赛49:7-13 神的普世救赎计划（陈鸽讲稿）

赛49:7-13 神的普世救赎计划（陈鸽讲稿）

以赛亚书（六十三）

我们今天要讲的主题是：神的普世救赎计划，经文是：以赛亚书49:7-13。

今天的主题“神的普世救赎计划”，大多数人都不感兴趣！甚至有一些所谓的“基督徒”也漠不关心。因为他们以为：这不涉及他们个人切身的利益。就让我们来看看：到底圣经是怎么说的？

记得：我们上次查考的以赛亚书49:66现在他说（就是圣父对圣子说）：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

这就是神的普世救赎计划，这不是神灵机一动突然做出的决定，这乃是神永恒的旨意，就是他在万古之先所定的救赎计划。

正如：提摩太后书1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。

注意：这是神“万古之先”所定的旨意，第10节，但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。

换言之，这个救赎的计划本来是个奥秘，没人知道。包括众先知和旧约的敬虔人都不完全明白。他们只知道有一位弥赛亚救世主要来，他不仅要复兴以色列人，还要成为外邦人的光，要施行救恩，直到地极。但是到底他是谁？当时还是个谜，没人知道。

直到救主耶稣显现出来，真相才大白、谜底才揭晓：啊！原来他就是弥赛亚，就是先知所预言的耶和华的仆人！

提摩太后书1:10……他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。原来他是那位终极的Goel（救赎主），凡信靠他的，就不至灭亡，反得永生。

提摩太前书2:4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

感谢主！如今时候已经到了，基督已经降临了，真光已经普照了，这就是神的普世救赎计划，如今已经大工告成了！让我们快把这福音传开吧！

神的普世救赎计划

今天我们继续查考：第二首神仆人之歌的后半段。记得这四首：第一首是42章，第二首是49章，第三首是50章，第四首是53章。

我们上一次查考了前半段49章的1-6节，注意在1-6节，其中「我」出现了20多次。所以，1-6节是“圣子的自我启示”。而今天的经文7-13节，是圣父在说话，是“圣父的自我启示”。

其实，三位一体的神，圣父，圣子，圣灵，都在说话，都在启示自己。

这首诗以赛亚49章仆人的诗歌，1-13节不长，从头到尾，我们差不多三分多钟就读完了，但其中却隐藏着人类历史上最大的奥秘，就是：圣子耶稣基督在亲自向世人启示：他与圣父在万古之先所定下的“救赎全人类”的宏图大计。

注意，这个“救赎全人类”不是普救论，不是说：所有的人类都会得救，乃是说：所有的人类，不仅是犹太人，而且外邦人，就是万国万民当中都有神的选民，就是神的赎民。

神在创世之前就爱上我们、预定我们、拣选我们，成为他的儿女，不是因着我们的行为，乃是因着神主权的恩典。这恩典在万古之先，在基督里就赐给我们，真是奇异恩典，这个救赎的大恩竟然临到所有的人类。

换言之，神的救赎不是狭隘的、不是民族性的、不是犹太人的特权、不是他们的专利，乃是普世性、全球性的。

不但如此，神的救恩、神的救赎更是个人性的、是针对性的。是为你，是为我，所预备的，是与你、与我息息相关的，而且是生死攸关的！

如果弟兄姊妹，你听懂了、你明白了神的普世救赎计划，你接受了，你就有福了！不至灭亡，反得永生！而相反的，如果你听不懂、你不接受，你就有祸了！你就必至灭亡，不得永生了！

我不是在危言耸听，我不是在吓唬人。在福音书当中，主耶稣反复说：马太福音11:15有耳可听的，就应当听！

他还用比喻讲道，注意，主耶稣讲到用比喻不是教众人可以听明白，恰恰相反：他说：马太福音13:13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白，14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。16「但你们（指的是神的选民、赎民）的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」所以，听懂神的道太重要，生死攸关啊！

在启示录，主耶稣藉着使徒约翰写信给亚细亚的七个教会：有一句话，他重复了七次：启示录2:7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

请问弟兄姊妹：你有属灵的耳朵吗？你能够听懂神的道吗？但到底谁能够听懂神的道，谁能够明白神的普世救赎计划？谁能？不见得是有知识、有文化的人；乃是心灵谦卑的人。

马太福音11:25那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26父啊，是的，因为你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

彼得前书5:5……神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神向聪明通达的人自以为是就藏起来，向婴孩心灵谦卑的人就显出来。

