赛48 你从大巴比伦出来了吗？（陈鸽讲稿）

赛48 你从大巴比伦出来了吗？（陈鸽讲稿）

以赛亚书（六十）

我们今天要讲的主题是：你从大巴比伦出来了吗？经文是：以赛亚书第48章。

你从大巴比伦出来了吗？

记得：“巴比伦”在圣经里头不仅是一座地理的城市，巴比伦更代表世界上一切抵挡神的恶势力。虽然历史上的巴比伦大城，已经在伊拉克的沙漠中变成了废墟了，荒凉了有1000多年之久。但是，大巴比伦的精神（就是人心中的贪婪欲望、邪情私欲），如今仍然在这个世界上到处泛滥！

正如：约翰一书2:16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。大巴比伦，就是这世界一切虚浮的荣耀，有一天都要过去！

正如：启示录第18章所预言的：到了世界末日，启示录18:2……巴比伦大城倾倒了！倾倒了！4（约翰说）我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天；她的不义，神已经想起来了。

因此，神的忿怒就临到了大巴比伦，神要把它毁灭了！

注意第4节，我又听见“天上”有声音说（这不是人的声音，这乃是神的声音）：“我的民哪”，这是神针对自己的百姓在说话：我的民啊（主的羊听主的声音），他说：你们要从那“城”出来，就是从大巴比伦出来。为什么？「免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」。

换言之，如果神的民、神的百姓整天纠缠在大巴比伦里头，成天依依不舍这个花花世界的话，那么有一天就遭到严重的亏损了！

到时候，他必要像罗得。你记得罗弟兄吗？哥林多前书3:15虽然得救，乃像从火里经过的一样。甚至有人要像罗得的妻子，恋恋回顾那“灭亡城”，结果自己变成了一根盐柱。

哥林多后书6:17（又说：）你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。天父在呼召他的儿女，你们“务要”从他们中间出来！

注意「务要」，这是一个“命令”，不是建议，可有可无。这里天父在呼召他的儿女，他说：你们“务要”从他们中间出来！这是个命令，你必须遵循。你们“务要”从他们中间出来！

请问：「他们」是谁？你看上文讲的是：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？这里「他们」讲的是不信主的外邦人，指的就是这个世界，「他们」就是这个世界世上的人，不信主的人，你们“务要”从「他们」中间出来，就是与世人分别。

「不要沾不洁净的物」什么意思？是不是说我们基督徒，我们这些神的儿女，我们要跑到一个深山老林里头，或者跑到一个世外桃源，与世人完全隔绝了。就好像美国的Amish people（阿米什人）！他们自称基督徒，他们在欧洲受到逼迫就移民到美国去。但他们与众不同：他们穿特别的衣服，戴特别的帽子，不开汽车、不看电视、不用手机、不接触外界的社会，与外人完全隔绝！因为他们说：我们要逃离大巴比伦、与世界分别为圣！是不是这个意思？

不！分别为圣，从世界出来的意思，不是说：我们这个身体、肉体从这个世界出来.乃是说：神要我们的心灵出淤泥而不染。不仅是我们的外表跟世人不一样，神更要我们的心，我们的内心分别为圣，一旦我们里面干净了，心灵洁净了，我们的外面行事为人也就会合宜了。

他说:不要沾不洁净的物，不要沾染世界的污秽！碰都不碰，远远离开！他说：清心的人有福了！他要我们良心：干干净净、清清洁洁、坦坦荡荡、毫无瑕疵！

神要我们基督徒的心思意念、我们的价值观、我们的人生观、我们的道德观，我们的世界观与世人不同，与他们分别为圣。神不要我们随从这个世俗的潮流，赶时髦，随从大流，他不要我们与世人同流合污。他乃要我们遵循他的旨意、遵循他的话语、遵循他的命令。因为唯有他的话语，就是唯有他的道，就是这本圣经才是我们这些神的儿女行事为人的唯一的真实的准则。因为神的道，圣经就是真理。

世人的思想、世人的哲学法律，或者传统、或者风俗，都有参杂、都有错误、都是不绝对的。唯有神的真道，是放诸四海皆准的。唯有神的真道是永恒不变的绝对真理。

正如约翰福音第17章，主耶稣为他的门徒祷告（也是为我们的祷告），他说：父啊！约翰福音17:14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者或作：脱离罪恶。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。耶稣祈求父神，藉着他的真道，使我们与这世界分别为圣！

换言之，当我们不效法这世界的风俗、潮流，反而遵行神的真道时，我们就从大巴比伦，从这个世界当中一步步走出来了！这就是我们今天的主题：你从大巴比伦出来了吗？

记得我们上次讲的主题是：你移民的选择，论到大巴比伦的毁灭（以赛亚书47章）；再前一次，以赛亚书46章主题是：两个民族的结局：一是大城的巴比伦人；二是圣城的锡安的余民，是以色列人。大城巴比伦是地上、暂时的城市；圣城耶路撒冷：是天上、永远的城市，又名叫“锡安城”。

