赛54:1-5多（陈鸽讲稿）

赛54:1-5多（陈鸽讲稿）

以赛亚书（七十五）

我们今天要传讲的主题是：多，经文是以赛亚书54:1-5。这段经文讲的“多”，指的是多子多孙。

以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。

“多子多孙”在圣经中和神的祝福是分不开的。旧约中“多”和“福”总是相提并论、一同出现。

第一次是在创世记第一章，神创造了海中的鱼和空中的鸟。创世记1:22 神就赐福给这一切，说：「滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。」“多”就是“福”。

然后，神就照着自己的形像造人，造男造女。 创世记1:28神就赐“福”给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面……

看到没有？“多”和“福”形影不离。果然，到了创世记第六章，世界人口暴增，越来越多，但同时，罪恶也泛滥成灾。于是，神就用大洪水毁灭全地，只保留了挪亚的一家八口。

大洪水之后， 创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。看到没有？生养众多和神的赐福息息相关。

然后，神呼召了亚伯拉罕对他说：我要赐福与你，叫你的后裔像天上的星和海边的沙一样多！因为多子多孙就是福。

但到了创世记17章，亚伯拉罕都99岁了，还没有儿子。神又一次向亚伯拉罕显现，对他说：

创世记17:4 我与你立约：你要作多国的父。5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰（崇高的父），要叫亚伯拉罕（多国的父），因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。

创世记17:15神又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱不可再叫撒莱（我的公主），她的名要叫撒拉（公主）！（她不再是你一个人的公主）。16我必赐福给他，也要使你从他得一个儿子。

注意：「一个儿子」是单数不是复数。这个字也可以翻译作：后裔。这个应许（要使你从他得一个儿子）有双重的应验：当时，应验在以撒身上；但是最终应验在谁身上？基督耶稣的身上。

神说：我要赐福给她（撒拉），她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。」

到了创世记22章，亚伯拉罕的信心受到考验，神叫他献上他的独生子以撒。亚伯拉罕考验过关了，神就对他说：创世记22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

信心之父亚伯拉罕因为听从了神的话献上了他的独生儿子，神就应许：要赐大福给他！

这个「大福」指的是什么？不是大富大贵、金银财宝，乃是多子多孙如同天上的星和海边的沙一样多！多的不可胜数！而且这个福气，不仅限于犹太人亚伯拉罕的后代而已。

18节，并且地上万国都必因你的“后裔”得福……注意：这后裔，在原文是单数，就是只有一个人、一个子孙，指就是基督。

正如：加拉太书3:16（保罗说的）所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙后裔说的。神并不是说「众子孙」，指着许多人，乃是说「你那一个子孙后裔」，指着一个人，就是基督。 

地上的万国、万民，黑人、白人、包括我们中国人，都必因亚伯拉罕那一个后裔，就是耶稣基督得福。我们都因信基督得以称义，成了亚伯拉罕的子孙。

正如：加拉太书3:7（保罗说的）所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。换言之，凡信靠基督的，都是亚伯拉罕的后代。

8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福。」9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

我们这些外邦人都因着信靠基督，与亚伯拉罕一同得福，我们都因信成了亚伯拉罕的子孙后代。当然我们不是他血脉的子孙，乃是他信心的后裔，我们都继承了亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕是我们众人的信心之父。我们都因信成了一家人了。

正如：以弗所书2:19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

不论犹太人和外邦人，我们都因着信基督成了神家里的人。到底这个蒙福的大家庭有多大呢？

使徒约翰在启示录看到天上的异象：启示录7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10 大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」

原来，这蒙福的大家庭就是蒙羔羊宝血救赎的人，来自于许多国家、许多民族、许多文化、许多语言，哇！人山人海，多到不可胜数！这就是我们今天要讲的主题：多，经文：以赛亚书54:1-5。

以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。

注意，这些经文，是紧跟着以赛亚书53章。记得：52:13到53:12是第四首耶和华仆人诗歌：就是最后一首压轴的诗歌。这是旧约圣经中，有关弥赛亚救赎启示的最高峰，好像喜马拉雅山脉的珠穆朗玛峰。

在这首诗歌里（以赛亚书53章），先知以赛亚受圣灵的感动把弥赛亚就是基督的一生，都栩栩如生、淋漓尽致的描绘在我们眼前，从他的崇高，被高举上升、成为至高，到他的降卑：他被藐视、被欺压、受痛苦、受鞭伤、受刑罚、被剪除、被埋葬：他自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，一直到他复活、升天、看见后裔、延长年日、得到尊荣。从头到尾，先知都跟我们讲明白了。

