来13:1-14 父神定意呼召圣徒逃离大城（陈鸽讲稿）

来13:1-14 父神定意呼召圣徒逃离大城（陈鸽讲稿）

以赛亚书（六十一）

我们今天要讲的主题是：父神定意呼召圣徒逃离大城，就是逃离大巴比伦。经文是：希伯来书13:1-14。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。

弟兄姊妹，我本来想开始讲以赛亚书第49章，一个新的段落。但是神的话实在太丰富了，我们言犹未尽，所以今天我们回到第48章，温故而知新。

记得我们上一次讲的主题是什么吗？你从大巴比伦出来了吗？从第46-48章，这个大段落当中的一个共通的主题：是父神定意要召唤圣徒（就是他的儿女）逃离大巴比伦。当然，在旧约中，这是一个实实在在的身体离开地理上的巴比伦，回到迦南地的耶路撒冷。

但是在新约里头，这个逃脱巴比伦,所预表的是心灵的回归、心灵的成圣。天父巴望他的儿女，不仅是我们的身体来参加聚会，而且我们的心也来到。不是人坐在那儿听道，心不在焉，左耳进、右耳出，上面讲道，下面心花了，一下去倒杯茶、一下上个厕所，花心！不！乃是：听进神的道，把神的道听入心，好叫我们里面的心思和意念，我们的价值观、道德观、人生观被神的道，被神的真理改变。

正如：罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

你知道：我们从小就被这世界洗脑了，被这个社会玷污了，我们接受了许多撒但的谎言，和许多违背神旨意的哲学理论，还不知不觉。所以我们重生，成了神的儿女之后，天父要藉着他的真道洁净我们的心思、更新我们的观念。

换言之，他要为我们重新洗脑，但不是迷惑我们，乃是唤醒我们，叫我们脱离从前的虚假、脱离从前的捆绑和苦毒。

正如：彼得前书1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里从心里（有古卷是从清洁的心）彼此切实相爱。

当我们顺从神的真理的时候，我们就脱离世界的虚假和谎言了！当我们遵行神的旨意的时候，我们就脱离心中的捆绑和苦毒了！

或者这么说：当我们听进神的真理的时候，撒但的谎言就从我们心中出去了。当我们明白神的善良、纯全、可喜悦的旨意的时候，世界的弯曲、悖谬、诡诈、错误，就从我们心中出去了。这就是基督徒成圣的过程。

注意这个成圣的过程，就是除旧而更新的过程。当我们遵行神的律历典章的时候，那么，世俗的圆滑、世俗的诡诈，就从我们心里头出去了。当我们认识到神的公义，神的圣洁的时候，那么，世界的肮脏污秽也从我们心里头出去了。当我们领受神的真道的时候，听从神的真道的时候，大巴比伦的罪恶就从我们里面出去了。

约翰福音17:17（主耶稣为我们祷告）求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。神的真道，可以洗净我们良心，可以使我们渐渐的成为圣洁，可以使我们脱离罪恶的捆绑，可以使我们得到心灵的释放和里面的自由。这是：真道的大能!

约翰福音8:31耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」

神的道是真理，这真道可以使我们脱离虚假、脱离谎言、脱离罪恶、脱离情欲、脱离世俗、脱离捆绑，我们就得以自由了！

听道又行道

约翰福音8:36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

诗篇119:9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！神的话语，可以洁净我们的心灵，也可以洁净我们的行为。一旦我们里面的心思意念干净了，我们外面的行为也就清洁了。

诗篇119:10（诗人说）我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。注意：寻求神就是寻求神的话语；顺服神是顺服神的命令。神和神的话语：是分不开的。今天有人：拼命祷告禁食、寻求神，但是他们却忽略圣经，曲解圣经！这很可怕，这会走火入魔的！如果你真寻求神，你就一定会寻求神的话，你不会偏离圣经、偏离神的话的！

11我将你的话藏在心里，免得我得罪你。注意：「藏在心里」不是藏在头脑里。你知道：我们这个脑袋和我们的心脏相距大概一尺的样子。但是神的话“入脑袋”跟“入我们的心”完全不一样，有天渊之别，相距十万八千里。

当然，神的话语入脑，进入我们的理性没有错！我们需要明白，神的话需要入脑，但是不够！神的话语更需要入心，进到我们心里头。

今天，有人学了满脑子的神学，理性上知道神的话语，明白圣经，但是照样犯罪，照样得罪神。为什么？懂那么多圣经还得罪神，学那么多神学还得罪神，为什么？因为神的道“没有入心”。

诗人说：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」。一旦神的话入心了，罪恶就从我们里面出去了。弟兄姊妹，这就是从大巴比伦出来的意思。当我们把神的话语听进去了，听入心了，那么世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，就从我们心里头出去了，我们就渐渐成为圣洁了，这就是成圣的过程。所以，听道又行道太重要了！

雅各书1:22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。我们要听从神的道！

以赛亚书48章，神藉着先知的口反复招呼神的百姓1雅各家，当听我言！这个听是听从，是信而顺服。

14你们都当聚集而听……16你们要就近我来听这话……18甚愿你素来听从我的命令……20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。

