赛54 救赎超奇的功效（陈鸽讲稿）

赛54 救赎超奇的功效（陈鸽讲稿）

以赛亚书（七十六）

我们今天要查考的主题是：救赎超奇的功效，经文是：以赛亚书54章。

今天教会中流行“心灵鸡汤”，味道香浓，但却没有属灵的养分。喝惯“心灵鸡汤”的人，就像喜欢吃垃圾食品的人，吃正餐、听正道就没胃口了。如果你是这样的人，你要求主怜悯，赐给你饥渴慕义的心。我们今天要查考的以赛亚书54章比较扎实、不容易消化，但营养却丰丰富富，你得细细地品味、充分地吸收。

我们已查考完了前一章以赛亚书53章：第四首压轴的主仆人的诗歌，我们看到主的仆人弥赛亚成全了救赎的大功，带来了极大的果效。

基督：救赎的功效

正如：诗歌结尾10-12节说的，以赛亚书53:10耶和华却定意（或作：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或作：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。12 所以，我要使他与位大（多人）的同分，与强盛的（多人）均分掳物，因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。 

这就是弥赛亚就是基督：救赎的功效。在第10节说的很清楚，有三个明显的果效：

第一、他必看见后裔，就是看到许多属灵的儿女。

第二、并且延长年日，暗示他的复活和他国度的兴旺。

第三、耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

接着第11节，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。然后第12节，他要把他十架得胜的成果，与多人分享。注意：「多人」，使我们这许多在基督里因信称义、罪得赦免的人，与基督一同得享他丰富的恩典，这就是救赎的功效了。

弟兄姊妹，基督救赎的功效实在太奇妙、太浩大了！我们人的理性不能完全明白，就算我们懂了一点点，但我们拙口笨舌也难以解释、难以说明。

所以，有时，我们就以歌颂的方式来表达我们心中的感恩。例如我们唱：奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！但有时我们唱多了，就变成陈腔滥调、淡而无味了。而且连不信的人都朗朗上口：人人都唱的好听：奇异恩典！但是他们却不明白“救恩”的真意和宝贵！

所以，到了以赛亚书54章今天的经文，圣灵就感动先知以赛亚给我们举了很多栩栩如生的例子，好像小孩子“看图识字”一样来帮助我们明白基督的救赎：超奇的功效。

这就是今天的主题：基督救赎超奇的功效。注意这里，我选择了一个超级形容词：「超奇」，来表达基督救赎的奇妙。

人的语言很受限制，旧约是用希伯来文写的，希伯来文的形容词不多，他们就用“重复的方式”来加强语气。例如以赛亚书第六章，先知看见撒拉弗天使长，以赛亚书6:3 彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！ 三次重复「圣哉」来强调一件事：圣洁！

圣经的反复不是废话，乃是叫我们刻骨铭心、牢记不忘。新约圣经，是用希腊文写成的，这不是偶然的，因为希腊文是所有语言当中最精准的动词，有八种时态，可以描写的很到位，而且它的形容词也很丰富。

例如：腓立比书1:23（保罗说）我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 

「好得无比」意思就是超级好。英文的形容词有三个级别：Good，better，best（好，更好，最好）。到了“最好”就江郎才尽、到了顶点了，你不能再形容下去了。但在希腊文，还有一个比最好的，还要更好的级别。我们中文翻译作「好得无比」，就是超级好！

这就是我们今天主题：想要表达的意思，就是基督救赎：超奇的功效。实在太奇妙了！

然而，我再说一次：人的语言很有限，我们更需要圣灵的光照，才能明白基督救赎的奇妙和丰盛，否则，即便是犹太人的拉比和文士，即便是圣经原文的专家，好像尼哥底母这样的大学者，旧约圣经滚瓜烂熟，但起初他对神的恩典仍是门外汉、一窍不通。人若不重生，就不能见神的国。

反之，就算是小孩子，只要有信心，蒙了圣灵光照，也能明白救赎超奇的功效。正如主耶稣说的：父啊！我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此（马太福音11:25-26）。

 好，让我们来查考今天的主题经文：以赛亚书54章，我们刚看了53章弥赛亚：成就了救赎大功。

以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义……

到底有多少人？到底有多少人认识弥赛亚、认识神的义仆就因信称义了。到底有多少？到底弥赛亚劳苦的功效，有多大呢？大到什么地步？

接着以赛亚书54章，先知被圣灵感动，就给我们举了九个例子来帮助我们明白：基督救赎：超奇的功效：

大纲

神的赎民，就是神所救赎的锡安的百姓好比：

1.不孕的妇人：多子多孙（1节）

2.倒塌的帐幕：遍满全地（2-3节）

3.蒙羞的女子：扬眉吐气（4-5节）

4.被弃的妻子：大蒙恩爱（6-8节）

5.淹没的世界：彩虹覆蔽（9-10节）

6.毁灭的圣城：金碧辉煌（11-12节）

7.惊恐的儿女：平安稳妥（13-14节）

8.众矢之的：被神称为义（15-17节）

（这里，先知不仅举例，而且告诉我们：神的赎民、锡安的儿女实际的经历：他们要成为众人攻击的目标、定罪的对象，但却要被神称为义。）

9被困的赎民：出奇制胜（启示录20章）

不孕的妇人：多子多孙

我们看第一个例子：神的赎民（就是神所救赎的百姓）好比不孕的妇人：多子多孙（1节）。

以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。

记得：这里三次强调：「歌唱」「发声歌唱」「扬声欢呼」，由此可见，救赎的惊喜何等之大！神的赎民：心如泉涌、欢喜若狂，情不自禁要扬声欢呼。往往，最大的欢唱，是从最大的愁苦中产生的。最大的释放是从最大的压力下爆发出来的。