正如保罗对加拉太人说的，加拉太书3:1……耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前。换言之，以赛亚书53章，是旧约当中最清楚、最详尽的福音的传讲。

你记得这些经文是写在公元前700年，就是耶稣诞生之前的700年前。不可思议，圣经早就预言了基督的降生、受苦、救赎、复活和得荣耀，这就是福音：就是基督照圣经所说的为我们的罪死了，而且埋葬了，又照着圣经所说的第三天复活了，这就是福音！今天我们这许多的人，因着相信这福音，就得到赦罪、得到称义、得到祝福！

五个多

这就是以赛亚书53章：第四首主仆人诗歌的主题之一就是：多！“多”这个字在这首诗歌当中出现了五次！这不是小题大做！

在以赛亚其它65章当中“多”这个字，平均出现不到一次。唯有在这第四首：主仆人诗歌（52：3-53：12）15节经文中，出现了五次。由此可见“多”是个重点。

第一次：52:14“许多人”因他惊奇；他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。

第二次：15这样，他必洗净“许多”国民……

第三次：53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有“许多人”因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

第四次：12所以，我要使他与位大的（原文就是“多人”）同分，与强盛的均分掳物……

第五次：12……因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当“多人”的罪，又为罪犯代求。

看到没有？他担当“多人的罪”，“许多人”都因认识基督得称为义！他必洗净“许多国民”，不仅是犹太人、万邦万族的人，许多人都要因信基督得救、蒙福。这真是“福音”：这福气要临到多人！

1.信心的先锋

在这首诗歌中，我们看到：信心的先锋主耶稣基督的榜样。这是第一点：希伯来书12:2他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，便坐在神宝座的右边就是那是最高的地位。

因为基督甘心降卑降到最卑，所以他被升为至高、最高。因为他忍辱负重如同羊羔，被牵到宰杀之地，他不开口，他忍受了最大的羞辱，所以，他也得到了最大的荣耀。

看到没有？他受的苦难和他得的尊荣：是成正比的。他降的越卑，就升的越高。

以赛亚书52:14许多人因他惊奇，为什么？因他的受苦、因他的憔悴、因他的枯槁。

15这样，他必洗净许多国民。注意“这样”这是个连接词：把14节和15节串在一起。因为第14节，许多人因他惊奇；所以第15节，他必洗净许多国民。这两个“多”是息息相关的。

换言之，因为第14节，他多受痛苦，所以第15节，他也赢得许多人的心。因为第14节，他付出极重的代价，他也得到极大的收获。因为第14节，他种的多；15节，他收的也多。这两个多是成正比的。吃的苦中苦，方为人上人。因为他忍受了最大的苦，所以，他也赢得了最多的人，他也洁净了许多国民。

再看以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有“许多人”因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。12所以，我要使他与位大的（原文就是多人）同分，与强盛的（原文：也可以译作：多人）均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

因他十架的代罪，就使多人得称为义。因他甘心的受死，就使多人得到生命。因他忍受的痛苦，就使多人得到祝福。

注意：这「多人」不都是亚伯拉罕血脉的后裔犹太人，乃是他信心的子孙属灵的后代，他必洗净许多国民。

顺便一提：今天长老会提倡：基督徒要婴孩受洗和生养众多！他们说：多子多孙就是福！

的确，我们不反对生儿育女，没有错，我们是要生儿育女。但是旧约里头：生育属肉体的儿女，不过是影子，是照片。他所预表的实体是新约里头属灵的儿女、属灵的后裔。

我跟迦南结婚30多年了，我们没有孩子，也没有生，不是生不出来，而是我们在婚前就决定不要孩子。我顺便提一下：这是特殊情况，跟保罗单身一样，千万不要效仿，这是特殊情况。因为当时二三十年前，还没有那么自由，我们传道到处奔波，四海为家，居无定所，有了孩子就会拖后腿，所以我们没有要孩子。

因为我们看到神要我们活在世上的主要目的，不是传宗接代、不是生养众多，乃是“灵里的多产”：生养属灵的儿女，他要我们往普天下去，传福音给万民听！桃李满天下，这才是真正的福气、永远的的祝福。

我再说一次：我们是特殊情况，你不能效仿的，但是不要以“养儿育女”作为人生的目标。不！那不过是一小部分而已。基督徒人生的目标是：灵里的多产扩展神的国度，使万民作主的门徒，这才有真正的价值。

正如主耶稣基督：以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。

这劳苦的功效不是地上儿孙满堂、多子多孙；乃是在天上，有许多人来自各国、各族、各民、各方，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，敬拜羔羊！注意：这个敬拜不是到了天上才开始的，乃是在地上，从我们信主的那一刻就开始敬拜，直到天上，就完全了。

