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赛49:1-7圣子:人生的酸甜(陈鸽讲稿)

49:1-7圣子:人生的酸甜(陈鸽讲稿)

以赛亚书(六十二)

我们今天要讲的主题是:圣子:人生的酸甜,经文是:以赛亚书49:1-7。

上个礼拜,有人给我发了一条信息,说:“他们教会有一个同工,刚刚去读了神学院,然后回来之后讲了一篇道,他说:‘作神的仆人不是苦工。’”然后他就来问我:这对不对?我回答说:“对一半!”

主耶稣是我们的榜样:他因着摆在前面的“喜乐”,就轻看羞辱,忍受十字架的“苦难”,便坐在父神宝座的右边。主耶稣是先苦后甜!他先背十字架,然后再登上宝座,所以我们不能本末倒置!这就是我们今天的主题:圣子人生的酸甜,经文是:以赛亚书49:1-7。

这段经文是以赛亚书四首“耶和华仆人之诗歌”当中的第二首。这四首“耶和华仆人之诗歌”分别是:42章、49章、50章和53章。

我们已经查考了以赛亚书42章第一首主仆人的诗歌,马太福音12章也引用这一段经文:

以赛亚书42:1看哪,我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。2他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。

马太福音12:18-21,引用这一段经文应用在主耶稣身上,证明了:毋庸置疑,主的仆人是圣子耶稣基督。

今天我们继续来查考:第二首主仆人的诗歌以赛亚书49:1-13,我们只有时间查考前半部1-7节。

注意:这两首诗歌42章和49章当中,43-48章所记载的是什么?波斯王古列救赎以色列人出巴比伦的预言。

记得:古列是一个先锋、是一个预表,他预表的是基督。正如:古列救赎以色列人脱离巴比伦,回归耶路撒冷。照样:主耶稣基督也救赎他的百姓:脱离地上的大巴比伦,进入天上的新耶路撒冷。基督:是我们终极的救赎主,终极的Goel。

有人打一个比方很恰当。他说:你头痛,痛的要命,甚至彻夜难眠,你就去去看医生。医生问你:“咋回事儿?”你就告诉他:“我头痛,痛的不得了。”他就给你开药了,他说:“吃这个药,每隔两个钟头吃一粒药。痛的厉害的时候,你就加重剂量就可以了。”

然后,你拿了药回家去就吃了药,吃了药之后,就好一阵子,但没多久又旧病复发了,药又吃光了,痛的要命!你又来找医生,医生又给你开同样的止痛药,总是反反复复,没完没了!吃了半天,好了一阵子,又来了!

请问:问题出在哪?这个医生治标不治本。他应该为你彻底地检查身体,找出毛病的根源,然后对症下药,除掉你的病根子才对!

照样:旧约的以色列人,一次次的背道、一次次的犯罪,神就兴起他们周围的列邦列国来管教他们、攻击他们。但以色列人还是屡教不改,老毛病一犯再犯。最后,神就兴起巴比伦毁灭了耶路撒冷、焚烧了圣殿,掳掠了他的百姓。70年后,神又兴起了波斯王古列释放他们回归耶路撒冷,重建耶华的圣殿。

好!这下子犹太人应该学乖了吧?不!虽然他们的身体回归了耶路撒冷,但是他们的心仍然依依不舍巴比伦。所以古列的救赎只能够“治标”,不能够“治本”,只能够暂时帮一下忙,暂时的救赎一下。

所以,神就为他们兴起了一位新约的中保,就是耶稣基督。基督要把他的百姓从罪恶的病根子当中,彻底地拯救出来。

而且,他不但要救赎以色列人,他更要救赎世上的万国万民,救他们脱离罪恶的病毒、脱离死亡的结局,彻底地拯救世人。圣子耶稣基督,是全人类终极的救主!

弟兄姊妹,这真是福音,真是大好的消息!除他以外(除了基督之外),别无拯救,天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。这个福音是跟世上每一个人都息息相关的,而且是生死攸关的!

大纲

1.众民!当听我言(第1节)

2.圣子:蒙父选召(第1节)

3.圣子:神的真道(第2节)

4.圣子:真以色列。(第3节)

5.圣子:心中哀叹(第4A节)

6.圣子:信托圣父(第4B节)

7.圣子:成全使命(第5节)

8.圣父:应许赏赐(第6节)

9.圣子:信心挣扎(第7节)

10.圣子:信心得胜!

