赛52:13-53:12 看哪！我的忠仆（陈鸽讲稿）

赛52:13-53:12 看哪！我的忠仆（陈鸽讲稿）

以赛亚书（七十）

我们今天要传讲的主题是：看哪！我的忠仆，经文是：以赛亚书52:13-53:12。

中文的“和合本”圣经，是我最欣赏的翻译版本，从1890年提议，一直到1919年出版，花了将近30年的功夫才终于完工。从出版至今过了100多年（103年），至今仍然没有任何一本中文的译本可以与它媲美。近代的中文翻译本相比之下都相形逊色、黯淡无光了。因为“和合本”是许多外国的宣教士当中的专家，还有中国信徒当中的精英，他们都是敬虔爱主的人，同心合一，经过千锤百炼多年心血的结晶，它的语言优雅、精炼、达意，可以说是“文学之冠”。

尽管如此，弟兄姊妹，“和合本”的翻译还是有一点美中不足，有一点点瑕疵，就显明在我们今天的经文里面。

看哪！我的忠仆

以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），必被高举上升，且成为至高。

弟兄姊妹，你知道问题出在哪儿？这节经文一开头，翻译合和本的人省略了两个字：「看哪」！看哪！我的仆人行事必有智慧……

对比一下以赛亚书42:1第一首仆人的诗歌，就显而易见了。以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！以赛亚书42:1和52:13，开头的字，用的都是一个字根hin看哪！而且52:13用的是一个更强烈拖长的「看哪」，我的仆人！然而翻译的人却省略了「看哪」，很可惜！

也许是为了文学的优美。但是翻译的准确比文字的畅通更重要！因为圣经都是神所默示的，没有一个字是废话！「看哪」，这是父神在提醒我们，叫我们留心！

看哪！这是我的忠仆；看哪！这是我的爱子；看哪！这是我所喜悦的！看哪！你们要定睛在他身上！“他”是我关注的焦点！看哪！我们要仰望那为我们信心创始成终的耶稣！看哪！我的仆人行事必有智慧！看哪！不要忽略了“他”！

在新约里头也有两次「看哪」被和合本的翻译者省略了！很可惜！再说一次，不是说：和合本不好；而是说有一点点“美中不足”。

第一次的省略：是在主耶稣受洗的时候，马太福音3:17从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」在原文：看哪！从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」很多英文圣经就很明显（Behold）！这里，仿佛，父神在呼天唤地，叫所有的人都定睛在他爱子身上！看哪！我的爱子！他是我所喜悦的！

第二次的省略：是在主耶稣登山变相的时候，马太福音17:5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」

这里在原文，「看哪」出现了两次都被省略了！很可惜！但英文版本，大多翻译出来：Behold！

这里，又一次仿佛父神从天上大声疾呼：看哪！我的爱子！地极的人都当仰望他，就必得救！你们都要听他的，看哪！

正如：希伯来书2:1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。……3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？

这就是我们今天要查考的主题：看哪！我的忠仆！经文是：以赛亚书52:13-53:12，这是第四首主仆人的诗歌，我们今天查考不完，只能看头3节，这首诗歌是整本圣经当中有关弥赛亚：耶稣基督最清楚、最明显、最详尽的启示。

毋庸置疑，全世界的解经家都公认：以赛亚书53章是整本圣经中有关弥赛亚最清楚的预言。新约圣经就直接引用了七次，不但如此，还间接的提到37次（也许不止），都应用在主耶稣身上。

其中最明显的一次就是使徒行传第八章，你记得吗？埃提阿伯的太监，在旷野的路上坐在车上读以赛亚书，他读到哪一段？以赛亚书53章，太监读不懂，就问腓利说：到底先知在说谁？指自己还是别人说的呢？

使徒行传8:35腓利就开口从这经上（以赛亚书53章）起，对他传讲耶稣。

可见，很明显，以赛亚书53章的所讲的“主的仆人”指的就是耶稣基督，然而今天的犹太人却拒绝接受“耶稣就是弥赛亚”。犹太人的会堂里，也不读以赛亚书53章。当然，他们承认以赛亚书是圣经神所默示的，但是他们认为：先知以赛亚所描写的弥赛亚不是耶稣这一个人，乃是犹太人整个民族。

