赛53:1-3大卫的苗裔（陈鸽讲稿）

赛53:1-3大卫的苗裔（陈鸽讲稿）

以赛亚书（七十一）

我们今天要传讲的主题是：大卫的苗裔，经文是：以赛亚书53:1-3。

英国女王伊丽莎白·温莎刚过世，他的儿子查理斯·温莎继承了王位。注意，皇室的血统很重要，必须是温莎的后代才能作王。

清朝的皇室姓“爱新觉罗”，从前这个名字不得了！我们在洛杉矶，碰到一对老夫妻是爱新觉罗的后代，他们好像是溥仪的第三、第四代的亲戚，根红苗正。但他们在美国却很落魄，因为如今满清的政权已经倒台了，所以他们的皇族血统，爱新觉罗也没有什么意义、没有什么价值了。

大卫之约

然而，在犹太人当中“大卫的苗裔”则不然，大卫是以色列中蒙神拣选的，合神心意的君王。神与大卫立了一个约，就是：大卫的国位跟大卫的王朝，神应许了要永远的坚立。

我们今天要花一些时间看看神与大卫所立的约——大卫之约。

记得：大卫在耶路撒冷作王，统治以色列全国之后，他就想要为耶和华建造圣殿。但是神差派先知拿单对大卫说：你要为我建造殿宇吗？不！我要为你建立家室。在原文「家室」和「殿宇」是同一个字。

神说：大卫啊！撒下7:11……我耶和华应许你，必为你建立家室。12你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。13他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。』」

换言之，神应许了大卫：我不会废掉你，像废掉扫罗一样的。记得扫罗是以色列第一个王，人高马大，但是他违背神的吩咐就被神废掉了。取而代之，神兴起了一个合他心意的王，就是大卫。尽管大卫也有失败、也有跌倒，但是神应许了大卫：我不会废掉你，像废掉扫罗一样的。

这就是神借着先知拿单给大卫的应许，又称之为“大卫之约”。圣经里头有：挪亚之约，亚伯拉罕之约，还有大卫之约。我们要花点时间，把焦点集中在大卫之约上。

大卫的约，有双重的应验：

（1）第一重的应验：当时，大卫之约，应验在大卫的儿子“所罗门”的身上。

所罗门接续大卫作王，而且在耶路撒冷建造了圣殿。但是所罗门一死，以色列国就一分为二了。不久，北国的十个支派又被亚述帝国灭绝了，只剩下南国的犹大，但是神应许了大卫：他的后裔要继续在南国犹大的耶路撒冷作王。而且，大卫的王朝和国位要一直持续下去，直到永永远远！

请问这可能吗？世界上所有的大帝国：巴比伦、波斯、希腊、罗马兴旺一时，就败落了，没有一个能够持续下去的。在中国历史上所有的朝代：三皇五帝、夏商周、春秋战国，秦始皇、汉朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝、一个接一个，此起彼落，东方红、西方落，个个都昙花一现，没有一个能够永远坚立的，是不可能的！对不对？

因为我们人人都有罪，君王也有罪，罪的工价乃是死。罪人都要老、都要死、都要过去的！罪人所建立的王朝也必衰败、也必定会灭亡的。

但是神却应许了大卫：我要从你的后裔中，兴起一个公义的苗裔、完美的君王。以赛亚书9:7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。这是大卫之约第二重的应验。第一重应验是在所罗门身上，第二重应验是在这位大卫的后裔身上。

（2）第二重的应验：就是历世历代的盼望，犹太人盼望神从大卫的后裔当中兴起一位受膏的王，就是弥赛亚。

这位公义的苗裔要拯救神的百姓，脱离周围的列强的欺压，进入弥赛亚太平盛世、犹太人的黄金时代。

正如：大卫临终之前的遗言：撒下23:1以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的（原文就是弥赛亚），作以色列的美歌者，说：2耶和华的灵藉着我说：他的话在我口中。3以色列的神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，4他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。

大卫说，这是神给我的默示：一个公义的君王、一个贤君会给国家和百姓带来莫大的祝福：好像日出的晨光普照大地，又好像天上的雨水滋润地土，使地发生嫩草，带来生命、复兴、繁荣和一片欣欣向荣的景象。

但大卫说：5节，我家在神面前并非如此。因为大卫犯罪，他和拔示巴奸淫，又借刀杀了她的丈夫乌利亚，结果，遭到神的管教，刀剑就临到大卫的家，又给百姓带来后患无穷！“哎呀，我失败了！我的家在神面前并非如此！”

尽管如此，5节，大卫说：神却与我立永远的约，这约凡事坚稳。注意：这大卫之约，凡事坚稳，绝不更改，绝不动摇。这约关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？“成就”也可翻译作：发苗、生长。

换言之，大卫说：“虽然我跌倒了，但神是守约、施慈爱的：他必成就他所应许的约！他必要为我兴起一个公义的苗裔弥赛亚，他必要在神面前：发苗、生长，他必成全关乎我的一切救恩和我一切所想望的事。”这就是大卫之约。

诗篇第89篇又一次重申了这大卫之约。诗篇89:3（耶和华说：）我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：4我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。34我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。35我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！36他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般，37又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。

这是大卫之约，这是神的保证、神的应许。真是何等美好！但是问题是：大卫的后裔不争气，在他之后的君王，从所罗门开始，就渐渐堕落、渐渐败坏。当然，偶尔出现三两个贤君：约沙法、希西家、约西亚，这些好王他们秉公行义，竭尽全力，励精图治，想要改革。但是个个都有瑕疵、没一个100%，而且一代不如一代，最后大势已去，神就差派巴比伦废掉大卫的宝座，掳去了犹太的百姓和大卫的后裔，大卫的皇室就败落了，大卫的王朝就断绝了。

