赛59:1-8为何神不听祷告？（陈鸽讲稿）

赛59:1-8为何神不听祷告？（陈鸽讲稿）

（定罪、认罪、赎罪）

以赛亚书（八十四）

我们今天要传讲的主题是：为何神不听祷告？经文是：以赛亚书59:1-8，小标题是：定罪、认罪、赎罪。

我们今天的经文以赛亚书第59章和上一次查考的58章“爱的打伤与缠裹”息息相关。记得第58章1-3节，耶和华吩咐先知以赛亚说：以赛亚书58:1你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶。2他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？

为何神不听祷告？

以赛亚书58章，耶和华吩咐先知要严严地责备他百姓的假冒为善，他们外表似乎热心、好像很追求，但其实：他们内心贪得无厌。

以赛亚在29章已经提到了：以赛亚书29:13主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。他们表里不一，说一套、做一套，所以，神不听他们的祷告。尽管他们刻苦己心、禁食祷告，神也掩耳不听他们的祈求。

正如：4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。因为神掩耳不听他们的祈祷，所以，他们耿耿于怀：3节，他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？我们付这么大代价读经、又读经又祷告，又聚会又奉献，甚至我们还禁食，你怎么不祝福我们？你怎么不垂听我们祷告呢？

于是第4节，神就藉着先知直言不讳地指出他们问题的关键所在，就是假冒为善，他们外表好像很敬虔，好像很爱神，但是他们心里头却贪婪、却自私、却不爱弟兄。所以先知说：你们要反省，你们要悔改，要结出果子来，与悔改的心相称。

紧接着第6节开始到14节，神更藉着先知安慰他们、医治他们、缠裹他们，赐给他们许多宝贵的应许。记得：这些应许是多方面的，好像一颗钻石，闪闪发光。

神说：只要你悔改，就必发光。8这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。那时，我就听你的祷告！

注意第9节，神应许：只要你悔改，我就听你祷告！11节，使你成为：浇灌的园子、恩典的泉源，一直涌流不息。

并且第12节，那些出于你的人“必修造久已荒废之处”，你要修补破口、你要重建废墟。最后，14节，他说：14……耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。

哇，何等宝贵的应许，多方面好像一颗钻石，光辉灿烂。然而，到了以赛亚书59章，今天的经文，神的百姓依然在黑暗中没有盼望、没有出路、没有亮光。

正如：9节……我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。为什么神仍然不听他们的祷告？不复兴他们的国度？

因为神的百姓经历了58章：爱的打伤和缠裹、责备和安慰。依然故我，他们单单听道，却不行道，只有感动，没有行动。所以59章，神就加重砝码继续责备他们：爱之深、责之切！

弟兄姊妹！你知道吗？人心的顽梗悖逆。一个人要改变了，要脱去他那根深蒂固的罪孽，就好像扒皮抽筋一样，好不容易！即便我们重生得救，我们信主了，我们因信称义了，但是在我们的身上仍然有残余的罪恶。神要我们继续地脱去旧人，穿上新人，不断的除旧更新，这是基督徒一辈子成圣的过程。

正如希伯来书作者说的：希伯来书12:1……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

雅各也说，雅各书1:21所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

注意，这些话是对信徒说的，虽然我们已经得救，从罪的刑罚中得赦免，从罪的审判中得解脱，但我们仍然需要不断从罪的玷污中得到洗涤、得到洁净。并且从罪的权势中得到释放、得到解脱。

如何呢？神用两个办法：双管齐下：第一、藉着生活中的管教；第二、藉着真道中的教导。

所以，第21节说：要存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。接着，22他说只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，24看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

我们要听道行道。照了镜子，就要采取行动：马上洗洗脸、刮刮胡子。照样我们听了神的道，我们的心被神的话语光照了，我们看到我们内心的亏欠、肮脏、污秽，要立刻采取行动，什么行动？

21节……你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶。要脱去旧人。

正如以弗所书4:21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人……

我们要脱去旧人、穿上新人，不断的除旧更新，要结出果子来与悔改的心相称，要有实际的行动！

记得：不是听道的蒙福，乃是行道的蒙福！你听再多道，你受再多培训，你上再多神学课程，如果听了不去行，没有益处，就是自欺，就是虚假的敬虔，不是真正的敬虔。真正的敬虔是照着去行。

彼得也说：彼得前书2:1所以，你们既除去一切的恶毒、或作阴毒诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

注意：这些话是对重生得救的、对属灵的婴孩说的，第1节，他们先要除去一切残余的罪恶。然后，第2节才会：爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样……

换言之，如果他们听了道，而不去行道，就是不除去：第1节一切的恶毒阴毒诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，不去照着去行的话，那么，我们就不会“爱慕纯净的灵奶”，就没有饥渴慕义的心了！

你知道吗？一个健康的婴孩生出来自然会有好的胃口！不用教他：孩子，你刚刚出生，妈妈没时间管你，你到时候你就叫。你不用教他，他自己会叫，肚子饿了，他就会哇哇叫：我要吃奶！要吃奶！

照样，弟兄姊妹，一个重生得救的基督徒，有了新生命，他就自然的会爱慕那纯净的灵奶，他喜欢听的，他需要神话语的喂养，他会迫不及待的要上网、要查经、要听道，但如果，他没有胃口不想再听了，听道不感兴趣了，为什么？因为灵里头生病了，也许他网上乱摸虾，他垃圾食品吃多了，或者心灵鸡汤喝多了，乱看这个乱看那个，所以到了吃正餐的时候就倒胃口，没胃口了。或许他犯了罪，违背良心，沾染了污秽，感染了病毒身体不舒服，消化就不良就不想吃了。