然而，这却不是犹太人的传统观点，早期的犹太拉比，甚至在耶稣诞生之前的拉比不约而同都相信弥赛亚:主的仆人指的不是一个民族乃是一个人。这是犹太人一向的、正统的、主流的观点。直到一千年后，11-12世纪时（就是大概1000年后），有三个著名的犹太拉比推翻了从前的观点。所以，今天的犹太人，大多都拒绝耶稣是弥赛亚，他们不相信他是神的受膏者，他们不信他。

你知道：今天21世纪犹太人很世俗化，信仰自由，他们当中可能有无神论、信佛的、信阿拉的、信新纪元的。都可以，没问题，你信啥都没问题，不管你信啥，你仍然是亚伯拉罕的后裔，你还是犹太人，大家都彼此接纳，他们很开放。但是如果你相信：耶稣是弥赛亚，那就不行啦！这可是大逆不道、数典忘祖！你的亲人都要弃绝你、不承认你是犹太人。为什么？

因为耶稣是被钉十架、是被咒诅的！他不可能是弥赛亚！弟兄姊妹！这简直不可思议！神给了犹太人一清二楚的启示和先知预言，白纸黑字记在经上。但是他们竟然有眼无珠，他们读不懂以赛亚书53章，也看不见耶稣基督，他们眼瞎了！他们耳聋了！

诗篇19:1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。

神的普遍启示，神所创造的天地万物，都在彰显神的荣耀，都在诉说神的手段，何况他的特殊启示“经上的话语”岂不更彰显他的荣耀？

然而，犹太人却读不懂以赛亚书，也看不见基督在其中，虽然他们得天独厚，领受了神的圣言，得到了神的启示，他们有神的先知，甚至神的儿子弥赛亚道成肉身，亲自来到他们当中彰显荣光，行使神迹，医病赶鬼，还亲口教导他们神的话语。但是他们却弃绝了他们先知所预言的弥赛亚，竟然把他钉死在十字架上。不可理喻！

这两件事，实在令人费解：

第一、圣经中这么明显的真理，为什么犹太人会拒绝？

第二、今天世界上：尤其在美国、中国也不少，有许多假先知、假师傅、假基督，明目张胆的弄虚作假，却有许多人跟随他们、接受他们、相信他们，为什么？

世人不相信真理，反而吞下谎言，为什么？不可思议！今天，美国许多披着羊皮的狼在电视上、在网络上乱讲圣经。他们骗取信徒的奉献，过着奢侈的生活，他们买豪华的房子，穿昂贵的衣服，他们开高级的轿车，甚至坐私人的飞机，到处飞来飞去，招摇撞骗。但尽管如此，他们仍然有千千万万的粉丝在支持他们、跟随他们、甘心奉献给他们，为什么？弥天大谎还有这么多人甘心的上当受骗？而明明的真理却被犹太人拒绝了，为什么？

其实，一点都不奇怪！因为我们的人性已经被罪恶玷污了，被罪恶扭曲了。犹太人不过是我们人类的样板，我们不比犹太人好，并没有分别，世人都犯了罪，都亏缺了神的荣耀，我们都是罪人，罪人天生追求的不是真理、不是公义，乃是成功、发达、兴旺！他们所盼望的不是一个拯救他们脱离罪恶的弥赛亚，他们所盼望的乃是一个拯救他们脱离贫穷、脱离疾病、脱离咒诅的弥赛亚救世主。他们所求的，不是天上的祝福，乃是地上的福气，乃是世上的荣华富贵。

所以，世人宁可选择：溜光水滑、道貌岸然的假师傅，也不要一个忠贞不渝、却被世人弃绝、钉十字架的耶稣。这就是今天的经文以赛亚书53章先知所描绘的：受苦的仆人。看哪！我的忠仆！他是一位：受苦的仆人。

记得：以赛亚书中，有四首主仆人的诗歌：42章、49章、50章、53章。52:13-15最后三节经文：是以赛亚书53章的开场白，其实，也是以赛亚书53章主仆人诗歌的一部分。换言之以赛亚书53章，应该从52:13开始的。

因为在原文希伯来文，这是一首完整的诗歌，有五个段落：第一个段落就是52章的末了3节，其他的第二、第三、第四、第五这四个段落，都在53章里头，每隔3节，就是一个段落。清清楚楚有五个段落。.

