来13:1-14 父神定意呼召圣徒逃离大城(陈鸽讲稿)
以赛亚书(六十一)
我们今天要讲的主题是:父神定意呼召圣徒逃离大城,就是逃离大巴比伦。经文是:希伯来书13:1-14。我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说:耶和华救赎了他的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。
弟兄姊妹,我本来想开始讲以赛亚书第49章,一个新的段落。但是神的话实在太丰富了,我们言犹未尽,所以今天我们回到第48章,温故而知新。
记得我们上一次讲的主题是什么吗?你从大巴比伦出来了吗?从第46-48章,这个大段落当中的一个共通的主题:是父神定意要召唤圣徒(就是他的儿女)逃离大巴比伦。当然,在旧约中,这是一个实实在在的身体离开地理上的巴比伦,回到迦南地的耶路撒冷。
但是在新约里头,这个逃脱巴比伦,所预表的是心灵的回归、心灵的成圣。天父巴望他的儿女,不仅是我们的身体来参加聚会,而且我们的心也来到。不是人坐在那儿听道,心不在焉,左耳进、右耳出,上面讲道,下面心花了,一下去倒杯茶、一下上个厕所,花心!不!乃是:听进神的道,把神的道听入心,好叫我们里面的心思和意念,我们的价值观、道德观、人生观被神的道,被神的真理改变。
正如:罗马书12:2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
你知道:我们从小就被这世界洗脑了,被这个社会玷污了,我们接受了许多撒但的谎言,和许多违背神旨意的哲学理论,还不知不觉。所以我们重生,成了神的儿女之后,天父要藉着他的真道洁净我们的心思、更新我们的观念。
换言之,他要为我们重新洗脑,但不是迷惑我们,乃是唤醒我们,叫我们脱离从前的虚假、脱离从前的捆绑和苦毒。
正如:彼得前书1:22你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里从心里(有古卷是从清洁的心)彼此切实相爱。
当我们顺从神的真理的时候,我们就脱离世界的虚假和谎言了!当我们遵行神的旨意的时候,我们就脱离心中的捆绑和苦毒了!
或者这么说:当我们听进神的真理的时候,撒但的谎言就从我们心中出去了。当我们明白神的善良、纯全、可喜悦的旨意的时候,世界的弯曲、悖谬、诡诈、错误,就从我们心中出去了。这就是基督徒成圣的过程。
注意这个成圣的过程,就是除旧而更新的过程。当我们遵行神的律历典章的时候,那么,世俗的圆滑、世俗的诡诈,就从我们心里头出去了。当我们认识到神的公义,神的圣洁的时候,那么,世界的肮脏污秽也从我们心里头出去了。当我们领受神的真道的时候,听从神的真道的时候,大巴比伦的罪恶就从我们里面出去了。
约翰福音17:17(主耶稣为我们祷告)求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。神的真道,可以洗净我们良心,可以使我们渐渐的成为圣洁,可以使我们脱离罪恶的捆绑,可以使我们得到心灵的释放和里面的自由。这是:真道的大能!
约翰福音8:31耶稣对信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」
神的道是真理,这真道可以使我们脱离虚假、脱离谎言、脱离罪恶、脱离情欲、脱离世俗、脱离捆绑,我们就得以自由了!
听道又行道
约翰福音8:36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。
诗篇119:9少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!神的话语,可以洁净我们的心灵,也可以洁净我们的行为。一旦我们里面的心思意念干净了,我们外面的行为也就清洁了。
诗篇119:10(诗人说)我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。注意:寻求神就是寻求神的话语;顺服神是顺服神的命令。神和神的话语:是分不开的。今天有人:拼命祷告禁食、寻求神,但是他们却忽略圣经,曲解圣经!这很可怕,这会走火入魔的!如果你真寻求神,你就一定会寻求神的话,你不会偏离圣经、偏离神的话的!
11我将你的话藏在心里,免得我得罪你。注意:「藏在心里」不是藏在头脑里。你知道:我们这个脑袋和我们的心脏相距大概一尺的样子。但是神的话“入脑袋”跟“入我们的心”完全不一样,有天渊之别,相距十万八千里。
当然,神的话语入脑,进入我们的理性没有错!我们需要明白,神的话需要入脑,但是不够!神的话语更需要入心,进到我们心里头。
今天,有人学了满脑子的神学,理性上知道神的话语,明白圣经,但是照样犯罪,照样得罪神。为什么?懂那么多圣经还得罪神,学那么多神学还得罪神,为什么?因为神的道“没有入心”。
诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你」。一旦神的话入心了,罪恶就从我们里面出去了。弟兄姊妹,这就是从大巴比伦出来的意思。当我们把神的话语听进去了,听入心了,那么世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,就从我们心里头出去了,我们就渐渐成为圣洁了,这就是成圣的过程。所以,听道又行道太重要了!
雅各书1:22只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。我们要听从神的道!
以赛亚书48章,神藉着先知的口反复招呼神的百姓1雅各家,当听我言!这个听是听从,是信而顺服。
14你们都当聚集而听……16你们要就近我来听这话……18甚愿你素来听从我的命令……20你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说:耶和华救赎了他的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。
宣扬到地极
当我们听进神的话语时,我们就从大巴比伦(这个世界)出来了!不但如此,我们更会欢欢喜喜地把神的话、把神的道传扬出去,宣扬到地极!为什么?
