赛50 锡安被离弃（陈鸽讲稿）

赛50 锡安被离弃（陈鸽讲稿）

以赛亚书（六十五）

我们今天要讲的主题是：锡安被离弃，经文是：以赛亚书第50章，只有11节经文。

记得：以赛亚书49:14 锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。

「锡安」本来指的是锡安山，就是耶路撒冷的圣殿建造的地点，在一座小山丘上，叫做锡安山。后来，锡安成了耶路撒冷城的代名词，就像：花都广州、春城昆明一样，照样：「锡安」就是耶路撒冷城。不但如此，在以赛亚书里头，「锡安」也代表所有属神的百姓，属耶和华的子民。不仅是犹太人，也包括了外邦人，就是真诚信靠耶和华的百姓，他们都是锡安的余民。

这节经文，锡安在哀叹说：耶和华离弃了我，主忘记了我，为什么？因为锡安（就是神的百姓）被掳到巴比伦去了。

记得在被掳的犹太人当中，也包括了不少真诚信靠耶和华的百姓，例如：但以理和他三个朋友（沙得拉、米煞、亚伯尼歌），他都一锅端，不管你是真信假信，都一锅端都被掳到巴比伦去，受尽了仇敌的欺压和凌辱，所以他们唉声叹气！

正如：诗篇137:1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2我们把琴挂在那里的柳树上；3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！

 这些锡安的余民，被掳到异地他乡，饱经沧桑，难怪他们唉声叹气：神离弃我了！

因此49章后半段15-26节，耶和华安慰他的百姓说：我没有离弃你！以赛亚书49:15 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。16 看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。

神没有离弃他的百姓，接着，17节开始，先知把「锡安」比喻作一个被抛弃的女人：她的丈夫离开她了，她的儿女也离开她了，只剩下她一个人，孤苦伶仃、无依无靠、好可怜啊！

但是神应许了：有一天，锡安的儿女要从四面八方回归圣城。到那一天，锡安的城墙要重新建造，锡安的废墟要死灰复燃，锡安的人丁要大大兴旺，直到爆满、无处可容。而且，她周围外邦的君王也要甘心乐意、一起帮忙，将锡安的百姓从天南地北全都带回家来，一起建造锡安。

以赛亚书49:21 那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。

谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在那里呢？22 主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。那时，锡安要喜出望外、扬眉吐气！

神救赎锡安的应验

因为：26节……你的救赎主，是雅各的大能者。他大有能力：必要救赎他的百姓，并且审判他的仇敌。 

记得：神的“救赎”和“审判”在圣经中是同时并行的。神救赎锡安的同时，也要审判巴比伦。神是信实的，他言出必行！他的应许必定成就：什么时候？有三个层面：过去、现在、将来。

第一个层面的应验：过去：在历史上，就是公元前539年。波斯王古列打败了巴比伦人，并且下令释放犹太人回归锡安，重新建造耶华的圣殿，这是过去的应验。

第二个层面的应验：现在：就是在今天这个恩典时代当中。我们的主耶稣基督，他正在呼召他的众儿女从四面八方回归锡安，不是回归那个用死的石头、死的砖头所建造的圣城，乃是回归那个用活石、活的石头所建造的灵宫，就是回归永生神的教会。这些人就是我们了，岂不是你们就是神的殿？有神的灵住在你们里头吗？

弟兄姊妹，也许此时此刻，我们当中有人觉得好像当年的锡安一样，好像一个被抛弃的女人，我们孤孤单单、我们举目无亲、我们无依无靠、我们惨淡经营。但亲爱弟兄姊妹，主没有忘记我们、主没有离弃我们。他应许了：他必要从天涯海角四面八方招聚我们回归锡安，不是地上的锡安，不是地上的耶路撒冷，乃是天上的锡安，这是将来的应验。

第三个层面的应验：将来：到那时，启示录末了的预言，就要成全了。

记得启示录第18章，讲到有一位天使，他大声喊着说：巴比伦大臣倾倒了！倾倒了！不但巴比伦要倾倒、要毁灭，而且，启示录21-22章告诉我们：耶路撒冷要复兴：锡安得到救赎、得到安慰和荣耀。

启示录21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

那时，锡安那个似乎被抛弃的女人，就要欢喜快乐、荣光满面了。

弟兄姊妹，既然过去，历史上有关锡安的预言已经应验了，被掳的余民已经回归了。而且现在，新约时代：我们这些神的儿女，也正在回归锡安、建造神的教会、建造神的圣殿。那么，将来天上的锡安也必要由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

感谢主，他的话语字字都要应验，没有一句落空！尽管现在我们这些锡安的余民，有时我们好像一个被抛弃的女人，好凄凉、四面楚歌。但到那时，我们必要在锡安山上，欢欢喜喜，参加羔羊的婚宴，就是那永远不散的天上的宴席！

正如：以赛亚书25:6 在这山上锡安山，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。7 他又必在这山上（就是锡安山）除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为，这是耶和华说的。9 到那日，人必说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」

