赛51:12-23 锡安，兴起！（陈鸽讲稿）

赛51:12-23 锡安，兴起！（陈鸽讲稿）

以赛亚书（六十八）

我们今天要讲的主题是：锡安，兴起！经文是：以赛亚书51:12-23。

这一段经文，是神对锡安回应。记得上次锡安向神祷告：以赛亚书51:9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。今天的经文就是：耶和华对锡安祷告的回应。

17节，神说：耶路撒冷啊（就是锡安）兴起！兴起！站起来！

这里的锡安，代表的是神的儿女，他们因为自己犯罪，受到天父的管教，被打趴在地上，奄奄一息，极其的软弱。但是天父对他们说：锡安！你要兴起、要站起来！

正如：希伯来书的作者劝勉我们话：希伯来书12:5……说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。12所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；13也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚或作：差路，反得痊愈。

或许我们当中也有这样的人，你因着犯罪遭到神的管教，灵里瘫痪、心灰意冷、振作不起来，这就是今天，圣灵要给你的信息：锡安神的儿女，你要兴起！经文：以赛亚书51:12-23。

以赛亚书不好懂，就算你圣经很熟，你读到这里，往往也会进入云里雾里，你会莫名其妙。正如我们人生的旅程，有许多的坑坑洼洼、崎岖坎坷的弯路，把我们带到了困惑之中，我们不知道何去何从，除非你有一本精准的地图，否则你就会在人生的旅途当中晕头转向、迷失方向了。弟兄姊妹，圣经就是我们人生的地图，你读懂了圣经，你的人生就有方向、就有目标、就有力量，否则你就很难继续走下去了。

约翰福音5:39（主耶稣说：）你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。圣经是在为基督做见证的。

保罗也对提摩太说，提后3:15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经不但使我们有得救的智慧（15节），更叫我们生命成圣（16-17节），一生受用不尽。换言之，圣经不仅把我们带入“得救之门”，更引导我们走“成圣之路”。我们一生一世，自始至终都需要神的话成为我们脚前的灯、路上的光。求主帮助我们，开我们眼睛，赐我们悟性，可明白他赐我们的“地图”。

我们要明白这一段经文，首先我们得看它上下文的背景。记得：以赛亚书的前半部1-39章的主旨是审判：神对锡安（就是耶路撒冷）和周围列国的审判，以赛亚书的后半部40-66章的主旨是救赎：神对锡安的救赎。

记得：圣经中的审判和救赎：两者是并进的。神救赎锡安的同时，也审判了他的仇敌。

在以赛亚书前半段1-39章，锡安主要的仇敌是亚述人，亚述是仇敌。在以赛亚书的后半段，就是40-66章，锡安主要的仇敌是巴比伦人。虽然当以赛亚写作的时候，就是公元前差不多700年前，那个时候巴比伦还是个小国家，要等到100多年之后，巴比伦才渐渐地崛起，但是先知早就预言了巴比伦的兴衰，也预言了锡安的被掳和回归。

先知预言的应验

这就是今天的主题经文：以赛亚书第51章的历史背景，这是一段预言。都知道，先知的预言往往有多重的应验，至少有三个方面：

第一是历史性的应验，；第二是福音性的应验；第三是终极性的应验。

让我们分别解释这三点：

第一、历史性的应验。到了公元前差不多600年（100多年后），锡安果然被掳到巴比伦。70年之后，到了公元前539年，在波斯王古列的带领下，锡安的余民又回归耶路撒冷，重新建造耶和华的圣殿。这是预言在历史上的应验。

第二、福音性的应验。就是在圣灵的引导下，藉着福音的传讲，历世历代锡安的余民，直到如今，都在逃离大巴比伦，就是逃离世界回归锡安。回归在原文不仅是身体，更是心灵的回归，就是悔改的意思。它不仅可以用在一个地方：回归锡安、回归耶路撒冷、回归家乡，也可以用在神身上，就是悔改归向神、归向耶和华，这是预言：福音上的应验。

正如：希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……这是心灵的回归、福音性的应验。

第三、预言终极性的应验。就是有一天，基督要再来那时：先知的预言，就要完全应验了。

正如：以赛亚书51:11耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐；忧愁叹息尽都逃避，这是预言：终极性的应验。那时，根据启示录18-22章，不但是大巴比伦要彻底倾覆，而且我们这些锡安的余民，神的儿女也要回归天上的圣城新耶路撒冷，在新天新地，永远与主同在。

好，我们再来看以赛亚书第51章当前的背景。记得：我们已经查考了1-8节，耶和华对锡安的劝慰：神应许锡安：你必复兴！

正如：3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。

神应许了：锡安的荒场要重新被建立，锡安的旷野要变成伊甸，锡安的愁苦要化为欢笑，锡安的沙漠要变成耶和华的园囿，就像伊甸园一样，在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