大纲

我们来看今天的信息：多，一共有十点：

1.信心的先锋（以赛亚书53）

2.信心的欢唱（54:1）

3.信心的突破（54:1）

4.锡安大家庭（诗篇87）

5.保罗的解经（加4:27）

6.信心的扩张（54:2-3）

7.信心的保证（54:4）

8.信心的根据（54:5）

9.信心的榜样

10.信心的考验信息

2.信心的欢唱

以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。

注意：有三个动词、吩咐都大同小异：（1）要歌唱；（2）发声歌唱；（3）扬声欢呼！

在原文，要歌唱：是放在句子的最前面！Sing（要歌唱）！放在最前面是加强语气！他用了三个命令！三次！要歌唱、要发声歌唱、要扬声欢呼！这是希伯来文的超级强调，你们要敬拜赞美，不是静悄悄，乃是欢声雷动、高声的颂扬、全心的敬拜！为什么？

因为前面以赛亚书53章的福音：好消息已经临到了！主的仆人弥赛亚已经流出宝血、成就救赎，所以，你们要欢喜快乐、敬拜赞美！为什么？神的羔羊，已经用他的血买赎了多国、多族、多民、多方的人！这是我们信心的回应：我们理当欢乐歌唱！

弟兄姊妹，敬拜不是到天上才开始，乃是现在此时此刻教会的歌声：真正的教会：不可能保持沉默的！凡被基督宝血洁净蒙恩得救百姓，一定会心花怒放、情不自禁地想要歌颂、要赞美、要感谢我们的神！

我们在网络上没办法，不能同声歌唱，网络不是教会，这是特殊情况，但你们在线下实体教会中一定要敬拜歌颂、感恩赞美！

当然我们不是灵恩派！但敬拜不是灵恩派的专利，乃是所有基督徒的特权！我们蒙了这么大的恩典的人，我们因信称义、罪得赦免、成了神的儿女，我们若闭口不言，石头都要开口赞美感谢！这是第二点：信心的欢唱。

3.信心的突破

第1节，神行了大神迹！他做了大事！使不能生育的妇人（就是锡安）多儿多女！

但这些儿女，不是犹太人肉身生的，乃是弥赛亚超自然的、圣灵重生的。所以，我们当扬声歌唱，赞美耶和华！

注意第1节这欢唱的命令是向谁发出？以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼。

你知道吗？希伯来文化跟我们中国人一样，不怀孕生子是奇耻大辱，甚至代表神的忿怒、神的审判和神的咒诅。

记得：亚伯拉罕下到非利士人之地，但他不敢告诉人撒拉是他的妻子，结果当地的土霸王亚比米勒就把撒拉带走了。结果：创世记20:18 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。所以，旧约时代不能生育是神的刑罚、神的咒诅。

还有记得大卫的妻子：撒下6:23 扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。 为什么？因为她藐视她的丈夫，神就降罚于她！

如今：锡安代表犹太人也不怀孕、不生育。为什么？因为她犯罪，违背神的约，不听神的话，所以，神就差派巴比伦王尼布甲尼撒来，毁灭她的圣城，焚烧她的圣殿，掳掠她的百姓70年之久。

如今：锡安人去楼空，城墙坍塌，一片荒凉，好比一个孤寡的女人，丈夫死了，儿子也死了，断子绝孙，不能生育了，毫无指望了。

但神吩咐她说：你要歌唱、要赞美、要扬声欢呼。为什么？不是无缘无故的，不是穷开心，乃是因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。这是神的应许：神要赐给锡安许多的儿女，来自四面八方。

正如：以赛亚书49:17你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的（就是巴比伦人），必都离你出去，18你举目向四方观看；他们你的儿女都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。

你看！锡安这个寡妇，要变成新妇；这无儿无女的，要成为多子多孙。荒凉的耶路撒冷，要重新建造起来，并且人丁兴旺、人山人海。

19至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。20你必听见丧子之后所生的儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住。锡安的人口要突然暴增，人山人海，多到无处可容。

21那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在那里呢？哇！这么多人，从哪里来的？

22主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。注意：锡安的儿女不是她自己生养的；乃是从外国来的、跨文化的、领养来的。是列国和万民替他乳养的，把他们带来的。

换言之，这些儿女不都是犹太人、亚伯拉罕血脉的子孙，乃是：神从列国和万民当中，就是外邦人中招聚来的。这些儿女不是犹太人生养众多的结果，乃是弥赛亚：劳苦的功效。

这是神的应许，因为没有丈夫的（外邦人）比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。神应许：要藉着他的仆人弥赛亚把许多的外邦人，从列国和万民中带到锡安来。

