赛53:10-12 神满足的喜悦（陈鸽讲稿）

赛53:10-12 神满足的喜悦（陈鸽讲稿）

以赛亚书（七十四）

我们今天要传讲的主题是：神满足的喜悦；经文是：以赛亚书53:10-12。

以赛亚书53章是先知预言的最高峰，就是弥赛亚的救赎。旧约的先知所传讲的信息，不仅是社会的弊病、人类的罪孽、上帝的审判和悔改的呼召，还有最重要的就是“弥赛亚的救赎”，这是所有旧约先知的共通点，也是众先知信息的焦点：他们都在传讲一位弥赛亚受膏者到来，他要拯救他的百姓脱离一切的罪恶和捆绑，并且建立一个公平、公义、完美的国度。

记得：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。这是所有犹太人的盼望，就是弥赛亚国度的降临。

记得耶稣钉十字架、埋葬了之后，有两个门徒垂头丧气，走在以马忤斯的路上。他们本以为：耶稣就是众先知所预言、要来的那一位弥赛亚。结果，他竟然被钉死了！哎！没戏唱了！他们心灰意冷、希望破灭了！

这时，复活的基督向他们显现，但他们却有眼无珠，认不出他来。路加福音24:25耶稣对他们说：「无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督就是弥赛亚这样受害又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？」27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。但他们仍然糊里糊涂，直到吃饭的时候，耶稣掰饼、祝谢，这时他们才眼睛明亮，恍然大悟：原来他是耶稣，原来他是弥赛亚！但耶稣突然消失了。

路加福音24:32他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」于是他们立刻启程，回耶路撒冷去找11个门徒述说这事。

这时，复活的基督再次向他们显现，说：愿你们平安！路加福音24:44耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经……

我相信：这些经文中一定包括了以赛亚书53章。注意，这些人都是犹太人，而且还是耶稣的门徒，他们对旧约圣经滚瓜烂熟，但起初他们却不开窍，读不懂圣经，甚至复活的基督亲自向他们显现，亲口跟他们讲解，他们还懵懵懂懂，似懂非懂。直到耶稣开了他们的心窍，他们才眼睛明亮、才看见耶稣、才明白了圣经。

弟兄姊妹，我们今天也需要圣灵的光照，求主帮助我们开我们的眼睛，因为他抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。求主开我们的心眼，能够明白以赛亚书第53章。

直到如今，就是到了公元后2022年，今天的犹太人还读不懂圣经，为什么？林后3:14但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。一旦我们信了基督，蒙蔽的帕子就揭去了，我们信了基督，这些预言我们就看清了，原来：这是在预言“耶稣基督”。

要知道：以赛亚书是写在公元前700年前，就是耶稣诞生之前的700年前，当时的人读了都莫名其妙读不懂，包括敬虔的人和众先知也不能够完全明白。他们如同对着镜子观看，那个时候镜子都是铜镜，铜做的，铜镜是模模糊糊、看不清晰的。

正如彼得说的：彼得前书1:10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。12他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。

原来，旧约先知包括以赛亚所传讲的一切：不是为他们自己，乃是为了我们。如今我们这些活在21世纪，在基督里的人，借着圣灵的光照，回顾历史，回头一看，就豁然开朗：原来如此！愿主的灵今天再次擦亮我们信心的眼睛：让我们像当年以马忤斯的门徒和埃提阿伯的太监一样能够茅塞顿开、能够看见基督、能够明白圣经。

以赛亚53:10耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪又为罪犯代求。

这段经文，是第四首主仆人诗歌最后一个段落，就是第五个段落，是压轴的，也是整本旧约当中有关弥赛亚预言的精华。有人把它比喻作一个饱满的水库、资源丰富；也比喻作一朵展开的鲜花、芬芳四溢。总之在这短短的三节经文中蕴藏着许许多多宝贵的真理。

大纲

今天的主题：神满足的喜悦，有四点：

1.基督的受苦与果效（10节）或者降卑与升高。

2.基督的劳苦与满足（11节）或者付出与功效。

3.基督的尊荣与缘由（12节）或者得胜与赏赐。

4.最后的总结与应用：苦难不徒然！

受苦与果效 降卑与升高

以赛亚书53:10耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。

首先「他」指的是谁？记得：这首诗一开头52:13开门见山就告诉我们：我的仆人行事必有智慧，必被高举、上升，且成为至高。「他」是耶和华的仆人。

他不是一般人：他必被高举、上升，且成为至高。这些词汇（高举、上升、成为至高），都是用在“神”身上的。所以“他”（耶和华的仆人）是与神同等、同尊、同荣！他高高在上，充满荣耀。