因为我们亲身经历了神的救赎,我们经历了他话语的能力和释放,他更新了我们,使我们得以自由,脱离情欲的捆绑、脱离罪恶的辖制、脱离恶者的迷惑和世界的缠累。我们得了释放、我们得了救赎、我们喜出望外,就会情不自禁,20……以欢呼的声音传扬说:耶和华救赎了他的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。
注意:我们先要听进去神的道,才能传出神的道。我们先要自己经历神的救赎,然后我们才能够宣扬神的救赎。我们要自己先从巴比伦出来,我们才能够呼召别人从巴比伦出来!
弟兄姊妹,这个先后次序太重要了!如果你自己没有经历到神的救赎,你自己不从巴比伦出来,神的道没有入你的心的话,你就没有能力,甚至你会变成假传道人、变成假见证人。一个真见证人、一个真基督徒必须与世界分别为圣,要出来!这就是我们今天的主题:父神定意呼召圣徒逃离大城(大巴比伦),不但如此,他更要我们将这事宣扬到地极!要传给万民听!
记得我们前几周46-48章,我们查考了两座城市,记得哪两座城市?一是圣城锡安,就是耶路撒冷;二是大城巴比伦。
在以赛亚47章,先知预言了:大城巴比伦的倾覆和败落。然后46章,我们又看到圣城锡安的得救和得赎。
13节……我的救恩必不迟延;我要为以色列我的荣耀,在锡安施行救恩。这是神预定的计划:神定意呼召他的百姓以色列人:从大城巴比伦出来,回归圣城锡安。
然而,这不是一件容易的事,因为他的百姓被掳到大巴比伦70年之久,70年之后,这些犹太人都安居乐业、都流连忘返了。但是神定意要把他们召回来。
神有主权,他说有就有,他命立就立,他的旨意必定成就。于是,神就预定差派一位救赎者把他们带回锡安。救赎者是谁?波斯王古列。耶和华膏了古列王,使他无往不胜,打败了巴比伦,释放了犹太人,叫他们回归耶路撒冷,重建耶和华的圣殿。结果,150年后,神的话语果然在历史上成就了、应验了!
基督的救赎
弟兄姊妹,旧约中的历史故事,都在预表:基督的救赎。我们看四个例子:
1.神指示挪亚,建造一只方舟,拯救他一家人(一家八口),脱离大洪水的审判,这预表了:基督的救赎。
2.神呼召亚伯拉罕,离开本地、本族、父家,来到应许之地寄居,这也预表了:基督的救赎。
3.神差派摩西,拯救亚伯拉罕的后裔以色列人脱离埃及法老王的奴役,进入迦南美地的安息,这也预表了:基督的救赎。
4.神更兴起波斯王古列释放犹太人,脱离巴比伦的被掳,回归锡安、重建圣殿,这些都预表基督的救赎。
换言之,这些都是影子,基督是实体;这些是照片,基督是真人。神在教导我们看图识字,藉着这些旧约的历史故事,认识基督的救赎。旧约是预表,新约是实体。
在新约里:主耶稣说:约翰福音5:24……那听我话、又信差我来者的,就有永生;不至於定罪,是已经出死入生了。出死入生,就是基督的救赎!
歌罗西书1:12(保罗说:)又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。13他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;14我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。这是基督的救赎。
彼得前书2:9(彼得说:)惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。注意:出黑暗、入光明。这也是基督的救赎
注意:救赎包括两个方面:出死、入生;出黑暗、入光明;不再定罪,而得到了赦罪。不至灭亡,反得永生。两方面。脱离了黑暗的权势,迁入了爱子的国里;脱离了魔鬼的辖制,进到了基督的自由里;不再是魔鬼的儿女了,反成了神的儿女了。正如哥林多后书5:17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
这些救赎的概念都很抽象,不容易理解。所以,神就俯就卑微,用许多旧约的历史故事,好像教小孩看图识字一样,来帮助我们理解新约中基督的救赎。
先知的预言
以赛亚书46-48章,神藉着波斯王古列释放犹太人:逃脱大城巴比伦,回归圣城锡安,这一段预言来教导我们基督的救赎。
注意:这是一段先知的预言。当先知以赛亚写这一段预言公元前700年时,巴比伦还没有兴起,以色列人还没被掳,波斯王古列王还没有出生。要等到150年后,这些预言才应验。所以,神说:这是一件新事,是你们从前都不知道;我要预先就告诉你们,免得到时候你们赖账。
神说:以赛亚书48:4因为我素来知道你是顽梗的,你的颈项是铁的;你的额是铜的。5所以,我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你,免得你说:这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。6你已经听见,现在要看见这一切;你不说明吗?从今以后,我将新事,就是你所不知道的隐密事指示你。7这事是现今造的,并非从古就有;在今日以先,你也未曾听见,免得你说:这事我早已知道了。8你未曾听见,未曾知道;你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。
这里我们看到救赎的三件事:
第一、神知道百姓的顽梗。
他们强项、他们硬颈、他们耳聋、他们眼瞎,他们听不进神的话。但是神说:我不奇怪,我早就晓得。8我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。他早就知道。
第二、尽管如此,神仍然定意要拯救他们。
第三、神更预定,并且成就了救赎。
5所以,我从古时将这事给你说明,在未成以先指示你,免得你说:这些事是我的偶像所行的……
记得:这是神做事的一贯作风:他指示、他说明、他成就!在以色列的历史中,神一次又一次:预言而且成全。他言出必行!他预言要兴起古列,要打败巴比伦,释放以色列人回归耶路撒冷。到时候,果然这一切都成就了!他一次次:指示、说明、成就!
