首页 教牧 赛52:1-12 铁链女:兴起(陈鸽讲稿)

赛52:1-12 铁链女:兴起(陈鸽讲稿)

52:1-12 铁链女:兴起(陈鸽讲稿)

以赛亚书(六十九)

我们今天要传讲的主题是:铁链女:兴起,经文是:以赛亚书52:1-12。

圣经中教会的比喻

圣经用不同的比喻来描绘神的教会(就是神的百姓)。例如:在新约里,主耶稣说:约翰福音15:5我是葡萄树,你们是枝子。教会,就像枝子连于葡萄树上。

以弗所书5:25(保罗说)你们作丈夫的,要爱你们的妻子。正如基督爱教会,为教会舍己。教会,又好比基督的新妇。

林前3:16(保罗又说)岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?教会,又好比神的圣殿,就是一个建筑物扎根于基督的磐石之上。

以弗所书2:19这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是“神家里的人”了。教会又好比一个大家庭,信主的都是弟兄姊妹,我们只有一个天上的父亲,就是创造我们的父神。

不但如此,教会又好比一个国度,我们与圣徒同国,都是天国的公民,我们只有一位君王,就是主耶稣基督。

20并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。这里又回到一个建筑物,就是圣殿的比喻!

我们总结了圣经中教会的比喻的五副图画:

第一、教会好比葡萄枝子。

第二、教会要好比妻子,是基督的新妇。

第三、教会要好比一个圣殿,神的殿。

第四、教会好比一个大家庭。

第五、教会好比一个国度。

新约用了许多生动的图画来描绘神的教会。照样,旧约里也用了很多比喻来描绘神的百姓。例如:今天的经文以赛亚书52章就用了两个明显的比喻。哪两个?

第一、神的百姓,好比一座城市,就是锡安耶路撒冷,她从前被巴比伦掳去,如今又回归了。

第二、神的百姓,好比一个女人,一个铁链女,她从前被捆绑,如今得释放、自由了。

这就是我们今天要讲的主题:铁链女!兴起,经文:以赛亚书52章。

记得:前面以赛亚书51章用一个醉酒的女人,来描绘神的百姓从前的光景。以赛亚书51:17耶路撒冷啊,兴起!兴起!站起来!你从耶和华手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人东倒西歪的爵,以致喝尽。

锡安神的百姓好像一个喝的醉醺醺的女人,躺卧在耶路撒冷的大街上,奄奄一息。

以赛亚书51:18他所生育的诸子中,没有一个引导他的;他所养大的诸子中,没有一个搀扶他的。19荒凉、毁灭、饥荒、刀兵,这几样临到你,谁为你举哀?我如何能安慰你呢?

这里在描绘耶路撒冷,被巴比伦掳掠之后的光景:好凄惨!没人帮助她、没人扶持她,就连她的众子都自身难保,人人自危,帮不上忙!

20节,又好像黄羊在网罗之中,被逮捕了,蹦啊、跳啊、垂死挣扎,最后精疲力尽,只好束手就擒,被掳到巴比伦去了。

但是为什么她会醉?不是因为她喝酒(17节),因为她喝了神忿怒之杯(20节),她满了耶和华的忿怒,你神的斥责。

但感谢主,正当她山穷水尽时,神为她开了一条奇妙的出路。21因此,你这困苦却非因酒而醉的,要听我言。(你要侧耳而听!这是神慈声的呼唤,这是从天上来的安慰!)22你的主耶和华,就是为他百姓辨屈的神如此说:看哪,我已将那使人东倒西歪的杯,就是我忿怒的爵,从你手中接过来;你必不至再喝。

这真是福音!那曾经审判她的神,如今要为她辩屈了。神说:看哪,我已将那使人东倒西歪的杯,就是我忿怒的爵(大杯)从你手中接过来;你必不至再喝。

注意这句话「你必不至再喝」!换言之,神的忿怒已经止息!锡安:必不至再受责罚、必不至再被定罪;相反的,神说:23我必将这杯递在苦待你的人手中。

换言之,神的忿怒转移了,转移到哪儿?转移到巴比伦身上了。巴比伦曾苦待锡安,他们曾对你说:你屈身,由我们践踏过去吧!你便以背为地,好像街市,任人经过。如今,神要为锡安平反、为锡安报仇。神要伸张公义、拨乱反正!

但是请注意!锡安得释放、得解脱,不是因为她苦头吃足了、罪债还清了,就可以得自由了!不!也不是因为她好像一个罪犯,服刑服满了,就可出狱了!不!

锡安得释放乃是因为神主权的怜悯、因为神白白的恩典,所以,神才主动救赎了锡安。但凭什么?锡安和巴比伦并没有分别,都犯了罪、都亏缺神的荣耀、都该喝下神忿怒的杯。凭什么最后锡安必不至再喝!而巴比伦却要喝尽它?凭什么巴比伦受到审判,而锡安却蒙了救赎?凭什么?

这里在51章没有答案、52章也没有答案,一直要等到以赛亚书章53章谜底才揭晓!

以赛亚书53章,也许是整本旧约圣经中最著名的篇章。有人说:以赛亚的预言,好比一首交响乐章。你知道交响乐:有各样的乐器、相互的配搭,循序的渐进,一步步的发展,直到53章,就到达了顶点,就是以赛亚书的最高峰。

记得有四首耶和华仆人的诗歌:42章、49章、50章、53章,到了以赛亚书53章,就真相大白了!到了高潮了!原来:弥赛亚是我们救赎主!他为自己的百姓成全了救恩!

铁链女:兴起

今天的经文以赛亚书52章是高峰的前奏,也是最扣人心弦的一刻!

我们刚说了:在一段经文中52:1-12,我们看到两幅图画:第一、被掳的锡安,如今回归了、复兴了。第二、一个铁链女,被释放了、得自由了。

弟兄姊妹,不要小看这两个比喻,它描绘了锡安起初的光景和它后来的得赎。这一前一后,黑白分明,判若两人,成了鲜明的对比!