然后紧接着14节就讲到：他的降卑、他的受苦、他的憔悴、他的枯槁！接着15节又讲到他的一生果效：他必洁净许多国民！

接着第二个段落53:1-3，讲到他出生的卑微，被人藐视、被人轻看、被人厌弃。

第三个段落4-6节，讲到福音的核心：他替世人代罪，他诚然担当我们忧患，背负我们痛苦。

第四个段落7-9节：讲到他甘心的受苦，像羊羔一样，被牵到宰杀之地，受尽了欺压凌辱，默默的忍辱负重，最后埋葬了。

好！到了今天的经文第10节，讲到他的受苦和果效。以赛亚书53:10耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

注意“定意”在括弧里或作：喜悦，其实这是更准确的翻译。这个字，在旧约里大多数情况十之八九都翻译作喜悦，偶尔也翻译作定意。其实两个意思都有：定意就是喜悦。

这个字可以用在一个男子对女子一见钟情上。例如：士师记第14章，记得：参孙看见一个非利士的女子，就喜悦她。3……参孙对他父亲说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦他。」（尽管父母坚决反对，参孙还是一意孤行，我就是要娶她。）7参孙下去与女子说话，就喜悦他。

喜悦就是定意。当然：人的喜悦和神的喜悦很不一样。因为人有罪，人心被罪恶玷污了：人随心所欲、为所欲为：都是不好的。而神的心所喜悦的，都是正直的、公义的、良善的、美好的；他所喜悦的，他也必定成就。神的喜悦和神的旨意：分不开。

以赛亚书46:10……我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。以赛亚书55:11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。

神的喜悦和神的旨意：息息相关。在新约里，保罗也表达了同样的意思。以弗所书1:5神又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

喜悦和定意紧密相连，但是这里第10节，我相信翻译“喜悦”比“定意”更加恰当，这也是它原本的意思。10耶和华却“喜悦”将他压伤，使他受痛苦。不可思议！神不仅“定意”，更喜悦。

「压伤」在5节已经出现过了。5哪知他为我们过犯受害，为我们罪孽“压伤”。「压伤」这个字不是一般的跌打损伤、小毛小病，乃是致命的大伤，被压的稀巴烂要命的！

以赛亚书53:10耶和华却喜悦将他压伤，使他受“痛苦”。「痛苦」也是一个强烈的词：3-4节都用过。3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦。4他诚然担当我们忧患，背负我们痛苦。

有一位解经家说：经历过“压伤和痛苦的人”是经历苦难到了极点的人。换言之，没有人比他忍受更大的苦难！

正如希伯来书4:15他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。注意这「凡」，凡我们经历过的试探，主耶稣都经历过了。他是有史以来受苦最深重的人。

你知道：教会历史上，有许许多多的殉道者。他们死的时候是怎么死的？有一本书叫做《殉道史》（Fox book of martyrs ）。殉道史记载了许多基督徒最后是欢欢喜喜的，慷慨就义的死。他们有的被火烧，有的被砍头，有的被钉十字架，但他们死的时候都是被圣灵充满。他们有的唱赞美诗、有的感恩、有的祷告、有的大声欢呼、有的满脸微笑在那劝勉圣徒，他们大多数都是平平安安、欢喜快乐、从容不迫的为主殉道的，死的好勇敢！

但是主耶稣死时却痛苦不堪；他说：“我的神，我的神，为什么离弃我？为什么掩面不看我？”请问：为什么主耶稣死时这么痛苦难当？

因为耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。从亚当开始，历世历代所有圣徒的罪孽堆积如山都归在他一个人身上。压力山大！他担当了我们忧患，背负了我们痛苦，忍受了父神的忿怒，不是为他自己，是为我们忍受这一切。所以他死的时候。没有天父的同在。神离弃他了。也没有圣灵的安慰，他众叛亲离，他孤单一人，他经历了比众人更大的苦难。

第10节，耶和华却“喜悦”将他压伤，使他受痛苦。这些话真是太不可思议了，到底是谁压伤耶稣的？到底是谁杀死了耶稣的？不是犹太人陷害了他吗？不是罗马的巡抚彼拉多判处他死刑吗？不是那个老狐狸西律王戏弄了他吗？不是那些假冒伪善的法利赛人跟文士弃绝了他吗？不是那个卖主卖友的犹大背叛了他吗？不是那些残酷的罗马兵丁钉死了他吗？没错，他们都有份。他们这些人都责无旁贷。

但是这里第10节说：追根究底：10耶和华父神却“喜悦”将他压伤，使他受痛苦。令人费解！怎么是父神定意将他压伤，使他受痛苦？

五旬节那天，彼得站起来说：使徒行传2:23他耶稣既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。耶稣的死不是意外、不是偶然、不是碰巧，乃是按着父神的定旨和先见。