也许他听道不行道，听了那么多，但是不照去做，照了镜子不洗脸，不弄干净，不求宝血洁净。蒙了光照，不去认罪，不去悔改，不照着去行，不除去一切的污秽邪恶，不脱去这一切救人的行为，那么他的心就会渐渐的刚硬，他属灵的胃口就消失了，就不想听道了。

21（雅各说）所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存“温柔的心”领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

如果我们听了道不去行道，蒙了光照不去脱去一切的污秽，不脱去一切旧人的行为，那我们的心就会越来越刚硬的，我们就不能够再领受那“所栽种的道”。

记得诗篇第一篇，那蒙福的人，他何等爱慕耶和华的律法！诗篇1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位（三个不），2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

注意：他先要向罪恶说不！他才能喜爱耶和华的律法。如果他从了恶人的计谋、站了罪人的道路、坐了亵慢人的座位，他沾染了污秽，他就不会喜爱耶和华的律法，他就没有饥渴慕义的心，他就听不进神的道了。

顺便一提：读经和祷告是与神双向交通。读经，是神藉圣经向我们说话；祷告：是我们向神说话。这是双向：有来有往。如果你不听他讲话，他也不听你的啦！你如果读不进圣经了，你听不进他讲道，你听道就烦、心不在焉的话，那么他也不听你祷告，你不听他，他也不听你。

圣经和罪恶，这两者是水火不容的，是不共戴天的，互相排斥的。英文有那么一句话：Clean Bible；dirty heart；（意思就是：圣经干净，心就肮脏；反过来，心干净，圣经就脏了）。为什么？圣经干干净净，你从来不翻开，从来不看，干干净净，那你的心一定很肮脏，没有被神的道洁净；那反过来，dirty Bible，圣经脏了，为什么脏了？因为你常常读，翻来翻去，翻脏了，天天读，但是借着神的道，你的心就被洁净了。但注意听：不要故意把你的圣经弄脏了！

那就跟以赛亚书58章，那些假冒为善的犹太人禁食一样。但感谢主，尽管犹太人假冒为善，但是神仍然爱他们，不弃不离，不放弃他们，因为主所爱的，他必管教。他不但借着他的话语，借着他的道，不厌其烦的教导他们、训诲他们、责备他们、安慰他们，而且他还借着各种各样的环境，借着顺境逆境，逼迫患难、疾病、痛苦，包括让他们被掳到巴比伦，家破人亡，70年之后，又叫他们回归锡安，重建圣殿，神让犹太人经历坎坎坷坷，经历千辛万苦、扒皮抽筋来管教他们、来唤醒他们，这一切都是都是：神爱的打伤和缠裹。

到以赛亚书59章，神又差派先知，继续责备并且安慰他的百姓。记得！爱之深责之切！主所爱的，他必管教。

弟兄姊妹，除非你有名无实、不是神的儿女，否则：神不会放过你的。你所经历的一切风波、一切疾病、一切痛苦，都不是偶然，乃是神爱的管教。耶利米哀歌3:40我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。

大纲

今天的经文：以赛亚书59章很简单，可以分成三个段落：

第一、先知的定罪（1-8节）

第二、百姓的认罪（9-15节）

第三、基督的赎罪（16-21节）

先知的定罪

很好记，今天只有时间讲第一段落：先知的定罪（1-8节），这里我们看到7点犯罪的后果。

1.隔绝（1-2节）

2.玷污（3节）

3.传递（4节）

4.致死（5节）

5.虚妄（6节）

6.扩散（7节）

7.毁坏

我们分别来看看这7点：犯罪的后果。

1.隔绝（1-2节）

以赛亚书59:1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

注意，这两节经文原本不是对外邦人，乃是犹太人神的选民说的。我们常常引用这段经文，来传福音给不信的人，神是圣洁的，我们是不圣洁的。在圣洁的神跟有罪的人当中有一道鸿沟、有一个大拦阻，就是我们的罪，罪的隔离，所以我们必须要除掉这个罪的拦阻，那么神跟人才能够和睦，我们要除掉拦阻，我们的祷告才能畅通无阻。

当然这是正确的应用，没有错。但原本这一段经文所针对的不是外邦人，不是不信主的人，乃是针对信主的人。

注意听，罪恶不但是不信的人跟神之间的拦阻，罪恶也是信主的人，就是基督徒和神当中的拦阻，罪恶是所有人类的公敌，不管你信主不信主，罪恶是我们的共同敌人。罪恶拦阻了人类跟上帝之间的交通。

当然，我们这些信了主的人，我们已经因信称义了，当然我们这些真正重生的人，我们罪得赦免了，东离西有多远，神使我们的罪离我们有多远。但是在我们身上仍然有残余的罪孽，这个残余的罪孽也可能成为基督徒和上帝之间的障碍。

当然，我们已经与父神和好了，我们关系已经恢复了，我们已经成为神的儿，我们也的确我们是神的儿女。约翰一书第三章说：我们是神的儿女。但是如果我们不放下各样的重担，不脱去容易缠累我们的罪的话，那么我们跟主之间的关系仍然会有拦阻，会有绊脚石的。

或者这么说：虽然我们跟神的关系恢复了，我们和好了，与父和好，但往往因此我们身上有残余的罪恶，我们就经历不到神跟人之间那个甘甜的关系，那个美好的关系。

例如，父母和儿女之间有血缘关系，他们是你生的，这是改变不了的血缘关系。夫妻，丈夫妻子之间有婚约的关系，立了婚约了，这个约的关系在法律上是稳定的，是不能改变的。然而在经历上，这个关系在经历上会有起伏，会有变动的。

