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赛47 你移民的选择(陈鸽讲稿)

47 你移民的选择(陈鸽讲稿)

以赛亚书(五十九)

我们今天要讲的主题是:你移民的选择,经文是:以赛亚书47:1-15。

我们出生地点,由不得我们自己。我生在台湾台北,我相信大多数人都是身在国内的。有的生在农村、有的生在城市,有的在东北、有的在广州、有的在上海,这都是神所命定的,我们身不由己。

正如保罗说的:使徒行传17:26他从一本(本:有古卷是血脉)造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,27要叫他们寻求神……

神把我们每一个人安置在不同的年代、不同的地点、不同的时间和不同的空间的范围之内,要叫我们寻求神。

今天21世纪,我们基本上行动自由,交通方便。农村人,有钱可以搬到城市里头去住。东北人怕冷,可以在海南岛买房子住。甚至我们中国人有办法的,可以移民到海外去居住。

巴比伦的虚浮和短暂

15岁,父母就把我带到了香港,住了两年。到17岁,又把我送到加拿大读书读了五年。到了22岁,我就移民到美国。24岁,我又去泰国传道了两年,学会了泰国话。然后27岁,我头一次海归回到中国,在大学里头教英文教了五年,然后结婚回到美国。到了35岁,苏联解体了,没多久,我们又去了西伯利亚传道给华人听两年。到了差不多37岁,我们又回到东北传福音,直到2002年,就是20年前,我们又回到了美国洛杉矶,跟我父母团聚,然后牧养教会十年。然后,又回到中国传道七八年之久。

最后,在疫情没有爆发之前,我们又回到了美国洛杉矶,照顾我们的老母亲,直到如今。

我这一辈子四海为家、居无定所,别人都不能理解我们。说:“你年纪轻轻就有美国的公民的身份,别人都求之不得,你为什么不安居乐业?为什么你还要到处乱跑?”

答案是:因为神开了我的眼睛,看懂了今天的经文:以赛亚书第47章。我看见了巴比伦的“虚浮和短暂”,所以我不再留恋它了!

基本上,以赛亚书第47章预言的是:以色列的神对巴比伦的审判。因为神的百姓以色列人顽梗悖逆,他们一意孤行,所以神就兴起了巴比伦来掳掠他们、管教他们。结果神的百姓受了管教,就顺服了、就学乖了,之后,神就反手审判巴比伦,巴比伦就彻底地败亡,彻底地倾覆了。

巴比伦代表的是:这个世界!约翰说约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

这里的「世界」,当然指的不是世界上的人,也不是大自然的物质世界,乃是:世界上罪恶,就是抵挡神的邪情私欲:肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。

约翰说:人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。注意:这两种爱(一个是爱父的心,一个是爱世界的心)是:水火不容、不共戴天的。

奥古斯丁写了一本书是《上帝之城》。论到:有两座城市,因着两种爱,被建立起来。第一座城市是地上的城,地上的城因着爱自己,就不惜厌弃上帝。第二座是天上的城市,天上的城因着爱上帝就不惜厌恶自己。

奥古斯丁说:“地上的城市,为的是要荣耀自己。而天上的城市,为的是要荣耀上帝,荣耀神。地上的城市,追求的是人的荣耀;而天上的城市,追求的是至高的神的荣耀。

这座地上的城市就是大巴比伦,代表的就是这个世界。约翰说了:这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵循神旨意的是永远长存。这世界要过去的!

弟兄姊妹,一旦你的眼睛被神打开,你看到了大巴比伦的倾覆、看到这个世界的虚浮,你就不会再留恋它了。这就是以赛亚书第47章要教导我们的功课:不要爱世界和世界上的事,这世界都要过去的!

记得我们上一次以赛亚书第46章,讲的主题是:两个民族的结局。我们看到:第一个民族是以色列民族,蒙神保守,直到他们年老发白,神都保抱他。第二个民族是巴比伦,巴比伦却倾覆了,全军覆没。

以赛亚书第46章,我们主要看到:巴比伦偶像的倾覆。今天第47章,我们要看到是:巴比伦民族的败亡。其实这两者是息息相关的,当巴比伦人所崇拜的金银的偶像倒台了,那么那些倚靠偶像的巴比伦的老百姓,这些人民也会跟着兵败如山倒,也会倒下去的。

大纲

今天的经文:比赛书第47章可以分成三个大段落,有三个标题,三个大段落:

第一、以色列的神:命定巴比伦的倾倒(1-5节)。

第二、以色列的神:定罪巴比伦的高傲(6-11节)。

第三、以色列的神:嘲讽巴比伦的自救(12-15节)。

巴比伦:必定败落,无可救药!弟兄姊妹,我们今天查考圣经,不仅是要明白一些圣经预言、神学的知识而已。要知道:神的话语和我们生命息息相关的,不仅和我们将来永恒的归宿,也与我们现在实际的生活也紧密相连。

如果我们真明白了:以赛亚书47章,看见了巴比伦的最终的下场,那么,我们整个人生的追求、我们整个生命的方向,我们移民的选择,也一定会有一个翻天覆地的大改变。

举个例子:今天许多人都移民到美国来,但是很少人移民去俄国,去俄罗斯的。为什么?因为我们看到美国虽然现在不比当年了,但是还有发展的前途,美国还有一些自由的空间。而俄罗斯现在正在走下坡路,正在走向穷途末路,所以没有人去搭它的顺风车了。

但注意听:如果有一个国际形势的专家告诉你:再过五年、十年,或者再过二十年,美国要灭亡,俄国也要衰败,但是中国要兴旺,中国要大大的复兴。如果你相信这个专家的话,那么请问你会做出什么样的选择、什么样的决定?当然你会留在中国发展了,对不对?