记得：罗马巡抚彼拉多，他对耶稣说：你怎么不说话？我问你问了半天，你怎么闭口不言？「你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架？」

约翰福音19:11耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。」换言之，追根究底，主权在神手里。君王的心在耶和华的手中，如同陇沟的水，随意流转。

主耶稣被杀不是阴差阳错、身不由己、无可奈何！乃是父神的定旨、神的旨意、神的喜悦。

使徒行传第四章，记得初期教会受到逼迫，他们就同心合意的向神祷告，说：使徒行传4:26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作：基督）。27希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆仆：或作子耶稣，28成就你手和你意旨所预定必有的事。

注意：28节，主耶稣钉十字架，不过是：成就你手和你意旨所预定必有的事。正如第10节告诉我们：神不但预定基督的死，定意将他压伤，而且耶和华更“喜悦”将他压伤，使他受痛苦。

不可思议！父神不是慈爱的吗？他不是喜悦他的爱子吗？他两次从天上亲口说：这是我的爱子，我所喜悦的。他爱子受痛苦、受欺压，他应该难过、应该痛心才对！这里怎么说：他喜悦将他压伤，他喜悦使他受痛苦？这怎么可能是神的旨意？

答案是在下文：10节：……耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

父神不是因看见儿子受苦而喜悦；乃是因看见他受苦所带来的果效而喜悦。原来，耶稣的死，是为众人赎罪的。

耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭），中文和合本的翻译非常好，在括弧里表达了另一个译法，在原文这两个意思都可以。

（1）耶和华以他为赎罪祭，就是父神将爱子献上；（2）他献本身为赎罪祭，就是爱子将自己献上。

为什么父子同心合意献上弥赛亚作赎罪祭？答案是：为了爱。爱不是强迫的，爱乃是甘心情愿。

约翰一书4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

以弗所书5:2也要凭爱心行事。正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……这就是爱。主耶稣说：约翰福音10:17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。

看到没有？一切都是为了爱！一方面，父神为了爱，甘心赐下他的独生子；另一方面，基督为了爱，甘心舍弃自己的性命，为我们作赎罪祭。

注意“赎罪祭”这个词非常重要！耶和华以他为赎罪祭。利未记中，有许多不同的献祭：利未记7:37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭，和平安祭的条例……旧约中各种各样、错综复杂的献祭，全都预表基督、指向基督。而“赎罪祭”是最包罗万象的、包括了所有的献祭。

换言之，赎罪祭：最全面的预表基督的工作。至少三方面：

（1）他除去了世人的罪孽，他是我们赎罪祭

（2）他平息了父神的忿怒，他是我们挽回祭

（3）他带来了神人之间的和睦，他是我们平安祭

历世历代在圣殿里献上了千千万万的牛羊，血流成河。但是都不能除罪！

以赛亚书1:11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。

注意：神不喜悦牛羊的献祭。大卫也明白神的心意；在他的忏悔诗中说：诗篇51:16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。为什么？既然律法规定要献这些祭物，为什么神反而不喜悦呢？

希伯来书的作者说：希伯来书10:4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。5所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的。注意：这是引用诗篇40:6祭物和礼物，你不喜悦。

希伯来书10:5……你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行（原文是：要照你所喜悦而行）；我的事在经卷上已经记载了。记在哪里？就在以赛亚书53章里头。

再看以赛亚书53:10耶和华却“喜悦”将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。神的圣经已经记载了这些事了。

希伯来书10:10我们凭这旨意神所喜悦的旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。注意：「一次」，基督将自己一次献上，洗净了我们的罪；一次献上，就成了永远的救赎。感谢主！成了！大功告成了！

记得基督在十字架上一声呐喊，成了！圣殿的幔子从上到下裂成两半，通天之路开了！我们不需要像旧约的犹太人日复一日，年复一年，一次次的献牛献羊、没完没了。因为公牛和山羊的血断不能除罪。唯有基督的宝血在十架上一次流出，还清罪债，洗净了我们一切的罪。成了！

如今，神的忿怒已经平息了！神的公义已经伸张了！神的旨意已经成就了！神的喜悦已经满足了！我们就不需要一次又一次的反复献祭了，感谢主！大功告成了！

所以我们领圣餐时，主耶稣吩咐我们：你们当如此行，为的是纪念我。纪念什么？纪念过去2000年前，十字架上一次成了的永远救赎。罪债还清了，不需再反复了！感谢主！如今我们罪已经洗净了、已经因信称义了、大功告成了！