众民!当听我言

以赛亚书49:1众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。

请问:这里的「我」指的是谁?众海岛啊,当听「我」言!「我」是谁?是神!他在呼召世上所有的人,每一个人都洗耳恭听!

他说:众海岛和远方的众民哪,人人都当留心听我说话,当听我言!这不是先知在说话;以赛亚会说:耶和华如此说!以赛亚不敢这么大口气,说:众海岛啊,当听我言;远方的众民哪,留心而听我!不!只有神会这么宣告。

诗篇50:7我的民哪,你们当听我的话!以色列啊,我要劝戒你;我是神,是你的神!诗篇48:1雅各家,称为以色列名下,从犹大水源出来的,当听我言!这是神在说话!

但是如今49:1,神不仅在向以色列家说话,他更在向全世界的人宣告:众海岛和远方的众民:当听我言!

弟兄姊妹,神的话,这本圣经是有权威的,不管你信还是不信,神都要向你说话。因为他创造了全世界的人类,所以他有权要求人人都要听从、人人都要顺服。

我在美国的电视新闻上看到一个女明星,大概30多岁,长得漂漂亮亮,她支持堕胎。她说:“你们基督徒要信什么是你们的自由,我尊重你们,你们可以相信圣经没问题,但你们不要强加于我,因为我的身体是我自己的,我要怎么处理就怎么处理,我要堕胎是我的事情,我不信神的话,我也不听神的话。”

尽管她不信,她也不听,但是神的话仍然在她身上有功效、有权柄。什么权柄?有审判她的权柄。

一个人说:我不相信地心吸引力,我就是不服自然规律,他就从高楼十层楼上面跳下来。他说:我要打破自然规律,我要违背地心吸引力,我就要不听你的话!结果呢?跳下来就粉身碎骨了。

就像一个人说:我不相信神所定的道德规律,我不相信圣经,我不相信十诫,我想干嘛就干嘛,我要杀人就杀人,我要奸淫就奸淫,我要说谎就说谎,我要偷窃就偷窃,我要堕胎就堕胎,我要同性恋是我的自由,我就是不服圣经!结果呢?一定自食其果,不但今生有报应、来生还有审判!即便你不信神,他仍然有权管你!所以,这里神在召唤你:要听他的话!不仅听听而已,更要听从、更要顺服!

以赛亚书49:1众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!注意:这话,不仅是泛泛的对普遍世人说的,也是针对你个人说的。他要“你”专心听领他的话!

正如:以赛亚书48:18甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。

弟兄姊妹,这话不是人的话,乃是神的话!人说话:轻飘飘、没分量;但是神说有就有,命立就立,言出必行!他应许了:你听从了他的命令,就可得到丰盛的平安和公义。

反之,你若不听,那么,以赛亚书48:22耶和华说:恶人必不得平安!这话不是空话!所以,弟兄姊妹,每当你听道时,要竖起耳朵!因为你不可能保持中立,这道,要不就祝福你,要不就咒诅你!你不能漫不经心,你必须做出选择:你若听从,就必得平安;你若不听,就不得平安!你若相信,就不至灭亡、反得永生;你若不信,就必至灭亡、不得永生。生死攸关、开不得玩笑!

我们今天生活在一个信息爆炸的时代,世上有许许多多嘈杂的声音,互联网维基百科上,每一天都要加增2000篇文章,再加上世界各地的新闻热点,五花八门,信息量大的不得了!我们根本就听不完,根本就消化不了!

单单基督教圈子里头的信息,国内的、海外的,这个牧师、那个课程、那个教会,个个都在拉人:当听我言,当听我言,当听我的,搅的我们晕头转向!