同样的，弟兄姊妹们，如果我们与神同行，我们讨神喜悦，我们信靠顺服，我们就可以经历到与神那个亲密的关系，那个甘甜的美好的，那个和谐的关系。反过来，如果我们不听神的话，我们得罪神，我们跟神闹别扭，偏行己路，那么我们跟神的关系就会冷淡，就会疏远了，那么我们的祷告就不蒙神的垂听了。

正如第1节，耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，当然，神没有膀臂，也没有耳朵，他没有身体。

约翰福音4:24神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。这里用的是“拟人法”，就是用人的语言来帮助我们理解神、认识神。神的膀臂，代表神的权柄和能力。神的耳朵，代表神的慈悲和怜悯，他侧耳听我们祷告。

以赛亚书59:1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。换言之，他满有能力，也满有恩慈。他不但能够拯救我们，也愿意帮助我们，更乐意垂听祷告。既然如此，为什么当我们遇到困难、向他呼求的时候，他似乎远在天边、漠不关心我们？

第2节告诉我们答案：2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。注意原文是：你们的神（your God）隔绝。由此可见，这些话不是对外邦人，不是对不信主的人说的，乃是对神的百姓说的。原来，我们的罪恶使我们与我们的神远离、有隔绝、有距离。

当然，神是无所不在、无所不知！他当然听见了我们的祷告。甚至，耶稣说：马太福音6:8……你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。

但往往因我们犯罪、不肯谦卑、不肯认罪、不肯悔改、不肯承认，就使我们与神的关系疏远了，我们心里头就有隔膜了、有距离了。作父母最能了解这一点，当孩子不听话时，关系就僵化了，而且时间拖得越长，就越越疏远。

你知道，当夫妻之间，关系不好的时候，就不说话，不沟通，对不对？虽然住在同一个屋檐下，但是同床异梦，夫妻无话可说，心里头有距离。相反的，当夫妻恩爱关系好的时候，就无话不谈。就像我跟迦南，有时候相隔千里之外，还打长途电话，说话没完没了，因为彼此之间心心相印，没有距离、没有隔膜。当然，这里的距离不是空间上的，乃是心灵上的距离。这是犯罪的第一个后果，就是隔绝，我们心灵上跟神就有距离了，不但神跟人之间纵向的关系隔绝了，而且，人与人之间横向的关系也有隔绝、有拦阻，其实这是必然的。

约翰不是说了吗？约一4:20人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。21爱神的，也当爱弟兄……

如果弟兄姊妹，你不爱你的弟兄，你不爱你的家人，不爱你的妻子，不爱你的丈夫，不爱你的亲人，你不赦免他，你耿耿于怀，你不搭理他，甚至老死不相往来，常年打内战，总是冷冰冰的保持距离，那就表明你跟神的关系出了问题了，你跟神有距离。

不要自欺！今天很多人，他们人际关系一塌糊涂，跟人搞不好关系，还自以为跟神有亲密无间的关系，我跟神关系可好了，不要自欺！我们有责任，要尽快的与人和好。

耶稣说：马太福音5:23所以，你在祭坛上献礼物的时候（就是你祷告的时候），若想起弟兄向你怀怨，这里没说为什么：也许你得罪了他，或者他得罪你，总而言之，你们之间有了误会、有了隔阂，不管是谁的错，他向你怀怨了，你知道了。

24就把礼物留在坛前……不要再祷告，不要再唱诗、不要再赞美了，先去干什么？先去同弟兄和好，然后来献礼物。否则，神就不悦纳你的奉献，否则神就不垂听你的祷告了。

罗马书12:18（保罗也说）若是能行，总要尽力与众人和睦。

彼得也说：彼得前书3:7你们作丈夫的，也要按情理（原文作知识）和妻子同住；因他比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。

不仅丈夫，妻子也一样，不仅是家庭里，教会里也一样，所有的人际关系都一样，你跟人交不通，你跟神也交不通，交通堵塞了。所以保罗说：若是能行，总要尽力与众人和睦。感谢主！神知道我们现实生活中的难处。因为有些人不可理喻，你想尽办法要跟他和好，他就不理睬你。所以，保罗又加了一句：若是能行，总要尽力。如果你在神面前尽力，对方还是不肯和睦的话，你就可以平平安安的去了。这是犯罪的第一个后果：隔绝。

2.玷污（3节）

以赛亚书59:3因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。注意第一句话，3因你们的手被血沾染……

这是杀人流血、谋财害命。也许有人挺得安慰，我可没干过这样的事。但他继续说：你们的指头被罪孽沾污，这就更到位了。不仅是你们的“手”被血沾染，而且你们的手指头也被罪沾污。

弟兄姊妹，你的手指头有没有拿过不该拿的东西？这叫偷窃。你的手指头有没有碰过不该碰的女人？这叫做淫乱。你的手指头，有没有点开过手机电脑的视频、刷过抖音，看了不该看的东西。你的手指头，有没有指指点点、说三道四、批判论断，诽谤这个攻击那个，有没有？

继续：以赛亚书59:3……你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。这些谎言、这些恶语，都是从哪儿来的？马太福音12:34……（耶稣说）心里所充满的，口里就说出来。追根究底，这一切的恶毒，都是从人内心深处发出来的。

这里第3节，先知所做的和马太福音第五章主耶稣的登山宝训一样：你们听古人说，不可杀人，但我告诉你们心中恨人就是杀人。你们听古人说不可奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

原来人心，这个内心是一切罪恶的根源。所以耶稣说：马太福音15:11入口的不能污秽人，出口的，乃能污秽人。

马可福音7:20又说：「从人里面出来的，那才能污秽人；21因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽。