难怪！10耶和华却“喜悦”将他压伤，使他受痛苦。不是因为喜悦他受苦受难，乃是因为喜悦他成了的救赎大功，还清罪债。

所以，今天天主教的做弥撒就是“亵渎”！每次做弥撒就是在十架上重新献上基督的身体，重钉耶稣十字架，再一次赎罪，太可怕！

圣经说：53:10耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭，已经一次成了还清罪债了，不可以再重复了。

我们继续：他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。这里我们看见基督受苦的三个果效：（1）他必看见后裔；（2）并且延长年日；（3）耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

（1）他必看见后裔

诶？耶稣不是已经死了？死人怎么能看见他的后裔？

记得：约瑟被哥哥出卖了，他爸雅各（就是以色列）以为他死了，伤心的不得了！但20多年后他们又重逢了！原来：约瑟没有死，并当了埃及的宰相！

创世记48:11以色列对约瑟说：「我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。」这句话就是看见你的后裔，只有活人可以看见后裔，死人看不见。由此可见，不言而喻：主耶稣复活了！

记得以赛亚书第14章。巴比伦王自高自大自高自大。他夸口五个我要！我要升到高天、我要与至上者同等、我要……

但神说：以赛亚书14:15然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。继续：19惟独你巴比伦王被抛弃，不得入你的坟墓……20你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。21先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙后裔，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。22万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除，这是耶和华说的。恶人必断子绝孙，死无葬身之地，他必不得看见他的后裔。而义人恰恰相反，他必看见他的子孙后代。

以赛亚书53:9（论到基督）他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。父神不但为主耶稣：安排了一个尊贵的葬礼，更使他看见后裔。

他怎么能看见后裔？因为他复活了！所以，他看见了后裔！诶？主耶稣又没结婚，他怎么看见后裔？这里指的是他属灵的后代、属灵的子孙。

记得：保罗称提摩太和提多为他的真儿子，就是继承他信仰的人。弟兄姊妹！我们都因信成为神的儿女，我们都因信成为亚伯拉罕的子孙，就是弥赛亚的后裔了。

（2）并且延长年日

他必看见后裔，并且延长年日，这是第二个受苦的果效他必延长年日。诶？主耶稣不是已经死了？怎么延长年日？

以赛亚书53:7……他像羊羔被牵到宰杀之地（已经被宰杀了），8因受欺压和审判，他被夺去（就是暴毙、惨死）……从活人之地被剪除（就是突然的死亡了）！灭绝了！12……因为他将命倾倒，以致于死（他死了），9……人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬（他被埋葬、死定了、没戏唱了），10耶和华以他为赎罪祭（肯定被宰杀了）。

但是紧接着：他必看见后裔，并且延长年日。由此可见，他肯定复活了！

（3）耶和华所喜悦的事必在他手中亨通

记得：起初以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧（或作：行事通达）必被高举上升，且成为至高。起初，耶和华的仆人弥赛亚高高在上。有尊荣、有地位，被高举成为至高！

紧接着，他就开始走下坡路：他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患！他一步步往下滑，越来越落魄、越来越潦倒、众叛亲离：被人欺压、被人排挤、被人羞辱、被人攻击、被人践踏、牵到宰杀之地，最后他被献上，成了赎罪祭！他越降越低，到了最卑微的地步，不能再降下去了。

但如今，到了第10节半当中，神说：“够了！到此为止！我要拨乱反正！我要使他翻身。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”

这是一个大转折！从前，耶和华的仆人似乎是个失败者，他好凄惨、好窝囊、被践踏！如今，他开始步步高升、蒸蒸日上了！

正如：腓立比书2:9所以，神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

注意：仆人的降卑是主动的！腓立比书2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

他主动的降卑，但是他的升高却是被动的。腓立比书2:9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。这是第一点：基督的受苦和果效，就是基督的降卑和升高。

劳苦与满足 付出和功效

以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

记得：以赛亚书49章第二首：耶和华仆人的诗歌。以赛亚书49:4我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我神那里。

尽管弥赛亚看不见眼前的果效，他被人藐视、厌弃众叛亲离、没人信他！但他不屈不挠，继续信靠耶和华，最后就得到了满足的赏赐。

以赛亚书53:11他必看见自己“劳苦”的功效，便心满意足。这里的“劳苦”指的是什么呢？

有些解经家说指的是：生产之苦。我们当中生过孩子的妇人都经历过这个“分娩之苦”，当然现代科技发达，可以剖腹产、免除很多痛苦。但从前没高科技，也没麻醉剂，生产是很难熬的。然而许多母亲却愿一个接一个生儿育女。为什么？这么痛苦，为什么还要生？

正如：主耶稣上十架之前，对门徒说的：现在你们要痛苦哀号，世人倒要欢喜快乐。但是你们的忧愁要变为喜乐！

然后主耶稣举了一个例子：约翰福音16:21妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。这就是基督的劳苦和满足。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