宣扬到地极

当我们听进神的话语时，我们就从大巴比伦（这个世界）出来了！不但如此，我们更会欢欢喜喜地把神的话、把神的道传扬出去，宣扬到地极！为什么？

因为我们亲身经历了神的救赎，我们经历了他话语的能力和释放，他更新了我们，使我们得以自由，脱离情欲的捆绑、脱离罪恶的辖制、脱离恶者的迷惑和世界的缠累。我们得了释放、我们得了救赎、我们喜出望外，就会情不自禁，20……以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。

注意：我们先要听进去神的道，才能传出神的道。我们先要自己经历神的救赎，然后我们才能够宣扬神的救赎。我们要自己先从巴比伦出来，我们才能够呼召别人从巴比伦出来！

弟兄姊妹，这个先后次序太重要了！如果你自己没有经历到神的救赎，你自己不从巴比伦出来，神的道没有入你的心的话，你就没有能力，甚至你会变成假传道人、变成假见证人。一个真见证人、一个真基督徒必须与世界分别为圣，要出来！这就是我们今天的主题：父神定意呼召圣徒逃离大城（大巴比伦），不但如此，他更要我们将这事宣扬到地极！要传给万民听！

记得我们前几周46-48章，我们查考了两座城市，记得哪两座城市？一是圣城锡安，就是耶路撒冷；二是大城巴比伦。

在以赛亚47章，先知预言了：大城巴比伦的倾覆和败落。然后46章，我们又看到圣城锡安的得救和得赎。

13节……我的救恩必不迟延；我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。这是神预定的计划：神定意呼召他的百姓以色列人：从大城巴比伦出来，回归圣城锡安。

然而，这不是一件容易的事，因为他的百姓被掳到大巴比伦70年之久，70年之后，这些犹太人都安居乐业、都流连忘返了。但是神定意要把他们召回来。

神有主权，他说有就有，他命立就立，他的旨意必定成就。于是，神就预定差派一位救赎者把他们带回锡安。救赎者是谁？波斯王古列。耶和华膏了古列王，使他无往不胜，打败了巴比伦，释放了犹太人，叫他们回归耶路撒冷，重建耶和华的圣殿。结果，150年后，神的话语果然在历史上成就了、应验了！

基督的救赎

弟兄姊妹，旧约中的历史故事，都在预表：基督的救赎。我们看四个例子：

1.神指示挪亚，建造一只方舟，拯救他一家人（一家八口），脱离大洪水的审判，这预表了：基督的救赎。

2.神呼召亚伯拉罕，离开本地、本族、父家，来到应许之地寄居，这也预表了：基督的救赎。

3.神差派摩西，拯救亚伯拉罕的后裔以色列人脱离埃及法老王的奴役，进入迦南美地的安息，这也预表了：基督的救赎。

4.神更兴起波斯王古列释放犹太人，脱离巴比伦的被掳，回归锡安、重建圣殿，这些都预表基督的救赎。

换言之，这些都是影子，基督是实体；这些是照片，基督是真人。神在教导我们看图识字，藉着这些旧约的历史故事，认识基督的救赎。旧约是预表，新约是实体。

在新约里：主耶稣说：约翰福音5:24……那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至於定罪，是已经出死入生了。出死入生，就是基督的救赎！

歌罗西书1:12（保罗说：）又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。这是基督的救赎。

彼得前书2:9（彼得说：）惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。注意：出黑暗、入光明。这也是基督的救赎

注意：救赎包括两个方面：出死、入生；出黑暗、入光明；不再定罪，而得到了赦罪。不至灭亡，反得永生。两方面。脱离了黑暗的权势，迁入了爱子的国里；脱离了魔鬼的辖制，进到了基督的自由里；不再是魔鬼的儿女了，反成了神的儿女了。正如哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

这些救赎的概念都很抽象，不容易理解。所以，神就俯就卑微，用许多旧约的历史故事，好像教小孩看图识字一样，来帮助我们理解新约中基督的救赎。

先知的预言

以赛亚书46-48章，神藉着波斯王古列释放犹太人：逃脱大城巴比伦，回归圣城锡安，这一段预言来教导我们基督的救赎。

注意：这是一段先知的预言。当先知以赛亚写这一段预言公元前700年时，巴比伦还没有兴起，以色列人还没被掳，波斯王古列王还没有出生。要等到150年后，这些预言才应验。所以，神说：这是一件新事，是你们从前都不知道；我要预先就告诉你们，免得到时候你们赖账。

神说：以赛亚书48:4因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。6你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。7这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。8你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。

这里我们看到救赎的三件事：

第一、神知道百姓的顽梗。

他们强项、他们硬颈、他们耳聋、他们眼瞎，他们听不进神的话。但是神说：我不奇怪，我早就晓得。8我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。他早就知道。

第二、尽管如此，神仍然定意要拯救他们。

第三、神更预定，并且成就了救赎。

5所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的……

记得：这是神做事的一贯作风：他指示、他说明、他成就！在以色列的历史中，神一次又一次：预言而且成全。他言出必行！他预言要兴起古列，要打败巴比伦，释放以色列人回归耶路撒冷。到时候，果然这一切都成就了！他一次次：指示、说明、成就！

尽管如此，神的百姓仍然顽梗悖逆，硬着颈项，仍然依依不舍大巴比伦，不肯回归耶路撒冷。

所以9-11节，神说：9我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。10我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。11我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。