我们不禁要问:可能吗?那被掳的锡安本来这么荒凉、这么萧条、这么绝望,还可能东山再起吗?那个铁链女喝的醉醺醺、躺卧在地、奄奄一息、不省人事,她还可能恢复尊严,甚至成为尊贵的皇后吗?

或者我们可这么问:那个被玷污过的女人,可能摇身一变,成为贞洁的童女吗?那个被火烧为灰烬的城市,可能起死回生,变成荣耀的圣城吗?可能吗?堕落的锡安,还能再蒙救赎吗?

注意:她不仅死里逃生、苟延残喘,保住一条命而已,她更穿上华美的衣服,成了美丽的皇后。这就是救赎和恢复的不同。恢复是回到从前的光景;救赎是焕然一新,超过从前的光景。圣经说:锡安的荒场要变成伊甸,这是救赎的神迹。

我们要问的问题是:可能吗?锡安可能得蒙救赎吗?圣经给我们答案是:肯定的!在神没有难成的事。

弟兄姊妹,这真是好消息!因为锡安是我们样板!既然神能够救赎锡安。那么照样,他也能救赎我们!弟兄姊妹,不论你今天的光景:何等的绝望、何等的悲观、何等的无可救药!但是神能叫顽石点头、神能叫铁树开花、神能叫死人复活、他能够使无变有,神能叫荒场变成伊甸!他是独行奇事的神!在他岂有难成的事!

大纲

我们来查考今天的主题:铁链女!兴起!有四点:

1.你当抖下尘土(1-2节)

2.神已救赎锡安(3-6节)

3.普世都当欢唱(7-10节)

4.你当分别为圣(11-12节)

你当抖下尘土

以赛亚书52:1锡安哪,兴起!兴起!披上你的能力!圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服!因为从今以后,未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。2耶路撒冷啊,要抖下尘土!起来坐在位上!锡安被掳的居民(原文作女子)哪,要解开你颈项的锁链!

首先,这段经文是预言。记得:预言至少有三重的应验。(1)历史性;(2)福音性;(3)终极性。

请问:(1)这段预言在历史上应验了吗?答案是:仅仅应验了一部分。

的确,在公元前536年,神感动了波斯王古列,使他下诏通告全国:让犹太人回归耶路撒冷,重建圣殿。但是当时响应的人不多,只有五万人。他们在重重拦阻下,回归了锡安、重建了圣殿。

但没多久,到了公元前167年左右,希腊王叫做安提阿古在圣殿中:又杀猪献祭,亵渎了圣所。然后到了公元后70年,罗马人又把圣城耶路撒冷彻底毁灭了,至今圣殿都没重建。所以,在历史上这段预言尚未应验、锡安还没有得赎。那终极的应验,要等到启示录末了。

启示录21:26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城就是耶路撒冷。27凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

那时,以赛亚书52:1-2才终极的成全。但是至今过了2700年了,锡安还没有洁净、锡安还没有成圣、锡安还没有得赎!

第1节,神说:锡安哪,兴起!兴起!披上你的能力!注意:这是神对锡安的吩咐:「锡安哪,兴起」!

记得:以赛亚书51:9锡安向神祷告说耶和华的膀臂啊,兴起!兴起!以能力为衣穿上……如今52:1,神回应锡安的祷告说:需要兴起的不是我,乃是你!我不会打盹、我不会睡觉、我不用休息,我也不需醒过来!

正如:以赛亚书40:28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。29疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。31但那等候耶和华的必从新得力。

神是力量的源头,他不需要兴起,需要兴起的不是我,乃是你,但他吩咐锡安:以赛亚说52:1锡安哪,你当兴起……披上你的能力!

注意:“你的能力”是从哪儿来的?不是从你自己!披上的!披上就是穿上。换言之,这能力不是你本身的,乃是从外面、加在你身上的。正如我们因信称义:罗马书3:22就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人……

加拉太书3:27你们受洗归入基督的都是披戴基督了,这是神主权的恩典,是加给你、披戴在你身上的。

但是注意这里:以赛亚书52:1是神对锡安(就是他儿女)的吩咐!兴起、披上你的能力。换言之,这是锡安自己当尽的本分。你要披上你的能力!

正如:罗马书13:14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。这就是“称义和成圣”区别。称义是神为我们披上他的公义;成圣是我们穿上神的圣洁。在成圣的过程中:人不是消极、人不是被动的。

没错,耶和华是我们能力的源头,神赐下了他的恩典、赐下了他的能力。但是人必须尽上本分:人要凭着信心,支取神的恩典,他要主动的披上神所赐的能力。

今天流行一种错误的教导:Let go,let God(就是放手,交给神)!听起来很属灵,反正神有主权,神所预定的旨意就必定成就!对不对?当然对!没有错!但是同时:圣经也教导我们:人有责任!

人的责任和神的主权不是对立、不是矛盾的,乃是和谐、并行的,好像一双鞋,左脚和右脚不能分开,一只脚就不能走路!