弟兄姊妹,你一定要有选择性。否则,你不但时间不够用,而且还会听错道、走错路、受亏损,而且这个亏损不是一点点物质的、暂时的亏损,乃是灵魂的、永远的亏损。

请注意听:今天,创造你的神在呼唤你,他说:当听我言!他不是直接从天上向你说话,他乃是藉着这本圣经,他藉着他的传道人向你说话。你必须要听他的话,就是要听那按正意分解真理的道的仆人所说的话。

注意:神的仆人,传道人本身没有权柄,我没有权柄叫你做这个做那个,唯有神的道有权柄,神的道有权威。

如果我们所传讲的不合乎神的道,不是按着正意分解真理的道,你就没有必要听!管他什么大牧师、大学者、大仆人,德高望重,你都不要搭理他,别理他!反之,一个小人物,忠忠心心按着正意分解真理的道,你就必须要听,因为这不是人的话,乃是神的话。

当然,你有权利自由选择。你可以选择在网上乱摸虾:听你要听的,看你要看的,但是你的选择也决定了你的生死祸福。

他说:以赛亚书49:1众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自“我”出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。

注意!这个“我”是谁?神!诶?神怎么还出母胎、出母腹?神怎么还生出来?由此可见,这里在讲论:圣子的道成肉身,神降世为人!

他在公元前700年前,就藉着先知以赛亚的口说:众海岛啊,当听我言!但要等到700年之后,他才出母胎,实际的生出来。

由此可见,他是超越时间、空间,他是永恒的神,造成了肉身进入人类的历史。他既有100%的神性,又有100%的人性,他既是完全的神,又是完全的人。不可思议!他本是神,降世为人;他从永恒,进入历史;从无限,进入母胎;从天上,来到地上。他说:自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的“名”。

记得:他名叫什么?耶稣!谁给他起的名?父神,藉着天使给他起的名,叫耶稣!

在马太福音第一章,约瑟(马利亚的丈夫),他听说妻子怀孕,又不晓得跟谁发生的关系,他心痛如绞,正想要和马利亚解除婚姻时。

马太福音1:20主的使者在梦中向他显现,说:「大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。这是神超自然的大能、童女怀孕生子。

马太福音1:21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,23说:「必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。」以马内利翻出来就是「神与我们同在」。

耶稣是“神”与我们同在!所以,他名为“以马内利”,就是:他是创造天地的神降世为人,与我们同在!

他又名叫耶稣,什么意思?是Joshua救主,为什么?因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。他是人类:终极的救主,所以,我们必须听他的!

圣子:蒙父选召

记得:主耶稣带着三个门徒,登山变相,他满脸放光!他的三个门徒看到摩西和以利亚和耶稣在荣耀中显现,彼得就说:路加福音9:33「夫子,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」……34说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们;他们进入云彩里就惧怕。 35有声音从云彩里出来,说:「这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他。」

注意:耶稣是谁?他是神的儿子,他是圣子,他是神所拣选的!你们要听他!他与众不凡!他说:以赛亚书49:1众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我……

圣子蒙父神:特别的选召,圣子:蒙父选召。你说:这有什么特别?以色列也蒙神选召;所有的基督徒都蒙神选召。不!不一样。

我们蒙召,不是因我们有什么长处,我们有什么优点,我们有什么好行为;乃是因神怜悯我们,他主权的恩典临到了我们!

正如:提摩太后书1:9神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

我们不配蒙恩、不配蒙召、不配得救;而圣子基督恰恰相反,他完全顺服、十全十美、配蒙拣选、配蒙选召!他配蒙拣选,唯有他配!

记得:主耶稣受了洗,从水里上来,天忽然为他开了:马太福音3:17从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

如今,在变相的山上,父的声音从天上的云彩中出来说:「这是我的儿子,我所拣选的我的爱子,你们要听他。」因为他配!唯有他配!

弟兄姊妹,不要把耶稣和摩西和以利亚放在一个平台上:平起平坐!不!耶稣不一样!摩西和以利亚是先知,但他不过是受造的人,唯有耶稣是创造的主,他是圣子,他是神道成肉身降世为人,你们要听他!唯有他100%绝对无误,唯有他完全圣洁。

雅各书3:2原来我们在许多事上都有过失……唯有圣子圣洁无疵;传道人,我们都说错话、做错事!包括摩西:说了急躁的话,乱发脾气、击打磐石。以利亚,前一刻信心十足,后一刻就心灰意冷跑掉了。我们每个人都千疮百孔,唯有圣子耶稣,他100%,他的话安定在天,绝对无误。

他说:众民哪,当听我言,为什么?因为圣子是蒙父所选造的。

你忽略了世界上任何嘈杂的声音都不要紧。你不听哪个教授的话、不听学者的话、不听律师的话、不听哲学家的话、不听孔子的话、不听孟子的话、不听苏格拉底的话、不听柏拉图的话,不听任何名望人的话都没问题,他们不过是人而已!