但这样的应许：对那些高傲的犹太人来说，是不可理喻！他们以为：“唯有我们犹太人是神的选民，是亚伯拉罕的后裔。那些外邦人是狗、是未受割礼、是不洁净的、是肮脏污秽、是地狱的燃料！

4.锡安大家庭

尽管如此，先知早就预言了：弥赛亚要洁净许多国民，把外邦人从四面八方，带进锡安的大家庭中。

例如：诗篇87:1先知预言耶和华所立的根基在圣山上。2 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。（英文有一首著名的诗歌：卫斯理写的《美哉锡安》。）4我要提起拉哈伯埃及的别名，和巴比伦人，是在认识我之中的。

哇！不可思议，你知道吗？犹太人恨死埃及人和巴比伦人了。为什么？埃及人曾经奴役他们400年；巴比伦人曾经掳掠他们、杀害他们！苦大仇深！不共戴天！

但神说：4我要提起拉哈伯（埃及人）和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。

你知道非利士人是犹太人的世代冤家，跟中国人和日本人一样：水火不容。

还有推罗人，记得：福音书里，有一个迦南妇人，就是从推罗西顿来的，她的女儿被鬼附的甚苦，就来求耶稣帮助耶稣一言不答！门徒就下逐客令：他们说：主啊！马太福音15:23……「这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。」 吵死了！烦人！赶她走吧！讨厌！

还有古实人，就是黑人。也是犹太人最藐视、不屑一顾的！但神说：「看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里」。哪里啊？锡安！诶！他们明明生在埃及、生在巴比伦、生在非利士、生在推罗、生在古实，生在哪里就是哪里人，怎么生在锡安呢？

因为约翰福音1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。他们不是生在地上的锡安耶路撒冷，乃是生在天上的锡安，被圣灵重生 。

诗篇87:5 论到锡安，必说：这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。6当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）7歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。

在锡安里：各国各族的人，都要歌唱赞美到底！到底诗篇87篇要讲的是什么？

很简单：就是天上锡安大家庭的成员，不仅是亚伯拉罕血脉的后裔，还包括多国、多族、多民的人，也包括许多中国人。

再回到以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。

注意：这个“多的应许”是给谁的？是给那不怀孕、不生养、未曾经过产难的人！指的是谁？地上的锡安，就是犹太人。他们已经亡国了！好像一个丧子、独居、不孕的妇人，孤苦伶仃被神抛弃了！

但神叫她凭着信心高声歌唱、大声欢呼、要赞美神。为什么？因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。神要藉着弥赛亚赐给他许多的后裔！你看！神的应许何等的丰富、何等的浩大！他不仅要给她一点小恩小惠、一线生机、叫她苟延残喘；不！乃是叫她多子多孙、儿孙满堂。他要洗净许多国的民，他要拯救多国的人！

哇！神何等的慷慨、乐意施恩、乐意赐福！所以，以赛亚书54:1神吩咐他们：你这不怀孕、不生养的要歌唱、发声歌唱、扬声欢呼！这是信心的欢呼、信心的突破，因为信心已经看见：天上的锡安的大家庭！

5.保罗的解经

你知道吗？加拉太书4:27保罗引用而且并且解释了以赛亚书54:1，我们看第五点：保罗的解经。

记得加拉太书的背景：保罗来到加拉太传讲了因信称义的福音，给加拉太的外邦人，于是许多人悔改信主，进入神的大家庭，成为神的儿女了。

但过了没多久，犹太的律法主义者跑来，这些人是保罗的死对头。保罗在前面建立，他们跟在后面拆毁。他们也说是信耶稣。但他们强调单单信靠耶稣基督不够，单单靠恩典得救不够，还要按着旧约的律法受割礼、守节期、安息日，才能得救。于是，这些加拉太外邦基督徒听了这些假师傅的花言巧语，就糊里糊涂的跟着他们去接受割礼、遵行律法、守安息日去了。

保罗得知这个消息，就立刻当机立断写信责备加拉太人。

加拉太书1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩注意这恩典召你们的，去从别的福音。7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。然后加拉太书4他更详细的解释： 加拉太书4:21 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。

记得：神应许亚伯拉罕多子多孙，但撒拉不能生育，所以她就替亚伯拉罕出了一个馊主意：“我有个使女夏甲，她可以替我代孕，生个儿子。”结果带来了后患无穷！

这里我们看到两条线路，两类人：一个在恩典下，另一个是律法下。一个是自由人，另一个是作奴仆的。

好比亚伯拉罕的两个儿子：一个是使女生的，另一个是自主之妇生的。

使女夏甲生的是谁？以实玛利。主母撒拉生的是谁？以撒。这两个儿子一个在恩典下，另一个在律法下。

 23然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。一个是按血气生的，另一个是凭应许生的。一个是奴仆、是使女受捆绑的；另一个是自主之妇人生的，自由的。

