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赛51:1-8 义勇军必因信得胜(陈鸽讲稿)

51:1-8 义勇军必因信得胜(陈鸽讲稿)

以赛亚书(六十六)

我们今天要讲的主题是:义勇军必因信得胜,经文是:以赛亚书51:1-8。

义勇军必因信得胜,从这个主题中,你仿佛看到一幅图画、一个战争的场面:你看到一个英勇的元帅身先士卒,率领着一群义勇军、一群敢死队冲锋陷阵、赴汤蹈火,在枪林弹雨当中,有人跌倒、有人受伤、还有人牺牲、有人殉道、有人腥风血雨、有人可歌可泣。但是他们不屈不挠、再接再厉,继续奋战到底,最后,他们打败了仇敌,凯旋而归、大获全胜!

这不是我想象出来的,这乃是从这段经文中我们看见的图画。有两幅场景:

首先,以赛亚书50:4-9在这段经文中我们看到:这一位勇敢的将军身先士卒,血战前方,立下美好的榜样。

之后,以赛亚书50:10–51:8,我们又看到第二幅场景:这一群义勇的军兵忠心的跟随他们的元帅、奋不顾身的勇往直前、打了那美好的仗。最后,我们更看到他们凭着信心胜过仇敌,赢得了公义的冠冕。

正如保罗最后的一封书信中,临终前的遗言说的:提后4:7那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

注意保罗说:有“公义的冠冕”为我存留,就是按着“公义”审判的主,到了那日要赐给我的,这是基督的精兵最终要得到的赏赐。不仅是保罗一人,所有参军的、所有没作逃兵的,个个都要得到“公义的冠冕”。

注意:为什么不是慈爱的冠冕、华美的冠冕,而是“公义的冠冕”呢?

因为:这是一场公义的争战!而且,这一场仗和神的道有关!这是一场为真道而打的争战。保罗,是为了见证神的道冤死被砍头的;使徒彼得,也是为了见证神的道被倒钉十字架的;其他11个使徒各个也都是为了见证神的道被冤死的。

只有约翰到了晚年被放逐到拔摩岛上,为什么?启示录1:9我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。

他说:启示录6:9……我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,10大声喊着说:「圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」

约翰写启示录时,尼禄王的大逼迫已经开始了,有许多义勇的忠魂为了见证神的道,都遭到不公不义的待遇,含冤而死。直到今天,基督的精兵为了见证神的道仍在前仆后继,继续奋勇进前争战!

记得我们上次讲到王明道,王明道写了一篇文章叫做《我们是为了信仰》。他为了见证神的道,坐了22年的冤狱。到1980年出来之后,他朝思暮想的就是要平反、要雪耻、要讨回公道、要伸张公义。神叫他想起了弥迦书7:8我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。9我要忍受耶和华的恼怒;因我得罪了他,直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中;我必得见他的公义。

感谢主,到那一天,所有忠心跟随主耶稣基督的精兵,都必进入他的光明中,必得见他的公义。

大纲

我们来查考这篇信息,一共五大点:

第一、公义的圣经定义

第二、公义元帅的榜样(50:4-9)

第三、公义军队的特征:

1.敬畏神的名(50:10)

2.听从神的话(50:10;51:1,4,7)

3.训诲存在心(51:6)

4.追求神的义(51:1)

5.寻求神的面(51:14)

第四、义人信心的考验:

1.经黑暗幽谷(50:10)

2.遭世人唾弃(51:75)

第五、元帅劝慰和应许(51:1-8)

1.追想信心父,一人成大军(1-2节)

2.锡安必复兴,荒场变伊甸(3节)

3.公理必伸张,黑暗变光明(4-5节)

4.天地必更新,救恩临义人(6节)

5.不要惧怕人,只要仰望神(7-8)

第一、公义的圣经定义

义和罪:是两件相反的事。一般人认为:杀人放火就是犯罪,做好事就是公义;行善的就是义人、义举。但是在《圣经》里,“神的公义”和“神的真道”是分不开的。因为神的道是公义的标准,如果没有道,义就没有标准。

罗马书3:10就如经上所记:没有义人,连一个也没有。罗马书3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

按照《圣经》的标准,世上没有一个义人,都亏缺了神的荣耀、达不到神的标准。人的标准和神的标准不一样,而人和人之间的标准又不一样。

例如:乌克兰和俄罗斯打仗,是义还是不义的争战呢?根据个人的立场不同,公说公有理、婆说婆有理。还有美国的佩洛西访台,请问是义还是不义?见仁见智。还有以色列人征服迦南地,请问这是公义的争战还是不义的争战?怎么知道?必须根据神的道,没有道就没有标准了。

所以基督的精兵必须第一要听神的道;第二,要信神的道;第三,更要行神的道。因为离开神的道,就不知道何谓公义了。你要听到信道行道,才能知道何谓义。

记得:亚伯拉罕是如何称义?神叫亚伯拉罕离开本地、本族、父家,然后,把他带到迦南地。

创世记13:14……耶和华对亚伯兰说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。17你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」

