赛58 爱的打伤与缠裹（陈鸽讲稿）

赛58 爱的打伤与缠裹（陈鸽讲稿）

以赛亚书（八十三）

我们今天要传讲的主题是：爱的打伤与缠裹，经文是：以赛亚书第58章。

何西阿书6:1来吧！我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。

在这一节经文，我们看到两幅图画：（1）神毫不留情撕裂我们、打伤我们；（2）神满有怜悯医治我们、缠裹我们。

为什么他打伤又缠裹？因为爱之深，责之切。

希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。希伯来书12:11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

这就是我们今天的主题：爱的打伤与缠裹。注意：打伤的和缠裹的都是同一位，就是：爱我们的父神，他既打伤我们，又缠裹我们，只有一个目的，就是叫我们悔改归向他，就是要爱他。

在今天的经文以赛亚书58章中，神差派他的仆人先知以赛亚去，一方面：严严地责备他的百姓，就是打伤他们、撕裂他们。另一方面：又大大地安慰了他们，就是医治他们、缠裹他们。

你知道吗？言语：可以打伤人，也可以医治人。我们中国人说：唇枪舌剑、言语犀利、咄咄逼人。当然，这指的是人的话；何况是神的话就更不得了。

耶利米书23:29耶和华说：「我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？」

先知耶利米说：耶利米书26:12……耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。

神对先知以西结说：以西结书11:4人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。

言语具有杀伤力，同时也有医治的能力、安慰的大能。以赛亚书40:1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。2要对耶路撒冷说安慰的话……

大纲

神安慰的话不是空话。他说有就有、命立就立。他的话语既打伤，又缠裹。只有一个目的，就是叫我们归向他、爱他。所以，今天的主题是：爱的打伤与缠裹。今天的经文以赛亚书58章，一共有14节，可分成两个大段落：

第一、前半段：是耶和华藉先知对他百姓的打伤和责备（1-5节）

1.先知的使命（1节）

2.外表的公义（2节）

3.自私又忘恩（3节）

4.争竞与嫉妒（4节）

5.虚假的虔诚（5节）

第二、后半段：缠裹和安慰（6-14节）

1.真正的虔诚（6-7节）

2.祝福的应许（8-9A节）

3.悔改必发光（9B-10节）

4.恩典的泉源（11节）

5.废墟的重建（12节）

6.属天的养育（13-14节）

打伤或责备

1.先知的使命（1节）

神吩咐以赛亚：以赛亚书58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。

这是神给先知的“使命”。神派以赛亚去传讲他的信息。如何传讲神的话语？

神说「你要大声喊叫」，为什么要大声？因为当时没有扩音器，传道人必须扬起声来。

200年前，司布真每个礼拜向5000-6000人讲道。还有，怀特腓和卫斯理经常向二三万人布道：人山人海，你不提高嗓门，远处的人就听不见，你必须扬起声来，大声疾呼，好像吹角。

号角，是旧约时代的乐器，好像大喇叭。记得：耶和华在西奈山上显现时，角声越来越高，震耳欲聋。

吹角在旧约中至少有三个目的：

（1）宣告神的显现

（2）招聚神的百姓

（3）警戒敌人来到

神对先知以西结说：人子啊，我立你作以色列家的守望者，你看见刀剑临近，就要吹角警戒他们。你若不尽你的职分、及时的吹角，结果他们死了，我就要找你算账。这是一个传道人当尽的本分，他要为神家守望，及时传达神的话语，警戒神的百姓。他的责任重大！好像中国古代钦差大臣一样，传递朝廷的文件：圣旨驾到！不同的是：他们传递的的是地上皇帝的圣旨，人的话语，而我们我们这些传道人，我们传递的是天上上帝的圣经，传递的是神的话语。

以赛亚书58:1（耶和华说：）你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。

这是神给先知的使命。这个使命从正面来说，你要竭尽全力，把这信息传遍各处各地。从负面来说，你不可偷懒、不可懈怠、不可闭口不言、不可保持沉默。

记得以赛亚书56章，那个懒惰的牧人吗？以赛亚书56:10他看守（原文守望）的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡，11这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。

这些不尽职的传道人是哑巴狗，不能叫唤。他们只求自己的利益。但神吩咐：先知以赛亚要先求神的国和神的义。神对以赛亚说：你要尽忠职守，奋不顾身地大声喊叫，不可止息。为什么“不可止息”？

因为传道人面对很大的压力。什么压力？就是听道人的反感和听道人的抵挡。因为传道人必须诚实的揭发听道人的过犯和罪恶。

以赛亚书58:1神说……向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。

「过犯」就是反叛、悖逆；「罪恶」就是违背律法、违反圣经的事。注意“说明”重复了两次，不是轻描淡写、不是点到为止，乃是向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶，说的清清楚楚，而且还要点名批判，向我的百姓，向雅各家说明。神说话不是拐弯抹角，他说话不是含沙射影、指桑骂槐的，不！他直来直去，他直言不讳，他一针见血。

弟兄姊妹，这不是一件容易的事，因为忠言逆耳、良药苦口。没有人愿面对自己罪恶的丑陋。正如亚当和夏娃，一旦他们违背了神的话语，认识自己的赤身和羞辱，就本能的隐藏和遮掩，他们推脱责任，怪罪别人。