注意：第9节，重复两次“我们素来等候他”，正如：新娘等候丈夫，为了他所爱的人，守身如玉，痴情地等候，直到迎娶的日子。照样我们也专心盼望基督显现的时候所带来给我们恩。何等荣耀的盼望 ！

信息大纲

我们回到今天的主题：锡安被离弃，经文是：以赛亚书第50章。

1锡安真被离弃了？（1节）

2救赎主大有能力（2-3节）

3弥赛亚存心顺服（4-5节）

4弥赛亚甘心受苦（6节）

5弥赛亚勇往直前（7-9节）

6锡安黑暗中信靠（10节）

7警戒自作聪明者（11节）

锡安真被离弃了？  

弟兄姊妹，我顺便提一下：神的百姓，如今处在一个矛盾的光景当中。一方面，神应许了天上的婚宴，那个美好的福分；但另一方面，我们现在生活在一个残酷的现实当中，好像被抛弃了。这是第一点：锡安真的被离弃了吗？

以赛亚书50:1耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。

这节经文和以赛亚书49章是连贯的，记得：以赛亚书49:14，锡安在哀叹：我被离弃了！接着：49章后半部，15节开始，神就开始安慰锡安。但是到了50章神换了一个方式：他责问锡安。换言之，神教子有方：他恩威并加、软硬兼施：49章末了，他温柔地安慰锡安；而50章，他严严地责问锡安。

第1节，耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？这里，主提了两个问题，涉及两个关系：一是夫妻关系，二是父子关系。这两个关系，是人际关系当中最亲密的关系。

（1）夫妻关系

耶和华与以色列他的百姓立了约了，好像夫妻立了婚约一样。锡安是神的约民。如今，锡安埋怨耶和华说：你把我休了！你离弃我了、不要我了！真的吗？不！

你看第一节耶和华如此说：1耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪里呢？在哪里？答案是？没有休书！换言之：神没有离弃锡安！

记得：主耶稣说：马太福音19:6……神配合的，人不可分开。除了淫乱的缘故，人不可以离婚。的确，北国以色列十个支派犯了属灵的淫乱，他们拜偶像，就被神休了。

耶利米书3:8 背道的以色列行淫，我为这缘故给他休书休他；我看见他奸诈的妹妹犹大（就是锡安）还不惧怕，也去行淫。但是神却怜悯了犹大；神没有废掉锡安，尽管在公元前722年，神借着亚述王灭绝了北国的以色列十个支派，但是神却怜悯了南国的犹大，神没有把锡安休了。

你记得神吩咐“先知何西阿”（北国的先知，也是以赛亚同时代的人）娶一个淫妇为妻。这预表什么？神要再次接纳犹大：锡安的余民。

何西阿书1:6 歌篾何西阿的妻子又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：「给他起名叫罗.路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救……

注意到没有？虽然神休了北国以色列，就是仅仅肉体受割礼的人，却怜悯了犹大家！神没有弃掉锡安！根本找不到休书！

（2）父子关系

第二个问题：我将你们卖给我那一个债主呢？这个涉及到父子的关系。父子关系旧约时代里头，如果一个人破产了、没钱了，他可以把自己的儿女卖给债主作奴隶来还债。

记得在王下4:1 有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：「你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。」 以利沙，就叫那寡妇去借了许多器皿（锅碗瓢盆），倒满了油来还债。否则，她的儿子就要被卖成为奴隶了。

还有尼希米记第五章，被掳的犹太人回归耶路撒冷之后，生活遇到艰难，就报告省长尼希米说：尼希米记5:5 ……现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的已经强迫被卖了；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。」 

尼希米就责备那些有钱人说：你们怎么可欺压自己的弟兄？尼希米记5:8 我对他们说：「我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？」他们就静默不语，无话可答。 

现在，以赛亚书50:1虽然没有明说，但是潜台词里面，就是锡安在埋怨神说：你把我们卖了，把我们卖到巴比伦作奴隶去了。

以赛亚书50:1神回答说：……我将你们卖给我那一个债主呢？换言之，神在反问他们：“我欠了谁的债必须偿还？”答案是什么？不可能！神不亏欠任何人！

罗马书11:35谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 没有人！神不欠人的债，神也没有出卖锡安！神说：我的爱不弃不离。妇人焉能忘记她吃奶的儿子？你的名字刻在我掌上、墙垣常在我眼前！我没有离弃你。尽管的确神派巴比伦：来掳掠他们、管教他们，但是这不过是暂时的，70年之后，神还要复兴锡安；她还要东山再起的。

希伯来书12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 

耶利米书29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

然而，当锡安受管教时，她不以为然：她好绝望！正如：你孩子受管教时，被打得好痛，他就以为爸妈不爱他了、不要他了、没指望了、把他放弃了！锡安也是如此，被掳到巴比伦70年受尽煎熬！他就心里怀疑神、埋怨神说：你离弃我、你忘记我了！好像一个丈夫，休了自己的妻子一样，好像一个父亲卖了自己的儿子一样。