你看这不孕的妇人，已经山穷水尽了、绝望透顶了！如今柳暗花明又一村，她情不自禁要放声歌唱、要扬声欢呼。而且注意：她不仅生出一个儿子，更是多子多孙，桃李满天下！没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。可见：救赎超奇的功效是何等奇妙，超过我们所求所想。

注意第1节最后一句话「这是耶和华说的」，换言之，我们所期盼的果效，不是我们人的积极思想的结果，也不是我们人的心理作用的果效，乃是根据神的话语、神的应许，他言出必行，一定有效。

今天灵恩派流行“宣告式的祷告”，他们说：你要凭信心，常常宣告、大声宣告：我是健康的！我是富足的！我是强壮的！我是蒙福的！那就绝对有效了。不！这不是运用信心，这乃是以敬虔为得利的门路。

真信心，是建立在神的话语上的。唯有耶和华说的话才能兑现。

倒塌的帐幕：遍满全地

再看第二个例子：神的赎民（锡安的儿女）又好比倒塌的帐幕：遍满全地（2-3节）。

先知说：以赛亚书54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

记得：先知在预言将来要发生的事：耶路撒冷要被巴比伦攻陷，锡安城墙要坍塌，圣殿要被火焚烧；百姓要被掳到异地他乡困苦流离，好像地震之后，坍塌的房子满目疮痍，百废待兴，好荒凉！

但先知说：你要起来，重建倒塌的帐幕，而且不仅是恢复原型，更要大大的扩建，你要放长你的绳子，坚固你的橛子。为什么？

3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

不可思议！这是基督的救赎：超奇的功效。倒塌的帐幕竟然遍满全地。

换言之，因着信靠弥赛亚而得救的人数，会多而又多，多到无处可容。这是基督救赎：超奇的功效第二个例子。

蒙羞的女子：扬眉吐气

我们再看第三个例子：神的赎民（锡安的百姓）又好比就是蒙羞的女子扬眉吐气（4-5节）。

以赛亚书54:4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。

为什么蒙羞的女子能扬眉吐气？答案在第5节，因为有七个原因：

（1）造你的是你的丈夫，他与你立了婚约“立约”了。

（2）你的丈夫是“守约”的。他是信实的，他不会毁约。

（3）你的丈夫爱你他是“慈爱”的。他爱你，必爱到底。

（4）你的丈夫有“能力”，万军之耶和华是他的名，他掌管天上地下所有的权柄和军队。

（5）你的丈夫是你的“救赎主”，他是你的Goel（至近的亲属）。

（6）你的丈夫是以色列的圣者，他是“圣洁”的，他必按公义救赎你。

（7）你的丈夫是全地之神，他有主权，他掌管天地万物。

所以，蒙羞的女子！你不要惧怕！你必扬眉吐气！为什么？5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之神。

记得：波阿斯是路得至近的亲属，就是救赎者（原文就是Goel）。这个字很重要：Goel，它是名词，也动词。

动词意思就是救赎、赎买。今天很少当铺，也没有奴隶制度，所以我们对救赎的概念比较陌生。Goel定义就是付出一笔钱：把一个失去的东西再赎买回来。或者把一个绝望的人再挽救回来，就是救赎了。例如：古代在奴隶市场上，有很多奴隶，黑奴或者外地抢来的人口战犯，你在奴隶市场上付出一笔赎价、一笔重金，把一个身不由己的奴仆赎买回来，救赎回来，归属于你，这就是救赎。这是动词Goel。

同时Goel也是名词，名词的意思有两个：一是：Goel用在神身上。就是救赎主；二是：用在人身上。就是救赎者。

在旧约翻译作：至近的亲属，就是血亲关系最近的人，就是Goel。例如：波阿斯就是路得和拿俄米的Goel（至近的亲属）；他救赎了以利米勒的家族脱离了贫穷和绝望。

记得：以利米勒带着一家人（两个儿子还有妻子），跑到摩押地，逃避饥荒，结果，他家破人亡，三个男人都死光了，爸爸跟两个儿子都死光了，只剩下两个寡妇，就是：拿俄米和路得一老一少，空空两手，回到老家犹大的伯利恒。

这时波阿斯，一个至近的亲属，就是他们的Goel挺身而出，救赎了以利米勒这个几乎断子绝孙的家族，救赎了他们。

但作Goel施行救赎是有条件的，有四个：

（1）救赎的第一个条件：他必须是至近的亲属。

远亲不行，必须血统最近的人，才够资格救赎你的亲人。记得：波阿斯想要娶路得，但他说：不行，还有一个人关系比我更近。我先要问问他，除非他弃权了，第二个才轮到我，我不能超越他。