注意这里是父神在说话，他说：有“许多人”因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。许多人！这些人是谁？这些人是：神的儿女、弥赛亚的后裔、亚伯拉罕的子孙，他们要像天上的星和海边的沙一样多的不可胜数。

正如：约翰看见的天上的异象：启示录7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」

因为羔羊一次十架的献祭，流出宝血，还清罪债，成了救赎。就有许多人因信称义、有许多人罪得赦免、有许多人成为神的儿女。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

注意：这里称他为“义仆”。他是公义的！9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈……但是却被欺压、受痛苦。为什么？

为了担当世人的罪孽！这是以赛亚书53章再三强调的重点，也是福音的核心，就是基督的代罪。他代替我们受刑罚，他代替我们受痛苦，他代替我们受到父神的愤怒。

以赛亚书53:4他诚然担当我们忧患，背负我们痛苦……5哪知他为我们过犯受害，为我们罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（他是我们替罪羔羊。）7他被欺压，在受苦的时候却不开口……8谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？

林后5:21神使那无罪（无罪：原文作不知罪的），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

彼得前书2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。这是福音！奇妙的交换！我们罪都归在他身上；他的义却加在我们身上。

有“许多人”因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。这就是：神满足的喜悦！他必看见自己劳苦的功效（11节），看到许多人悔改、许多人信主、许多人成为他的儿女，便心满意足。正如一个母亲看见孩子出生就欢喜快乐，忘记了痛苦。

记得：路加福音第15章，主耶稣讲了三个比喻：

（1）迷羊找回的比喻；一个人有100只羊，失去了一只，他就翻山越岭、拼命寻找。找到了，他是何等的欢喜！

（2）银钱找回的比喻；一个妇人有10块钱，掉了一块钱，她就翻箱倒柜、到处寻找。找到了，她也是欢天喜地！

（3）浪子回头的比喻；一个爸爸有两个儿子，小儿子离家出走，爸爸就天天巴望、等候浪子回家。回来了，父亲就喜乐满足！

弟兄姊妹！请问我们体贴天父的心肠吗？他巴望浪子回头，我们以基督耶稣的心为心吗？路加福音19:10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

有三件事：可以给神带来满足的喜乐：

第一，罪人的悔改

路加福音15:7耶稣说我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。罪人的悔改，就是我们的重生好像婴孩生出来一样，何等令天父欢喜！

第二，我们成圣

我们生命渐渐成长、老练，也使父神欢喜无比。约翰三书1：4（约翰说）我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。相反，我们生命不成长只吃奶，不吃干粮成了老宝贝，就会叫圣灵担忧。

加拉太书4:19（保罗说）我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。当基督的生命，在我们心里成熟老练了，我们的生命渐渐成圣了，越来越圣洁，那么神的仆人保罗就放心了，父神也喜乐满足了。

第三，我们得荣耀

到了天上，当他看见千千万万的圣徒，就是被成全之义人的灵魂身穿白衣，侍立在宝座前，敬拜赞美神的羔羊（希伯来书12:23）！那时，11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。这些都是我所结的果子，这些都是弥赛亚的后裔，他看见自己劳苦的功效就心满意足了。

所以当他在世上时，希伯来书12:2……他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

弟兄姊妹！你想要给神带来满足的喜悦吗？三件事：

第一，为他寻找迷羊，带领罪人悔改。

第二，你生命要长进，越发成圣、无有瑕疵。

第三，这样，当你见主面进入荣耀时，就可以无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。

那时，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。

尊荣与缘由 得胜与赏赐

以赛亚书53:12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪又为罪犯代求。

这里，父神继续说：12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。

记得：撒上17章，非利士大巨人歌利亚对以色列人的挑战，他说：你们以色列人派一个代表出来，跟我单挑、跟我决斗。撒上17:9他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们仆人，服事我们。

结果，大卫挺身而出，打败了歌利亚，他一个人的得胜，就带来了以色列全国的得胜。如今大卫的子孙：耶稣基督也代表我们胜过魔鬼，践踏了蛇的头，基督的得胜，也给我们这许多人：带来全面性的祝福。

以赛亚书53:12所以父神说我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。

在原文「位大的」就是「多人」，同一个字。基督大卫的后裔，一个人的得胜，给我们多人带来莫大的祝福，这是父神给爱子的尊荣。这也是一个大君王，给得胜者的赏赐。古代的将军出去争战，打败了仇敌，凯旋而归时，君王就要亲自接见得胜的将军，并且厚厚的奖赏他的忠心。那得胜的将军就要把他的尊荣和他的掳物，与他手下所有的将士分享。