尽管如此,神的百姓仍然顽梗悖逆,硬着颈项,仍然依依不舍大巴比伦,不肯回归耶路撒冷。
所以9-11节,神说:9我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞向你容忍,不将你剪除。10我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。11我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。
神说:尽管你顽梗悖逆,但是我暂且忍怒。为什么?为了我的名、颂赞的缘故,我不将你剪除。注意:不是因为以色列人,不是因为你们有什么长处、你们有什么优点,你们有什么可爱的地方,不!乃是为了我自己的名、为了我的荣耀、我的名声,所以我暂且宽容你们。但是神应许了:他必救赎他的百姓,他定意救赎他的百姓。
他既定意,就必成全;他既创始,就必成終;他言出必行!他不会半途而废的!所以,神没有当场灭绝这些顽梗悖逆的百姓。然而,神也没有放过他们,因为主所爱的,他必管教。所以他把以色列人放在苦难的炉中熬炼他们,却不像熬炼银子。熬炼银子一阵子就干净、你熬一熬,过一阵子就停止了。而以色列人经过了长期的熬炼,神还没有停工,他还在继续地宽容、继续地忍耐、继续地熬炼,他还没有止息!
照样,弟兄姊妹,神在我们身上的熬炼,也没有停止。尽管我们像以色列人:强项硬颈,屡教不改:我们犯罪,受到管教、受到鞭打,我们就认罪悔改,然后蒙了怜悯、蒙了恩惠,我们就得了安慰,好了一阵子。但过了没多久,我们老毛病又犯了,又遭管教、又遭鞭打,我们又认罪、又悔改、又蒙恩,好了一阵子,我们又去犯罪,老毛病又犯,一次又一次、反反复复、没完没了!
但是神还是长久忍耐我们,他还是不断地在教导我们、管教我们、熬炼我们!他真是何等的宽宏大量。
人绝望灰心
我们人会不耐烦!人会受不了、人会放弃、人绝望灰心!这个人无可救药!我们甚至,有时我们自己都放弃自己了!我这样的人还有救吗?我的坏毛病还改得了吗?我真是朽木不可雕也!神还要我吗?我完了!
神定意救赎
但是感谢主!他的爱总是不弃不离!神定意救赎!
以赛亚书48:17耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华你的神,教训你,使你得益处,引导你所当行的路。18甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。神说:我要教训你,使你得益处!
天父的管教
希伯来书12:10生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。18……你的平安就如河水;你的公义就如海浪。
神的管教,一定会产生果效的。神的管教,一定会结出平安的果子、公义的果子来,就是实际圣洁的生活来!天父的管教不像生身的父,就是地上的爸爸:管教的不完全:有时,该管时不管;不该管时瞎闲;有时,打太重;有时,打太轻;地上的爸爸:缺乏智慧、不知道分寸、不懂得教育。
而天父的管教,却是十全十美的!他不会娇宠孩子,也不会乱发脾气,他凡事都恰到好处,他管的不轻也不重,而且,他绝对公平、因材施教、对症下药。并且,他大有智慧、满有忍耐、循循善诱、教子有方。他是完美的父亲!
弟兄姊妹,或许你不以为然!有时,我们会埋怨、会赌气、会灰心、会不服气,因为凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。
你会觉得:他太凶了!怎么那么不近人情?但是,他知道他做的是什么,他知道用什么方法、用什么样的环境、用什么样的人来对付你,为了什么?为了叫你的益处,为了叫你结果子。而且,他不会半途而废的,他一定会管教你,管教到家,管教到底的,直到你彻底地心服口服为止。
弟兄姊妹,这就是信主跟不信主的不同。不信主的人,犯了罪还可以逍遥法外,没问题!没人管!但是你若是神的儿女,天父就盯着你不放了,他定意要呼召你脱离这个世界,你这一辈子,他穷追不舍,放不了你,直到他把你炼净为止!就算你自己都放弃了,他也不弃不离。
你知道:以扫和雅各。这对双胞胎的不同就在这儿。以扫一生一世平平安安、一帆风顺、无灾无病,他犯了罪也没事,谁也不管他,他逍遥的很,但他最后:下地狱沉沦灭亡了!
而雅各从小到大,多灾多难、坎坎坷坷,他犯一丁点儿的罪,神都不放过他,为什么?因为主所爱的,他必管教!
你如果是私生子,你是野孩子,你不属于他,他就任凭你,由你去,让你灭亡!但是你是他所爱的儿子,他就要揪住你!他不放过你!
注意听:受管教不是倒霉,受管教是蒙福。受管教是儿子的记号,你要感恩,你不要埋怨。注意他管教的目的是什么?10……使我们在他的圣洁上有份!
记得:圣洁,是神儿女的特征。彼得前书1:14你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」有其父必有其子!那召你的天父既是圣洁,他也要求他的儿女圣洁!他要我们在他的圣洁上有份!
约翰一书3:1你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。2亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他、因为必得见他的真体。3凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。
注意第3节「凡向他有这指望」,什么指望:神儿女的指望!1你看“父”赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。3凡向他有这指望的有儿女的指望,就洁净自己,像他洁净一样。既然天父是洁净的,那么我们这些儿女也当洁净自己,像他洁净一样。
哥林多后书6:17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。18我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。7:1亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,「这等应许」是什么?就是他说:我要作你们的父;你们要作我的儿女。既然我们是天父的儿女,何等高贵的身份,何等大的特权,我们就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神、得以成圣!