神说：尽管你顽梗悖逆，但是我暂且忍怒。为什么？为了我的名、颂赞的缘故，我不将你剪除。注意：不是因为以色列人，不是因为你们有什么长处、你们有什么优点，你们有什么可爱的地方，不！乃是为了我自己的名、为了我的荣耀、我的名声，所以我暂且宽容你们。但是神应许了：他必救赎他的百姓，他定意救赎他的百姓。

他既定意，就必成全；他既创始，就必成終；他言出必行！他不会半途而废的！所以，神没有当场灭绝这些顽梗悖逆的百姓。然而，神也没有放过他们，因为主所爱的，他必管教。所以他把以色列人放在苦难的炉中熬炼他们，却不像熬炼银子。熬炼银子一阵子就干净、你熬一熬，过一阵子就停止了。而以色列人经过了长期的熬炼，神还没有停工，他还在继续地宽容、继续地忍耐、继续地熬炼，他还没有止息！

照样，弟兄姊妹，神在我们身上的熬炼，也没有停止。尽管我们像以色列人：强项硬颈，屡教不改：我们犯罪，受到管教、受到鞭打，我们就认罪悔改，然后蒙了怜悯、蒙了恩惠，我们就得了安慰，好了一阵子。但过了没多久，我们老毛病又犯了，又遭管教、又遭鞭打，我们又认罪、又悔改、又蒙恩，好了一阵子，我们又去犯罪，老毛病又犯，一次又一次、反反复复、没完没了！

但是神还是长久忍耐我们，他还是不断地在教导我们、管教我们、熬炼我们！他真是何等的宽宏大量。

人绝望灰心

我们人会不耐烦！人会受不了、人会放弃、人绝望灰心！这个人无可救药！我们甚至，有时我们自己都放弃自己了！我这样的人还有救吗？我的坏毛病还改得了吗？我真是朽木不可雕也！神还要我吗？我完了！

神定意救赎

但是感谢主！他的爱总是不弃不离！神定意救赎！

以赛亚书48:17耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。神说：我要教训你，使你得益处！

天父的管教

希伯来书12:10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。18……你的平安就如河水；你的公义就如海浪。

神的管教，一定会产生果效的。神的管教，一定会结出平安的果子、公义的果子来，就是实际圣洁的生活来！天父的管教不像生身的父，就是地上的爸爸：管教的不完全：有时，该管时不管；不该管时瞎闲；有时，打太重；有时，打太轻；地上的爸爸：缺乏智慧、不知道分寸、不懂得教育。

而天父的管教，却是十全十美的！他不会娇宠孩子，也不会乱发脾气，他凡事都恰到好处，他管的不轻也不重，而且，他绝对公平、因材施教、对症下药。并且，他大有智慧、满有忍耐、循循善诱、教子有方。他是完美的父亲！

弟兄姊妹，或许你不以为然！有时，我们会埋怨、会赌气、会灰心、会不服气，因为凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。

你会觉得：他太凶了！怎么那么不近人情？但是，他知道他做的是什么，他知道用什么方法、用什么样的环境、用什么样的人来对付你，为了什么？为了叫你的益处，为了叫你结果子。而且，他不会半途而废的，他一定会管教你，管教到家，管教到底的，直到你彻底地心服口服为止。

弟兄姊妹，这就是信主跟不信主的不同。不信主的人，犯了罪还可以逍遥法外，没问题！没人管！但是你若是神的儿女，天父就盯着你不放了，他定意要呼召你脱离这个世界，你这一辈子，他穷追不舍，放不了你，直到他把你炼净为止！就算你自己都放弃了，他也不弃不离。

你知道：以扫和雅各。这对双胞胎的不同就在这儿。以扫一生一世平平安安、一帆风顺、无灾无病，他犯了罪也没事，谁也不管他，他逍遥的很，但他最后：下地狱沉沦灭亡了！

而雅各从小到大，多灾多难、坎坎坷坷，他犯一丁点儿的罪，神都不放过他，为什么？因为主所爱的，他必管教！

你如果是私生子，你是野孩子，你不属于他，他就任凭你，由你去，让你灭亡！但是你是他所爱的儿子，他就要揪住你！他不放过你！

注意听：受管教不是倒霉，受管教是蒙福。受管教是儿子的记号，你要感恩，你不要埋怨。注意他管教的目的是什么？10……使我们在他的圣洁上有份！

记得：圣洁，是神儿女的特征。彼得前书1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」有其父必有其子！那召你的天父既是圣洁，他也要求他的儿女圣洁！他要我们在他的圣洁上有份！

约翰一书3:1你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

注意第3节「凡向他有这指望」，什么指望：神儿女的指望！1你看“父”赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。3凡向他有这指望的有儿女的指望，就洁净自己，像他洁净一样。既然天父是洁净的，那么我们这些儿女也当洁净自己，像他洁净一样。

哥林多后书6:17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。7:1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，「这等应许」是什么？就是他说：我要作你们的父；你们要作我的儿女。既然我们是天父的儿女，何等高贵的身份，何等大的特权，我们就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神、得以成圣！

看到没有？这是天父对他儿女的要求：他要我们圣洁！他说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」你们要洁净自己，像我洁净一样。