耶利米书22:24耶和华说：「犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅）：（记住这个名字：他是大卫的后裔、犹大的末代君王，就像满清的溥仪。）他虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来，25并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。26我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方；你们必死在那里，27但心中甚想归回之地，必不得归回。」28哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？29地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！30耶和华如此说：要写明这人算为无子（注意：算为无子，不是断子绝孙，乃是绝位），是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。

换言之，哥尼雅的王位要从此断绝，神废掉了大卫的宝座，弃绝了大卫的后裔。

正如：诗篇89:38但你恼怒你的受膏者。就丢掉弃绝他。39你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。40你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。41凡过路的人都抢夺他；他成为邻邦的羞辱。42你高举了他敌人的右手；你叫他一切的仇敌欢喜。43你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。44你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。45你减少他青年的日子又使他蒙羞。（细拉）46耶和华啊，诗人祷告这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧要到几时呢？47求你想念我的时候是何等的短少；你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？48谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？（细拉）

“主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓要施行的慈爱在那里呢？难道神出尔反尔了吗？难道大卫之约失效了吗？难道神的应许落空了吗？”不可能！大卫之约永远坚立，这是神的应许。

紧接着，耶利米书23章，记得22章神废掉哥尼雅之后，耶利米书23:5耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」

注意神应许：他要给大卫兴起一个公义的苗裔。耶利米书33章，神又重申他的应许。

耶利米书33:14耶和华说：「日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。16在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为『耶和华我们的义』。17「因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上……

注意：18节，神又加了一个应许：18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。」

记得，耶利米写作的背景，那时，不但犹大的君王：大卫的后裔即将要被巴比伦掳去，而且耶路撒冷即将要被攻陷，而且耶和华的圣殿也即将被火焚烧，而且祭司（就是利未人）也即将要被掳掠，要被掳到外邦去。神的审判当时已经迫在眉睫了，犹太人当时是危在旦夕，马上就要成为亡国奴了！

在这个最关键的时刻：19耶和华的话临到耶利米说：20「耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，21就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。22天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。」

不可思议！在以色列人最绝望的时刻，神赐下了宝贵的应许，两点：

第一、大卫王：宝座的权柄，必定持续下去。

第二、利未人：祭司的职任，必定永不断绝。

怎么可能？神说：15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来……

这一位大卫公义的苗裔要延续：犹太人断绝的香火。后来，犹太人果然被掳到巴比伦70年。

先知撒迦利亚对被掳回归的大祭司约书亚说：撒迦利亚书3:8大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。他们是作预兆的。我必使我仆人大卫的苗裔发出。注意：主的仆人就是“大卫的苗裔”，是同一位。

大卫的苗裔

撒迦利亚书第六章，有回归的犹太人，奉献了金银，于是神吩咐先知说：11取这金银做冠冕是给王戴的，戴在谁头上？戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，12对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。13他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平（就是祭司和君王在两职之间筹定和平）。

注意：这一位仆人大卫的苗裔要做两件事：

（1）他要做君王：坐在大卫的宝座上，头戴冠冕，执掌王权。

（2）他要做祭司：坐在圣殿的宝座上，负责建造耶和华的殿。

不可思议！因为君王和祭司，这两个职分是不能混淆的。

记得：扫罗王越俎包干，代替祭司，抢先献祭，就被神废了。乌西雅王擅自跑到圣殿烧香就受到80个勇敢的祭司的责备，他额上就长了大麻风。君王不能做祭司的事，祭司也不能做君王的事。这两者不能混淆！

但是神却说：这位大卫的苗裔，既要：坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平，和谐了（13节）。不可思议！

神竟然把冠冕戴在祭司的头上！君王戴冠冕，理所当然；祭司戴王冠，就不可思议了！还有记得：祭司是不能坐下，他必须一辈子站着服事。圣殿里只有一个座位，在哪里？至圣所里，施恩座上，在耶和华的约柜，这是神的宝座。

但这位大卫的苗裔要坐在那个宝座上，担任两个职位：他又是君王又是祭司。到底他是谁？他就是弥赛亚、他就是基督，弥赛亚和基督是一个意思：一是希伯来文，一个是希腊文，意思就是：受膏者。

记得：有三个职分需要受膏。哪三个？祭司、君王和先知。主耶稣基督大卫的苗裔就是这一位，就是这位受膏的君王、祭司、先知。他一个人身兼三职。他就是基督弥赛亚，到底他是谁？

记得：他问犹太人说：马太福音22:42「论到基督弥赛亚，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」大卫的苗裔，他是一个人，大卫的子孙，他有人性。

耶稣说：这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主？主！是对神的称呼。

然后，主耶稣引用诗篇110:1（大卫的诗），耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

马太福音22:45大卫既称他为主神，他怎么又是大卫的子孙人呢？

到底他是神、还是人？既然他是大卫的后裔，他是人？怎么大卫称他为主、称他为神呢？到底这位弥赛亚，他是神还是人？这位基督是谁？

犹太人答不上来，但是圣经给了我们答案。

腓立比书2:6他（耶稣基督）本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

耶稣基督就是神道成肉身，降世为人，与我们同在。所以，他名为以马内利 （以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）

提前3:16大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现！以赛亚书7:13以赛亚说：「大卫家啊，注意：这是给大卫家的预言，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。