26节，耶稣说：父啊，是的，因为你的美意本是如此。换言之，神有主权：他要恩待谁，就恩待谁；他要怜悯谁，就怜悯谁。

27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和“子所愿意指示的”，没有人知道父。神若不主动启示自己，没有人可以认识他是谁，神有主权。

记得：有一次，主耶稣问他的门徒说，你们说我是谁？谁第一个开口？彼得，对不对？

彼得说：「你是基督，是永生神的儿子」。耶稣怎么回答？“真好！彼得，你真聪明！”是不是？不！马太福音16:17耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

弟兄姊妹，基督论不是人类的智慧研究出来的结论；乃是父神的主权启示出来的真理。除了父，没有人知道子；除了子和“子所愿意指示的”，也没有人知道父。他向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。求主怜悯我们，赐我们谦卑受教的心、赐我们悟性，好叫我们可以认识他，认识耶稣基督，这就是永生。

我们今天要讲的主题是：神的普世救赎计划。经文是：以赛亚书49:7-13。我们刚说了：这是以赛亚仆人之诗第二首的后半段。我们先简略的复习一下前半段。

以赛亚书49:1众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。2他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中；3对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。

第3节是圣父在向圣子说话，他说：你是我的仆人，我必因你得荣耀。换言之，圣父说：我必藉着你，成全我的普世救赎计划！

第1-2节，圣子将父子之间的对话向世人宣告：他说：众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！

换言之，圣子在亲自向世人启示：他与圣父在万古之先所定下的救赎全人类的计划。就是圣父要差遣圣子来到地上，成就他的救赎大工。

第2节，圣子就是圣父所隐藏的武器，就是他所使用的救赎的工具，就是神的道。他好比一把锋刃的刀，又好比一只磨亮的箭，父神把他藏起来了。

加拉太书4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下道成了肉身，住在我们中间，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

然而，可叹！约翰福音1:10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。（受造的人，竟然不认识创造的主。）11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

神的选民犹太人竟然不接待拣选他们的神。甚至世上所有的人类，犹太人和外邦人都联合起来抵挡神的受膏者、弃绝主耶稣，把他钉死在十架上了，似乎圣父救赎的计划落空了；圣子救赎的使命失败了！

所以第4节，圣子：心中哀叹！4我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。

但是紧接着，他说：然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。

注意第5节，这本是：圣父交付圣子的使命，就是救赎他的百姓：要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。

接着，圣子补充了一句话：很重要。原来耶和华看我为尊贵；我的神也成为我的力量。6现在他说（就是圣父对圣子说）你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

这是圣父对圣子的悦纳！他说：“好！你是我忠心良善的仆人！你的劳苦不会徒然的；我要大大的赏赐你，使你不仅救赎以色列人，更救赎万国万民的人，你要成为外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”

哇！不得了！这里，圣父：启示了他的普世救赎计划！他定意叫圣子作外邦人的光普照四方，直到地极，每一个角落。

弟兄姊妹，真是福音大好的消息，因为全世界都在黑暗的笼罩下、全世界的人都在阴影之中，何等绝望！你必须要死，逃脱不了！你再有钱、你再有名、你再有势力，你也必须要死，在那黑暗的阴影下。

弟兄姊妹，你有没有试过在黑暗中行？晚上突然停电，没有手电筒，外头没有一丝的月光，一片漆黑，黑的不得了，伸手不见五指，你肯定跌跌撞撞、迷失方向，这就是全世界人类的光景，在黑暗中。

今天21世纪了，科技发达了，我们物质丰富，但是人类的灵魂还是在黑暗中摸索，我们不知道生命的起源、不知道人生的方向、不知道生命的意义、不知道活着为什么、也不知道死后的归宿。

但是感谢主！约翰作见证说：约翰福音1:9那光（就是耶稣基督）是真光，照亮一切生在世上的人。

约翰福音8:12耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」

哇！好大的口气！法利赛人立刻顶嘴，说：13……「你是为自己作见证，你的见证不真。」犹太人弃绝了真光、弃绝了弥赛亚耶稣基督。

正如：约翰福音3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。世人弃绝了世界的真光！他们杀死了独一的救主！

