赛53:10-12 神满足的喜悦(陈鸽讲稿)
以赛亚书(七十四)
我们今天要传讲的主题是:神满足的喜悦;经文是:以赛亚书53:10-12。
以赛亚书53章是先知预言的最高峰,就是弥赛亚的救赎。旧约的先知所传讲的信息,不仅是社会的弊病、人类的罪孽、上帝的审判和悔改的呼召,还有最重要的就是“弥赛亚的救赎”,这是所有旧约先知的共通点,也是众先知信息的焦点:他们都在传讲一位弥赛亚受膏者到来,他要拯救他的百姓脱离一切的罪恶和捆绑,并且建立一个公平、公义、完美的国度。
记得:以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。这是所有犹太人的盼望,就是弥赛亚国度的降临。
记得耶稣钉十字架、埋葬了之后,有两个门徒垂头丧气,走在以马忤斯的路上。他们本以为:耶稣就是众先知所预言、要来的那一位弥赛亚。结果,他竟然被钉死了!哎!没戏唱了!他们心灰意冷、希望破灭了!
这时,复活的基督向他们显现,但他们却有眼无珠,认不出他来。路加福音24:25耶稣对他们说:「无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督就是弥赛亚这样受害又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?」27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。但他们仍然糊里糊涂,直到吃饭的时候,耶稣掰饼、祝谢,这时他们才眼睛明亮,恍然大悟:原来他是耶稣,原来他是弥赛亚!但耶稣突然消失了。
路加福音24:32他们彼此说:「在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」于是他们立刻启程,回耶路撒冷去找11个门徒述说这事。
这时,复活的基督再次向他们显现,说:愿你们平安!路加福音24:44耶稣对他们说:「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。」45于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经……
我相信:这些经文中一定包括了以赛亚书53章。注意,这些人都是犹太人,而且还是耶稣的门徒,他们对旧约圣经滚瓜烂熟,但起初他们却不开窍,读不懂圣经,甚至复活的基督亲自向他们显现,亲口跟他们讲解,他们还懵懵懂懂,似懂非懂。直到耶稣开了他们的心窍,他们才眼睛明亮、才看见耶稣、才明白了圣经。
弟兄姊妹,我们今天也需要圣灵的光照,求主帮助我们开我们的眼睛,因为他抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。求主开我们的心眼,能够明白以赛亚书第53章。
直到如今,就是到了公元后2022年,今天的犹太人还读不懂圣经,为什么?林后3:14但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。一旦我们信了基督,蒙蔽的帕子就揭去了,我们信了基督,这些预言我们就看清了,原来:这是在预言“耶稣基督”。
要知道:以赛亚书是写在公元前700年前,就是耶稣诞生之前的700年前,当时的人读了都莫名其妙读不懂,包括敬虔的人和众先知也不能够完全明白。他们如同对着镜子观看,那个时候镜子都是铜镜,铜做的,铜镜是模模糊糊、看不清晰的。
正如彼得说的:彼得前书1:10论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察,11就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。12他们得了启示,知道他们所传讲(原文作服事)的一切事,不是为自己,乃是为你们。
原来,旧约先知包括以赛亚所传讲的一切:不是为他们自己,乃是为了我们。如今我们这些活在21世纪,在基督里的人,借着圣灵的光照,回顾历史,回头一看,就豁然开朗:原来如此!愿主的灵今天再次擦亮我们信心的眼睛:让我们像当年以马忤斯的门徒和埃提阿伯的太监一样能够茅塞顿开、能够看见基督、能够明白圣经。
以赛亚53:10耶和华却定意(或作:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪又为罪犯代求。
这段经文,是第四首主仆人诗歌最后一个段落,就是第五个段落,是压轴的,也是整本旧约当中有关弥赛亚预言的精华。有人把它比喻作一个饱满的水库、资源丰富;也比喻作一朵展开的鲜花、芬芳四溢。总之在这短短的三节经文中蕴藏着许许多多宝贵的真理。
大纲
今天的主题:神满足的喜悦,有四点:
1.基督的受苦与果效(10节)或者降卑与升高。
2.基督的劳苦与满足(11节)或者付出与功效。
3.基督的尊荣与缘由(12节)或者得胜与赏赐。
4.最后的总结与应用:苦难不徒然!
受苦与果效 降卑与升高
以赛亚书53:10耶和华却定意(或作:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。
首先「他」指的是谁?记得:这首诗一开头52:13开门见山就告诉我们:我的仆人行事必有智慧,必被高举、上升,且成为至高。「他」是耶和华的仆人。
他不是一般人:他必被高举、上升,且成为至高。这些词汇(高举、上升、成为至高),都是用在“神”身上的。所以“他”(耶和华的仆人)是与神同等、同尊、同荣!他高高在上,充满荣耀。
然后紧接着14节就讲到:他的降卑、他的受苦、他的憔悴、他的枯槁!接着15节又讲到他的一生果效:他必洁净许多国民!