大城巴比伦是我们肉眼看得见的，这地上：繁华的花花世界。圣城锡安是我们看不见的那天上的永远长存的新耶路撒冷，是新天新地。

大城巴比伦虽然现在兴旺发达、热热闹闹、灯红酒绿，但是它即将毁灭、即将焚烧成为灰烬。而圣城锡安是那新天新地，虽然看不见、摸不着，好像很虚无缥缈，但是它即将从天而降，就像启示录21-22章所说的，它要永远光辉灿烂，它的荣耀要存到永远！

大城里的巴比伦人：虽然现在神气活现、耀武扬威、成功发达，但是它即将受到审判，坠入硫磺火湖、受到永远的刑罚。而圣城里的锡安的余民，虽然我们现在在世界上背负十架、忍辱负重，茹苦含辛，但是终有一天：要苦尽甘来、进入圣城，得享永远的救恩和荣耀。

记得我们上次在以赛亚书47章我们看到了巴比伦的败落有三点：

第一、以色列的神：命定巴比伦的倾覆（1-5节）；以赛亚书47:1巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上……3节，我要报仇，谁也不宽容。以色列的神：命定了巴比伦的倾覆。

第二、以色列的神：定罪巴比伦的高傲（6-11节）；以赛亚书47:8（他说）你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不至寡居，也不遭丧子之事。9哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。以色列的神：定罪了巴比伦的高傲。

第三、以色列的神：嘲笑巴比伦的自救（12-15节）；尽管巴比伦人想方设法：用尽各样的邪术、法术、算卦、风水、占卜，都不能拯救自己，脱离神烈火的审判。因为第3节神说……我要报仇，谁也不宽容，神是公义的！但是感谢主，4节，先知以赛亚说：4我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。他必要拯救他的百姓脱离审判。

以赛亚书46:13（神说）我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。

记得：“审判和救赎”这两个主题在以赛亚书中总是相提并论。神审判大城巴比伦的同时，也救赎了圣城锡安的余民脱离巴比伦的审判。

这里我们看到两种人，黑白分明：一是大城巴比伦的叛民，他们的结局是沉沦灭亡。二是圣城锡安的余民，他们最终蒙恩得救了。

但是今天的经文以赛亚书48章，让我们看到第三种人，还有一种人，他们不是黑的，也不是白的，他们是灰溜溜的，他们在灰色地带。就是那些自称是圣城锡安的余民，其实他们行事为人：却和大城的巴比伦人差不多。

换言之，他们假冒伪善、言行不一，他们说：他们是白的；其实他们是灰的，他们言行不一。他们口里说：我们是圣城的人，我们是圣洁的；但他们行为却像大城的人，是不干不净的。他们说：我们跟世界分别为圣，我们属于锡安，属于圣城；但是他们身上总是带着巴比伦的味道。

大纲

这就是我们今天要讲的主题：你从大巴比伦出来了吗？经文是：以赛亚书第48章，我先把这篇信息的大纲全部都打出来，一共有九点：

1.以色列的神：责备雅各的虚假（1-2节）

2.证明自己的信实（3-6A节）

3.命定必成全新事（6B-8节）

4.表明忍耐的原因（9-11节）

有两点：一是熬炼雅各的残渣（10节）；二是荣耀自己的圣名（11节）

5.呼召雅各来听从（12-13节）

6.启示基督的救赎（14-16节）

7.显明良善的美意（17-19节）

8.吩咐逃离巴比伦（20-21节）

9.发出严厉的警戒（22节）

以色列的神：责备雅各的虚假

以赛亚书48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。

你看：他们似乎名正言顺。1节，他们是雅各家，称为以色列名下，他们骨子里是“雅各家”，你记得雅各什么意思？雅各就是抓，就是欺骗，撒谎诡诈，投机取巧，弄虚作假。雅各，但是他们被称为以色列的名家。以色列什么意思？神的王子，他们是堂堂正正的神的百姓。

好，再继续看：他们是从犹大水源出来，犹大水源出来的，根红苗正！他们是亚伯拉罕的后裔，真正的犹太人，

神说：当听我言！在圣经原文：第1节，这句话是放在最前面：Hearye!这是犹太人“信仰宣言”：申命记6:4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。所以，当犹太人听到这句话：Hearye！马上就竖起耳朵！这是他们灵里头的反射动作，因为这是耶和华他们的神在呼召他们。当听我言！要留意听！当听我言！

注意这个「听」不是左耳朵进，右耳朵出，当耳旁风听听而已，不！这个「听」是听从，听从听命，正如：元帅发号施令，士兵必须听从。

听什么？继续看：你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。这是神对以色列人严厉的责备：你们假冒伪善、心口不一，你们口里说的好听，我是神的百姓，我是雅各家，但心里却不是那回事。

以赛亚书48:2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。

你看到没有？他们的口号：多么冠冕堂皇！我们是圣城的国民、我们是锡安的余民、我们是耶路撒冷的百姓！我们所倚靠的是：名为万军之耶和华以色列的神！哇！他们的信仰告白何等纯正、无懈可击；他们的神学教义都是正统、挑不出毛病，但问题是：他们的心却不诚实，他们不凭诚实、不凭公义。换言之。他们虚有其表，他们名不副实，他们没有生命、没有实质。

不但公元前700年，以赛亚的时代有这样有名无实的犹太人，而且到了主耶稣的时代，又有假冒伪善的法利赛人。不但如此，历世历代，直到今天21世纪，有许多这样徒有其名的传统基督徒、文化基督徒，我们称之为圣诞树基督徒。