原来，这位大卫的苗裔，他是神降世为人，与我们同在。他不仅有大卫皇家的血统、贵族的血脉；他更是完全的神。他是创造天地的主，还有100%的神性，他是神的儿子，他是名副其实的天子，神的儿子。

正如：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

这就是神所应许的大卫之约。神要为大卫兴起一个公义的苗裔，坐在大卫的宝座上，永远作王掌权。

怎么可能？人办不到！因为人人都要老，人人都要死的。英国女王伊丽莎白二世作了70年的王就死了。世界最高纪录是法国国王，叫路易十四，他作了72年的王也死了。中国皇帝当中最高纪录是清朝的康熙，康熙作了61年王也死了。他们都要下台、都要改朝换代的。

秦始皇兴师动众建造兵马俑，法老王劳民伤财，建造了金字塔。他们想方设法还保存了木乃伊都不管用。再伟大的君王、再荣耀的国度都如大江东流，不能够永远存留的，唯有大卫的苗裔主耶稣基督要永远作王掌权，他的国度也永无穷尽。为什么？因为他是永生神的儿子，他是永恒的。

希伯来书1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。宝座的右边，是天地宇宙中至高的地位。

记得：希伯来书12:2他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（最高的地位）。

腓立比书2:9神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），必被高举上升，且成为至高。

但是这位至高的大君王，天地的大主宰、万王之王：竟然甘心取了奴仆的形象，道成肉身，降世为人，他自己卑微。

用一个不恰当的比喻，好比皇帝微服私访。你们听过微服私访吗？就是大君王脱下了皇宫里的御用的、尊贵的、华丽的衣服，把朝服脱下来，穿上平民老百姓的破烂的、寒酸的衣服，来到普通人当中微服私访。尽管如此，他的身份没有改变，他仍然是神，他创造天地宇宙的大主宰。他成为了大卫的苗裔，但是他仍然有皇家的血统、有至高的尊位，他是神的儿子。

然而，小老百姓竟然有眼不识泰山，认不出他来。他们非但不隆重地欢迎他，反而不信他、藐视他、弃绝他、践踏他。

大纲

这就是今天我们要查考的主题：大卫的苗裔。经文：以赛亚书53:1-3，有三点：

1.有谁相信他？（第1节）

2.有谁羡慕他？（第2节）

3.有谁尊重他？（第3节）

以赛亚书53:1我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？（有谁相信他？）2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（有谁羡慕他？）3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他（有谁尊重他？）。

这是第四首仆人的诗歌第二个段落。一共有五个段落，我们上次查考了第一个段落52:13-15。

以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达），必被高举上升，且成为至高。14许多人因他（原文作你）惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。15这样，他必洗净（或作：鼓动）许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。

记得上次的主题是：看哪：我的仆人！也有三点：仆人的升高、仆人的降卑、仆人的成果。

（1）13节，他被高举、上升，且成为至高，表明他大君王尊荣的身份！

（2）14节，但是他甘心降卑，存心顺服，以至于死，且死在十架，为要作多人的赎价！

（3）15节，我们更看到他劳苦的果效：他洗净了许多国民，不仅救赎以色列人就是本国的百姓，他更救赎多国多民！使污秽的得洁净，使高傲的降为卑，使夸口的闭上嘴！

最后，他的福音要传到地的四极，叫那些从未听见的外邦人得以看见、得以明白！这真是福音好消息！凡听见的人理所当然都应该：欢喜快乐，扬声歌唱，敞开双臂，欢迎他们的大君王，要欢迎这位弥赛亚。

然而今天的经文以赛亚书53章我们却看到：出人意料之外的回应。这个回应不是外邦人的回应，乃是犹太人神的百姓回应。他们竟然弃绝了他们的弥赛亚，弃绝了那大卫的苗裔，弃绝了他们的大君王，弃绝了他们的先知所应许的要来的这位弥赛亚。

1.有谁相信他？

以赛亚书53:1我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？

注意：这里的「我们」指的是谁？我相信标准答案是指的是：犹太人神的选民。我们所传的，也就是传与我们犹太人的。

请问有谁信？犹太人。犹太人是亚伯拉罕的后裔，他们是神的选民，他们受了割礼，就是与神立约的印记，他们是神的约民。

在罗马书第三章，保罗问了一个重要的问题：犹太人有什么长处？犹太人比外邦人有什么长处？

犹太人是亚伯拉罕的后裔、神的选民，他们受了割礼（与神立约的印记）。罗马书3:2凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。犹太人有神的特殊启示、有神的圣言、有神的话语、有先知的预言交托给他们了。

弟兄姊妹，神有三重启示：普遍启示、特殊启示、个别启示。

（1）神的普遍启示。罗马书第一章就是神所造的天地万物都显明神的存在，这普遍启示：是赐给所有人类的。

（2）神的特殊启示。就是圣经的话语、先知的预言，这个特殊启示首先是赐给犹太人，之后又翻译成各种文字，也赐给了外邦人。这是神的特殊启示，就是神的话语。

（3）神的个别启示。就是圣灵的重生，这个个别的启示：是赐给神的选民，就是神在创世之前所拣选的，就是真正的基督徒。圣灵的重生是赐给真正的基督徒的。

外邦人有神的普遍启示，所有的人类都有神的普遍启示，他们借着所造之物，天地万物可以知道神的永能和神性，但是不够！单单有普遍启示不够。外邦人不能够借着神的普遍启示得救，你不能够观察天空、太阳、月亮、星球，你观察这个天地万物就得救。不！普遍启示不能使人得救。