但问题是:没有一个专家能够做出准确的推测,没有一个专家能够做出精准的预测的,所以我们的动向、我们的决定也就摇摇摆摆,举棋不定,我们就见风使舵。

感谢主,如今这位无所不知、无所不能,这位掌管历史、掌管万有,言出必行的上帝已经指明,将来必定发生的事情。不仅是五年后、十年后、二十年后,而且是在永恒里头必定发生的事情。

如果弟兄姊妹,你真正相信神的话语,你就会做出明智的决策、明智的选择了。因为水往低处流,人往高处爬。我们总盼望向上发展,对不对?如果你真正相信神的话语,相信圣经的话,你就会逃离那个即将败亡的巴比伦,奔向那永远长存的圣城新耶路撒冷,就是锡安城了,你会奔向锡安的!

因为我们上次查考的以赛亚书46章最后一节,最后一句话,神说:13……我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。换言之,以色列的神应许了:他要在锡安施行拯救:锡安要得到永远的荣耀。如果你真信神的话,你一定会向往锡安大道的。这就是我们今天要查考的主题:你移民的选择。

命定巴比伦的倾倒

以赛亚书47:1巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上;因为你不再称为柔弱娇嫩的。2要用磨磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。3你的下体必被露出;你的丑陋必被看见。我要报仇,谁也不宽容。4我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。5迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中,因为你不再称为列国的主母。

我再提醒一次,这些经文是预言,当时,世界的霸权是亚述帝国;巴比伦还是个小国家。但是先知已经预言了:它的兴起和它的败亡!

1巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上;因为你不再称为柔弱娇嫩的。

这里,先知把巴比伦拟人化,把她比喻作一个处女、一个闺女、一个娇滴滴的大小姐。不是因为巴比伦的纯洁,启示录告诉我们,她是一个大淫妇,她心里头不干不净的,但是她养尊处优,她从来没有吃过苦。自从尼布甲尼撒作王掌权以来,巴比伦就东征西讨,所向无敌,节节得胜,所以巴比伦的老百姓经济越来越发达,生活越来越富裕,他们的社会也越来越安定,他们从来就没有受过罪,从来就没有吃过苦,所以他们很娇气,像大家闺秀一样娇生惯养。

但是神已经发出了命令:定意要倾覆巴比伦!神说:“下来!坐在尘埃!这是个吩咐、是个命令!下来!从哪儿下来?从宝座上下来,从高位上下来,要坐在地上、坐在尘埃中!

以赛亚书47:2要用磨磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿、趟河。如今,巴比伦人不能再花天酒地、作威作福了!神说:你要用磨、磨面。

通常,推磨是牲畜干的活。现在:神吩咐巴比伦人劳碌去!揭去帕子,从前他们天天化妆、美容、保养、贴面膜、买新衣,穿的漂漂亮亮,成天锦衣玉食、吃喝玩乐!

我顺便一提:美国人年轻人的生活,基本上:周一到周五工作干活;周六到周日就狂欢了!他们活着就是为了到了假期可以放纵一下。

但是如今神说:脱去长衣,露腿、趟河,逃难去!3你的下体必被露出;你的丑陋必被看见。我要报仇,谁也不宽容。

这是神对巴比伦的审判和羞辱!他们从前的高贵,如今要变成卑贱。他们从前的尊荣,现在要变为羞耻。他们从前的华美,现在变成丑陋。他们从前的富足,现在要变为贫穷。从前他们娇宠,现在变为劳苦。从前他们穿着美衣,现在要赤身露体。从前他们乘坐轿车,现在要露腿淌河。从前他们娇生惯养,现在茹苦含辛。从前他们指手划脚,现在被别人奴役。从前他们欺负别人,现在要受人的欺负了。

3节,神说:……我要报仇,谁也不宽容。巴比伦要从宝座上下来,坐在灰尘中。要从他们的高位上下来,坐在最底层,因为以色列神命定了巴比伦的倾倒!

跳过4节,先看:5迦勒底的闺女啊,你要默然静坐,进入暗中,因为你不再称为列国的主母。从前巴比伦是主母,是当老大的,大哥大,大姐大,如今要变成:仆婢、下人。

这是神报仇的日子!神要拨乱反正!从前巴比伦高高在上,如今他们要坠入坑中。从前他们享受尊荣,如今要受尽凌辱。从前巴比伦热热闹闹,现在冷冷清清,从前他们奢华艳乐,现在要默然静坐。从前他们灯红酒绿,现在要进入黑暗。神要按照公义审判巴比伦,他们要倾倒。

我们再回到第4节,第4节很重要。4我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

请问这是谁在说话?就是先知以赛亚在说话,他在代表谁说话?他在代表神的百姓、在代表以色列民在说话。所以第4节,这句话好像是半途插进来的,因为上下文讲的都是神在说话,神在宣告他对巴比伦的审判。突然,半当中,以赛亚插了一句话。

我们再读一遍,4节,我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。其实:这不是打岔,乃是有目的。因为神审判巴比伦的同时,也在救赎以色列。

记得:以赛亚书中,神的审判和救赎:总是并行的、是并驾齐驱的、是同时并进的。审判和救赎,他报复巴比伦,同时也拯救了以色列。

再看第4节,用三个词,来形容我们神:

1)他是救赎主Goel,他是独一的救赎主。

2)他是万军之耶和华,他掌管天上地下所有的军队,他有能力,他有权柄。

3)他是以色列的圣者,注意这个圣者,他是圣洁的,恨恶罪恶。

他定意做两件事:一是他要救赎以色列;二是他要审判巴比伦。这是第一大点,以色列的神:命定巴比伦的倾倒!