注意：这先后次序很重要！千万不要搞错。请问：哪一个先，哪一个后？我们是先洁净了自己，然后才成为神的儿女，还是先成了神的儿女之后，再一步步的洁净自己？换言之，我们是先追求圣洁，才能够成为神的儿女？还是先成了神的儿女之后，再追求圣洁呢？哪一个对？

标准答案是：后者。你必须先成为神的儿女，然后再洁净自己、再追求圣洁。千万千万不要本末倒置，不要把次序搞错了。这就是基督教和天主教本质的区别，这是天壤之别，生死攸关！天主教徒想要靠自己的努力，要克制情欲，不做这个不做那个，拼命苦待己身、行善积德、修身养性、将功赎罪、自己洁净自己！但是这是死路一条，行不通的！

如果你想靠自己的努力，多读经、多祷告、多奉献、多禁食、多传福音、多付代价，洁净了自己，才能成为神的儿女，那么，你就永远都不会成为神的儿女了！

因为：罗马书3:22-23并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们永远达不到神圣洁的标准，我们永远达不到律法的要求，太高了！太神圣了！

恩典和信心

那么请问：我们如何才能够成为神的儿女？只有一条路，就是“恩典和信心”。

约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就“赐”他们权柄，作神的儿女。注意：“赐”什么意思？礼物！白白的！不要花钱、不付代价！免费的！白白恩典！

罗马书3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。注意：这是恩典：因基督耶稣的救赎，我们就白白的称义！这是恩典，他白白地称我们为义、称我们为圣徒、称我们为他的儿女，这是神所赐的白白的恩典！

约翰一书3:1你看父“赐”给我们是何等的慈爱，使我们得“称为”神的儿女；我们也真是他的儿女。这是神白白的恩典，我们如何得到？

约翰福音1:12凡接待他的，就是“信”他名的人，他就“赐”他们权柄，作神的儿女。

以弗所书2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；“赐”不是行为、不能自夸！约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子“赐”给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

我们因信称义、因信得救、因信称为神的儿女，你们得救是本乎恩、也因着信。一旦我们因信成为神的儿女，我们就可以靠着他所赐的恩典、靠着他所赐的圣灵的大能，一步步靠着他的恩典治死身体的恶行，靠着他的恩典胜过情欲的捆绑，靠着他的恩典放下各样的重担，脱去容易缠累我们罪，活出圣洁的生活，结出圣灵的果子来。

先信而后行

我再说一次：千万不是本末倒置！我们必须先信而后行！

一旦你相信了神的应许，接受了神的恩典，你就可以靠着他的恩典一步步洁净自己残余的罪污，你就可以靠着他的恩典一步步行出圣洁的生活来！先信后行：这是成圣的过程。

正如哥林多后书7:1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

请问：你信神的应许吗？弟兄姊妹，信心太重要了！信心不是自信，我信：我一定能够胜过罪恶！我信：我一定能够战胜软弱！我信我一定能够脱离试探！不！不是你靠自己的信心，不是相信自己的能力。信心乃是相信神的应许，相信他的话语。他应许了什么？他的话语怎么说的？

罗马书6:14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。他应许了：他开工就必完工！保罗说：腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。

帖撒罗尼迦前书5:23（保罗为帖撒罗尼迦人祷告说：）愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！24那召你们的本是信实的，他必成就这事。

弟兄姊妹，你相信神的应许吗？他必亲自使你全然成圣、完全无可指摘！因为天父定意呼召他的儿女离开大城的污秽，进入锡安的圣城。他的旨意必定成就！他的应许一定实现，你信他的应许吗？

24那召你们的本是信实的，他必成就这事。你信吗？今天我们当中有人，信心几乎奔溃！你几乎信不下去了！你怀疑神的应许！你甚至怀疑自己的救恩！为什么？

灵魂的仇敌

因为你看环境，你看到这三个灵魂的仇敌：魔鬼、世界、肉体。

（1）魔鬼：来势汹汹、咄咄逼人，太厉害了！

（2）世界：威逼利诱，软硬兼施，压力太大！

（3）我们肉体：自身的败坏，人性的无可救药，真是内忧外患，仇敌里外夹攻。

我们一次次的软弱、一次次的跌倒、一次次的失败了又失败，我们犯了罪又认罪，认罪又犯，犯了又认，跌倒爬起来又跌倒，又爬起来又跌倒，太多太多次了！你几乎绝望了，你要放弃了！

弟兄姊妹，天父再次呼召你：要起来，要不屈不挠，要再接再厉，继续地奔跑天路，不要放弃！不要看仇敌魔鬼的凶猛，不要看这个花花世界的诱惑，不要看你自己肉体的软弱，不要看周围环境的压力，不要看别人跌倒，不要看这一切！你要单单地仰望为我们信心创始成终的耶稣，要仰望他，单单仰望他、信靠他。

记得：彼得在水上行走。他看环境，本来走着走着挺好的，耶稣叫他来，他信了就走着，在水上走。结果看环境、看风浪，那么大的风！又看自己，吓死人了！我怎么可能办得到？他就怎么样？就开始下沉了！当场他就做了一个最简短的祷告。两句话：“主啊，救命！”主就马上怜悯他，扶了他一把，他才坚忍到底！