大纲

我们今天只有时间查考第一个段落：52:13-15一共有三点。

1.看哪！仆人的升高（52:13）

2.看哪！仆人的降卑（52:14）

3.看哪！仆人的果效（52:15）

有两点应用：

A受苦和果效

B凭信心劳苦

看哪！仆人的升高

以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），必被高举上升，且成为至高。

我们刚讲了：13节一开头，中文翻译省略了“看哪”这两个关键字，13节！看哪！我的仆人行事必有智慧……

正如：以赛亚书42章第一首仆人的诗歌一开头：也是：以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！

这两个“看哪”，第一首和第四首一前一后，好像两个书挡一样，凝聚了我们注意力：看哪！我的仆人！注意“仆人”在原文就是Bond-servant，就是奴仆，仆人理所当然应该顺服主人！这是主耶稣生命的特征：他一生都顺服了父神的旨意。

约翰福音6:38（主耶稣说）因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。

主耶稣从小到大，时刻顺从父神的旨意，一直顺服到底。记得：他在客西马尼园里祷告：父啊！倘若能行，求你把这个杯撤去，然而不要照我的意思，乃要照你的意思，如果这个杯不能撤去，愿你的旨意成就……

希伯来书5:8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。注意，他不是勉强，乃是甘心乐意，即便受苦，他也是甘心顺服。仆人顺服主人，儿子听从父亲，这是天经地义的道理。

正如：腓立比书第二章，他取了奴仆的形象，他是仆人。腓立比书2:8……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

这就是父神交付给他的使命，使命是什么？就是舍命，舍自己的性命作多人的赎价。

正如：马可福音10:45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人就是作仆人，并且要舍命作多人的赎价。

这正是今天的主题经文52:13所要表达的：13看哪！我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），这里，和合本的翻译很贴切，加了一个注释，括弧里（或作：行事通达），有的英文版本翻译作act wisely，或will prosper，这两个意思好像不太一样。其实，希伯来原文的这一个字：包括了这双重的意思，两个意思都包括在内。行事有智慧就是行事通达，就是必定成功顺利的意思。

换言之，神说：我的忠仆：必定成全我交托给他的使命。他不会半途而废、他不会功败垂成、他不会功亏一篑！不！他一定成功、他一定亨通、他一定完成我的使命！

约书亚记1:8（也用了同一个词）这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

原文：「顺利」就是行事有智慧，就是通达的意思，换言之，主耶稣必定成就父神的旨意、完成救赎的使命：他必要舍命，作多人的赎价。

正如：约翰福音17章，主耶稣大祭司的祷告中说的：父啊，我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了（约翰福音17:4）。

弟兄姊妹，这是何等大的安慰，主耶稣已经大功告成了！当然，他祷告时，他还没上十字架；他在预言他即将成就的事：但是他胸有成竹。他说：父啊！你所托付我的事，我已成全了（过去式）。成了！

果然，他在十架上，流出了宝血，付出了赎价，还清了罪债，成全了救赎，成了！他成就了父神交托给他的使命！

先知以赛亚在公元前700年，早就宣告了，早就预言了：看哪！以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达）必被高举上升，且成为至高。

在原文有三个动词：被高举、上升、成为至高。注意：这三个字，在以赛亚书里都用在谁的身上？

以赛亚书6:1当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高（原文就是被高举和上升）的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。

以赛亚书33:10耶和华说：现在我要起来；我要兴起；我要勃然而兴高举、上升。

以赛亚书57:15因为那至高至上高举、上升、永远长存（原文作住在永远）名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

看到没有？头两次词「被高举」、「上升」全都用在主耶和华身上。再看：第三个词：且「成为至高」在其它地方，中文翻译作“被尊荣”，在原文是同一个字，就是「成为至高」。

以赛亚书2:11到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇成为至高。

唯恐我们没有留意听，17节，先知又重复一次：17骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇「成为至高」。

以赛亚书33:5耶和华被尊崇（就是「成为至高」），因他居在高处；他以公平公义充满锡安。很明显！这三个动词，都是用在“主耶和华”身上，如今以赛亚书52:13同时用在“主的仆人”身上。证明什么？

主的仆人，不仅是一个人，他更是神！他是神：与我们同在！

先知早就预言：大卫家啊！以赛亚书7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神注意：他是全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

注意：这一位大卫的后裔，不仅是一个人、大卫的子孙，他更是全能的神！他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远！他是永在的父、全能的神！他就是神与我们同在，以马内利！原来，主的仆人弥赛亚就是神！

以赛亚书52:13（看哪！）我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），必被高举上升，且成为至高。