定罪巴比伦的高傲

以赛亚书47:6我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们,把极重的轭加在老年人身上。7你自己说:我必永为主母,所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的,现在当听这话。你心中说:惟有我,除我以外再没有别的。我必不至寡居,也不遭丧子之事。9哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你;正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事必全然临到你身上。10你素来倚仗自己的恶行,说:无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪,并且你心里说:惟有我,除我以外再没有别的。

在这段经文中,我们看到巴比伦的骄傲,何止骄傲,乃至狂傲至极!这就是神审判巴比伦、定罪巴比伦的原因,因为他们高傲!表现在哪儿?我总结了六点:

第一个原因:逼迫圣徒,心狠手辣,没有怜悯之心。

以赛亚书47:6神说我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你手中,你毫不怜悯他们。因为神的百姓以色列人犯罪,神就向他们发怒,就把他们交在巴比伦人手里,来管教他们。

正如从前,神兴起了亚述帝国来管教以色列人。以赛亚书10:5神说亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民是以色列人,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。7然而,他不是这样的意思;他心也不这样打算。他心里倒想毁灭,剪除不少的国。

亚述人,是神是怒气的棍、管教的杖。神要利用亚述来责罚他的百姓,但是亚述人心中却不是这样想的,他不是甘心情愿,替天行道;他有自己的算盘、自己的计划:他野心勃勃、想要满足个人的私欲、征服列强、霸权天下!正如:巴比伦一样。

以赛亚书47:6神说我向我的百姓发怒,使我的产业被亵渎,将他们交在你巴比伦手中,你毫不怜悯他们。不但如此,你把极重的轭加在老年人身上。

记得:以赛亚书46:4神说:我的百姓啊直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。神眷顾他的百姓,但是巴比伦人恰恰相反,他们欺压老人、藐视长者。这是巴比伦被定罪的第一个原因,他们逼迫神的选民,心狠手辣,毫无怜悯的心。

第二个原因:狂妄自信,有一种虚假的安全感。

7节,你自己说:我必永为主母,注意:他话语中的狂傲、自信。我“必”永为主母。箴言27:1不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。雅各书4:13嗐!你们有话说:「今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。」14其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。15你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」16现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。

这是他们被定罪的第二个原因,狂妄自信、虚假的安全感!7节,巴比伦以为:他可以永为主母、稳坐泰山,继续:7……所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的……

第三个原因:你不思结局;只顾眼前的安逸、宴乐。

今朝有酒今朝醉,管他明天怎么样。今天太多这样的人,像猪一样,他的鼻子总是向地里钻;他的眼目从来不举起、从来不仰望天空。他只思念地上的事,不思念天上的事;只想到今生今世,不关心死后的归宿。

我们的洛杉矶教会的弟兄姊妹,我们常常去公园里头传福音。我们带着三种语言的单张,有英文的、西班牙文的,还有中文的。你知道谁最不要听福音?求主怜悯,就是我们中国人。他们还不客气,就不要!

我们的单张上写着:信耶稣,得永生。他们都不感兴趣。只要水牛,他们不要永生。

你听过没有?有个教会,在墙壁上做广告,就写着信耶稣得永生,但是时间长了,经过长期的风吹雨打,永字上面的一点,身子下面的一痕也模糊不清了。有个老农夫,从农村里头来经过,他看到墙上的广告:信耶稣得水牛。哎哟!好!他就来找牧师了。“牧师,牧师,你的广告说的信耶稣得水牛,我要,我要水牛,我信,我信。”

牧师说:“不,不对!不是得水牛,是信耶稣得永生。”老农说:“永生,永生在哪里?看不见摸不着,太抽象了,太玄了,我不要了,我不信了!我要水牛,我不要永生。”

今天很多基督徒的信仰也跟这个老农夫一样,他们信的是水牛牌福音,只关心今生今世的利益得失。     

第四个原因:唯我独尊、亵渎神的圣名。

神说:以赛亚书47:7……所以你不将这事放在心上,也不思想这事的结局。8你这专好宴乐、安然居住的……现在当听这话。你心中说:惟有我,除我以外再没有别的。

这是第四个巴比伦被定罪的原因,唯我独尊、亵渎神的圣名。

8……你心中说:惟有我,除我以外,再没有别的。你知道:这句话谁说的?耶和华!只有他配说这样的话!但如今巴比伦人,受造之人竟然胆大包天,人在亵渎上天,除我以外,再没有别的。

唯有我(英文是I AM,希伯来文:yawei)耶和华,这是神立约的名字!I AM唯有他是自有永有者!除他以为,再没有别神!唯有他是创造的主,我们都是受造的人;唯有他是永生的神,我们暂时的;唯有他是全能者,我们有限的。至圣者,我们有罪的。他说:I AM,我是耶和华除我以外,再没有别的!但是如今巴比伦人人竟然大言不惭说:除我以外再没有别的了。

我们今天,中国人也常常说:人定胜天,天下无难事。弟兄姊妹,你知道这些话有多么的狂傲吗?我们真是不知道天高地厚。岂不是神阻挡骄傲的人,却赐恩给谦卑的人吗?谦卑不是外表的礼貌。谦卑不是口头上的客气,我不行!不!谦卑乃是内心认识到:我们的神是何等的崇高、何等的伟大,我们人类是何其的有限、何等的渺小。我们是要死的,没有神的怜悯,我们能做什么?