弟兄姊妹，这是很严重的控告！我再说一次：锡安对神的埋怨是很严重的控告。这样的控告意味着四件事：

第一、意味着：神不慈爱了、神不爱我了、神把我休了、神把我给卖了。

第二、意味着：神不守约、他毁约了、说话不算话、他把我给离弃了、把我给忘了，神不守约。

第三、这也意味着：神欠了债、他身不由己、他无力偿还。

第四、这更意味着：神没有能力、他无可奈何，欠了债，只好把我卖了作奴隶，把我卖到巴比伦去了。

注意：锡安把所有的责任全部都推到神上。为什么我们被掳到巴比伦？为什么家破人亡？为什么受尽凌辱？为什么这些事会发生在我们身上？

都是因为神不好，他像一个狠心的丈夫，把我们给休了；他像一个欠债的父亲，他无力偿还，就把我们给卖了。都是他不好、他无能为力、他不爱我们了、他不守约了，他忘记我们了。都是他的错，我们好可怜，我们是受害者，。

弟兄姊妹，人性自从伊甸园这几千年来，直到如今都没有改变。记得：亚当夏娃自己犯罪，违背了神，吃了禁果，结果，亚当怪谁？不仅怪女人，他还怪神！

创世记3:12 那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」

 追根究底，是谁不好？是“你”赐给我，他引诱我！你不造女人，我就不会犯罪！怪神！

今天，有人遇到天灾人祸、车祸、水灾，或者倒霉的事，也怪神：神啊，你为什么让这些事情发生？神在哪里？如果有神的话，为什么这些事情会发生，神不慈爱、神不公平！

还有现代心理学玩的就是：推卸责任的游戏！20年前，他们把责任推给人：我犯罪，因我的原生家庭、我父母离异连累了我。

但你知道吗？最现代最尖端的心理学把责任推给神。我同性恋是因为我的基因，我天生就这样，我有同性恋的基因。我撒谎，因为我脑电波出问题了。我犯奸淫，因为我内分泌不平衡。我发脾气，因为我里面的化学组合失调了，我身不由己，说来说去都不是我的错，是神把我造成这个样子。他是神！他才是罪魁祸首，不是我！

今天还有人说：我信耶稣，我信不进去，怎么办？因为是神没有预定我、神没有拣选我、神没有赐给我信心，他不拣选我，我咋办？不能怪我，我无可奈何，都是他。推卸责任！

连锡安神的百姓也不例外，他们本能的推脱责任，他们说：我们被掳、我们遭难、我们受苦，是因为耶和华离弃了我们、是主忘记了我们、是他不爱我们，他不守约、他欠了债、他没有能力、他不能保守，是他！

神怎么说？以赛亚书50:1耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？不！我没有出卖你、我没有离弃你、我没有忘记你，我是信实的、守约施慈爱的！

玛拉基书3:6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。 

注意：圣经怎么说？2节……你们被卖，是因“你们的”罪孽；你们的母亲被休，是因“你们的”过犯。两次重复：你们的罪孽、你们的过犯！你们责无旁贷，你们无可推诿，是你们的责任。

弟兄姊妹，我们每个人，包括我自己都需要诚实地面对自己的罪。今天很多人长年累月活在推卸责任当中，包括基督徒，我们整天怨声载道：怪这个、怪那个、怪环境、怪父母、怪家庭、怪教会、怪社会、怪当官的。都是他们不好，都是别人的错！我最可怜、我是无辜的、我是受害的，我没有错，都是他们不好！不！这不是你的出路，这是死路一条。

圣经说：约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。认自己的罪！是，别人有责任，神会处理，各人都要向神交账，但你要认自己的罪！

拿单说：你就是那人！ 大卫对拿单说：“不能怪我，那个女人洗澡，不关门！”是吗？不！“我得罪耶和华了！”他认自己的罪就得释放、得赦免了！

诗篇32:3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。4黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。许多的疾病，都跟不认罪有关憋出病来了.

大卫说：5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。一旦罪得赦免了，身体也会好起来，忧郁症也痊愈了。

弟兄姊妹！我们听道要行道，否则，你听再多道，学再多神学，都白瞎了、没用了！真有这样的人，还不少呢！说是信主什么道理都懂！但一辈子都在怨天尤人，都是别人不好，自己从不反省自己的罪。

今天，神的话再次临到我们：以赛亚书50:1耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。让我们承认自己的罪。他是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪。

救赎主大有能力

以赛亚书50:2我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。3我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。

锡安在哀叹：神离弃我、神忘记我、神没能力拯救我！神说：不！不是我没有能力拯救你，乃是你没有信心、你没有回应，是你的责任。

第2节，我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？神说：我给了你们机会、我给了你们恩典。但是你们不相信、你们不回应、你们责无旁贷，你们不要推卸责任！

2……我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力？答案，当然是肯定！锡安的救赎主：大有能力、无所不能。