既然人的心被玷污了，那么他的手所作的一切，还有他的手指头所触碰的一切，还有他的嘴唇，他的舌头所出来的一切，都被罪孽玷污了，没有一样干净的。

请问玷污的相反是什么？圣洁！你知道吗？什么样的人与神最亲近、什么样的人与神心连心？答案是：最圣洁的人。

当然，从律法的地位而言，保罗说：林前6:11……但如今你们基督徒奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。然而，在成圣的过程中，每个人跟神的距离不一样，有近的，有远的，不一样。神要我们越发的追求圣洁，越发的追求与他亲近。

希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。这里讲到追求两件事：第一，与众人和睦，要与人和好，并要追求圣洁；第二，与神亲近，非圣洁没有人能见主。

马太福音5:8（耶稣说）清心的人有福了！因为他们必得见神。我们心越圣洁，就与神越亲近。就能越清楚的看见神。

雅各书4:8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！一旦我们手洁心清了，远离罪恶了，障碍除掉了，就可与神亲近了。

大卫说：诗篇24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？换言之，谁能与神亲近？4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。唯有圣洁的人，可以亲近神。他的祷告也蒙神垂听。

记得：约翰福音第九章，主耶稣医治了一个天生瞎眼的人。然后法利赛人就去问他：这是谁医治你的？那个叫耶稣的。他是好人还是坏人？你们知道。你看他安息日医治人，肯定不是好人。这个瞎眼就回答说：约翰福音9:31我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。神听义人的祷告，神不听罪人的祷告，这是众所周知的。

彼得前书3:12因为主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。难怪：往往，神掩面不听我们祷告！3因我们手被血沾染，我们指头被罪孽沾污，我们嘴唇说谎言，我们舌头出恶语，我们被罪玷污了。

3.传递（4节）

以赛亚书59:4无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。

注意：第3节和第4节不同。第3节，是个人的玷污；第4节，社会的玷污、全面性的污染。

无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白。这里，论到人与人之间的关系，起了矛盾和冲突。怎么解决？在世界上，有法官、有法庭，可做出公平、公义的裁决。但问题是：4无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白。

注意“无一人”重复了两次！表明“罪恶的普及性”，不仅世上的法庭，贪赃枉法、营私舞弊，而且宗教的法庭，也好不了多少。

天主教教皇Pope Benedict，2022年12月31号最后一天死了，他享年95岁，他在这个之前，十年前他自动的退职，他不当教皇了。为什么他要退职？因为他说我年纪大了。其实真正的原因错综复杂。罗马梵蒂冈天主教法庭，那个宗教法庭太腐败了，多少的神父、多少的主教、多少的神职人员，他们贪财贪色，同性恋，甚至恋童癖，而且官官相护，腐败的不得了！不仅是天主教，基督教也是，甚至所谓的福音派教会，到处都充满了不公不义的事情。

你知道：定耶稣死罪的是谁？是谁定了他罪？犹太人的公会对不对？犹太人公会，他们是70人组成，他们是神的百姓当中最德高望重、最虔诚的、最笃信圣经的，是宗教领袖。他们不仅是犹太人当中，而且是全世界所有的宗教领域当中，所有宗教人士当中最受尊重、最公义、最正直的属灵人。但是他们竟然屈枉正直，和罗马政府的法庭勾结，一起定了主耶稣死罪，他们定了义人的罪，定了那最圣洁的无瑕疵的神的儿子的罪，其实他们定了自己的罪。

不但如此，他们也定了全人类的罪。我们都一样，我们都颠倒了是非，混淆了黑白，天下乌鸦一般黑，没有义人，连一个都没有！并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

4节，无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白。都倚靠虚妄，说谎言。罪恶已经普及天下，就像传染病，无孔不入，没一个免疫，个个都被感染了。世界上，人人都是骗子，除了主耶稣无一例外！

下一个问题：到底谁是罪魁祸首？我们是受害者，还是害人者？答案在第4节的末了：所怀的是毒害，所生的是罪孽。谁怀胎？谁生子？是谁？是我们，是你，是我，是我们每一个人，我们都责无旁贷，我们自己就是罪魁祸首，我们就是罪恶的根源。

大卫王，一个合神心意的人说：诗篇51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。诗篇58:3恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。我们天生都是罪人，罪恶不是后天学来，而是与生俱来的。你不用教你的孩子撒谎、天生就会撒谎，而且还是专家。

那三字经，不是说“人之初，性本善”吗？但圣经说：不！人之初，性本恶，人本有罪的。诗篇51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。

以赛亚说：所怀的是毒害；所生的是罪孽。人天生都带着罪性，我们一生下来就带着，甚至在怀胎的时候就有那罪恶的本性，而且这个罪恶的本性是会传递的，如何传递？从我们的老祖宗亚当开始，一代又一代又一代传到我们今天，黑人生黑人，白人生白人，罪人生罪人，我们都有罪的基因，我们每一个人都继承老祖宗亚当的罪性。

不但如此，这个罪恶更会交叉感染，不但是纵向的继承了老祖宗的罪行，而且我们自己的罪更横向的到处扩散，交叉感染，还不断的变异，变本加厉，毒上加毒，好像流感、好像瘟疫、好像大麻风一样，不断的传染，一发不可收拾。这就是我们今天所看到的，现今这个弯曲悖逆的时代，充满了罪孽，罪孽泛滥。