记得：启示录的七个教会，得胜者都要得到主耶稣的赏赐，主耶稣要与他们分享他的掳物。他说：你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

启示录2:11……得胜的，必不受第二次死的害。启示录2:26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。启示录3:5凡得胜的必这样穿白衣……启示录3:12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子……启示录3:21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。得胜的，就要与基督一同作王，一同得享尊贵和荣耀。

正如：12所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。

这是基督得胜者要赐给我们荣耀和赏赐。他一个人得胜，就使我们多人在他里面一同得胜。凭什么？凭着信！

约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

罗马书8:15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。

如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。你注意这次序：我们因着信就蒙圣灵重生，成为神的儿女。16圣灵与我们心同证我们是神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。注意“我们和基督同作后嗣”就是我们与他一同作王、一同承受产业、一同得到赏赐。

17……如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。凭什么？

回到：以赛亚书53:12……因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪又为罪犯代求。

这是基督得尊荣的缘由：有四个原因：这也是我们与他分享荣耀、同作后嗣、均分掳物、同享恩典的原因。

第一个原因：因为他将命倾倒、以致于死

注意：「倾倒」（pour out）和倾洒（spill out）不一样。倾洒是不小心泼出去，覆水难收；倾倒是有意识地倒出来，是要付代价的。

他将命倾倒、以致于死，这是主耶稣道成肉身、降世为人的目的：就是为了舍命、作多人的赎价。

他说：约翰福音10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。因为他将命倾倒、以致于死。他像一个勇敢的战士，冲锋陷阵，血染沙场，所以，他也要得到尊贵荣耀。

第二个原因：因为他也被列在罪犯之中

不仅他最后一刻与两个强盗一同钉死，而且，他活着的时候就与税吏和罪人一同吃喝。他又跑到大罪人税吏长撒该家里去住宿。还有一次，一个风尘女子跑来，当众流泪认罪，很多人就误会他。

路加福音7:39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」众人都议论纷纷、指指点点，说：路加福音7:34……他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。他被列在罪犯之中。

有一个虔诚的妇人，很爱主，是一个良家妇女。但她的儿子儿子不听话，儿子犯罪堕落，跑到妓院里头去嫖娼。这个敬虔的母亲就追踪到妓院里头寻找他儿子，结果那天晚上刚好警察来扫黄，就把这个敬虔的母亲跟一群妓女一网打尽，全部都关押起来。第二天，新闻报纸上就把这个敬虔的妈妈也列在妓女的名单当中一起公布。你可以想象：她所忍受的羞辱，跳到黄河都洗不清。何况主耶稣，他也被列在罪犯之中。

第三个原因：他却担当多人的罪

彼得前书2:22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。

这是基督得尊荣的第三个原因：他却担当多人的罪。耶和华使我们众人的罪孽都归在他一个人身上。他在十架上亲身担当了千千万万罪人的羞耻和凌辱，这是他配得尊贵和荣耀的原因。

第四个原因：他又为罪犯代求

以赛亚书53:12……因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求，这是第四个原因：他又为罪犯代求。他不仅在十架上为罪人代求：父啊！赦免他们，他们所做他们不晓得。此时此刻，他也正在天上为我们祷告，为我们祈求。

他是天地之间独一的中保；他是我们慈悲忠信的大祭司。这祭司的工作有两个方面：一是献祭；二是祷告。

主耶稣在地上（道成肉身的时候）一次将自己献上，成了我们赎罪祭，他完成了献祭的工作，就复活、升天，如今在天上永远活着，为我们代求。

弟兄姊妹，不要小看他祷告的功效。雅各书5:16……义人祈祷所发的力量是大有功效的。

记得出埃及记17章，以色列人出埃及，在旷野遇到当时的恐怖分子亚玛力人的偷袭。摩西就派约书亚到前线去对抗仇敌，自己跑到山上去祷告。摩西在山上，何时举手祈祷，约书亚在山下就得胜。他何时垂手，约书亚就软弱失败了。这里我们看见属灵争战的一幅图画：义人山上的祷告，决定了山下胜负。

因此摩西不敢懈怠，他拼命在山上不住的举手、不停的祷告，仰望天上的宝座。但是时间长了，他手发酸了，实在撑不下去了，他疲惫了。于是，亚伦和护耳两个老头就一左一右，一起托住他，这三个义人同心合意的祷告，仰望天上的宝座，才坚持到底，胜过了仇敌。

弟兄姊妹，人的祷告会疲乏、人的祭司要替换、人的力量有限度、人的中保不完全、人的侍奉有瑕疵，唯有我们主耶稣基督，他是我们完美的中保。他不会疲乏、他不会困倦、他不会失职、他不会懈怠，他在天上不断地举起他钉痕的双手，不住的为我们代求，他是那绝对的义者，他的祈祷有绝对的功效。