不但如此，罪人更恼羞成怒，抵挡圣灵，甚至会逼迫传道人，要封住传道人的口，还要杀人灭口。历世历代，多少传达神话语的先知，包括以赛亚都被杀害了。

但神对以赛亚说：以赛亚书58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。

弟兄姊妹，在人看来，这是很负面的服事；这不是正面的、积极的。这样的传道人在今天是不顺应时代，也很不受人欢迎的。然而，这却是神交付先知的使命，这是忠心的传道人必须作的事。不是唯一，乃是必须的，而且是第一步。他先要拆毁，才能建造。

正如：神对先知耶利米说的，耶利米书1:10看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

注意，神叫耶利米做六件事，头四样都是负面的、是消极的。后两样是正面的、积极的，他先要干什么？他先要：施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，这四样都是负面的，然后再最后两样，建立和栽植是正面的。

注意到没有？三分之二的力量都用在拆毁上，只有三分之一用在建造。而且先后有序，不能本末倒置：先要拆毁，然后才能建立；先要诊断，然后才能够医治；先要责备，然后才能够安慰；先要打伤了，然后才能够缠裹。然而他做这一切的动机都是为了爱，为了爱神，也为了爱人。爱之深，责之切！你越爱他，你就责备的越狠，这就是今天的主题了：爱的打伤和缠裹。

2.外表的公义（2节）

记得：第1节，神差派先知说明他百姓的过犯和罪恶。注意：这些话不是针对外邦人不信主的人说的，乃是对他的百姓雅各家。换到今天：他不是对外，乃是对内，对教会内部的人，就是我们这些常来听道的人。

神说：你要说明他们的过犯和罪恶。什么过犯和罪恶呢？就是他们外表的公义。换言之，他们的假冒伪善。

以赛亚书58:2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。

注意“好像”，这是关键词。好像虽然表面上，他们行的都是正确的，行的都是公义的，但是骨子里头出了问题。

看他们天天寻求我。他们每天都读经、每天祷告、每天灵修，他们乐意明白我的道，他们喜欢查经，喜欢研究神学，喜欢读属灵的书籍，看这些属灵伟人的东西。换到今天，他们喜欢上网学习，喜欢上网听道，这里学那里学，可饥渴慕义了，好像行义的国民，好像他们有宗教仪式、宗教活动，他们循规蹈矩，好像行义的国民，不离弃他们神的典章。换言之，他们很注重神的话语，注重归正神学，注重正统的教义，注重正确的解经。        

「向我求问公义的判语」。注意：两次提到公义，这是重点，很注重公义，公义就是正确的判断。他们反对一切不义，包括：教会里和社会上的罪恶，他们为义发声，他们反腐败、反贪污、反堕胎、反同性恋，他们仗义执言，他们喜悦亲近神，这些是都是好事、美事，都没错，问题出在哪儿？

他们“好像”行义的国民！换言之，他们是假仁假义、有名无实。他们只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。怎么知道？

3.自私又忘恩（3节）

以赛亚书58:3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。

旧约中的禁食代表：悔改，从罪中悔改。然而，他们一面禁食，表明他们离弃罪恶，但同时他们又求自己的利益，勒逼人为他们做苦工。

你知道吗？犹太人很善于经商。今天世界的大财主，将近一半都是犹太人，他们像我们中国人一样，是全世界最精明的生意人。中国人在本地开工厂，召了很多工人。在东南亚开赌场，召了很多本地人。在非洲开矿场；到处投资、到处赚钱。犹太人也是：抓住每个商机、精打细算、不放过任何机会。

但问题是他们自私自利，为了自己的利益，剥削工人的福利。这与犹太人的宗教信仰不符合。他们信奉耶和华，他是慈悲良善的，不是不让人做生意，但不能偷奸耍滑、不能投机取巧。

然而，犹太人一方面：热衷于他们的信仰，他们读经、祷告、奉献、禁食，另一方面：他们又自私自利、损人利己。这就是假冒伪善。

表面上他们在行公义，行善事、很敬虔、很爱主，但其实他们的目的是为了自己的利益，为了自己的报酬，为了自己的赏赐。我十一奉献，你就要祝福我；我履行宗教活动，你就要保佑我。你看：我禁食、我祷告、我付出，神就加倍的施恩于我了。如果我付出了代价，没有得到相应的回报。我就不高兴、不满意了。

你看：3节，他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，就是降卑自己，你为何不理会呢？这两个问题，表明他们行善的动机：他们行善不是为了荣神益人，乃是自私自利、为他们自己的利益。

3……看哪，你们禁食的日子仍求利益自己的利益，勒逼人为你们做苦工。你看！他们不但极度自私，而且，对别人却非常刻薄。

记得：马太福音18章，主耶稣讲了一个忘恩的仆人比喻。他欠了主人千万两银子的大债，这是天文数字，永远还不清的。他就央求主人可怜我吧！

但主人宽大为怀，一笔勾销、完全赦免他欠的大债。然而他出去，遇见一个同伴欠他十两银子的小债，他就揪住同伴不放，掐着他的脖子，非要他立刻偿还。

请问：这有什么不对？从一个角度，他没错啊！同伴欠他十两银子，就算十两是一个月的工资，差不多几千块钱，你说：该不该还？这也不是个小数字，一个月工资，那当然应该还了。这很公平很公义，欠债就该还债，公事要公办，这是做生意的原则，这现代经济管理学，欠债当然要还。

