肉眼所看见的：乃是大巴比伦的荣华富贵、看不到天上锡安、永远的荣耀。只有我们这些有信心的人，我们灵眼打开了，才可以看见天上的圣城和将来的荣耀。

正如：腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

巴比伦的冲击

大城里的人：读到圣经的话，就哈哈大笑！“哈！你们基督徒：发疯了！无稽之谈！竟然相信一个看不到、摸不着的天上的圣城！等候一位救主耶稣基督从天上降临！哈！天方夜谭！走火入魔！神经出了问题！”他们不但嘲笑我们，还藐视我们、排挤我们、逼迫我们、抵挡我们、攻击我们！为什么？

因为我们追求和他们的追求完全相反。他们追求的是：外表的伟大；而我们追求的是：内心的圣洁。因为他们是大巴比伦的公民；而我们是圣城锡安的国民。他们追求的是：看得见地上的大名大利、大富大贵；而我们追求的是肉眼看不见天上圣城的永远荣耀。他们追求的暂时的功名利禄、兴旺发达；我们追求的是锡安君王的笑脸！他们追求的是人的称赞、人的夸奖、人的荣耀、人的奖状，而我们追求的是先求神的国、神的义和神的荣耀。

所以这两个城市的人完全是背道而驰，是水火不容的，不共戴天的。而且，大城里的人人数众多，我们必须活在这个世界，他们人多势众，他们人山人海，他们一窝蜂都在追求地上的荣华富贵，大名大利。我们是少数民族，我们必须要激流勇进，我们要逆流而上！

弟兄姊妹，不要小看大巴比伦的冲击，这世界的洪流太厉害了。如果没有基督复活生命的大能，我们靠自己根本就抵挡不住。我们抵挡不了这个花花世界的诱惑，我们只有随波逐流。

多少的孩子在基督教家庭里头长大，小的时候很乖，上主日学都信，大了就不行了，都跑到世界去了，为什么？因为他们没有重生的生命。

你知道：河里的死鱼，都是随波逐流的。死鱼都顺着水。只有活鱼，有生命的才会逆流而上。

以弗所书2:1你们从前死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。如今我们重生了、有生命、有圣灵超自然的能力了。所以，弟兄姊妹，不要再随心所欲、不要再效法世界、不要再随从世界大流了，我们乃要顺从圣灵的引导，要靠着他超自然的大能大力，我们要逆着：今世的风俗、世界的潮流、肉体的私欲，抵挡：空中掌权者的首领，向着：圣城锡安直奔，仰望我们信心创始成终的耶稣。他的恩典够我们用的！

诗篇84:5靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！6他们经过「流泪谷」，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福盖满了全谷。7他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。我们神要赐下圣灵恩雨、浇灌我们滋润我们更新我们，使我们从新得力、力上加力，直到我们各人到锡安朝见他。

弟兄姊妹，我们没有圣灵的能力，我们一定半途而废、跑不到头的。

最后，你知道：得力的秘诀是什么？信！信什么？不是自信，乃是信神的话，信圣经的话。

我们周围有许多人的嘈杂的声音，巴比伦的专家、巴比伦的学者、巴比伦的占卜的、巴比伦算命的，甚至那些巴比伦的宗教权威，他们七嘴八舌的都在给你出谋划策：你要这样，你不要那样；你要搬到这儿，你要移民到哪儿；你要这么做，你要那么做；你要搬到这儿、移民到那儿……

也许：他们嗓门很大、学问很高、口才很好、资格很老！但是他们没有一个救得了自己，他们是瞎子领瞎子、自身难保！

你不要听人的声音、人云亦云、少数服从多数、随波逐流。你只要听一个声音，好牧人的声音，那是绝对不会错的声音！那声音在哪里？不是做梦，异梦异象，乃是记在经上的话，神的话，基督的话。

罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

弟兄姊妹，不要凭肉眼看见大巴比伦外表的伟大、人多势众，就随从大流。不！你要凭信心听锡安的君王：以色列的神说的话，他的话记在经上。

他说：第一、他命定巴比伦的倾倒（1-5节）；第二、他定罪巴比伦的高傲（6-11节）；第三、他嘲讽巴比伦的自救（12-15节）。

没有任何一个人可以拯救巴比伦人，脱离以色列神：审判的烈火！大巴比伦必定倾覆、必定坠落！

只有一位救主！除他以外，别无拯救！谁呢？不是你自己！你自己救不了自己。以赛亚书47:4我们救赎主的名，是万军之耶和华以色列的圣者。

注意：他是万军之耶和华，他掌管天上地下所有的权柄，他大有能力！唯有他有能力胜过大巴比伦的压力，唯有他能帮助我们胜过世界的试探、肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲！唯有他能拯救我们脱离巴比伦罪恶的捆绑、死亡的权势、地狱的审判。他是我们唯一的救主是耶稣基督，天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。你信吗？

他曾经拯救巴比伦王尼布甲尼撒出死入生！记得：尼布甲尼撒王在巴比伦王宫的房顶上游行，看到他自己的丰功伟业，洋洋自得！

但以理书4:30他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」他话还没说完，神就把他打趴下去，像牲畜一样在地上爬了七年。经过了七年的降卑、羞辱和折磨，他终于醒悟过来，举目望天，抬起头来把荣耀归给神，尼布甲尼撒得救了。

神可以拯救巴比伦王尼布甲尼撒，神可以拯救这样一个狂妄自大、这样一个目空一切、这样一个顽固不化的人，他也可以拯救任何人，他可以拯救你，他可以拯救我，你信吗？

他是独一的救主，除他以外，别无拯救，唯独他有能力。歌罗西书1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

他能够把大巴比伦的王尼布甲尼撒迁到天上的圣城，他也能把你移民到锡安。你信吗？

他是大能的救赎主，你能叫顽石点头、铁树开花，他可以叫无可救药的人得救！在他没有难成的事！你信吗？

也许：此刻，我们当中有人像当年的尼布甲尼撒，你正在大巴比伦的地上爬行，被自己的罪恶捆绑，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，被这些罪恶缠累，你身不由己，你不能自拔，你苦不堪言！

此刻，你的救赎主，那大有能力的救赎主，他正在呼召你，在召唤你：他是万军之耶和华，他是以色列的圣者，他是独一的救主，他是你的救赎主！他说：地级的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。

你救不了自己，唯有他可以救你。他说：我为你，道成肉身、降世为人，我为你死在十架、流血舍命、付出赎价、还清罪债，成了救赎！我为你从死里复活，胜过死亡！如今，我正为天上父的右边为你祈求、为你代祷。我不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

康健的人用不着医生，有病的人才用得着。他来本不是召义人，乃是召罪人。你如果你是个好人、你是个善人，你没需要，你没毛病，你平安无事，你就用不着信耶稣了。

他是罪人的朋友，他是病人的医生。人子来，为要寻找、拯救失丧的人！我不认识你，但神认识你。他说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息（马太福音 11:28）。来吧！

以赛亚书45:22地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。凡信靠我的，就必得救！你信吗？约翰福音 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

祷告：

主啊，感谢你，若没有你的话，我们在这大巴比伦困苦流璃、捕风捉影，我们就沉沦灭亡了。感谢你的怜悯临到我们，也愿此刻，你的灯光照耀在黑暗中。主啊，愿你赐下信心，赐下悔改的心，使你的百姓都归向你，更求你坚定我们的脚步。主啊，我们虽有软弱，求你加我们力量，因为等候你的必重新得力。让我们靠你的恩典跑到头、跑到底，欢欢喜喜地进入锡安，把荣耀归给我们的大君王主耶稣基督，这样祷告是奉他的圣名祈求。