他的升高证明了他的神性，他就是神，他就是耶和华，神与我们同在。

弟兄姊妹！我们传福音，要讲基督的受死、埋葬、复活，但不要忘了：我们更要讲基督的升天、得荣耀。为什么？

因为他的升天和得荣耀证明了他的神性！看哪！我的仆人！他被高举升天、得着荣耀！他就是神！

记得：初期教会，彼得约翰在圣殿的美门，奉主耶稣的名治好一个天生瘸腿的人，他又蹦又跳，众人都来围观，好热闹！

使徒行传3:12彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？

不！不是我们！我们没有能力，乃是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或作：儿子耶稣）；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他（13节）。

注意：父神荣耀了他的仆人耶稣（或作：儿子），所以，我喜欢和合本的翻译，它做到了：信达雅。它非常精准，把这两个意思：都列出来了。耶稣是谁？他就是以赛亚所预言的：主的仆人！他更是神的儿子。如今，神已经荣耀了他的仆人。

注意：神不仅叫他死里复活，更叫他升高、得到荣耀！成为至高！不可思议！你知道：谁可以得着荣耀？我再问一次：你知道谁能够得到荣耀吗？

以赛亚书42:8（神说）我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。

唯独神配得荣耀！他不会把他的荣耀归给假神的。但如今，神却把荣耀归给了他的仆人耶稣！到底耶稣是谁？他不是假神、不是偶像！他乃是神的儿子！圣父和圣子：同尊、同荣、同等！他就是神！他配得荣耀。

记得：使徒行传第二章，五旬节那一天，圣灵降临，彼得被圣灵充满站起来讲道，说：弟兄们！我们先祖大卫预言了，神要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上（大卫的后裔要接续他作王），并且预言了：他必从死里复活，如今，大卫的预言应验了：基督弥赛亚果然复活了，我们都是亲眼目睹的见证人。

不但如此，使徒行传2:33他既被神的右手高举（或作：他既高举）在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

五旬节：圣经的降临，圣灵的浇灌证明了耶稣已经被高举、已经升上了高天、已经得着了荣耀。

使徒行传2:36故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。

耶稣就是基督，就是弥赛亚，就是先知以赛亚所预言的主的仆人！他是谁？他本为神创天造地、独一的真神上帝！天地至高的主宰万主之主却取了奴仆的形象，他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

腓立比书2:9所以，神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

再注意一点：13节最后，这三个动词，被高举、上升、成为至高。一个比一个强烈，可以翻译：升高，再升高，直到成为至高，这是父神的应许：我的仆人必定要升高，再升高，成为至高，他要蒸蒸日上，步步高升，登峰造极，成为至高！看哪！仆人的升高。

看哪！仆人的降卑

但是14节，突然之间峰回路转！看哪！仆人的降卑！13节是仆人的升高，14节是仆人的降卑。

14许多人因他（原文作你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。

你注意到没有？13节到14节是一个鲜明的对比。13节是主仆人被升高，升高，升高，升高至高。14节，主的仆人被降卑，降卑，降卑，降到最卑微的地步。突然之间，他一落千丈，他从至高的顶点降到最卑微的低谷。这个反差实在太大了，天渊之别，叫人瞠目结舌！

以赛亚书52:14许多人因他（原文作你）惊奇，「惊奇」就是战惊害怕，注意在注释里头，就是括弧里头，原文作：你，许多人因你惊奇！

换言之，这是父神在亲自向他的儿子说话：“我儿啊，许多人因你惊奇！”这是父神在向儿子说话。

这里，一方面，我们看到了父神对他儿子的喜悦：“看哪！我的忠仆，你是我所喜爱的！”

另一方面，我们又看到父亲对他儿子的怜惜：“看哪！我的爱子：你饱经了痛苦蹂躏！许多人因你惊奇！”然后，先知开始用第三人称的代名词：「他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁神的膀臂」。

在原文的意思：他被折磨的面目全非，不像人样了！他的“面貌”指：他的脸面比别人憔悴，他的形容指：他的体态，比世人枯槁，就是他整个人比世上所有的人更加憔悴和枯槁。

“憔悴”和“枯槁”在原文只有一个字。整本圣经，这个字只用过两次。一是这里，另一次是在利未记22:25这类的物指的瘸腿、瞎眼、残疾的牛羊祭物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。“有损坏”就是“憔悴枯槁”，在原文是同一个字。

他整个人从头到脚，从脸面到身体，损坏到血肉模糊，不成人样的地步。以赛亚书50章，第三首：主仆人的诗歌，描写的更细致。以赛亚书50:6人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。