你知道：圣诞树漂漂亮亮、闪闪发光，好漂亮！但是请问：圣诞树能结果子吗？圣诞树能够繁衍后代吗？不能！为什么？因为它没有根，没有根就没有生命。

今天教会里有许多这样的圣诞树基督徒。也许他们从小就受洗了，还上主日，学会背经文，会唱诗歌，学会要理问答，四大信经，还有五大要义，还有加尔文的基督教要义，样样都懂，但是却没有生命。

那你说：可能吗？你看看尼哥底母就知道了，尼哥底母，他是个犹太人的官，他是以色列人的先生，他是个德高望重的拉比，但是却没有重生。

弟兄姊妹，今天华人教会，甚至华人的神学院里面，太多太多这样的人了！他们受了培训、接受过圣经的教导，甚至被按立作牧师，还作神学教授，还有职分，拿了神学文凭、有博士学位、还有传道证。但是却没有生命，他们是“圣诞树”。这是第一点，以色列的神：责备雅各的虚假。

以色列的神：证明自己的信实

以赛亚书48:3主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。4因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。6你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？

“雅各家的虚假”对神而言：并不奇怪！神没有吓一跳，哎呀！怎么会这样？不！他是无所不知的。

4因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。神早就知道：以色列人的顽固不化！

不但如此，神也早就未雨绸缪，神早就为这些玩梗不化的以色列人预备了两个对策、两个药方：（1）圣经的预言；（2）苦难的火炉。借此，来除掉他们的顽梗悖逆，炼净他们的余孽残渣！

这里，我们先看第一个对策，是圣经的预言，是神的话语。3主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。

这是神的一贯作风，三个步骤：（1）神指示；（2）神说明；（3）神成就。这是从古至今神做事一贯的法则：他指示、他说明、他成就！

举两个例子：

第一个例子：挪亚时代的洪水。

创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。注意：这里的「后悔」不是出尔反尔，乃是拟人法，表明神心中的伤痛。

7耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」

于是，他就指示挪亚两件事：（1）洪水的审判；（2）方舟的拯救！果然，120年后，事便这样忽然成了！神指示、神说明、神成就！

第二个例子：亚伯拉罕的蒙召。

大洪水之后，世人又开始犯罪堕落，于是：创世记12:1耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。3……地上的万族都要因你得福。」

神又说：亚伯拉罕！创世记15:5……「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」神应许他，他的后裔要像天上的星星一样多，多的不可数算。

13耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。

果然如此，以色列人下到埃及为奴之家，作了四百年的奴隶。400年后，神又派遣摩西带领他的百姓出埃及，进入迦南美地。你看到没有？神总是言出必行！他指示、他说明、他成就！他说有就有、命立就立！在以色列人的历史当中，神反反复复的这样做：他指示、他说明、他成就！

以色列的神：证明自己的信实

为什么？他要证明自己的信实（4-5节）。

以赛亚书48:4因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。

因为神知道人心的顽梗悖逆，他知道我们会窃取神的荣耀。我们会说：这是我的推算、这是我的占卜、我的八卦、我的预言、我的偶像做的，这是我们的本事。或者说：这是我的运气、我的碰巧、我的聪明、我的智慧。所以神就藉着圣经的预言，一次又一次的指示，一次又一次的说明，一次又一次的成就，他指示、他说明、他成就！好叫人无可推诿，不能夸口！

弟兄姊妹，世上没有一个宗教，任何宗教，也没有一本经书，或者任何一个偶像，任何一个神明可以说到做到。没有！宗教：回教、佛教、伊斯兰教、喇教、道教，都是人的头脑想象出来的。经书：易经、佛经、可兰经，这些经书都是人自己编写出来的。偶像：巴力、大衮、菩萨、观音、土地公，都是人的双手创造出来、雕刻出来的，偶像都是死的，偶像都是有眼看不到、有耳听不见、有手不能拯救人的。

唯有耶和华是活神，是有生命的，他是活神，他是创造天地独一的真神，他是真的，别的都是假的。唯有他的话语，唯有这本圣经，是圣灵所默示的真言。圣经就是真理，你的道就是真理。他说有就有，他命立就立，他言出必行，他指示、他说明、他成就！忽然成就，叫人无可推诿。

以赛亚书48:6（神说）你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？神说：以色列人啊！你们是我的见证人！我在你身上的每一句预言，都一一如实应验在你的历史上！我对挪亚说：“洪水要来！”结果：洪水就来了！我对亚伯拉罕说：“他的子孙要出埃及、进迦南。”结果：就这样成就了，应验在你们身上了！你都亲耳听见、亲眼看到、亲身经历了！

「你不说明吗？」换言之，神说：你为什么不挺身而出：见证我的信实？为什么不站出来：见证我的可靠？我说有就有，我命令就令，你们为什么还小信？你们为什么还怀疑？你们为什么还三心二意？你们为什么还去拜偶像？你们为什么还摇摆不定？

这些经文都表达两件事两件事：（1）一方面：神责备雅各的虚假；你们说是在敬拜我，但是不凭诚实、不凭公义。（2）另一方面：神也证明了自己的信实。我指示、我说明、我成就！