但你千万不要忽略神的话,你再忙都要读圣经,你再忙都要听正道。如果你整天转发人的高言大志,而不听神的话语,不听神的真道的话,那就表明:你在藐视他的话语,你在轻忽他的声音。

前几天,我在微信圈子里头,看到一个牧师,我从前认识这个弟兄,他在推莫言的小说,莫言是诺贝尔奖的得主,中国的作家。我看到他在推莫言的小说,我就立刻提醒这个牧师:

提摩太后书4:2务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

传道人不传神的道,就有名无实了,不要浪费你的时间钻研这些哲学家:苏格拉底、孔夫子、老子,这些现代名人、这些名望人、这些律师的话,人的话跟神的话怎么能够相比?

耶利米书23:28……糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华说的。29耶和华说:「我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?」所以,务要传道!无论得时不得时,总要专心!使徒行传6:4你要……专心以祈祷、传道为事。

圣子:神的真道

以赛亚书49:2他父神使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中;2他使我的口如快刀这把刀指的是?「这把刀」指的就是:神的道。

希伯来书4:12神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快……

记得:约翰在拔摩岛上看见人子的异象:启示录1:16……从他口中出来一把两刃的利剑。这一把“利剑”就是神的道!

弟兄姊妹,你看过艺术家的图画吗?图画里:耶稣口里有一把剑!不要搞错了!启示录不是教你画画的,启示录乃是象征性的。

这一把剑,代表的是神的道!以弗所书6:17保罗说……拿着圣灵的宝剑,就是神的道。马太福音4:4人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。

他口中的话语,好比一把“锋刃的刀”无往不利,深入人心,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

神的道,又好比一只“磨亮的箭”非常犀利,一针见血。

注意:神的道:好比刀,又好比箭。刀与箭有什么不同?刀可对付:近处的仇敌;箭可对付:远处的仇敌。换言之,神的道:所向无敌,他无往不胜。在神的手中,必定亨通!

记得:波斯王古列藉着他手中的刀和弓:征服了列国。以赛亚书41:2论到古列,谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王,把他们如灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸交与他的弓。

古列凭着手中的刀和弓打败了列国,而基督却凭着圣灵的宝剑,就是神的道征服了人心。

哥林多后书10:4我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,5将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。我们争战的兵器是:圣灵的宝剑,就是神的道!

再注意:2他使我的口如快刀,将我“藏”在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我“藏”在他箭袋之中。两次:藏!圣父把圣子“藏”起来,不动声色,直到他的时候,出奇制胜!

加拉太书4:4及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,5要把律法以下的人赎出来……

耶稣头三十年,安安静静,到了神的时候,才显明出来。他是父神隐藏的“武器”,他不做声,不鸣则已,一鸣惊人!「他」是神的真道。

注意:神的道有两个层面:一是:文字的道,是圣经;二是:肉身的道,是基督。

约翰福音1:1太初有道,道与神同在,道就是神。2这道太初与神同在。14道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

圣子耶稣基督,是道成了肉身,以马内利,神与我们同在,圣子:神的真道,是神隐藏的武器。

圣子:真以色列

以赛亚书49:3对我说:你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。

注意:这里主的仆人“以色列”指的是谁?有两个可能。一是圣子:耶稣,他又名以色列。另一个是以色列国:整个民族。犹太的拉比坚持:这指的是以色列国整个群体。

但是问题是:他们荣耀神吗?不!他们羞辱神!因为以色列人:耳聋眼瞎、顽梗悖逆、假冒伪善!以赛亚书48:1雅各家,称为以色列名下,从犹大水源出来的,当听我言!你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神,却不凭诚实,不凭公义。

神又说:以赛亚书42:18你们(以色列人)这耳聋的,听吧!你们这眼瞎的,看吧!使你们能看见。19谁比我的仆人是以色列人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?

以赛亚书42:24……他们(以色列人)不肯遵行他的道,也不听从他的训诲。25所以,他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。

以赛亚书31:6以色列人哪,你们深深的悖逆耶和华,现今要归向他。

以色列人:耳聋眼瞎、顽梗悖逆、羞辱了神!你知道:以色列是什么意思?神的王子,何等高贵!但是以色列人:却言行不一、名不符实!他们羞辱了神!