弟兄姊妹，基督徒跑灵程，就像彼得在水上行走，这不可能的、人办不到的，这是超自然的。但是天父呼召我们走出巴比伦的大城，奔向圣城锡安新耶路撒冷。的确！这是一条困难重重、危机四伏的天路，没有神恩典的托住，我们不可能摆脱世俗的缠累和地上的吸引。我们随时都会往下沉的，的确，我们倚靠自己、寸步难行。我们唯有仰望为我们信心创始成终的主耶稣，仰望他、倚靠他宝贵的应许，倚靠他超自然的大能大力的托住，我们才能够继续前行，继续地奔跑前路，继续地坚忍到底，唯有靠他恩典才办得到！

正如：希伯来书12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

记得：英国清教徒约翰班扬写的《天路历程》，基督徒如何逃离灭亡城，就是根据这里的背景。起初基督徒，住在灭亡城，就是大巴比伦糊里糊涂地混日子！有一天，他偶尔读到了圣经，读到神的话语了，藉着圣经的光照，又藉着传道人的指点。基督徒就明白了，他所住的大城，就是个花花世界即将毁灭焚烧、要成为灰烬，基督徒看到了，他就起了敬畏之心，他吓坏了！他看到这个世界的虚浮、他看到人生的短暂、他看到末日的结局，他看到最后的审判，他吓坏了！他就定意要逃脱这个灭灭亡城，要逃离大巴比伦。

他的家人都不理解他，老婆孩子都反对他，他的朋友，世上的人都嘲笑他、反对他、逼迫他，人人都想要拖他后腿，你别跑啦！但是基督徒下定了决心，他义无反顾，他踏上了这条天路历程。

他一旦开始了，半路上，他遇到各种各样的人，各个老三、老四，自以为是的人，有人指东、有人指西，都在指路，各样嘈杂的声音搅得他头昏脑胀、晕头转向，走了好长的弯路，浪费了好多的时间，差点儿误入歧途。

最后，感谢主，他遇到了传道人。传道人就为他指点迷津，传道人问他说：“你看看前面，前面那远方，远方你看到什么？有没有一个十字架？”他搓搓眼睛就看到了。

传道人对他说：“基督徒，你要在这条十字架的道路上直奔！不要偏左，也不要偏右，要仰望十字架，你就必能进入天上的圣城新耶路撒冷，快跑快奔，不要偏离。”

基督徒听从了传道人的话，就越发的心意坚定，要逃离大巴比伦这个灭亡城，继续地奔跑天路历程。一路上，他经历了千辛万苦，遇到了百般的试炼和重重的拦阻，他跟遇到了形形色色各种各样的天路上的客旅，这是下一点：天路的客旅。

天路上的客旅

天路的客旅，其中有人：起步很好，但却半途而废；有人：说的好听，但是遇难而退；有人：受了迷惑，走上歪门邪道；有人：知识丰富，但言行不一、假冒伪善。有人：好像底马，贪爱现今的世界，就偏离正路。有人：投机取巧，想要超捷径，反而迷失了方向。总而言之，被召的多，选上的少。许多人都虎头蛇尾、有始无终、半路夭折、走不下去。

唯有基督徒，靠着神的恩典、靠着神所赐的圣灵的大能，他过五关反六将，他胜过了撒但的抵挡、胜过了世界的迷惑、胜过了情欲的试探、胜过了自身的软弱，他逃脱了虚浮的大巴比伦，最后进入了那圣洁的新耶路撒冷，他到家了。这就是我们今天的主题：父神定意呼召圣徒，就是他的儿女逃离大城，进入圣城。这就是神所应许的基督的救赎！

记得这救赎有两个方面。正如：他拯救以色列人，不仅出埃及，还要进迦南！照样，天父应许：不仅要带领我们，进入天上的圣城，他更要拯救我们，脱离地上的大城大巴比伦。天父定意要把他的儿女从大巴比伦拯救出来！

所以，弟兄姊妹，如果你真是他的儿女，你真正重生得救，你一定会在这一条成圣之路上，不断前进的；你跌打滚爬，头破血流，也不会半途而废的，因为天父定意要保守你到底。

大城与天城

你知道：新约圣经有两处地方，讲论到这两座城市。哪两座？一是启示录末了：18-19章论到了：大巴比伦的倾倒；和21-22章论到了：圣城新耶路撒冷的降临。

除了启示录还有一处经文。哪里？是希伯来书的最后三章11-13章。我们来看这两座城的对比。从希伯来书11开始，记得：希伯来书11章，是圣经中信心的篇章，论到信心之父：亚伯拉罕。

希伯来书11:8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。

这三代人亚伯拉罕、以撒、雅各在迦南地应许之地，都寄居在帐篷里。注意，他们寄居在帐篷，他们没有盖房子，为什么？这表明了他们的心态，他们在地上是客旅，是寄居的。

不像罗得，你记得罗得，亚伯拉罕的侄儿罗弟兄，创世记13:12……渐渐挪移帐棚，直到所多玛。起初，罗得也住帐篷，但是渐渐挪移帐篷，直到所多玛。一旦他进到所多玛，拿到城市户口了，他就盖了个房子安居落户了。