他说：看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。

这里我们看到一副什么图画？救赎。神在埃及行使神迹、降下十灾。然后他带领以色列人，出埃及、过红海、经旷野，最后，进入迦南的安息。

记得：神叫摩西伸出手中的杖，击打埃及的河水。出埃及记7:21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。 但法老的心刚硬，不容以色列人离开。出埃及记10:21 耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得著。」 埃及遍地就乌黑了三天。

正如：3节，我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。在神没有难成的事！他无所不能！他曾用大能的手，救赎以色列人脱离法老的奴役降下十灾，在他没有难成的事。

接下来：4-11节我们要开始一个新的段落.，这是以赛亚书四首仆人诗歌的第三首：记得第一首是在42章；第二首是在49章前半部；第三首就是今天的经文50：4-11；最后一首就是最有名的53章（52章的末了到53章）。

上一次以赛亚书49章前半部我们看了：第二首仆人诗歌中，神应许了：要差派一位仆人以色列来救赎锡安。

以赛亚书49:3 对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。

以赛亚书49:6 现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

注意：第3节，这一位仆人以色列；跟第6节以色列民族不一样。以色列民族失败了；这一位仆人却得胜了。以色列民族羞辱了神；但是这位神的仆人以色列却荣耀了神。

以赛亚书49:3 父神却对他说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。6节，父神应许：不但要藉着他拯救以色列民族，更要藉着他拯救万邦万民的人。

以色列民族：反叛神、悖逆神、不顺服神；但是这一位仆人弥赛亚却完全顺服了神的旨意。他是一位忠心的仆人，他完全顺服了。

弥赛亚存心顺服

以赛亚书50：4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。5主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。

我们刚说了：以赛亚书50章从4-11节，是以赛亚书第三首：仆人的诗歌。这一位仆人和以色列民族恰恰相反。

以色列民族犯了罪，亏欠了神的荣耀；而这一位耶和华的仆人却是尽善尽美、万无一失。他完全顺服了神的旨意，顺服了神的话语。以色列民族，是耳聋、眼瞎的，有眼看不见神的荣耀，有耳听不进神的话语，他们违背了神；而这一位神的仆人以色列就是弥赛亚，不但是看见听见，而且他更有受教者的舌头。换言之，他衷心的传讲了神的话语。

第4节，主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

注意：受教者，意味着“顺服”，他先要虚心地听领神的话，然后才能忠心的传讲神的话。换言之：他是一位：完美的先知。他的耳朵清楚地聆听了神的声音，然后，他的舌头又正确地传达了神的话语。他是完美的先知。这是弥赛亚受膏者三个职分（先知、君王、祭司）之一的“先知”。

他说：主“每早晨”提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。他不是一下听、一下不听；不是有时候受教，有时候不受教；这里顺服，那里不顺服。不！乃是主“每早晨”天天不断、日复一日不断提醒！提醒！两次强调表明：他的耳朵十分敏锐；他的良心完全顺服神的话语，他聆听主的声音。

弟兄姊妹，一个好的传道人，单单有流利的舌头不够，伶牙俐齿不够。他更需要有敏锐的耳朵，需要有开通的耳朵。他的耳朵，先要受教，就是谦卑地听领神的话、顺服神的话。然后，他的舌头才能教导神的话，这叫受教者的舌头。这样的舌头可以带来什么结果？

以赛亚书50:4主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。一个受教者的舌头可以用言语扶助疲乏的人、坚固软弱的人、安慰受伤的人，可以成为众人的祝福。

弟兄姊妹，传道人有学问、有知识、有口才、学了神学固然很好，但是不够，他更需要有受教者的舌头。

请问这个受教者舌头从哪儿来的？看5主耶和华开通我的耳朵；看到没有？受教者的舌头是从开通的耳朵来的。那么开通的耳朵又是从哪儿来？是从顺服的心来的。

第5节，弥赛亚说：我并没有违背，也没有退后。这一句话，太重要了，这是弥赛亚的见证：他存心顺服，并且不屈不挠、谦卑到底，一直顺服。

看到没有？受教者的舌头追根溯源是从“顺服的心”生发出来的。主耶稣不是说？马太福音12:34……心里所充满的，口里就说出来。心是关键！箴言4:23你要保守你心，胜过保守一切（或：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

有了顺服的心，才有敏锐的耳朵、开通的耳朵；有了敏锐开通的耳朵，才能听见好牧人的声音，就能有安慰人、鼓励人、造就人的舌头，这叫做受教者的舌头。请问，你有这样的舌头吗？

我们都不完全，都差得远了，唯有主耶稣是完美的先知。他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。弥赛亚亲自作见证说：我并没有违背，也没有退后。他在客西马尼园三次祷告：父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。如果我这个杯不能撤去，一定要我喝的话，愿你的旨意成全！他彻底地顺服了父神的旨意。

弥赛亚甘心受苦

以赛亚书50:6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。

奇怪，第5节刚刚讲完，弥赛亚十全十美、完全顺服。他的耳朵聆听主的声音；他的舌头安慰忧伤的心灵：多少疲乏困倦的人，因他的言语得到扶持、得到坚固、得到更新、得到祝福。但是紧接着，在第6节却不是人人夸赞他、跟随他、赞赏他！