3对我说(圣父对圣子说):你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。所以,这里的「以色列」指的不是以色列民族、以色列群体,乃是那一位名副其实的以色列神的王子——圣子耶稣。

注意「仆人」是圣经中常用的称呼,「仆人」就意味“顺服”,理所当然,仆人要顺服主人!儿子要顺服父亲!摩西是神的仆人;众先知、以色列人、基督徒都是神的仆人。但是问题是:人的顺服都有瑕疵、都不完全!唯有耶稣神的儿子,他的顺服是100%,十全十美的。他是神的真仆人。

希伯来书5:8他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。

腓立比书2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆(仆人)的形像,成为人的样式;8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。圣子耶稣,彻底的顺服父神,他是主的真仆人,他是真以色列,名副其实。

以色列人顽梗悖逆,而圣子耶稣完全顺服;以色列人羞辱了神,而圣子耶稣荣耀了父神。

主耶稣向父神祷告说:约翰福音17:4我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。

以色列人:没有完全父神的托付,他们失职了;而圣子耶稣在十架上说:成了!大功告成了!他成就了救赎的大功!以色列人失败了,而圣子耶稣得胜了!以色列人名不副实,而圣子基督名副其实,他是真以色列,他是真正的王子,他是真正的仆人,他是真正的儿子,他荣耀了他的父神!

记得:主耶稣出生之后,希律王说:一山不能藏二虎。他想要杀掉他,天使就吩咐约瑟把主耶稣带下埃及去隐藏。

马太福音2:15住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:「我从埃及召出我的儿子来。」这是引用先知:何西阿书11:1以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。

「神的儿子」根据上下文指的是:以色列:整个民族、整个群体!但马太福音第二章却应用在主耶稣一个人身上,他是神的真儿子、他是真以色列。

正如以赛亚书49:3对我说:你是我的仆人以色列;我必因你得荣耀。圣子:是真以色列!

圣子:心中哀叹

圣子:信托圣父

接着,我们看第5和6两点,这两点息息相关,一起看。

以赛亚书49:4我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。然而,我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。这是圣子:信托圣父。

4节出现的很唐突!出人意料之外!突然之间,4是圣子说我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。换言之,他说:我徒劳无功!我白忙一场!

注意:这不是埋怨、这不是犯罪!因为圣子是十全十美的!他说的都是事实。显然:圣子的服事没有果效;他的劳苦都白费了!

记得:以赛亚书42章,第一首仆人的诗歌,说:4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。所以,他说这些话,不是因为心灰意冷,乃是在陈述事实!

记得:以赛亚书第五章,先知以赛亚讲了一个葡萄园的比喻。园主种上了上等的葡萄树,他精心地栽培,天天地浇灌、殷勤地照管,结果,非但不结好果子,反而结坏果子、酸果子、苦果子!先知就解释这个比喻。

以赛亚书5:7万军之耶和华的葡萄园,就是以色列家;他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平,谁知倒有暴虐倒流人血;指望的是公义,谁知倒有冤声。耶和华说:5:4我为我葡萄园所做之外,还有什么可做的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?

神说:我已经仁至义尽了,完全做到了,但是以色列却不结好果子,反而结坏果子,真是朽木不可雕也!

照样,这里,圣子耶稣也发出同样的哀叹!4我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。这是圣子:心中的哀叹!这是他诚实的表达!

记得主耶稣说:约翰福音15:1我是真葡萄树,我父是栽培的人。以色列家这棵葡萄树,不结好果子,朽木不可雕也。但是主耶稣是:真葡萄树、他是真以色列,他是真葡人,他是真儿子,他十全十美,他完全顺服了。

以色列人失败了,而圣子耶稣基督得胜了。以色人跌倒了,圣子耶稣基督却站住了。唯有神的儿子纯纯无耻,唯有基督尽善尽美!

记得新约里,主耶稣讲另一个:葡萄园租户的比喻。

到了收割的时候,园主派仆人来收果子。结果,租户把仆人一个个都赶走了、打死了、杀害了。最后,园主说:我要差派我的儿子去,马太福音21:37……意思说:『他们必尊敬我的儿子。』没想到,最后他们连主人的儿子都杀了!难怪圣子说:4节,我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。

约翰福音1:9那光是真光(指的是主耶稣)。他是世界的真光,照亮一切生在世上的人。10他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。

真光来到世界,世人却不承认他。受造的人类,竟然不认识创造的主宰。神的选民犹太人竟然不接待拣选他们的神!