然后，以赛亚书51:5我的公义临近；我的救恩发出……6惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。8惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。

神再三强调：他的公义和救恩必永远长存、永不改变！然后9-11节，我们又查考了：锡安对耶和华的回应：求主兴起！这里锡安用信心回应1-8节神的劝慰和应许，她祷告：9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。

大纲

今天，我们继续来查考三点：

第一、耶和华对锡安的安慰：我必施恩（12-16节）。

第二、耶和华对锡安的吩咐：你要站起（17-20节）。

第三、耶和华对锡安的救赎：我必审判（21-23节）。

记得：神救赎锡安的同时，也要审判巴比伦，这两者（救赎和审判）是分不开的。记得这三点：安慰、吩咐、救赎。

耶和华对锡安的安慰：我必施恩

以赛亚书51:12惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？13却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在那里呢？14被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。15我是耶和华你的神搅动大海，使海中的波浪匉訇万军之耶和华是我的名。16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基又对锡安说：你是我的百姓。

注意12惟有「我」，是安慰你们的。在中文里头不明显，在英文就很清楚，在原文更是如此，这个「我」重复了两次，这是耶和华对锡安祷告的回应。

记得：9节，锡安祷告说：耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！重复两次！表明：这是一个迫切的祷告！如今12节，耶和华回复锡安：唯有「我」，「我」是安慰你们的！也两次重复表明：神强烈的回应。注意：他说“唯有我”，除了耶和华以外，再没有人可安慰你了。为什么？

两个原因：（1）因为人是必死的，人的安慰是暂时的，要过去的，唯有神是永远长存的，唯他的安慰是持久不变的；（2）人是有限的，人的安慰也极其有限，唯有无限的神才能够赐给人真正的安慰。

再注意，「安慰」这个词在原文的时态是现在式，他正在不断地安慰我们。正如林后1:3-4告诉我们：他是：赐各样安慰的神。4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

可见，我们基督徒受苦，不是盲目的，乃是为了成全别人。我们受苦越多，我们就越得安慰；我们越得安慰，就越能安慰别人、帮助别人、造就别人、祝福别人！感谢主！我们的苦难不是盲目的、不是白受的，乃是有目的，乃是要造就别人、成全别人的。

12节，神说：12惟有我，是安慰你们的。神安慰我们，为叫我们可安慰别人。

他继续说：你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？记得：以赛亚书40:凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。以赛亚书40:8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

约翰一书2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

神说：你是谁？为什么要怕那必死的人？你别忘了你的身份。你是锡安、你是我的儿女、你是遵行我旨意的人、你是永远常存的人！你为什么要害怕那些如草一般、昙花一现的世人！

13却忘记注意这忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？

这里要表明两件事：（1）神无所不能他创天造地、说有就有、命立就立、无所不能；（2）他永不改变。

诗篇102:25你起初立了地的根基；天也是你手所造的。26天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。27惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

神是永不改变的，所以，我们理当敬畏他！他创天造地、无所不能、永不改变。既然如此，我们干嘛要害怕人呢？人算什么？然而，锡安竟然忘记了神，反而惧怕人。为什么？

因为当时，锡安（耶路撒冷）受到巴比伦人的欺压和威胁。巴比伦大军来势汹汹、咄咄逼人，他们毁灭了耶路撒冷、焚烧了圣殿、掳掠了犹太人。所以，锡安的儿女：成天担惊受怕，惶惶不可终日，吓得要命！

13……又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者（巴比伦人）的暴怒在那里呢？在哪里？

以赛亚书10:5（神说）亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。外邦人不论亚述和巴比伦，他们的大军不过是神手中怒气的棍、恼恨的杖。

换言之，人的暴怒在神的手中、是神手中的工具、是神手中的刑杖！所以，锡安神的儿女真应该害怕的不是人，乃是神！是神藉着巴比伦人的暴怒，在管教锡安的儿女。唯有神才是可敬可畏的！人有什么可怕呢？

弟兄姊妹！当我们惧怕人时，我们就会忘记神。换言之，当我们过分高看人时，我们就小看神、藐视神、轻忽神。人是看得见的，人的高大、人的魁梧、人的潇洒、人的坦克、人的导弹都是看得见的；而神是我们肉眼看不见的，唯有凭着信心的眼睛，才能看见神。

记得：摩西派12个探子去窥探迦南，第40天之后，他们窥探回来后，两个探子扛着一大串的葡萄，这12个人都异口同声的说：“这真是迦南美地，果然是流奶与蜜之地，好的不得了，物产富饶、资源丰富、山明水秀，这是我们亲眼看到的，太好了！”