24这都是比方：那两个妇人就是两约。一个是旧约；另一个是新约。一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。另一个不言而喻：是锡安山，是自由的。

你看到这两条线路、两类人吗？

25 这夏甲二字是指着亚拉伯（阿拉伯）的西乃山。记得：摩西在西奈山：颁布律法与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。

注意：这里保罗把犹太律法主义者归到哪一类？在律法之下：属于使女、属于夏甲、属于以实玛利的这条线路。他们是按血气生的、作奴仆，是旧约、西奈山受律法辖制，不自由的！

这些犹太人气炸了！他们说：不！我们是自由的。我们是亚伯拉罕的后裔！我们根红苗正，我们是属耶路撒冷神的儿女，我们在恩典之下，我们的主母是撒拉、我们是以撒的后代、我们是凭应许生的、我们是自由的、我们是新约、我们是锡安的儿女，我们从来没有作过谁的奴仆。

记得：主耶稣曾对犹太人说：约翰福音8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

约翰福音8:33 他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得自由』呢？」 

但主耶稣说：犯罪的就是罪的奴仆！你们不是自由的现在，25节，保罗也说：25节：你们这些律法主义的犹太人，你们是夏甲的后代！与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的，不自由的。你们不是在恩典之下，乃是律法之下。你们不属天上锡安，乃属地上的耶路撒冷。

加拉太书4:26但那在上的天上耶路撒冷是自主的，他是我们母。

我们基督徒包括加拉太的外邦人，也包括我们中国的信徒，我们才属于天上的锡安！因为我们因信称义，我们靠恩典得救，我们在基督里是自由的，我们是凭应许生的，我们才是真正锡安的百姓、属神的儿女。

注意：27节这是引用：以赛亚书54:127 因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。神要我们欢喜快乐、歌唱赞美！为什么？

因为我们这些外邦人从前没有丈夫的，如今成了锡安的儿女。我们这些外邦的锡安的儿女，比犹太人，比亚伯兰罕的后裔更多！

加拉太书4:28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。我们在恩典之下，我们是自由的，我们凭应许生的。

 29当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。

记得：那时，夏甲的儿子以实玛利讥诮撒拉的儿子以撒。现在，也是这样：那些律法主义者，那些守这个日子守那个日子的，也逼迫我们、排挤我们这些恩典之下的人 ，排挤我们这些基督徒。

30然而经上是怎么说的呢？是说：「把使女和他儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」

换言之，把那些律法主义者赶走！把天主教赶走！把安息日会赶走！他们不能承受产业，他们不是属基督的教会，他们与恩典无缘无份，他们不在恩典之下，乃在律法之下，把他们赶走！他们不是我们主里的弟兄！

31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

注意：保罗再三称加拉太的外邦人为“弟兄”，不但如此，我相信他也会承认我们这些信耶稣的中国人是一家人、是弟兄，但是却不承认：他犹太骨肉的同胞，不承认犹太人是弟兄，为什么？

因为他们还在律法之下，还在旧约之下，而我们这些信了耶稣的人，重生得救，圣灵重生。我们不论是外邦人还是犹太人，我们都在新约中，我们在恩典之下，我们都是自由人，我们都是主里的弟兄，所以我们应当欢喜歌唱，我们应当感谢赞美我们的神。

诗篇113:9 他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。你们要赞美耶和华！阿们！因为：没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。

6.信心的扩张

以赛亚书54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

哇！这是宝贵又极大的应许！你要迈开你的步伐，扩张你的帐幕！预备好：迎接大丰收、大复兴、大祝福！神要叫你多儿多女、多子多孙，遍满全地！

弟兄姊妹，这些言语在不信的人，简直是痴人说梦、异想天开！怎么可能？如今锡安好像一个孤苦伶仃的寡妇，她没有丈夫、没有儿女，她无依无靠、没有前途、没有盼望！

但神却对他说：2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。

你要继续扩建，不要停止！这些话，好像对付不起房贷款的人说：去！继续购买烂尾楼！尽量的投资、尽量的发展，不要限止！为什么？

3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。这是神的应许！

弟兄姊妹，这是神的应许。他说话算话，相信神的应许：需要极大的信心！希伯来书11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

神对他的百姓说：你要向左向右开展，你要扩张你的境界，你的投资一定赚钱，你的股票一定上涨，你放心好了，尽管下注。

正如：神对老态龙钟八九十岁的亚伯拉罕说：你的后裔要像天上的星和海边的沙一样多！怎么可能？老头老奶奶还能生儿子吗？神说：放心！神言出必行！在他没有难成的事！亚伯拉罕信神，这就算为他的义。这是：信心的扩张。