然而，这一切的发生都不是偶然、都不是意外，乃是父神在万古之先，早就与圣子共同预定的普世救赎的计划，全都记在经上了。

提摩太后书1:10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。如今，经上的预言果然应验了！

大纲

我们来查考今天的经文：以赛亚书49:7-13，一共四点：

第一、圣子的受苦与荣耀（7节）。

第二、圣父的悦纳与应许（8-9A节）。

第三、圣徒的确据与祝福（9B-11节）。

第四、圣灵的安慰与怜恤（12-13节）。

圣子的受苦与荣耀

以赛亚书49:7救赎主以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。

注意：7节“救赎主”以色列的圣者耶和华，请问这里的救赎主（Goel）指的是谁？圣父，对不对？圣父是救赎主，因为他预定了一个救赎的计划，他要差遣圣子去救赎他的百姓以色列人。

所以，不但圣父是救赎主，圣子也是救赎主；不但如此，圣灵也是救赎主，都是Goel。三位一体的神：圣父、圣子、圣灵分工合作，都参与了救赎的大工。圣父在万古之先计划了救恩，他预定了救赎。而圣子在救恩历史上，在2000年前，在十字架上成全了救恩、成就了救赎。而圣灵在历世历代，也在我们每个人个人的经历当中，正在施行救恩，使我们重生、施行救恩。这三位一体的神，是我们的Goel（我们的救赎主）！

然而，第7节，圣子第一次降临，道成肉身来拯救我们的时候，他却被世人所轻看、被世人所藐视、被世人所弃绝！

记得：5节……原来耶和华看我为尊贵，这一位尊贵的王子以色列却被人所藐视、却本国所憎恶、却官长所虐待（7节）。

注意：「官长所虐待」英文翻译：The servant of rulers，就是作官长的仆人。他本是天地的主宰，竟然作了地上官长的仆人。他本来坐在天上宝座掌管万有、一呼百应，但是却甘心降卑自己，取了奴仆的形象。他不但是耶和华的仆人，也作了众官长的仆人、更作了众人的仆人。

马可福音10:44在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。

腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

你知道：十字架的死是最凄惨、最痛苦、最羞辱的死！记得：保罗是被砍头死的，因为他是罗马公民，就像中国公民、美国公民一样是有尊荣的、有尊严的，不能被钉死。只有那些最卑贱社会底层的奴仆，才会用十架的酷刑。

而圣子耶稣，耶和华看为尊贵的王子，竟被世人鄙视、被世人践踏，不可思议！天父的爱子，竟然被世人恨恶！天父所喜悦的，竟然被世人厌弃！他被钉死了！被埋葬了！完了！

记得在各各他执刑的现场，路加福音23:48聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。为什么捶胸！因为耶稣死了！他们悲愤欲绝！没盼望了！没戏唱了！我们中国人说：人死如灯灭！死了拉倒，一了百了！没盼头了！

记得在以马忤斯的路上，两个门徒垂头丧气的回家去了。为什么？他们说：路加福音24:21……我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！如今，这位救赎主Goel已经死了！我们还有什么指望呢？把他埋了吧！忘记他吧！

但是第三天，几个妇女来到坟墓，看见复活的基督，就跑去报告门徒！她们欢喜若狂！门徒听见后个个摇头、他们不信！这些女人发疯了！怎么可能？死亡是个句号！死了就绝望了！没想到！基督竟然第三天复活了！他出奇制胜了！如何出奇制胜？

因为第7节，这是救赎主圣父的应许。他早就预言了：君王要看见就站起，首领也要下拜；这一位曾经被众民弃绝的，要死灰复燃、起死回生的！这一位被人所藐视、被本国所憎恶、被官长所虐待的，要得到君王的尊重、要得到万民的敬拜！当然，这些预言至今还没完全应验。

记得：已然和未然。但是有一天，圣子基督要驾着天上的云彩，带着千万的天使第二次降临。那时，不仅世上的君王要向他致敬，天父更要叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神（腓立比书2:10-11）。

基督反败为胜的原因

请问：为什么“圣子钉十架”，这世界最大的冤案可以得到平反？为什么他的羞辱可以变成荣耀？为什么他的降卑可以得到升高？为什么圣子耶稣可以反败为胜？

第7节，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。三个原因：第一、因着神的信实；第二、因着神的拣选；第三、因着神的圣洁。

第一个原因：耶和华是信实的，他经上的应许必定应验。

记得：主耶稣对以马忤斯路上的两个门徒说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。

路加福音24:26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。《圣经》早就预言了：基督要这样受害，又进入他的荣耀。

约翰福音5:39耶稣说你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。旧约圣经，是给耶稣作见证的。

彼得前书1:10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。

看到没有？旧约的先知早就预言了：基督要受苦难和后来得荣耀耶稣复活之后，对门徒说：路加福音24:44……「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