4.致死（5节）

以赛亚书59:5他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。

这里我们看到罪恶的可怕！罪的工价乃是死。5他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。注意，他们抱的蛋是有毒的毒蛇蛋，是要命的、致死的。他们结蜘蛛网，目的是干什么？要用诡计、陷害人！现在抓的不是那些昆虫，抓的是人，趁人不备，要缠住人的。

弟兄姊妹，这就是人心的诡诈！耶利米书17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

我们不但自己犯罪，而且我们还结蜘蛛网，就是设计谋，出谋划策，出鬼点子、馊主意，我们要纠缠别人、害死别人。我们自己犯罪已经很可悲了，我们还喜欢看到人犯罪，那就更可悲了。

你看到那些贩毒的、卖淫的、拐卖人的、绑架人、下毒的，他们自己陷在毒品的网罗中、色情中、赌博中、贪财中、罪恶中，自己上瘾了，还要拉别人一起下水，与他同归于尽。他们不择手段、穷凶恶极。

罗马书1:32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。喜欢别人跟他们一块儿犯罪，把人拉下水。

结果是什么？恶性循环，恶上加恶，最后导致死亡。5节，他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。蝮蛇是一种小蛇，但有剧毒，比毒蛇更毒。

换言之，犯罪好像滚雪球，越滚越大，后果不堪设想。罪的工价乃是死。也许有些人读了这些经文，挺自我安慰：我不像那些人这么恶毒，我的心地很善良，我没有伤天害理、无恶不作；我天生素质比较高、心眼比较好。不！你不认识自己的心。

圣经教导我们两个重要的教义。（1）人性的全然败坏；（2）上帝的普遍恩惠。

我们明白了这两个道理，就会有三个结果：

第一个结果：我们就得释放了，不用假装属灵。我们可空空两手，来到施恩座前，「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人（马可福音2:17）。」

第二个结果：我们更充满感恩，神竟然怜悯了我们这样全然败坏的罪人。

第三个结果：我们不会崇拜人、把盖恩夫人、德蕾莎修女当偶像了。

（1）人性的全然败坏

先看第一点：人性的全然败坏。不要误会！全然败坏的意思：不是人类罪大恶极、我们无恶不作、坏到极点什么恶事都干尽，不！全然败坏的意思，乃是罪恶全方位的玷污了整个人性。

打个比方：全然败坏不是一瓶墨黑的脏水脏的不得了！你当然不会去喝！乃是一瓶纯净水里面滴了一滴：粪坑的水，请问：你喝吗？不！因为粪坑的污秽，已全面的污染了这一瓶水的每一个分子。点点滴滴全部都被玷污了！照样：人性也被罪恶全然败坏、完全玷污、彻底玷污了。人的身体和灵魂，里面和外面，他的理性、情感、意志、良心，方方面面，每个层面，点点滴滴都被罪恶玷污了。

人的理性被罪玷污了，所以，有时他胡思乱想、不讲道理、不可理喻、想入非非。

人的情感被罪玷污了，所以，他有各种的邪情私欲，有时他会担心、挂虑、惧怕、忧郁、乱发脾气、他的喜怒哀乐，捉摸不定。他莫名其妙、身不由己。

人的意志被罪玷污了，所以，有时他顽梗、悖逆、倔强、一意孤行，但还有时他三心二意、变来变去、意志不坚定。

人的良心被罪玷污了，良心就是判断是非的能力被玷污了，所以他颠倒是非，他混淆黑白，甚至他男女都不分，男跟男结婚，女跟女结婚，甚至乱来。正如先知所说的。所以，他颠倒是非、混淆黑白，甚至男女都分不清。

正如先知说的：以赛亚书5:20祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。21祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。

我看到：法庭上，有些杀人犯，好像冷血动物，把无辜的人虐待死了，还洋洋得意、若无其事。为什么？因为他良心被玷污了、丧尽天良、麻木不仁了！

弟兄姊妹，亚当的后代，我们每一个人都被罪恶玷污了，程度不同而已，我们人性的每一个层面，我们的理性、我们的情感、我们的意志、我们的理性、我们的身体和灵魂，方方面面，都彻底玷污了；我们都全然败坏了。

虽然我们没有机会都犯罪到杀人放火地步，但我们每一个人都有成为希特勒的潜能。包括基督徒在内，我们每个人的心里都有一切罪恶的基因。我们每个人都有犯下滔天大罪的潜能。

（2）上帝的普遍恩惠

那为什么这世界上的罪恶没有泛滥成灾？这是因为神的普遍恩惠。这是第二个重要的教义，神的普遍恩惠，就是神在他主权的恩典中，限制了罪恶的泛滥、约束了人类的败坏。

如果他不怜悯我们，他不约束我们的话，那这个世界早就被人类的罪恶毁灭掉了。所以，我们偶尔看到伊斯兰国（ISIS）的恐怖活动，这些人坏到透顶，他们滥杀无辜，强奸妇女，他们惨无人道，无恶不作，你不要以为稀奇。

我们看到20世纪上一个世纪，欧洲最高度的文明国家屠杀了600万名犹太人，惨无人道。不要大惊小怪，其实这就是人类败坏的本相。我们本来就是这样，如果没有神普遍恩惠的约束的话，世人早就自相残杀，早就自我毁灭掉了。

我们明白了这两个教义。我们也可以明白两件事：

（1）为什么：义人还会作恶？

这里的义人，指的是因信称义真正的基督徒，义人怎么可能作恶？因为人性的全然败坏。在我里面有残余的罪孽，若没有主的怜悯，我有成为希特勒的潜能，真的！在你里面也有。这是人性的全然败坏。