（2）救赎的第二个条件：必须是公义的。

就是必须按着律法的要求、律法的次序、律法的规矩来救赎，你不能够抢先、你不能够乱来，救赎必须是公义的，就是按照律法而行的，照着做神的话语。

（3）救赎的第三个条件：救赎必须是甘心、自愿的，不能勉强。

记得路得记第四章，有一个某人：那个Goel不愿尽至近亲属的本分，不愿娶路得为妻，你也无可奈何，你那他没办法，因为救赎和爱一样是甘心情愿的，不能勉为其难。

（4）救赎的第四个条件：救赎者，必须有救赎的能力。

换言之，有充足的资财，钱要够。记得：波阿斯什么意思？大能者，他是个大财主，他有救赎的本钱、救赎的能力。如果他是一个至近的亲属，他愿帮助亲人，却没钱、没能力，也爱莫能助、无济于事。但感谢主！波阿斯是个大财主，他能够救赎以利米勒家族，也愿意救赎他们，他又是一个至近的亲属。他就按着律法的规矩，凭着公义施行了救赎。

这四个条件，他都符合了。结果，他不仅赎买回以利米勒家族失去的产业，他更娶了路得为妻，与她立了婚约，成了她的丈夫，代替以利米勒传宗接代，继承香火，使这奄奄一息的家族，死灰复燃、看见后裔、并延长年日。这是旧约圣经中，一个美好的救赎的故事。

其实，整本圣经的主旨就是救赎（Goel），出埃及也是个救赎的故事；以色列人从巴比伦回归耶路撒冷，也是一个救赎的故事，更重要的：基督钉十字架，然后从死里复活，更是一个救赎的故事。还有一天，基督要二次再来接我们这些被赎的百姓回到天家，回到天上的耶路撒冷，那就是最终极的救赎Goel。

那时，我们这些山穷水尽、走投无路的人，就要彻底的脱离一切的羞辱，我们要大大的扬眉吐气。这就是基督的救赎：超奇的功效。

被弃的妻子大蒙恩爱

第四点：神的赎民又好比被弃的妻子大蒙恩爱（6-8节）。

以赛亚书54:6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。

注意：耶和华是你的救赎主就是Goel。不但如此，他更是你的丈夫。你是他的妻子。这里的「你」指的是锡安：神的百姓，神与他们立约了，好比一个丈夫，与妻子立了婚约。但如今，神暂时弃绝了锡安，不是离婚，乃是暂时离开她分居了。为什么？

不是丈夫的错，乃是妻子的罪。一般情况下夫妻闹矛盾双方都有责任，各打50大板，。但在神和以色列关系中：神是绝对公义圣洁的，他没有罪，是犹太人犯了罪，是以色列人拜偶像，是以色人不忠心，他们犯了属灵的淫乱。所以神就派他的仆人先知再三的警戒他们，但是犹太人（就是神的百姓）却一意孤行，不肯悔改，于是神就派巴比伦人审判他们、刑罚他们，把他们掳到巴比伦70年之久。

70年之后之后，神再次呼召她回来！6节，耶和华召你，如召被离弃、心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。

但问题是：凭什么？耶和华是以色列的圣者，他是圣洁、完美的、公义的，他没有错，以色列是淫乱的妻子，以色列不忠心，她玷污了自己，她理所当然应该被弃掉，被休掉，而且永远要被弃绝，她罪有应得。那耶和华凭什么再一次把他召回来？凭什么？神是公义的，为什么把这个淫乱的女人，被玷污的女人再一次请回来？

因为前面一章以赛亚书53章，耶和华的仆人弥赛亚为她做了赎罪祭，基督为她付出了赎假，成全了救赎，所以如今耶和华，以色列圣者可以再一次呼召以色列回归他的怀抱了。换言之，耶和华不仅仅是以色列的丈夫，更成了她的Goel（救赎主）了。

记得：救赎的四个条件？

Goel必须是至近的亲属。希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

为了救赎我们，基督道成肉身成为我们至近的亲属。如果基督不道成肉身，如果他高高在上，就太遥远了。远亲救不了我们，唯有至近的亲属，才能救赎我们。感谢主，他降卑为人为，要拯救我们

他必须有救赎的能力。林后8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 基督为我们付出至高代价，他本有神的形象，却不以与神同等为强夺，反倒虚取了奴仆的养士，他甚至为舍命流血，为要救赎我们。

（3）他必须自愿，甘心情愿。救赎不能勉强的，必须是甘心乐意的，这就是爱了。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。约一4:9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 

（4）救赎必须是公义的，就是按着律法规矩。加拉太书4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 感谢主，他是我们Goel救赎主

记得：先知何西阿，神叫他娶一个淫妇歌蔑为妻。但没多久，他妻子就跟别的男人跑了，后来又被甩了，最后她走投无路、孤苦伶仃。这时，神吩咐何西阿去把他的妻子再找回来。

何西阿书3:1耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是他情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼拜偶像用的，耶和华还是爱他们。」

然后，先知就花了一笔重价，把他的妻子又赎买回来。何西阿不仅是她的丈夫，也成了她的Goel救赎者。照样，如今耶和华不仅是以色列的丈夫，也是他的救赎主。

他说：7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。（这「大恩」在原文是复数，表明丰厚的恩典。）8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。