11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。反而把他钉十字架了!葡萄园的租户,竟然把葡萄园主的儿子,弃绝了、杀死了!

难怪圣子心中哀叹:我劳碌是徒然;我尽力是虚无、虚空。

弟兄姊妹,难道我们没有共鸣吗?我们身为父母,照管孩子;身为家长,供养家人;我们身为传道人,牧养教会;身为神的管家,我们为神在照管神的家庭、照管教会、照管群羊、照管神的葡萄园。我们付出代价,我们鞠躬尽瘁,但是往往却得不到收成;我们竭尽全力,我们呕心沥血,但往往看不到果效。反而,往往遭人的误会、遭人反对,我们受尽了冤屈、受尽凌辱,甚至被人弃绝,被人打死。

当然,今天一般情况下,我们不敢捡起石头来打死人,但是他们在网络平台上唇枪舌剑,他们用口水把你都淹死了!因此,有时我们心灰意冷、我们精疲力尽、几乎绝望了!

但是感谢主!希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。

圣子耶稣:经历了人间一切的痛苦,他知道我们的艰难,他同情的软弱,他亲身体验过了。但是他却没有犯罪、没有跌倒!他胜过了软弱、克服了灰心、从新得力、得胜有余!

请问:他得胜的秘诀何在?不是因为他是超人,也不是因为他倚靠他神性的大能,当然,他是神,无所不能。但是他甘心放弃神的特权,反而在他人性软弱中,全然的倚靠父神、信托父神。

4节,他继续说:……然而,我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。

换言之,他没有为自己伸冤,他宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:「主说:『伸冤在我;我必报应。』」圣子全然信靠圣父。这是他得胜的秘诀,圣子“信托圣父。

彼得前书2:22他并没有犯罪,口里也没有诡诈。23他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。这是圣子:对圣父的信托。

圣子:成全使命

以赛亚书49:5耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。这是圣父:交付圣子的使命,是要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。

记得:主耶稣对迦南妇人(她女儿被鬼附了)说:马太福音15:24「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

马太福音10:5耶稣差这十二个人去,吩咐他们说:「外邦人的路,你们不要走;撒马利亚人的城,你们不要进;6宁可往以色列家迷失的羊那里去。这是主耶稣道成肉身时,主的使命是:挽回以色列家的迷羊。

继续:5……原来耶和华看我为尊贵;我的神也成为我的力量。这里我们再次看到圣子的对圣父的全然倚靠,他倚靠的是父神的力量,求的也是父神的荣耀。

他说:约翰福音8:50我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。约翰福音12:26……若有人服事我,我父必尊重他。撒上2:30……因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。

难怪第5节,耶和华看他为尊贵。难怪父从天上为他作见证说:这是我的爱子,我所喜悦的,我所尊贵的,我所拣选的,这是我爱的爱子!

虽然他是圣子,他有完全的神性,他无所不能!但是他却取了奴仆的形象,他是耶和华的仆人,他完全顺服父神的旨意,他凡事倚靠父神的力量。

约翰福音5:19耶稣对他们说:「我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。

约翰福音5:30我凭着自己不能做什么,我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

约翰福音6:38因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。

约翰福音8:28……你们举起人子(主耶稣被钉十字架)以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。

约翰福音12:49因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。

圣子所做的一切点点滴滴,都是顺服父的意思,都是倚靠父的力量。所以,在福音书里,我们看到主耶稣不住地祷告父神。他总是找到一个偏僻的地方,一个安静的地方,到山上,荒山野地,总是时刻地仰赖父神、祷告父神、倚靠父神。他人生的最后一刻,一直到最后一刻:在客西马尼园中祷告,说:“父啊,不要照我的意思,只要照你的意思,这个杯如果不能撤去,一定要我喝的话,愿你的旨意成全!”他顺服到底了!

今天有人说:圣灵感动我!有神带领我!但是他谁都不服、到处顶撞人,不服这个不服那个!或者他口服心不服!这样的人在自欺!