接着第二个段落53:1-3,讲到他出生的卑微,被人藐视、被人轻看、被人厌弃。
第三个段落4-6节,讲到福音的核心:他替世人代罪,他诚然担当我们忧患,背负我们痛苦。
第四个段落7-9节:讲到他甘心的受苦,像羊羔一样,被牵到宰杀之地,受尽了欺压凌辱,默默的忍辱负重,最后埋葬了。
好!到了今天的经文第10节,讲到他的受苦和果效。以赛亚书53:10耶和华却定意(或作:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
注意“定意”在括弧里或作:喜悦,其实这是更准确的翻译。这个字,在旧约里大多数情况十之八九都翻译作喜悦,偶尔也翻译作定意。其实两个意思都有:定意就是喜悦。
这个字可以用在一个男子对女子一见钟情上。例如:士师记第14章,记得:参孙看见一个非利士的女子,就喜悦她。3……参孙对他父亲说:「愿你给我娶那女子,因我喜悦他。」(尽管父母坚决反对,参孙还是一意孤行,我就是要娶她。)7参孙下去与女子说话,就喜悦他。
喜悦就是定意。当然:人的喜悦和神的喜悦很不一样。因为人有罪,人心被罪恶玷污了:人随心所欲、为所欲为:都是不好的。而神的心所喜悦的,都是正直的、公义的、良善的、美好的;他所喜悦的,他也必定成就。神的喜悦和神的旨意:分不开。
以赛亚书46:10……我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。以赛亚书55:11我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。
神的喜悦和神的旨意:息息相关。在新约里,保罗也表达了同样的意思。以弗所书1:5神又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。
喜悦和定意紧密相连,但是这里第10节,我相信翻译“喜悦”比“定意”更加恰当,这也是它原本的意思。10耶和华却“喜悦”将他压伤,使他受痛苦。不可思议!神不仅“定意”,更喜悦。
「压伤」在5节已经出现过了。5哪知他为我们过犯受害,为我们罪孽“压伤”。「压伤」这个字不是一般的跌打损伤、小毛小病,乃是致命的大伤,被压的稀巴烂要命的!
以赛亚书53:10耶和华却喜悦将他压伤,使他受“痛苦”。「痛苦」也是一个强烈的词:3-4节都用过。3他被藐视,被人厌弃;多受痛苦。4他诚然担当我们忧患,背负我们痛苦。
有一位解经家说:经历过“压伤和痛苦的人”是经历苦难到了极点的人。换言之,没有人比他忍受更大的苦难!
正如希伯来书4:15他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。注意这「凡」,凡我们经历过的试探,主耶稣都经历过了。他是有史以来受苦最深重的人。
你知道:教会历史上,有许许多多的殉道者。他们死的时候是怎么死的?有一本书叫做《殉道史》(Fox book of martyrs )。殉道史记载了许多基督徒最后是欢欢喜喜的,慷慨就义的死。他们有的被火烧,有的被砍头,有的被钉十字架,但他们死的时候都是被圣灵充满。他们有的唱赞美诗、有的感恩、有的祷告、有的大声欢呼、有的满脸微笑在那劝勉圣徒,他们大多数都是平平安安、欢喜快乐、从容不迫的为主殉道的,死的好勇敢!
但是主耶稣死时却痛苦不堪;他说:“我的神,我的神,为什么离弃我?为什么掩面不看我?”请问:为什么主耶稣死时这么痛苦难当?
因为耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。从亚当开始,历世历代所有圣徒的罪孽堆积如山都归在他一个人身上。压力山大!他担当了我们忧患,背负了我们痛苦,忍受了父神的忿怒,不是为他自己,是为我们忍受这一切。所以他死的时候。没有天父的同在。神离弃他了。也没有圣灵的安慰,他众叛亲离,他孤单一人,他经历了比众人更大的苦难。
第10节,耶和华却“喜悦”将他压伤,使他受痛苦。这些话真是太不可思议了,到底是谁压伤耶稣的?到底是谁杀死了耶稣的?不是犹太人陷害了他吗?不是罗马的巡抚彼拉多判处他死刑吗?不是那个老狐狸西律王戏弄了他吗?不是那些假冒伪善的法利赛人跟文士弃绝了他吗?不是那个卖主卖友的犹大背叛了他吗?不是那些残酷的罗马兵丁钉死了他吗?没错,他们都有份。他们这些人都责无旁贷。
但是这里第10节说:追根究底:10耶和华父神却“喜悦”将他压伤,使他受痛苦。令人费解!怎么是父神定意将他压伤,使他受痛苦?