没错,一方面:神有主权;但另一方面:人要悔改、人要相信。我们要尽上自己本分:我们要脱去旧人、我们要穿上新人、我们要披戴基督、我们要抵挡罪恶、我们要追求圣洁、我们要顺服神的道。你不能用神的主权作为借口,来遮掩人的懒惰、人的失败。记住:左脚右脚,不能分开,我们要平衡应用。

今天有人说:我胜不过试探。因为神不给我恩典,他不给我,我有啥办法?我脾气不好,因为神不帮助我,他不听我祷告,他有主权,我无可奈何,不!你责无旁贷,神已经给了你够用的恩典了,你必须要兴起!兴起!披上你的能力,尽上你的本分。

提后2:1(保罗对提摩太说:)我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。他又对以弗所的圣徒说:以弗所书6:10我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力作刚强的人。

看到没有?左脚和右脚并行,缺一不可!他的大能大力,使我们作刚强的人。

弟兄姊妹,我们靠着主的大能大力:我们就能刚强壮胆了;靠着主,我们可以胜过魔鬼的试探;靠着主的能力,我们可以胜过世界的引诱;我们可以靠着神的恩典,胜过肉体的软弱,胜过情欲的捆绑。我们可以得胜有余,胜过魔鬼的试探、世界的引诱、肉体的软弱和情欲的捆绑。

保罗说:腓立比书4:13我靠着那加给我力量的,凡事都能做。

约翰福音15:5耶稣说我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。但是靠着那加给我们力量的,我们凡事都能做。

所以,弟兄姊妹,基督徒软弱犯罪,没有借口。神已经给了你圣灵的能力、充足的恩典,你靠着他,靠着他的恩典,你可以胜过试探、胜过软弱、胜过罪恶,你可以得胜有余的。你不要怪罪上帝、不要怪罪环境、不要怪罪别人。“我没办法,这是我的基因,我身不由己。不!你自己有责任。

以赛亚书52:1锡安哪,你要兴起!兴起!披上你的能力!圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服!这里「华美的衣服」代表的是神丰满的恩典。

记得:浪子回头,父亲就吩咐仆人说:『把那上好的袍子快拿出来给他穿』,神已经为我们预备了丰富的恩典,保罗劝勉我们要脱去:从前行为上的旧人,我们要靠着圣灵的大能,治死身体的恶行、逃避少年的私欲,要脱去容易缠累我们的罪,要跟罪恶一刀两断,这些都是我们人当尽的本分。

就像换衣服,我们要脱下旧人,以弗所书4:24并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

歌罗西书3:12所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿,下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

注意:穿上!这些美好的品格,都是我们“穿上”的。换言之,是我们自己老旧人里面,本来没有的。

保罗说:罗马书7:18我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。我们信主之前,我们是罪的奴仆,身不由己,不得不去犯罪,但是如今我们在基督里,我们成了新造的人,旧事已过,都变成新的了。

彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……

何等宝贵的应许、何等丰富的恩典!神的神能、神的能力大不大?神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了!

歌罗西书3:12所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

正如:以赛亚书52:1锡安哪,兴起!兴起!披上你的能力!圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服!换言之,先知在勉励锡安!活出与她尊贵的身份相称的生活来。

弟兄姊妹,这也是神对我们劝勉:既然我们蒙了这么大的恩典(神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了),那么我们行事为人就当与蒙召的恩相称!

你身为皇后,不要过一个婢女的生活,可怜巴巴的!你身为自由人,你就不要整天在脖子上挂着锁链!你身为神的儿女,就要活出儿女的样式,有其父必有其子。他说:我是圣洁的,你们也要圣洁!

锡安从前的光景

请注意:1-2节也暗示了锡安从前的光景,有十点:

1)她从前是沉睡的。所以,她需要兴起,醒过来。

2)她从前是软弱的。所以,她需要“披上能力”。

3)她被定罪的。记得:以赛亚书51章她喝了忿怒的杯,酩酊大醉、东倒西歪、躺卧在地上。所以,她需要兴起!站起来!

4)她从前是被玷污的。如今,她得了洁净,所以,神称她为“圣城”耶路撒冷。

5)她从前赤身露体、无地自容。所以,神吩咐她:穿上你华美的衣服、圣洁的义袍。

6)她从前丑陋不堪。所以,她要穿上“华美的衣服”。

7)她从前是被欺压、受凌辱的。因为从今以后,未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。由此可见,那些不洁净的外邦人,就是巴比伦人,曾在他们当中,横冲直撞、肆无忌惮、任意践踏他们。

8)她从前是肮脏污秽,一身泥土不干不净。第2节,耶路撒冷啊,要抖下尘土!起来坐在位上!

9)她从前是被藐视、被轻看的。如今神吩咐她:要起来坐在位上,就是坐在宝座、高位上。

10)她从前是被掳的、受捆绑的、不自由的。所以第2节,神吩咐他们:锡安被掳的女子哪,要解开你颈项的锁链!

注意,这里很重要,神没有说:我要为你解开你的锁链。不!乃是你要自己,你要自己解开你颈项上的锁链。

1-2节是一连串:神的吩咐、神的命令:1节,锡安哪,兴起!兴起!这是你的责任:你要兴起、你要站起来、你要醒过来、你要披上你的能力!圣城耶路撒冷啊,你要穿上你华美的衣服!

2节,耶路撒冷啊,你要抖下尘土!你要起来坐在位上!锡安被掳的女子哪,你要解开你颈项的锁链!这些都是你当尽的本分,别人不能代替你!

再注意:这些命令都是给谁?1-2节反复强调:给锡安、耶路撒冷、神的儿女的!这些事是外邦人未受割礼、不洁净的人办不到的,只有神的百姓锡安的余民可以办得到。为什么?

因为我们蒙圣灵重生了:彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……神已经给了我们(他的儿女)圣灵的能力和够用的恩典:我们可以靠着他,过一个得胜的生活、圣洁的生活、自由的生活,并且得胜有余!