而犹太人得天独厚，他们是蒙神拣选的，他们与神立了约了，受了割礼了。犹太人有神的特殊启示，他们有先知的预言、有弥赛亚的应许、有神的圣言交托给他们，但是也不够！犹太人更需要圣灵的重生才能够得救。

一个人要得救，必须得到这三重的恩典、这三重的启示：就是普遍启示、特殊启示还不够！还要有个别的启示，就圣灵的重生才能得救。

外邦人有了神的普遍启示，不够！不能得救。

犹太人不但有普遍启示，还有特殊启示，有神话语，有先知的预言，还不够！也不能得救。

唯有基督徒、唯有我们蒙了圣灵的重生，我们心眼得以开启了，我们得以认识耶稣基督是大君王了，我们才能够真正的蒙恩得救，成为神的儿女。

这就是这一节经文（53章第1节）这一节经文所要表达的。以赛亚书53:1我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？

尽管犹太人是天之骄子，他们有先知的教导、有神的话语、有神的圣言交托给他们了，甚至他们有神的基督、有弥赛亚受膏者道成肉身，住在他们中间。就是这位名副其实的天子，宇宙的大君王。大卫的后裔竟然微服私访：他从天上至高处降下来，神降世为人，从童贞马利亚女所生，成为大卫的后裔，亲自来到犹太人当中。传讲了真理、彰显了荣光，施行了神迹：叫瞎子看见、聋子听见、哑巴说话、瘸子走路、麻风得洁净，五饼二鱼喂饱5000人，甚至叫死人复活，以大能显明他是神的儿子，他就是天地的大君王、名副其实的天子！神的儿子！

但犹太人却不相信他、弃绝了他、钉死了他！所以，先知哀叹：以赛亚书53:1我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？

注意：“耶和华的膀臂”和“耶和华”是分不开的。神彰显他的膀臂时，不仅彰显他的能力，他更彰显了他的自己。注意听，这就是圣灵的重生。当耶和华的膀臂显露的时候，神的救恩，特别的启示就临到了，这就是“圣灵的重生”。

记得耶稣说：人若不重生，就不能见神的国，看都看不到，不重生就看不见。一旦重生了，眼睛打开了，才能够认识基督、才能够看见真光、才能够得蒙拯救。

约翰福音1:9那光是真光，指的是主耶稣照亮一切生在世上的人。

弟兄姊妹，“要看见”必须有两个条件：不仅外面要有光，自己眼睛也要打开，“要看见”要里应外合。瞎子的问题就在此，尽管外面光辉烈烈，但他啥都看不到。为什么？他肉眼瞎了。犹太人的问题也在此，他们不是肉眼，乃是心眼，心灵的眼睛瞎了。尽管神的真光，就是耶稣基督道成肉身，在他们当中彰显神迹、彰显大能、彰显荣光，光辉灿烂。但是他们却有眼无珠，认不出：他就是弥赛亚，他就是大卫的苗裔，他们看不见！

约翰福音1:10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

受造的人，竟然不认识创造的主；神的百姓犹太人，竟然不接待他们自己的大君王；人竟然把神杀了、把他钉死在十架上，为什么？因为他们耳聋眼瞎了！

但是：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

一旦圣灵重生了，一旦他们成了神的儿女了，他们的心眼就打开了，就看见神的国了，他们就接待他们的王了，他们就认识他们的创造主了，他们就信靠他的名了，他们就得救了。

再回到以赛亚书53:1我们所传的（或作：所传与我们的）有谁信呢？请问：有谁信呢？

答案是：凡耶和华的膀臂向他显露的人就信。这等人经历了福音的大能，他们是神所生的。他们不仅得到神的普遍启示，也得到神的特殊启示，更得到圣灵的重生，就是神个别的启示。

正如保罗说的：神乐意施恩召我，又将他儿子启示在我心里，耶和华的膀臂向他显露了，他就蒙恩得救了（加拉太书1:16 ）！否则，他就是个睁眼瞎子，有眼无珠，看不见基督荣耀的光辉。

约翰福音12:35耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。

为什么耶稣向他们隐藏？因为37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。犹太人心里刚硬，铁板一块，看见这么大、这么多的神迹，甚至看到拉撒路从死里复活了，他们还是抵挡真道，就是不信，所以，主耶稣就离开他们隐藏了。

弟兄姊妹，恩典临到你，你要珍惜、你要抓住，否则，你就没机会了。这就是耶稣说的。36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。否则，你们就要陷入黑暗里、不见天日、没有亮光了！这就是犹太人的结局：耶稣就离开他们隐藏了！没有光了！

注意：38节，这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？

这是引用以赛亚书51章第1节.留意：这里约翰被圣灵感动，加了一个：「主啊」！这是传道人的哀叹：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？

为什么犹太人不信？39他们所以不能信，因为以赛亚又说：40主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。

注意：以赛亚看见“他的荣耀”。指的是主耶稣。以赛亚在异象中看见主耶稣高高的坐在荣耀的宝座上。他就是万军之耶和华，他就是主耶稣，他是何等的崇高：荣光闪闪！

但犹太人就是看不见、就是信不进，为什么？有三个原因：

（1）犹太人：自己的心地刚硬，他们看见许多神迹，还是不肯相信。

（2）神叫他们心里刚硬，这是神的主权。

记得：法老王，一方面，圣经说：法老的心地刚硬，法老不信，他心刚硬，他一次又一次、又一次又一次拒绝神的话语，不肯相信；另一方面，神叫法老的心刚硬，是神叫他刚硬，神的主权。