那请问：为什么主人要向他发怒，把他下到监狱里头去？因为：他蒙了主人的大怜悯，主人赦免他了千万两的大债一笔勾销了，但是他却没有以怜悯的心宽待他的同伴，他反而以公义公平要求他的同伴一定要立刻偿还这十两银子。这叫做忘恩负义，他没有感恩的心。

你说：该不该还？当然应该！这很公平公义、欠债就该还债！公事要公办！这是做生意的原则、现代经济管理学！那为什么主人要向他发怒、把他下到监狱里头去？

因为他蒙了主人的大怜悯、主人赦免了他千万两的大债，但他却没有以“怜悯的心”宽待他的同伴，反而以“公义”要求他的同伴一定要立刻偿还十两的小债，这叫做忘恩负义。他没有感恩的心。要知道我们基督徒是蒙恩的罪人，我们欠主的千万两的大债，我们一切罪债主都白白赦免了。

记得：主耶稣教导门徒：路加福音17:10这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』

弟兄姊妹！我们要认识自己的身份，我们是无用的仆人。「仆人」原文是：dulos（奴隶），我们欠了债。我们亏欠主的千万两的大债，主都一笔勾销了！他流出宝血，还清我们的罪债，释放了我们，真是奇异恩典！既然如此，我们为他所做的一切，都是我们应分作的，理所当然的。

注意听：我们服事主不是施恩，乃是还债。有什么不同？施恩，乃是向乞丐施恩，你居高临下的施舍：给你！还债，乃是向债主，他高高在上，你要谦谦卑卑、满怀感恩的还债。“谢谢你帮助了我，借给我这些，我现在还给你！”我们要感谢主。

弟兄姊妹，我们服侍主，我不能够求回报，不能求赏赐，因为我们是奴仆，我们欠了债，我们的服侍不是为了赚钱，乃是为了还债，我们做的一切，本是我们应分做的，该做的。

然而，往往我们没有这样正确的心态，我们非但不谦卑、非但不感恩，反而又自私、又忘恩。不但如此，往往我们心中更充满了争竞和嫉妒。

4.争竞与嫉妒（4节）

以赛亚书58:4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。

注意：反复提到，他们正在禁食祷告！这是很敬虔的举动、爱神的表现、正在忏悔自己的罪恶，但在此同时，他们心中却充满了争竞、嫉妒、仇恨、苦毒。这很讽刺啊！

外表：他们极其的敬虔爱神；内心：却丑陋不堪。外表：他们谦卑痛悔；内心却高傲、顽梗、凶狠。这是言行不合、表里不一、假冒伪善，这是神最痛恨的！

所以，神说：你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。神说我不听你们的祷告，不悦纳你们的敬拜。为什么？

5.虚假的虔诚（5节）

因为：以赛亚书58:5（神说）这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子吗？

他们想要以外表的敬虔的形式来博得神的喜悦。但第5节，神一连问了三个问题，叫他们再三的反省：

第一个问题：这样禁食岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？这是我的命令吗？这是我的规定吗？这是我要你做的吗？答案是：不！这乃是你们自己想出来，是你们自己定的日子，不是我所定的。

第二个问题：岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？

你知道：中东人，以外在的披麻蒙灰来表达内心的忧伤痛悔。记得：约拿去尼尼微传道，说：再过40日尼尼微就要倾覆了！结果，尼尼微人信服神，全城的人，从君王到百姓都披麻蒙灰，认罪悔改。

请问：他们是真悔改还是假悔改？我再问一次，尼尼微人是真悔改还是假悔改？是真的，不是假的，因为他们不但是外面披麻蒙灰，而且他们内心也切切的祷告神。约拿书3:8……各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。尼尼微人是真悔改了，他们从罪恶中悔改了，有实际的行动的表现，所以神就赦免他们了。

然而，这些犹太人却恰恰相反，他们外表披麻蒙灰，垂头像苇子，好像很谦卑，但心中依然故我、不肯悔改。他们禁食祷告，谦卑痛悔，都是表演给人看的，是虚假的敬虔，因为他们没有实际动上的悔改。

第三个问题：5节神说：你这可称为禁食、为耶和华所悦纳的日子？这些外表的宗教仪式就可得到我的悦纳吗？

答案：很明显的，不！神所要的是不是外表的形式，乃是正确的心态！

以赛亚书1:11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。

为什么神不悦纳以色列人按着律法所献上的祭物？因为他们只遵行了律法的字句，却违背了律法的精意。他们只有外表的形式道貌岸然，却没有里面敬虔的心、圣洁的心、敬畏的心、爱主的心，没有实质。

诗篇51:17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。献祭的目的不是走在形式、过过场子，乃是要我们里面有一颗为罪忧伤痛悔的心。何西阿书6:6我喜爱良善（或作：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。