我们从前是沉睡的、我们从前是软弱的、我们从前是污秽的、我们从前是赤身露体的、是无地自容的、我们从前是受魔鬼压制的、是被世界迷惑的、是被罪恶捆绑的、我们是被世人藐视的、被轻看的、被玷污的。

我们从前身不由己、我们被俘虏、我们被辖制、我们被定罪,我们从前没有自由、没有前途、没有盼望、我们从前何等绝望、何等无助、何等的可怜。但如今感谢主,我们在基督里就成了新造的人了。我们如今罪得赦免了、我们得释放了、我们得自由、我们得洁净了,我们因信称义了,我们不再定罪了。神已经把那个叫人东倒西歪,那个忿怒的酒杯从我们的手中接过来,说:你必不至再喝,然后,递给苦待我们人手中,就是递给巴比伦人喝。

以赛亚书47:1巴比伦的处女啊,下来坐在尘埃;迦勒底的闺女啊,没有宝座,要坐在地上;因为你不再称为柔弱娇嫩的。2要用磨磨面,揭去帕子,脱去长衣,露腿趟河。3你的下体必被露出;你的丑陋必被看见。我要报仇,谁也不宽容。4我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

我们救赎主,要为我们伸冤、要为我们报仇!他要把巴比伦从尊荣的高位上,打趴下去,叫她坐在尘土中;相反的,他要把锡安那苟延残喘、躺卧在尘土的铁链女扶持起来,叫她坐在荣耀的宝座上。神要为锡安平反!拨乱反正,他要把那作威作福、巴比伦妖艳的皇后,把她身上的美衣扒下,叫她赤身露体、丑陋曝光、无地自容。相反,他要叫锡安抖下尘土、脱去锁链、得到释放、得到洁净,然后,身穿华美的衣服,坐在荣耀的宝座之上。

你看到巴比伦和锡安两个角色的兑换了吗?请问:这些预言应验了吗?答案是:已然和未然!

的确,在历史上,已经应验了一部分,在公元前第5世纪,巴比伦倾覆了、锡安也回归了。但终极的应验要等到世界末日,基督再来,就是启示录的末了。

那时,这两个角色就要完全的调换,那时,启示录18章,大城巴比伦要彻底的倾覆!启示录21-22章,圣城新耶路撒冷要完全的降临!那时,先知的预言:就要终极的成全了!

但是如今,神的话语已经在应验的过程中,已然和未然,我们这些相信福音的锡安的余民正在经历基督里的自由。我们已经兴起!我们已经从属灵的沉睡中醒过来!披上能力、不再软弱;脱去旧人,穿上新人;我们正在不断的心意更新而变化!我们已经从不圣洁的人当中出来,与他们分别为圣,不沾不洁净的物!我们已经抖下身上的尘土,解开颈上的锁链,披戴主耶稣基督,与他一同坐在天上,得享他的权能和同在!

换言之,我们这些相信福音的锡安的余民,现在已经预尝天恩的滋味、我们已经觉悟了来世的权能、经历圣灵的大能!

虽然我们在世上有苦难、有试探、有考验、有争战,甚至有软弱、有跌倒,但是靠着那加我们力量的,我们凡事都能做!我们可以靠主恩典,胜过撒旦、胜过世界、胜过肉体、胜过情欲、胜过罪恶、得胜有余!这就是今天的主题:铁链女!兴起!

神已救赎锡安

赛亚书52:3耶和华如此说:「你们是无价被卖的,也必无银被赎。4主耶和华如此说:起先我的百姓下到埃及,在那里寄居又有亚述人无故欺压他们。5耶和华说:我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里做什么呢?耶和华说:辖制他们的人呼叫,我的名整天受亵渎。6所以,我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我。看哪,是我!」

要知道这段经文是预言:先知以赛亚在预言100年后锡安的被掳,他们即将被掳到巴比伦作亡国奴70年。然后,他又预言了锡安的得赎。

首先,第4节,先知回顾以色列过去历史当中,两次的被掳。4主耶和华如此说:起先我的百姓下到埃及,在那里寄居又有亚述人无故欺压他们。

第一次,以色列人下到埃及400年,然后,神藉着摩西救赎他们脱离埃及法老的奴役。第二次,就在以赛亚的同时代,亚述人无故的欺压他们。首先在公元前722年,亚述人灭掉北方的十个支派,然后在公元前701年,亚述又派兵南下围困耶路撒冷。但感谢主!在他们穷途末路的时刻,神派遣一个天使、在一夜之间,消灭185000个亚述大军。神又一次,奇妙的救赎了锡安的余民。

现在,先知以赛亚预言:神要再一次:救赎锡安脱离巴比伦的奴役。这三次的救赎,脱离埃及、脱离亚述、脱离巴比伦都是影子、都是预表、都是什么?基督的救赎。有一天,基督要救赎我们(锡安的余民)不是脱离地上的霸权,不是脱离埃及,不是脱离巴比伦,也不是脱离亚述,乃是脱离魔鬼的辖制、脱离死亡的捆绑、脱离罪恶的权势!

记得:主耶稣说:所有犯罪的就是罪的奴仆。约翰福音8:32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

这就是福音:神要藉着他的儿子救赎世人脱离罪恶的捆绑,使我们得到真正的自由。

但是神要如何救赎我们?先知预言两点:(1)这是神恩典的救赎;(2)这是神主权的救赎。

首先:这是神恩典的救赎。换言之,神要白白的救赎他们。3节,耶和华如此说:你们是无价被卖的,也必无银被赎。以色列人被卖,成为奴仆,为什么?以赛亚书50:1神说你们被卖,是因你们的罪孽……

耶利米书15:13我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的货物财宝当掠物,白白地交给仇敌。(锡安因为自己犯罪白白的被卖,成为掠物、成为奴仆)3耶和华如此说:你们是无价被卖的,也必无银被赎。

换言之,既然他们白白的被卖,神应许:必要白白的救赎他们。怎么可能?救赎的定义就是付出赎价一笔银钱把失去的东西,再赎买回来。哪有不用付出代价、哪有无银的被赎、哪有白白的救赎?天上掉馅饼,哪有这么好的事儿?有!

在以赛亚书里先知应许了:神要派一位受膏的王,就是弥赛亚来拯救他的百姓脱离巴比伦。是谁?波斯王古列。

在他出生前100年前,先知就预言以赛亚书44:28论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。45:1我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前……

注意:波斯王古列是耶和华的受膏者,神要藉着他:一方面审判巴比伦,另一方面要救赎以色列。

记得圣经里头,神的“审判”跟“救赎”是并进的,他审判他仇敌的同时,也要救赎他的百姓。但为什么古列要释放被掳的犹太人,让他们回归耶路撒冷,重新建造圣殿?