五旬节那天,彼得站起来说:使徒行传2:23他耶稣既按着神的定旨先见被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上,杀了。耶稣的死不是意外、不是偶然、不是碰巧,乃是按着父神的定旨和先见。
记得:罗马巡抚彼拉多,他对耶稣说:你怎么不说话?我问你问了半天,你怎么闭口不言?「你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架?」
约翰福音19:11耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。」换言之,追根究底,主权在神手里。君王的心在耶和华的手中,如同陇沟的水,随意流转。
主耶稣被杀不是阴差阳错、身不由己、无可奈何!乃是父神的定旨、神的旨意、神的喜悦。
使徒行传第四章,记得初期教会受到逼迫,他们就同心合意的向神祷告,说:使徒行传4:26世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者(或作:基督)。27希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆仆:或作子耶稣,28成就你手和你意旨所预定必有的事。
注意:28节,主耶稣钉十字架,不过是:成就你手和你意旨所预定必有的事。正如第10节告诉我们:神不但预定基督的死,定意将他压伤,而且耶和华更“喜悦”将他压伤,使他受痛苦。
不可思议!父神不是慈爱的吗?他不是喜悦他的爱子吗?他两次从天上亲口说:这是我的爱子,我所喜悦的。他爱子受痛苦、受欺压,他应该难过、应该痛心才对!这里怎么说:他喜悦将他压伤,他喜悦使他受痛苦?这怎么可能是神的旨意?
答案是在下文:10节:……耶和华以他为赎罪祭(或作:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
父神不是因看见儿子受苦而喜悦;乃是因看见他受苦所带来的果效而喜悦。原来,耶稣的死,是为众人赎罪的。
耶和华以他为赎罪祭(或作:他献本身为赎罪祭),中文和合本的翻译非常好,在括弧里表达了另一个译法,在原文这两个意思都可以。
(1)耶和华以他为赎罪祭,就是父神将爱子献上;(2)他献本身为赎罪祭,就是爱子将自己献上。
为什么父子同心合意献上弥赛亚作赎罪祭?答案是:为了爱。爱不是强迫的,爱乃是甘心情愿。
约翰一书4:10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。
以弗所书5:2也要凭爱心行事。正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。
约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们……这就是爱。主耶稣说:约翰福音10:17我父爱我;因我将命舍去,好再取回来。18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。
看到没有?一切都是为了爱!一方面,父神为了爱,甘心赐下他的独生子;另一方面,基督为了爱,甘心舍弃自己的性命,为我们作赎罪祭。
注意“赎罪祭”这个词非常重要!耶和华以他为赎罪祭。利未记中,有许多不同的献祭:利未记7:37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭,和平安祭的条例……旧约中各种各样、错综复杂的献祭,全都预表基督、指向基督。而“赎罪祭”是最包罗万象的、包括了所有的献祭。
换言之,赎罪祭:最全面的预表基督的工作。至少三方面:
(1)他除去了世人的罪孽,他是我们赎罪祭
(2)他平息了父神的忿怒,他是我们挽回祭
(3)他带来了神人之间的和睦,他是我们平安祭
历世历代在圣殿里献上了千千万万的牛羊,血流成河。但是都不能除罪!
以赛亚书1:11耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。
注意:神不喜悦牛羊的献祭。大卫也明白神的心意;在他的忏悔诗中说:诗篇51:16你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。为什么?既然律法规定要献这些祭物,为什么神反而不喜悦呢?
希伯来书的作者说:希伯来书10:4因为公牛和山羊的血,断不能除罪。5所以基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的。注意:这是引用诗篇40:6祭物和礼物,你不喜悦。
希伯来书10:5……你曾给我预备了身体。6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行(原文是:要照你所喜悦而行);我的事在经卷上已经记载了。记在哪里?就在以赛亚书53章里头。
再看以赛亚书53:10耶和华却“喜悦”将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作:他献本身为赎罪祭)。神的圣经已经记载了这些事了。
希伯来书10:10我们凭这旨意神所喜悦的旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。注意:「一次」,基督将自己一次献上,洗净了我们的罪;一次献上,就成了永远的救赎。感谢主!成了!大功告成了!
记得基督在十字架上一声呐喊,成了!圣殿的幔子从上到下裂成两半,通天之路开了!我们不需要像旧约的犹太人日复一日,年复一年,一次次的献牛献羊、没完没了。因为公牛和山羊的血断不能除罪。唯有基督的宝血在十架上一次流出,还清罪债,洗净了我们一切的罪。成了!
如今,神的忿怒已经平息了!神的公义已经伸张了!神的旨意已经成就了!神的喜悦已经满足了!我们就不需要一次又一次的反复献祭了,感谢主!大功告成了!
所以我们领圣餐时,主耶稣吩咐我们:你们当如此行,为的是纪念我。纪念什么?纪念过去2000年前,十字架上一次成了的永远救赎。罪债还清了,不需再反复了!感谢主!如今我们罪已经洗净了、已经因信称义了、大功告成了!
难怪!10耶和华却“喜悦”将他压伤,使他受痛苦。不是因为喜悦他受苦受难,乃是因为喜悦他成了的救赎大功,还清罪债。
所以,今天天主教的做弥撒就是“亵渎”!每次做弥撒就是在十架上重新献上基督的身体,重钉耶稣十字架,再一次赎罪,太可怕!