（2）为什么：恶人还会行善？

这里的恶人，指的是连环杀手、强奸犯、人口犯，好像：希特勒这一类人，但他对自己的母亲很孝顺，有时还慷慨解囊、救济穷人。为什么？

因为这是神的普遍恩典。然而，罪人，就是没有得救的人的善行，不能讨主的喜悦。我再说一次：没有重生得救的，没有圣灵的人，不是真正基督徒，他们的善行不能得主的悦纳。

5.虚妄（6节）

正如：罗马书8:8而且属肉体的人不能不是愿得神的喜欢。这是犯罪第五个后果：虚妄。

以赛亚书59:6所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。

这里提到编织衣服、遮盖自己，叫你联想到起谁？亚当夏娃在伊甸园犯了罪，认识到自己的赤身露体，就用无花果树的叶子，为自己编做裙子遮羞。

但6（他们）所结的网好像蜘蛛网：千疮百孔，不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己，也不能达到神面前。他们一切的善行、一切的宗教、一切的道德、一切的努力都被罪恶玷污，恶人的善行都是被玷污的，并没有分别，罪亏缺神的荣耀，达不到神的标准。

正如：以赛亚书64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。59:6……最后，他们行为都是罪孽；手所做的都是强暴。

这就是罪人的“善行”：他们所有的义，就是最好的行为，好像污秽的衣服，不能得神的喜悦。为什么？

因为他们行善的动机，不可能是为了荣耀神。罪人行善的动机：不可能荣耀神。唯有真正因信称义的人才可能荣神益人。罪人一切的努力和善行，做这个好事，那个捐钱都被罪恶玷污。他们一切的善行都是虚妄，都不能得神的喜悦。

6.扩散（第7节）

以赛亚书59:7他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。

注意，这里提到“脚”，从3节手、手指、嘴唇、舌头，到7节，他们的脚奔跑行恶，甚至意念都是罪孽。一个人从里面的心思意念，到外面的言语行为，从头到脚都一无是处，全身都被罪恶玷污。

再注意：他们的脚“奔跑”行恶；他们“急速”流无辜人的血。这里论到罪恶“扩散的速度”，不是慢慢来，乃是飞快的。罪恶好像传染病、瘟疫会急速扩散，速度惊人，一下就传遍了天涯海角，传遍了各地！

记得：约书亚带领以色列人攻下了迦南地，起初这代人敬畏耶和华，谨守遵行他的话语，但这一代人一过世，下一代人立刻跑去拜偶像了，说变就变，快的很。父母很敬虔，儿女就不像话。老一代一过去，第二代就拜偶像了。

你知道吗？23年前，就是2000年联合国的国家，没有一个接受同性恋。现在，他们在大肆宣传：同性恋，还有双性恋、跨性恋乱来了。哇，败坏的可快了！

我们当中年纪大一点的，也许你还记得，可能二三十年前，40年前，那时候离婚，在我们中国几乎是闻所未闻，几乎没有，对不对？难得听到离婚，呦！怎么离婚了？到现在是家常便饭。人类道德的堕落江河日下，一日千里，快的很，一下就败坏透顶了！

弟兄姊妹，一个正统教会距离离经叛道只有一代之遥。美国多少的教会，二三十年前，我亲眼看到传讲福音，热火朝天，可爱主了。如今都萧条都没落了。下一代都不见了，多少改革中的神学院，起初很好，持守真道的，如今反而成了自由派传讲异端的大本营了。

弟兄姊妹，信仰堕落的速度快的惊人！只要有一点面酵，你不除掉它，没多久，无声无息，全团就发起来了。

圣经中的面酵，代表两件事：（1）道德上的败坏；（2）道理上的偏差。

记得：哥林多教会容让了一个犯淫乱的弟兄逍遥法外，他跟他继母犯淫乱，容让他逍遥法外，我们要包容。保罗说：林前5:6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？这是道德上的。

还有加拉太的教会，容让了传律法主义的假师傅。保罗说：加拉太书5:8这样的劝导不是出于那召你们的。9一点面酵能使全团都发起来。

这是道理上的偏差，他传的不是福音，是另一个福音，不可包容！是可咒可阻的！岂不知一点面酵能使全团发起来吗？一粒老鼠屎坏了一锅粥，你容让一点点的罪恶，不论是道德上的败坏，还是道理上的偏差，就是埋藏了一颗定时炸弹，迟早要大爆炸的！ 

7.后果：毁坏（第8节）

第7节，最后一句话：所经过的路都荒凉毁灭。这是最后一点犯罪的后果：毁坏。以赛亚书59:8平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。

这里论到罪恶的破坏力。他所到之处：不论是家庭里、学校、社会、工作、单位、甚至教会，带来的不是平安，乃是破坏。不是和睦，乃是纷争。不是喜乐，乃是忧愁。不是欢笑，乃是眼泪。他所到之处，都带来破坏、带来麻烦、带来混乱、带来不安。

记得：我的神说：恶人必不得平安，没有平安。弟兄姊妹！这里描绘的不是别人，乃是我们我们没有信主之前的光景，我们信主之后，虽然因信称义，但我们身上还有残余的罪恶，我们身上的罪可能导致的后果：

记得：七个后果：

1隔绝：人与神之间：纵向的隔绝，祷告不蒙垂听；人与人之间横向的隔膜，人际关系的破裂。

2.玷污：罪不但玷污我们自己，更玷污周围的人，感染一大片。

3.传递：罪恶不仅从父母传递给儿女，还交叉传染。带来一片恐慌。

4.致死：罪的工价乃是死，死亡就是永远的隔绝。

5.虚妄：任何遮掩过犯的企图，都是假冒为善、虚妄的行为。

6.扩散：罪恶好像一个坏苹果，你不除掉它，就坏了一大篮子。

7.破坏：罪恶的摧毁性太可怕了。

举两个例子

第一个例子：亚当，一个人的罪，就连累了历世历代、千千万万的人类。没有一个幸免，全部都被他连累了！

第二个例子：亚干，记得约书亚记第七章，亚干，一个人贪心，取了当灭的物，就导致了以色列全营吃败仗、全营被咒诅，最后更导致他一家人：他家的儿女，他的妻子全部都受牵连，都被石头活活打死。罪的破坏性太可怕了！