圣经上，早就预言了基督的受苦和得荣耀。神是信实的，经上的应许，必定成全！

第二个原因：什么圣子可以反败为胜？因为他是父所拣选的。

记得：马丁路德写的诗歌：坚固保障：我若依靠自己力量，自知断难相对抗，幸有上帝“所选的人”，挺身先我往前方，若问此人是谁？神所拣选的人是谁？他是基督我王。记得：登山变相时，父从云彩中说：这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。上主圣名威望，自古万民共仰，定能克敌打胜仗。

第三个原因：因为他是以色列的圣者。

他是圣洁的，他所行的一切都至圣至善、公平公义。以色列的圣者不会叫那义者，永远受冤屈的。以色列的圣者不会叫他顺服的仆人长期被藐视的。以色列圣者不会叫那神所喜悦的爱子永远受羞辱的。

信心之父亚伯拉罕不是说过？创世记18:25……审判全地的主岂不行公义吗？他必要行公义，所以，圣子暂时受苦之后，终于苦尽甘来，他从死里复活，进入了荣耀。

感谢主！圣子基督，死后第三天又复活了！他的复活证明：圣父悦纳了圣子。他的复活证明：圣子是父神所拣选的。他的复活证明：父神是信实的。经上的应许必不落空、救赎普世人类的大工告成了；他的复活更证明：我们因信称义了，我们罪得赦免了，神人和好了。感谢主，天路久为初人闭，恩门全靠神子通！大工告成了！这是第一点：圣子的受苦和荣耀！

圣父的悦纳和应许

以赛亚书49:8耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保中保：（原文作约）；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。9对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！

注意第8节，表达的是：圣父对圣子的悦纳，因圣父悦纳了圣子，所以他也接纳了一切在圣子里，就是在基督里的人。

愿颂赞归于父神！正如以弗所书1:3……他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。因为我们与圣子基督联合，就得到一切基督里福气。

圣父不但悦纳了圣子，也赐给圣子宝贵的应许，至少四个：

（1）他说：我要保护你！

（2）他说：我要使你作众民的中保（原文：约，众民之约）。

（3）他说：我要藉你“复兴遍地”，使人承受荒凉之地为业。

（4）你要释放囚奴，就是释放我所救赎的百姓、我的赎民。

（1）第一个应许：我要保护你。

希伯来书第四章告诉我们：圣子在世上时，并非不能体恤我们软弱，他也凡事受试探和我们一样，却没有犯罪！

所以，在他最艰难的时刻，圣父就派天使来保护他。福音书有两次记载：

第一次，是他旷野禁食40天，受魔鬼的试探，最后得胜了。马太福音4:11于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。你可以想象：基督在肉身中的软弱，他精疲力尽，但父神派天使来帮助他、坚固他、伺候他。

第二次，是在客西马尼园，上十架之前，他极其忧伤，汗如血滴。由此可见，他心灵的压力何其之大，到了呕心沥血的地步。他三次祷告：父啊，不要照我的意思，只要照你的意思……他至死忠心，顺服到底了。于是：路加福音22:43有一位天使从天上显现，加添他的力量。这是圣父对圣子的保护。

（2）第二个应许：众民之约。

圣父说：我要“使你作众民的中保”（原文：约）。以赛亚书42章，第一首仆人的诗歌也用了类似的言语：

以赛亚书42:6我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文作约），作外邦人的光，7开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

注意：为什么说：圣子是“众民之约”？我们中文翻译作：中保也没错，但是原文是约。

记得：我们最后的晚餐，主耶稣：哥林多前书11:25饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」

主耶稣，不仅是新约的中保，他是新约的本体。他就是约，就是神的约，是众民的的约。

我们知道：旧约摩西的十诫写在石版上；但是犹太人守不住旧约，他们违背了律法，背了约。所以，神就为他们预备了新约。新约不是写在外面的石版上，新约乃是写在我们心里。旧约的百姓，靠着自己的肉体，不能遵行外面律法的规条。他们办不到！而新约的百姓，我们有基督住在我们心里：靠着圣灵的大能，结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平……我们就成全了律法的义。

希伯来书8:7那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。8所以主指着他的百姓说或作：所以主指前约的缺欠说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，9不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。10主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。

新约里头，人人都要认识主，这是旧约和新约根本的不同：旧约的以色列人，大多数都有名无实，肉体受了割礼，心灵没有受割礼。而新约的圣徒，我们从最小到至大的，个个都认识神。