但是问题是:亚伯拉罕年纪老迈了,还没有儿子。所以,他就想要立他的仆人为后嗣代替他儿子,这也是当时东方的风俗。但是到了15章,神对亚伯拉罕说:不!我不要你的仆人,我要你亲生的儿子作后嗣。

创世记15:5于是领他走到外边,说:「你向天观看,数算众星,能数得过来吗?」又对他说:「你的后裔将要如此。」像天上的星星一样多,不可思议!第6节亚伯拉罕没有说:“拉倒吧!不可能,我没儿子。”不!亚伯拉罕说:“阿们!”在原文信就是阿们。6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

所以,义是什么?就是相信神的应许、相信神的话语。亚伯拉罕因着信,他就因信称义了;一旦他因信称义了,他也会秉公行义的。

创世记18:18(神说:)亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。19我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

注意这个次序:亚伯拉罕,首先他听见神的道,他得到神的话语。第二,他就相信神的道,他信了,他就因信称义了。第三,他就吩咐他的众子遵守神的道,他就秉公行义了。

所以,公义不仅是听见神的道,也不仅是相信神的道,更要遵行神的道,听道、信道、行道。

正如摩西说的:申命记6:25我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行,这就是我们的义了。遵行神的道就是义!反之,违背神的道就是罪。

约翰一书3:4凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪。换言之,神的道是公义的绝对标准,没有神的道,就没有公义的标准,也没有公义可言了。这是第一点:公义的圣经定义:遵行神的道就是义。

第二、公义元帅的榜样

记得:上次我们查考了以赛亚书50章第三首:主仆人的诗歌。4-9节里,我们看到这一位勇敢的将军、公义的元帅,他身先士卒、奋勇争战,给我们立下美好的榜样。

我先解释一下:为什么说他是“公义的元帅”?因为他就是神的道的本体,也是公义的本体。

约翰福音1:1太初有道,道与神同在,道就是神。基督是道的本体。罗马书10:4律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

他也是义的本体。基督,就是那一位“完美的义者”,公义的元帅,十全十美,他完全遵行神的道,他就是道的本体,也是义的本体。

这里4-9节是他的自我启示。以赛亚书50:4主耶和华赐我受教者的舌头使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。5主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。6人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我,吐我,我并不掩面。7主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石;我也知道我必不至蒙羞。8称我为义的与我相近;谁与我争论,可以与我一同站立;谁与我作对,可以就近我来。9主耶和华要帮助我;谁能定我有罪呢?他们都像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。

这里我们看到:这位公义元帅,给我们立下了完美的榜样。我们总结了六点:

1.他忠心的传道(第4节)

2.他完全的顺服(第5节)

3.他甘心的受苦(第6节)

4.他勇敢的前行(第7节)

5.他坚定的信靠(第8节)

6.他胜过了仇敌(第9节)

1.他忠心的传道

首先,他是一位忠心的先知。他忠心的传讲神的道,这是弥赛亚受膏者三个职分(君王、祭司、先知)之一。先知的责任就是:忠心的传讲神的话语。

但是4-5节,他需要三件事:(1)受教者的舌头;(2)开通的耳朵;(3)顺服的生命。这三者是息息相关的:他先要有顺服的心志,定意遵行主的旨意,然后才有开通的耳朵,可以听见主的声音,最后他才能够有受教者的舌头,可以扶助心灵疲乏的人。

4-5节,这里强调的是:开通的耳朵。弥赛亚说:4……主每早晨提醒,提醒重复两次,加强语气提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。5主耶和华开通我的耳朵。

注意:他的耳朵时常开通,不是一下开、一下关的。主每早晨提醒,不断提醒他的耳朵,使他能听。

注意“听”这个字!在这段经文中很重要!他听见了主的声音,才有受教者的舌头,他就知道怎样用言语来扶助疲乏的人。如果他耳朵没有开通,就听不见主的声音,也说不出安慰的言语,更不能坚固人的心灵。所以,时常开通的耳朵、不断聆听主的真道!太重要。

2.他完全的顺服

但是他开通的耳是从哪儿来?顺服的生命。他说:我并没有违背,也没有退后(以赛亚书50:5)。他完全的顺服。他存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓立比书 2:8)。

他在客西马尼园里祷告说:父啊,不要照我的意思,只要照你的意思。如果这个杯不能撤去,一定要我喝的话,愿你的旨意成全!他彻底的顺服了神。

3.他甘心的受苦

以赛亚书50:6人打我的背,我任他打;人拔我腮颊的胡须,我由他拔;人辱我,吐我,我并不掩面。

4-5节,弥赛亚忠心的传道、完全的顺服,结果呢他就名扬四海、大受欢迎、人见人爱了,是吗?不!他反而受到人的攻击、人的反对、人的羞辱,这叫做为义受苦。不是为罪受苦、不是罪有应得、不是活该,乃是为义受逼迫,他甘心地忍受了极大的不白之冤,这是他第三个榜样:甘心的受苦。