看到没有?这是天父对他儿女的要求:他要我们圣洁!他说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」你们要洁净自己,像我洁净一样。
注意:这先后次序很重要!千万不要搞错。请问:哪一个先,哪一个后?我们是先洁净了自己,然后才成为神的儿女,还是先成了神的儿女之后,再一步步的洁净自己?换言之,我们是先追求圣洁,才能够成为神的儿女?还是先成了神的儿女之后,再追求圣洁呢?哪一个对?
标准答案是:后者。你必须先成为神的儿女,然后再洁净自己、再追求圣洁。千万千万不要本末倒置,不要把次序搞错了。这就是基督教和天主教本质的区别,这是天壤之别,生死攸关!天主教徒想要靠自己的努力,要克制情欲,不做这个不做那个,拼命苦待己身、行善积德、修身养性、将功赎罪、自己洁净自己!但是这是死路一条,行不通的!
如果你想靠自己的努力,多读经、多祷告、多奉献、多禁食、多传福音、多付代价,洁净了自己,才能成为神的儿女,那么,你就永远都不会成为神的儿女了!
因为:罗马书3:22-23并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。我们永远达不到神圣洁的标准,我们永远达不到律法的要求,太高了!太神圣了!
恩典和信心
那么请问:我们如何才能够成为神的儿女?只有一条路,就是“恩典和信心”。
约翰福音1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就“赐”他们权柄,作神的儿女。注意:“赐”什么意思?礼物!白白的!不要花钱、不付代价!免费的!白白恩典!
罗马书3:24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。注意:这是恩典:因基督耶稣的救赎,我们就白白的称义!这是恩典,他白白地称我们为义、称我们为圣徒、称我们为他的儿女,这是神所赐的白白的恩典!
约翰一书3:1你看父“赐”给我们是何等的慈爱,使我们得“称为”神的儿女;我们也真是他的儿女。这是神白白的恩典,我们如何得到?
约翰福音1:12凡接待他的,就是“信”他名的人,他就“赐”他们权柄,作神的儿女。
以弗所书2:8-9你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;“赐”不是行为、不能自夸!约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子“赐”给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。
我们因信称义、因信得救、因信称为神的儿女,你们得救是本乎恩、也因着信。一旦我们因信成为神的儿女,我们就可以靠着他所赐的恩典、靠着他所赐的圣灵的大能,一步步靠着他的恩典治死身体的恶行,靠着他的恩典胜过情欲的捆绑,靠着他的恩典放下各样的重担,脱去容易缠累我们罪,活出圣洁的生活,结出圣灵的果子来。
先信而后行
我再说一次:千万不是本末倒置!我们必须先信而后行!
一旦你相信了神的应许,接受了神的恩典,你就可以靠着他的恩典一步步洁净自己残余的罪污,你就可以靠着他的恩典一步步行出圣洁的生活来!先信后行:这是成圣的过程。
正如哥林多后书7:1亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
请问:你信神的应许吗?弟兄姊妹,信心太重要了!信心不是自信,我信:我一定能够胜过罪恶!我信:我一定能够战胜软弱!我信我一定能够脱离试探!不!不是你靠自己的信心,不是相信自己的能力。信心乃是相信神的应许,相信他的话语。他应许了什么?他的话语怎么说的?
罗马书6:14罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。他应许了:他开工就必完工!保罗说:腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。
帖撒罗尼迦前书5:23(保罗为帖撒罗尼迦人祷告说:)愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!24那召你们的本是信实的,他必成就这事。
弟兄姊妹,你相信神的应许吗?他必亲自使你全然成圣、完全无可指摘!因为天父定意呼召他的儿女离开大城的污秽,进入锡安的圣城。他的旨意必定成就!他的应许一定实现,你信他的应许吗?
24那召你们的本是信实的,他必成就这事。你信吗?今天我们当中有人,信心几乎奔溃!你几乎信不下去了!你怀疑神的应许!你甚至怀疑自己的救恩!为什么?
灵魂的仇敌
因为你看环境,你看到这三个灵魂的仇敌:魔鬼、世界、肉体。
(1)魔鬼:来势汹汹、咄咄逼人,太厉害了!
(2)世界:威逼利诱,软硬兼施,压力太大!
(3)我们肉体:自身的败坏,人性的无可救药,真是内忧外患,仇敌里外夹攻。
我们一次次的软弱、一次次的跌倒、一次次的失败了又失败,我们犯了罪又认罪,认罪又犯,犯了又认,跌倒爬起来又跌倒,又爬起来又跌倒,太多太多次了!你几乎绝望了,你要放弃了!
弟兄姊妹,天父再次呼召你:要起来,要不屈不挠,要再接再厉,继续地奔跑天路,不要放弃!不要看仇敌魔鬼的凶猛,不要看这个花花世界的诱惑,不要看你自己肉体的软弱,不要看周围环境的压力,不要看别人跌倒,不要看这一切!你要单单地仰望为我们信心创始成终的耶稣,要仰望他,单单仰望他、信靠他。
记得:彼得在水上行走。他看环境,本来走着走着挺好的,耶稣叫他来,他信了就走着,在水上走。结果看环境、看风浪,那么大的风!又看自己,吓死人了!我怎么可能办得到?他就怎么样?就开始下沉了!当场他就做了一个最简短的祷告。两句话:“主啊,救命!”主就马上怜悯他,扶了他一把,他才坚忍到底!