第五个原因:漠视神的审判、逃避现实。

继续8节……你说我必不至寡居,也不遭丧子之事。这也是虚假的安全感:我没事的!好人一生平安,我们以为灾难不会临到;死亡离我们太遥远了!别人会患病、别人会死亡!别人感染、别人会意外、别人会遭难、别人会倒霉!但是我没事的!岂不知我们都在排队?迟早死亡都要临到每一个人!请问你做好准备了没有?

但我们这些真正基督徒不怕意外发生。罗马书8:28我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。箴言3:24你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。25忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。26因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。

我们因信称义,我们与父和好,我们平安稳妥,我们有永生的确据。但是恶人却逃避现实!不要提!乌鸦嘴!不吉利!但是到时候,他就后悔莫及了!这是巴比伦第五个被定罪的原因,漠视神的审判、逃避现实。

以赛亚书47:9哪知,丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你;正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事必全然临到你身上。

但以理书第五章记载了巴比伦的沦陷的历史。在公元前539年,巴比伦王尼布甲尼撒的孙子叫做伯沙撒,为他1000个大臣在王宫设摆宴席,喝得酩酊大醉。当时玛代波斯的大军正在巴比伦城墙外驻军,在围攻他们,然而巴比伦王伯沙撒却在城墙里面吃喝宴乐,喝的醉醺醺的。

为什么他能够如此的镇定若如、面不改色?因为从人的角度,巴比伦是全世界上最坚固的城市,牢不可破,一点都不夸张。历史学家告诉我们:他有两道城墙,有双重的保障,长达16公里,四匹马可以同时拖着一辆战车并驾齐驱在城墙上驰骋,还可以掉头。不但是巴比伦城戒备森严,而且还有幼发拉底河也流经巴比伦,所以他们有丰富的水源、自给自足,一无所缺。就算波斯大军围困幼发拉底大河,这条大河也流经巴比伦,所以他们有丰富的水源,他们自给自足,他们一无所缺,就算波斯大军围困他们十年,他们也饿不着,不怕!

所以伯沙撒处变不惊、胸有成竹。外面大军围困,他在里面照常大吃大喝!而且,他还用他爷爷尼布甲尼撒王从耶路撒冷圣殿掳来的器皿喝酒,亵渎耶和华,他胆大包天!为什么他这么大胆?因为他狂妄至极到了顶点。

正如酒精,酒可以叫人神志不清,飘飘欲仙,这样骄傲也照样可以叫人的灵里头癫狂,看不到危险里癫狂。正如箴言6:18骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。骄者必败。

但以理书第五章最后,我们看到:当夜,巴比伦城就被攻陷了!伯沙撒王当场就被杀掉了。原来,波斯大军在幼发拉底河的上游挖了一道运河,改变了水道,把水引走了!军队就从城墙底下,顺着河床钻进巴比伦。结果发现:巴比伦所有的大官都喝的酩酊大醉;防御全都瘫痪了!波斯人,就轻而易举,攻陷了巴比伦,杀死了伯沙撒,一夜之间巴比伦就亡国了!因为巴比伦狂妄自大,漠视神的审判!

第六个原因:多行邪术、广施符咒。

以赛亚书47:9……正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事(丧子和寡居)必全然临到你身上。这是他第六个被定罪原因,他多行邪术、广施符咒。

巴比伦人:是一个极其迷信的民族。记得巴比伦王尼布甲尼撒做了一个梦,他困惑不解,他怎么办?但以理书2:2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人召来……

注意:这些搞迷信的:不是一般小老百姓,乃是王的内阁大臣、国家中央委员,巴比伦的大学里还有专门研究邪术和法术和巫术课程,还颁布学位和文凭!所以,巴比伦的迷信,不但盛行,而且很时髦、很时尚的,受到社会的广泛的重视的。

跟今天的美国没两样。在美国,你知道吧?那些信迷信的成了教授了,那些搞邪术的成了心理学家了,那些看星象的成了预言专家了,很出名的!那搞算命的就成了一门专业了,那些讲异端的成了神学教授了。行巫术的,被按立做牧师了。真的!

今天灵恩派里头一大群这样的假先知、假使徒,他们搞都是歪门邪道:什么默想、冥想、内在生活、心灵医治,都是巫术。包括在改革宗里头也有不少的假学者、假牧师,他们教的都是异端邪说:什么巴特神学、什么批判性的种族理论,都是邪门。但是他们却堂而皇之地在神学院里头开课。今天,世界的邪术已经不知不觉地、偷偷摸摸地渗透进入了教会。

我曾经去过泰国,一个佛教国家传道。泰国几乎每个人家里头都供着佛像,几乎每个人身上都揣着护身符,他们很迷信。但今天所谓的基督徒,在美国,在中国也差不多,都会有些人从耶路撒冷旅游回来,他们还好心买了一瓶橄榄油,或者买一个十字架就送给我。

他们说:“这个你试试看。”我说:“这是迷信。”“你试试吧!有神奇功效的,可以辟邪消灾的,你不信就试试!”弟兄姊妹,这是撒但的试探,这是出于撒但的。

记得,在伊甸园里头,神对人说:“你吃的日子必定死。”神说:“犯罪一定有后果,人种的什么就收的是什么,那犯罪的必定死!”

但撒但怎么说:“不一定!犯罪不一定有后果的,不一定!”弟兄姊妹,这个谎言,不但是迷惑了我们的始祖,也迷惑了历世历代千千万万的人。

我们以为懂一些诀窍、懂一些法术就可以逃脱将来的忿怒了。我们中国人说:梨子,不可以分开“分离!吃鱼,不要吃光“年年有余!送礼,不能送钟“送终,不吉利!一二三四的“四”不能说……

我们从前在中国一个小区里,租了一个单元。整个小区都是三十多层的高楼,电梯里没有一个4,都跳过去,没有14,没有24,都没有,都怕死,不吉利,不要说4,不吉利!