重点是:他甘心情愿。6人打我的背,我“任”他打;人拔我腮颊的胡须,我“由”他拔;人辱我,吐我,我并不掩面。

注意:人打我的背,有人背后攻击他,这是你看不到的;揍他一拳,他还莫名其妙。不知道是谁打!不但打他的背,还拔他的胡须,这是当面的羞辱!甚至:吐吐沫在他脸上。

弥赛亚真是腹背受敌、四面楚歌,但是他却忍辱负重,甘心的受苦。他忠心的传道,扶助疲乏的人,坚固软弱的人。他完全的顺服,他从主听见什么,就不折不扣,把神的道,传讲出去。他甘心的受苦,尽管有人无缘无故的抵挡他、反对他、攻击他,他仍然:义无反顾、勇敢的前行

4.他勇敢的前行

7节,主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石;我也知道我必不至蒙羞。他勇往直前、不屈不挠。

正如第一首仆人诗歌说的:以赛亚书42:4他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理;海岛都等候他的训诲。尽管别人唇枪舌剑,辱骂他、讥诮他、讽刺他,甚至拳打脚踢,背后攻击他,当面羞辱他。但是他依然激流勇进,勇敢的前行,忠心的传道,绝不言退。为什么他能逆流而上,不屈不挠?

5.他坚定的信靠

他说:以赛亚书50:8称我为义的与我相近;谁与我争论,可以与我一同站立;谁与我作对,可以就近我来。9主耶和华要帮助我;谁能定我有罪呢?

尽管他面对人的定罪、人的抵挡、人的羞辱,他依然忠心传道、坚韧不拔、勇往直前!为什么?因为他心中坚定的信靠神,他不是靠自己,乃是倚靠神。

他说:8称我为义的与我相近!他相信神的公义、相信神的同在!9主耶和华要帮助我,谁能定我有罪呢?他相信神的大能和信实!感谢主!他因着信,果然不至羞愧!他死后第三天,父神叫他复活了,称他为义了!

注意:不是基督犯了罪、需要被称义,他没有罪;乃是父神宣告他为义、证明他是公义的!他本来就没有罪,他是被冤枉的、他是被害死的,所以父神叫他复活了,来宣告他的公义、表明他的公义。

的确,他就是那位公义的元帅;他给我们立下了完美的榜样:1.他忠心的传道;2.完全的顺服;3.甘心的受苦;4.勇敢的前行;5.坚定的信靠。

6.他胜过了仇敌

以赛亚书50:9……他们(就是他的仇敌),就是抵挡他、攻击他、反对他、羞辱他的人。他们都像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。他们都衰老了、朽坏了、烂掉了、灭亡了。

唯独他从死里复活,胜过了死亡、胜过了仇敌!他永远长存!他就是那一位希伯来书12章所说的,为我们信心创始成终的耶稣,他是我们争战的元帅、他是我们公义的榜样、他是我们信心的先锋,他身先士卒,为了摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。他得胜了,凯旋而归了!如今,他呼召我们基督的精兵也要紧跟他的脚踪,前仆后继,奋勇直前,为真道打那美好的仗。

这里,我要强调一点:主耶稣受到逼迫,受到反对的主要原因,不是因为他所行的善事,乃是因为他所传的真道。

主耶稣行了很多的神迹奇事:他叫瞎子看到、聋子听到、哑巴说话、叫瘸子走路、叫麻风病人得洁净、他用五饼二鱼喂饱了5000人。他行了许多的善事,没问题!没有人反对他所行的善事。然而。一旦他开始说话,一旦他开口见证神的道了,麻烦就来了,逼迫就临到他了。

约翰福音10:31犹太人又拿起石头来要打他。32耶稣对他们说:「我从父显出许多善事给你们看,你们是为那一件拿石头打我呢?」33犹太人回答说:「我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。」

他们就抵挡他,不是因为他行的善事,乃是因为他所说的真话。只要主耶稣:闭口不言不说话、不为道作见证,就没人逼迫他。但一旦他开口传讲神的道,就炸开锅了!

我们看第6节,弥赛亚受逼迫的原因是什么?因为4-5节,他有开通的耳朵,更有受教者的舌头。

换言之,他不仅听道,他更信道;不但信道,他更行道;不但行道,他更知道;不但知道,他更传道;他有受教者的舌头,一旦他开口传道了,把他从父神所听见的道传讲出来了。一方面疲乏的人得到安慰、得到扶持、得到帮助,但紧接第6节:逼迫患难也临到了。

今天也是如此,基督徒行善,我们做好事、帮助人没问题,没人反对你。你提倡社会公义,你办学校、办医院、你办慈善、你周济穷人、你救死扶伤,都没问题,但一旦你开口了、你传福音了、你做见证了、你讲真道了,逼迫就来了!这就是为义受逼迫!为什么?