圣子耶稣:心里柔和谦卑、他完全顺服了父神!再强调一次:圣子有完全的神性,但是他却不以自己与神同等为强夺的;腓立比书2:7反倒虚己,取了奴仆的形像甘心作仆人成为人的样式;8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

圣子:顺服了父的旨意,一直到底,他成全了父的使命!成了!

圣父:应许赏赐

以赛亚书49:6现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。

记得前面,圣子:心中哀叹!但是他信托圣父。如今,圣父回应圣子:6现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,

记得第5节,圣子说:耶和华从我出胎,造就我作他的“仆人”,6节,现在圣父说:你作“我的仆人”。

换言之,圣父在回应圣子:你是我的真仆人!你尽上了仆人的本分,你顺服了我的旨意,你完全的顺服、彻底的顺服,你成全了使命、成就了救赎:使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回!

所以,圣父说:「尚为小事」,换言之,你的功劳太大了!你的赏赐太小了!所以,圣父说:我要加倍的祝福你!我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。

换言之,圣父说:我不仅要藉着你拯救以色列人,我还要藉着你拯救万国万邦万民的人。你要成为外邦人的光,你要成为那终极的救主,要把救恩带到全世界:天涯海角每一个角落。

你记得:使徒行传第一章,耶稣复活之后,门徒问他说:使徒行传1:6“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”

这些犹太的门徒的心胸太狭窄了,成天只想到他们自己的小圈子:我们以色列国,我们犹太人的民族,我们的国家。主啊,你什么时候复兴我们以色列国?就在现在吗?就在今天吗?耶稣怎么说?

耶稣说:父所定的时候和日期,不是你们可知道的!使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。

马太福音28:18……「天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以,你们要去,使万民作我的门徒……

马可福音16:15他又对他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。约翰福音12:24……一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。

约翰福音12:32我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。

这是圣父:应许给圣子的赏赐!远远超过我们所求所想!不仅是以色列国,还有万邦、万国、天南地北,都要赐给你!

弟兄姊妹,今天我们中国人:蒙恩得救,都是圣子耶稣劳苦的果效!他就是那一粒麦子,落在地里死了,结出硕果累累来!

记得:保罗和巴拿巴跑到犹太的会堂传福音,结果,犹太人弃绝了基督。使徒行传13:46保罗和巴拿巴放胆说:「神的道先讲给你们原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说:我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩,直到地极。」

注意:47节就是引用以赛亚书49:6,本来指的是圣子耶稣,但是保罗也应用在他自己身上,凭什么?因为我们都在基督里得享他一切的恩惠和特权:他是我们的元首;我们是他的身体头和身子:分不开的!所以,圣父:不仅立了圣子作外邦人的光,而且,他也立了我们:这些在基督里的人,也作外邦人的光,他也叫我们也施行他的救恩、传扬他的福音,直到地极。

主耶稣不是说?马太福音5:14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

这是圣父:应许圣子的赏赐:他要叫他的真光,藉着我们普照四方。他要叫他的福音,藉着我们传遍地极。这是天父:应许的赏赐。

请问这个应许应验了没有?答案是:已然和未然!我们也正在经历圣子:人生的酸甜的过程。

圣子:信心挣扎

以赛亚书49:7救赎主以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说:君王要看见就站起,首领也要下拜;都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。

这一节经文里:我们看到两个极端:一是:圣子的降卑;二是:圣子的升高。

一方面:他被人所藐视、他被本国所憎恶、他被官长所虐待;犹太的公会的祭司长和文士,罗马的巡抚彼和希律王,所有的人都藐视他、憎恶他、虐待他、弃绝他。这是圣子的降卑!但是另一方面:君王要看见就站起,首领也要下拜!这是圣子的升高!

他一下被踩在脚下,一下被捧到天上,两个极端!但是注意先后次序:他先要被人藐视、被人践踏;然后,然后受人尊重、被人抬举。

正如:诗篇2:1外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?2世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,3说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。

记得在使徒行传第四章,初期教会受逼迫的时候,他们同声向神祷告,引用的就是这节经文,说:希律王、本丢彼拉多,外邦人和以色列民:世上的万民,联起手来,抵挡圣子基督,把他弃绝了、钉死在十架上。

继续:4那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。5那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,6说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。8你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

虽然圣子被世人弃绝,但是圣父却要高举圣子,替他平反、替他伸冤、替他报仇、替他雪耻。你看!圣子的降卑和升高:这两者之间的差距太大了,导致圣子耶稣基督:信心的挣扎。

一方面:圣父的应许是何等的美好,他要受到君王的尊重和爱戴;另一方面:圣子的经历:却何等的悲惨,他要受尽众人的欺压和凌辱。差距太大了!