是不是因为他可以从中得到好处,可以从中赚一笔大钱?你知道古代的奴隶就好像货物一样,是很值钱的,可以买卖的。请问古列是不是从中可以得到好处,可以赚钱?有利可图?神说:不!

以赛亚书45:13我凭公义兴起古列又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民;不是为工价,也不是为赏赐,这是万军之耶和华说的。

这里,我们看到神恩典的救赎,又看到神主权的救赎。不是因犹太人配得救也不是因为古列王有利可图、可以赚钱,乃是因神预定的旨意,神早就藉着先知预言:古列要白白的救赎锡安。如今,神的话语果然应验了!

你知道:古列的救赎是个先驱、是个影子;它预表的实体是:基督的救赎。既然神藉着古列,他受膏的王,拯救锡安脱离巴比伦的辖制,成全了他主权的救赎和恩典的救赎,那么,神也必藉耶稣基督我们弥赛亚、受膏王终极的Goel,拯救我们脱离罪恶捆绑和死亡的权势,成全他终极的救赎。你信吗?

以赛亚书52:5耶和华说:我的百姓既是无价被掳去,如今我在这里做什么呢?

神在历史上,一次次拯救他的百姓,脱离埃及、脱离亚述、脱离巴比伦!不是因为他的百姓表现的好,也不是因为他们配得救恩,乃是因为神的主权、神的怜悯、神的恩典!

「如今我在这里做什么呢」?换言之,神说:我要再一次因我名的缘故,施行我主权的救赎和恩典的救赎。

5……耶和华说:辖制他们的人呼叫,我的名整天受亵渎。这「呼叫」原文就是口吐狂言、大呼小叫、咄咄逼人。因为仇敌的恐吓和威胁,使主的名整天受亵渎、被羞辱。因此,主说:为了我名的缘故、为了我自己的荣耀,我必要兴起,救赎我的百姓。

6所以,我的百姓必知道我的名;到那日他们必知道说这话的就是我。看哪,是我!

这里,在强调神主权的救赎!我的百姓必知道我的名;耶稣说:我的羊听我的声音,凡父所赐我的人,必到我这里来。到那日他们必知道说这话的就是我。

「看哪,是我」!注意:“是我”重复两次;“知道”也重复两次。希伯来文的“知道”不是泛泛之交,不是肤浅的知道,乃是亲密的关系,就是救赎的关系,就是对神的认识。

正如:约翰福音17章,主耶稣大祭司的祷告中说的:约翰福音17:3认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

但以理书11:32……惟独认识神的子民必刚强行事。6所以,我的百姓必知道认识我的名;到那日他们必知道说这话的就是我。看哪,是我!

这里在强调:神主权的救赎!神说:我言出必行!我必救赎锡安!

普世都当欢唱

以赛亚书52:7那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!8听啊,你守望之人的声音,他们扬起声来,一同歌唱;因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。9耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱;因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。10耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们神的救恩了。

这是一副普世欢腾、喜气洋洋的图画!要明白这副图画:所要表达的欢乐,我们得先明白:这世界的黑暗、绝望和愁苦。

换言之,我们传好消息之前,先得明白坏消息。坏消息就是:世人的被掳。世人不是被掳到埃及、被掳到亚述、被掳到巴比伦去,乃是被魔鬼掳去、被世界掳去、被罪恶掳去、被死亡掳去。我们受到捆绑:罪恶的捆绑、魔鬼的捆绑、世界的捆绑,我们身不由己:我们活在水深火热之中,没有光明、没有前途、没有自由、没有盼望!

正如:被掳的犹太人活在巴比伦的霸权之下,一生暗无天日、惶惶不可终日,何等的悲惨、何等的可怜、何等的绝望!

但如今,7节,好消息传来了!那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!换言之,他宣告:巴比伦你的仇敌已经被打败了!你的神得胜了、作王了!

正如,第二次大战结束时:希特勒自杀了!日本人投降了!消息一传开,战胜的国家都:扬声歌唱!欢喜若狂!

但是古代,就是以赛亚的时代,还没有现代化的通讯设备,信息需要传信者奔走相告、需要他们口舌相传。记得:耶路撒冷是建在山顶(锡安山)上,道路崎岖艰险,马都爬不上去,所以,传信者必须徒步登山,亲自跑去送信。

7节……这人的脚,登山何等佳美。为什么赞赏他的“脚”?因为你不会挑选一个:体质虚弱、跑不动的人去报信。你肯定挑选一个“脚步矫健”的长跑健将去报好消息。当这人把得胜的好消息传来时,他所带来的祝福和喜乐是何等之大,一片欢呼声!

你知道:罗马书第10章,保罗引用这段经文应用在传道人身上。罗马书10:13他说因为「凡求告主名的,就必得救。」14然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?15若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。」这里引用的就是以赛亚书52:7。

你知道:作传道人的条件是什么?你的脚要勤!关键是脚!神不会差遣一个瘸腿的人去传道!我指的不是“肉体”,乃是“灵里”的残疾。

记得:希伯来书12:12所以,你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来;13也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚或作差路,反得痊愈。

只有灵里健壮、脚步矫健的人,才会蒙主差遣去传福音、报喜信!这是何等大的福气!他脚所踏遍之地,神都要赐给他为基业。他脚所经过之处,都要带来欢乐和歌唱。

8听啊,你守望之人的声音,他们扬起声来,一同歌唱。

注意:这里有两个声音:一个是从远方跑来、报喜信的人的声音;另一个是在耶路撒冷城墙上守望者的声音。

当守望者得到远方传来的好消息时,两方面就里应外合,一起扬声歌唱:哈利路亚!我们神得胜了!然后,城里的人听见这好消息,也要欢喜的回应,一同的歌唱,一片喜气洋洋,都在唱歌赞美。为什么?因为这消息太棒!他们好兴奋、心如泉涌、情不自禁要放声歌唱:哈利路亚!我们神作王了!