起初，的确：路加福音4:22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；又说：「这不是约瑟的儿子吗？」他们稀奇一阵子，紧接着就开始藐视他、 弃绝他：这不是约瑟穷木匠儿子？他老家在拿撒勒，他是乡下人，他又不是我们法利赛大学毕业的！，他又没有文凭、没有证书、没有被按牧，从哪来的智慧？

换言之，他身份这么低俗、背景这么平凡，怎么可能说出这么智慧、这么尊贵的恩言？不可能的！用中国人的俗话说：狗嘴里怎么长出象牙来？他们就开始反对他、抵挡、辱骂、羞辱他。

但是他却心甘情愿地忍辱负重。6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。注意：这里强调的是：甘心情愿。6人打我的背，我“任”他打；人拔我腮颊的胡须，我“由”他拔；人辱我，吐我（用口水吐我脸上），我并不掩面。

这里，我们更看到：弥赛亚的勇气和胆量。他受到极大的羞辱，人吐唾沫在他脸上，他却没有退缩、没有逃避、没有掩面。

你在电视上看过一些名望人被警察抓到上法庭的时候，都把脸蒙起来，为什么？因为他们羞愧难当、无地自容。但是弥赛亚好像一个勇敢的战士，靠着圣灵的大能冲锋陷阵，他不但是甘心情愿，而且是勇敢地忍受了这一切的屈辱。而且，这一切的屈辱都是不公、不义、不该的！

当你这样对待一个罪大恶极的人还有情可原，但是主耶稣乃是一位顺服的仆人、忠心的先知和完美的人子。他扶助了疲乏的人、医治了受伤的人、帮助了软弱的人，他行的都是善事、都是好事，他没有做过一件错事。那这些人怎么可以恩将仇报，非但不感谢他，反而倒打一耙呢？

注意：他们还「打他的背」，这是你看不到的。这些阴险的小人在背后攻击他、拆毁他；他被打了，还莫名其妙，不知道谁打他的，还把他胡子给拔了，在他脸上吐唾沫，何等大的羞辱！不亚于我们中国人说的“胯下之辱”。

主耶稣面对这么大的压力，腹背受敌，前面有人刮他胡子，吐唾抹在他脸上；背后有人捅他，这么大的羞辱怎么受得了？是谁给他的力量、谁给他的勇气，使他能够不屈不挠来面对这么大的不公不义？

弥赛亚勇往直前

以赛亚书50:7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。8称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。9主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。

第7节，两次提到「我不抱愧」「我必不至蒙羞」，但是此时此刻，主耶稣正在忍受极大的羞辱。你想想：他是那尊贵的仆人“以色列”，名副其实“神的天子”。正如：腓立比书2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

这里，我们看到鲜明的对比。他本为神，却降卑为人；看哪，万民都像水桶的一滴！他曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，他本为天地的大主宰，却取了奴仆的形象；他本高高在上，却自己卑微，降到最下贱的地步；他本有最大的尊严、最大的荣耀，却忍受了奇耻大辱。

弟兄姊妹，你想过没用？基督忍受羞辱是需要能力！我再说一次：忍受人的谩骂、羞辱，不回嘴、不做声，是需要能力的。他忍辱负重的能力大的不得了，不亚于他救赎以色列人出埃及的能力，不亚于他把红海分开的能力，不亚于他降下十灾的能力。

他甘心受苦，忍辱负重，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。钉十字架，是天下最大的耻辱。他怎么担得起呢？

答案是：因为他信靠他的父神！7节。他说：主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不至蒙羞。注意：他“知道”深信不疑：他必不至羞愧！所以，他硬着脸面好像坚石（就是金刚钻：最硬的石头）。

耶稣被接上升的日子将到，他就“定意”向耶路撒冷去（He set his face to go to Jerusalem.），就是硬着脸面好像坚石；他勇往直前、视死如归。任凭人打我、任凭人骂我、任凭人羞辱我、任凭人抵挡我、任凭人攻击我，我仍义无反顾，靠着圣灵继续进前，绝不言退！他硬着脸面好像坚石，勇往直前，迈向耶路撒冷的各各他。

我们中国人说：明知山有虎，偏向虎山行。这不是人的血气任性、一意孤行；乃是定意在圣灵中定意。正如：王明道说的：但尊神旨，莫问前程。再大的艰难险阻，都不惜代价；靠神的恩典，顺服到底！

因为他知道：父神必帮助他！他深信父神的应许：前面等待他的：不仅是十字架暂时的痛苦和羞辱，更是父神的笑脸和永远的奖赏。

那奖赏是什么？就是他要把锡安的众子，带进他的荣耀里！他要把天父所赐给他的羊，就是创世之前父赐给他的人，从天涯海角都带回天父的家中，带进天上的锡安！

约翰福音12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。希伯来书12:2……他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