难怪第4节,他会说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。这是圣子:心中的哀叹。

虽然他是世界的真光、他是真葡萄树、他是真以色列、真仆人、真儿子,他完全顺服了父神的旨意,但是却遭到罪人的顶撞、世人的弃绝。太不可思议!然而,他不灰心,也不丧胆,他不屈不挠,他继续地信靠父神。

他说:「我的赏赐必在我神那里」。这就是圣子:信心的挣扎。

虽然他面对眼前的失败和羞辱,虽然他遭到世人的藐视和厌恶。但感谢主,他继续地仰望父神的信实,那继续信靠那拣选他的父神,他存心忍耐到底了,最后,他就苦尽甘来了。

弟兄姊妹,这就是圣子:神的真仆人,所经历的人生的酸甜。这也是我们每一个:在基督里的人所经历的信心的挣扎。一方面:我们因着父神:宝贵又极大的应许,天上的基业而欢喜快乐;一方面:因为如今地上百般的逼迫患难而暂时忧愁。

彼得前书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。6因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

这里讲到了信心的熬炼,我们如今在百般的试炼中、在苦难的火炉中,暂时的忧愁。但是后来却要像金子一样经过火的试炼,得着尊贵和荣耀。

注意:什么时候?可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。虽然我们现在在地上,在世人眼中被藐视、被轻看,我们是渣滓、我们是傻瓜!

但是,到那日,到天上,当我们终极的救主基督显现时,一切都要水落石出、真相大白了。到那日,那一位从死里复活的圣子耶稣必要再来,接我们进入永远的荣耀。这不是天方夜谭,不是无稽之谈,这是记在经上的父神的应许。

圣子:信心得胜

希伯来书12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,2仰望为我们信心创始成终的耶稣。

注意:圣子耶稣,不但是我们信心的对象,也是我们信心的榜样。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

他先降卑,然后升高。他先受苦,然后喜乐。他先顺服,然后作王。他先忍受羞辱,然后得到了荣耀。他先背负十架,然后得到了登上宝座。他先忍受苦难,然后得到了安慰。他先经历死亡,然后才复活升天。他先经历失败,然后得到了胜利。这是最后一点:圣子:信心得胜。

他先经历了挣扎,信心的挣扎,然后得到安息、得到胜利,他先苦后甜。这是圣子:人生的酸甜。我们不能颠倒次序!

弟兄姊妹,基督徒追求的:不是地上的成功、发达、兴旺、顺利和扬眉吐气!甚至不是作个大牧师、成为大神学家、成个大教授、建立一个大教会,不!

主说:“我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空!”主耶稣都经历了:艰难、坎坷、失望和失败,他却没有犯罪!让我们也背起十架、忍辱负重,奔那摆在我们前头的路程。

注意“奔”,不是慢慢走,乃是快快跑,不要裹足不前,要继续追求!你知道:许多基督徒起初,热火朝天;渐渐失去爱心,失去动力了,就有气无力了!诶!

不要懈怠!要继续成长,不要灰心,不要左顾右盼,看那个人跌倒了,你看那个人又怎么样了!不!不要羡慕别人成功发达!不要被别人绊倒了!你要单单仰望为我们信心创始成终的耶稣,单单仰望他。

记得:圣子:人生的酸甜:他先降卑,后升高。虽然,他心中哀叹,但依然:信托天父。

希伯来书12:3那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。4你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。让我们仰望基督,奔跑到底!他得胜了,我们也必得胜有余!

祷告:

主啊,我们既有这许多的见证人,如同云彩围绕着我们,更有我们的主耶稣基督,主啊,你本富足,为我们成了贫穷。主啊,你完全顺服了父神,却被世人弃绝。学生不能大过老师。主啊,我们所盼望的不是今生的成功发达,我们盼望的是向你尽忠。主啊,求你加我们力量,因为我们的赏赐在乎你。主啊,就求你坚固你众百姓的心,加我们力量,让我们仰望我们信心创始成终的主耶稣,一直奔跑到底,欢欢喜喜进入你的国,与我们同在,这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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