为什么如此欢喜?8……因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。换言之,他们刚报完了好消息,紧接着就应验了!

记得:他报的好消息是什么?锡安啊!你的神作王了!紧接着,锡安的君王,就亲自降临,凯旋而归了!换言之,他前脚报信;王后脚就到了,他们必亲眼看见,何等的欢喜。

记得先知撒迦利亚预言:撒迦利亚书9:9锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。

原来,锡安的君王就是主耶稣基督!记得:他第一次降临时,骑着驴驹,进入耶路撒冷。起初,锡安的居民:高唱和散那,欢欢喜喜接待了他。但一个礼拜之后,又弃绝了他。他们说:“不要这个人作我们王管理我们!钉他在十架上!”但是感谢主耶稣!他胜过了死亡,升上了高天,如今,他坐在父神宝座的右边,他在天上作王掌权。

他说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒……我就常与你们同在,直到世界的末了。」而且他应许:有一天,他还要再来,回到锡安作王掌权,那时,他要审判他的仇敌,救赎他的百姓。

正如:9耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱;因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。

神的应许了“锡安的百姓”两件事:第一、他要安慰锡安;第二、他要救赎锡安。

不要小看这两件事!这真是好消息!锡安荒凉的废墟要变成伊甸的花园,锡安要得到天上的安慰和终极的救赎!

9节,耶路撒冷的“荒场”啊!要发起欢声……可见,锡安本来是何等的荒凉、何等的萧条、何等的郁闷!为什么?因为锡安弃绝了她的王耶稣基督!

记得主为锡安哀叹:马太福音23:37「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38看哪,你们的家成为荒场留给你们。

因为:锡安不但弃绝了那奉差遣到她那里:报好消息的人,更谋杀了她的君王:钉死了耶稣基督!所以,她遭到了审判、变成了荒场。

感谢主!9节,先知预言了:有一天,锡安必要悔改得救!9耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱;因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。到那一天,锡安要欢欢喜喜的接待基督为王!

记得:起初,锡安弃绝了基督,不让他作王,就变成了荒场;但有一天主说:锡安要真诚的悔改、心口合一的接待基督为王,那时,锡安就得到安慰、得到救赎,就要欢呼歌唱了!因为他的神作王了。

注意:第10节基督不仅要在锡安作王,他也在普天之下,全世界作王!10耶和华在“万国”眼前露出圣臂(就是彰显能力),“地极的人”都看见我们神的救恩了。万国和地极,就是世上所有的人都要看见我们神的救恩!换言之,神的救恩要从耶路撒冷传到天涯海角。

正如使徒行传1:8主耶稣复活之后,应许门徒的话:使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒马利亚,直到地极,作我的见证。

果然如此,基督的福音不论传到哪里,都带来欢喜、快乐和歌唱的声音!本来:地上一片荒凉百废待兴,如今福音来到,就变得欣欣向荣;本来唉声叹气愁眉苦脸,如今福音来到,就喜气洋洋;本来昏天黑地、前途茫茫,福音来到,就充满了光明、充满了盼望、充满了歌颂和赞美!为什么?

因为神救赎了锡安他的选民,安慰了锡安他的百姓!基督已在锡安作王!万民都要归向他!弟兄姊妹,我们不是在说书,讲讲故事而已,这些都是事实,是神的话语,是真实的,都要应验的,你信吗?

正如先知说的:以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山(锡安山)必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民注意:万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。基督要在锡安作王,所以,普世都当欢唱。

你当分别为圣

以赛亚书52:11你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。12你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。这段经文,是神对锡安余民劝勉:11你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。

注意!两次「离开」,正如:两次「兴起」,这乃是希伯来文的加强语气!这是神的命令!锡安啊!你要兴起!兴起!你要离开!离开!为什么?

因为巴比伦大城里:充满了肮脏、充满了污秽、充满了罪孽和偶像,所以先知说:不要沾不洁净的物;要从其中出来。

记得:预言至少有三个层面的应验:历史性,福音性、终极性。

在历史上,这些预言已经应验了一部分,的确,在公元前536年,犹太人已经从巴比伦回归锡安,开始重建圣殿了,然后经历了许多的坎坎坷坷。

12节,你们出来必不至急忙,也不至奔逃。的确,不像以色列人第一次:出埃及的救赎。那时候他们匆匆忙忙、逃离埃及,后有追兵,前有红海,慌慌张张,在那千钧一发之刻,神分开了海水,让他们从旱地经过。让他们死里逃生,惊险万分!

这一次“出巴比伦”的救赎和上一次“出埃及”的救赎不一样。12节,你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。你们要平平安安的逃离巴比伦,并且顺顺利利的抵达锡安。因为神要一路与你们同在,在你们前面,在你们后面,保守你们一直到底。

但是问题是:这些预言完全应验了吗?还没有应验,过了2700多年,直到如今,这些预言还没有成就。我们还在等候那个最后的终极的应验,别忘了已然未然。我们生活在:过去的历史的应验和将来的终极的应验“当中的阶段”。

如今,这些预言对我们还有一层:福音性的应用。

11节……你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。请问谁是扛抬耶和华器皿的人?祭司!这里的祭司指的不仅是利未人和亚伦家族,更指的是所有神的儿女。

记得:彼得前书2:9惟有你们是被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度。

在新约时代,人人皆祭司,我们个个都是圣徒,都被神分别为圣了。启示录,约翰看到天上,神的羔羊,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,启示录5:10又叫他们成为国民,作祭司归于神,在地上执掌王权。

神救赎了我们,成为有君尊的祭司,所以我们务要自洁、分别为圣。11节,先知说:你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。启示录17章,约翰把巴比伦描绘成一个妖艳的女人。启示录17:5在他额上有名写著说:「奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」

巴比伦是个大淫妇,她代表的是:这世界的迷惑。正如约翰一书第二章所说的:肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲。所以,先知说:11你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

保罗在新约中引用这一节经文:林后6:17又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

注意:「务要」这是个命令,不是可有可无的。你们「务要」从他们中间,从花花世界出来,不要沾不洁净的物,碰都不要碰,离的越远越好!