注意：这里的对比，神的忿怒是顷刻之间，只有70年之久，但他的恩爱却存到永永远远。也许我们认为70年很长，但对比以色列几千年的历史，这算不得什么！

彼得后书3:8（彼得说：）亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。诗篇30:5 因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

记得十诫的第二条：出埃及记20:5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 

注意这里的对比：神追讨罪人，直到三四代；但神祝福义人，直到千代。没法比较，比率是千分之三四。神的慈爱是何等的浩瀚、何等的超奇！

但注意：神是有怒气的！他恨恶罪恶！现代的教会中，人人以为：神是个老好人，他满有慈爱、满有恩典，恩典365天，他不会发怒的。不！圣经中，神的慈爱和神的忿怒是并行的。

因为他爱我们；所以当我们花心、当我不忠心的时候，他会嫉妒、他会起愤恨的！虽然他不轻易发怒；但最终：他的义怒一定会发泄的。

请问：怒气好不好？嫉妒好不好？愤恨好不好？好吗？在人不一定好，因为人有罪，人被罪恶玷污了，所以雅各书1:19但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，20因为人的怒气并不成就神的义。

 而神的忿怒是义怒、是圣洁、是公义的、是理所当然的。一个不会吃醋的男人，不是好丈夫；神是我们完美丈夫：他要求我们要尽心尽意，尽心的爱他，要专一的爱他。他的爱是忌邪的，他的爱是排他的。所以他管教那个花心的以色列，他鞭打了那个不忠心的以色列人，把他们掳到巴比伦70年，管教他们。

但他说：7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。

这是耶和华你的救赎主说的。这是基督的救赎：超奇的功效，神的赎民好比、一个被弃掉的妻子，从前被弃了，如今大蒙恩宠。虽然她从前犯罪，遭受管教，被暂时抛弃，但如今，那爱她的丈夫，又救赎她脱离一切的罪恶，再次呼召她回家，更应许要永远爱她，并保守她一直到底。

弟兄姊妹，我们今天流行歌曲的爱：天长地久、海枯石烂，爱来爱去，都是靠不住的。人的爱，也许很真诚，但却不真实。真诚和真实：不一样。人说的好听I love you，。因为他很真诚的，但是他办不到，他没有能力爱下去。唯有神的爱，不但是真诚的，而且更是真实的，是实实在在的。他言出必行，他说到做到。

基督爱我们，就为我们舍命，成为我们的赎罪祭。他流出他的血，付出了赎架，成全了救赎。他是我们的Gole，我们的救赎主，他更是我们的丈夫，我们是他的新妇，所以我们在他的爱中，绝对的平安稳妥。这是基督的救赎：超奇的功效。

淹没的世界：彩虹覆蔽

我们再看第五个例子：锡安的赎民好比淹没的世界：彩虹覆蔽（9-10节）。

以赛亚书54:9这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。

9这“事”在我，好像挪亚的洪水。什么事？救赎的事，就是神对锡安的救赎：又好像挪亚的洪水雨过天晴。

记得：挪亚的世代人心败坏、满了强暴，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶， 神就用洪水，灭绝了那不敬虔的世代，只保留了挪亚一家八口。

记得：挪亚出了方舟之后，作的第一件事是什么？创世记8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。他筑坛、献祭，这是他作的第一件事。

创世记8:21耶和华闻那馨香之气，就心里说：「我不再因人的缘故咒诅地人从小时心里怀着恶念，也不再按着我才行的灭各种的活物了。

然后，创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。神又说：我与你们立约，我不再用洪水灭绝全地了。 

然后，他放彩虹放在天上，说：这是我与你们立约的记号。注意：21节，大洪水之后，人还是本性难移、从小心里怀着恶念。洪水只能洗去外面的污秽，但不能洗净人心的败坏。不论洪水前还是洪水后，人心都一样的罪孽深重。

但奇怪！如今，神却说：我不再用洪水审判大地，我乃要与你们立平安的约：彩虹之约。凭什么？

你看：洪水前，创世记6:13神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。 神说：我要审判他们的罪，我要把这个大地毁灭。

但洪水后，创世记8:21神却说：「我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。

换言之，我不再藉洪水，追讨人类的罪了。相反的，创世记9:1神反而赐福给挪亚和儿子，叫他们生养众多、遍满了地。为什么洪水前后，截然不同？洪水前的世界，被咒诅、被审判、被淹没了！洪水后的世界，却蒙神祝福、蒙神保守、得平安。为什么？还是一样罪恶的世界：为什么洪水之后却蒙了怜悯？

因为20节，洪水后，挪亚作的第一件事就是筑坛、献祭，这预表的是：弥赛亚十字架上所献的赎罪祭、平安祭、挽回祭。

21节，耶和华闻那馨香之气就喜悦了、心满意足了，他不再发怒了，因为羔羊的血流出了，罪的工价还清了，神的公义满足了、神的忿怒就止息了。救赎大功成了！

所以，如今，神把彩虹放在天上，把争战的弓挂起来，他偃旗息鼓、与世人和好，并与我们立了平安的约，就是彩虹之约。

弟兄姊妹，每当我们在天上看到彩虹时，雨过天晴，彩虹出现了，我们就可以放下心来。这是神与我们立约的记号，平安的祭物已经献上了，如今是恩典的时代，他不再会用洪水毁灭全地了，但还有一个终极的审判，就是：烈火的审判还要临到。但如今，他暂且宽容我们！