以色列的神：命定必成全新事

以赛亚书48:6……从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。

注意到：神三番几次强调以色列人的顽梗、悖逆、诡诈。我们已经看到：4节，因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。前面：以赛亚书46:8……悖逆的人哪，要心里思想。12你们这些心中顽梗、远离公义的……

神说：因着你们的不公不义、因着你们的顽梗悖逆，所以，神说：我要作一件新事：是你从前不知道的、是隐秘的事。

为什么神要启示这件新事？7……免得你说：这事我早已知道了。8……我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。这是神指示新事的目的，因为他知道：以色列人天生的顽梗、悖逆、诡诈。正如耶利米书17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

我们要问两个问题：

第一、既然神知道以色列人如此顽梗、悖逆、诡诈，为什么神还要选召他们呢？

第二、到底神所要指示的新事，到底是什么事？

我们先回答这第二个问题：到底什么新事？以赛亚书一共66章，好像新旧约圣经66卷，分成两个大段落。第一个大段落是：1-39章，以色列当时他们面对的仇敌是亚述，是亚述帝国；第二个大段落是：40-66章，以色列将要面对的仇敌是巴比伦帝国。

注意40-48章这个大段落中，先知开始预言：巴比伦王的掳掠和波斯王古列的拯救，这是前所未有、闻所未闻的新的预言。

记得神说：以赛亚书44:26我要使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。27对深渊说：你干了吧！我也要使你的江河干涸。28论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。

以赛亚书45:1我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前……

注意：这里提到“耶和华所膏的古列”，请问他是谁？这个所膏的古列指的是我的牧人，就是我的王，不是犹太人的王，是外邦人的王，以赛亚当时的人（就是公元前700年前的人）听了都莫名其妙、到底这儿在讲什么？从来没有听过这名字！古列，谁是古列？这是一件“新事”，闻所未闻！

但是150年后，一切都水落石出了。原来，神已经指示了、已经说明了。他要兴起波斯王古列，神要使用他征服列国、审判巴比伦、救赎以色列。

正如以赛亚书44:26主说的：使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。这是神在历史上的一贯作风：他指示、他说明、他成就！这就是他要做的新事！

什么新事？两个方面：

第一方面：40-48章，耶和华要兴起：波斯王古列。藉着古列，拯救属肉体的以色列脱离巴比伦的辖制；

第二方面：49-57章，耶和华还要兴起：他的仆人基督。藉着基督，拯救属灵的以色列，就是心灵受割礼的人脱离罪恶的辖制。。

所以，古列预表基督；古列是影子，基督是实体；古列是照片，基督是真人。

记得以赛亚书45:1古列是耶和华的受膏者；基督也是受膏者，也是弥赛亚，但这两个受膏者、两个弥赛亚不一样。

古列是地上的弥赛亚，藉着他的武力和他的刀剑，征服仇敌，征服人心。而基督是天上的弥赛亚，要藉着他的慈爱、藉着他的信实和他的恩典，降服人心，征服人心，叫人甘心情愿地信靠他、信服他。

古列要救赎神的百姓脱离巴比伦的辖制；而基督要救赎神的百姓脱离罪恶的捆绑、脱离魔鬼的辖制。

古列要把神的百姓带回地上的耶路撒冷重建圣殿。而基督要把神的百姓带回天上的耶路撒冷，就是圣城锡安新耶路撒冷。

这就是神预言：他要作的新事！什么新事？他指示、他说明、他成就！

请问这件新事成就了没有？成全了没有？答案是：已然和未然。

果然，波斯王古列在以赛亚之后的150年后，他来到了，应验了先知以赛亚的预言。之后，耶稣基督也在第一世纪来到，也应验了先知的预言。

基督在十字架上，他流血舍命、他付出赎价、他成了救赎，更从死里复活！此时此刻，这位复活是基督，正坐在天上，父神宝座的右边作王掌权。他说：天上地下所有的权柄都赐给我了，我要建立我的教会在这磐石之上，阴间的权柄不能胜过他（马太福音16:18）。

这些事，有些已经成就，已然！有些正在成就，但还有未然，还有没成就的预言。就是这位复活的基督，还要二次再来，按公义审判天下。那时，他要刑罚他的仇敌，他要毁灭这个世界：大巴比伦！同时，他要救赎他的百姓，锡安的余民，要把他们带进天上的圣城新耶路撒冷。这就是终极的救赎！

以色列的神：表明忍耐的原因

但是为什么神不立刻伸张公义、罚恶赏善？这是下一点：以色列的神：表明忍耐的原因（9-11节）。

以赛亚书48:9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。10我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。

记得：我们刚提出的第一个问题：既然神知道以色列人如此顽梗、悖逆、诡诈、败坏，那么，为什么还要选召他们？

答案是：9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。注意：神为他自己的名、为他自己的颂赞、为他自己的荣耀，他暂且容忍我们。

记得：民数记14章，以色列人进迦南地之前，摩西派12个探子，窥探那地回来。大多数人，十个探子都报恶讯：“那个土地很好，流奶与蜜之地，你看这一串串的葡萄多大！但那地方有大巨人，戒备森严，我们打不过他们的，我们在他们眼中就像蚂蚱一样，不是鸡蛋碰石头吗？不是自讨苦吃吗？还是让我们回埃及吧！”老百姓听了这十个探子的话，全部都造反，一起来起哄：“我们不去了！我们不去了！”