但是其中有十个探子说：“不但如此，我们更看到那里的戒备森严，那里的城墙高耸，那里还有亚拿族，就是大巨人，他们身量高大，我们在他眼里头就像小蚂蚱一样，眼见为实，这是我们看到的，我们肯定打不过他们的，不要不自量力，不要鸡蛋碰石头，算了算了，我们还是回埃及吧！回家吧！”

众人听见这十个探子报的恶讯都吓坏了：“哎哟，太可怕了，那地方那些人那么厉害，个子那么高，城墙那么高手，算了算了，回家吧！”

他们就打退堂鼓，回家吧！回家吧！打退堂鼓了，要跑掉了！只有两个人，哪两个？只有迦勒和约书亚在吹冲锋号：“不！让我们向前进，不要退后！不要惧怕，继续往前冲，让我们去征服迦南。”

民数记14:9（他们说）但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！让我们继续勇往直前！向前冲刺.

请问：为什么迦勒和约书亚能独排众议，继续进前往迦南直奔？因为他们行事为人不凭眼见，乃凭信心。他们所看见的不是仇敌的强壮、不是城墙的高大，不是眼前的困难，他们所看见的，乃是主的应许、主的信实、主的伟大。

希伯来书13:5……因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

弟兄姊妹，往往我们把人看高了、把人看大了，就把神看扁了、把神看低了，不要忘记：他是那铺张诸天、立定地基、创造你我的耶和华，你一旦忘记这位伟大的神，你就会惧怕人，你会看人的脸色，你会遵行人的情面。这是一件很实在，我们天天都面对的很实际的压力，就是人的脸色。

箴言29:25惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。

不要忘了：以色列人惧怕人的后果是什么？就是旷野40年的漂流：一辈子都荒废掉了。你要敬畏神，就不会惧怕人！

人都要老、人都要死，他的怒气也要过去，但神应许了：以赛亚书51:14被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。

人的暴怒、人的威胁：很快都要过去；但神的应许、神的供应、神的慈爱，永不改变。虽然锡安暂时被掳、被杀、受饥、受饿、受屈、受辱。但是神应许了：最终，神的公义和救恩必要来到。神要凭公义审判巴比伦，也要凭慈爱救赎锡安，这是神的不变的应许。怎么知道？

15节，神说：15我是耶和华你的神搅动大海，使海中的波浪匉訇，万军之耶和华是我的名。

这是出埃及的语言。记得：耶和华曾经把红海分开，一方面带领以色列人他的百姓平安渡过；另一方面，又叫海水复合，淹没了埃及人，审判了他的仇敌。

注意：15节，神说：我是耶和华“你的神”，这一位搅动大海、伟大的神、全能的神，是你的神。这里有一个个人的关系，这很关键！

你说：“我相信马云，他有权有势，有影响力。”这是一码事！但是如果你说：“马云是我的侄子。”这就不一样了，他是我的亲人、我的侄子，因为他跟你有个人的关系，是你的侄子。

但马云不过是个人，人算什么，不过有一口气，他迟早要倒台的。唯有神，我们的神是无所不能的、是永远长存的、是搅动大海的、是永不改变的。他名为“万军之耶和华”，天上地下所有的权柄都给了他，他应许了必要与我们同在，直到世界的末了，他是我们的神，感谢主！

箴言29:25惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。

再看：以赛亚书51:16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基又对锡安说：你是我的百姓。

注意：这里的「你」是谁？似乎有两位。前半句的「你」和后半句的「你」不是同一位。

前半句：16我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基。这个「你」是创造天地的；他是圣子主耶稣基督。圣父说：16我将我的话传给「你」，基督是那终极的先知，父赐给他受教者的舌头，每早晨提醒， 提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

16……“用我的手影遮蔽你”，正如以赛亚书49:2他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中；3对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。这个「你」是圣子耶稣基督，他是耶和华的仆人，他是创造天地的主。

但是后半句：第二个「你」不一样。16节……又对锡安说：「你」是我的百姓。请注意：如今，基督和他的百姓联合了、合一了！他的百姓藏身在基督里，得享基督里一切的丰盛。

再注意一点：16……又对锡安说：你是我的百姓。这不可能是人在说话，也不可能是先知在说话，也不可能是以赛亚说的，只有神，神可以说：你是我的百姓。

再看15节「我是耶和华你的神」，这是立约的语言，锡安和神有一个特别的关系，圣约里的关系，这个关系比夫妻婚约的关系更加神圣、更加亲近、更加牢靠。

神说：我是你的神，你是我的百姓，我永不离弃你，这是一个彼此委身的立约的关系。

顺便一提：今天有人提倡“教会的会员制”，有没有听过会员制？他们说：弟兄姊妹应该彼此立约，委身地方教会很好，没有错，但小心！你的牧师不能说：你是我的百姓，你必须要听我的，不！牧师不能取代大牧者耶稣基督。牧师不能辖制神所托付他照管的羊群，牧师不过是管家。唯有基督是我们的大牧人，只有基督可以说：锡安，你是我的百姓，我的羊，听我的声音。