我们不一定要跑到大街上去发传单、或者唱诗歌才叫做传福音,这很好!没有错,很好!但是,除此以外,还有不同的途径、不同的方法做见证:你转发信息,也在见证神的道;你揭发异端,也在仗义执言。

但今天这样做,反而会成为“众矢之的”,你听了好信息,就收藏起来,没问题!你天天在网上学习圣经,也没有人管你,但一旦你转发信息,尤其是转发护教卫道的信息,甚至你点赞一下、表态一下、支持一下!不得了!压力山大!群起攻之!所以,吓坏了!人人都隔岸观火,看看热闹,不管闲事!

弟兄姊妹,我们不能作逃兵,基督的精兵不能保持中立。提后3:12(保罗说:)凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。而且这逼迫,不仅从外面来,还有从内部来。

你知道:抵挡主耶稣最厉害的,不是罗马政府,而是最热心的犹太人,今天往往也是如此,抵挡我们最厉害的,往往是打着基督教招牌的假师傅,就是披着羊皮的狼,甚至有时候主里的弟兄、主里的羊,也糊里糊涂地和狼站在一边,一起弃绝我们、抵挡我们。尽管如此,我们仍要持守真道,并要传扬真道。这就叫“为真道打那美好的仗”!

弟兄姊妹,我们不仅要行善助人,这很好!没有错,但不够,我们更要开口传讲真道、见证真道、捍卫真道。

第三、公义军队的特征

我们刚提了以赛亚书50:4-9描绘的是:公义的元帅,在我们前面的榜样,接着50:10开始到51:8描绘了我们这些后面跟随的人。我们这些基督的精兵:有什么特征?

第一个特征:敬畏神的名

以赛亚书50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?我们上次讲了:敬畏神,是神儿女的标记!外邦人他们眼中不怕神(罗马书3:18)。他们怕死、怕鬼、怕下地狱、怕受审判,就是不怕神不敬畏神。但是敬畏神的人,会听从神的话。

第二个特征:听从神的话

以赛亚书50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?注意:这个“听从”(原文Sha’ma)是个很强烈的词!,这是以色列人的信仰告白的第一个字。

记得申命记6:4(Sha’ma)以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。所以,当犹太人听到这个字:Sha’ma!他们本能的肃然起敬!立刻就竖起耳朵、洗耳恭听!

以赛亚书51:1你们这追求公义、寻求耶和华的,当“听”我言!也同一个字Sha’ma听从!不仅是左耳进右耳朵出,乃是听,听进去。听从,信而顺服,听从神的话,遵行神的道!

以赛亚书51:4我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出;我必坚定我的公理为万民之光。又一次强调:要侧耳而听!听神的训诲、听神的话语、听神的真道。

再看:7知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!又一次Sha’ma要听我言!中文你看不出来,但原文很明显:Sha’ma都是放在句子最前面。英文,也很清楚!1节,Listen to me要听我言!

4节,Pay attention to me留心听!7节,Listen to me(Sha’ma)要听我言听什么?听神的话语、听神的训诲!你注意到没有?神的话语和神的公义是分不开的。

以赛亚书51:1你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!留心听神的话。7知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!神的公义和神的话语:不可分割!因为神的道是公义的标准!

今天不少基督徒喜欢转发:名望人的至理名言:如何行事为人、如何治家治国,他们以为这样做就是在为主作见证。还有人喜欢提倡社会公义:揭发这个不公、那个不义。以为是在为主发声,仗义执言!不!神的道和神的义是分不开的!你不见证神的道就没人逼迫、没人反对。

让我们效法庇哩亚人:使徒行传17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。请问当时是谁在讲道?保罗。当然,保罗当时按着正意分解真理的道,但是连保罗讲的道,他们都要本着圣经慎思明辨,何况其他人?

弟兄姊妹,我们的信心必须建立在圣经之上,不是哪个名望人身上:哪个名望人说,哪个神学家说,哪个人说……不,不是人说的话。罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。离开了神的道,传道人就没有权柄。如果我不按着正意分解真理的道,你没必要听我的,别浪费时间。任何人大牧师、大学者、大教授,再德高望重违背了圣经,你都不用搭理他。人算什么?