圣经说:53:10耶和华却定意(或作:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭,已经一次成了还清罪债了,不可以再重复了。
我们继续:他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。这里我们看见基督受苦的三个果效:(1)他必看见后裔;(2)并且延长年日;(3)耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
(1)他必看见后裔
诶?耶稣不是已经死了?死人怎么能看见他的后裔?
记得:约瑟被哥哥出卖了,他爸雅各(就是以色列)以为他死了,伤心的不得了!但20多年后他们又重逢了!原来:约瑟没有死,并当了埃及的宰相!
创世记48:11以色列对约瑟说:「我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。」这句话就是看见你的后裔,只有活人可以看见后裔,死人看不见。由此可见,不言而喻:主耶稣复活了!
记得以赛亚书第14章。巴比伦王自高自大自高自大。他夸口五个我要!我要升到高天、我要与至上者同等、我要……
但神说:以赛亚书14:15然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。继续:19惟独你巴比伦王被抛弃,不得入你的坟墓……20你不得与君王同葬;因为你败坏你的国,杀戮你的民。恶人后裔的名,必永不提说。21先人既有罪孽,就要预备杀戮他的子孙后裔,免得他们兴起来,得了遍地,在世上修满城邑。22万军之耶和华说:我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除,这是耶和华说的。恶人必断子绝孙,死无葬身之地,他必不得看见他的后裔。而义人恰恰相反,他必看见他的子孙后代。
以赛亚书53:9(论到基督)他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。父神不但为主耶稣:安排了一个尊贵的葬礼,更使他看见后裔。
他怎么能看见后裔?因为他复活了!所以,他看见了后裔!诶?主耶稣又没结婚,他怎么看见后裔?这里指的是他属灵的后代、属灵的子孙。
记得:保罗称提摩太和提多为他的真儿子,就是继承他信仰的人。弟兄姊妹!我们都因信成为神的儿女,我们都因信成为亚伯拉罕的子孙,就是弥赛亚的后裔了。
(2)并且延长年日
他必看见后裔,并且延长年日,这是第二个受苦的果效他必延长年日。诶?主耶稣不是已经死了?怎么延长年日?
以赛亚书53:7……他像羊羔被牵到宰杀之地(已经被宰杀了),8因受欺压和审判,他被夺去(就是暴毙、惨死)……从活人之地被剪除(就是突然的死亡了)!灭绝了!12……因为他将命倾倒,以致于死(他死了),9……人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬(他被埋葬、死定了、没戏唱了),10耶和华以他为赎罪祭(肯定被宰杀了)。
但是紧接着:他必看见后裔,并且延长年日。由此可见,他肯定复活了!
(3)耶和华所喜悦的事必在他手中亨通
记得:起初以赛亚书52:13我的仆人行事必有智慧(或作:行事通达)必被高举上升,且成为至高。起初,耶和华的仆人弥赛亚高高在上。有尊荣、有地位,被高举成为至高!
紧接着,他就开始走下坡路:他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患!他一步步往下滑,越来越落魄、越来越潦倒、众叛亲离:被人欺压、被人排挤、被人羞辱、被人攻击、被人践踏、牵到宰杀之地,最后他被献上,成了赎罪祭!他越降越低,到了最卑微的地步,不能再降下去了。
但如今,到了第10节半当中,神说:“够了!到此为止!我要拨乱反正!我要使他翻身。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”
这是一个大转折!从前,耶和华的仆人似乎是个失败者,他好凄惨、好窝囊、被践踏!如今,他开始步步高升、蒸蒸日上了!
正如:腓立比书2:9所以,神将他升为至高又赐给他那超乎万名之上的名,10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,11无不口称「耶稣基督为主」,使荣耀归与父神。
注意:仆人的降卑是主动的!腓立比书2:6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
他主动的降卑,但是他的升高却是被动的。腓立比书2:9所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。这是第一点:基督的受苦和果效,就是基督的降卑和升高。
劳苦与满足 付出和功效
以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。
记得:以赛亚书49章第二首:耶和华仆人的诗歌。以赛亚书49:4我却说:我劳碌是徒然;我尽力是虚无虚空。然而,我当得的理必在耶和华那里;我的赏赐必在我神那里。
尽管弥赛亚看不见眼前的果效,他被人藐视、厌弃众叛亲离、没人信他!但他不屈不挠,继续信靠耶和华,最后就得到了满足的赏赐。
以赛亚书53:11他必看见自己“劳苦”的功效,便心满意足。这里的“劳苦”指的是什么呢?
有些解经家说指的是:生产之苦。我们当中生过孩子的妇人都经历过这个“分娩之苦”,当然现代科技发达,可以剖腹产、免除很多痛苦。但从前没高科技,也没麻醉剂,生产是很难熬的。然而许多母亲却愿一个接一个生儿育女。为什么?这么痛苦,为什么还要生?