我们对地方教会的委身不能超过对基督的委身和对基督身体的委身！顺从神，不顺从人是应当的，这是第一点：耶和华对锡安的安慰：我必施恩（12-16节）。

耶和华对锡安的吩咐：你要站起

以赛亚书51:17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。18他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。19荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。

这里，我们看到一副很悲惨的图画，就是锡安神的百姓个个喝的醉醺醺的、东倒西歪、躺卧在耶路撒冷的大街上。但是没人搀扶他们、没人搭理他们、没人帮助他们！连他们的儿女、他们的亲人都不管他们。他们个个都扑倒在地上，奄奄一息，生命垂危。但是注意：他们不是因酒而醉，乃是因“神的忿怒”而醉。

如今，17节，神吩咐他们说！耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！兴起就是Awake，就是醒过来！站起来，不要再沉睡了！

记得：锡安祷告说：9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上！他们求神兴起，他们求神醒过来！但是如今到了17节，神反过来吩咐他们：耶路撒冷，你们要兴起，你们要站起来！神说：我是不会打盹、我是不会睡觉的！我没有必要醒过来，需要醒过来，不是我，乃是你们，你需要兴起兴起，你需要醒过来，你需要站起来！

以赛亚书51:17……你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。这里的杯指的满溢出来！

圣经中有两个杯：一是神祝福的杯（记得：诗篇23:5……你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。）；二是神忿怒的杯。

但是这里不是神祝福的杯，乃是神忿怒的杯。因为神是公义的！公义的神必须要审判罪人，因此所有的罪人必须要喝下神义怒的杯，没有一个例外，个个要喝。包括锡安的百姓，虽然他们是神的儿女，他们跟神立约了，但是神的百姓犯了罪，也逃脱不了神的审判，因为神所爱的他必管教。如今，神的审判借着巴比伦人临到了锡安。他们是神手中怒气的棍，是神恼怒的杖。

17他们（指的是锡安神的百姓）从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。

「爵」也是一种装酒的器具，大杯子，古代酿酒的过程，不像今天那么现代化，往往酒瓶的底层会留下一些渣子，当你喝到渣子时，你就喝尽了，一滴不剩了。如今，神将他忿怒的杯，完全倾倒在耶路撒冷上，他们喝尽了那叫人东倒西歪的大杯子，个个都躺卧在地，东倒西歪，酩酊大醉，爬不起来了。

以赛亚书51:18他所生育的诸子中，没有一个引导他的；他所养大的诸子中，没有一个搀扶他的。注意：两次提到「诸子」，许多的儿子儿子！犹太人跟中国人一样重视儿子！养儿防老！儿子是顶梁柱、命根子！当然，女儿也不错！养儿育女，多子多孙，越多越好，这是家族的荣耀！

诗篇127:3儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。4少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。5箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。

但是如今，他所抚养大的儿女，没一个来帮助他、扶持他的。为什么？因为他们自身难保，人人自危！

以赛亚书51:19荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？

整个耶路撒冷都沦陷了！到处横尸遍野、哀鸿遍地、血流成河！个个东倒西歪躺在地下。你读耶利米哀歌就看到：当时悲惨的境况，欲哭无泪！“谁为你举哀？”死了都没人埋葬！也没人参加你的葬礼！冷冷清清！

圣经中论到一个恶王约兰，历代志下21:20……他去世无人思慕。没人搭理他，连他儿子都不管，好凄惨啊！

神说：谁为你举哀？我如何能安慰你呢？换言之，除了我以外，还有谁能安慰你？答案是：没有任何人可以安慰你，唯有神可以安慰你。20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。

这里用了一个形象的比喻，好像「黄羊在网罗之中」，当一只牲畜进入了网罗，它会竭尽全力垂死挣扎，蹦！跳！踢！但是最终精疲力尽，只好束手就擒。这就是当时锡安的境况。

为什么锡安会如此悲惨？20……因为他们都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。注意：这一切临到耶路撒冷的不是意外、不是偶然，乃是神的忿怒、乃是你神的斥责。

注意：“你神的斥责”。正如希伯来书12:7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。主所爱的，他必管教，而且决不手软！

但是为什么神要如此严厉地责打锡安？因为神要唤醒他、拯救他！

记得先知说：以赛亚书48:1雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的神，却不凭诚实，不凭公义。2他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的神。