这一节经文我们都耳熟能详，因主耶稣在马太福音两次引用，教导我们神所喜爱的不是外面的献祭宗教的仪式，乃是里面：怜悯的心肠和渴慕认识神的心。

弥迦书6:6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

这些经文都在教导我们：神要的不是外表的形式，乃是正确的心态。一场婚礼办的轰轰烈烈、张灯结彩、热热闹闹、人山人海、送好多彩礼、邀请好多客人。但没过半年，小两口就闹翻了、离婚了！还不如一对夫妻，婚礼简简单单，却恩恩爱爱，白头偕老的好！外表的仪式不重要；里面彼此忠诚相爱的心，才是关键。

一个教会：有华丽的建筑，美好的圣乐、正统的教义、神学的培训，有按立的牧师、归正的教导、精英的会众，但弟兄姊妹却爱世界不爱神，还勾心斗角、争竞嫉妒！还不如一个朴实无华、小小的教会：同心合意、追求圣洁、真诚爱主，又在主里彼此切实的相爱！弟兄姊妹，外表的形式不重要，里面的心态才是关键。

不要误会：我们不是否定外面的形式，没错！但只有外面的形式，而没有里面的实质就毫无价值！相反，有了正确的心态，那么外面的形式也就会蒙神悦纳。人看外貌，神看内心。我们的动机、我们的心思、我们的意念太重要了。

所以，箴言4:23你要保守你心，胜过保守一切（或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。

好！我们查考了1-5节，第一大点打伤和责备。这是神给先知的使命：神吩咐以赛亚你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。于是先知就毫不留情的揭发、假冒伪善：你们只有外表的公义、只有虚假的敬虔、只有宗教的形式。其实：你们心里面：自私自利、忘恩负义、充满了争竞和嫉妒和恶毒。所以，你们要真诚的悔改！结出果子来与悔改的心相称。

要知道：这些话不是出于人，乃是出于那无所不知的神。他是监察人心肺腑的！他的话有的放矢，句句扎心，就好像一个高明的医生，用X光透析了病人的五脏肺腑，看哪！你的不是光片，这是神的诊断报告、你的真实情况：虽然你外表：体体面面、健健康康，好像没有问题。其实，你的心脏已经衰竭了、你的癌细胞已经扩散了，你的肺腑千疮百孔，你已经病入膏肓、几乎无可救药了！

这是先知严严的责备、这是他狠狠的打伤、这是他留情面的大曝光。的确，忠言逆耳，叫人无地自容、羞愧难当、抬不起头！但这是必要的！感谢主！

缠裹和安慰

紧接着：还有第二步：缠裹和安慰（6-14节），一共有六点：

1.真正的虔诚（6-7节）

以赛亚书58:6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？

这里，神告诉我们：什么是真正的敬虔爱神。

记得十诫：有两个部分。前半部1-4条，是关乎爱神，就是纵向的神人关系。后半部5-10条，是关乎爱人，就是横向的人际关系。

有人问主耶稣：律法中最大的诫命是什么？

马太福音22:37耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

整本圣经，可归纳成这两条：（1）爱神；（2）爱人。

最大的诫命是爱神，但爱神！神在哪儿？很抽象，神看不到、摸不着，怎么知道一个人爱神？很简单：爱神的人，也一定会爱人。

约一4:20人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

换言之，一个人说：我跟神有美好的纵向关系，也一定跟人有和睦的横向关系。反之，一个人说：我爱神，跟神有关系美好，但他的人际关系却一塌糊涂。夫妻之间，打打闹闹；父母儿女：关系僵化。弟兄之间，互不来往；朋友之间，尔虞我诈。甚至教会里面：弟兄姊妹也勾心斗角、嫉妒纷争。

约翰说：这样的人是“说谎话的”，他在自欺、在骗人！你心中爱神，一定会有外在的表现的。这表现不是你的嘴巴说的好听；甚至也不是歌喉唱的美妙！不够！这表现不是你主观的感觉。我觉得：神与我好亲近！犹如世上只有我一人一样。不！

这表现不是你的宗教活动：读经、祷告、奉献、甚至禁食。不！不够！犹太人这一切都有，却不蒙神悦纳，为什么？因为真正爱神的心，一定会表现在爱弟兄上！你不爱看得见的弟兄，你不能爱看不见的神。21爱神的，也当爱弟兄！

这就是犹太人缺乏的！虽然他们表面上好像很敬虔、好像很热心、好像很爱神，又读经、又祷告、又奉献，还禁食，但他们却没有“爱弟兄”的实际行动。

这就是6-7节，所教导的。神说：6我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？

这里的松开捆锁：一般情况指的是：松开动物身上的捆锁。但有时我们对待人类，还不如牲畜。巴比伦人把犹太人捆绑起来掳到异地他乡，像牲畜一样对待，而不仅是外邦人犹太人。犹太人从巴比伦那个被掳之地回归耶路撒冷之后，又把自己的弟兄，把骨肉同胞也捆绑起来，不是真正的绳索，而是奴役的侠制。

记得：尼希米记里，百姓的呼声！我们的儿女都被卖为仆婢了，所以尼希米吩咐他们要释放你的弟兄！

不但如此，我们今天许多基督徒还在捆绑人、很多基督徒还在操纵人，如何捆绑，如何辖制？

路加福音6:37（耶稣说）你们要饶恕人，就必蒙饶恕。「饶恕」原文作释放。饶恕就是释放！不饶恕人就是不释放人，就是捆绑人！我再说一次，饶恕就是释放。不饶恕人，不赦免人，就是不释放人，就是在捆绑人，在辖制人了。