7.信心的保证

以赛亚书54:4（神继续对锡安说：）不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。

神说：不要惧怕！为什么？因你必不至蒙羞；也不要抱愧！因你必不至受辱。这是神给锡安的保证。

锡安，最害怕的就是：再次抱愧蒙羞、受人羞辱。因为她已经无地自容了。为什么？因为她曾犯罪、远离了神。所以，她受到管教、家破人亡、被巴比伦掳去，成了亡国奴。锡安已经饱经沧桑，受尽羞辱，所以她不愿再次被羞辱。

因此，神向她保证：如今你信靠了耶和华就不要惧怕，因为他是信实的，说活算话！他必不叫你抱愧蒙羞！神说：你“必”忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。注意：这个“必”是谁在说话？神！他言出必行！

记得：伊甸园中，神说：“你吃的日子必定死。”但撒但怎么说？“不一定！”结果谁说了算。神！他的必定，神的必定是有分量的！

他说：「必」重复了四次。3因为你要向左向右开展，你的后裔「必」得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。4不要惧怕，因你「必」不至蒙羞；也不要抱愧，因你「必」不至受辱。你「必」忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。

弟兄姊妹，你相信神的保证、神的应许吗？

记得：路得的婆婆拿俄米跟着丈夫，带着两个儿子，跑到摩押地逃避饥荒，结果十年之内丈夫死了，儿子也死了。这时拿俄米山穷水尽，到了绝境就想到回归，不仅是回到她的老家：犹大的伯利恒，更是要回到她祖宗的神：耶和华面前全心的信靠他。

但她已经一无所有，只剩下一个小寡妇路得还依依不舍。这两个寡妇一老一少就羞羞愧愧的回到伯利恒！家乡人一看：“就说：哎呀！这不是拿俄米吗？哇！十年不见，河东河西！从前她年轻美貌，如今面目全非！”哇！何等羞愧！

拿俄米说：“不要叫我拿俄米：甜！要叫我玛拉：苦！我从前满满的出去，如今空空的回来！因为我得罪神、远离神，所以，神击打我、管教我！我活该、我罪有应得！”

拿俄米是何等绝望，如果她活在今天，可能早就跳楼自杀了。但感谢主：为她预备了一个路得，还给了她预备了一个救赎者、一个至近的亲属：波阿斯。后来，波阿斯和路得成家，生出了一个俄备得！

路加福音4:16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。

感谢神，使这个不能怀孕、生养的妇人又抱儿子！虽不是她亲生，但这是神赐给她的命根子、赐给她的后裔，藉着俄备得：使这个忧愁绝望的寡妇成了多子的乐母！结果：俄备得生耶西、耶西生大卫、大卫成了基督的先祖。真是奇妙的救赎！

4节，神说：你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。

最终，锡安也必定苦尽甘来，她的虚空得到满足，她的愁苦化为欢乐，她的羞辱变为荣耀！感谢主！诗34:5凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。 这是：信心的保证。

8.信心的根据

凭什么被掳的锡安、荒凉的耶路撒冷仍然有盼望？

以赛亚书54:5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。 

这里给了我们四个信心的根据：

（1）因为造你的是你的丈夫。

你的丈夫是谁？他不是一般普通老百姓，乃是创造天地的主。我们基督的新妇。基督是我们丈夫。我们后台何等硬！

（2）万军之耶和华是他的名。

哇！天上地上所有的权柄都赐给他！他是天上千军万马的大元帅；天兵天将的总司令。

记得：他差派一个天使出去，就在一夜之间消灭185000个仇敌。哇！他的权柄和能力：何等之大！万军之耶和华是他的名。

（3）救赎你的是以色列的圣者。

救赎你的是谁？不是波阿斯，波阿斯已经够好了！而是比波阿斯更美好、更完美、更圣洁的那一位：以色列的圣者。注意他是圣者，以赛亚在他面前说：我是嘴唇不洁的人，我住在圣洁的光中，罪人不能看他、不能摸他、不能碰他、不能亲近他。