正如:主耶稣上十架之前,对门徒说的:现在你们要痛苦哀号,世人倒要欢喜快乐。但是你们的忧愁要变为喜乐!
然后主耶稣举了一个例子:约翰福音16:21妇人生产的时候就忧愁,因为他的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。这就是基督的劳苦和满足。11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。
注意这里是父神在说话,他说:有“许多人”因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。许多人!这些人是谁?这些人是:神的儿女、弥赛亚的后裔、亚伯拉罕的子孙,他们要像天上的星和海边的沙一样多的不可胜数。
正如:约翰看见的天上的异象:启示录7:9此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,10大声喊着说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」
因为羔羊一次十架的献祭,流出宝血,还清罪债,成了救赎。就有许多人因信称义、有许多人罪得赦免、有许多人成为神的儿女。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。
注意:这里称他为“义仆”。他是公义的!9他虽然未行强暴,口中也没有诡诈……但是却被欺压、受痛苦。为什么?
为了担当世人的罪孽!这是以赛亚书53章再三强调的重点,也是福音的核心,就是基督的代罪。他代替我们受刑罚,他代替我们受痛苦,他代替我们受到父神的愤怒。
以赛亚书53:4他诚然担当我们忧患,背负我们痛苦……5哪知他为我们过犯受害,为我们罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(他是我们替罪羔羊。)7他被欺压,在受苦的时候却不开口……8谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
林后5:21神使那无罪(无罪:原文作不知罪的),替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。
彼得前书2:24他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。这是福音!奇妙的交换!我们罪都归在他身上;他的义却加在我们身上。
有“许多人”因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。这就是:神满足的喜悦!他必看见自己劳苦的功效(11节),看到许多人悔改、许多人信主、许多人成为他的儿女,便心满意足。正如一个母亲看见孩子出生就欢喜快乐,忘记了痛苦。
记得:路加福音第15章,主耶稣讲了三个比喻:
(1)迷羊找回的比喻;一个人有100只羊,失去了一只,他就翻山越岭、拼命寻找。找到了,他是何等的欢喜!
(2)银钱找回的比喻;一个妇人有10块钱,掉了一块钱,她就翻箱倒柜、到处寻找。找到了,她也是欢天喜地!
(3)浪子回头的比喻;一个爸爸有两个儿子,小儿子离家出走,爸爸就天天巴望、等候浪子回家。回来了,父亲就喜乐满足!
弟兄姊妹!请问我们体贴天父的心肠吗?他巴望浪子回头,我们以基督耶稣的心为心吗?路加福音19:10人子来,为要寻找,拯救失丧的人。
有三件事:可以给神带来满足的喜乐:
第一,罪人的悔改
路加福音15:7耶稣说我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。罪人的悔改,就是我们的重生好像婴孩生出来一样,何等令天父欢喜!
第二,我们成圣
我们生命渐渐成长、老练,也使父神欢喜无比。约翰三书1:4(约翰说)我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。相反,我们生命不成长只吃奶,不吃干粮成了老宝贝,就会叫圣灵担忧。
加拉太书4:19(保罗说)我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。当基督的生命,在我们心里成熟老练了,我们的生命渐渐成圣了,越来越圣洁,那么神的仆人保罗就放心了,父神也喜乐满足了。
第三,我们得荣耀
到了天上,当他看见千千万万的圣徒,就是被成全之义人的灵魂身穿白衣,侍立在宝座前,敬拜赞美神的羔羊(希伯来书12:23)!那时,11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。这些都是我所结的果子,这些都是弥赛亚的后裔,他看见自己劳苦的功效就心满意足了。
所以当他在世上时,希伯来书12:2……他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
弟兄姊妹!你想要给神带来满足的喜悦吗?三件事:
第一,为他寻找迷羊,带领罪人悔改。
第二,你生命要长进,越发成圣、无有瑕疵。
第三,这样,当你见主面进入荣耀时,就可以无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。
那时,他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。
尊荣与缘由 得胜与赏赐
以赛亚书53:12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪又为罪犯代求。
这里,父神继续说:12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。
记得:撒上17章,非利士大巨人歌利亚对以色列人的挑战,他说:你们以色列人派一个代表出来,跟我单挑、跟我决斗。撒上17:9他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们仆人,服事我们。
结果,大卫挺身而出,打败了歌利亚,他一个人的得胜,就带来了以色列全国的得胜。如今大卫的子孙:耶稣基督也代表我们胜过魔鬼,践踏了蛇的头,基督的得胜,也给我们这许多人:带来全面性的祝福。
以赛亚书53:12所以父神说我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。
在原文「位大的」就是「多人」,同一个字。基督大卫的后裔,一个人的得胜,给我们多人带来莫大的祝福,这是父神给爱子的尊荣。这也是一个大君王,给得胜者的赏赐。古代的将军出去争战,打败了仇敌,凯旋而归时,君王就要亲自接见得胜的将军,并且厚厚的奖赏他的忠心。那得胜的将军就要把他的尊荣和他的掳物,与他手下所有的将士分享。
记得:启示录的七个教会,得胜者都要得到主耶稣的赏赐,主耶稣要与他们分享他的掳物。他说:你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。
启示录2:11……得胜的,必不受第二次死的害。启示录2:26那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。启示录3:5凡得胜的必这样穿白衣……启示录3:12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子……启示录3:21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。得胜的,就要与基督一同作王,一同得享尊贵和荣耀。
正如:12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。
这是基督得胜者要赐给我们荣耀和赏赐。他一个人得胜,就使我们多人在他里面一同得胜。凭什么?凭着信!