所以，弥赛亚奋勇直前，8节，他说称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。9主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？

注意：这里的对比：8节，称我为义的与我相近……9节，主耶和华要帮助我，谁能定我有罪？称义和定罪：是两件相反的事。主耶稣上十字架的时，面对的是定罪，千夫所指，仍然定他有罪。犹太人的公会：定他有罪；法利赛人和祭司长和文士：都定他有罪！

虽然罗马巡抚彼三次宣告：我查不查他有什么罪，想要释放他！但犹太人的首领，就怂恿老百姓异口同声，高声喊，钉他十字架！钉他十字架！钉他十字架！造反要闹翻天了，结果彼拉多说：没办法、迫不得已、无可奈何，就释放了一个叫做巴拉巴那个罪大恶极的杀人犯，却定了耶稣的死罪。

不论是犹太人、外邦人、罗马人，人人都定他有罪。就连跟他同钉十字架的强盗，也定他有罪，也随随伙讥诮他：哈！你若是神的儿子，就救救自己吧！你罪有应得！你活该！

弥赛亚说：8节，「称我为义的与我相近」请问是谁？谁是那称他为义的？父神。肉眼看不见的父神称他为义、与他相近、与他同在！

但是问题是：当主耶稣悬挂在十架上那三个钟头，马太福音2:45从午正到申初，遍地都黑暗了。中午12点到下午3点，平常大白天日中当中时竟然遍地黑暗、一片漆黑！

马太福音2:46约在申初（下午三点），耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」

这里，主耶稣在引用诗篇22篇，预言他十架的凄惨：1我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？2我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。你为什么不听我的呼求？你为什么远离我？不救我？

奇怪，弥赛亚不是说？8称我为义的与我相近……9主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？主耶稣不是坦然无惧、理直气壮？他不是满有把握：父神必与他相近、与他同在？为什么到了关键时刻，父神反而离弃了他？

因为他甘心为锡安代罪！锡安：犯了罪，被神离弃！罪有应得！而弥赛亚却甘心情愿为锡安担当罪的刑罚！锡安：因着自己犯罪，遭到仇敌的围攻；而弥赛亚：却为了替锡安赎罪，遭到众人的反对、众人的攻击、众人的辱骂、众人的毁谤和弃绝。

感谢主！正如第8节说的，称我为义的与我相近！主耶稣死后，第三天从死里复活了！他胜过了死亡、胜过那最大的仇敌！因为第9节，他说：主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？“他们”都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。他们就是抵挡我、反对我、攻击我、辱骂我、毁谤我的一切仇敌，他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。我的仇敌都要腐朽、都要败坏、都要衰老、都要死亡、都要埋葬、都要过去！唯有弥赛亚要从死里复活，他永远活着，为锡安代求。

希伯来书7:25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。 

感谢主！主的仆人弥赛亚：得胜了！他胜过了最大的仇敌、他胜过了死亡。

林前15:26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。 

主耶稣胜过了死亡！他复活了，父神称他为义了：不是说：耶稣犯了罪需要被称义；乃是说：父神：宣告他为义、证明他为义！因此，我们这些信他的人，也必称为义！我们也要复活、我们也要得胜、我们也要在基督里称为义！

注意：罗马书第八章、以赛亚书50章论到神的仆人弥赛亚的一切应许，到了：罗马书第八章，保罗就全部拿来，把用在弥赛亚身上的应许应用在基督徒的身上。

罗马书8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？注意「我们」指的是基督徒

记得以赛亚第50章，「神要帮助我，谁能抵挡我」是单数，如今，神若帮助我们，谁能抵挡我们复数？为什么以赛亚书第50章赐给弥赛亚的祝福和应许，如今到了罗马书第八章全部都临到我们基督徒身上了呢？

因为：罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？（我们好处不在他以外！）33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？

记得：以赛亚书50章，是主的仆人弥赛亚的称义和定罪，如今罗马书第八章，变成我们基督徒的称义和定罪！谁能定我们罪？罗马书8:34……有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？答案是：没有！没有任何东西能够使我们与基督的爱隔绝。

感谢主！如今我们在基督里，我们因着信神的仆人基督，我们因着与基督联合，就得到他一切的祝福、丰盛和应许。正如：歌罗西书2:9因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，10你们在他里面也得了丰盛。

弟兄姊妹，如今我们在基督里蒙召，不但要得享他里面的丰盛，并且也要忍受他所受的苦难。换言之，我们蒙召：乃是为了与我们主仆人耶稣基督同甘共苦、与他认同。

锡安黑暗中信靠

以赛亚书50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。

注意：这一节经文是在向谁说话？这里「谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的」指的是谁？锡安，就是真诚信靠主的人。他有两个特点：第一、敬畏耶和华；第二、听从他仆人之话。

敬畏耶和华是智慧的开端！不仅旧约时代，新约也是如此。路加福音第一章马利亚说：我的心尊主为大……路加福音1:50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 唯有真基督徒：有敬畏神的心！外邦人，也许怕死、怕下地狱、怕受审判！但是他们不怕神不敬畏神。