9……正在你多行邪术、广施符咒的时候,这两件事(就是丧子和寡居)必全然临到你身上。10你素来倚仗自己的恶行,说:无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪,并且你心里说:惟有我,除我以外再没有别的。

我们总结,这就是以色列的神定罪巴比伦原因:

因为他们高傲自大,逼迫圣徒,心狠手辣,毫无怜悯。同时,因为他们一帆风顺,生活安逸、养尊处优。所以,他们只顾眼前,及时行乐,不管将来如何。他们生活在虚假的安全感中,以为一切都平安稳妥了。他们狂妄自信、唯我独尊、自以为聪明,多行邪术,以为靠自己小聪明,就可以逃避将来的审判,结果:聪明反被聪明误!

以赛亚书47:11因此,祸患要临到你身;你不知何时发现(或作:如何驱逐灾害落在你身上),你也不能除掉;所不知道的毁灭也必忽然临到你身。

我想到:巴比伦就像路加福音第12章那个无知的财主,记得吗?他的田产丰盛,他的庄稼大丰收,他就拆了拆了小仓库,盖更大的仓库。然后,他自我安慰说:灵魂!你有许多的财物,够你一辈子享用不尽!只管安安逸逸的吃喝快乐吧!结果:没想到!

路加福音12:20神却对他说:『无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?』

人想尽办法,想要避邪、想要消灾!大财主,有人以为:有了钱财、有了积蓄、就可以平安稳妥。还有人以为:养儿可以防老。还有人以为:买了保险就可以高枕无忧了!还有人以为:锻炼身体就可以延年益寿。还有人以为:吃补药、保健品就可以健康长寿,修身养性就可以平安顺利了。

而巴比伦人认为:占卜算卦,就可辟邪消灾、万事大吉!但是神说:在意想不到的时候,灾难要突然临到他们!跑不掉的!

帖撒罗尼迦前书5:3人正说「平安稳妥」的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。再看。

嘲讽巴比伦的自救

神说:以赛亚书47:12站起来吧!用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术;或者可得益处,或者可得强胜。13你筹划太多,以致疲倦。让那些观天象的,看星宿的,在月朔说预言的,都站起来,救你脱离所要临到你的事。

这里,以色列的神在讽刺、挖苦巴比伦的迷信。注意:这些巴比伦人:很虔诚、很认真!他们是全心投入信仰的!12节,他们从幼年劳神施行的佛咒和你许多的邪术。他们不是马马虎虎,他们不是半信半疑,他们乃是下了功夫深入研究的,各种各样的邪门歪道,十八般武艺,他们样样都精通。

13你筹划太多,以致疲倦。让那些观天象的,看星宿的,在月朔说预言的……相当于我们中国人:研究风水、八卦、易经、生辰八字的,搞算命的,这些都非常深奥的学问,他们从小就专研,而且绞尽了脑汁。

12节,神说:你们这些专家“站起来吧”13节,你们这些大师、大法、大仙、权威人士,都站起来!救你脱离所要临到你的事。这是耶和华对搞迷信的人的挑战:来啊!站出来啊!显显灵啊!

记得:好像以利亚嘲讽巴力的450个先知一样。在王上18:27……以利亚嬉笑他们,说:「大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边(原文:上厕所去了),或行路,或睡觉,你们当叫醒他。」

弟兄姊妹,以利亚对假先知的蔑视,反应了神的心意,这是正确的心态。他把这450个巴力的先知到最后都斩尽杀绝了,不留一个活口,因为我们的神是忌邪的神,他恨恶假道。

往往有人说:你不要对异端邪说那么厉害,你不要讽刺挖苦人,不要藐视别人,不要瞧不起人,不要批判、不要论断别人,我们要有爱心,我们要互相尊重,要彼此对话,要交换意见,好好坐下来谈谈。不!

我们要以神的话为是,我们要以神忌邪的心为心,以基督恨恶罪恶的心为心。他说:14节,他们要像碎秸被火焚烧,不能救自己脱离火焰之力;这火并非可烤的炭火,也不是可以坐在其前的火。

神说:他审判的烈火必焚烧他们!这火不是可烤的炭火,不是温和的小火,乃是毁灭的大火,乃是焚烧的烈火!神恨恶偶像、恨恶邪术、恨恶异端、恨恶假道!

15你所劳神的事都要这样与你无益;从幼年与你贸易的也都各奔各乡,无人救你。你的歪门邪道,救不了你;你的贸易伙伴,都要散掉;你的国际盟友,要见风使舵;你的迷信偶像,都帮不了你。无人可以救你!因以赛亚书47以色列的神说:

第一、我命定了巴比伦的倾倒(1-5节)。

第二、我定罪了巴比伦的高傲(6-11节)。

第三、我更嘲讽巴比伦的自救(12-15节)。

没有任何一个人可以拯救巴比伦人,脱离以色列神:审判的烈火、命定的毁灭!无人能救!

弟兄姊妹,你信吗?你真信神的话吗?这是圣经从头到尾,从创世记到启示录前后一致的教导:巴比伦必要从天上倾覆、败落下来!神要把巴比伦从高天上,降到地下,打趴下去!

记得:创世记第11章,大洪水之后,世人建造巴别塔,塔顶通天。他们想要传扬自己的名,出人头地、名扬四海、顶天立地!结果,神混乱了他们的口音,他们就不欢而散了!巴比伦必要倾覆、必要降卑、必要坠落!