弟兄姊妹，我再强调以赛亚书59:1-8这些道不是不是讲给外邦人，乃是讲给神的百姓听的。没错，罗马书第三章，保罗引用这段经文，来证明普世的人都服在罪恶之下。

但以赛亚的初衷是要揭发神百姓当中的罪恶，叫神的百姓悔改。

彼得前书4:17彼得说因为时候到了，审判要从神的家起首。

今天有人以为：传福音就是跑到公共场合，大声叫唤：你们都是罪人，你们拜偶像、你们淫乱、你们贪污、你们腐败，乃是要悔改！否则：上帝要审判你们。还有人以为：传福音，就是在网络上，为义发声，仗义执言，揭发社会上的黑暗，反对同性恋、反对堕胎、反对极权、反对贩卖人口、反对铁链女、反对世界上不公不义的事。

但保罗写信给哥林多教会，是针对教会内部的问题。因为他们当中有人犯了淫乱，但教会却睁只眼闭只眼，视若无睹，他们说：我们要有爱心、要宽容，我们不要论断人，乃是接纳罪人、要包容罪恶。

所以，保罗在写哥林多前书之前就写了封信。劝戒他们，要远离这样犯罪不悔改的人。岂不知一点面酵能叫全团发起来吗？

但哥林多人误会保罗的意思，以为他要基督徒逃到世外桃源去避难。这个国家太败坏，我们要“run”，跑到别的地方，找一片净土，可好好教育我们儿女,不！他们会错意了！

所以林前第五章保罗就又写一封信，澄清他的意思：林前5:9我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。

保罗说：我不是那个意思；我的意思乃是：没错，你们周围都是淫乱、堕落、败坏、贪婪、拜偶像的罪人，但我不是要你们离开他们，我乃是需要你们继续住在他们当中，住在罪人当中，住在这个黑暗的世代当中，为主发光，为主作盐，在这个败坏的罪恶的世界里头，为主做见证。

11但如今我写信给你们说，若有称为弟兄自称信主的是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。

你要远离这样假冒为善、言行不一的弟兄，这里保罗说的，不是偶尔跌倒、软弱的弟兄，乃是长期犯罪、一意孤行、不肯悔改的假信徒。不是跟他们同流合污，要跟他们分别为圣。

12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人（恶人是谁？那自称信主却不肯悔改的）从你们中间赶出去。

审判要从神的家起首，保罗要我们把那些教会里的那些说是弟兄，但继续犯罪不悔改的人赶出去。保罗要我们跟教会里头你言行不一的弟兄，那所谓的弟兄跟他们分别为圣。

不但如此又怎么样？圣经里头大多数的信息，大多数的篇章，都是对内的，而不是对外的。当然，偶尔，神会派先知约拿去尼尼微、为去亚述人，外邦人，传道给外邦人听，叫外邦人悔改。但大多数旧约的先知，都是奉差遣传道给主里，称为耶和华名下的百姓，给神的百姓，给犹太人听的。

在四福音里头也是这样，施洗约翰奉差遣传悔改的道，要认罪悔改，是传给神的百姓，叫神的百姓要认罪、要悔改的。

马太福音15:24耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」在使徒行传，偶尔，使徒保罗会在雅典，站在亚略巴古当中，公开传道给外邦人，吩咐各处的人都要悔改。

但一般情况下，传道人都是在犹太人的会堂里面，或者在家庭教会里面，在神的百姓的内部，在教会里面呼召信主的人要认罪，呼召信主的人要悔改，为什么？

尽管我们信了主，甚至受了洗，但是我们身上还有残余的罪孽，有盈余的邪恶。我们需要不断的听道行道，要不断的除掉旧人，除旧更新，也只有我们这些基督徒会从温柔的心领受那所栽种的道，我们才会领受。

而不信主的人心地刚硬，他们根本听不进神的道，你去告诉那不信主的：堕胎是杀人是犯罪，你要悔改。他不以为然，这什么大不了？你跟他们说：婚前同居是犯罪。他说：这是我自己的事儿，这是我的自由，你别管。你跟他们说：同性恋是犯罪。他说：在海外，在美国都合法了。世人不信主的，不接受圣经的定罪，唯有神的百姓愿意服在神的道下，我们愿意离弃罪恶，我们愿意谦卑悔改。

所以，这里1-8节先知不是在定外邦人的罪，乃是在定神百姓的罪。当然我们在基督里因信称义了，罪得赦免了，不再定罪了，但在我们成圣的过程中，需要继续的放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪。

按马丁路德的说法：基督徒既是义人，同时也是罪人。这是正确的，我们越在恩典中长进、越认识到神的圣洁，就越看到自己的罪孽深重。

使徒保罗到了人生的终点，说：提前1:15「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

注意：I am the chief.现在式，我现在就是，我是罪人中的罪魁。这不是说：保罗越老，犯罪越多。不！而是说：他越圣洁，就越认识自己的罪恶的污秽，也越快承认自己的亏欠和软弱。就像那个光，那个光暗暗淡淡，你看不到；一旦他跟神亲近，他就近光了，就看到自己的全身污秽，他也越快的承认自己的和软弱，他也越发地倚靠宝血除罪的功效。