你看：主耶稣所经历的人的拳打、脚踢、鞭打、羞辱。不仅有肉体的痛苦，还有精神的折磨：还吐唾沫在他脸上，奇耻大辱，把他整的死去活来，面目全非，不成人样！

注意：13和14节的对比。13节，看哪！主的忠仆，何等的顺服、何等的完美！毫无瑕疵、毫无斑点。14节，看哪！他被损坏、他被践踏，遍体鳞伤，体无完肤。

13节，他是何等的智慧、何等的通达，令人敬佩和羡慕！14节，他何等的凄惨、何等的可怕，叫人惊叹和害怕！

13节，看哪！他是何等的崇高、何等的荣耀、何等的尊贵！14节，看哪！他是何等的卑贱、何等的羞辱、何等的憔悴、何等的枯槁！

13节，看哪！仆人的升高！14节，看哪！仆人的降卑！鲜明的对比！

记得：献祭的牛羊，这些祭物必须是没有损坏、没有残疾、十全十美的祭物。但是如今，看哪！他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。换言之，他比世上所有的人类受了更大的损坏、受了更大的玷污，为什么？

为了要洁净别人、为了要拯救别人、为了要成全别人。他自己受了损坏，好叫别人得医治；他自己被玷污，好叫别人得洁净！

看哪！仆人的果效

以赛亚书52:15这样，他必洗净（或作：鼓动）许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。

注意“洗净”或作：鼓动，意思就是洒，洒水（sprinkle）。这个字在利未记和民数记出现了20次，翻译作“溅”“洒”或“弹”，弹指头，这是祭司的工作，在赎罪日，祭司要献上牛羊，然后把祭物的血，带进圣所，弹洒在祭坛上赎罪。

利未记16:19也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。

这是祭司洁净的工作，就是把血洒在祭坛上，为人赎罪。不仅弹在祭坛上、帐幕上、家具上、百姓身上。为什么？这是洁净之礼，这是祭司的工作。

记得：弥赛亚：受膏者的三个职分：君王、先知、祭司。

15节「这样，他弥赛亚必洗净“许多国民”」；本来，只有以色列人当中：有圣殿、有献祭、有祭司、有洁净之礼。如今，弥赛亚要把血洒在许多国民身上，洗净许多国民。换言之，他要成为万民的中保，就是全人类的大祭司，要洗净许多国民。

我顺便一提：我们读了觉得没什么大不了，但是犹太人读到这里就会皱眉头，就会困惑不解了。岂有此理！弥赛亚：要来拯救我们犹太人，审判外邦人；我们大祭司是要洗净自己百姓的罪，他怎能洁净许多国民？怎么能够洁净外邦人？莫名其妙！岂有此理？

然而，这却是神的救赎计划。希伯来书1:3他（耶稣基督）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

在圣殿里头或帐幕里头只有一个座位。哪里？至圣所：施恩座，神的约柜，这是神的宝座。

在旧约里头，所有的祭司都是站着服事，没有一个坐下，除了老以利，他不尽职，坐下去休息，就折断颈项死掉了，其他所有的祭司都是天天站着、站着，不断地献祭、不断地洒血、不断地赎罪、不断地献祭，为什么？

因为牛羊的血不能洗净人的罪，不能！所以这些祭司必须继续的献祭，必须的洒血，天天站着、站着，日复一日不断地，每一年的没完没了，献祭、献祭、献祭、献祭……

但是感谢主！如今，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！看哪！他在十架上一次舍命，一次献上自己，流出宝血，还清赎价，成了救赎，就坐下了。为什么？大功告成了！他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。如今，感谢主！天路久为初人闭！恩门全靠神子通！哈利路亚！幔子裂开了！藉着基督的宝血，我们可以坦然进入天上的圣所，与父神亲近，与他和好。大功告成了！

希伯来书9:11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

感谢主，成了！他的血已经还清了我们的罪债，付出了赎价。成了！

希伯来书10:21又有一位大祭司治理神的家！22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。

希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，24并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。
    圣经说：血会说话！耶稣的血：所说的比亚伯的血所说的更美。

记得：亚伯被的兄弟该隐杀了。创世记4:10（神说）……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。亚伯的血说什么？冤枉、！主啊！为我伸冤、为我报仇。

但是，耶稣的血说什么？「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」亚伯的血说：神啊，求你报仇，报仇，报仇，报仇……耶稣的血说：父啊，赦免他们，赦免他们，赦免他们吧……

有一个姊妹常给我发信：陈鸽！为我们祷告！为什么？“冤枉啊！那些人太坏、欺人太甚、不讲道理！求主伸张公义、求主审判他们、求主惩罚他们、求主报应他们！那些人太坏了，他们欺人太甚了，他们不讲道理。”