但是他们却不凭诚实、不凭公义，他们假冒伪善、言行不一，以赛亚说：他们耳聋了、眼瞎了、心硬了、病入膏肓了！所以，神必须动大手术，才能够敲醒他、救赎他、复兴他！

耶和华对锡安的救赎：我必审判

记得：救赎和审判是同时并进的，神救赎锡安的同时，也审判巴比伦。

以赛亚书51:21因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。22你的主耶和华就是为他百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。23我必将这杯递在苦待你的人手中；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。21因此，你这困苦却“非因酒而醉的”……

不是因酒而醉，那为什么而醉呢？因为耶和华忿怒的杯而醉，换言之，他们受了神的管教，你们要听我言！这是：天父这语重心长的呼唤，何等温柔！

注意「因此」是因为什么？因为你困苦流离、你山穷水尽、你断子绝孙、你遍体鳞伤、无可救药！因为没人可安慰你，只有我能够安慰你！21因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。

记得：起初，锡安听不进神的话；起初，锡安不服神的道！她既不诚实也不公义，她假冒伪善，如今，她满了神的忿怒和责备，她陷入困苦和绝望中。终于，她的耳朵终于开通了，她听见了主的慈声呼召。

司布真说：你不能明白恩典，直到你好像一个被判处死刑的罪犯，被带到绞刑台。你感觉到绳子挂在脖子上，你万念俱灰、千钧一发的那一刻，他宣告大赦！你死里逃生，这叫做奇异恩典，何等甘甜！

以赛亚书51:22你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。

注意：你的主耶和华就是“为他百姓辨屈的神”！诶！奇怪！起初，主耶和华岂不是审判他百姓、责备他百姓、管教他百姓的神吗？但如今，他成了那为他百姓辩屈的神！为他百姓伸冤的神！是同一位神！

注意“「他的百姓」，记得：他说：你是我的百姓，我是你的神。耶和华与锡安立了约！他们有一个特别的约里的关系，他们是神的儿女。神所爱的他必管教，焉有儿子不受管教？所以，神才把“忿怒的杯”递给他喝！

但是如今，22节……看哪！这是个惊叹号！你一读到：看哪！就要擦亮眼睛，看哪！我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵（大杯）从你手中接过来；你必不至再喝。诶！奇怪！起初，把那忿怒的杯递给锡安喝的，不是你的主耶和华？如今，他又将那忿怒的杯从锡安手中接过来、挪走了！也是同一位：你的主耶和华。

起初，审判他们的和后来为他们辩屈的：是同一位神！责打他们的和怜悯他们的：是同一位神！管教他们的和安慰他们的：是同一位神！定他们罪的和赦免他们罪的：是同一位神！惩罚锡安的和惩罚巴比伦的都是同一位神！

他说：以赛亚书51:23我必将这杯递在苦待你的人手中（就是巴比伦）；他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。

神说：那些曾经欺负你、践踏你、羞辱你的巴比伦人，如今，我要审判他们、报应他们！我要将你曾喝过的忿怒的杯递在苦待你的巴比伦人的手中，叫他们喝尽！

22……看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不至再喝。

注意！这六个字！「你必不至再喝」，神的烈怒已经彻底转移，从锡安转移到巴比伦了！注意：锡安和巴比伦这两个民族都受到神的审判！但是这两个审判不一样。

锡安是神的儿女，是神的约民，他们是因信称义的人；而巴比伦是叛民、不信主的人、是外邦人。锡安所受的审判是暂时的；而巴比伦所受的审判是永久的。锡安受的审判是神慈爱的管教；而巴比伦受的审判是神公义的伸张。锡安受的审判是叫他们得益处的，当时不觉得好受，反觉得愁苦，但是事后为那些经炼过的人结出平安的果子，就是义，得益处的；而巴比伦所受的审判是叫他们受到永远的亏损的。锡安受的审判是让他们灵魂苏醒过来的；而巴比伦受的审判是永远的沉沦灭亡、永世不得翻身、在地狱的永火里昼夜受痛苦的，没有机会了！

锡安在地上经历的痛苦是她唯一的“地狱”，到了天上，她必不至再喝那苦杯了！而巴比伦在地上经历的欢乐是她唯一的“天堂”，到了地狱，她要继续喝那苦杯，直到永无止境！

请问弟兄姊妹！你是属锡安的儿女？或属巴比伦的百姓？这两种人，有什么区别？

罗马书3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。起初，并没有分别，锡安和巴比伦都是罪人，都在神的震怒之下，都为可怒之子，人人都罪有应得。那为什么最终，锡安得拯救，而巴比伦却灭亡了？