彼得说：他不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。但如我们硬着心肠，拒绝他的恩典，不接受他的救恩，那么最终烈火就要降下！

以赛亚说：9这事（就是我的救赎）在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。凭什么？

因以赛亚书53章，主的仆人弥赛亚已献本身为赎罪祭。耶和华闻那馨香之气，他就喜悦了，因救赎大功告成了，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。

以赛亚书54:10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。

注意：神再三亲自的保证：1节，「这是耶和华说的」；6节，「这是你神所说的」；8节，「这是耶和华你的救赎主说的」；10节，「这是怜恤你的耶和华说的」。

弟兄姊妹，我们救恩的稳妥，不在乎我们的感觉，因为我们的感觉不可靠：你今天感觉好，我得救了，明天感觉不好，你觉得不得救了。我们感觉总是上上下下起伏不定的，唯有耶和华说的话，他的话安定在天，永不动摇。

10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。

你知道地上最稳固的东西莫过于山（山岭）。我离开台湾30年了，有机会我回去一看：哇！台湾真是面目全非了，从前那些旧房子老房子全都拆了，到处是高楼大厦，今非昔比了，但只有一件事没改变，就是阿里山还在那儿，阿里山的姑娘都老了，阿里山的少年也跑了，但是阿里山还在！

10节，神说：就算大地震，大山、小山挪移了，但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。耶和华是我们丈夫，他与我们立了婚约了，他不会毁约的，这是怜恤你的耶和华说的。

何等安慰人的保证！这是他救赎超奇的功效，他的赎民好比洪水淹没的世界：有彩虹的覆蔽、平安的保证！永远不动摇！

毁灭的锡安：金碧辉煌

第六点：神的赎民好比毁灭的锡安：金碧辉煌（11-12节）。

以赛亚书54:11你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；12又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或作：外郭）。

你有没有想过？为什么神举了一个又一个例子，反反复复向我们说明：他的救赎的功效是何等的奇妙、何等的伟大、何等的高超！为什么他不厌其烦的举这么多例子？

因为锡安他的百姓被掳了70年，受尽欺压、受尽凌辱。如今他们心神不定，如同丧家之犬、如同惊弓之鸟，惶惶不可终日。他们多需要神话语的安慰。

你想：挪亚和儿子出了方舟之后，又白手起家建立家园。但过了没多久，天上又乌云密布，开始打雷下雨了。哎呀！他们心里多紧张！大洪水又要来了！但方舟还在亚拉腊山顶上，这一回我们要淹死了！但不久，天上出现彩虹。嘘！他们松了口气！这是神的保证。

神说：我已立了平安的约！我的忿怒已经止息了，洪水不会再次临到了！这是怜恤你的耶和华说的。

接着11节，神继续安慰锡安的百姓说：你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，你这流离失所、四处飘荡、无家可归、没有安全感的人哪！我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；12又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或作：外郭）。

换言之，神要为他的百姓预备一座坚固的城市、一座稳固的保障。注意：这座城市不但安全、稳妥，而且富丽堂皇、美轮美奂！是用珍珠、玛瑙、碧玉、水晶、宝石建造的，五彩缤纷、美不胜收！

弟兄姊妹，神的话不是空话、不是天方夜谭、不是神话小说。这座城市是实实在在的存在！启示录告诉我们：这座城市就是圣城新耶路撒冷，就是基督的新妇。

启示录21:2约翰说，我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

弟兄姊妹，你看到没有？启示录：约翰所用的这两个比喻和以赛亚书用的比喻：是一致的。神救赎的百姓：好比一个新妇，又好比一个城市，又美丽又安稳。本来她是个放荡的淫妇，何等绝望，如今，她蒙神救赎、蒙神洗净，成了一个美丽的新妇。本来她是一座败落的城市何等荒凉，如今，蒙神救赎、蒙神重建，成了荣美的圣城新耶路撒冷。这是基督的救赎：超奇的功效。

惊恐的儿女：平安稳妥

再看第七个例子：锡安的赎民又好比惊恐的儿女：平安稳妥（13-14节）。

13你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。14你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。13-14，还在持续用11-12节城市的比喻，来讲神的保护。

古代的城市不像今天，不需要城墙，古代的有城墙的保护，有坚固的营垒，甚至有护城河的环绕，这些在对古代的战争都很重要。那些没有城墙保护的村镇，老百姓天天提心吊胆，随时有外侵危险。

弟兄姊妹，基督的救赎，好比坚固的堡垒，给我们这些锡安的儿女，带来了平安稳妥的保障。

正如：以赛亚书26:1……我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。2 敞开城门，使守信的义民得以进入。3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。 

信靠神的人，就进入了基督救恩的堡垒，得到了平安稳妥。我们从前在外飘荡，困苦流离、常受恶人欺压、整天担惊受怕，如今，我们进入基督里，我们得蒙救赎了，不再定罪了、我们因信称义了，我们成了神的儿女，就得享平安了。