弟兄姊妹，我们要引以为戒，千万不要忽视神给你的机会，你若轻忽主的恩典，不断的拒绝拒绝，拒绝，拒绝，你的良心就会渐渐麻木的。

（3）这是他们不信的第三个原因：因为一次一次弃绝真道，心就一步一步硬化。

正如：犹太人当中的官长。42虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

注意：这些官长中，有好些信他的，起初他们都相信，至少理性上接受相信耶稣基督是弥赛亚，是大卫的后裔，他们信！但是他们仅仅心里默默的相信，但是口里却不敢承认。为什么？

因为法利赛人的缘故，法利赛人是犹太人宗教领袖，他们是有头有脸的拉比，是长老，他们是正式的神职人员，他们有权有势。但是法利赛人心地刚硬，他们铁石心肠，坚决的抵挡基督。不但如此，他们更逼迫相信耶稣的人，所以官长碍于人的情面、人的压力，不敢公开的承认信仰，恐怕遭到逼迫，恐怕被赶出会堂。

约翰福音12:43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

换言之，他们爱人的面子，过于爱神的真理。或者他们爱自己，过于爱神。为了保住自己的利益，宁可牺牲神的荣耀、神的真理。所以他们保持沉默，心就渐渐刚硬，最后，沉沦灭亡了。

罗马书10:10心里相信，口里承认，就必得救。两者都要，不仅是心里相信，更要口里承认才能得救，两个都需要。心里信了你，口里就会承认。

罗马书10:11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」（凡相信他人，不可能闭口不言！他不会以福音为耻！真正信他的人，一定会开口做见证的。）12犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13因为「凡求告主名的，就必得救。」14然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」

这也是引用以赛亚书第52章的话。这里告诉我们一个人得救的步骤：注意第一步：不是人的求告、不是人的寻求，第一步乃是：神的主权。

一个人得救的步骤：

第一步：神要差遣传道人，传福音给万民听，神要差遣人。

第二步：人才听见神的道。

第三步：（一旦听见）人才能够相信神的道。

第四步：人才能够求告主的名，然后人才能够得救。

救恩是出于耶和华，神有主权，神首先要差派传道人去传福音。

注意：16只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：「主啊，我们所传的有谁信呢？」这里，保罗又一次引用以赛亚书53:1，但是注意，保罗和约翰一样也被圣灵感动，加了一个：主啊！这是传道人的哀叹！主啊！我们所传的有谁信呢？

17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

这里“基督的话”中文翻译的很正确，有些版本翻成“神的话”，也没错。但更恰当、更到位的意思：应该是有关基督的神的话，就是有关基督的预言。注意：一个人必须听见基督才能相信、才能得救；而且，不仅要听见，更要听从。16节，犹太人仅仅听见，却没有听从。

18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。这里在引用诗篇19:4神的道已传遍了天下了，基督的已经福音传到地极了，连那些从前未曾听见没有圣经特殊启示外邦人，都看见了耶和华的膀臂的显露、连他们外邦人都明白了真道、连他们外邦人都信靠了基督，然而，犹太人总的来说，却不相信耶稣是大卫的苗裔，他们弃绝先知所预言的弥赛亚，反把他钉死在十架上。不可思议！

虽然犹太人得天独厚，他们有神特殊的启示、有神的圣言托付他们了，但他们却辜负了神的恩典。所以他们罪咎难逃，也多灾多难。

顺便一提：约翰·麦克阿瑟牧师他说：以赛亚书第53章是犹太人的哀歌。是犹太整个民族的忏悔诗，是他们的哀歌。

他们什么时候整个民族会唱这首哀歌呢？有一天先知：撒迦利亚预言整个犹太民族都要悔改。

撒迦利亚书12:10我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

那个时候犹太人就要悔改，整个民族要悔改，要相信他。现在犹太人弃绝基督，但到那个时候，神所预言的那个时候，整个犹太民族要悔改。那个时候他们就要读懂以赛亚书53章，现在他们读不懂，他们眼瞎，但到那个时候，他们要认识耶稣基督就是大卫的苗裔，他们要痛悔在神面前，整个民族都要悔改。这是第一点：有谁相信他？

2.有谁羡慕他？

以赛亚书53:2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。

这里我们看到两点：（1）他的出生：很卑贱。（2）他的外貌：很平凡。

他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。这里在用一棵树，来描绘他的家谱，这是圣经中很普遍的比喻：可以用一棵树，形容一个人，或一个民族。

诗篇1:3（义人）像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子……以赛亚书37:31先知预言犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。

耶利米书11:19……我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。

但以理书第四章描绘：尼布甲尼撒王，好像一棵枝叶茂盛、欣欣向荣的大树，被砍倒在地上七年。

以西结书31章，描绘亚述王也好像一棵高耸云霄的树。以西结书31:3亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。但是因他的高傲，被砍倒在地上。

如今以赛亚书53章，大卫的家族，也像一棵被砍下的大树，只剩下树根子，在旱地中，干巴巴的，奄奄一息，没指望了。

但是出乎意料之外，从这个树墩子里头又长出一条嫩芽，就是大卫的苗裔，可能吗？大卫家族可能东山再起吗？犹大国这个奄奄一息的民族可能再次复兴吗？

在神没有难成的事，时候满足，神就差派天使加百利往加利利的一座城去这城名叫拿撒勒，路加福音1:27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。

路加福音1:30天使对她说：「马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」

事就这样成了！童女怀孕生子了，枯树在干地发苗了！路加福音1:37因为，出于神的话，没有一句不带能力的。

记得：耶稣受洗之后，回到他的家乡拿撒勒的会堂。他打开以赛亚书，翻到61章就开始朗读：路加福音4:18主的灵在我身上，因为他用膏膏我……大家都定睛看他，他卷起书卷，交给执事，说：路加福音4:21「今天这经应验在你们耳中了。」