这时，耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时？让我把他们都灭了，然后，兴起你的后裔，取代他们（民数记14:11-12）。”摩西怎么说？“阿们！把他们都灭了吧！”是不是？不！摩西以神的心为心，他为百姓代求：“主啊！埃及人要听见这事、列邦也要听见这事，他们必说：耶和华不能把这百姓领进应许之地，所以在旷野把他们杀了！这岂不羞辱你的名？主啊，为了你名的缘故！求你怜悯我们、求你赦免我们！”

结果，神就垂听了摩西的祷告，赦免了他们，没有把他们灭掉。为什么？不是因为以色列人的信心，乃是主为了他自己的荣耀，为了他自己名的缘故，就赦免他们。

但是神说：他们要在旷野漂流40年，最后个个都要倒毙旷野。这些反叛的人，一个都不能够进到迦南地。为什么？

因为主所爱的，他必管教。没错，神赦免了他们，没有把他们当时灭掉，但同时，神也要管教他们，神要在旷野熬炼他们40年，要炼净他们身上的余孽残渣。

这是神宽容忍耐他们的原因，有两个：

一是为了荣耀他自己的生命（第11节）。

二是为了熬炼他们身上的残渣（第10节）。

我们看：10我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。摩西对他们说：申命记8:2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

弟兄姊妹，今天神拣选我们、赦免我们、忍耐我们，赦免我们，没有把我们灭绝！不是因为我们有什么优点、我们有什么长处，不是因为我们有什么可爱的地方，不！我们无善足称，乃是因为神的怜悯、神的恩典、神的主权。

看11他说:「我为自己的缘故必行这事」，中文省略掉了，在原文重复了两次：For my own sake（为自己的缘故)，重复两次加重语气，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。

这是神忍耐我们原因:一是为了神他自己的荣耀，荣耀他自己;二是为了炼净我们身上残余的罪孽。

所以神拣选我们，不是因为我们比别人好，不!其实神早就知道我们人性的玩梗、人性的悖逆、人性的无可救药。

摩西对以色列人说：申命记9:7……自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方旷野，你们时常悖逆耶和华。申命记9:24自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。申命记31:27因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？你们更要放肆了

记得：司提反殉道之前，对犹太人说：使徒行传7:51你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。人性至今都没有改变！

记得：先知撒母耳来面对扫罗王：“你为什么不顺服耶和华的命令？你为什么不灭尽那当灭之物？”扫罗说：“我顺服了！我听从了！耶和华的命令我都遵守了！亚玛力的牛羊，我都斩尽杀绝了！”

撒母耳说：“我听见的牛叫羊鸣是什么？咩……！”扫罗说：“噢！这是老百姓，是他们把上好的牛羊留下来，为要献祭给耶和华你的神！”

撒母耳说：听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（撒上15:23）。

的确！外邦人行邪术，巴比伦人拜偶像、拜假神。的确，这些外邦人他们罪孽深重，但是以色列人的顽梗和悖逆，和巴比伦人拜假神是一样的，跟外邦人搞邪术，搞歪门邪道、搞迷信是相等的、相同的。他们是半斤八两，并没有分别。不论是巴比伦人，还是以色列人，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

既然如此，为什么神要拣选以色列人这个民族？为什么神还要赦免他们？是为了他自己名的缘故。

换言之，这是神的主权、神的恩典、神的怜悯。他有主权，他说：为了他自己名的缘故！他说：我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁！神有主权！

你千万不要抗议：不公平！你要公平？那就一起下地狱！弟兄姊妹，我们只有感恩！真是奇异恩典！我们不比别人好，我们也一样的玩梗悖逆，但是神却怜悯我们、赦免我们！愿荣耀归给神！他有主权的恩典。

还有第二个原因，为什么神拣选我们？尽管我们罪孽深重，尽管我们玩梗悖逆，为什么神仍然拣选我们、怜悯我们？因为神要藉着苦难的火炉，炼净他选民身上的残渣！

再读：以赛亚书48:10我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。银子里面的残渣，需要烈火的熬炼，照样我们身上：残余的罪孽，也需要苦难的熬炼。一次不够，需要一次次的加热、熔化、熬炼。神要藉着以色列人所经历的苦难：亚述的攻击、巴比伦的掳掠、希特勒的屠杀，好像火炉一样，炼净他们身上的顽梗、悖逆、诡诈。

但是「不像熬炼银子」，银子炼一阵子就干净了，没多少时间就完工了！而以色列人在苦难的火炉中经过几千年，至今还没停工！

弟兄姊妹，神在我们身上的工作也是如此，一辈子，我们都要经历苦难火炉的熬炼。哥林多后书4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

彼得前书1:6……但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。

但是注意一点很重要！我们基督徒不是靠我们受苦，将功赎罪！恰恰相反，基督已经在十架为我们一次受苦，还清了罪债！他已经救赎我们了！这是神白白的恩典赐给我们的！既然我们已经因信称义、罪得赦免了，就要甘心背起十架，与主同甘共苦。