他是以色列的圣者。但他竟然来，寻找、拯救失丧的人。他主动的伸手，触摸、医治麻风病人，救赎我们这些不配的罪人。救赎你的是以色列的圣者。

（4）他必称为全地之神。

他掌管世界的每一个角落。不论你在哪儿，他都看见；你头发有几根，他都数算过。

弟兄姊妹，往往我们觉得自己太渺小，微不足道；那掌管宇宙、星宿、银河、伟大的上帝，哪管得了我这小不辣子、无名小卒。不！

历代志下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。

弟兄姊妹，你内里诚实，神知道；你追求圣洁，神喜悦。相反：你投机取巧，神忧伤；你放纵私欲，神不喜悦。你暗中的隐情，一切见不得人的事情，他都晓得。他的眼目遍察全地，他鉴查你的内心肺腑、知道你的动静起坐。他必称为全地之神，他对你了如指掌。

他是你的丈夫，他爱你、心疼你，他名为万军之耶和华，他无所不能，他有能力帮助你，他要显大能帮助向他心存诚实的人！你唬弄不了他，他是以色列的圣者。他要除去你的罪，并且称你为义，他是你的救赎主，他诚然担当你的忧患，背负你的痛苦。

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

但问题是：神的供应这么丰富，而我们灵命却如此贫乏。为什么？

神的应许这么大，而我们得着的却那么小。为什么？

神的保证那么多，而我们经历的却那么少。为什么？

神愿意赐给我们的天上的祝福是多而又多，而我们在地上实际的经历却是少而又少，为什么？

这个差距这么大？到底问题出在哪儿？问题出在哪？我们的信心太小了。

9.信心的榜样

200多年前，有一个英国的鞋匠，名叫威廉克理（William Carey）他信了主，他20多岁悔改信主，22岁受洗重生得救，心里充满喜乐，非常饥渴慕。

他读了一本爱德华兹写的书，爱德华兹是美国的神学家，写了一本有关祷告和宣教的书，深受感动，就开始为世界各地没有听过福音的百姓祷告。

在他小小的鞋铺里头，很窄，里头到处挂着世界地图，这是印度，那是非洲，那是中国，到处是地图。一边修鞋一边祷告，客人来了，他就传福音给他们听。

后来，他被按立成了牧师：一心想服事主。当时英国的教会背景：有很多极端加尔文者，他们强调神的主权。没错！但却忽略人当尽的本分。

于是：威廉克理就在牧师的聚集当中讲了一篇道：挑战当时的传道人。题目是：到底大使命是1800年前十二使徒的责任，还是我们今天基督徒当尽的本分呢？

他讲完了，有个老牧师就说：年轻人，坐下来！如果神要拯救蛮夷之邦，他自己会动工，神有主权，不需要你瞎忙。

最后，威廉克理，又讲了一篇道，根据我们今天经文以赛亚书54题目是,他说：（Expect great things from God; Attempt great things for God.）意思就是：期盼神成就大事，信靠神成全大事！

神的应许这么多、神的应许这么大，天上地下所有的权柄都给了他，他派我们去奉他的圣名传福音给万民听！如今过了1800年！还有这么多没听过福音的百姓。印度人、非洲人、中国人，还有许多未得之地！我们怎能袖手旁观、我们怎能等闲视之。去！我们要走出去占领那地为业吧！

以赛亚书54：2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

听的人都很感动！但没人采取行动，于是，威廉克理就亲自动身。32岁，他带着一家人漂洋过海去印度传道，我们今天可坐飞机，来来去去，很方便。但是200多年前，一上船就几个月，开弓没有回头箭。而且跨文化、超语言的宣教，这是前所未有、闻所未闻。而且当时的世界又贫穷落后，结果：因在印度水土不服，他两个孩子死了，妻子也疯了，受不了那个压力后来也死了。

但威廉克理靠着主恩典，继续流泪撒种、不屈不挠，神就感动人差派了更多宣教士，前仆后继去到印度与他一同劳苦。

6年后，学会语言后，他们为第一个印度人受洗。40年后，他临死前翻译了六种印度文的整本圣经，还有29种方言的部分圣经，更带领成千的印度人悔改归主。

此外，最重要的，出乎人的意料之外，一石激起千层浪！许多西方基督徒，看见威廉克理信心的榜样，看到他的勇敢，看到他的牺牲，看到他的舍己，也都跟随他的脚踪，纷纷的前往世界各地去传福音，包括马礼逊和戴德生，相继来到我们中国；Judson去了缅甸；David Livingston和施达德去了非洲。

于是，福音的种子就遍撒到天涯海角，到处开花结果。威廉克理就成了：现代宣教之父。弟兄姊妹，这些事不是陈旧的历史，而是发生在230年前。

1793年，其实只有229年了，不到230年前，威廉克里迈开了第一步，从英国出发到印度去传道。你知道，在此之前，除了欧洲和中东，世界各地的福音工厂都是一片空白、一片荒凉。