但是圣经怎么说？只要祝福！不可咒诅。为什么？

因为耶稣的血，已经洒在我们身上、已经洗净我们的污秽、已经赦免我们的罪恶！我们亏欠的千万两的大债，他已一笔勾销了。我们怎么能够揪住别人十两银子的小债不放呢？所以，他教导我们祷告：要免了人过犯，如同主免了我们过犯。

凭什么？罪人该死、该受报应，罪人凭什么得到赦免、得到怜悯、得到恩典？凭什么？凭耶稣的血！

彼得前书1:18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

彼得前书2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

看哪！主的忠仆！因他受的伤害，我们得了医治；因他遭到定罪，我们得以称义；因他受的损坏，我们得了痊愈；因他流的宝血，我们得了救赎；因他受的咒诅，我们得了祝福；因他受的玷污，我们得到洁净。感谢主！奇妙的交换！

哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

14节，这样，他必洗净许多国民，君王要向他闭口。“闭口”表示顺服和敬畏。君王最喜欢开口说话、发号施令：你做这个你做那个，总是开口。但如今君王要向他闭口！无言以对，口服心服。不仅英国女王，历世历代，多少的君王都要在他面前肃然起敬、沉默无语，直到有一天，万膝要跪拜，向他跪拜，万口要承认耶稣基督是主，唯独他是万王之王，万主之主，人人都要承认！

记得：以赛亚书49第二首仆人的诗歌中，圣父对圣子说：以赛亚书49:6……我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。7救赎主以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜……

虽然本国的犹太人：藐视真道、弃绝基督，不相信他，把他钉死了。但是许多外邦的君王却要信靠他、归服他，这是神奇妙的救赎计划：他要藉着犹太人的刚硬和抵挡：怜悯外邦人、拯救外邦人。

看哪！这是仆人的果效。注意：这个果效不是一点点，他的影响极其深远。

以赛亚书52:15……因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。

虽然犹太人弃绝了福音。但是神应许了，这福音必要传到外邦、要传到地极、要传到远方、要传到从未听过的人当中！

保罗在罗马书15章引用了这段经文，表明了他传福音的动机。为什么保罗这么积极、这么火热，要把福音传到天涯海角？

罗马书15:19（他说）甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古（就是今天欧洲：Albania就是最遥远的山沟沟）到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。

为什么保罗这么火热的要去赢得未得之民，要把福音传到地极？因为21节，他引用这节经文说：21就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。

因为神说了：要把福音传给那些从来没有看见，从来没有听过的人，要把福音传给外邦人，所以保罗才那么积极地传福音要传到地级。

你知道现代的宣教之父William Carey，他千里迢迢赴汤蹈火，跑到印度去传福音是为什么？就因为这两节经文，激励他勇往直前。

保罗也是22我因多次被拦阻，总不得到你们那里罗马去。

撒但可以暂时拦阻人的计划，但它不能拦阻神的旨意。撒但可以把保罗暂时关在监狱里，神的道却不受捆绑。

23但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅（西班牙）去的时候，可到你们就是罗马那里。

然后，保罗要藉着罗马作跳板，跑到西班牙去传福音西班牙，是当时的最偏远的海角天边，这是保罗心中的计划，也是他多年的祷告：他要把福音传遍地极。传到西班牙，传到最遥远的角落。

但我们知道：保罗在罗马就殉道了，被砍头了。最后，他不能如愿以偿、亲自把福音传到西班牙。但他的心早就飞到西班牙，飞到那最遥远的地方，由此可见，保罗的志向是何等的远大；他的异象是何等的辽阔，这不是野心勃勃，这乃是雄心万丈，胸怀普天下！保罗总计划着下一步拓展、拓展、拓展，要把福音传到更远、更远、更远的地方。

弟兄姊妹，这也应该是每一个基督徒的心志，如果你胸无大志：以为守好自己的一亩三分地我就知足了，我又不是传道人、宣教士，那管的了这么多的人、这么多的事？这就表明你生命的幼稚、你心胸狭窄、你没有长进！一个正常的基督徒：他的爱心应该越来越大，他关心的人也越来越多，代祷的负担也应该是越来越重，越来越重的。你不见得是个传道人，但你的心胸应该宽广，越来越宽广才对好。

请问：我们成长的动力、拓展的动机是什么？信！我们相信神的应许。记得在以赛亚书52章的最后一句话：15节……因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。神愿万人得救，明白真道。我们也当以他的心为心，这是第三、看哪！仆人的果效。