你知道苦毒也可以捆绑人？仇恨，你心里头耿耿于怀，不放过别人，也是在辖制人、捆绑人，这不是物质的锁链，乃是那看不见的捆锁。

记得：马太福音18章，那个忘恩的仆人把欠他十两银子的同伴下在监里关起来、捆绑他，其他同伴看见了，都心中忧愁，就报告主人。

马太福音18:34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35节（主说：）你们各人若不从心里饶恕释放你的弟兄，我天父也要这样待你们了。

怎么待他？也把你们也交给掌刑的、折磨你们！注意：这里“你们”不是外邦人，乃是弟兄，基督徒。如果基督徒耿耿于怀，不从心里饶恕他的弟兄、不从心里释放他的弟兄。那么，天父也要把他交给掌刑的，受折磨。不是叫他下到地狱，受魔鬼撒但的折磨！

乃是：一个基督徒如果不饶恕弟兄，耿耿于怀，不释放人、不赦免人，那么神就会叫他活在世上的时候，常被魔鬼搅扰、被魔鬼折磨，心中不得释放。

所以耶稣说了：路加福音6:37你们要饶恕人，就必蒙饶恕（释放人）。你饶恕人，神就饶恕你，你释放人，神就释放你。反之，你不释放人，神也不放过你，叫你受折磨，被魔鬼搅扰，折磨不得释放。这是真正敬虔爱神的表现，爱神的人，也一定会爱弟兄、饶恕弟兄、释放弟兄。

当然，释放铁链女，关怀社会公义没有错！但这是再下一步，你先要释放自己的弟兄，然后再去帮助社会上的铁链女。你连自己主里的弟兄都不爱，怎么可能去爱外邦人？自家厕所脏兮兮，怎么还抗议公厕不干净？审判要从神的家起首，行善也要从神的家开始。

加拉太书6:10所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

以赛亚书58:7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？

这是真正的敬虔爱神，它一定会表现在实际助人的行为上。

正如：雅各书2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？15若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；16你们中间有人对他们说：「平平安安的去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？17这样，信心若没有行为就是死的。

基要派与社会福音派

看到没有？圣经里，真正的敬虔爱神和社会公义慈善事业分不开的。

100年前，1920年代，美国兴起了一个社会福音运动。社会福音运动，这些人自称是基督徒，他们说是信主，他们很关怀社会公义，他们到处建立学校，建立医院，建立孤儿院、养老院，还有疗养所，他们到处救死扶伤，周济穷人。但是他们却不传福音，其实他们也没有福音，在骨子里头他们是自由派，自由派就是不信圣经的，他们是自由派、他们是社会福音派。

所以，有一群真正的基督徒，称之为基要派。基要派就起来抵挡社会福音派。基要派，顾名思义，我们相信基要信仰、相信圣经无误、相信童女生子、相信十架救赎、相信基督的复活、相信基督二次再来。

这些基要派就专门传福音，就不管社会公义、不管孤儿寡妇、不管民间的疾苦，这些事都不管，因为那些自由派，那些不信的人，他们关心地上的事，我们基要派，我们只关心天上的事。

其实，弟兄姊妹们，这两者并不矛盾，天上地上不矛盾，我们不要矫枉过正，不要偏废其一了。一个真正的基督徒，当然我们关心天上的事，永恒的事，但是也不能够忽略地上的事。我们要两者兼顾。

注意听：这两者先后有序，不能够主次颠倒。我们先要传福音，先要顾念天上的事，先要救灵魂，这是最重要的。然后我们也要关心别人肉体的需要、生活的需要。

当然，我们不认同自由派、不认同社会福音派，其实他们根本没有福音，他们根本不信。但我们不能够因噎废食，不能够废掉社会公义，不能够废掉慈善事业，不能够废掉帮助弟兄，肉体的需要也要顾念。

当然，我们的目标不是更新这个社会，我们目标不是改变这个世界，我们办不到，因为这世界已经病入膏肓，已经无可救药。

尽管如此，神要我们在世上发光，我们要在这个世界发光、做盐，起到防腐的作用、起到医治的果效！

2.祝福的应许（8-9A节）

以赛亚书58:8这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。

这是神祝福的应许，那真正敬虔爱神的人，神应许赐给他的祝福是何等之大，好比一颗钻石，它有许多的层面，闪闪发光。这个钻石有哪些层面呢？

（1）你的光辉：必如晨光出现

箴言4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

早晨的光，起初凌晨五点朦朦胧胧，看不清楚。然后六点，日头出来一点，更明亮一点，然后到七点更亮、八点更亮、九点更亮、十点更亮、一直到十一点，越来越亮堂，直到中午十二点，日正当中，光辉烈烈，就一目了然。义人的路就是如此，好像黎明的光：起初，暗暗淡淡、懵懵懂懂，但他会越照越明，直到日午光辉灿烂！

（2）你的医治：必定速速发明。

发明就是发苗。好像雨后春笋，蓬蓬勃勃的生发出来。你各样的损伤和疼痛，不论身体和心灵都会快快的痊愈，你的医治必速速发明。

（3）你的公义：必在你前面行

神要为你伸冤、神要为你平反、神要伸张你的公义，证明你的无辜和纯全。

（4）耶和华的荣光必作你的后盾

他要保护你。好像以色列出埃及的时候，有云柱、火柱一路的引导，前后覆蔽，他们周围的环绕，他们神要这样与你同在。公义在你前面，荣光在你后面，神要与你同在，证明你的公义。