诗篇146:3你们不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助。4他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢?别倚靠人,人要过去的,我们要倚靠神,神永远长存,要听从神的话。唯有神的话安定在天,永不改变。唯有他的话才是公义的绝对标准。离开了他的话,你就分不清是非对错了。我们要信靠神,听从神的话,唯有神的话,安定在天,唯有他的话,才是公义的绝对标准。离开他的话,我们就分不清是非对错,这是基督精兵的特征。

第三个特征:训诲存在心

以赛亚书51:7知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!注意:他们将神的训诲(神的道)存在心中,他们就是知道公义。因为神的训诲就是公义的标准。

正如:诗篇119:11我将你的话藏在心里,免得我得罪你。不仅头脑里,乃是藏在心里。

今天许多人头脑里背了很多经文,理性上明白神学教义,但生活上却一塌糊涂。照样犯罪得罪神。为什么?因为他没有将神的话藏在心里;弟兄姊妹,神的话入脑门很好!但不够,神的话必须入心门,进到我们的心里头,我们才能战胜罪恶、我们才能过圣洁的生活。

诗人说:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。换言之,我们要把神的话当话、认真对待神的训诲,神的话是我们脚前的灯、是我们路上的光、是我们生命的粮!我们所行的一切一言一行都要根据神的话。

以赛亚书51:4我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出……

你看到神公义的军队是何等的饥渴慕义!正如:诗篇1:2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。诗篇119:97我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。

正如:神对约书亚说的:约书亚记1:7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往那里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。这叫做:敬畏神的名、听从神的话、训诲存在心。

第四个特征:追求神的义

基督的精兵:不仅听道、也要信道、更要行道,他就可以知道。他就“知道公义”,这叫做“追求公义”,追求神的义,这是基督精兵的第四个特征。

以赛亚书51:1你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!追求这个词非常强烈:也翻译“逼迫,保罗(他从前就是扫罗),从前他“逼迫”教会,就是“追求”也是同一个字,紧紧的跟着不放,不是马马虎虎地追求,乃是全力以赴地追求公义。这不仅是旧约圣徒的特征,也是新约基督徒的特征。

保罗对提摩太说:提后2:22你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。注意:公义是放在第一位,这是最重要的追求!

正如主耶稣说:你们要先求神的国和神的义(马太福音6:33),这里的公义,不是因信称义的义,基督归算在我们身上的他的义,乃是秉公行义的义,就是圣徒实际行出来的我们义。

当然,我们不能靠自己的义行得救;你们得救是本乎恩、也因着信。我们是因信基督称义。但是一个真正因信称义的人,一定会活出公义的生活来的。他会追求公义、秉公行义、行出公义的!

正如主耶稣说的:饥渴慕义的人有福了!换言之,他会尽心竭力按着神的话语的公义的标准行事为人。在点点滴滴的小事上、细节上,他的言语、他的生活、他的工作,甚至他的思想、他的意念、他的动机。还有他的人际关系、夫妻关系、父子关系、教会弟兄,方方面面,他都要严严谨谨的回归圣经、回归神的义,他会一丝不苟、秉公行义的。因为神的道就是公义的标准。

第五个特征:寻求神的面

他不仅追求公义,他更寻求耶和华!这一点很重要,如果我们忽略这一点,就成了律法主义者,就像法利赛人一样。法利赛人研究的圣经的字句、律法的规条、教义的精准。他们抠字眼、咬文爵字、一板一眼,这个可以做,那个不可以做,安息日要做这个、要做那个。但是他们却忽略了认识神,他们忽略那个最重要的跟神的关系,他们不认识神,他们不寻求神,也不寻求神的面。

弟兄姊妹,一个寻求神的人,不仅是外面循规蹈矩、遵行神的律法,他心里更是渴慕神,他爱神,他求神的喜悦、求神的笑脸,换言之,他追求的不是外面的人的称赞,而是里面的清洁的良心,从心里头真诚地遵行神的话语。这才是真正的义。但今天许多人,他们所追求的义,是法利赛人宗教的仪式、肉体的割礼、外面的规条。

正如主耶稣说:马太福音23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。

换言之,他们本末倒置、小题大做!弟兄姊妹!今天现代的法利赛人也是如此,整天纠缠小事:为十一奉献干仗、为了婴孩受洗干仗、为了人性受造打起来、为了守安息日、为了打不打疫苗、为了说不说方言、为了过不过圣诞,为这些芝麻绿豆的小事、本来都是次要的小事,他们吹毛求疵,大把的争辩,小题大做,却忽略了律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实、慈爱。这些都是神的属性,唯有认识神、寻求神的人才能明白这些、追求这些。

正如大卫,一个寻求神的人祷告说的:诗篇51:6你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。10神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直或作:坚定的灵。神看重的是我们里面公义内心的清洁。

大卫又说:诗篇15:1耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?2就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随夥毁谤邻里。4他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人……

一个寻求神的人:看重的乃是与耶和华的关系!第2节,他外面的行为正直公义,是因他心里诚实。所以第3节,他舌头也有节制,他不贬低朋友、不随伙毁谤人。第4节,他远离恶人,亲近义人,这是真正寻求神的人,他手洁心清!