换言之，耶稣在他的乡亲父老面前公开宣告：我就是先知所预言的那位受膏者，我就是那位圣灵所膏的弥赛亚，我就是大卫的苗裔！我就是受膏的君王，就是大卫之约所应许要来的那一位受膏者。

路加福音4:22众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。

我们拿撒勒终于出了个人才，我们要光宗耀祖，为我们争口气了！但紧接着，问题来了！他们又说：「这不是约瑟的儿子吗？」你爸爸是约瑟是个穷木匠，我们都认识他，俺们家乡人！对你知根知底，你别唬弄我们！你不可能是弥赛亚，你不可能大卫的后裔，为什么不可能？

约瑟不是名正言顺大卫的子孙？约瑟是大卫的后裔，没错！但是你知道吗？注意听：当时以色列已经亡国有600多年了，被巴比伦灭了之后，就从来没有复国，600多年了，而且大卫的家室这个皇族已经没落了。

即便以色列没有亡国，如果以色列仍然还兴旺的话，那么请问：谁应该是以色列名正言顺的以色列王？

绝对不是约瑟，为什么不是约瑟？因为记得马太福音第一章，记载了主耶稣父系的家谱。路加福音第三章记载了耶稣的母系的家谱。

没错，约瑟是大卫的后裔。但是马太福音1:11节，11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。记得：耶哥尼雅，耶利米书22:28（先知耶利米说：）哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？30耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。

约瑟就是：这耶哥尼雅的后代！他的家族是被咒诅、是不能在大卫的宝座上作王的。如果耶稣真是约瑟的儿子，他就不能作以色列的王。

但我们知道：其实耶稣不是约瑟的儿子，乃是马利亚的儿子，他是童女生的。

路加福音第三章告诉我们马利亚的谱系，她是大卫的后代，但是她不是约瑟那个被咒诅的谱系，她乃是大卫的另一个儿子的后代，根红苗正。

但女人怎么能承受产业？可以！摩西律法规定，只要她嫁给本族的人，就是嫁给大卫家族的人、嫁给约瑟（约瑟也是大卫家族的人）就有合法的继承权。所以，耶稣乃是名正言顺的以色列的王。

他绕过了约瑟谱系的咒诅，继承了大卫的宝座，他乃是名副其实的大卫的苗裔，他有皇族的血统，但他家乡人不知内情，所以都藐视他、厌弃他、轻看他。因为约瑟的家族是被破坏、被轻看的器皿。

以赛亚书53:2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。

他的出生：很卑贱、很艰难。不但如此，而且他的外貌：也很平凡、很一般。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他，他不像一个君王的长相。

记得：以色列人拣选的第一个王：扫罗！撒上9:2……又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。比我高两个头。

创世记39:6约瑟原来秀雅俊美。所以他埃及主人的妻子就以目传情给他，后来他当了埃及的宰相，约瑟也是长得俊美的。

使徒行传7:20……摩西生下来，俊美非凡。所以法老女儿舍不得他，就领养了他成为法老女儿之子。。

撒上16:12他（大卫）面色光红，双目清秀，容貌俊美。

还有大卫的儿子：押撒龙起来造反，要篡夺爸爸的王权，但是尽管他那么败坏，还有很多很多人拥护他、跟随他，为什么？因为他是个美男子，他是个大帅哥，他长得帅的不得了，身上毫无瑕疵。尽管他人面兽心，照样有千千万万的粉丝在跟随他，人就是这样看重外貌、看重美貌。

然而，你知道吗？新约圣经里头从来不提耶稣的长相和耶稣的身高，从来不提。虽然今天我们有很多艺术家画了耶稣的画像：都把他描绘的很高很帅！但是以赛亚告诉我们：他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。

他才三十出头，正值壮年时，圣经说：犹太人就以为他近50岁，可见他显得很苍老。

正如先知说的：他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。不要误会，这不是说：他长的很丑；乃是说他长得一般般，很平凡，什么特别。所以，犹太人几次三番，想要杀他，他都混在人群中消失了。因为他的外貌很普通，没有贵族的长相、君王的气派，有谁羡慕他？

3.有谁尊重他？

以赛亚书53:3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

他「多受痛苦，常经忧患」，圣经没有一次记载：耶稣笑过。这不是说：他心中没有平安、没有喜乐，乃是说：他经常担当别人的忧患，与哀哭的人同哭。他的忧伤痛苦不是自哀自怜，乃是他担当了我们的重担、背负了我们的痛苦。所以他是忧患之子。

3节，两次提到“他被藐视”，被人厌弃，我们也不尊重他。

记得：有一次，主耶稣又回到老家拿撒勒，在会堂里教训人。马可福音6:2……众人听见都希奇，哇，讲的真好，大有智慧。

但紧接着：他们开始议论纷纷：3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」

他们就厌弃他。厌弃他：（原文作因他跌倒），主耶稣的家乡人拿撒勒人都厌弃他、藐视他、轻看他，你知道吗？拿撒勒是加利利的穷乡僻壤，城里人都瞧不起拿撒勒人。

记得：起初，耶稣的门徒：约翰福音1:45腓力找着拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」46拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」