约翰福音1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。13这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。
罗马书8:15你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:「阿爸!父!」16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。
如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。你注意这次序:我们因着信就蒙圣灵重生,成为神的儿女。16圣灵与我们心同证我们是神的儿女;17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。注意“我们和基督同作后嗣”就是我们与他一同作王、一同承受产业、一同得到赏赐。
17……如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。凭什么?
回到:以赛亚书53:12……因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪又为罪犯代求。
这是基督得尊荣的缘由:有四个原因:这也是我们与他分享荣耀、同作后嗣、均分掳物、同享恩典的原因。
第一个原因:因为他将命倾倒、以致于死
注意:「倾倒」(pour out)和倾洒(spill out)不一样。倾洒是不小心泼出去,覆水难收;倾倒是有意识地倒出来,是要付代价的。
他将命倾倒、以致于死,这是主耶稣道成肉身、降世为人的目的:就是为了舍命、作多人的赎价。
他说:约翰福音10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。因为他将命倾倒、以致于死。他像一个勇敢的战士,冲锋陷阵,血染沙场,所以,他也要得到尊贵荣耀。
第二个原因:因为他也被列在罪犯之中
不仅他最后一刻与两个强盗一同钉死,而且,他活着的时候就与税吏和罪人一同吃喝。他又跑到大罪人税吏长撒该家里去住宿。还有一次,一个风尘女子跑来,当众流泪认罪,很多人就误会他。
路加福音7:39请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:「这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。」众人都议论纷纷、指指点点,说:路加福音7:34……他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。他被列在罪犯之中。
有一个虔诚的妇人,很爱主,是一个良家妇女。但她的儿子儿子不听话,儿子犯罪堕落,跑到妓院里头去嫖娼。这个敬虔的母亲就追踪到妓院里头寻找他儿子,结果那天晚上刚好警察来扫黄,就把这个敬虔的母亲跟一群妓女一网打尽,全部都关押起来。第二天,新闻报纸上就把这个敬虔的妈妈也列在妓女的名单当中一起公布。你可以想象:她所忍受的羞辱,跳到黄河都洗不清。何况主耶稣,他也被列在罪犯之中。
第三个原因:他却担当多人的罪
彼得前书2:22他并没有犯罪,口里也没有诡诈。23他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。
这是基督得尊荣的第三个原因:他却担当多人的罪。耶和华使我们众人的罪孽都归在他一个人身上。他在十架上亲身担当了千千万万罪人的羞耻和凌辱,这是他配得尊贵和荣耀的原因。
第四个原因:他又为罪犯代求
以赛亚书53:12……因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求,这是第四个原因:他又为罪犯代求。他不仅在十架上为罪人代求:父啊!赦免他们,他们所做他们不晓得。此时此刻,他也正在天上为我们祷告,为我们祈求。
他是天地之间独一的中保;他是我们慈悲忠信的大祭司。这祭司的工作有两个方面:一是献祭;二是祷告。
主耶稣在地上(道成肉身的时候)一次将自己献上,成了我们赎罪祭,他完成了献祭的工作,就复活、升天,如今在天上永远活着,为我们代求。
弟兄姊妹,不要小看他祷告的功效。雅各书5:16……义人祈祷所发的力量是大有功效的。
记得出埃及记17章,以色列人出埃及,在旷野遇到当时的恐怖分子亚玛力人的偷袭。摩西就派约书亚到前线去对抗仇敌,自己跑到山上去祷告。摩西在山上,何时举手祈祷,约书亚在山下就得胜。他何时垂手,约书亚就软弱失败了。这里我们看见属灵争战的一幅图画:义人山上的祷告,决定了山下胜负。
因此摩西不敢懈怠,他拼命在山上不住的举手、不停的祷告,仰望天上的宝座。但是时间长了,他手发酸了,实在撑不下去了,他疲惫了。于是,亚伦和护耳两个老头就一左一右,一起托住他,这三个义人同心合意的祷告,仰望天上的宝座,才坚持到底,胜过了仇敌。
弟兄姊妹,人的祷告会疲乏、人的祭司要替换、人的力量有限度、人的中保不完全、人的侍奉有瑕疵,唯有我们主耶稣基督,他是我们完美的中保。他不会疲乏、他不会困倦、他不会失职、他不会懈怠,他在天上不断地举起他钉痕的双手,不住的为我们代求,他是那绝对的义者,他的祈祷有绝对的功效。
旧约的祭司都要老、都要死、都要更换;唯有这位复活的耶稣基督,他永远活着为我们代求,所以我们也必定得胜有余!