记得在创世记19章，罗得接待两个天使作客，创世记19:4他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。谁的房子？罗弟兄。不要误会，不是说：基督徒不能住房子，乃是说：你的心在哪里，你的财宝也在哪里。

亚伯拉罕一生都住帐篷，不是没钱盖房子。乃是因为：10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。哪一座城市？是天上的圣城新耶路撒冷。

13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

注意：这些有信心的人承认：自己在世上是客旅、寄居的；我们家不在地上，乃在天上。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。

亚伯拉罕的老家是迦勒底的吾珥。历史学家告诉我们：吾珥是一片鱼米之乡、丰衣足食。但是当地的人却是拜偶像、拜假神、受咒诅的人。因此，神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，离开那一群：拜假神的人，来敬拜真神耶和华，离开那一块：拜偶像、受咒诅的土地，来到应许之地、蒙福之地，来重建新的家园。

神应许亚伯拉罕:我要赐大福与你！你要离开那个咒诅地方，来到这个蒙福的地方，我要把这个地赐给你和你的后裔为业，直到永远！万国必因你蒙福，祝福你的他们也蒙福！

请问弟兄姊妹，你说：亚伯拉罕：在乎地上的迦南地那块地皮、那块不动产、那片产业、那块土地吗？他在不在乎？？不！他求的不是地上的福气，乃是天上永恒的福分！如果他在乎地上的话，他就会在迦南地盖楼房了。

但是他一辈子都住帐篷，不仅是他，他的儿子也住帐篷，他的孙子也住，他们都住帐篷……为什么？16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

看到没有？神为亚伯拉罕和后裔：预备了一座城。哪一座城？天上！希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……

希伯来书13:10我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。

我们这些新约的圣徒，因信基督我们得以称义，我们可以来到圣餐桌前领受主的饼杯，为的是纪念主耶稣。而旧约的那些在帐幕中供职的祭司和利未人，却不可同吃。他们不够资格，因为他们不相信耶稣基督是新约的中保，他们不信基督。

11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外（营外是耶路撒冷的城墙外），12所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。13这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。

注意：三次强调：「营外」，城门外，我们指望不在乎地上的耶路撒冷，不在乎地上的耶路撒冷，乃在乎天上的圣城，天上的新耶路撒冷。我们在这里本没有长存的城，不是耶路撒冷，不是地上耶路撒冷，乃是寻求那将来的城，那将来的城是哪一座城？

就是希伯来书11:10……神所预备、神所经营、建造、有根有基的城。12:22……锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那永远的圣城。

很明显，希伯来书最后三章的背景是两座城市。我们基督徒这些神的儿女，我们是天上的圣城锡安的国民，虽然我们住在地上大城中，但我们在世界大巴比伦是客旅、是寄居的、是侨民。我们的家不在地上，乃在天上的耶路撒冷，天父呼召我们从地上的大城中出来，回归天上的圣城、永远的家乡，就是新耶路撒冷。

两座城的对比

这就是希伯来书11-13章的背景。这里希伯来书13:1-9我们看到地上的大城和天上的圣城的八个对比。

第一个对比：天上圣城的人充满的是：弟兄相爱的心；而地上大城的人充满的的是：彼此仇恨的心。

希伯来书13:1你们务要常存弟兄相爱的心。提多书3:3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐，常存恶毒或作阴毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。大城的人充满了仇恨、苦毒，他们心狠手辣，冷酷无情。而圣城的人恰恰相反，我们的心是柔软的、怜悯的、彼此相爱的。

第二个对比：天上的圣城充满的是：彼此相顾、手足情深的人；而地上的大城充满的是：自私自利、相咬相吞的人。

希伯来书13:2不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。

圣城的人是骨肉同胞、手足弟兄。我们彼此相爱、彼此相顾。哥林多前书12:26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐，同甘共苦，甚至连不认识的连陌生人，我们都愿接待他们、帮助他们。而大城的人恰恰相反，他们铁石心肠，他们各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜。老人摔倒到大街上没人管，怕他讹诈。就算他真的摔了，也没人管，与我何干？女人被恶人欺负也没人问，很多人喜欢在网络上看热闹，评论一番，发泄一顿，这不公平！但是真正挺身而出的却寥寥无几，这真是一个冷冰冰的、自私自利的世界。

第三个对比：天上的圣城充满的是：尊重婚姻、彼此忠贞、立约委身的人；而地上的大城充满的是：邪恶淫乱、乱七八糟的关系。

希伯来书13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。

大城里的人不尊重婚姻：他们婚前同居，大家都习以为常，大家都这样。然后婚后也乱来，男人有钱就学坏，女人学坏就有钱，到处都包二奶、小三，动不动就离婚。而圣城里的百姓，不仅是尊重婚姻的关系，而且连他们的心思，他们里面的意念，他们的眼目，他们的眼睛也保守圣洁、纯全无疵。

约伯记31:1我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？看都不敢看！电脑上那些乱乱七八糟黄色的东西，碰都不碰！耶稣说：人看见妇女，心中就动了淫念，就已经跟她犯了，保守自己圣洁。