我们都跟耶稣基督建立了关系，我们与神和好了，因为耶稣基督是我们约，他是众民的约。换言之，我们和基督有个人的关系，正如：你结婚，立婚约。那一张结婚证书，书面的约不重要；你们的婚礼：摆几桌饭菜、有多少客人、婚姻的仪式，这些外面的仪式都不是最重要的，关键是夫妻的关系。你丈夫是你的约，你妻子是你的约。我们因信基督成了神的儿女、成了神的约民。我们跟神有一个特别的关系，我们是他的约民。所以，我们的信仰不是学神学而已，乃是认识神。

我们的信仰不是基督教，乃是认识基督！不是宗教（Religion），乃是关系（Relation），和基督的关系，和上帝和好的关系。

我们的信仰不是遵守教条教规，不做这个不做那个，要做那个要做那个。不！我们的信仰乃是：我将你的话藏在心里，诗人说：我何等爱慕你的律法，昼夜不住的思想。我们的信仰乃是跟神的关系。

我们的信仰不仅是学习要理问答，学习四大信条、五大要义而已。我们的信仰乃是藉着基督与父和好，藉着圣灵与神相交，这是一个活生生的关系。我们的信仰不是学习一些干巴巴的教条教义，乃是认识基督。

不要误会！不是说基督徒不要学神学，不是说我们不要学教义，乃是说：如今神学、教义不再是抽象的概念，不是一件头脑理论而已，乃是基督！基督是我们的约，是众民之约。这些教义：预知、预定、成义、成圣、救赎……不单单是头脑的知识，不仅仅是神学的理论，不仅是一些属灵的原则，不仅是一些做人的智慧，乃是我们实际的生命，是神跟人之间的关系。

哥林多前书1:30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

基督就是道路、真理、生命，他就是众民的约，他就是神的道！不仅是在在书本上的，不是死的，乃是道成了肉身，住在我们中间，丰丰满满的有恩典、有真理！我们见过他的荣光是父独生子的荣光！

歌罗西书1:27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

注意：基督是我们荣耀盼望，基督是外邦人的光，基督是众民的约。我们有了基督，就有了一切，我们好处不在他以外。

（3）第三个应许：基督还要复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。

这在当时的背景指的是：被掳的犹太人，从巴比伦回归耶路撒冷和应许之地。但是记得：圣经的预言，有多重的应验和深层的预意。这节经文，更指向伊甸园的恢复和罗马书第八章我们身体的得赎。

记得：因为人类犯罪、乐园失落，整个世界遭到咒诅，不但神与人隔绝，人与人也隔离了，他们的关系都疏远、都搞僵了。人和大自然的关系也改变了。地土不再为人效力，反而长出荆棘、蒺藜和杂草来。如今，所有的受造之物，都服在虚空之下，受到败坏的辖制，一同叹息、一同劳苦！“哎呀！好累、好苦、真是虚空！”

罗马书8:23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。什么时候？等到基督再来时，我们就要进入新天新地，得享神儿女的自由，得享神完全的自由、完全的安息和完全的荣耀！

彼得后书3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。乃是：基督终极的救赎。但是此刻，我们还没有到家，我们还在半路上，所以我们往往：我们在这个朝圣的路上，我们身心疲惫、心中叹息！尽管如此，父神给了我们宝贵的应许：

（1）他要保守我们，正如：他当年保护了基督。

（2）他要使基督成为众民的约，成为我们中保，他要常与我们同在。

（3）他要复兴遍地，把我们带回荣耀的安息，得享终极的救赎。

（4）第四个应许：他更要释放囚奴：拯救我们脱离黑暗的势力、罪恶的捆绑和死亡的败坏。

以赛亚书49:9对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！虽然当时的背景，指的是拯救犹太人，脱离巴比伦的奴役，但这也预表基督终极的救赎，他要拯救世人，所有人脱离罪恶和死亡！

卫斯理（Charles）写了一首诗歌《怎能如此？》：我的心灵，多年被囚、捆绑，被罪包围，幽暗无光，主眼发出，复活荣光，使我觉醒，光满牢房；锁链断落，心得释放，我便起来，跟你前往。我们得自由！

注意：8-9节，用的是禧年的语言。记得禧年，犹太人每逢50年是禧年。到那一年，人人都要回家过年。到了禧年，所有的债务，都要抵消；奴仆要释放，恩怨要赦免。那是个穷人翻身、重获自由、重见光明、欢喜快乐的日子！不能说：千载难逢，50年一次，一生一次，顶多二次，难得机会！

利未记25:8你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。9当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。10第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。