今天韩国有个异端，叫做救恩派或是救援派，他们提倡：我们已经因信称义，我们是义人了。基督徒就不用认罪了，认罪你是怀疑神，我们不需要宝血再洁净，已经一次洁净了，不用再洁净了。

不！我们越蒙神话语的光照，就越认识自己的全然败坏，一无是处，我们就越速速的认罪，快快的悔改。而且感谢主的宝血大有功效，永远不会失去功效的。

雅各书1:21（雅各说）所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。22只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

弟兄姊妹，今天网上有许多学习、课程、讲道，听道很好！但今天太多基督徒，听道而不行道，耳朵都起老茧了。今天太多的教会：纵容了道德的败坏和道理的偏差，习以为常了。今天许多教会的领袖，包容了假师傅、假先知和各样的异端邪说，还自以为心胸宽广。一旦他们受了责备，非但不悔改，不除掉罪的面酵，反而要除掉传讲真道、揭发假道的人。

我们今天活在一个颠倒黑白的世代，不仅这个世界败坏了，连教会也变质了！华人教会要复兴，必须要真诚的悔改！审判要从神的家起首；悔改要从教会开始。我们若不从罪中悔改，神就掩面不听我们祷告，我们就不能在世界上发光。

先知说：以赛亚书59:1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。先知说：你要从罪中悔改！

以赛亚书58:8这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。你若从罪这悔改：那么10……你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。

所罗门王建造了耶和华的圣殿，他献殿之后，向神祷告，求神垂听！结果：耶和华在梦中向所罗门显现，对他说：

代下7:13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，14这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

神又说：以赛亚书65:24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。

注意到没有？神垂听祷告是有条件的。我们必须自卑、悔改，除掉罪孽，转离恶行，我们的祷告才能上达于高天。

我们再看：代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。

这里的“你”指的是亚撒王，他遇到仇敌的威胁。本该专心仰赖神，他反而花钱、送礼、走后门、靠关系，结果：一帆风顺、万事亨通。他正洋洋得意时，神派先知来责备他：你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。虽然你靠自己的小聪明，得到暂时的平安、顺利，但最后得不偿失，你必有争战的事，你没有平安！

然而代下16:9先知给了亚撒也给我们一个宝贵的应许：耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。心存诚实，就是全心倚靠神的人。

如今，亚撒王面对一个抉择，他有两个选择余地：（1）他可谦卑的接受先知的责备，承认自己的愚昧，然后悔改，全心的倚靠耶和华。或者（2）他可拒绝先知的劝戒，继续偏行己路、一意孤行。

可叹，亚撒王选择了后者：10亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。

注意：亚撒不是一个不认识神的恶人；他是敬畏耶和华的义人。但因信称义的人偶尔也可能行事愚昧，如今，他更弃绝了先知的劝戒，就是罪上加罪了！他不但“恼恨先见”，把他关起来，同时又虐待了一些百姓。

弟兄姊妹，当一个义人高傲、不肯悔改时，他就会错上加错，变得越来越愚昧、无理、霸道和刚硬。我们当中有没有这样的人？今天，神的话语再次临到你：

代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。你原意谦卑悔改，承认自己的愚昧，转离自己的恶行？

以赛亚书58:9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。彼得前书5:5……因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

不要再蹉跎光阴，好像亚撒王听了责备，就是倔强，就是不服，我就不服！那神就管教他了。你不听言语的劝诫，神的管教的杖就领到他了，叫他生病，叫他脚痛，痛的不得了，他疼了两年，他到死都不服。

代下16:12亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。13他作王四十一年而死，与他列祖同睡。

亚撒痛苦了两三年，在病床上白受了管教，到死都不服。他只求医生，不求耶和华只求人，不求神，为什么？他跟神闹别扭，神不听他祷告了，结果亏损的不是别人，乃是自己！

弟兄姊妹，我们当中有没这样的人！今天神再次呼召你悔改！何西阿书6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。

祷告：

主，每个人的景况，我们每个人的心你都监察，求你看看我们里面有恶行没有，赦免我们隐而未现的罪，不要让我们犯那任意妄为的罪。

主，我们何等的愿意讨你的喜悦，与你亲近，除掉一切的拦阻，过圣洁的生活，就求你怜悯我们，让我们口中的言语、心中的意念，都蒙你的悦纳，带领我们走这永生之路，让我们的祷告得以上达于高天。不是因着我们的义，乃是因着那义者耶稣基督，我们站在恩典的地位，我们空空两手，康健的人用不着医生，有病的才用得着我们。照自己的本相，求你来赦免，来光照我们，洗净我们一切的罪孽，保守我们行在你的义路上，可以手洁心清，活在你的面前，让我们成为那堵破口的人。因为你说过，你的眼目在此，你的耳也垂听，你的殿是万民祷告的殿，我们就举起圣洁的手，蒙你宝血洁净的双手，仰望你天上的宝座，愿你因基督的缘故赐下你的祝福。
   主，你的脸光照耀我们，你的恩雨沛然降下来，复苏这块地土。主，洁净你的百姓，祝福你的百姓，让你的福音广传，让你的真光照耀，让你的旨意成全。愿你真理的旗帜在各地扬起，愿你的教会得以复兴，祝福你的众百姓，我们祷告蒙你的垂听，因为你说过：义人祷告所发的力量是大有功效，不是我们的义，乃是基督，他是我们的公义圣洁救赎，我们披戴他的义袍。主，我们奉他的名向你呼求，愿你怜悯，愿你祝福，愿你裂天而降，愿你赐下你笑脸的帮助。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

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