希伯来书7:23……耶稣就作了更美之约的中保新约的中保。23那些成为祭司的就是旧约的祭司,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。24这位既是永远常存的他死里复活了,他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。
感谢主,我们有这样一位完美的大祭司,在天上为我们代求。这就是基督得尊荣的缘由,这也是我们得赏赐的原因。记得:有四个原因:
第一个原因:因为他将命倾倒,以致于死。
第二个原因:他也被列在罪犯之中。
第三个原因:他却担当多人的罪,
第四个原因:他又为罪犯代求。
注意:我们能够得到尊贵荣耀,得到永生,不是因为我们做了什么,乃是因为“他”成就了一切:他流出了宝血,他还清了罪债,他成就了救赎,“他”担当了我们罪孽,他担当许多人的罪。所以父神应许了:我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物(12节)。
换言之,神要使我们与他同得基业、同得赏赐,一同做后赐,同享他的荣耀,为什么?因为他得胜了!
弟兄姊妹!注意听!我们得以与他同为后嗣、一同作王,同享尊贵、同得荣耀、同得赏赐,不是因为我们的功劳,乃是因为他(大卫的后裔)将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪、又为罪犯代求。他得胜了,所以我们在他大卫的后裔里面,也一同得胜有余,一同分享他的掠物。
今天有人还在凭靠自己苦苦挣扎,想要得神的喜悦。总是觉得自己不配,我祷告不够、读经不够、传福音不够、生活不够圣洁,我实在亏欠,甚至怀疑自己得救没有?今天教会里,这样的糊涂人太多!还在靠自己努力,苦苦挣扎,想要得神的喜悦。
你知道吗?天主教的德蕾莎修女,她的日记显明她一生都在这样的光景中。虽然她弃家舍业,跑到印度,去救死扶伤、收养孤儿、照顾穷人,做了很多的好事。但是她在她日记里头自己承认:她一直都在灵魂的黑暗中,觉得自己的不配。的确,德蕾莎修女不配,盖恩夫人也不配,我也不配,你也不配,天下没一人配!
弥迦书6:6我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?7耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗?
不!你献上千万的金银、毕生的心血、再大的代价,抚养千千万万孤儿也不能为自己赎罪、也不能讨主喜悦。你要使神的喜悦满足吗?只有一条路:8世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。
但是谁能办得到?谁能行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你的神同行?谁能100%万无一失?世上没有!没有义人,一个都没有!没有一个配的!只有一位:看哪!神的羔羊!除去世人罪孽的!
他在十架上一次献上了自己,流出了宝血,作我们赎罪祭,洗净我们一切的罪。感谢主!世人的罪债还清了!上帝的公义满足了!父神的忿怒平息了!救赎的大功告成了!不但如此,他更从死里复活,升上了高天,永远活着,在天上为我们代求。
希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。
弟兄姊妹,这是福音!白白的恩典!信的人就有平安、有确据(得救的确据)!不是因我们自己配,乃是因为基督配!唯独他配!
以赛亚书53:10耶和华却喜悦将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(或作:他献本身为赎罪祭)。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。凡信靠他的人,就在他里面,得蒙神的喜悦了。
我们得救是本乎恩,也信着信。我们信的不是自己的功德、自己的努力、自己的表现,我们信的乃是基督的救赎、基督的复活、基督的得胜:因为“他”将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,他又为罪犯代求。
因为耶和华“喜悦”将他压伤,以他为我们赎罪祭,他担当了我们的痛苦,所以我们得到白白的恩典。弟兄姊妹,这恩典是白白的免费的,却不是廉价的,乃是基督用重价自己的生命、自己的宝血为我们赢得的。所以,我们存感恩的心,领受他白白的恩典,并且把荣耀归给神的羔羊!唯他是配!这是我们在天上永远的赞歌。千千万万的天使和圣徒:要围绕在宝座前。
启示录5:12大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。唯独羔羊是配!
弟兄姊妹们,天上的圣徒不会赞美德蕾莎修女:这个人可爱主,为主牺牲、为主奉献、弃家舍业、收养孤儿!也不会夸奖盖恩夫人:你看她可苦练、她真敬虔!不!并没有分别,世人都犯了罪,亏缺神的荣耀,我们都不配,没有一个配的,唯独羔羊配得称颂!愿一切荣耀颂赞都归给他!