保罗,另一位寻求神的人说:林前13:1我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。

弟兄姊妹!我们听再多的道、学再多真理、传再多的福音,你昼夜奔波:发单张、天天上网学神学,但是你跟老婆干仗,不肯饶恕,多年打冷战;你在教会跟弟兄有嫌隙,不肯和好,老死不相往来。你心中充满苦毒、嫉妒、恼恨,没有了爱心,你做的一切,再轰轰烈烈都没有价值、一文不值。罗马书13:8……因为爱人的,就完全了律法。

约翰,又一个寻求神的人说:约翰福音4:20人若说「我爱神」,却恨他的弟兄就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄就不能爱没有看见的神。岂不知:最大的就是爱!

彼得前书1:22你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里从心里:(有古卷是从清洁的心)彼此切实相爱。

注意:神的真道洁净了我们心,我们才能彼此切实相爱。如果我们心中:若没有了这因真道而生发出的真诚的爱,我们一切的追求、热心,都是无益、都是徒然的、都是没用价值的!

论到这些,保罗说:罗马书10:2我可以证明他们犹太人向神有热心,但不是按着真知识;3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。4律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

真正因信称义的人,也一定会秉公行义、活出公义、追求公义,这个公义不是法利赛人律法的义、外表的义、表面的义,乃是敬畏神、寻求神的人的义,就是心里的清洁切实的相爱,这就是神公义的军队——基督精兵的特征:他敬畏神的名、听从神的话、训诲存在心、追求神的义、寻求神的面。

第四、义人信心的考验

1.经黑暗幽谷(50:10)

以赛亚书50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。

我们上次讲了:这个「暗中」不是暗昧的行为,不是罪恶的黑暗,乃是灵魂的黑夜、人生的幽谷,就是生命的艰难、困苦。但问题是:为什么神要让我们这些饥渴慕义的人:经历灵魂的黑夜呢?

既然我们敬畏神的名、我们听从神的话、我们把他的训诲存在心、我们追求神的义、我们寻求神的面,我们手洁心清、诚诚实实,为什么还有逼迫、患难?还有灵魂的黑夜呢?

因为,这是我们公义的元帅所走过的路!彼得前书1:22他并没有犯罪,口里也没有诡诈。23他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。

基督的精兵,我们也必须跟随我们的元帅,经过这死阴的幽谷才能到达光明的彼岸,这是义人信心的考验!这考验是什么?就是经黑暗幽谷,和第二点遭世人唾弃弃绝。

2.遭世人唾弃(51:75)

以赛亚书51:7知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。

基督的精兵要遭到人的辱骂、人的毁谤。注意:两次提到“人”,都是“人的”。辱骂和毁谤:跟人的口都有关系。由此可见,人的嘴巴很厉害!铁嘴钢牙!

正如雅各说的,雅各书3:5这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。往往,神要藉着人口舌的尖酸刻薄来考验义人的信心。

弟兄姊妹,你可想象:基督精兵所经历的艰难:他们在一个好漫长的黑暗的幽谷中,跟着他们公义的元帅、他们信心的先锋,勇敢地向前进军。但是他们周围到处都是不信的人、狂妄的人、骄傲的人、抵挡的人,这些人在谩骂他们、侮辱他们、羞辱他们、讥敲他们、讽刺他们、攻击他们、挖苦他们,他们说:“哈!这些人疯了,信耶稣都信傻了、走火入魔了、太偏激了、六亲不认了、家都不要了、没有人情味了!你们这些人自命清高,迷信,都自以为义,只有他们对,别人都错了!”

这些人他们不断地讽刺挖苦,我们周围的这些仇敌想方设法要拦住我们、要绊倒我们、要拖我们的后腿,最可怕的是真有人绊倒了,还有人因着人的诽谤攻击就退出了,还有人落下了,落到后头去了。更有人倒戈,反过来加入了仇敌的行列,跟着他们一块来辱骂我们、羞辱我们、毁谤我们,攻击我们基督的精兵,真是内忧外患,好艰难!他们精疲力尽、心灰意冷、举步维艰,几乎走不下去了!

这时,我们领军的元帅,在我们前面:发出了令人振奋的呼声:以赛亚书51:1你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。

换言之,你们要纪念那些在你们以前信心的先驱、信心的伟人,这是旧约版的希伯来书11章。记得:新约里希伯来书11章信心的英雄榜:希伯来书作者,一个个列出了他们信心的丰功伟绩。

然后,希伯来书12:1我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,12:2仰望为我们信心创始成终的耶稣……

照样:在以赛亚书第51章这里:我们元帅也在激励我们勇往直前,向着标杆直奔。

第五、元帅劝慰和应许

1.追想信心父,一人成大军

以赛亚书51:1你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。

弟兄姊妹,神坚固我们信心的方法,是叫我们回顾过去的历史:追想我们的信心之父:亚伯拉罕。注意:他是“被凿”而出的磐石“被挖”而出的岩穴,这叫你联想起尼布甲尼撒异象中的“非人手凿出来的石头”,指的是基督,他是创造主,而亚伯拉罕是受造的人,他是被凿出来的。但他是我们信心之父:在他之后,凡因信称义的人,我们都可追溯我们根源到亚伯拉罕,他是我们信心的老祖宗,神说:你们要追想他!