接下来，我们来看看两点应用：A受苦和果效的关系；B凭信心劳苦。

受苦和果效

他的受苦和他的果效息息相关。你看14节，“许多人”因他惊奇……15节，这样，他必洗净“许多国民”。

注意：这两个“许多”对比，为什么他必洗净“许多”国民？因为14节许多人因他惊奇。为什么惊奇？因为他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁，换言之，因为他受的苦难最大，所以，他洁净的人也最多。他受苦的深度和他果效的广度是成正比的。吃得苦中苦，方为人上人！

正如：主的仆人他本有神的形象，却道成肉身，降世为人。腓立比书2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以，神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名……

注意：他升为“至高”（意思就是最高、最高），他得到一个超乎万名之上的名，最崇高、最尊贵的名。为什么？

因为他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

注意：他的降卑是“主动的”，他自愿自己卑微、存心顺服，主动的！但他的升高是“被动的”，神将他升为至高！

为什么神将他升为至高？因为他自愿降到最低。他存心顺服、以至于死，不是一般的死，乃是死在十字架上。十架的死是最屈辱、最卑贱、最凄凉的死。你可以寿终正寝，活到100岁，平平安安的死。你也可以现身沙场，在战场上轰轰烈烈的死。就算你死在病床上，也是有尊严的死。但十字架的死是赤身露体、是毫无尊严、是羞辱至极。不但如此，十字架的死也是痛苦万分、被人藐视、更是遭神咒诅的，这是所有死法当中，最低级、最痛苦、最悲惨的死。

因此14节，许多人因他惊奇、因他震撼、因他叹息！哎呀：他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁，他经历了最大的痛苦、最大的遭遇、最大的羞辱、受到了最大的屈辱、他降到最底层，且死在十字架上。

腓立比书2:9所以，神将他升为至高（把他升到最高层），又赐给他那超乎万名之上的名，就是最大的荣耀，看到没有？他的降卑、他的升高、他的成果：都是成正的比，他降的越卑，就升的越高。

此时此刻，弟兄姊妹，你是否落在极卑微的地步？你是否遭到无理的待遇、受到极大的羞辱？也降到了社会的最底层？感谢主！你的遭遇不是意外、不是偶然、不是碰巧，乃是主给你的天天的十字架。

路加福音9:23他说……「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。你愿背起十架，跟随主的脚踪，与他同甘共苦？

提后2:12（保罗说）我们若能忍耐，也必和他一同作王。

记得：主的仆人主动甘心降卑到最底层，才被神高举、上升，且成为至高。

彼得前书5:6所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

你们要自卑，要甘心的顺服，要背起十字架甘心的受苦，要忍辱负重，到了时候，到了他的时候，他必叫你们升高，叫你们看见劳苦的果效。

凭信心劳苦

13节，他从最高点，主动的降卑，降到14节的最低点。然而，15节，神应许赐给他：劳苦的果效就是工作的成果。

换言之，主耶稣凭着信心，顺服了天父，降卑了自己，忍受了屈辱，等候着成果。他是为我们信心创始成终的耶稣：他是我们榜样。照样，我们为主的劳苦也当如此，我们也要凭信心劳苦。

林前4:2（保罗说：）所求于管家的，是要他有忠心。神要的是“忠心”，他要我们忠心的服事，不计后果如何，继续尽忠。

也许，你像彼得，五旬节站起来振臂一呼，结果3000人悔改信主，大有果效。

也许，你像司提反，挺身而出，捍卫真道，结果，3000块石头把你打死，毫无果效。

也许，你像约拿，心不甘情不愿跑到尼尼微，传了一天道，结果，全城都披麻蒙灰、悔改信主。大有果效！

也许，你像耶利米，忍辱负重、苦口婆心在耶路撒冷传了一辈子道，结果，却看不到一个真诚悔改的人。毫无果效！

也许，你像雅各，被希律抓起来，关了几天就被砍了头，默默殉道了，工作没有果效！

也许，你像彼得，遭到同样的关押，却蒙神保守，神垂听教会的祷告，彰显了神迹、差派了天使，救你死里逃生。

神对我们每个人的安排、每个人的计划带领都不一样，这也不要紧，关键是我们要有忠心。神给我们各人的恩赐不同、岗位不同、分工不同。

保罗说：林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

弟兄姊妹，不论神让你地上的劳苦是硕果累累，或不见任何果效，都由不得你，这是神的主权。但是关键是：你要尽忠！

请问忠心是什么？忠心就是不论你有没眼前的果效，都要照样尽上本分。不论阳光普照，还是刮风下雨，我们都按时分粮，照常营业，继续尽忠。不论太平盛世、平平安安的时候，还是逼迫患难的时候，无论得时不得时，务要传道。