注意：什么时候发出角声、宣告自由？9……赎罪日，要在遍地发出角声。为什么在赎罪日？因为这一天，预表的是基督十字架：在这一天，神的羔羊宝血流出了，罪债还清了，救赎成就了。从此以后，罪人就可以得恢复自由了、得释放了。

记得：基督受洗之后，回到老家拿撒勒讲的第一篇道，就是以赛亚书61:1-2，他找到这段经文，就读：路加福音4:18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。

然后，他就停下来；后半节和我们神报仇的日子他没读，就把书卷起来，坐下，说：今天这经应验在你们耳中了！如何应验？

因为耶稣就是神的受膏者、弥赛亚、耶和华的仆人，他要顺服父神的旨意以至于死，在十架上舍命流血，还清罪债，成全救赎，所以如今，他宣告了自由，他报告了神悦纳人的禧年。

哥林多后书6:2保罗引用这一段经文：8节因为他说：『在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

注意“现在”重复了两次！因为基督已经来到、成了救赎。所以，现在，神悦纳人的禧年已经来到。现在就是恩典的时代！此时，基督正藉着我们传道人正在报告禧年、在宣告自由：听哪！这是福音好消息！现在正是悦纳的时候！凡信靠基督的人，都可以得到自由、可以得到赦免、可以得到释放！

9对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！耶稣说：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息！

请问：现在我们当中有没劳苦担重担、唉声叹气，不得安息的人？包括基督徒，我们当中有没有被罪恶捆绑，身不由己的人？你立志为善由得你，只是行出来由不得你，你总是犯罪，有没有被捆绑的？有没有灵性破产的？有没有山穷水尽的人？有没有在活在黑暗中、空虚绝望中的人？

弟兄姊妹，这福音不仅是传给不信的，不仅是传给外邦人，也是传给我们基督徒的。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。现在，就信靠基督；现在，就仰望十架，因为他已经在十字架，成就了救赎，并从死里复活了！天父悦纳了他，也悦纳了你！只要你现在悔改他们信靠基督，他就应许了：要释放你、赦免你、拯救你：不仅是一时的解脱、不是痛快一下子，他更应许了你一生一世，从头到尾他要保守你，祝福你，一直到底。

圣徒的确据与祝福

这是耶和华赐给圣徒的应许：他说：以赛亚书49:9……他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。10不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。11我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。

注意这里的“必”是神的应许，也是我们的确据。9……他们在路上“必”得饮食，在一切净光的高处“必”有食物。10不饥不渴，炎热和烈日“必”不伤害他们；因为怜恤他们的“必”引导他们，领他们到水泉旁边。11我“必”使我的众山成为大道……这是圣徒的确据。

这里，神应许了悔改的圣徒三个祝福：一是供应（第9节）；二是保守（第10节）；三是引导（第11节）

（1）充足的供应。

9……他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。食物是Pasture，是草场、青草地，这是一副牧人带领羊群的图画。

（2）一路的保守。

以赛亚书49:10不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。这里，我们不但看到神的供应，更看到神的保守。

我们还看到两幅图画：第一幅图画：以色列在旷野漂流的图画。对不对？气候炎热、日头暴晒、风餐露宿。第二幅图画：好牧人牧养群羊的图画。叫你联想起诗篇23:1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

（3）亲自的引导。

第三个祝福：亲自的引导。他应许了：11我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。神要为回归的圣徒预备一条康庄大道。

这里，我们联想起第三幅图画：犹太人从巴比伦回归锡安。以赛亚书35:8在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷。9在那里必没有狮子，猛兽也不登这路；在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

弟兄姊妹，这三副图画：（1）以色列在旷野漂流，一步步迈向迦南美地。（2）好牧人，牧养群羊，使它们躺卧在青草地上。（3）犹太人从巴比伦，回归锡安，得享平安。

这三副图画都是预表。预表什么？不仅是：天上的安息、终极的救赎；更预表我们一生，自始至终，都得蒙好牧人的供应、保守和引导。这里，你看到旧约和新约的区别了吗？旧约，出埃及的以色列人大多数半途夭折，倒毙旷野！他们得不到安息。而新约基督里的赎民，我们却蒙神丰富的供应、一生的保守和亲自的引导，一直到天家。

正如大卫说的诗篇23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我，一直到底。启示录约翰看见：天上千千万万的圣徒，身穿白衣，敬拜羔羊。

启示录7:16他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。感谢主！这是基督里：终极的安息和救赎！

圣灵的安慰与怜恤 

到底谁可以享受这天上的安息呢？到底谁可以享受这终极的救赎？换言之，到底谁是神的赎民？以赛亚书49:12看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文作希尼）国来。13诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。