（5）神何等乐意垂听义人的祷告

第9节，那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。神何等乐意垂听义人的祷告。和第4节成了鲜明的对比。以赛亚书58:4……你们假冒伪善的人今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。彼得前书3:12因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。

但代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。神何等乐意垂听义人的祷告。这些都是神应许义人的祝福，好像一颗钻石，是多方面的、闪闪发光、光辉灿烂。

3.悔改必发光（9B-10节）

以赛亚书58:9……你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，10你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。

注意：这些美好的应许，是有条件的。负面的，9……你若从你中间：除掉三件事：

（1）除掉重轭

第6节，也提到：你不要揪住别人不放，要释放别人、饶恕别人、宽待别人。求主免了我们的债，如同我们也免了人的债，要除掉重轭。

（2）除掉指摘人的指头，就是要除掉对别人的藐视和轻看，或控告和论断

正如：箴言6:12无赖的恶徒，行动就用乖僻的口，13用眼传神，用脚示意，用指点划（就是指摘人的指头），14心中乖僻，常设恶谋，布散分争。要除掉指摘人的指头。

（3）你要除掉“发恶言的事”

注意：指摘人的指头和先知的责备：截然不同。

先知的责备就是出于善意；而指摘人的指头，却是“发恶言的事”，出于恶意。先知的责备，是用爱心说实话，出于爱心；而指摘人的指头是恶毒的攻击，是恶意的、是诽谤、是出于仇恨的。先知的责备是根据事实，根据真理；而指摘人的指头却是无凭无据的揣测，是论断、是诬告，无中生有的。

还最重要一点：先知的责备是打伤了，还要缠裹，最终叫你得医治的，而指摘人的指头，是要打死你，是要毁掉你，是要消灭你，要埋葬你的。唯有先知的责备是爱的打伤和缠裹，是对你有义的，是出于爱的。

所以，我们当悔改，除掉重轭、指摘人的指头、发恶言的事。这是负面的除掉三件事。

还有正面的：以赛亚书58:10你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。在英文pour out your soul（就是毫无保留的舍己），把全人都倾倒出来，来满足那些饥饿、困苦的人。

弟兄姊妹，你想看一副活生生的发怜悯的图画吗？把自己全人都倾倒出来的图画：安师母（就是安老师的妻子），她在中国办孤儿院这20年来，默默的眷顾了多少的孤儿寡妇，现在她又在缅甸，不是直接，而是间接的看顾了上千个生活在枪林弹雨、水深火热之中的孤儿寡妇和难民，这才是真正的敬虔爱主。

其实，安师母不过是其中一个活标本而已，还有很多，我们可以举一反三。历世历代多少的宣教士、多少的传道人、多少的基督徒，都在默默的舍己为人，在这个黑暗的角落里头为主发光，这是真正的敬虔。

雅各书1:26（雅各说）若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

你若这样行，结果如何？神应许了：以赛亚书58:10……你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。这是神的应许：你若悔改，就必发光！

有个解经家说：你一旦悔改，忧郁症就消失了。因为忧郁症的忧郁，是生活在幽暗中，生活在自我中心，封闭自我。一旦你悔改了，一旦把你的心门向周围有需要的人敞开了，你就进到光明里了、就亮堂了，忧郁症就好了，就那么简单，药都不用吃。

4.恩典的泉源（11节）

你若悔改，那么以赛亚书58:11耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。

以赛亚，是一个很形象化的先知。不像保罗，保罗善于讲解神学的理论和逻辑。而以赛亚善于用文字画图画：多姿多彩。一幅画中，包含千言万语，无声胜有声，尽在不言中。

第一福图画：11节，耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你看到什么？诗篇23，耶和华是我的牧者：我们是他草场上的羊。虽然我们经历干旱，他必使我们饱足；我们经历软弱也必因他刚强。

第二副图画：你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。何等蒙福的景象：多少干渴的灵魂，要因着你得到滋润和满足。不但你自己得到上头来的浇灌，你更要浇灌四周围成千上万干渴的心灵。

5.废墟得复兴（5节）

以赛亚书58:12那些出于你的人必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。

这叫你想起尼希米和以斯拉，他们从巴比伦被掳之地回归耶路撒冷，重建圣殿，修筑城墙、修补破口。不仅是重建物质的建筑，更是重修破坏的心灵，多少的当时的人心，因着尼希米和以斯拉，因他们的舍己和牺牲，得到了医治、得到了重建，这是爱的缠裹和安慰。

6.属天的养育（13-14节）

记得：这些应许好像一颗钻石，有不同的层面闪闪发光。

以赛亚书58:13你若在安息日掉转（或作：谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。

这个应许也是有条件的，你必须要悔改。13你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，中文翻译的比较拗口，英文很直白：（If you turn back your foot from the Sabbath,  from doing your pleasure on my holy day）。

换言之，神说：你若在我的圣日，不做你所喜欢的事，而做我所喜悦的事；你的脚若不偏行你的道，而行走我的路；你若不是满足自己的欲望，而满足我的心意；你若不求自己的喜乐，而求我的欢喜。