在这过程当中，神也藉着苦难，炼净我们身上残余的罪恶，好叫我们更加圣洁，效法他儿子的模样！

以色列的神：呼召雅各来听从

以赛亚书48:12雅各我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。13我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。12雅各我所选召的以色列啊，当听我言：

注意！神不断呼召以色列人：当听我言！你要听！记得：1节，雅各家……当听我言！这里的「听」不是听听而已，乃是听从、听命、顺服！

神说：12……我是耶和华，我是首先的，也是末后的。启示录里，主耶稣三次说：我是：Alpha和Omega（阿拉法和俄梅嘎）！注意：主耶稣就是耶和华！他就是创始成终的神，无始无终的神，永恒的上帝。

以赛亚书48:13我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。他大能的手创天造地！他是全能的神！我一招呼便都立住。

注意：这“招呼”和12节的“选召”是同一个字（英文：call）。13节，神“招呼”天地万物，这些没有生命气息的东西，都听他的使唤！他一招呼便都立住！12节，神“招呼”他的百姓以色列人，当听我言！而他的百姓却不听从，他的百姓却不顺命，他们却顽梗悖逆

记得约拿，神吩咐他去尼尼微传道，他却起来逃往他施去躲避耶和华。神叫他往东，他偏往西！他不听从神的话。注意：约拿是传道人，连传道人都那么顽梗悖逆，何况是普通信徒呢？

人类天性顽梗悖逆！怎么办？神自有对策：既然人顽梗，他就调度、召唤他所创造的天地万物，来教导我们顺命的功课，来教导我们顺服的功课，来教导我们听命顺服！

弟兄姊妹，神创造天地万物，易如反掌！他说：要有光！就有光！他的手一招呼便都立住！都乖乖听从！他只要说句话、一摆手，立刻心想事成，马上成全，说有就有！

但请问：神要造一个基督里新造的人，一个新人，一个基督徒，容易不容易？不简单了！为了得到人的心，他要付出什么样的代价？他要差遣他的独生爱子，离弃天上荣耀，降临惨淡人世，为我们舍命、为我们流血、为我们受苦、为我们死在十字架上，他付出了至高的代价，才赢得我们这群在基督里新造的人。

神所造的天地万物，这些东西都听他的指挥、都任他的使唤，他可以随时随刻随时随刻，呼风唤雨，平息风浪不成问题！他吩咐一声“大鱼开口”，大鱼就开口吞下了约拿；再吩咐一次“大鱼开口”，大鱼就打个嗝，把约拿吐到岸上。他安排蓖麻，蓖麻就快快地长起来。他安排虫子，虫子就活跃起来了。他安排东风，东风就兴起了。他安排日头，太阳就暴晒约拿的头。

看天地万物，大至：太阳、狂风、巨浪、海啸、鲸鱼，小至：蓖麻、花草、树木，甚至小毛虫，没有一样不是在神的安排和掌握之中，只要神一声令下，万物都立刻从命，只有人乃是难对付！

神吩咐约拿：你起来往尼尼微去，约拿却起来逃往他施去。神说：你往“东”，我偏往“西”。神说：你要“爱”！我偏要“恨”。神说：你要“赦免”！我就是饶不了他。神说：你要顺服！我就是不服气，我不服！神说：你要认罪！我死也不承认。

罪人悔改，神说：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。我就生气，我气死我也合理！

神说：你要先求神的国和神的义，这些东西要加给你了！我们说：人不为己，天诛地灭。

神说：你要悔改!我就硬着颈项、死不悔改！

神说：你现在就要信，要抓住时机，现今的时机，现在信!你说：我再等等，等等，等我老了再信吧！

万物都听从神的安排，听从神的吩咐，只有人胆大包天，我们竟敢与那创造天地的上帝唱反调，跟他对着干。人顽梗、人悖逆、人任性、人倔强、人不听从神！

但神自有对策，他有千千万万的方法来对付我们。他调度了他所创造的天地万物，他呼风唤雨、他兴起风浪、他叱喝风云，他安排了各种各样的环境，他叫大鱼吞吐，花草生长，毛虫活动，天气变化，日头暴晒，东风兴起，他甚至：废王、立王、改朝、换代，兴起巴比伦、掳掠以色列、感动古列王、救赎雅各家，他煞费苦心，他扭转乾坤，他兴师动众，为要达到一个目的，什么目的？教导他的百姓，听从顺服！

以色列的神：启示基督的救赎

以赛亚书48:14你们都当聚集而听，他们（或作：偶像）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。15惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。16你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来（或作：耶和华和他的灵差遣我来）。

14节，「他们（或作：偶像）内中谁说过这些事」？哪一个偶像、哪一个神明能够说明、指示、成就呢？谁能说到做到？没有一个！唯有耶和华：能预定这些事，并成就这些事！

什么事？14……耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上，他要审判巴比伦。

这里“耶和华所爱的人”是谁？解经家有两个解释：

（1）“耶和华所爱的人”指的是波斯王古列。但他不认识耶和华，怎么可能是神所爱？

记得：新约中那个少年官，年轻的财主，耶稣看着他，就爱他（马可福音10:21）！但是他却忧忧愁愁的走了！所以，这“耶和华所爱的人”可能是：波斯王古列！

他必向巴比伦行他所喜悦的事，就是施行公义的审判，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。神要派古列：审判巴比伦。