有个运输公司,要雇一个驾驶员,有两个人前来应聘。老板给他们两个同一个考题,就是开一段危险的山路。

第一个驾驶员,尽量靠近悬崖开车,要表明他的技术高明。第二个驾驶员,远离悬崖开车,小心翼翼!结果,老板雇佣了第二个安全驾驶的。

弟兄姊妹,神要我们远离罪恶,逃避少年的私欲,不是沾不洁净的物。先知耶利米也说:耶利米书51:6你们要从巴比伦中逃奔,各救自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为,这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

使徒约翰说:启示录18:4我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃。

这是圣经从头到尾清楚的吩咐,神说:我的民哪锡安的百姓,你们务要从巴比伦出来!不要沾不洁净的物不要沾、碰都不要碰,远远的逃离她!为什么?因为巴比伦是个大淫妇!她死皮赖脸,缠着你不放,谁碰到她就麻烦了!

奥古斯丁在信主之前是一个放荡的人。他母亲为他祷告多年,后来奥古斯丁悔改信主,他悔改之后,神彻头彻尾的改变了他。

有一次,他在大街上又碰到他从前的女朋友。“奥古斯丁!是我!我是你的老相好,你不认识我啦?来吧!”奥古斯丁回答:“不!现在的奥古斯丁不是从前的奥古斯丁,我已与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,而是基督在我里面活,若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过都变成新的了。”

奥古斯丁靠主的恩典,抵挡了试探,胜过了情欲。但是不是一劳永逸,那个女人又来了,一次又一次勾引他。但是感谢主!靠着主的恩典,奥古斯丁也一次又一次说:“不!”

靠着神的能力,加在他身上的大能大力,他胜过了试探,并且得胜有余了!

弟兄姊妹,我们是在基督里是新造的人,没错,我们已经罪得赦免、因信称义了,但我们还有三个仇敌,哪三个?魔鬼、世界和肉体。

1)魔鬼,好像吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

2)世界,这堕落败坏的花花世界正在迷惑我们。

3)肉体,我们里面盈余的邪恶,也很容易缠累我们、绊倒我们。

弟兄姊妹,这一场灵界的争战,和魔鬼和世界和肉体的争战,不是一次得胜了以后就一劳永逸了,以后就轻轻松松、高枕无忧了。不!这是一场活到老,打到老,一直打到死的争战,你不能够提早退休的!

主耶稣说:马太福音26:41总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。

你一放松祷告、一放松读经、你一不追求,你就会入了迷惑,经不起试探和诱惑,不进则退,逆水行舟,这世界正在抵挡我们!

有一个老姊妹跟我说:“陈鸽弟兄,我都70多岁了,我信主好多年了,我想放放假,我以后不想学圣经了,好不好?”我就反问她说:“老姊妹,你能不吃饭吗?”

你吃不吃饭?活着一天就要吃一天饭。你没有神的话语,没有定时定量,没有神的话,你就没有能力胜过试探了。

弟兄姊妹!不管你信主多长时间,不管你的经验有多老练,但是你不能放松。魔鬼是不会放假的,它随时随刻,它虎视眈眈要吞噬你,这个世界也好像一个大淫妇,千方百计在勾引你:来啊!我们的肉体也在我们里头蠢蠢欲动,它们里应外合“想要放松一下!

但感谢主,尽管我们有仇敌的攻击,但他赐下了圣灵,靠着圣灵的大能,我们可以得胜有余,胜过试探,过一个得胜、圣洁的生活。这就是我们今天主题:铁链女!兴起!

没错,我们从前是铁链女、我们从前是罪的奴仆、我们从前身不由己,我们力不能胜,试探来了,只能顺其自然,只有挨打的份。但是如今,我们神吩咐我们:锡安啊!兴起!兴起!披上你的能力。

注意:他说:披上“你的”能力!为什么是“你的”能力?因为神的神能已将一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们!神已经把丰富的恩典和充足的能力和宝贵又极大的应许,赐给我们,使我们得胜有余。

所以,基督徒没有犯罪的借口!不信主的人犯罪,理所当然、是罪的奴隶,他们被情欲捆绑。而基督徒:我们继续犯罪,就不可理喻!

因为加拉太书5:1基督释放了我们,叫我们得以自由。我们是自由人。

所以,锡安啊!你当兴起!兴起!披上你的能力,圣城耶路撒冷啊!穿上你华美的衣服!

注意「穿上」,这是神的恩典,但我们要尽上人的本分,我们要「穿上」圣洁的义袍、我们要披戴基督、我们要穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。我们要穿上怜悯、穿上恩慈、穿上谦虚、穿上温柔、穿上忍耐(歌罗西书3:12)。

不但如此:2节,耶路撒冷啊,要抖下尘土!起来坐在位上!我们已经与基督一同复活、藏在神里面,坐在神的右边,天上地上所有的权柄都赐给我们元首主耶稣!锡安被掳的女子哪,要解开你颈项的锁链!放下各样的重担、脱去容易缠累我们罪!因为神已救赎锡安!

3节,你们是无价被卖的,也必无银被赎。神白白的恩典已临到我们!这是神主权的恩典!感谢赞美主,我们在基督里,得以自由!不再定罪了!