以赛亚书13:19巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。神要彻底毁灭巴比伦、永远倾覆巴比伦,像所多玛、蛾摩拉一样:永远沉沦灭亡。

以赛亚书14:4(神对先知说)你必提这诗歌论巴比伦王说:欺压人的何竟息灭?强暴的何竟止息?……9你(指的是巴比伦)下到阴间,阴间就因你震动来迎接你,又因你惊动在世曾为首领的阴魂,并使那曾为列国君王的,都离位站起。10他们都要发言对你说:你也变为软弱像我们一样吗?你也成了我们的样子吗?11你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫,上盖的是蛆。12明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?13你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。14我要升到高云之上;我要与至上者同等。15然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。

看到没有?凡自高的,必降为卑。巴比伦要从天上降到地底下。巴比伦必要倾倒、必要坠落!

以赛亚书14:22万军之耶和华说:我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。神要将巴比伦彻底地剪除,叫巴比伦断子绝孙、后继无人。这是耶和华说的两次重复,加强语气,神言出必行!

以赛亚书21:9看哪,有一队军兵骑着马,一对一对的来。他就说:巴比伦倾倒了!倾倒了!他一切雕刻的神像都打碎于地。两次重复:「倾倒」!神言出必行,巴比伦必要毁灭!

耶利米书50-51章也长篇大论,先知耶利米也详细的预言了巴比伦的败落、倾倒!巴比伦必从天坠落,果然如此。

正如:但以理书第五章所记载的,在公元前539年,波斯王古列攻陷了巴比伦。但是古列没有立刻毁灭巴比伦城,因为巴比伦太漂亮、太华丽、太壮观了!舍不得,所以波斯人就继续的利用它。

一直到200年后,到公元前的323年。希腊王亚历山大还想重建巴比伦成为他的首都,但是亚历山大壮志未酬就死了。巴比伦就一直苟延残喘到了公元后的第七世纪,公元后700年左右,回教徒(就是伊斯兰教徒)才彻底地消灭了巴比伦。如今,巴比伦的废墟已经埋在伊拉克的沙漠里头,已经过了1000多年了,成了游客的景点,几乎被人完全遗忘了。

萨达姆(Saddam Hussein)曾经野心勃勃,想再一次恢复巴比伦的空中花园和过去的荣耀。但是先知告诉我们:巴比伦不可能再重建了,要变成野兽的居所,像所多玛蛾摩拉一样永远荒凉下去了。历史上的巴比伦,今天已经不存在了,成了废墟了。

巴比伦的精神

然而,公元第一世纪,当使徒彼得写信给分散在各地的基督徒的时候,他说:彼得前书5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安……

请问彼得在哪里?彼得从巴比伦写信对不对?而且在巴比伦还有神的教会,蒙神拣选的教会在巴比伦。

请问这个巴比伦指的是哪里?我相信他指的不是:地理上的伊拉克的巴比伦那个废墟。彼得指的乃是:罗马。注意听,罗马就是巴比伦。虽然巴比伦帝国已经倾覆了,巴比伦城市已经荒废了,但是巴比伦的精神依然坚健在。

记得巴比伦王尼布甲尼撒的异象,神对他说:你是金头(巴比伦是金头),在他之后,还有玛代波斯、还有希腊、还有罗马,这些帝国,都继承了巴比伦的精神,因为巴比伦是所有世界国度的头!它是头,所以,直到今天,巴比伦的精神,仍然在这世界上阴魂不散!

什么是巴比伦的精神?启示录,约翰用一个字总结:“大”!大巴比伦!

启示录14:8又有第二位天使接着说:「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!」

启示录16:19那大城裂为三段,列国的城也都倒塌了;神也想起巴比伦大城来,要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

启示录17:5在他额上有名写着说:「奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」

注意:大巴比伦,也是一个大淫妇。启示录17:18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。是大巴比伦

启示录18:2他(天使)大声喊着说:巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

启示录18:10因怕他的痛苦,就远远的站着说:哀哉!哀哉!巴比伦大城,坚固的城啊,一时之间你的刑罚就来到了。

启示录18:16哀哉!哀哉!这大城啊,素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石,和珍珠为妆饰。17一时之间,这么大的富厚就归于无有了。圣经:用“大”字描绘巴比伦!它代表的是什么?代表的是这个世界的大富大贵。

记得:主耶稣受试探时,马太福音4:8魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国与万国的荣华都指给他看,9对他说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」

这就是魔鬼的诱饵,就是这世界的荣华富贵。

正如约翰说的:约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

这三者:肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲,这就是魔鬼的诱饵、世界的试探,也是肉体的爱慕。

世上的人:个个都野心勃勃:追求成大功、立大业、做大事、当大官、赚大钱、发大财、住大房、享大福。这也是父母对儿女的期盼:望子成龙、望女成凤,要他们出人头地、飞黄腾达、光宗耀祖,成为鼎鼎大名的大经理、大医生、大律师、大教授、大学者、大财主、大人物。这就是巴比伦的精神,追求世界的伟大,成为大富大贵的人!

虽然历史上的大巴比伦:已经成了废墟了,但是人类心中的大巴比伦,还在大兴土木、还在兴旺发达!巴比伦的精神,仍然生生不息、代代相传!