（2）也有解经家相信“耶和华所爱的人”指的是耶稣基督（麦克阿瑟就是这么解的）。

我相信两者皆是，因为古列王预表基督。古列要拯救以色列人脱离地上的巴比伦；而基督耶稣要拯救神的百姓脱离属灵的巴比伦，就是脱离世界的缠累。

以赛亚书48:15惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。古列的得胜，他打败那么多国家，不是他自己的聪明、自己的能力，乃是神的选召、神的预定。

注意16节，这是旧约中最清楚的“三位一体”启示。

16你们要就近“我”来听这话。请问「我」指的是谁？圣子基督。我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。希伯来书13:8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。

16节……现在，主耶和华差遣“我”和他的灵来。「主耶和华」是谁？圣父，差遣圣子和圣灵来！三位一体的神！

注意听：三位一体的神：兴起古列王，他的受膏者打败了巴比伦王，救赎了以色列人。不但如此，他又差遣了主耶稣基督——终极的受膏者、弥赛亚败坏了那掌死权的魔鬼，更救赎他的百姓：脱离罪恶、脱离世界、脱离死亡。这是基督：终极的救赎，这是福音！

你听见了吗？14你们都当聚集而听……16你们要就近我来听这话……弟兄姊妹，听见没有？正如：他差派古列，救赎以色列人脱离巴比伦。照样，他也差派基督，救赎我们脱离罪恶和死亡。没有偶像办得到！没有一个能预定将来、说有就有、命立就立！唯有他是真神！唯有他是我们的Goel，救赎主，除他以外，别无拯救！

以色列的神：显明良善的美意

以赛亚书48:17耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。19你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。

这一段经文：显明了神美好的心意：他不是要害我们，他乃是要救我们！

17耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。

他不是误导我们，乃是引导我们；他不是欺哄我们，乃是教训我们；他不是叫我们受亏损，乃是叫我们得益处；他不是恨我们，乃是爱我们！他的心是何等的仁慈、何等的良善。

18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。注意这个「甚」，神是何等乐意施恩、厚厚地祝福我们！他要赐给我们平安，要赐下那白白的恩典。赐下他的公义。

注意「平安」，希伯来文：Salom，这是全方位的和谐：神和人的纵向关系和好了！其次，人和人之间横行关系和睦了！而且在我们个人心中也问心无愧、心安理得了！何等平安，有如江河！

这「河水」表明它的持久、丰盛！不是断断续续，不是忽上忽下，乃是源源不断、涌流不息！你的公义就如海浪，滔滔不绝。

不但如此，19你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。这一节经文，叫我们联想起：神对亚伯拉罕祝福：他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。你看到没有？神何等乐意赐福与我们！

但注意：要蒙福有一个条件，是什么？18节，他说：甚愿你素来听从我的命令！这里“听从”不是靠遵守律法称义，乃是因听信福音得救。

罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。这也是启示录2-3章，主耶稣写信给亚细亚的七个教会书信当中所说的，重复了七次：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

注意到没有？「听」在以赛亚书48章反复出现！1雅各家……当「听」我言！6你已经「听」见，现在要看见这一切；你不说明吗？7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾「听」见……8你未曾「听」见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。12雅各我所选召的以色列啊，当「听」我言！14你们都当聚集而「听」，他们偶像内中谁说过这些事？15惟有我曾说过……16你们要就近我来「听」这话……

看到没有？反反复复：你要听！弟兄姊妹，请问：你耳朵开通了吗？你听见神的话了吗？这生死攸关啊！你若听见神的话，你若听懂神的话，你就要得到平安、得公义、得祝福！你就可以传宗接代，你的子孙必不断绝！相反的，你若听不明白，就得不到平安、得不到公义、得不到祝福！你的后代就要剪除、断绝了！我们中国人说的：断子绝孙！所以，生死攸关！弟兄姊妹，你听明白了吗？这是福音、好消息是

正如：神为以色列人，兴起了一位受膏者波斯王古列，救赎他们脱离巴比伦，回归耶路撒冷。照样，神也为我们，兴起了一位弥赛亚：耶稣基督，他要救赎我们脱离属灵的巴比伦，就是脱离这个花花世界，回归天上的新耶路撒冷，圣城锡安！你听明白了吗？你信吗？如果你真相信，你就会顺服，因为信心没有行为是死的。

以色列的神：吩咐我们逃离巴比伦

20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。21耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。

这两节经文中，我们看到神在以色列历史中，施行的三次救赎：第一、摩西的救赎；第二、古列的救赎；第三、基督的救赎。

第一、摩西：带领以色列人出埃及（21节）。

21耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。神丰富的供应他赎民一切的需要。然而，第一代出埃及的以色列人大多都倒毙旷野。为什么？

因为虽然他们身体出了埃及，心却留恋埃及。他们与这世界：藕断丝连、割舍不下，所以就倒毙旷野。

第二、古列的救赎：古列释放以色列人出巴比伦（20节）。

以色列人被掳到巴比伦70年后，古列释放了他们！古列下令：让犹太人回归耶路撒冷，重建耶和华的圣殿！这是好消息啊！大好的信息！

以赛亚书48:20（神说）你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极，赶快回归锡安吧！但是他们都回去了吗？没有！