弟兄姊妹,基督徒跑灵程,就像彼得在水上行走,这不可能的、人办不到的,这是超自然的。但是天父呼召我们走出巴比伦的大城,奔向圣城锡安新耶路撒冷。的确!这是一条困难重重、危机四伏的天路,没有神恩典的托住,我们不可能摆脱世俗的缠累和地上的吸引。我们随时都会往下沉的,的确,我们倚靠自己、寸步难行。我们唯有仰望为我们信心创始成终的主耶稣,仰望他、倚靠他宝贵的应许,倚靠他超自然的大能大力的托住,我们才能够继续前行,继续地奔跑前路,继续地坚忍到底,唯有靠他恩典才办得到!
正如:希伯来书12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
记得:英国清教徒约翰班扬写的《天路历程》,基督徒如何逃离灭亡城,就是根据这里的背景。起初基督徒,住在灭亡城,就是大巴比伦糊里糊涂地混日子!有一天,他偶尔读到了圣经,读到神的话语了,藉着圣经的光照,又藉着传道人的指点。基督徒就明白了,他所住的大城,就是个花花世界即将毁灭焚烧、要成为灰烬,基督徒看到了,他就起了敬畏之心,他吓坏了!他看到这个世界的虚浮、他看到人生的短暂、他看到末日的结局,他看到最后的审判,他吓坏了!他就定意要逃脱这个灭灭亡城,要逃离大巴比伦。
他的家人都不理解他,老婆孩子都反对他,他的朋友,世上的人都嘲笑他、反对他、逼迫他,人人都想要拖他后腿,你别跑啦!但是基督徒下定了决心,他义无反顾,他踏上了这条天路历程。
他一旦开始了,半路上,他遇到各种各样的人,各个老三、老四,自以为是的人,有人指东、有人指西,都在指路,各样嘈杂的声音搅得他头昏脑胀、晕头转向,走了好长的弯路,浪费了好多的时间,差点儿误入歧途。
最后,感谢主,他遇到了传道人。传道人就为他指点迷津,传道人问他说:“你看看前面,前面那远方,远方你看到什么?有没有一个十字架?”他搓搓眼睛就看到了。
传道人对他说:“基督徒,你要在这条十字架的道路上直奔!不要偏左,也不要偏右,要仰望十字架,你就必能进入天上的圣城新耶路撒冷,快跑快奔,不要偏离。”
基督徒听从了传道人的话,就越发的心意坚定,要逃离大巴比伦这个灭亡城,继续地奔跑天路历程。一路上,他经历了千辛万苦,遇到了百般的试炼和重重的拦阻,他跟遇到了形形色色各种各样的天路上的客旅,这是下一点:天路的客旅。
天路上的客旅
天路的客旅,其中有人:起步很好,但却半途而废;有人:说的好听,但是遇难而退;有人:受了迷惑,走上歪门邪道;有人:知识丰富,但言行不一、假冒伪善。有人:好像底马,贪爱现今的世界,就偏离正路。有人:投机取巧,想要超捷径,反而迷失了方向。总而言之,被召的多,选上的少。许多人都虎头蛇尾、有始无终、半路夭折、走不下去。
唯有基督徒,靠着神的恩典、靠着神所赐的圣灵的大能,他过五关反六将,他胜过了撒但的抵挡、胜过了世界的迷惑、胜过了情欲的试探、胜过了自身的软弱,他逃脱了虚浮的大巴比伦,最后进入了那圣洁的新耶路撒冷,他到家了。这就是我们今天的主题:父神定意呼召圣徒,就是他的儿女逃离大城,进入圣城。这就是神所应许的基督的救赎!
记得这救赎有两个方面。正如:他拯救以色列人,不仅出埃及,还要进迦南!照样,天父应许:不仅要带领我们,进入天上的圣城,他更要拯救我们,脱离地上的大城大巴比伦。天父定意要把他的儿女从大巴比伦拯救出来!
所以,弟兄姊妹,如果你真是他的儿女,你真正重生得救,你一定会在这一条成圣之路上,不断前进的;你跌打滚爬,头破血流,也不会半途而废的,因为天父定意要保守你到底。
大城与天城
你知道:新约圣经有两处地方,讲论到这两座城市。哪两座?一是启示录末了:18-19章论到了:大巴比伦的倾倒;和21-22章论到了:圣城新耶路撒冷的降临。
除了启示录还有一处经文。哪里?是希伯来书的最后三章11-13章。我们来看这两座城的对比。从希伯来书11开始,记得:希伯来书11章,是圣经中信心的篇章,论到信心之父:亚伯拉罕。
希伯来书11:8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。9他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
这三代人亚伯拉罕、以撒、雅各在迦南地应许之地,都寄居在帐篷里。注意,他们寄居在帐篷,他们没有盖房子,为什么?这表明了他们的心态,他们在地上是客旅,是寄居的。
不像罗得,你记得罗得,亚伯拉罕的侄儿罗弟兄,创世记13:12……渐渐挪移帐棚,直到所多玛。起初,罗得也住帐篷,但是渐渐挪移帐篷,直到所多玛。一旦他进到所多玛,拿到城市户口了,他就盖了个房子安居落户了。
记得在创世记19章,罗得接待两个天使作客,创世记19:4他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子。谁的房子?罗弟兄。不要误会,不是说:基督徒不能住房子,乃是说:你的心在哪里,你的财宝也在哪里。
亚伯拉罕一生都住帐篷,不是没钱盖房子。乃是因为:10因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。哪一座城市?是天上的圣城新耶路撒冷。
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
注意:这些有信心的人承认:自己在世上是客旅、寄居的;我们家不在地上,乃在天上。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
亚伯拉罕的老家是迦勒底的吾珥。历史学家告诉我们:吾珥是一片鱼米之乡、丰衣足食。但是当地的人却是拜偶像、拜假神、受咒诅的人。因此,神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家,离开那一群:拜假神的人,来敬拜真神耶和华,离开那一块:拜偶像、受咒诅的土地,来到应许之地、蒙福之地,来重建新的家园。
神应许亚伯拉罕:我要赐大福与你!你要离开那个咒诅地方,来到这个蒙福的地方,我要把这个地赐给你和你的后裔为业,直到永远!万国必因你蒙福,祝福你的他们也蒙福!