所以,到了圣经末了,启示录17-18章提到大巴比伦:彻底地倾覆。

启示录18:21有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。22弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见;各行手义人在你中间决不能再遇见;推磨的声音在你中间决不能再听见;23灯光在你中间决不能再照耀;新郎和新妇的声音,在你中间决不能再听见。你的客商(原来是地上的尊贵人);万国也被你的邪术迷惑了。24先知和圣徒,并地上一切被杀之人的血,都在这城里看见了。

看到没有?大巴比伦是迷惑万国的,也是逼迫圣徒的!但是神必要审判巴比伦!它必要倾倒,永远不再见了!大巴比伦毁灭之后,到了启示录21-22章圣经的最后两章,我们就看到圣城新耶路撒冷的出现。

以赛亚书也是如此,讲完了巴比伦毁灭,就开始讲:锡安的荣耀。可见,圣经中这两座城市是息息相关的。大城巴比伦:代表的是世界;圣城耶路撒冷:代表的是教会。大巴比伦要倾倒、要毁灭;圣城耶路撒冷:要永远长存得着荣耀。

使徒约翰说:约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。因为约翰看见:大巴比伦的倾覆;更看到:圣城耶路撒冷的荣耀。

约翰说:启示录21:1我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

注意:圣城耶路撒冷,是基督的新妇。而大城巴比伦,是一个大淫妇。

换言之,圣城耶路撒冷是对基督忠诚的真教会;大城巴比伦是对基督不忠心假教会。一个是新妇一个是淫妇;一个是忠贞的,一个是虚伪的;一个是真的,一个是假的;一个是圣洁的,一个是污秽的。

启示录21:10我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。

圣城耶路撒冷中,有神的荣耀光辉灿烂、永远长存!大城巴比伦却必要倾倒!被烈火烧尽,荡然无存!

逃离灭亡城

这也是约翰班杨写天路历程的背景。17世纪的清教徒约翰班扬,描绘基督徒读了圣经,又得到了传道人的指点,基督徒就明白他所住的城市叫做灭亡城”,这是一座地上的大城,即将焚烧、即将毁灭、即将倾覆。所以基督徒就下定决心要勇敢的离开他的故乡,要离开那个虚浮的大巴比伦,奔向那个永恒的城邑,就是奔向圣城耶路撒冷,奔向那天上的锡安。

弟兄姊妹,这也是每一个基督徒真正信主的人正在奔跑的天路历程。此时,我们正在逃难,我们在逃离大巴比伦,我们在奔向那个圣城耶路撒冷,就是奔向那天上的锡安。

我们再看一遍,正如以赛亚书46:13……我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。以色列的神:要在锡安施行救恩;他不但命定了:圣城锡安的救恩;他也命定了:大城巴比伦的败落!

注意这两个形容词:一个是:“大”;另一个是:“圣”,大城要倾倒;圣城要得荣耀!

请问:弟兄姊妹,你信神的话吗?你的灵眼打开了吗?你看到大巴比伦的倾倒、大巴比伦的败落了吗?你更看到了圣城耶路撒冷的救恩、看到了锡安永远的荣耀了吗?你看到没有?如果你真看见了,你就会心中向往锡安大道,速速地逃离这大巴比伦。

你知道:我们人人没有一个例外,我们都生在大巴比伦灭亡城,我们天生都有大巴比伦的户籍,我们都需要移民,不移民就要灭亡。移民到哪去?不是移民到美国,也不是移民到以色列。乃是移民到耶路撒冷,不是地上的耶路撒冷,乃是天上的锡安圣城:新耶路撒冷。

请问:你申请了天上的移民没有?但是注意听!这一条通向天上的锡安的朝圣之路,移民的过程艰难重重。为什么?

哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。因为世人肉眼所看见的:乃是大巴比伦的荣华富贵、看不到天上锡安、永远的荣耀。只有我们这些有信心的人,我们灵眼打开了,才可以看见天上的圣城和将来的荣耀。

正如:腓立比书3:20我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

巴比伦的冲击

大城里的人:读到圣经的话,就哈哈大笑!“哈!你们基督徒:发疯了!无稽之谈!竟然相信一个看不到、摸不着的天上的圣城!等候一位救主耶稣基督从天上降临!哈!天方夜谭!走火入魔!神经出了问题!”他们不但嘲笑我们,还藐视我们、排挤我们、逼迫我们、抵挡我们、攻击我们!为什么?

因为我们追求和他们的追求完全相反。他们追求的是:外表的伟大;而我们追求的是:内心的圣洁。因为他们是大巴比伦的公民;而我们是圣城锡安的国民。他们追求的是:看得见地上的大名大利、大富大贵;而我们追求的是肉眼看不见天上圣城的永远荣耀。他们追求的暂时的功名利禄、兴旺发达;我们追求的是锡安君王的笑脸!他们追求的是人的称赞、人的夸奖、人的荣耀、人的奖状,而我们追求的是先求神的国、神的义和神的荣耀。

所以这两个城市的人完全是背道而驰,是水火不容的,不共戴天的。而且,大城里的人人数众多,我们必须活在这个世界,他们人多势众,他们人山人海,他们一窝蜂都在追求地上的荣华富贵,大名大利。我们是少数民族,我们必须要激流勇进,我们要逆流而上!

弟兄姊妹,不要小看大巴比伦的冲击,这世界的洪流太厉害了。如果没有基督复活生命的大能,我们靠自己根本就抵挡不住。我们抵挡不了这个花花世界的诱惑,我们只有随波逐流。

多少的孩子在基督教家庭里头长大,小的时候很乖,上主日学都信,大了就不行了,都跑到世界去了,为什么?因为他们没有重生的生命。

你知道:河里的死鱼,都是随波逐流的。死鱼都顺着水。只有活鱼,有生命的才会逆流而上。

以弗所书2:1你们从前死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。如今我们重生了、有生命、有圣灵超自然的能力了。所以,弟兄姊妹,不要再随心所欲、不要再效法世界、不要再随从世界大流了,我们乃要顺从圣灵的引导,要靠着他超自然的大能大力,我们要逆着:今世的风俗、世界的潮流、肉体的私欲,抵挡:空中掌权者的首领,向着:圣城锡安直奔,仰望我们信心创始成终的耶稣。他的恩典够我们用的!