如果威廉克里当时没有凭着信心走出去，或者他遇难而退了，碰到困难就回家了，那么结果如何？那么很可能，马礼逊和戴德生可能也不会跟着来中国，我们今天也不会在这里！

当然，神有主权，但人有责任！还有为什么等了1800年福音才传到中国？为什么不早一点传来？

我们多少代的祖先都灭亡了！你说人有没有责任？还有为什么福音先传到欧洲、传到西方，等了1800年后才传到中国、传到东方？我相信有神的主权、神的美意。

其中一个原因也许：因我们中国人太保守了，说的好听保守，其实说穿了：我们太自私了，我们不愿把好东西跟别人分享。因为太多人喜欢盗版、喜欢剽窃、喜欢沽名钓誉、喜欢不劳而获，喜欢把别人的东西占为己有，所以我们就把好东西收藏起来，包括好的讲道、好的信息，这是我的独家专利、祖传秘方、祖传密宗，不能告诉人。结果：过了几代就失传了！

所以，神把保罗带到马其顿、带到欧洲，没有带到东方、没有带到中国。如果福音先传到中国，那么我相信：肯定没有什么发展，没有什么出路，没多久就失传了。

可叹！中国人至今还是这样，我们总把好的信息收藏，不传出去，多少的乡镇、多少的村庄、多少的穷乡僻壤、甚至大城市，还没有教会、没有福音，没有人听过。为什么？

因为我们太小信、太保守、太自私了！我们不敞开、不分享、不给出去，我们不愿意舍己。

约翰福音12:24（耶稣说：）我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 

弟兄姊妹！神的应许这么多，为什么我们结的果子这么少？神的祝福这么大，为什么我们能力这么小？答案：因为我们信心太小！

我们再读一遍神宝贵极大的应许：以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。

 我们的神何等伟大！让我们信靠他来成就大事，好叫他看见自己劳苦的功效，就心满意足。

10.信心的考验

也许我们当中有人说：我信！神有大能大力！但为什么我却多年惨淡经营、迟迟看不到果效？我要等、等到何年何月？

这是信心的考验！这是人人必经的，没有一个例外，包括弥赛亚主耶稣在内，神应许他必洁净许多国民；但他反而被人厌弃；多受痛苦。还有信心之父亚伯拉罕，神应许要赐他子孙像天上的星、海边的沙一样多，但他的妻子撒莱却多年不能生育。还有现代宣教之父威廉克理，神应许他：你的后裔必得多国为业，但他反而多灾多难、多经患难。为什么？

因为这是信心的考验！你信心越大，考验就越多，祝福也越大。这是这篇信息的主旨：你信心越大，考验就越多，祝福也越大。

这是我们信心的先锋（就是为我们信心创始成终的主耶稣）开辟的路；这也是信心之父亚伯拉罕走过的路；这也是宣教之父威廉克理为我们立的信心的榜样；这也是每一个信徒的必经之路。

你信心越大，考验就越多，祝福也越大！所以不要心灰意冷，不要半途而废，不要打退堂鼓，不要像亚伯拉罕一样自作聪明，凭血气生出个以实玛利来。

我们乃要效法信心的先锋主耶稣的榜样。希伯来书12:2……他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 也要效法亚伯拉罕，虽然他有软弱失败、有时凭血气行事，但他靠主，又悔改重新得力。

弟兄姊妹，连信心之父亚伯拉罕都可能跌倒，何况我们呢？让我们效法他：再接再厉！罗马书4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作“多国的父”，正如先前所说，「你的后裔将要如此。」19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，21且满心相信神所应许的必能做成。

弟兄姊妹，这就是今天神要我们做的就是因着信，归荣耀给神。你这不怀孕、不生养的，要歌唱，要感谢赞美、扬声欢呼！为什么？

这么难的事情、这么大的压力，看不到任何果效，少之又少，怎么还要感谢赞美？不怀孕生子，怎么能够感恩？怎么能够欢呼？为什么？这不是穷开心？这不是阿Q精神？这乃是因为神是信实的，神的应许必不落空，你的信心必要结实累累，信的人必与亚伯拉罕一同蒙福，你信吗？

祷告：

主啊，你的话安定在天！一粒麦子不落在地里死了，仍旧就是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来。主啊，感谢你差遣你的爱子成了那第一粒落在地里死了的麦子。他如今看见他劳苦的功效，就心满意足了。主啊，我们愿意背起十字架，效仿他的脚踪跟随你，主啊，就求你开我们的眼睛，坚固我们的信心，扩张我们帐幕之地。主啊，还有许多未得之民，没有听见你的福音，愿你把威廉克里的信心赐给我们，帮助我们走出去，去得那未得之地，为你名的荣耀祝福你的众百姓，奉耶稣基督的名祷告。