你若……称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，换言之，你若尊重我的圣日，看重我所看重的日子，13……不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。

那么14节，你就以耶和华为乐。注意：安息日不是一个重担，不是一个负担，乃是一个喜乐、一个祝福；不是个捆绑，乃是叫你自由、叫你奔放！

14节……耶和华要使你乘驾地的“高处”。圣经中的「高处」，是得胜的地位。只要你听从他的话他说。

申命记28:14……耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。诗人说：耶和华是我的“高台”，他是我的磐石、我的靠山。

以赛亚书33:16他（义人）必居高处；他的保障是磐石的坚垒，在高处有神丰富的供应。14……又以你祖雅各的产业养育你。

申命记32:13耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；14也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。在高处，丰丰足足，一无所缺。

记得：哈巴谷第三章，先知说：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果。然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

哈巴谷书3:19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。（「高处」，是得天独厚、是得胜的地位）！

14节（最后一句话）这是耶和华亲口说的。不要忽略这压轴的一句话。这些话不是人的梦想，乃是神的应许。这是属天的养育！这是耶和华亲口说的，他言出必行，他的话必定兑现！

弟兄姊妹！千万不是误会。13-14节，不是在宣传律法主义！你守安息日像今天的安息日会和从前的法利赛人谨守律法的条条框框：不做这个，不做那个，神就会祝福你！不！恰恰相反，13-14节，是在给我们一个对比。

在以赛亚书58章，举了两个例子：一个正面，一个负面，两个例子。一是禁食，二是守安息日。

这里先知说：你不要像那些假冒伪善的犹太人这样禁食，那是负面，他们只有外表的形式，却没有内心的敬虔，你不要这样，你要正面的。

你要用心灵诚实来守安息日，你的心要分别为圣，你的心要尊主为大，你的心要以主为乐，你的心要真诚的爱他，你要尽心尽意，尽心爱主你的神，你要尊重他，你要荣耀他、敬畏他、要爱他！你不要再自私自利的生活，你反要以基督为你生命的中心，不仅仅是礼拜天守个主日，做个礼拜而已。不！你整个人生都要分别为圣，你一生一世都要按照神的时间表来作息，你一生都要按着神的旨意来生活。

那么14节，耶和华必使你乘驾地的高处，叫你得胜有余，又以你祖雅各的产业养育你，叫你丰丰足足、福杯满溢，这是耶和华亲口说的。这是神的应许。

弟兄姊妹，你看到以赛亚书58章两幅图画了吗？先知在描绘、在对比两种人。前半部1-5节，他在描绘自私的人；后半部6-14节，他在描绘无私的人。

注意：这两种人都有一个共通点：都有宗教信仰、都很敬虔、都很追求、都很热心。但有本质的不同：1-5节，那自私的人，外表很公义；但内心不虔不义。他外面在禁食，心中却贪婪，在作发财梦。

一边查考圣经，一边思想生意经：怎么投资、怎么赚钱。一边在学习神的道，一边在思想生财之道，怎么搞房地产利滚利。一边在学神学，另一边又在梦想如何出人头地，要按立做大牧师、大神学教授。一边在圣殿里头献祭，一边又在工厂里头勒逼工人。一边在教会里头服侍，一边又在世界上贪小便宜。一边他献身基督教教育，好像很投身，一边又望子成龙，光宗耀祖。

他口中讲的是公义、仁爱、圣洁，但是生活上却自私又忘恩。他左手捧本圣经，但是右手却在指摘人、在发恶言、在毁谤人。他嘴里头说：我爱神，但是他却不爱弟兄，也不顾念别人。他表现的很谦卑、很柔和、很敬虔，但心里头却充满了争竞、嫉妒、苦毒、诡诈。他是现代的法利赛人，他是假冒伪善的人，太可怕了！

所以第1节，神就差派他的先知：直言不讳的责备他、揭发他。这是神的打伤和管教！因主所爱的，他必管教！神派先知：用爱心说实话，毫不留情的撕下他的假面具，暴露了他赤裸裸的自私的本相，一旦摘下假面具，揭下来了，他就羞愧不堪、无地自容，他想钻个洞躲起来。

但是神不放过他，神说：你要大声喊叫，不可止息。你不要瞻循情面，你要把他揪出来，不要给他留面子，你要说明他的过犯、你要说明他的罪恶，狠狠的把他打伤。

但感谢主！神打伤他的目的不是毁灭他，乃是建立他。不是打倒他，乃是复兴他。不是恨恶他，乃是爱他，真正的爱他，爱之深、责之切！

这就是今天的主题：爱的打伤和缠裹！神打伤他，为要缠裹他；严严的责备他，为要大大的安慰他。神降卑了他，为叫他升到高处、升到得胜的地位！感谢神的大爱！

接着，6-14节，先知就开始描绘另一副图画了。

一个无私的人，他是个真正敬虔爱神的人。他对神的爱，彰显在他对弟兄的爱心上。他不仅爱教内神家里的人，也爱教外社会上人。他的爱心和怜悯的心肠给这个冰冷的世界，带来了温暖和安慰。