请问弟兄姊妹,你说:亚伯拉罕:在乎地上的迦南地那块地皮、那块不动产、那片产业、那块土地吗?他在不在乎??不!他求的不是地上的福气,乃是天上永恒的福分!如果他在乎地上的话,他就会在迦南地盖楼房了。
但是他一辈子都住帐篷,不仅是他,他的儿子也住帐篷,他的孙子也住,他们都住帐篷……为什么?16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
看到没有?神为亚伯拉罕和后裔:预备了一座城。哪一座城?天上!希伯来书12:22你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷……
希伯来书13:10我们有一祭坛,上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。
我们这些新约的圣徒,因信基督我们得以称义,我们可以来到圣餐桌前领受主的饼杯,为的是纪念主耶稣。而旧约的那些在帐幕中供职的祭司和利未人,却不可同吃。他们不够资格,因为他们不相信耶稣基督是新约的中保,他们不信基督。
11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭;牲畜的身子被烧在营外(营外是耶路撒冷的城墙外),12所以,耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。13这样,我们也当出到营外,就了他去,忍受他所受的凌辱。
注意:三次强调:「营外」,城门外,我们指望不在乎地上的耶路撒冷,不在乎地上的耶路撒冷,乃在乎天上的圣城,天上的新耶路撒冷。我们在这里本没有长存的城,不是耶路撒冷,不是地上耶路撒冷,乃是寻求那将来的城,那将来的城是哪一座城?
就是希伯来书11:10……神所预备、神所经营、建造、有根有基的城。12:22……锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那永远的圣城。
很明显,希伯来书最后三章的背景是两座城市。我们基督徒这些神的儿女,我们是天上的圣城锡安的国民,虽然我们住在地上大城中,但我们在世界大巴比伦是客旅、是寄居的、是侨民。我们的家不在地上,乃在天上的耶路撒冷,天父呼召我们从地上的大城中出来,回归天上的圣城、永远的家乡,就是新耶路撒冷。
两座城的对比
这就是希伯来书11-13章的背景。这里希伯来书13:1-9我们看到地上的大城和天上的圣城的八个对比。
第一个对比:天上圣城的人充满的是:弟兄相爱的心;而地上大城的人充满的的是:彼此仇恨的心。
希伯来书13:1你们务要常存弟兄相爱的心。提多书3:3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐,常存恶毒或作阴毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。大城的人充满了仇恨、苦毒,他们心狠手辣,冷酷无情。而圣城的人恰恰相反,我们的心是柔软的、怜悯的、彼此相爱的。
第二个对比:天上的圣城充满的是:彼此相顾、手足情深的人;而地上的大城充满的是:自私自利、相咬相吞的人。
希伯来书13:2不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。
圣城的人是骨肉同胞、手足弟兄。我们彼此相爱、彼此相顾。哥林多前书12:26若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐,同甘共苦,甚至连不认识的连陌生人,我们都愿接待他们、帮助他们。而大城的人恰恰相反,他们铁石心肠,他们各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜。老人摔倒到大街上没人管,怕他讹诈。就算他真的摔了,也没人管,与我何干?女人被恶人欺负也没人问,很多人喜欢在网络上看热闹,评论一番,发泄一顿,这不公平!但是真正挺身而出的却寥寥无几,这真是一个冷冰冰的、自私自利的世界。
第三个对比:天上的圣城充满的是:尊重婚姻、彼此忠贞、立约委身的人;而地上的大城充满的是:邪恶淫乱、乱七八糟的关系。
希伯来书13:4婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
大城里的人不尊重婚姻:他们婚前同居,大家都习以为常,大家都这样。然后婚后也乱来,男人有钱就学坏,女人学坏就有钱,到处都包二奶、小三,动不动就离婚。而圣城里的百姓,不仅是尊重婚姻的关系,而且连他们的心思,他们里面的意念,他们的眼目,他们的眼睛也保守圣洁、纯全无疵。
约伯记31:1我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?看都不敢看!电脑上那些乱乱七八糟黄色的东西,碰都不碰!耶稣说:人看见妇女,心中就动了淫念,就已经跟她犯了,保守自己圣洁。
第四个对比:天上的圣城充满的是:知足常乐的百姓;而地上的大城充满的是:贪得无厌的人。
5你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足……
这是个鲜明的对比:大城里的人世界的人,个个想发家致富,拼命“抓”!抓世界,而圣城里的人却甘心“放”!放弃世界、乐意施舍、帮助别人。大城的人想要从这世界的财富,找到生活的保障。他最怕穷,以为有了钱:就四平八稳了。而圣城的人,却坦然无惧、一无挂虑。为什么?希伯来书13:5……因为主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?