记得：罗马书第三章，保罗诊断全人类的光景：说：世上所有的人犹太人，还是外邦人都在罪恶之下。

罗马书3:10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。11 没有明白的；没有寻求神的； 最后18节他总结：罗马书3:18他们眼中不怕神（原文就是不敬畏神 ）。世人的特征就是不敬畏神；锡安的特征就是敬畏神！

林后7:1（保罗说：）亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

以弗所书5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

注意：敬畏神就是敬畏基督：他的仆人。圣父和圣子：同尊、同荣、同等！以赛亚书50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？敬畏神的人，也一定听从他仆人的话，就是基督的话。

如果一个人说：我敬畏神，却不听从神的话，这人就是撒谎的。一个敬畏神的人，也一定尊重圣经神的话。一个人说是敬畏神，但是行事为人却凭自己的感觉、自己的感动、自己的异梦、自己的异象和感觉，而不遵循神的话的话，那这个人是在自欺。一个真正敬畏神的人，一定听从神的话语！

初期教会，使徒传福音时，被带到公会受审：使徒行传4:19 彼得、约翰说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见所听见的，不能不说。」

 所以，神的仆人们不听从人的话，只听从神的话，继续传福音！结果一帆风顺了吗？不！反而遭到逼迫，遭到威胁，碰到困难，就怎么样？你不要以为奇怪，这是正常现象！

10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。诶？奇怪！这个应该行在光明中，没有黑暗才对！主耶稣不是说？约翰福音8:12……我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 怎么这里？这人：敬畏耶和华、听从他仆人之话，反而行在暗中，没有亮光？怎么回事？

首先我们要明白：这里“暗中”，不是偷偷摸摸，也不是在罪中，乃是行在灵魂的黑夜中：就是试炼、逼迫、患难中就，是活在试探，活在逼迫、患难各样的压力之中！神没有应许我们：我们信了主就无灾无病了，神也没有应许：你顺服就一定蒙福了，你听神的话就一定顺利了。没有！

相反的：保罗说：使徒行传14:22……「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」 提后3:12凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

弟兄姊妹，如果你立志，你立定心意要好好信主、要追求主，你就一定会遇到逼迫、遇到患难、遇到麻烦、遇到考验，为什么？因为：这是信心的考验。

风平浪静的，不需要信心，谁不能信，唯有在惊涛骇浪当中才需要坚固的信心。阳光普照的时候，不需要信心，春风得意就那么顺手推舟好了，唯有在逆流当中、在死阴的幽谷、在灵魂的黑夜中，才需要坚固的信心。

林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。先知说：10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神，这是信心的考验。

希伯来书12:2你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。

记得：他有受教者的舌头、开通的耳朵、顺服的心，他是一个完美的先知。结果，他反而受羞辱，受辱骂，他被离弃了，反而遭到了许多的麻烦。

正如彼得前书2:22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

结果呢？这位顺服的仆人遭到什么待遇？反而众叛亲离，他经历了灵魂的黑夜，甚至被父神离弃（被父神暂时离弃）。

弟兄姊妹！仆人不能大过主人，既然锡安的君王被离弃了，锡安的余民：也一定会经历被离弃的苦难和考验。他行过了死荫的幽谷，我们也逃不了！他所受的苦，我们也要受；他所喝的杯，我们也必须要喝！但是感谢主，他所得的帮助，我们也要得到！

以赛亚书50:7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石我甘心忍辱负重，我要勇往直前我也知道我必不至蒙羞。8称我为义的与我相近；谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。9主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。10你们中间锡安啊谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？跟从他仆人脚踪的？这人行在暗中，没有亮光。

怎么办？当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神！这是信心的考验，这是为我们信心创始成终的耶稣走过的路，他因那摆在前面的喜乐，就轻看这一切的羞辱，人讥诮、人辱骂，他都不在意。他忍受了十字架的苦难，他熬过了灵魂的黑夜，他进入了光明荣耀的国度，便坐在神宝座的右边得着荣耀了！ 让我们也背起十架，紧紧跟主耶稣：

记得：他的在十架的呼声：我的神，我的神，为什么离弃我？他受尽煎熬、痛苦和羞辱。但是他没有退缩，他勇往直前，最后他成了！大功告成了！天父没有离弃他，也决不会离弃我们。

虽然，有时我们也行在暗中，没有亮光、没有出路、没有指望、前途茫茫。我们做对事，反而遇到挫折，好像被神离弃、好像被神忘记，但是我们要继续凭着信，倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。那等候他的，必不至于羞愧！锡安必得光荣！

警戒自作聪明者 

以赛亚书50:11凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中，这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。

记得：第10节，先知：在勉励锡安神的余民：在黑暗中，要信靠神、要倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。这里，第11节，先知：在警戒众人：若有人不信靠神、若有人不依赖神，反而自作聪明，自己点火。