13「你的儿女」都要受耶和华的教训；「你的儿女」必大享平安。注意：「你的儿女」重复了两次。

主耶稣在约翰福音第六章里也引用13节，指的是他的儿女。约翰福音6:44耶稣说若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。45 在先知书上写着说：『他们都要蒙神的教训。』

这些经文是从哪来的？以赛亚书先知书上，以赛亚书写着他们都要蒙神的教训他们，「他们」指的是谁？就是：13节的信靠他的儿女。你的儿女必大享平安。14你（指的是神的儿女）必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。

这不是说：神的儿女就一辈子穿着防弹衣，刀枪不入、无灾无病、万事大吉、一帆风顺。不！保罗说：提后3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 又说：你们进入神的国，必须经历许多艰难。不是一点，乃是许多。

主耶稣说：马太福音10:28 那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。你敬畏神，就谁都不怕了；相反的，你不怕神，就整天担惊受怕，没有平安了。

约翰福音16:33 （耶稣说）我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

这是基督的救赎给我们带来的超奇的功效：从前惊恐的儿女，如今平安稳妥了。

正如：13你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。注意：他们受了神话语的教训，就得享平安了。

正如：诗篇119:165 爱你律法的人有大平安（不仅是读神的话、爱慕神的话，更是听道行道的人），什么都不能使他们绊脚。 

因为神的话是我们脚前的灯、路上的光，他要把我们脚引到平安的路上。这是基督救赎：超奇的功效。 

众矢之的：被神称为义

我们再看第八个例子，这不仅一个比喻，乃是事实，就是神的赎民（锡安的儿女）要成为众矢之的，被众人攻击的对象，但却被神称为义（15-17节）。

以赛亚书54:15即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒或作：投降你。16吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。17凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。

这一段经文解答了一个难题。既然前面（1-14节）基督救赎的功效如此的超奇，那为什么我们这些神的赎民还会遭到人的攻击呢？

你看前面1-14节我们这些神的赎民，好比：

第1节：从前不孕的妇人如今多子多孙；不仅生一个儿子，乃是儿孙满堂、桃李满天下。

2-3节：从前倒塌的帐幕：如今遍满全地；不仅恢复原型，乃是扩张境界、直到地极。

4-5节：从前蒙羞的女子扬眉吐气；不仅为她平反、恢复名誉，乃是光宗耀祖、大有光彩。

6-8节：从前被弃的妻子大蒙恩宠；不是接回家中过过日子，乃是成了丈夫眼中的瞳仁、大蒙眷爱。

9-10节：从前淹没的世界：彩虹覆蔽；不是回到从前的老样子，乃是有彩虹的环绕、平安的保障。

11-12节：从前毁灭的圣城：金碧辉煌；不是重新建立起来，乃是成为金光闪闪、荣耀美丽的圣城。

13-14节：从前惊恐的儿女：平安稳妥；不是平息了惊恐、安抚一下，乃是满被恩泽、大享平安，由此可见，基督救赎超奇的功效！神要作的事叫人瞠目结舌、惊叹不已！

既然如此，既然基督的救赎，给我们带来如此超奇的功效，那么请问：为什么我们还常遭到人的围攻、我们还会成为众矢之的？既然我们神是我们丈夫。他是万军之耶和华、以色列的圣者、我们救赎主Goel，他是全地之神，他有权柄，他有主权，那么为什么我们还遭到许多逼迫、许多患难、许多不公、许多不义的待遇呢？既然我们神如此伟大、如此超奇，为什么我们经历却如此窘迫、如此艰难、如此痛苦？

这里给了我们答案：15节，神说：即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或作：必投降你）。神说：没错，从前，我打发亚述王，来攻击你。

以赛亚书10:5 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。他是我的工具、刑杖，我聚集了他的军队，来管教你、攻击你。

巴比伦也是我的仆人！耶利米书25:9 我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。

但现在不一样了，你已蒙我救赎了，现在我已经把你收回来了。你是我的儿女，你是我的妻子。15即或有人聚集，却不由于我。

耶利米书29:11耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。12 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

 从前神说：我掩面不看你们、我掩耳不听你们祷告，我弃绝你们，我抛弃你们。但现在，我要侧耳垂听你们的祷告，我要让你们寻见我，为什么？因为我救赎了你，我是你的Goel、你的丈夫！你是属我的！所以，凡聚集攻击你的，必因你仆倒（或作：投降你）。

弟兄姊妹，你看到在基督里和局外人鲜明的对比了吗？从前，我们在救恩的门外，我们本为可怒之子，无家可归。如今，我们蒙了基督的救赎，在天父家里面成了蒙爱的儿女。但为什么还会有人攻击我们？

16节，神说：吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。

这里两次重复：「是我所造」！你的仇敌是我所造；你的仇敌所造的武器也是我所造。换言之，神说：我掌管主权，你的仇敌在我手中，不要怕仇敌的凶狠，也不要怕他们先进的武器、刀枪大炮、来势汹汹不要怕！

因为我主宰万有！没有我的允许，你的一根头发不会落地！

记得：约伯。撒但心狠手辣、穷凶恶极，它用尽了一切的伎俩，带来了一连串的天灾人祸，来苦害约伯，叫他家破人亡、遍体鳞伤、痛苦不堪，甚至后来，连约伯的妻子都撑不住，信心崩溃了。尽管如此，耶和华仍然在天上坐着为王，撒但不过是神手中的工具。神要藉着撒但的攻击炼净约伯身上的残渣，使他的信心更加炉火纯青。