有两个原因：

（1）因为神拣选了锡安，在万古之先就爱上了锡安。锡安是神的百姓、神的儿女、神的约民！

（2）因为锡安相信了福音；而巴比伦不信福音。

罗马书1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。关键是信！信与不信，生死攸关！不论锡安和巴比伦，只要相信，就能得救。

17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：「义人必因信得生。」18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上……

然后罗马书1:18一直到3:20，保罗长篇大论，证明世上没一个义人，不论犹太人和外邦人个个都是罪人、罪有应得。正如：18神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。没有义人，一个都没有，亏缺神的荣耀，因此，神的义怒要临到世上每一个不虔不义的人。人人都得喝下神忿怒的杯，无论是锡安还是巴比伦，没有一个例外，所有的罪人都必须遭到神公义的审判。

因此，世人就东倒西歪，个个在神的震怒之下喝得酩酊大醉。他的众子当中，没有一个能够扶持他，没有一个能够帮助他的。。

在犹太人中，最敬虔的圣徒：挪亚、但以理、约伯，他们的义只能救自己，他们连儿带女都不能救，救不了别人。外邦人当中，其中这些哲学家、宗教家、智慧人、道德家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、老子这些智慧人，没有一个帮得了他的，因为没有义人，一个都没有。当世人在黑暗中没有亮光，当世人穷途末路的时候，感谢主，神的福音临到了！

以赛亚书51:21因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。

你这躺卧在耶路撒冷的大街上、在绝望中，奄奄一息，满了神的忿怒和斥责，无人安慰和扶持，走投无路的，要听我言！

请问：这「我」指的是谁？22节，「我」是为他的百姓，就是为锡安辩屈的神！「我」是那把忿怒的杯接过来的神！

但问题是：那审判罪人的神，怎么能为罪人辩屈呢？那倾倒下忿怒的杯的神，怎么能够又把那忿怒的杯接过来呢？那恨恶罪恶、伸张公义的神，怎么能够赦免不虔不义的罪人呢？

你看他把忿怒的杯接过来，递给不义的巴比伦人喝，这个我们可以理解。因为巴比伦是罪有应得。但他凭什么放过锡安？使她不至再喝忿怒的杯？这就不可理喻！公义的神怎么能够放过罪人？他凭什么把锡安的荒场变成伊甸园，充满欢喜快乐歌唱的声音？岂有此理！这公平？

不论：锡安和巴比伦都是罪人，并没有分别，世人都犯了罪，都亏缺神，凭什么要放过锡安？

换言之，恶人遭恶报，这合情合理。但如今，恶人遭好报、罪人被称义，这就令人费解？为什么？神要赦免锡安，称他为义呢？

这里以赛亚书51章没有告诉我们答案！但到了以赛亚书53章，谜底就揭晓了！看哪！原来，那把忿怒的杯接过去的：就是神的羔羊，除去世人罪孽的！

以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

原来，他就天地之间的中保！注意：中保！他是神与人之间的桥梁！没有他，我们就完了！感谢主！提前2:4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。

注意这“愿意”太关键、表明了神的慈爱！我们知道：神的属性是无所不知、无所不能、公义、慈爱的，这四点每一点都至关重要！

神无所不知，他知道我们一切的需要，点点滴滴他都知道。他无所不能，他铺张诸天，他立定地基，他搅动大海，无所不能。

但如果神仅仅无所不知，却不是无所不能的，那也无济于事。就算他知道他无所不知，他知道我们的难处，知道我们的痛苦，但是却无能为力，他不能帮助，那有什么用？但感谢主，他不仅是无所不知、无所不能的。如果他仅此而已，他也帮不了我们。

我举个例子：我知道你的难处，我知道我也有能力，我有钱了，我能够帮助你，但是我对你却漠不关心，我不愿意帮助你，那有啥用？但感谢主，他不仅知道我们的难处，他也能够帮助我们，他更愿意帮助我们。

因为他是慈爱的神，神爱世人！提前2:4他愿意万人得救，明白真道。所以，他就为我们这些绝望的罪人，预备了一位救主、中保耶稣基督。

记得：耶稣就是救主，他要把自己的百姓从罪恶里救出来。再注意：天地之间只有一位中保，没有两位，没有三位，除他以外，别无拯救，只有一位中保，一位神，就是降世为人发耶稣基督，一位独一的中保。

约翰一书2:1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

这真是福音：爱我们的神，他愿意万人得救，明白真道，他为我们预备了一位中保！就是那义者耶稣基督，他在十字架上，那义的，代替我们这些不义的人；那无罪的，代替我们这些有罪的人，作了挽回祭！