请问“自己点火”什么意思？就是自己想办法自作聪明，像以色列人遇到困难，遇到仇敌的威胁，就去投靠埃及、就去贿赂法老、就去巴结亚述，用今天的话来说：遇到考验就靠关系、走后门、送红包、小聪明，自己想办法，而不单单地信靠神、仰望神，这就是自己点火！

的确：人的聪明、人的智慧、人的办法可给你带来一时的亮光、一线的生机。你可以用自己点的火把围绕自己、行在你们的火焰里，就像：点一根火柴、点一只蜡烛、点一只火把，可以暂时取取暖，照亮一一下子。但不能持久，最终，耶和华说：这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。没有好结局、没有好下场，这是神对自作聪明者的严厉的警戒！这不是开玩笑的！神的话：句句都要兑现的！

我们最后的结论是什么？箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。 

尽管你敬畏神、顺服神、听从神的话、远离恶事。但是神没有应许你：一生平平安安、无忧无虑。相反的，有时，神要把你带入灵魂的黑夜、死阴的幽谷和信心的考验中，没有亮光、一片黑暗，怎么办？

千万不要：自己点火（我可以依靠自己的聪明）！不要用自己点的火把围绕自己，不要行在你们的火焰里。你要在神所命定的茫茫黑夜中，专心仰赖耶和华，在你一切所行的事上要认定他，他就必指引你的道路。你要敬畏耶和华、远离恶事。尽管，你昏天黑地、四面楚歌，你压力重重、你前途茫茫、你没有亮光，你仍要坚定地信靠你的神，你要“硬着脸面、好像坚石”，继续勇往直前，在这十架道路上，不偏左右，激流勇进。因为知道耶和华必帮助你，你必不至蒙羞，因为神是信实的！

然而，有时候，我们的黑夜是我们自己带来的，你自己有责任。因为我们自己犯了罪，就落在黑暗中，自食其果，受到管教，好像被神离弃。尽管如此，你仍要忍耐等候他，他应许：他必怜悯那些等候他的人，他要拯救我们脱离我们的仇敌。

弥迦书7:8我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。9 我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。凡等候他的，必不至羞愧；仰望他的，脸上有荣光！

你知道：王明道在监狱中度过了22年黑暗的岁月，他是怎么度过的？他因着压力太大就违背良心，得罪了神，软弱了八年，他撒了谎。但是感谢主，圣灵让他想起：弥迦书第七章这段经文：王明道蒙了光照，就像大卫一样，在神面前忧伤痛悔，他承认自己的罪“我得罪耶和华了！”并且甘心接受了主的管教。

正如：9 我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。王明道抓住神的应许，信靠神的话语，神就赐他恩典，忍受了长年的冤狱之苦，直到1980年才得了释放！

但王明道出狱之后，总有一个打不开的心结：他想方设法要为自己平反。写了好多好多的材料，都现在都有书了，他想要上告、要申诉、要辩屈、要雪耻。但是直到11年后，他死的日子（91岁过世），都没能如愿以偿。

但感谢主！他应许了：到天上，必要拨乱反正、水落石出。他必领我到光明中；我必得见他的公义。称我为义的与我相近；谁能定我有罪？

弟兄姊妹们，人为不为你平反？无所谓！关键是：神有没有称你为义！平反无所谓，关键是神有没有称你为义。请问弟兄姊妹，你因信称义了吗？你在神面前罪得赦免了吗？这是关键问题：你被神称义了吗？

记得：主耶稣忍受了灵魂的黑夜，在十字架上，甚至被父神离弃！就是为了要使你我与父神和好、得蒙父神的接纳！你愿现在就承认离弃自己的罪，不再推卸责任，乃是悔改信靠基督吗？他应许：他必带领你经过黑暗死阴的幽谷，进入他光明的国度。

如今：王明道的仇敌，那些定他罪的、反对他的、攻击他的、斗他的、审判他的那些人在哪里？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬，这是主的手所定的；他们必躺在悲惨之中：在外面的黑暗中，哀哭切齿，直到永远！

然而主应许了他（王明道），也应许我们这些信靠他的锡安的余民：

马太福音13:43那时，义人敬畏耶和华，听从他仆人之话的，在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。

有耳可听的，就应当听！锡安必不至蒙羞！你信吗？

祷告：

父神：我们何等感恩，你将我们的救主、救赎主耶稣基督他走过的路，借着圣经向我们显明。仆人不能大过主人，主啊，你把他带进灵魂的黑夜，被父神离弃，为要使我们得与父和好，进入你光明的国度，得以出死入生。主啊，求你也加我们力量，给我们信靠你的心，在人生的黑夜中，虽然有时我们不见光明，我们有信心的考验，你知道我们的软弱。主啊，求你怜悯我们，让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们与罪恶相争，还没有到流血的地步。主啊，被罪人如此顶撞的，帮助我们思想，免得我们疲倦灰心，加我们力量、赐我们恩惠，坚固你的百姓，在这十字架道路上走到头，好叫我们欢欢喜喜地把荣耀归给你，也愿你看到你劳苦的果效就心满意足，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求！