注意：这些从远方来的人，不仅是四散在巴比伦的犹太人，不仅是亚伯拉罕的后裔，更包括来自于天南地北万邦万民的人，还有从秦国（原文：希尼）来。

「秦国」是阿拉伯人对中国的称呼。所以，解经家众说纷纭。但是我相信神的普世救赎计划，肯定包括人口最多的国家，所以，中文圣经翻译作秦国，模棱两可，好像是中国。好像不是中国，很智慧，也很恰当。

这是神的救赎计划，他藉着先知以赛亚在公元前700年前，已经向普世宣告说，说：以赛亚书49:1众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！这是创天造地的神向世人所启示的救赎计划：圣父要差遣圣子耶稣来到地上，成就他的救赎大工。

弟兄姊妹，我们的回应应当是什么？圣灵告诉我们：13诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！我们应当欢呼、应当快乐、应当歌唱！

注意：连诸天、大地、众山，这些没生命的受造之物都要敬拜、都要赞美，何况是我们这些按神形象受造的人类呢？我们岂不更当敬拜、赞美、欢呼吗？

记得：罗马书第八章，受造之物因人类犯罪都受到咒诅、遭到连累，受到败坏的辖制、一同劳苦叹息！如今，基督降临了！我们的救赎主来到了！神的儿女，我们身体得赎、我们得享荣耀、得享自由了。不但如此，连天地万物也一同更新、得到释放和永远的安息了！

弟兄姊妹，这是那终极的禧年、这是那永远不散的宴席！我们何等的欢喜快乐！所以，普天同庆，一同欢呼赞美！把荣耀归给神的羔羊。为什么？

13……因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。注意这两个词：「安慰」「怜恤」。

记得：这个大段落一开头：以赛亚书40:1你们的神说：你们要「安慰」，「安慰」我的百姓。2要对耶路撒冷说「安慰」的话，又向他宣告说：他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了！

如今到了以赛亚书49:13，神的安慰终于划了一个句号！耶和华已经安慰他的百姓：我们的罪孽已经赦免了、争战已经结束了，我们已经与神和好了！救赎大工已经成了、我们得安慰了。

第二个词：「怜恤」，他也要怜恤他困苦之民。

注意“他困苦之民”他的百姓，本是何等的绝望和无奈！他们被掳了、困苦流离、无家可归、穷途末路、没指望了！不仅被掳到巴比伦，他们更被罪恶捆绑、被魔鬼俘虏、被死亡辖制！他们身不由己，他们活在黑暗中、虚空中、捕风捉影、无可奈何！如果神不主动怜恤他们、安慰他们、救赎他们的话，他们就死定了、没戏唱了！

但是感谢主！在创世之前，圣父早就预定一个救赎的计划，就是他要差遣圣子，道成肉身，降世为人，他要成为众民的约、外邦人的光，来救赎他困苦的民，出死入生。

弟兄姊妹，这真是福音！我知道，你听了很多遍！千万不要听腻！每次我们听到这福音！我们都要感恩、都要欢呼、都要歌唱！为什么？

这真是奇异恩典！首先，不但我们今生在地上感谢不尽，而且我们将来在天上也永远赞美不完。

你知道：我们将来在天上，要唱的是什么歌？荣耀归给神的羔羊！启示录第五章，约翰看见四活物，代表千千万万的天使；24位长老，代表新旧约所有的圣徒，都要俯伏敬拜神的羔羊。

启示录5:9他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。

弟兄姊妹，我们在天上要永远歌颂神的羔羊！为什么？因为他用自己血，用重价，赎买了我们，归属于神。为此，我们歌颂赞美他，我们永远感恩不尽，我们永远不会疲惫、永远不会厌烦的！

如果今天你听见这福音，心里说：烦死了！讲了又讲，没完没了，小心！这表明，也许你失去了起初的爱心，甚至，你根本就不认识神的羔羊，你跟基督没个人的关系。

凡是蒙宝血救赎的百姓，听见羔羊的赞美声，我们怎么可能无动于衷？我们一定会产生共鸣的，我们会由衷地感谢、由衷地赞美！这是赎民的第一个特征：我们会由衷的歌颂赞美。

其次，我们更会热心的传扬福音。

以赛亚书49:13……因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。

注意：这两句话，原文的时态：耶和华已经（过去式）安慰他的百姓，也要（将来式）怜恤他困苦之民。换言之，既然神已经成了救赎大工已告成了，我们就要马不停蹄将这大好的福音继续地传开：报告神悦纳的日子，释放被捆绑的百姓，神要怜恤他困苦之民。