挽回祭，就是除去人的罪孽，满足神的公义、平息神的忿怒。他使我们与神和好了！本来，我们与神为敌，神要我们喝下他忿怒的杯！如今，耶稣基督我们的中保：那义者代替我们喝下那杯！而且注意，他喝尽了那杯，一滴不剩，父神的义怒就止息！他不再与我们为敌了，乃与我们和好了！感谢主！这真是福音！听啊！你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。这真是好消息！如果没有这一位中保，我们就绝望了、就没出路了！

因为没人为我们举哀！我们众子中没有一个可以扶助我们、帮助我们的！那绞死的绳子已经套在我们脖子上，我们危在旦夕！在此关键时刻，天地之间独一的中保为我们挺身而出，说：我是你的救赎主（Goel）！我要为你辩屈、我要为你担保！他就伸出手来，把那忿怒的杯接过去，然后自己喝下去！

记得：客西马尼园中，他祷告：倘若能行求你把这个杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思，如果这个杯不能撤去，一定要我喝的话，那么，愿你的旨意成全！然后，他喝尽了那杯。那杯是什么杯？那是我们手中的神忿怒的杯，是我们本该喝的，但他代替我们喝尽了，他喝尽了最后一滴，没有留下丁点，然后，对我们说：你必不至再喝！

感谢主！罗马书8:1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

注意：基督里信靠基督的，因信称义的就不定罪了，何等奇妙的交换！基督为我们定罪，好叫我们称义。正如那首歌：咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝。他喝下了苦杯，好叫我福杯满溢！这真是恩典、真是福音！请问你信吗？

罗马书1:16这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。这是神救恩的次序。

因为神的义正在这福音上显明出来。注意两个字：“信”和“义”，这义是本于信，以致于信。如经上所记：「义人必因信得生」，关键是信！相信的人，就可以白白的因信称义、蒙恩得救。

罗马书3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。21但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

这是福音！你们得救是本乎恩，也因着信！我们因信称义。信的人就不再定罪，信的人就不至再喝苦杯，因基督已经为我们一次喝尽了忿怒的杯，一滴不剩，在基督里就不再定罪了！

记得：他在十架上说：成了！什么意思？人的罪债还清了！神的忿怒平息了！大功已经告成！你信吗？只要你从罪中悔改，归信基督，就可罪得赦免、因信称义。这是白白的恩典，这就是福音！

但是我们当中，也许有人说：我想要信，但我信不进去、信不下去！我也想悔改，我想离弃罪恶，但我没有能力，我身不由己，我无可奈何。立志行善由得我，行出来由不得我，我们当中甚至还有基督徒，有锡安的儿女，虽然你因信称义了，你不再定罪，但是你却常常软弱跌倒，你被罪恶压伤，躺卧在地，你东倒西歪，你爬不起来，所以你心里头充满了疑惑，到底我真正得救没有？

请听！今天神的话再次临到你！以赛亚书51:17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。

注意：你不是靠喝苦杯：来赎罪，你也不是靠受苦：将功赎罪。不！你乃是：因着自己所犯的罪，自食其果，吃尽了苦头，你罪有应得，好像黄羊在网罗之中苦苦挣扎，精疲力尽，无力自拔，没人能帮助你、没人拯救你、没人安慰你！请听！唯有你的神能安慰你，唯有你的中保能拯救你！

锡安，兴起！

今天，他要对你说：锡安啊！兴起！兴起！站起来！注意：这些是神的命令！他吩咐你：醒过来，站起来！兴起！

罗马书13:11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。注意！这些话是对基督徒说的：林前15:34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

基督徒，你们要醒悟，不要再犯罪！因为有人不认识神。你不要绊倒他们、你不要耽误他们了，我说这话是要叫你们羞愧！你们已经蒙了恩惠、得了安慰。如今，你们应该安慰别人。你们怎么反而绊倒别人？赶快醒悟为善，结出果子来，与悔改的心相称。

以弗所书5:14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

请问我们当中有没有沉睡的人？你灵里沉睡了。也许你信主多年了，但是你常年来你一直都灵里头糊里糊涂，你蹉跎了多少的光阴，你浪费了许多的时日。你长久以来，你陷在罪中，你软弱、你失败、你跌倒、你裹足不前，你没有长进。今天，神的话临到你！今天，神吩咐你：“兴起！站起来！醒过来！”你愿吗？

不要为自己找借口：我没有办法，我力不能胜，我做不到，立志行善，由行出来由不得我，我失败太多次了，我太软弱了！我做不到！不！主有大能！

罗马书4:17……他是那叫死人复活、使无变为有的神。他一呼召，锡安就复兴！锡安和巴比伦的不同，就在乎此！神对锡安说：兴起！兴起！站起来！锡安就活过来了！如果神没有呼召锡安，她就要和巴比伦一起灭亡了！但是感谢神主权的恩典！他的话临到锡安！她就站起来了！