感谢主！罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

以赛亚书54:17凡为攻击你造成的器械必不利用。换言之，用不上了。

诶？撒但不是用了各样的方法、武器攻击约伯？这里17节怎么说：凡为攻击你造成的器械必不利用？

因为撒但的攻击：只能伤害约伯的肉体，不能伤害约伯的灵魂。魔鬼的器械非但没有拆毁约伯的信心，反而建立了他。这些天灾人祸，非但没有打垮约伯，反而造就了约伯。记得约伯的朋友们，三个朋友，那些居高临下藐视他、论断他的人，非但没有成为他的绊脚石，反而成了他的垫脚石了。

继续，神说：凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。注意：这里：因果报应的定律。人种的是什么，收的也是什么（加拉太书6：7）。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们（马太福音7:2）。善有善报、恶有恶报！凡在审判时兴起用舌攻击你的就是定你罪的，你必定他为有罪。

弟兄姊妹，神是公义的！你的仇敌想要怎么样待你，神就怎么样他。所以，不要怕攻击你的人。他越陷害你，就越陷害自己。

申命记19:16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，18审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。这是旧约的律法，反应了神的公义。

神的审判：铁面无私、绝对公平

18……那以假见证陷害弟兄，19你们就要待他，如同他想要待的弟兄。换言之，他诬陷别人什么罪，就要定他什么罪。

今天有人攻击马丁路德制造教会分裂。这个人该当何罪？他自己才分裂教会。

还有人控告加尔文是假师傅！这个人该当何罪？他自己才是假师傅！

还有人定：王明道、宋尚节、司布真是异端；这个人该当何罪？他定了自己的罪！他自己才是异端。你定别人什么罪，你就被定什么罪。

还有人说John MacArthur没圣灵，他自己才没圣灵。

所以，弟兄姊妹！你要小心：你怎么论断人，你对别人越狠，神也对你越厉害！

诗篇18:26 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。 

我们中国人嘴巴特别厉害，牙尖舌利，往往我们自以为最属灵，属灵人看透万事，我们喜欢论断人，无中生有，我们做假见证。诶，这个人骄傲、那个人自大、那个人没得救、这个人没生命……我们唇枪舌剑，我们讽刺这个、挖苦那个、贬低那个，我们口无遮拦，到处损人、到处伤人。我们说：君子动口不动手，口舌犯罪没有犯法，你拿我没办法，不能判我刑，我又没做出什么东西，不！在神面前口舌的罪和行为的罪一样严重。

耶稣说：马太福音12:36我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 你的口舌怎么攻击别人，不按着真理，不按照事实，诽谤人攻击人，你也照样被定罪。

记得：法利赛人控告耶稣：靠鬼王别西卜赶鬼。耶稣怎么说？你们亵渎圣灵的罪永远不得赦免。不是开玩笑的！

弟兄姊妹！我们要谨慎自己的舌头，包括我们笔头。世人欺骗、撒谎、作假见证，我们习以为常，大家都这样，给他扣顶帽子，什么陷害人、诬告人、抹黑人、羞辱人、随伙毁谤人，在网络上微信群里，攻击人、乱咬人是家常便饭、见怪不怪，但我们基督徒的口舌是分别为圣的，我们不能以辱骂还辱骂，以恶言还恶言。不！

圣经说：我们要以善胜恶。不要咒诅，倒要祝福。我们要以善圣恶。因为凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，要被定罪的。

但17节，神却对他的赎民，就是因信称义的人说：凡在审判时兴起用舌攻击你的无凭无据、不凭真理的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。感谢主！到那日，众矢之的（那些被众人攻击的神的儿女）要被神称为义。

耶稣说：马太福音5:10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……

罗马书8:33（保罗说：）谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，34 谁能定他们的罪呢？

以赛亚说：以赛亚书54:17凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。众矢之的，要被神称为义，这是耶和华说的。

“这是耶和华说的”，这是神给他赎民再三的保证。他的话语的保证比君王的誓言、比国家的政策更加可靠！耶和华的保证比银行的保险、政治家的应许、任何人的担保更加坚固。他应许了：那众矢之的，有一天必被他称为义，你信吗？

当然：我们基督徒已经在神面前被称为义，但有一天我们更要在众人面前被称为义。这是耶和华说的。

被困的赎民：出奇制胜

我们再看最后一点：基督救赎：超奇的功效在启示录中终极的应验：锡安被困的赎民：出奇制胜。

启示录20章描写：在基督千禧年的国度里，他要在地上的锡安作王1000年。那时，天下要大享太平。

正如以赛亚书第二章先知预言的：以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

那时，天下太平，我们要与基督一同作王，启示录20章告诉我们：那时，魔鬼要被捆绑一千年，关在无底坑里。但一千年后，它要从无底坑中暂时被释放出来，迷惑地上的万国，把他们都招聚起来如同海沙一样多，一起围攻锡安的百姓。

启示录20:9他们（万国万民）上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城耶路撒冷，就有火从天降下，烧灭了他们。