可见，拿撒勒这地方本身就是被众人藐视的，如今注意连拿撒勒本地人都厌弃耶稣，可见，他是社会底层的渣滓，他是最底层的。

他不像保罗生在大数，并不是无名的小城的人，在迦玛列的门下，有名师指导，又从法利赛名牌大学毕业。在同辈的人中，名列前茅，出类拔萃。

主耶稣：没有文凭、没有资历、没有背景，他是个无名小卒！而且，跟随他的门徒也是一群渔夫、税吏、奋锐党、极端分子、无知的小民。没有一个城里人，都是乡下人，文化都不高。还有一大群农村妇女，老头老奶奶也都喜欢听他讲道，都不够水平！所以，人人都藐视他，对他嗤之以鼻。

尽管主耶稣传讲了真理、施行了神迹、彰显了荣光，但是他们仍然不相信他是弥赛亚、是大卫的苗裔。

于是，耶稣说：约翰福音8:47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。48犹太人回答说：「我们说你是撒马利亚人（杂种），并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？」49耶稣说：「我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。

犹太人对主耶稣：不屑一顾、藐视至极，还有一次祭司长和法利赛人派人抓他，结果，差役空手而归。为什么？

约翰福音7:46差役回答说：「从来没有像他这样说话的！」（连保安人员：都佩服他讲道的能力和智慧。）47法利赛人说：「你们也受了迷惑吗？48官长或是法利赛人岂有信他的呢？49但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！」

只有你们这些无知的人才会受他迷惑！我们这些有头有脸、有知识、有文化、我们懂圣经，受过神学培训的，我们有谁信他、有谁听他的？哼！他们对耶稣嗤之以鼻。

有一次，主耶稣赶出了污鬼，彰显了大能，马太福音12:23众人都惊奇，说：「这不是大卫的子孙吗？」24但法利赛人听见，就说：「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。」

连普通老百姓看出，他是大卫的苗裔；宗教领袖却反对他、毁谤他、抵挡他，说他是靠鬼王赶鬼，亵渎神。

还有一次，主耶稣从加利利退到推罗西顿外邦人的境地。马太福音15:22有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」连外邦人都认出：他是大卫的子孙；但犹太人神的百姓却有眼无珠，看不出来。

后来，耶稣经过耶利哥时，马太福音20:30有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！」连瞎子都认出他是大卫的苗裔；但明眼人却看不清楚：他是谁。真是“灵眼”瞎了！

不久，主耶稣就骑着驴进入耶路撒冷，马太福音21:9前行后随的众人喊着说：和散那归于大卫的子孙……！」

后来，来到圣殿，小孩子也喊着说：和撒那归于大卫的子孙！而祭司长和文士却抗议：岂有此理！你没有听到他们说什么话，耶稣怎么说？马太福音21:16（耶稣说：）「是的。经上说『你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美』的话，你们没有念过吗？」

连小婴孩都一目了然：但是这些宗教领袖、圣经专家，竟然读不懂神的话，认不出弥赛亚！有谁相信他？有谁羡慕他？有谁尊重他？我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？

最后，犹太人的宗教领袖，把主耶稣带到罗马巡抚彼拉多的衙门。彼拉多问他：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。

约翰福音18:37彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

彼拉多审问了耶稣之后满意了！耶稣这案子不牵涉政治，乃是宗教信仰问题，耶稣不是反革命份子！之后，彼拉多出来，三次向犹太人宣布：我查不出他有什么罪来！于是，他想要释放耶稣！

约翰福音19:12无奈犹太人喊着说：你若释放这人，就不是该撒的忠臣！凡以自己为王的，就是背叛该撒了。就是造反！钉死这个耶稣！他是个反革命份子他自立为王！钉死他！

14彼拉多带耶稣出来，对犹太人说：“看哪！这是你们的王！”但是15犹太人喊着：“不！除掉他！钉他在十字架！我们不要这人作王来统治我们！”

记得：这同一群人一个礼拜前，当耶稣骑着驴进城时，高声欢呼：“和撒那归于大卫的子孙！”如今，竟然大声疾呼：“钉他十字架！钉他十字架！”他们翻手为云、覆手为雨，变的真快！

为什么这些人起初这么拥戴他：“和撒那归于大卫的子孙！”现在竟然要钉他十字架，为什么变得那么快？他们受到了犹太的宗教领袖的蛊惑。人呐！好糊涂，被别人一挑动、一蛊惑，三下两下就摇摆了、花心了、变节了！

彼拉多：“我可以把你们的王钉十字架吗？犹太人：“除了该撒（罗马的皇帝）我们没有王！”

其实，犹太人恨死该撒了，就象中国人痛恨日本天皇一样，但是为了除掉耶稣，他们宁可假装效忠该撒！“除了该撒，我们不是王！”犹太人将了彼拉多一军！

彼拉多没有办法了！因为如果他不除掉耶稣，就是对该撒不忠心，他的乌纱帽就保不住了！他迫不得已，只好把耶稣交给他们去钉十字架！彼拉多为了保住官位，妥协了良心，出卖了真理。

于是，罗马士兵用荆棘编作冠冕戴在耶稣的头上，鲜血流下他的面颊，这是你的王冠，你不是王吗？

他们又给他穿上一件紫色的袍子，这是皇帝的袍子，皇帝是穿紫色的，这是你皇帝的王的袍子，你不是王吗？

又拿芦苇的棒子放在他的右手，这是国王的权杖。国王的时候都带着权杖，你是王！然后就跪拜在他面前，嘲弄他说：“万岁万岁，犹太人的王。”呸！又吐唾沫在他脸上污辱他！

最后他们把耶稣带去钉十字架，约翰福音19:19彼拉多用牌子写了一个名号（罪状），安在十架上。

犯人被钉十字架，一定要有原因（罪名），或者杀人、放火、奸淫、造反、一定有原因：不能无缘无故处死人！所以，彼拉多为耶稣用牌子写了一个“罪状”安在十字架上，写的是：“犹太人的王：拿撒勒人耶稣！”