他如同一颗大钻石：闪闪发光，得到多方面的各种的祝福的应许。他如同大光，在黑暗中发出光辉烈烈来！他如同泉水，浇灌干旱之地，饱足干渴之人。不仅他一个人独善其身，他的爱心更会感染别人；他的大光会照耀出去，他的泉水会滋润众人，大家都因他蒙福了。

注意：12节，那些“出于你的人”必修造久已荒废之处。

「出于你的人」，没统计，其实难以数计。有多少人从穆勒孤儿院出来，基督教大学出来，穆迪神学院、宋尚节布道会、王明道的教会出来，出来成为宣教士、成为牧师、成为医生、成为护士、成为老师、成为无名的传道人，他们建立了学校、建立了医院、建立了孤儿院和教会，造福了千千万万的人，滋润了多少的人心。

那些“出于你的人”，不见得在世上：成大功、立大业、作大事，但他们必修造久已荒废之处。他们默默的付出、暗暗的奉献、无私的爱人，像尼希米和以斯拉，像安师母，像许多人，他们要重建毁坏的根基、修补城墙的破口，复兴旷野的废墟。

弟兄姊妹！这整个世界已经堕落、已经败坏、已经荒废！到处是废墟、百废待兴！到处都是自私的人、到处都是假冒的人，但这些人是世上的精明人、成功者。大家都捧他们。

而无私的人、真诚的人、舍己的人却成了世人眼中的傻瓜，寥寥无几，比熊猫还要少。尤其中国人的社会，人不为己天诛地灭，到处都是损人利己、假仁假义、坑蒙拐骗的人。我们生活在一个冷冰冰、没有爱心、没有怜悯，一个自私自利世界。

请问：你愿意做一个真正无私的人吗？真正爱神的人吗？真正爱人如己的人吗？神的话是一面镜子，不是造妖镜，是造心镜，我们造造镜子，请问你是哪种人？只有两种，你是那无私的还是自私的？

我们诚实的面对自己，这两个人：一黑一白，对比鲜明。一个内心充满了主里的喜乐，洋溢着喜乐；另一个忧心忡忡，他是封闭的。一个生活在光明中；一个生活在黑暗中、幽暗里、自闭中。一个有属天的养育，何等大的祝福；另一个只有地上的荣耀，地上的荣华富贵。一个垂头像苇，好像很谦卑，在禁食；另外一个稳心在高处，在得胜的地位。一个只有外面的宗教形式，另一个有里面的基督的大爱的激励。

但请注意：这两种人，无论是自私的还是无私，两种人都有宗教、都有信仰，都说是信主的，都说很虔诚，都说我爱神。但是不同在于：一个有真正的爱心，另一个缺乏爱心。他只有言语的爱，没有行动的爱；另一个却有爱的实质，表现在爱弟兄的实际行为之上。

弟兄姊妹，圣经说：没有了这样的爱，我们就成了鸣的锣、响的钹一般。没有了这样的爱，我们就成了行尸走肉，只有外表，没有实质，一文不值！

请问：你有这样的爱吗？让我们诚实的面对自己，到底你是哪种人？不要自欺、不要遮掩、不要躲藏。

今天：神借着他话要曝光你我，为要医治我们。他要责备我们，为要安慰我们。他打伤我们，为要缠裹我们。这是神：爱的打伤和缠裹。

何西阿书6:1来吧！我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。因此，神吩咐传道人，你要大声疾呼，不可止息。不要瞻循情面，要严严的责备，不要放过他所爱的人！

弟兄姊妹，神吩咐你：要悔改、要除掉重轭、要除掉指摘人的指头、要除掉发恶言的事，除掉一切的锁链，要释放你捆绑的人，要饶恕你仇恨的人，除掉你的私欲、除掉你的私话、除掉你的私心！你要悔改、除旧更新，才能痊愈；你要悔改，才能发光；你要悔改，才能涌流、才能稳行在高处。

弟兄姊妹，在2023这新的一年，让我们除旧而更新，不要单单来聚会，来听道，走外表的形式，让我们听道而行道，让我们心意更新而变化。求主改变我们里面的心思意念，除掉我们里面的私心，赐下他真正的爱心，愿他的圣灵把基督的爱浇灌在我们心里，好叫我们在这个黑暗的时代为主闪闪发光，好叫我们在这个干旱的时代为主永流不息，好让我们在这个自私的时代彰显基督的大爱，十字架上为我们舍命的爱。

祷告：

父，我们何等感恩，我们还作罪人，还软弱还无助的时候，基督为我们而死，你的爱再次向我们显明。我们今天生活在一个冷冰冰的，一个荒凉的，一个缺乏你大爱的自私的世界里。主啊，赦免我们，我们常常随从大流，同流合污了。求你，让我们不至埋藏基督的大爱，愿你的圣灵充满我们、更新我们，恢复我们起初的爱心。让我们为你发光，让我们借着基督从我们腹中的圣灵活水的江河流出来，浇灌这个干旱的大地，使人都归向你的真光，使人都尊你的名为圣。我们愿意用心灵和诚实来敬拜你。主啊，赦免我们一切的假冒，怜悯我们、更新我们，新的一年脸光照耀我们，因基督的缘故，再次施恩于我们，愿基督大爱借圣灵浇灌在我们心中，丰丰满满，好叫你活水江河流淌中华大地，好叫你的心满意足，这样祷告是奉耶稣基督的名。