提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5（保罗说：）提摩太你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

你要继续尽忠，不管人喜欢听你讲道，还不喜欢听你讲道；夸你也好，骂你也好；同意你也好，还是排挤也好；都无所谓，不要紧！你要继续的“按着正意分解真理的道”，雷打不动！这叫忠心。

当然，神没有呼召我们个个作传道人，我们当中有人是学生、工人、商人、职员、老板、家庭主妇，我们各人的职业不同、呼召不同、岗位不同、托付不同，但我们都要向主交账。所以，人人都要尽忠。

传道书11:1（所罗门说：）当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。2你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。

我们不知道将来要发生的事，所以，抓住今天的机会，尽上本分，努力地撒种。

有人问司布真：“如果主明天来，你今天会作什么？”他回答说：“该作啥，就作啥，一切照常，继续尽忠。”

传道书11:4看风的，必不撒种；望云的，必不收割。不要看环境，不要看人的脸色，继续忠心的撒种。6早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。所以，把握时机，赶快撒种，因为你的劳苦不是徒然的。

加拉太书6:7（保罗说：）不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。（种瓜得瓜，种豆得豆。）8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。9我们行善，不可丧志……

你知道：有时你殷勤地耕耘、劳碌、撒种，辛辛苦苦，却不见果效时，你就容易丧志！当你灰心丧志时，你就会怎么样？偷懒、放松、不想干了！

保罗说：加拉太书6:9我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。

注意「到了时候」，才有收成。你今天撒种，明天去看看：长出来没有？没动静！再过两天又去看看：哎呀！才长那么一点点。哎！你就灰心了，我徒劳无功，工作一点果效都没有，你就丧志了、你就不浇水了、你就不施肥了、你就不拔草、你不消毒了、你不照管了、你就不尽职了……结果如何？你就一无所获了。

保罗说：我们行善，不可丧志；若不灰心，你不看眼前的果效，继续精心地的栽培、继续忠心的照管、按时的分粮，你持之以恒，到了时候，到了什么时候？到了收割的季节，就要大丰收了！

你有没有听说过“毛竹”？毛竹在沿海一带生长。起初，它长的很慢，4年才长3公分，慢的出奇！农民需要在4年中精心照管它，它才能生存。但到了第5年，毛竹每天长30公分，突飞猛进！一个半月就长到15米，成了参天的竹子。

为什么它要等到第5年，才突然爆长？因为前4年的时间，毛竹的根在土壤里向横向深发展延伸了几百平米。等到它的根基扎稳了，到了第5年，它就脱颖而出了，开花结果了。

林前15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。弟兄姊妹！让我们效法主的忠仆，继续凭信心劳苦！因为主说过：你们的劳苦在主里不是徒然的！

最后一段经文：第一首仆人的诗歌：以赛亚书42:1看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。2他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。4他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。

虽然犹太人：弃绝他、羞辱他、抵挡他、不信他。但是他不灰心、不丧胆、不屈不挠，勇往直前，劳苦不懈，他继续地把公理传开！

请问他的动力是什么？信心！他相信父神的应许。父神应许了他的仆人：他必将公理传给外邦；海岛都等候他的训诲。父神更应许他：今天的经文：15这样，他必洗净许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。

因为主的仆人弥赛亚耶稣基督，他深信父神的应许，他信！他有信心，所以他继续凭着信心劳苦，他甘心虚己，他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，赐给他一个超乎万名之上的名。他降到最卑，升到最高！

父神说：看哪！我的忠仆！你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。他甘心降卑到最卑，所以就被升为至高，看见了信心的果效。

祷告：

主，我们感谢你差派你的爱子在世上走了十字架的道路。主，我们若凭眼见，看环境，看眼前的果效，我们就要灰心丧胆了。我们感谢你，我们仰望为我们信心创始成终的耶稣，你因摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。他升高了，他得荣耀了，因为他凭着信坚忍到底，赐给我们这样的信心，坚固我们当中软弱的人，使我们发酸的腿，战栗的膝再次挺立起来，坚固我们，赐我们恩典，跟随我们的救主神的仆人，跟随他到底，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。