诗篇84:5靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福!6他们经过「流泪谷」,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福盖满了全谷。7他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。我们神要赐下圣灵恩雨、浇灌我们滋润我们更新我们,使我们从新得力、力上加力,直到我们各人到锡安朝见他。

弟兄姊妹,我们没有圣灵的能力,我们一定半途而废、跑不到头的。

最后,你知道:得力的秘诀是什么?信!信什么?不是自信,乃是信神的话,信圣经的话。

我们周围有许多人的嘈杂的声音,巴比伦的专家、巴比伦的学者、巴比伦的占卜的、巴比伦算命的,甚至那些巴比伦的宗教权威,他们七嘴八舌的都在给你出谋划策:你要这样,你不要那样;你要搬到这儿,你要移民到哪儿;你要这么做,你要那么做;你要搬到这儿、移民到那儿……

也许:他们嗓门很大、学问很高、口才很好、资格很老!但是他们没有一个救得了自己,他们是瞎子领瞎子、自身难保!

你不要听人的声音、人云亦云、少数服从多数、随波逐流。你只要听一个声音,好牧人的声音,那是绝对不会错的声音!那声音在哪里?不是做梦,异梦异象,乃是记在经上的话,神的话,基督的话。

罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。哥林多后书5:7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。

弟兄姊妹,不要凭肉眼看见大巴比伦外表的伟大、人多势众,就随从大流。不!你要凭信心听锡安的君王:以色列的神说的话,他的话记在经上。

他说:第一、他命定巴比伦的倾倒(1-5节);第二、他定罪巴比伦的高傲(6-11节);第三、他嘲讽巴比伦的自救(12-15节)。

没有任何一个人可以拯救巴比伦人,脱离以色列神:审判的烈火!大巴比伦必定倾覆、必定坠落!

只有一位救主!除他以外,别无拯救!谁呢?不是你自己!你自己救不了自己。以赛亚书47:4我们救赎主的名,是万军之耶和华以色列的圣者。

注意:他是万军之耶和华,他掌管天上地下所有的权柄,他大有能力!唯有他有能力胜过大巴比伦的压力,唯有他能帮助我们胜过世界的试探、肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲!唯有他能拯救我们脱离巴比伦罪恶的捆绑、死亡的权势、地狱的审判。他是我们唯一的救主是耶稣基督,天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。你信吗?

他曾经拯救巴比伦王尼布甲尼撒出死入生!记得:尼布甲尼撒王在巴比伦王宫的房顶上游行,看到他自己的丰功伟业,洋洋自得!

但以理书4:30他说:「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?」他话还没说完,神就把他打趴下去,像牲畜一样在地上爬了七年。经过了七年的降卑、羞辱和折磨,他终于醒悟过来,举目望天,抬起头来把荣耀归给神,尼布甲尼撒得救了。

神可以拯救巴比伦王尼布甲尼撒,神可以拯救这样一个狂妄自大、这样一个目空一切、这样一个顽固不化的人,他也可以拯救任何人,他可以拯救你,他可以拯救我,你信吗?

他是独一的救主,除他以外,别无拯救,唯独他有能力。歌罗西书1:13他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。

他能够把大巴比伦的王尼布甲尼撒迁到天上的圣城,他也能把你移民到锡安。你信吗?

他是大能的救赎主,你能叫顽石点头、铁树开花,他可以叫无可救药的人得救!在他没有难成的事!你信吗?

也许:此刻,我们当中有人像当年的尼布甲尼撒,你正在大巴比伦的地上爬行,被自己的罪恶捆绑,眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲,被这些罪恶缠累,你身不由己,你不能自拔,你苦不堪言!

此刻,你的救赎主,那大有能力的救赎主,他正在呼召你,在召唤你:他是万军之耶和华,他是以色列的圣者,他是独一的救主,他是你的救赎主!他说:地级的人都当仰望我,就必得救,因为我是神,再没有别神。

你救不了自己,唯有他可以救你。他说:我为你,道成肉身、降世为人,我为你死在十架、流血舍命、付出赎价、还清罪债,成了救赎!我为你从死里复活,胜过死亡!如今,我正为天上父的右边为你祈求、为你代祷。我不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

康健的人用不着医生,有病的人才用得着。他来本不是召义人,乃是召罪人。你如果你是个好人、你是个善人,你没需要,你没毛病,你平安无事,你就用不着信耶稣了。

他是罪人的朋友,他是病人的医生。人子来,为要寻找、拯救失丧的人!我不认识你,但神认识你。他说:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息(马太福音 11:28)。来吧!

以赛亚书45:22地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。凡信靠我的,就必得救!你信吗?约翰福音 3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

祷告:

主啊,感谢你,若没有你的话,我们在这大巴比伦困苦流璃、捕风捉影,我们就沉沦灭亡了。感谢你的怜悯临到我们,也愿此刻,你的灯光照耀在黑暗中。主啊,愿你赐下信心,赐下悔改的心,使你的百姓都归向你,更求你坚定我们的脚步。主啊,我们虽有软弱,求你加我们力量,因为等候你的必重新得力。让我们靠你的恩典跑到头、跑到底,欢欢喜喜地进入锡安,把荣耀归给我们的大君王主耶稣基督,这样祷告是奉他的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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