注意：神称锡安为“蒙爱的城”，尽管世人都恨她，神却爱她！神从天上降火，把恨她的人都烧灭了。这里，圣经很简单用一句话描写了这一场世界末日最后的争战的结局。

其实，你可以想象当时的场景是何等的惊心动魄！联合国的千军万马，从世界各地赶到耶路撒冷，一起围攻锡安的赎民，像老鹰抓小鸡，眼看锡安就要被攻陷，完了！

就在那千钧一发之刻，有火从天降下，烧灭了仇敌。我们就反败为胜了！神的救赎：何等的超奇！

接着启示录21-22章，圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。看哪！你看！锡安是何等的荣美！耶路撒冷是何等的美丽！

启示录21:11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。 

弟兄姊妹，我们不是在说书、我们不是在讲西游记，这些预言，乃是千真万确的，将来一定会发生的、一定会应验的！这也是神过去的一贯作风，就是做事一贯的法则，他向来喜爱：出奇制胜！

记得他使用小大卫，打败了大巨人歌利亚。他使用基甸的三百勇士，以寡击众，消灭了仇敌的百万雄师。他的救赎：何等的超奇，叫你瞠目结舌、叹为观止。这是他的一贯作风。

记得在54章里头，他叫那不孕的妇人，多子多孙。

他叫那倒塌的帐幕，如今遍满全地。

他叫那个蒙羞的女子抬不起头来的，如今扬眉吐气。

他叫那个被弃的妻子，被抛弃了的，如今大蒙恩宠。

他叫那个被淹没的世界，洪水淹没了，如今彩虹覆蔽。

他叫那个毁灭的圣城，被巴比伦毁掉了、被烈火烧掉了，如今金碧辉煌。

他叫那些惊恐的儿女惶惶不可终日的，如今平安稳妥了。

他叫这些众矢之的，众人攻击毁谤的对象，如今被神称为义了。

他叫那些被困在锡安的余民出奇制胜了，天上降火把敌人都烧灭了。

他叫那些山穷水尽的穷寡妇，叫路得和拿俄米柳暗花明，子孙延续下去了。

他叫那钉十字架的基督又从死里复活，成为世界的救赎主！何等奇妙的Goel，这是基督救赎：超奇的功效！

弟兄姊妹，你信吗？这是福音！这福音本是神的大能，要救一切相信的人。你信吗？我们这些神的赎民相信神的话语，但世上的人却嗤之以鼻。所以到了世界末日，他们要聚集起来，围攻锡安的赎民。为什么？

因为撒但迷惑了他们的心，他们说：你看！我们先进武器、我们千军万马、我们人多势众。而锡安无依无靠，她怎么可能逃脱我们手掌心？哈！我们稳操胜算！锡安必败无疑。

尽管启示录20章，早就预言了撒但的失败，预言他们要被投入硫磺火湖，但被它迷惑的百姓仍一意孤行，联合起来抵挡锡安。为什么？

因为他们不相信神的话语，不相信神的预言，他们只相信自己的军事的强大，相信自己经济的实力。你看我们人多势众，我们人山人海，眼见为实，人定胜天！没想到：到了最后一刻，神的烈火从天而降，审判了仇敌，救赎了锡安。

这是神超奇的救赎，他使被困的余民出奇制胜！我再说一次，这是神的一贯作风，他总是出奇制胜、吓你一跳。

他在以赛亚书54章，他给了我们一个又一个例子，七八个例子来帮助我们明白：基督救赎超奇的功效！

请问：你明白了？你相信吗？也许，此时此刻，你正四面楚歌、腹背受敌，你走投无路、病入膏肓、被逼到死角。

弟兄姊妹，这是神施行救赎、彰显神迹的最好的机会、最佳的良机。人的尽头是神的起头！黎明前的黑夜是最黑暗的！

以赛亚书54:11你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪！山穷水尽的人！你要相信：基督救赎：超奇的功效！在他没有难成的事。我们所信的亚伯拉罕的神：罗马书4:17……是那叫死人复活、使无变为有的神。无所不能的神！在他没有难成的事！

诗篇27:14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ 诗篇37:9 因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。 

箴言20:22你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。 诗篇34:5凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。 10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。

他是你的Goel，他为你舍命流血，作你的赎价！你相信他的应许吗？等候他的必不羞愧！

祷告：

父啊：我们何等感恩，你把你宝贵的话语圣经赐给我们，这是从你口说出的话，人活着不是单靠食物，乃是靠你口中的话。主啊，求你怜悯我们，让我们的信心建立在磐石之上，因为信道是从听道而来，听道是从基督的话而来。主啊，感谢你，大山可以迁移，小山会挪移，唯独你的慈爱永远长存，感谢你借着基督的血与我立的永约安定在天，我们感谢你，我们还作罪人，软弱无助不能自拔的时候，你就救赎了我们。基督为我们流血付出重价，感谢你把我们迁到你爱子的国度。主啊，我们在救恩的堡垒中，我们在基督里何等稳妥，不再定罪，把颂赞归给爱我们的父！就求你保守属你的儿女，坚固我们的信心，直到你来的日子，得以欢欢喜喜进入天上的圣城，颂赞归给你，奉主耶稣的名祷告。