旧约的祭司都要老、都要死、都要更换；唯有这位复活的耶稣基督，他永远活着为我们代求，所以我们也必定得胜有余！

希伯来书7:23……耶稣就作了更美之约的中保新约的中保。23那些成为祭司的就是旧约的祭司，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的他死里复活了，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

感谢主，我们有这样一位完美的大祭司，在天上为我们代求。这就是基督得尊荣的缘由，这也是我们得赏赐的原因。记得：有四个原因：

第一个原因：因为他将命倾倒，以致于死。

第二个原因：他也被列在罪犯之中。

第三个原因：他却担当多人的罪，

第四个原因：他又为罪犯代求。

注意：我们能够得到尊贵荣耀，得到永生，不是因为我们做了什么，乃是因为“他”成就了一切：他流出了宝血，他还清了罪债，他成就了救赎，“他”担当了我们罪孽，他担当许多人的罪。所以父神应许了：我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物（12节）。

换言之，神要使我们与他同得基业、同得赏赐，一同做后赐，同享他的荣耀，为什么？因为他得胜了！

弟兄姊妹！注意听！我们得以与他同为后嗣、一同作王，同享尊贵、同得荣耀、同得赏赐，不是因为我们的功劳，乃是因为他（大卫的后裔）将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪、又为罪犯代求。他得胜了，所以我们在他大卫的后裔里面，也一同得胜有余，一同分享他的掠物。

今天有人还在凭靠自己苦苦挣扎，想要得神的喜悦。总是觉得自己不配，我祷告不够、读经不够、传福音不够、生活不够圣洁，我实在亏欠，甚至怀疑自己得救没有？今天教会里，这样的糊涂人太多！还在靠自己努力，苦苦挣扎，想要得神的喜悦。

你知道吗？天主教的德蕾莎修女，她的日记显明她一生都在这样的光景中。虽然她弃家舍业，跑到印度，去救死扶伤、收养孤儿、照顾穷人，做了很多的好事。但是她在她日记里头自己承认：她一直都在灵魂的黑暗中，觉得自己的不配。的确，德蕾莎修女不配，盖恩夫人也不配，我也不配，你也不配，天下没一人配！

弥迦书6:6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？

不！你献上千万的金银、毕生的心血、再大的代价，抚养千千万万孤儿也不能为自己赎罪、也不能讨主喜悦。你要使神的喜悦满足吗？只有一条路：8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

但是谁能办得到？谁能行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行？谁能100%万无一失？世上没有！没有义人，一个都没有！没有一个配的！只有一位：看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的！

他在十架上一次献上了自己，流出了宝血，作我们赎罪祭，洗净我们一切的罪。感谢主！世人的罪债还清了！上帝的公义满足了！父神的忿怒平息了！救赎的大功告成了！不但如此，他更从死里复活，升上了高天，永远活着，在天上为我们代求。

希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

弟兄姊妹，这是福音！白白的恩典！信的人就有平安、有确据（得救的确据）！不是因我们自己配，乃是因为基督配！唯独他配！

以赛亚书53:10耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。凡信靠他的人，就在他里面，得蒙神的喜悦了。

我们得救是本乎恩，也信着信。我们信的不是自己的功德、自己的努力、自己的表现，我们信的乃是基督的救赎、基督的复活、基督的得胜：因为“他”将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，他又为罪犯代求。

因为耶和华“喜悦”将他压伤，以他为我们赎罪祭，他担当了我们的痛苦，所以我们得到白白的恩典。弟兄姊妹，这恩典是白白的免费的，却不是廉价的，乃是基督用重价自己的生命、自己的宝血为我们赢得的。所以，我们存感恩的心，领受他白白的恩典，并且把荣耀归给神的羔羊！唯他是配！这是我们在天上永远的赞歌。千千万万的天使和圣徒：要围绕在宝座前。

启示录5:12大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。唯独羔羊是配！

弟兄姊妹们，天上的圣徒不会赞美德蕾莎修女：这个人可爱主，为主牺牲、为主奉献、弃家舍业、收养孤儿！也不会夸奖盖恩夫人：你看她可苦练、她真敬虔！不！并没有分别，世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，我们都不配，没有一个配的，唯独羔羊配得称颂！愿一切荣耀颂赞都归给他！