第五个对比:天上的圣城的人有主同在,所以放胆无惧!而地上的大城的人却患得患失,所以他们仰人鼻息、看人脸色。
地上的大城的人,有钱时,就财大气粗、洋洋得意、藐视穷人;缺乏时,就死要面子,假装阔气。心里总不平衡,要不就嫉妒别人、巴结别人,没有平安!唯有圣城的人专心倚靠神,单单地仰望神,所以他们不卑不亢、活的潇潇洒洒!
第六个对比:天上的圣城的人心存感恩、纪念主里的前辈;而地上的大城的人却忘恩负义、过河拆桥。
希伯来书13:7从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。8耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的。
圣城的人信靠永不改变的主耶稣,所以,对待神的仆人传道人也有正确的心态:心存感恩。而大城的人,因为没主心骨、没有标准,所以,他们的心态也偏激:他们要不就仰慕人、崇拜人、巴结人;要不就藐视人、瞧不起人。总是走极端、不平衡!
第七个对比:天上的圣城充满的是:靠恩坚固,就是满有救恩确据人。而地上的大城充满的是:三心二意、飘来飘去的糊涂人。
希伯来书13:9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。
注意:这些人看起来很虔诚、很热心,他们履行宗教仪式、遵守教条教规、不吃这、不喝那、不做那,好像是圣城的人,其实他们骨子里是大城的人。但他们披着宗教的外衣。
9节,他们被那诸般怪异的教训勾引了去……他们不稳定,总变来变去:一下跟这个牧师,一下去那个教会,一下又换个地方,一下听这个讲道,一下学那个课程,跑来跑去,朝三暮四,飘来飘去,没有定向。而圣城里的人却持守主的恩典,他们坚定不移、他们总不动摇。
再跳到希伯来书13:14节,我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。父神定意呼召圣徒是他的儿女逃离大城,进入圣城。
第八个对比:回到以赛亚书48章,天上的圣城充满的是:诚实公义的人;而地上的大城充满的是:假冒伪善的人。
以赛亚书48:1雅各家,称为以色列名下,从犹大水源出来的,当听我言!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神,却不凭诚实,不凭公义。2他们自称为圣城的人,所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。
注意:他们自称为“圣城的人”,但却与大城的人同流合污。这太可怕了!他们自称是圣洁的,但他们的圣洁却是冒牌的。他们自称是公义的,但是他们的公义却是自以为义的。他们自称是良善的,但是他们的良善却是假冒伪善的,是不诚实、不实在的。太可怕!
大城的虚假和不义,竟然充满了自称为圣徒的心里。虽然他们的身体从大巴比伦出来了,他们的身体回到圣城耶路撒冷,但他们的心仍然留恋大城的荣华富贵,他们仍然脱离不了世俗的巴比伦的味道。虽然他们被称为以色列的名下,他们是名正言顺的基督徒,受了洗,受了割礼,但是却有名无实。尽管他们的身体回到了圣城,重新建造耶华的圣殿,但他们的心仍然留在巴比伦,在外面拜假神、拜偶像、在搞迷信,心没有回来。
哇!太可怕了!圣城里,竟然充满了大城的人!用今天的话来说:教会里竟然充满了社会的人!更可怕的是:他们还披着宗教的外衣、他们还打着归正的旗号!
正如:保罗说的,提摩太后书3:5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意……提多书1:16他们说是认识神,行事却和他相背,本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。
弟兄姊妹,这是神最不能容忍的,就是假冒伪善!你知道:主耶稣在世上最严厉责备的是谁?法利赛人!为什么?
法利赛人打着真理的招牌:说谎!岂有此理!打着公义的旗号:作假!不可思议!打着打假的幌子;毁谤论断神忠心的人!甚至把主耶稣钉十字架。他们打着圣洁的名义,玷污了主的圣名。他们打着良善的招牌;作恶!真是假冒伪善!
你知道:法利赛人的原文(在希伯来文)是什么意思?分离!分别为圣!的确,他们与众人分别出来了!外表看起来道貌岸然,但心中却满了贪婪!
耶稣说:马太福音23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。、
无所不知的主耶稣:视透人心!他看到人心中的肮脏和暗中的隐情。所以,他呼召法利赛人悔改!真正的分别为圣!名副其实!
马太福音第23章,就是主耶稣对法利赛人发出的最后痛牒、最后的机会,不是恨他们,乃是爱他们,呼召他们悔改,要出来,但是他们弃绝了主的呼召,甚至把主耶稣给杀了。
弟兄姊妹,今天华人的教会藏污纳垢!华人的归正运动:包容了许多假师傅。今天许多华人的牧师,都是现代的法利赛人。他们提倡的是:社会公义,而不是传讲:因信称义,不是基督的义。他们偷梁换柱、移花接木!他们假冒伪善、有名无实:自称是圣城的人,但是他们的心仍然在大城里头!正如:耶稣时代的法利赛人,还有今天中国牌的改革宗,也成了最抵挡福音、最反对真道的运动。
尽管如此,其中还有些:尼哥底母和埋葬耶稣的亚利马太人约瑟。父神定意呼召圣徒,就是呼召他的儿女、他的选民,逃离大城,进入圣城。这是天上的声音!这是天上的呼召!