苦难不徒然
今天的主题:神满足的喜悦,最终,圣父和圣子:都得享满足的喜乐。
正如:诗篇16篇论到基督的复活,说的:诗篇16:9因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。10因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
主耶稣得到了满足的喜乐,因为他经历了人间最大的苦难。我们中国人说:吃的苦中苦,方为人上人。因为主耶稣自愿降到最卑,所以,神将他升为至高(就是最高最高的地位)。
记得:他的降卑是主动的;他的升高是被动的,是神将他升为至高,神赐给他一个超乎万民之上的名。因为他自己卑微,他甘心顺服,他以至于死,且死在十字架上。他经历最痛苦的死,降到最卑微地步,所以他得到最满足的喜悦,被升到至高的地位。他的受苦和赏赐是成正比的,他的苦难不是徒然的。
弟兄姊妹,我们基督徒也要效法基督的榜样。彼得前书2:21你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪,口里也没有诡诈。23他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。
注意,耶稣不是为罪受苦,乃是为义受苦。他不是罪有应得、自作自受、自食其果,不!他乃是担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦,好叫我们因他受的鞭伤,得了医治;好叫我们因他受的刑罚,得了平安;好叫我们因他受的痛苦,得了安慰;好叫我们因着他受的亏损,得了益处。他的苦难不是徒然的,乃是有目的:是为了荣神益人。
弟兄姊妹,这也是神让我们受苦的目的。神也允许我们基督徒受苦,目的是什么?不是因着我们犯罪,自食其果,吃苦果,不!而是神要我们受苦,因此我们行善,为义受苦。
正如彼得说的:彼得前书2:19倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。20你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。神喜悦基督徒:忍受苦难!
正如:以赛亚书53:10耶和华却定意(或作:喜悦)将他压伤,使他受痛苦。为什么?不是故意要虐待他、折磨他,乃是要借着他受的苦难拯救多人、造福多人。
记得:受苦和果效:是成正比的。他受的苦难越大,给人带来越大的帮助、越大的祝福。他受的委屈越多,神就使用他带领更多的人归主。他受的苦难、受的委屈越多,他给人带来的益处就越大,他给神带来的荣耀和喜悦也越大。苦难不是徒然的。
弟兄姊妹,我们基督徒不是苦行僧,我们不是喜欢自讨苦吃,没事找事干,自己自找麻烦。不过,有些苦难是神所命定的,是不可避免的。为什么?
神要借着我们的苦难,成为别人的祝福;神要借着我们的牺牲,成为别人的益处;神想要借着我们的患难,成为别人的安慰,更成为神的荣耀和神的喜悦。
请问弟兄姊妹:你愿意忍辱负重,为主受苦,为义受逼迫来荣神益人吗?当然,人的本能就是逃避苦难,没有错,这是人之常情。我们基督徒不是苦行憎,自讨苦吃。我们受苦不是阿Q精神,不是无可奈何就自我安慰、自嘲自解、自得其乐。不!我们受苦是有目的、是神所命定的。我们受苦为了成全别人、荣耀上帝,我们的受苦不是徒然的。
所以,弟兄姊妹,不要作逃兵、不要逃避苦难!相反的,我们要靠着神的恩典,忍受苦难,与他同甘共苦。
正如:保罗劝勉提摩太说:提后2:3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。记得:吃得苦中苦方为人上人。
正如使徒保罗。他说:提后2:9我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
保罗效法基督的脚踪,忍受了极大的苦难,因此,也给多人许多人带来了基督里的救恩、永远的荣耀和莫大的祝福。他的劳苦不是徒然的。
记得:林前15章是圣经中复活的篇章,这是保罗最后的结论:林前15:58所以,我亲爱的弟兄们……注意「所以」这个连接词承上启下:上文讲的是什么?复活!因为基督复活了!因为他胜过死亡了、他升为至高了!他苦尽甘来了、得到满足的喜乐!所以,我亲爱的弟兄们,你们务要命令坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。
此时,弟兄姊妹!你是否正在经历极大的苦难?你似乎徒劳无功!你心中困惑不解。你不明白为什么这些患难无缘无故会临到你?这不是碰巧、不是偶然,这是神所喜悦。不要埋怨、不要自怜、不要逃避,乃要信靠和感恩!你的苦难不是徒然的。
我亲爱的弟兄们,你们务要坚固!不可摇动!你要仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐(就是看见后裔、带领多人进入荣耀)就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边(希伯来书12:2)。
以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。让我们跟随羔羊的脚踪,必能得着满足的喜悦!
祷告:
主啊,感谢你借着圣经让我们看到神仆人的脚踪。他本富足,甘心为我们降卑成了贫穷,因此,父将他升为至高。既然主你走了这条受苦的路、十架的路,我们这些作仆人的无他选择,就求你加我们力量,为着摆在前面的喜乐,让我们也轻看羞辱,让我们仰望神的羔羊,帮助我们走完这条受苦的路,然而不是徒然的。感谢你,愿你借着我们的苦难,看到你劳苦的功效就心满意足。愿你的名得荣耀,愿你的福音广传,一粒麦子不落在地里,死了仍就是一粒,若是死了,就结出许多的子粒来。愿你看见你劳苦的功效就欢喜快乐,这样祷告是奉主耶稣基督的名。