记得:他独自一人时,我选召他,就叫亚伯拉罕向天观看,你数算天上的星星,然后,好多!数不过来,我就应许他,我要赐他子孙,好像天上的星星一样多,好像海边的沙一样多。这个在人看起来根本不可能!这对老头老奶奶,亚伯拉罕跟他妻子撒拉,这么老了,怎么可能生养众多?这简直是异想天开,不可能!但是在神岂有难成的事?

如今神说:你们见证了神的信实、你们见证了神的大能!你们都是亚伯拉罕:信心的子孙,他是你们的信心之父!

创世记15:6亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。亚伯拉罕一个人因信称义,我们也因信亚伯拉罕的神,被称为义。亚伯拉罕的传承:不仅是血脉的传宗接代,更有千千万万信心的后裔。我们都因信基督:成了亚伯拉罕的子孙,成了信心的后代了。

加拉太书3:29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。既然神过去,给亚伯拉罕的应许应验了;那么神现在,给我们应许:也必定成就。

2.锡安必复兴,荒场变伊甸

以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢,和歌唱的声音。

要知道:先知以赛亚写作的时候,就是公元前700年,这一切就是第3节所记载的一切事情都没有发生。当时巴比伦还没有兴起,锡安也没有荒凉,以色列人也没有被掳,但是先知早就预言这一切事将要发生。果然,在历史上在公元前500年前都发生了。

锡安的被掳和回归,不过是一个影子、一个预表,它预表一个更大的复兴、一个更大的回归,就是基督再来时,锡安的荒场,要成为伊甸的荣耀。锡安的余民,要回归天上的圣城。注意:这不仅是恢复,更是救赎。恢复和救赎不一样,恢复是回到从前的老样子;救赎是焕然一新。

正如林后5:17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,一切都变成新的了。救赎超越恢复,何等欢喜快乐!但是可能吗?记得!如今,锡安被离弃,教会好荒凉!我们这些锡安的余民好像一个被抛弃的女人,愁眉苦脸,唉声叹气!怎么可能复兴?

但是神说:你要追想那被凿而出的磐石:你要追想那被挖而出的岩穴;你要追想信心之父亚伯拉罕。既然神过去:使亚伯拉罕,一人变大军,好像天上的星,海边沙一样多,那么现在他也也能够使锡安变成伊甸,在他没有难成的事情。

那个时候,忧愁要转为欢笑,旷野要变成乐园,那个时候沙漠要变成绿洲了。在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。在神没有难成的事,这是神给我们的应许。

3.公理必伸张,黑暗变光明

以赛亚书51:4我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出;我必坚定我的公理为万民之光。5我的公义临近;我的救恩发出。我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。

注意:这些话是对谁说的?第4节,我的百姓啊!我的国民哪!我公义的军队!是对你说的:基督的精兵啊!虽然你行过死阴的幽谷,在黑暗中行走,你被世人唾弃,但你不要害怕,我必与你同在;你要信靠我!虽然现在黑暗弥漫。但是光明终必照耀。虽然你受尽冤屈、有苦难言。但是我必为你伸冤、我必为你平反!

虽然你孤军奋战、你现在众叛亲离。但是我必帮助你、我必拯救你。5节,我的公义临近;我的救恩发出。我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。

注意:神的膀臂,当然神没有膀臂,这是拟人法,但是这里指的是神的大能,我大能的膀臂:一方面要审判你的仇敌;另一方面要成为你的倚靠。并且万民和海岛都要等候我!

换言之,神是全地的大君王,凡等候他的,必不至羞愧。有一天,他的公理要在全地伸张!他的审判也要在全球彰显。

换言之,有一天,他必要拨乱反正,把这个颠三倒四、是非混淆的世界扭转过来。所以,他劝慰我们:基督的精兵啊!你们不要灰心、不要丧胆!

因为我的救恩必临到、我的公义必伸张,黑暗必要变光明!你说:怎么可能?这世界已经黑暗到家、败坏透顶、无可救药了!不!他没有难成的事!你信他的应许吗?

4.天地必更新,救恩临义人

以赛亚书51:6你们要向天举目,观看下地;因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了;其上的居民也要如此死亡如此(死亡:或作像蠓虫死亡)。惟有我的救恩永远长存;我的公义也不废掉。你发现没有?神反复强调:他的救恩和公义永远长存!但是天地万物包括其上的居民都要渐渐腐朽,最后烟消云散。

弟兄姊妹,这简直不可思议!你睁开你的眼睛:你看到的是这个花花世界的荣华富贵!高楼大厦、人山人海、灯红酒绿、热热闹闹!但是神说:这一切都要消散!这一切都要消失掉!怎么可能?