今天，神的话也临到你！兴起！兴起！站起来！你愿意顺服吗？你愿意站起来吗？

记得：四个人把一个瘫子抬到耶稣面前，耶稣对他说，小子！你的罪赦了！当场几个文士心里说：这个说僭妄的话人怎能赦罪？耶稣知道他们的心意，就说：你们为什么心里怀着恶念？或说：『你的罪赦了』，或说：『你起来行走』，那一样容易呢？马太福音9:6但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」

怎么可能？他是个瘫子！瘫子不能行走！需要四个壮丁费劲九牛二虎之力拆穿了房顶，才把他抬到耶稣面前！但是主耶稣的话有能力！当他发命令的同时，也赐下了恩典！他说：起来！拿起你的褥子，回家去吧！事就这样成了！

今天神也吩咐你：小王、小李、小刘，兴起！兴起！站起来！你说：我是个灵里的瘫子，我灵里沉睡多年！我已经瘫痪了！我没有能力，记得：神的话带着能力！他吩咐你的同时，也给了你恩典！锡安！兴起吧！站起来！

还有约翰福音第五章，一个人躺在毕士大池子旁边38年，主耶稣问他：你要痊愈吗？你要得医治吗？他说：我当然想的，但我没有机会，我无可奈何，我无能为力，别人都抢在我前面。

然后，约翰福音5:8耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」怎么可能？我38年都动弹不得，我想要起来，我起不来，我身不由己。但是在神岂有难成的事！他说有就有，命立就立！

还有一次，耶稣进了会堂，在那里有一个人，一只手枯干了。耶稣对他说：「伸出手来」！怎么可能？我的手都枯干那么久？他把手一伸，手就复了原。

路加福音1:37因为出于神的话，没有一句不带能力的。顺便一提：这句话：是天使对马利亚说的！她信了：童女就怀孕生子了！因为出于神的话，没有一句不带能力的！

最好的例子就是：主耶稣对“拉撒路”说：出来吧！记得：拉撒路已在坟墓里，躺卧了四天了！身体都发烂发臭了，死人怎么出来？死人怎么回应？感谢主，神发命令的同时，也赐下恩典和能力，叫死人复活！

今天，弟兄姊妹！神对锡安说：兴起！兴起！站起来！有耳可听的都当听！

记得：上次，锡安向神祷告：耶和华的膀臂啊！兴起！兴起！以能力为衣穿上！像古时的年日！今天，神回答了锡安的祷告，他对我们说：锡安，我的儿女，你要兴起！兴起！站起来！

今天，神的话语临到你、神的能力临到你、神的恩典临到你、神的救赎临到你，他说：你必不至再喝！23我必将这杯递在苦待你的人手中！

我的公义要临到他们；我的救恩要临到你们。我的审判要临到他们，但我的救赎要临到你们。你信吗？

他说：罗马书6:14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。你信吗？罪必不能作你的主！因为基督已经胜过罪恶的权势、已经胜过死亡的威胁！你没有必要再犯罪、没有必要再软弱、没有必要再瘫痪下去了！现在，锡安啊！靠主恩典，你可兴起！站起来！信吗？出于神的话，没有一句不带能力的！信的人，就蒙福了！

最后，希伯来书4:1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息……

信心是关键！相信的人像：迦勒和约书亚就进入迦南，得享安息。不信的人像：十个探子和千千万万倒毙旷野的以色列人一样，他们只看到眼前的艰难和仇敌的高大，就忘记神的应许、忘记神的信实，他们就害怕、就小信、就埋怨、就退后，就半途夭折了！

今天，2……有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。他们没有信心，他们就倒毙在旷野的路上！

弟兄姊妹，今我们当中，也有许多这样的东倒西歪、躺卧在地、灵里瘫痪的人！但感谢主！此时，神的话临到你：锡安！兴起！兴起！站起来！拿起你的褥子来，伸出你的手来！迈开你的脚步来！行走！从坟墓里出来！他说有就有，命立就立，你信吗？相信的人必得以进入那安息！

祷告：

主啊，我们不愿意作那退后、小信进入沉沦的那等人，我们愿意作那凭着信心和忍耐承受应许的人。主啊，我们感谢你，我们还作罪人的时候，基督就为我们而死，你的爱就在此向我们显明。主啊，感谢你，唯独基督是我们的中保，除他以外别无拯救，主啊，我们躺卧在罪恶中、绝望中、黑暗中，我们不能自拔。主啊，在你岂有难成的事！我们祈求你帮助我们的小信，坚固你的百姓，保守我们单单地信靠你，直到路终，赐下你的恩典，更新我们的信心，加我们力量，保守我们向你尽忠到底，毫无瑕疵，欢然见你的面直到路终，这样祷告是奉耶稣基督圣名祈求。