主耶稣的判刑和定罪与众不同：别人、其他人都是因为他们的所作所为。他们杀人了，他们放火了，他们犯法，因为他们所作所为。但主耶稣不是因着他的所作所为，是因着他的身份问题。他是以色列的王，他是大卫的苗裔，这是他被定罪的唯一理由，因为他是犹太人的王。这是他的罪名。

马太福音2:41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说42他救了别人不能救自己。他是「以色列的王」、现在可以从十字架上下来、我们就信他

犹太的领袖嘲笑：你是以色列人的王，你作王，你有能力，是神的儿子，你下来让我们看看，下来显显灵，你下来我们就信！

犹太人拒绝了他们的天子，犹太人杀死了他们的君王，杀死了大卫的苗裔。

然而，死亡不是胜过他，坟墓不能关住他，在他死后第三天照旧约自己预言的复活了！他是复活的主、他是得胜的王、他是永远的王！这就是福音！

正如保罗对提摩太说的：提后2:8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。

罗马书第一章，保罗说：他奉派传福音，罗马书1:2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，3论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

他是名副其实的天子！如今他已升上高天，神赐给他一个超乎万民之上的名，他坐在父神宝座的右边那个最高的地位，天上地下所有的权柄都赐给他了，他是天地宇宙的主宰，他是上帝，他是万主之主，万王之王，耶稣基督大卫的后裔，是至高的大君王。

古今中外，多少的大君王、伟人豪杰、总统、主席：秦始皇、拿破伦、亚历山大、默罕默得、成吉斯罕……当他们活着的时候，的确惊天动地，红的发紫，不可一世！但不久，他们的王权都要过去，他们的王位不能存留，他们的影响力也不能够持久，他们的国度不能长存！

唯有耶稣基督大卫的苗裔，在他出生之后2000多年后的今天，他的影响力不但是经久不衰，而且是与日俱增。世界上各国各民，不论是东方、西方、中国、美国，世界各地信奉主耶稣的人越来越多，越来越多的人承认耶稣基督是主是王，他是大卫的后裔，他的国度仍然继续不断在兴旺，继续在发展。

以赛亚书9:7（先知以赛亚不是早就预言了吗？）他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远……直到主耶稣第二次再来！到那天，他要在地上建立天国！

到那时，万膝跪拜、万口承认：耶稣基督大卫的苗裔是万主之主、万王之王！弟兄姊妹！你相信他吗？你羡慕他吗？你尊重他吗？如果你真相信他，你就一定会羡慕他；你不但羡慕他，你也会尊重他。这三者是分不开的。相信，羡慕，尊重。

三种人

世上只有三种人：

第一种人：不相信他、不羡慕他、不尊重他的人！就是那些反而会藐视他、厌恶他、轻看他的人，这些是不信主的人。

第二种人：相信他、羡慕他、尊重他的人！这些人是真基督徒，圣灵重生的人，他们尊主为大、爱主至上。

还有第三种人：就是骑墙派，他们是墙头草，三心二意的人。这样的人还不占少数，有很多这样的人，就如犹太人的官长。

约翰福音12:42……官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

他们心里相信，口里却不承认。他们是耶稣：秘密的门徒、潜水基督徒。他们心里相信他、心里羡慕他、心里也尊重他。但是不敢旗帜鲜明，也不敢公开表态“相信耶稣”。为什么？

因为一旦你挺身而出，与耶稣基督认同，你就要遭到他所受的凌辱，你要受到他所受的藐视，别人就会轻看你、会藐视你、会拒绝你的，这个代价太大了！所以他们犹豫不决。

约翰福音12:43这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

你知道：这些人最后的结局如何？只有两个：（1）要不就像尼哥底母和亚利马太的约瑟勇敢的站出来，与主同甘共苦，担当他的耻辱。（2）要不他们的良心就继续的麻木刚硬，爱面子不敢承认，到最后良心刚硬，沉沦灭亡。没有中间路线！

在天国里，没有秘密的门徒；主耶稣不收潜水的基督徒。请问：你愿一心一意相信大卫的苗裔，相信他、羡慕他、承认他、跟随他、尊重他、敬畏他、爱戴他吗？你愿意一心的跟随大卫的苗裔万主之主，万王之王主耶稣基督吗？

凡是甘心在地上与他一同降卑背起十字架，忍辱负重的人，到那一天也必与他在天上一同升高，登上宝座，执掌王权，得享荣耀。

祷告：

主啊，这是何等大的奥秘，你本富足，为我们成了贫穷，好叫我们因着你的贫穷，成为富足。主啊，感谢你，天之骄子，名副其实的天子，甘心取了奴仆的形象，顺服以至于死，且死在十字架上。求你开我们的眼睛，赦免我们的盲目，看重外貌。主啊，加我们力量，甘心跟随拿撒勒人主耶稣的脚踪背起十字架，为了那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，你走过的路，我们不敢绕道而行，加我们力量好叫我们见你面的时候不至羞愧，乃是欢欢喜喜，把荣耀归给你，与你的百姓同在，坚固我们里面的人，让我们看清大卫的苗裔，看清你的荣耀，更甘心与你同甘共苦。这样祷告是奉主耶稣基督的名。

视频链接：大卫的苗裔http://cg.liangge7.net/video/show/816