所以,普世都当欢唱!你要把这大好的福音,速速的传开!你的脚步要勤快,不要拖泥带水。因为太多人在荒凉中、在黑暗中、在绝望中、在痛苦中,等待这唯一能给他们带来安慰、带来救赎、带来平安、带来喜乐、带来盼望的福音!除他以外,别无拯救。

不但如此:你当分别为圣,11节,你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

弟兄姊妹,今天许多人在大巴比伦:混了太长时间,成天和稀泥,像大卫闲着无聊,在王宫的平顶上游行,东看西看,就陷入情欲、陷入贪婪、陷入游戏中,不能自拔。

还有些人,在网上乱摸虾,不分青红皂白,乱交朋友,和灵恩派、三自会、天主教、大杂烩、打成一片,被各样的异端邪说和奇谈怪论玷污了!脑袋里头杂七杂八东西一大堆,正道也听、歪道也听,青草也吃、杂草也吃,吃的稀里糊涂。英文有一句话说:garbage in garbage out(垃圾进就垃圾出)!你天天看、接触那些肮脏的东西,看这个听那个,你不知不觉就耳濡目染,你也变得不干不净了,都被玷污了。

今天,弟兄姊妹们,不知不觉耳濡目染,你也变的不干不净。今天,神吩咐你:锡安!我的民!兴起!兴起!披上你的能力!披戴主耶稣基督,抖下你的尘土,解开你的锁链,离开!离开!从巴比伦出来!不要沾不洁净的物!你要洗净你的心灵,保守自己圣洁!出淤泥而不染!

然后12节,主应许:你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。注意,这是神的应许,对不对?在这个之前都是神的吩咐、神的命令,就是人的责任,人的本分,你要做这个,你要做那个。但是12节,是神的保证、神的应许。神应许了:他必保守我们到底。因为他是信实的,说话算话,他必救赎锡安,这是神主权的恩典。

我顺便提一下:如果一个传道人只讲神的律法、神的吩咐、神的命令、你要做这个、你要做那个,你要尽本分、你要尽责任,我们就变成律法主义,靠自己。但如果一个传道人只讲神的主权、神的应许,我必拯救你、我必安慰你,只有神的应许,而没有神的命令的话,我们就会变成纵欲主义,就是反律法主义了。

感谢主,神话是平衡的,两条腿,两只鞋子,平衡的,两个都有。我再说一次,这些话是对锡安说的。因为只有锡安的儿女才有能力脱离巴比伦的污秽和捆锁,为什么?

因为他们已经因信得到神的恩典、得到神的能力、得到神的安慰、得到神的救赎了,所以他能够坚忍到底。

但今天很多人本末倒置,颠倒了。他们想要靠自己的努力、靠自己的顺服、自己的忍耐,来挣脱巴比伦的污秽、来挣脱巴比伦的昆锁、来进入圣城锡安,这样做是死路一条,是行不通的。

这就是基督教和天主教的本质差异。天主教徒竭尽全力想要靠自己,多行善、多祷告、多奉献、多积德、多做好事,来赢得神的救恩。而一个真基督徒、真正锡安的儿女,恰恰相反,他凭着信心,接受神所赐的白白的救恩,接受神所赐的主权的救赎,接受神的恩典,然后靠着神所赐的恩典、靠着圣灵大能,他就能够逃离巴比伦的污秽,逃离巴比伦的捆锁,最后进入锡安的荣耀了。

这个次序一定要对,先信后行,信了才行的出来。千万不要本末倒置了!

也许,我们当中有人,虽然你不是天主教徒,但是你正在重蹈天主教的覆辙。你心里头以为:如果我能够抖下尘土,我能够解开魂锁,我能够洁净自己,如果我能够逃离巴比伦,那我就可以赢得救恩,我就可以进入锡安了。不!你办不到的!

今天太多这样的人了,说是信主糊里糊涂,他们都想要靠自己的好行为得救,只要靠自己的顺服、靠自己遵行律法得救,不,不可能!这是异想天开。我们只有一条出路,一条路就是什么?就是信!信吗?信神为你预备的救赎主弥赛亚,这真是福音好消息,这就是以赛亚书53章主题:基督的救赎!

一旦你因信基督称义了、蒙恩得救了!你就可以靠着他白白的恩典,靠着他的大能大力得到洁净、得到自由、得到安慰、得到终极的救赎!

最后一点:如果你说:我是锡安的儿女、我因信称义了、蒙恩得救了!但是你仍然过着铁链女生活,你被罪恶捆绑、被情欲辖制的话,那么,你需要深深的反省!到底有信心没有?

不要自欺!如果你现在活在世上的时候都不能凭信心、靠恩典挣脱罪恶的锁链,那么你怎能保证将来一定能够进入圣城:新耶路撒冷呢?

不要误会,我们不是靠自己的努力,靠自己的下定决心来抖下尘土,来洁净自己,来赢得进入锡安的资格。不!

以弗所书2:8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。10我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

我们不是靠自己的善行得救。但是得救的人一定会有好行为。善行不能拯救我们;但是善行证明我们是蒙恩得救的。雅各书2:26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

弟兄姊妹!既然你说:我已信靠基督,我已蒙恩得救。那么,今天,锡安的君王吩咐你:以赛亚书52:1锡安哪,兴起!兴起!披上你的能力!圣城耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服!因为从今以后,未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。2耶路撒冷啊,要抖下尘土!起来坐在位上!锡安被掳的居民(原文作女子)哪,要解开你颈项的锁链!你要活出,与蒙召的恩相称的生活,来荣耀救赎你的恩主。

换言之,你要结出果子来,与悔改的心相称。阿们!

祷告:

主:当我们向你祷告:“耶和华的膀臂,兴起!兴起!穿上你的能力。”主,你就回应我们:“锡安,兴起!兴起!要披上你的能力。”主啊,你已经给了我们充分的恩典,基督你的大能大力主,求你加我们力量。我们多少时候轻忽你的恩典,赦免我们,愿你更新我们,圣灵再次充满我们,让我们活出与那蒙召的恩相称的生活,让你的百姓披上你的华衣,让你的百姓活出你的圣洁,让你的百姓结出善果来荣耀你的圣名,祝福你的众儿女,祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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