第四个对比：天上的圣城充满的是：知足常乐的百姓；而地上的大城充满的是：贪得无厌的人。

5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足……

这是个鲜明的对比：大城里的人世界的人，个个想发家致富，拼命“抓”！抓世界，而圣城里的人却甘心“放”！放弃世界、乐意施舍、帮助别人。大城的人想要从这世界的财富，找到生活的保障。他最怕穷，以为有了钱：就四平八稳了。而圣城的人，却坦然无惧、一无挂虑。为什么？希伯来书13:5……因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

第五个对比：天上的圣城的人有主同在，所以放胆无惧！而地上的大城的人却患得患失，所以他们仰人鼻息、看人脸色。

地上的大城的人，有钱时，就财大气粗、洋洋得意、藐视穷人；缺乏时，就死要面子，假装阔气。心里总不平衡，要不就嫉妒别人、巴结别人，没有平安！唯有圣城的人专心倚靠神，单单地仰望神，所以他们不卑不亢、活的潇潇洒洒！

第六个对比：天上的圣城的人心存感恩、纪念主里的前辈；而地上的大城的人却忘恩负义、过河拆桥。

希伯来书13:7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。

圣城的人信靠永不改变的主耶稣，所以，对待神的仆人传道人也有正确的心态：心存感恩。而大城的人，因为没主心骨、没有标准，所以，他们的心态也偏激：他们要不就仰慕人、崇拜人、巴结人；要不就藐视人、瞧不起人。总是走极端、不平衡！

第七个对比：天上的圣城充满的是：靠恩坚固，就是满有救恩确据人。而地上的大城充满的是：三心二意、飘来飘去的糊涂人。

希伯来书13:9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。

注意：这些人看起来很虔诚、很热心，他们履行宗教仪式、遵守教条教规、不吃这、不喝那、不做那，好像是圣城的人，其实他们骨子里是大城的人。但他们披着宗教的外衣。

9节，他们被那诸般怪异的教训勾引了去……他们不稳定，总变来变去：一下跟这个牧师，一下去那个教会，一下又换个地方，一下听这个讲道，一下学那个课程，跑来跑去，朝三暮四，飘来飘去，没有定向。而圣城里的人却持守主的恩典，他们坚定不移、他们总不动摇。

再跳到希伯来书13:14节，我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。父神定意呼召圣徒是他的儿女逃离大城，进入圣城。

第八个对比：回到以赛亚书48章，天上的圣城充满的是：诚实公义的人；而地上的大城充满的是：假冒伪善的人。

以赛亚书48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。

注意：他们自称为“圣城的人”，但却与大城的人同流合污。这太可怕了！他们自称是圣洁的，但他们的圣洁却是冒牌的。他们自称是公义的，但是他们的公义却是自以为义的。他们自称是良善的，但是他们的良善却是假冒伪善的，是不诚实、不实在的。太可怕！

大城的虚假和不义，竟然充满了自称为圣徒的心里。虽然他们的身体从大巴比伦出来了，他们的身体回到圣城耶路撒冷，但他们的心仍然留恋大城的荣华富贵，他们仍然脱离不了世俗的巴比伦的味道。虽然他们被称为以色列的名下，他们是名正言顺的基督徒，受了洗，受了割礼，但是却有名无实。尽管他们的身体回到了圣城，重新建造耶华的圣殿，但他们的心仍然留在巴比伦，在外面拜假神、拜偶像、在搞迷信，心没有回来。

哇！太可怕了！圣城里，竟然充满了大城的人！用今天的话来说：教会里竟然充满了社会的人！更可怕的是：他们还披着宗教的外衣、他们还打着归正的旗号！

正如：保罗说的，提摩太后书3:5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……提多书1:16他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

弟兄姊妹，这是神最不能容忍的，就是假冒伪善！你知道：主耶稣在世上最严厉责备的是谁？法利赛人！为什么？

法利赛人打着真理的招牌：说谎！岂有此理！打着公义的旗号：作假！不可思议！打着打假的幌子；毁谤论断神忠心的人！甚至把主耶稣钉十字架。他们打着圣洁的名义，玷污了主的圣名。他们打着良善的招牌；作恶！真是假冒伪善！

你知道：法利赛人的原文（在希伯来文）是什么意思？分离！分别为圣！的确，他们与众人分别出来了！外表看起来道貌岸然，但心中却满了贪婪！

耶稣说：马太福音23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。、

无所不知的主耶稣：视透人心！他看到人心中的肮脏和暗中的隐情。所以，他呼召法利赛人悔改！真正的分别为圣！名副其实！

马太福音第23章，就是主耶稣对法利赛人发出的最后痛牒、最后的机会，不是恨他们，乃是爱他们，呼召他们悔改，要出来，但是他们弃绝了主的呼召，甚至把主耶稣给杀了。

弟兄姊妹，今天华人的教会藏污纳垢！华人的归正运动：包容了许多假师傅。今天许多华人的牧师，都是现代的法利赛人。他们提倡的是：社会公义，而不是传讲：因信称义，不是基督的义。他们偷梁换柱、移花接木！他们假冒伪善、有名无实：自称是圣城的人，但是他们的心仍然在大城里头！正如：耶稣时代的法利赛人，还有今天中国牌的改革宗，也成了最抵挡福音、最反对真道的运动。