当时，分散在巴比伦各地犹太人，有千千万万！在尼西米记，在以斯拉记三次回归，但是总共人数加起来差不多五万人，可能5%都不到，凤毛麟爪！为什么他们不都回去，为什么呢？这么好的事，为什么不回归耶路撒冷？为什么不回锡安？

因为过了70年了，他们已经适应了大巴比伦的生活了。何必离开这个安逸的环境，回到那个荒凉的故土？再白手起家，重建家园，太辛苦了！所以大多数人就在巴比伦，在那安居乐业，流连忘返了，都不愿意回归锡安了。

摩西出埃及的救赎和古列出巴比伦的救赎。这两个救赎，摩西的救赎跟古列的救赎都在预表“基督的救赎”，预表“基督”。

第三、基督的救赎。

基督在十字架上为我们舍命流血，付出了赎价，拯救我们脱离了肉体的情欲，脱离了世界的诱惑，脱离了魔鬼的辖制。如今，我们不再是罪的奴仆了，我们是自由人，我们在基督里得以自由了。不但如此，他更应许了：他还要再来接我们回天家，得享那锡安的荣耀，进到锡安的平安里。

正如：彼得后书3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。弟兄姊妹，我们世上是客旅，寄居的；我们盼望在天上，不在地上，乃在天上，盼望的是天家，我们不是盼望在地上升官发财，而是盼望回到天上的永远的家乡，就是锡安的圣城。

所以他吩咐我们：以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱……

罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化。约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的永远常存。

哥林多后书6:17（又说：）你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

启示录18:4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。

听哪！这是天上发出的呼召：我们神说：我的民哪！你们要听、要从大巴比伦出来！他语重心长、再三叮咛：当听我言！要听从我的话！要出来！

弟兄姊妹，天地万物：都听他的使唤；你愿听从他吗？

以赛亚书48:18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。神何等愿赐下他丰盛的平安！不仅客观与神和好、地位上的平安，还有主观：心中的平安！请问弟兄姊妹，你经历到神所应许的出人意外的平安了吗？只要你听从他的吩咐，信靠他的应许，就必得享平安！

为什么今天国际之间，国与国打打杀杀，没有平安？为什么社会上勾心斗角，没有平安？为什么夫妻之间貌合神离，没有平安？为什么家庭里头吵吵闹闹，没有平安？甚至教会里头嫉妒纷争，没有平安？还有人心中心里空虚、绝望、忧郁，没有平安，为什么？都是因为没有听从神的话、没有相信神的话、没有回归神的话。

耶和华说：18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。

以色列的神：发出严厉的警戒

以赛亚书48:22耶和华说：恶人必不得平安！这里的恶人：指的是“不信的人”、顽梗悖逆、不听神的话。希伯来书2:3我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃罪呢？恶人，必不得平安！

但是听从的人、信靠的、悔改的人，必得享基督里的平安。并且，最终进入天上的锡安。锡安什么意思？平安；耶路撒冷就是平安！

请问：你进入了锡安的安息了吗？你从大巴比伦出来了吗？

也许我们当中有人：正如当年以色列人，你自称是圣城的人，但是你的心却留恋大巴比伦的荣华富贵！你仍然依依不舍：这世界的罪中之乐！虽然你口里承认耶稣的名，但是你却摆脱不了这个世俗的缠累，你过着一个心口不合、言行不一的生活。今天，圣灵光照着你的虚假，今天天上有声音在呼唤你：离开大巴比伦！

弟兄姊妹，走出大巴比伦不是靠我们的勇气、我们的决心、我们的毅力、我们的胆量、我们的励志……不！要走出大巴比伦，只有一个办法，唯一的办法，藉着神的道、藉着神的话语。当你听见了神的话语，你相信神的话语，接受神的话语的时候，你就得以自由了！

耶稣说：你的道就是真理，真理要使我们成圣、得自由（约翰福音17:17）。换言之，当神的道进入我们心中时，世界就从我们心中出去了；当天上的事充满我们心中时，地上的事就渐渐消逝了。

请听：这是天上的呼召、这是天上的邀请、这是好牧人的声音！

罗马书12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。有耳可听的，就应当听！凡听从他话的人，必得享平安！

记得：这平安（Salom）是全方位的：纵向的神人关系和好；横行的人际关系和睦；个人的内心：神所赐的那出人意外的平安、保守我们心怀意念。

但是恶人，必不得平安！唯有义人：必因信得生！信什么？信神的话！信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书10:17）。

祷告：

主啊：感谢你，藉着你的道启示了得平安的唯一途径。感谢你，藉着你的爱子基督，和平的君，在十字架上为我们舍命成就了救赎，付出了赎价，一次还清我们的罪债，从死里复活，还要再来接我们回家，进入天上锡安的安息。我们信！主啊，就求你怜悯我们，我们在这世界常常被世俗缠绕！主啊，救我们脱离大巴比伦，藉着你的道洁净我们的心，使我们分别为圣，你的道就是真理。主啊，让你的百姓被你的道所洁净，成为那诚实无过的人。主啊，与我们同在！帮助我们、加我们力量、赐下你的恩惠、赐下你的平安、赐下你的公义，我们这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。