苦难不徒然

今天的主题：神满足的喜悦，最终，圣父和圣子：都得享满足的喜乐。

正如：诗篇16篇论到基督的复活，说的：诗篇16:9因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

主耶稣得到了满足的喜乐，因为他经历了人间最大的苦难。我们中国人说：吃的苦中苦，方为人上人。因为主耶稣自愿降到最卑，所以，神将他升为至高（就是最高最高的地位）。

记得：他的降卑是主动的；他的升高是被动的，是神将他升为至高，神赐给他一个超乎万民之上的名。因为他自己卑微，他甘心顺服，他以至于死，且死在十字架上。他经历最痛苦的死，降到最卑微地步，所以他得到最满足的喜悦，被升到至高的地位。他的受苦和赏赐是成正比的，他的苦难不是徒然的。

弟兄姊妹，我们基督徒也要效法基督的榜样。彼得前书2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

注意，耶稣不是为罪受苦，乃是为义受苦。他不是罪有应得、自作自受、自食其果，不！他乃是担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，好叫我们因他受的鞭伤，得了医治；好叫我们因他受的刑罚，得了平安；好叫我们因他受的痛苦，得了安慰；好叫我们因着他受的亏损，得了益处。他的苦难不是徒然的，乃是有目的：是为了荣神益人。

弟兄姊妹，这也是神让我们受苦的目的。神也允许我们基督徒受苦，目的是什么？不是因着我们犯罪，自食其果，吃苦果，不！而是神要我们受苦，因此我们行善，为义受苦。

正如彼得说的：彼得前书2:19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。神喜悦基督徒：忍受苦难！

正如：以赛亚书53:10耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。为什么？不是故意要虐待他、折磨他，乃是要借着他受的苦难拯救多人、造福多人。

记得：受苦和果效：是成正比的。他受的苦难越大，给人带来越大的帮助、越大的祝福。他受的委屈越多，神就使用他带领更多的人归主。他受的苦难、受的委屈越多，他给人带来的益处就越大，他给神带来的荣耀和喜悦也越大。苦难不是徒然的。

弟兄姊妹，我们基督徒不是苦行僧，我们不是喜欢自讨苦吃，没事找事干，自己自找麻烦。不过，有些苦难是神所命定的，是不可避免的。为什么？

神要借着我们的苦难，成为别人的祝福；神要借着我们的牺牲，成为别人的益处；神想要借着我们的患难，成为别人的安慰，更成为神的荣耀和神的喜悦。

请问弟兄姊妹：你愿意忍辱负重，为主受苦，为义受逼迫来荣神益人吗？当然，人的本能就是逃避苦难，没有错，这是人之常情。我们基督徒不是苦行憎，自讨苦吃。我们受苦不是阿Q精神，不是无可奈何就自我安慰、自嘲自解、自得其乐。不！我们受苦是有目的、是神所命定的。我们受苦为了成全别人、荣耀上帝，我们的受苦不是徒然的。

所以，弟兄姊妹，不要作逃兵、不要逃避苦难！相反的，我们要靠着神的恩典，忍受苦难，与他同甘共苦。

正如：保罗劝勉提摩太说：提后2:3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。记得：吃得苦中苦方为人上人。

正如使徒保罗。他说：提后2:9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。

保罗效法基督的脚踪，忍受了极大的苦难，因此，也给多人许多人带来了基督里的救恩、永远的荣耀和莫大的祝福。他的劳苦不是徒然的。

记得：林前15章是圣经中复活的篇章，这是保罗最后的结论：林前15:58所以，我亲爱的弟兄们……注意「所以」这个连接词承上启下：上文讲的是什么？复活！因为基督复活了！因为他胜过死亡了、他升为至高了！他苦尽甘来了、得到满足的喜乐！所以，我亲爱的弟兄们，你们务要命令坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

此时，弟兄姊妹！你是否正在经历极大的苦难？你似乎徒劳无功！你心中困惑不解。你不明白为什么这些患难无缘无故会临到你？这不是碰巧、不是偶然，这是神所喜悦。不要埋怨、不要自怜、不要逃避，乃要信靠和感恩！你的苦难不是徒然的。

我亲爱的弟兄们，你们务要坚固！不可摇动！你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐（就是看见后裔、带领多人进入荣耀）就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（希伯来书12:2）。

以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。让我们跟随羔羊的脚踪，必能得着满足的喜悦！

祷告：

主啊，感谢你借着圣经让我们看到神仆人的脚踪。他本富足，甘心为我们降卑成了贫穷，因此，父将他升为至高。既然主你走了这条受苦的路、十架的路，我们这些作仆人的无他选择，就求你加我们力量，为着摆在前面的喜乐，让我们也轻看羞辱，让我们仰望神的羔羊，帮助我们走完这条受苦的路，然而不是徒然的。感谢你，愿你借着我们的苦难，看到你劳苦的功效就心满意足。愿你的名得荣耀，愿你的福音广传，一粒麦子不落在地里，死了仍就是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来。愿你看见你劳苦的功效就欢喜快乐，这样祷告是奉主耶稣基督的名。