启示录18:4我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城大巴比伦出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。
弟兄姊妹,请问:你听见天上的声音了吗?这不是人的声音;这是天父的呼唤声!这不是人在说道理,这是神的圣道。他说:我的民哪,属我的儿女哪,你们要从大巴比伦出来,请问你听见了吗?
哥林多后书6:17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。18我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
注意!他是“全能的主”,他有能力把他的儿女从大巴比伦带出来!请问:你愿听从吗?
你愿意从那个彼此相恨、彼此勾心斗角的大城里头出来,进入那弟兄相爱的圣城里吗?
你愿意从那个自私自利、冷酷无情大城里头出来,进入情同手足,彼此相顾的圣城里吗?
你愿意从那个男女关系乱七八糟、邪恶淫乱、尔虞我诈的大城里头出来,进入那个尊重婚姻、彼此忠贞的圣城里吗?
你愿意从那个贪得无厌、成天抓钱抓世界的那个大城里头出来,进入那知足常乐、甘心施舍的圣城里吗?
你愿意从那个患得患失,没有安全感,成天看人脸色大城里头出来,进入那个专心倚靠主,单单仰望着放胆无惧的圣城里吗?
你愿意从那个忘恩负义、过河拆桥,没良心的大城出来,进入那个存心感恩纪念前辈的圣城里吗?
你愿意从那个三心二意、飘来飘去,没有定见的大城里头出来,进入那靠恩坚定、满有确据、满有把握的圣城里吗?
你愿意从那个假冒伪善、弄虚作假,成天逢场作戏的大城里头出来,进入那诚实公义、圣洁敬虔的圣城里吗?
听哪!你们务要从他们中间出来!这不是建议,不是邀请,「务要」乃是命令,这是天父的呼召,乃是与他们分别!不要沾不洁净的物,碰都不要碰,远远离开!因为你们是我圣洁的儿女,你们要出淤泥而不染!我要做你们的父,你们要做我的儿女,!你们务要从他们中间出来!这是天父的命令。
以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音传扬说:耶和华救赎了他的仆人雅各!你们要将这事宣扬到地极。
天父不但吩咐我们要从大巴比伦出来,而且他也吩咐我们:要将这事宣扬到地极!什么事?基督的救赎,基督拯救我们脱离了大城,进入了圣城。他既有能力救赎我们,也有能力救赎别人!所以,他要我们把这个福音传扬开来!天父要藉着我们的口呼召大城的人,逃离大巴比伦,进入新耶路撒冷。
尽管:大城里的人,顽梗悖逆、强项硬颈、耳聋眼瞎,听不进神的道,尽管大城的人披着宗教的外衣、自称是圣城的人,假装是基督徒,但是天父定意拯救“他的儿女”脱离大城巴比伦!
他说:我的羊听我的声音。天父要藉着我们传扬他的真道,呼唤他的儿女逃离大巴比伦,进入圣城锡安!
他的道是活泼的,是有功效的。他的呼召是大能的呼召、他的呼召是有效的呼召、他的呼召是主权的呼召,他说有就有,他命立就立,他定意要呼召他的儿女从大城巴比伦出来!请问你听见了吗?凡有耳的就应当听!
当你听进了神的道,世界就从你心中出来,你就得以自由!一旦你经历了基督的救赎的大能、你经历了在基督里的自由,从你的罪恶捆绑中得到释放,得到救赎了。你就会以欢喜的声音将这事宣扬到地极。此刻,也许我们当中有人,正陷在大巴比伦罪恶的泥潭和污秽中,不能自拔,出不来!今天天父吩咐你出来!你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物。那个不要再碰了。
他所爱的,他必管教!他要藉着苦难的火炉,熬炼你身上的残渣,好叫你成为圣洁。他的爱不弃不离,他定意呼召他的儿女从大巴比伦出来!凡有耳可听的就应当听!
以赛亚书48:18甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。22耶和华说:恶人必不得平安!不信的人,不回转的人必不得平安!
最后,使徒彼得提醒我们:彼得后书3:8亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。9主所应许的尚未成就什么事?主耶稣的再来和审判。
有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。那日会发生什么事?
两件事:第一:天上的圣城新耶路撒冷在那日要降临;第二:地上的大城大巴比伦在那日要毁灭、要烧为灰烬。
10……那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,12切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许,盼望新天新地是圣城新耶路撒冷有义居在其中。14亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。
祷告:
主啊,你向我们所彰显的是何等大的慈爱,使我们被称为神的儿女,这是你所赐的恩典。主啊,感谢你,我们因信称义,是你的大能救赎我们出死入生!感谢你,把神儿女的身份赐给我们。主啊,我们得到如此尊贵的身份,就求你帮助我们遵行你的吩咐:务要圣洁!主啊,赦免我们一切的污秽、一切的沾染,我们愿意靠你的恩典,靠着你圣灵的大能,出淤泥而不染,愿意把自己献给我们的新郎,如同圣洁的新妇献给丈夫一样。保守我们圣洁,怜悯我们,呼召你的百姓出来,使我们的主荣耀你的圣名。愿人都尊你的名为圣,祝福你的百姓,加我们力量,奔跑前面的道路,直到我们欢然见你的面,得以欢欢喜喜进入那永远的国,奉耶稣基督的名祷告。