这真是好消息啊！现在，正是悦纳的时候，现在就是拯救的日子，现在就是传福音的好机会。机不可失，失不再来！我们要抓住时机。因为神已经向我们启示了：他的普世救赎计划，一个宏图大计。

如今，我们知道：他不仅要拯救以色列家迷失的羊，还要怜恤四处的困苦之民。他要把北方、南方、西方、秦国，各地的困苦之民都带回他的羊圈。

记得：马太福音9:36他（主耶稣）看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」

既然，这是庄稼的主最关心的事，这也应该是我们最关心的事，我们当以基督的心为心，我们当怜恤那些困苦之民，我们当寻找那些迷失之羊，我们当收割那些熟透的庄稼。

你知道：庄稼有收割的季节性。你要抓住现今的时机、打铁趁热，不能错过机会。

看哪！现在：正是恩典的时代，你要求庄稼的主，打发收割的工人：去宣告基督里的自由、报告神悦纳的禧年、收割葡萄园的果子。抓住机会赶快收割庄稼吧！

但是记得：当园主差派仆人去收果子时，发生了什么事？马太福音21:35园户（就是犹太人的宗教领袖）拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。为什么他们把那传好消息传福音的仆人都逼迫了、虐待了、赶走了，甚至打死了！为什么？因为后来，他们把园主的儿子都杀了！

约翰福音15:18耶稣说：世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。

所以，弟兄姊妹，世人包括：有名无实的基督徒，他们不接受真道，反而恨恶你们、弃绝你们、抵挡你们、藐视你们、辱骂你们，你们不要以为稀奇！这是正常现象。园主的儿子岂不也心中哀叹吗？

4我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而他不灰心、也不丧胆。

他说：我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。圣子信托圣父，他不屈不挠，坚忍到底，就苦尽甘来。

弟兄姊妹，让我们效法基督的榜样：甘心的忍辱负重。这是赎民的第三个特征：甘心的忍受苦难。

正如：彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他忍辱负重，信托天父。

赎民的三个特征

最后，我们总结赎民的三个特征：

第一、他会由衷地感恩赞美。

第二、他会热心地传扬福音。

第三、他会甘心地忍辱负重。

让我们照照镜子：神的话语就像一面照心镜，不是照妖镜，我们照照镜子，请问你有没有赎民的特征？

第一、请问：你由衷地感恩赞美吗？圣子基督，神的爱子怜恤了你我，救赎我们出死入生，为我们付出了血的代价，如此的重价，我们不应当一生一世的感激他吗？由衷的感谢赞美吗？

第二、你热心地传扬福音吗？如今有多少困苦之民，生活在水深火热之中，没有盼望！现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子，你不抓住这个时机收割神的庄稼吗？

第三、你甘心地效法基督，为他忍辱负重吗？尽管世人反对我们，假弟兄逼迫我们，但是我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。让我们仰望，为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（希伯来书 12:2）。 

请问你有这三个特征吗？不见得100%，我们不见得十全十美，但是每一个有宝血印记的真正的赎民，我们身上多多少少都会彰显一些赎民的特征。

当然，我们不是靠行这些事将功赎罪，我们得救是本乎恩，也因这信。但我们如果已经因信称义了，已经蒙恩得救，已经罪得赦免，我们就自然会行这些事。这些事不能够救赎我们，但这些事证明我们是得赎的人。

但愿每一个神的赎民都在基督的恩典和知识上不断的长进，我们要长进，也愿基督的教会体贴我们元首基督的心肠，以他的心为心，奋起传扬他救赎世人的福音，成全他普世的救赎计划。

祷告：

父神：我们何等感恩，我们死在罪恶过犯中，在黑暗中、在绝望中、在虚空中，我们无力自拔，我们还作罪人的时候，基督，我们的救赎主，我们的Goel就从天而降，为我们的罪而死，你还清了罪债，大工告成了！主啊，感谢你，我们可以坦然站在恩典地位，我们罪得赦免，我们得称为义。主啊，我们怎能不把颂赞荣耀归给神的羔羊。主啊，让我们靠着你的恩典把你的福音,这大好的救赎福音传到地级，好让你的心满意足，也愿你看到你的劳苦的果效就得到荣耀，得到满足，加我们力量，赐我们恩惠，让我们跑完当跑的路，让我们把颂赞、荣耀都归给你,这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。