尽管如此，其中还有些：尼哥底母和埋葬耶稣的亚利马太人约瑟。父神定意呼召圣徒，就是呼召他的儿女、他的选民，逃离大城，进入圣城。这是天上的声音！这是天上的呼召！

启示录18:4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城大巴比伦出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。

弟兄姊妹，请问：你听见天上的声音了吗？这不是人的声音；这是天父的呼唤声！这不是人在说道理，这是神的圣道。他说：我的民哪，属我的儿女哪，你们要从大巴比伦出来，请问你听见了吗？

哥林多后书6:17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

注意！他是“全能的主”，他有能力把他的儿女从大巴比伦带出来！请问：你愿听从吗？

你愿意从那个彼此相恨、彼此勾心斗角的大城里头出来，进入那弟兄相爱的圣城里吗？

你愿意从那个自私自利、冷酷无情大城里头出来，进入情同手足，彼此相顾的圣城里吗？

你愿意从那个男女关系乱七八糟、邪恶淫乱、尔虞我诈的大城里头出来，进入那个尊重婚姻、彼此忠贞的圣城里吗？

你愿意从那个贪得无厌、成天抓钱抓世界的那个大城里头出来，进入那知足常乐、甘心施舍的圣城里吗？

你愿意从那个患得患失，没有安全感，成天看人脸色大城里头出来，进入那个专心倚靠主，单单仰望着放胆无惧的圣城里吗？

你愿意从那个忘恩负义、过河拆桥，没良心的大城出来，进入那个存心感恩纪念前辈的圣城里吗？

你愿意从那个三心二意、飘来飘去，没有定见的大城里头出来，进入那靠恩坚定、满有确据、满有把握的圣城里吗？

你愿意从那个假冒伪善、弄虚作假，成天逢场作戏的大城里头出来，进入那诚实公义、圣洁敬虔的圣城里吗？

听哪！你们务要从他们中间出来！这不是建议，不是邀请，「务要」乃是命令，这是天父的呼召，乃是与他们分别！不要沾不洁净的物，碰都不要碰，远远离开！因为你们是我圣洁的儿女，你们要出淤泥而不染！我要做你们的父，你们要做我的儿女，！你们务要从他们中间出来！这是天父的命令。

以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。

天父不但吩咐我们要从大巴比伦出来，而且他也吩咐我们：要将这事宣扬到地极！什么事？基督的救赎，基督拯救我们脱离了大城，进入了圣城。他既有能力救赎我们，也有能力救赎别人！所以，他要我们把这个福音传扬开来！天父要藉着我们的口呼召大城的人，逃离大巴比伦，进入新耶路撒冷。

尽管：大城里的人，顽梗悖逆、强项硬颈、耳聋眼瞎，听不进神的道，尽管大城的人披着宗教的外衣、自称是圣城的人，假装是基督徒，但是天父定意拯救“他的儿女”脱离大城巴比伦！

他说：我的羊听我的声音。天父要藉着我们传扬他的真道，呼唤他的儿女逃离大巴比伦，进入圣城锡安！

他的道是活泼的，是有功效的。他的呼召是大能的呼召、他的呼召是有效的呼召、他的呼召是主权的呼召，他说有就有，他命立就立，他定意要呼召他的儿女从大城巴比伦出来！请问你听见了吗？凡有耳的就应当听！

当你听进了神的道，世界就从你心中出来，你就得以自由！一旦你经历了基督的救赎的大能、你经历了在基督里的自由，从你的罪恶捆绑中得到释放，得到救赎了。你就会以欢喜的声音将这事宣扬到地极。此刻，也许我们当中有人，正陷在大巴比伦罪恶的泥潭和污秽中，不能自拔，出不来！今天天父吩咐你出来！你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。那个不要再碰了。

他所爱的，他必管教！他要藉着苦难的火炉，熬炼你身上的残渣，好叫你成为圣洁。他的爱不弃不离，他定意呼召他的儿女从大巴比伦出来！凡有耳可听的就应当听！

以赛亚书48:18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。22耶和华说：恶人必不得平安！不信的人，不回转的人必不得平安！

最后，使徒彼得提醒我们：彼得后书3:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就什么事？主耶稣的再来和审判。

有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。那日会发生什么事？

两件事：第一：天上的圣城新耶路撒冷在那日要降临；第二：地上的大城大巴比伦在那日要毁灭、要烧为灰烬。

10……那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地是圣城新耶路撒冷有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

祷告：

主啊，你向我们所彰显的是何等大的慈爱，使我们被称为神的儿女，这是你所赐的恩典。主啊，感谢你，我们因信称义，是你的大能救赎我们出死入生！感谢你，把神儿女的身份赐给我们。主啊，我们得到如此尊贵的身份，就求你帮助我们遵行你的吩咐：务要圣洁！主啊，赦免我们一切的污秽、一切的沾染，我们愿意靠你的恩典，靠着你圣灵的大能，出淤泥而不染，愿意把自己献给我们的新郎，如同圣洁的新妇献给丈夫一样。保守我们圣洁，怜悯我们，呼召你的百姓出来，使我们的主荣耀你的圣名。愿人都尊你的名为圣，祝福你的百姓，加我们力量，奔跑前面的道路，直到我们欢然见你的面，得以欢欢喜喜进入那永远的国，奉耶稣基督的名祷告。