你再擦亮你的眼睛:仔细看看:救恩在哪里?公义在哪里?太渺茫、太抽象!看不见!摸不着!但是神说:惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。

林后5:7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。约翰也说:约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

那“遵行神旨意的”是谁?就是基督的精兵:就是那敬畏神的名、听从神的话、训诲存心中、追求神的义,寻求神的面的那些人,是永远常存。他们必得着神的永远救恩和公义。

5.不要惧怕人,只要仰望神

以赛亚书51:7知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。为什么?8因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服;虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。

注意:8因为蛀虫必咬“他们”,虫子必咬“他们”,「他们」是谁?「他们」就是辱骂我们、毁谤我们的人!神说:不要怕他们!为什么?

因为他们的结局是被虫蛀、虫咬!到底他们的结局如何?主耶稣说:他们要下到地狱的永火里。马可福音9:48在那里,虫是不死的,火是不灭的。

虽然他们现在耀武扬威、神气活现、骂骂咧咧:但是最终他们要昼夜痛苦,直到永远。所以,不要惧怕他们,反要可怜他们。

弟兄姊妹,你注意到?以赛亚书50章,我们元帅基督的仇敌也要遭到同样的下场:以赛亚书50:9……他们(就是主的仇敌)都像衣服渐渐旧了,为蛀虫所咬。

但是主说:51:8……惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。又重复一次51:6……惟有我的救恩永远长存;我的公义也不废掉。

5节,我的公义临近;我的救恩发出。圣经是不说废话的,反复的应许是要我们刻骨铭心!弟兄姊妹!你信吗?神的公义和救恩:必永远常存!这我们元帅是给我们劝慰:

他说:我的民啊,当听我言:此刻,也许我们当中,有人疲乏困倦、被人藐视、被人轻弃、被人辱骂。但是他说:不要惧怕人,要单单仰望我。你要追想:信心之父亚伯拉罕。记得:我使他一人变成了大军,像天上的星、海边的沙一样多。既然我过去的应许在亚伯拉罕身上成全,那么,我将来的预言也保证在你们身上应验!

打开你信心的眼睛,看看圣经描绘三幅图画:

第一幅画:锡安必定复兴,荒场要变为伊甸(第3节开始)。

第二幅画:公理必定伸张,黑暗要变为光明(4-5节)。

第三幅画:天地必定更新,救恩要临到义人(6-7节)。

弟兄姊妹,你的眼睛看见没有?你信心的眼睛打开了没有?你看到那义人的得赎吗?你看到天上的锡安吗?你看到将来的荣耀吗?你看到永恒的救恩吗?你看到神的救赎吗?你看到神公义的彰显吗?你看到没有?信就是所望之事的实底,信就是未见之事的确据!你信就看见,你信神的话,你信神的应许就看见了。

以赛亚书51:1你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!主既提醒我们的耳朵,使我们能听见他的道,我们就当相信他的道,听道、信道、行道、知道、传道,我们要传这因信称义的道。你若不为神的道作见证,就没人恨你、没人逼迫你!你一开口仗义执言,世界就会冷嘲热讽、群起攻之。但是不要惧怕人,义勇军必因信得胜!

希伯来书13:5因为主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?

主应许了:他必帮助我们、他必为我们伸冤、为我们辩屈,领我们进光明,我们必得见他的公义、得享他的救恩。

因此,基督的精兵啊!你要忠心的见证神的道、继续的勇往直前、不要退缩!

虽然如今,我们似乎孤军奋战,四面楚歌!但不要害怕!因为我们公义的元帅在前头率领我们,记得他曾经:忠心的传道、完全的顺服、甘心的受苦、勇敢的前行、坚定的信靠!最后,他胜过了仇敌,藉着十字架夸胜。他得胜了!因此,让我们甘心舍己,背起我们十架,跟随他的脚踪,奋勇向前,至死忠心。因为基督得胜了,我们的元帅夸胜了,所以,他的义勇军也必因信得胜!你信吗?

祷告:

主啊:你的话,安定在天,天地都要废去了,你的应许一点一画也不能废去,都要成全。你要我们追想信心之父亚伯拉罕,他从一个人变成像天上的星,海边的沙。因为你说有就有、命立就立。照样应许我们:锡安虽然荒凉、教会虽然如此的荒凉。主啊,你应许了:有一天我们要变成伊甸。主啊,你要更新这个世界,你要用火焚烧这个旧世界,你更要赐下新天新地,有义居在其中。主啊,我们信主,就求你坚固我们,虽然有世人在诽谤、攻击、挖苦、贬低、藐视我们,但是主帮助我们,坚定我们的信心,靠着你的话语打那美好的仗。主啊,与我们同在,让我们得以欢欢喜喜进入你光明的国度。我们深信救恩已经临近,你的公义必要彰显!感谢赞美是奉耶稣基督的圣名。

关于作者: 陈鸽

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