赛62:1-9弥赛亚：救赎锡安的热心（陈鸽讲稿）

赛62:1-9弥赛亚：救赎锡安的热心（陈鸽讲稿）

以赛亚书（九十二）

我们今天要传讲的主题是：弥赛亚：救赎锡安的热心，经文是：以赛亚书62:1-9。不要搅混了：弥赛亚是基督、是受膏者；而以赛亚是先知、是这本书的作者。不要混淆了：一位是神，一位是人，不一样！

我们今天要传讲的主题是：弥赛亚救赎锡安的热心，我们上一次的主题是：弥赛亚救赎锡安的计划。这个“计划”和“热心”都是出自于同一位神、同一位弥赛亚，是一致的。但是不同在于：“计划”比较理性化，而“热心”比较情感化。主的热心：把主施行他计划的决心、执着和热切表达出来。

这就是我们今天要强调的主题：弥赛亚：救赎锡安的热心。弥赛亚救赎锡安，不是一个冷冰冰的计划而已，更是他一往情深的热心。

正如以赛亚书第九章，先知预言论到他的降临：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

注意这里的“热心”表达的是：神执着的大爱！他爱我们必爱到底！他的爱不弃不离！他定意要救赎他所爱的对象（就是锡安）救赎到底，万军之耶和华的热心必成就这事！

注意：他是万军之耶和华！他是天地的大主宰！天上地下所有的权柄都赐给他了！他无所不能，他言出必行！他说了算！他不惜任何代价：他要调度日月星辰、差遣天兵天将，叫万事互相效力，好成全他所应许的救赎锡安的计划。

请问：你信吗？万军之耶和华的热心必成就这事！这就是我们今天查考的主题：弥赛亚：救赎锡安的热心！

经文以赛亚书62章一开头就说：以赛亚书62:1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。

这里的「锡安」起初指的是耶路撒冷一座小山丘，就是锡安山。耶和华的圣殿就是建筑在锡安山上的。后来，「锡安」成了耶路撒冷城的代名词，锡安就是耶路撒冷。然后，「锡安」又成了神的百姓的代名词，犹太人就是锡安的百姓。

最后，「锡安」更成了凡心灵受割礼的真以色列民的代名词，不论来自于各国、各族、各民、各方，不论犹太人或是外邦人，凡用心灵诚实敬拜父神的，都是锡安的余民，包括你我。他们都要来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，来敬拜弥赛亚。

锡安就是耶路撒冷，是今天以色列的首都。以色列人就是犹太人，是神的选民，是神的样板田，这是一个微小的民族，至今2023年，全世界的犹太人口加起来不超过2000万，只有世界人口0.2%，还不如台湾人口多，台湾都有2300万，犹太人还没有台湾人多。

犹太人是个弱小的民族，也是个多灾多难的民族，曾经被埃及奴役、被亚述欺压、被巴比伦掳掠、被罗马征服，后来又被十字军讨伐、被天主教迫害、被希特勒屠杀。因此，犹太人分散在全世界，流离失所，近2000之久，直到1948年二次大战之后，以色列才重新复国。

以色列的复国，是史无前例的。世上没有一个民族像犹太人经过这么长时间，将近两千年的漂流又东山再起。

你知道吗？我们中国的汉族，曾被蒙古人征服，又被满洲人灭亡，但没多久，蒙古人和满洲人都汉化了，不分彼此了。

就算今天，我们中国人移民到美国，第二代、第三代很快就融入美国文化，被同化了。他们甚至都不承认自己是中国人，也不说中文了。

唯有犹太人虽然分散在世界的天涯海角，过了近2000年，仍然保持他们民族的独特性，他们不与外族通婚，不被外邦同化。甚至1948年，他们复国之后又恢复了失传了1000多年的希伯来语，恢复了他们自己的语言了，希伯来文如今成了以色列的官方语言。

弟兄姊妹，这是前所未有、不可思议的事，世界的首富45%将近一半都是犹太人，美国华尔街的精英也差不多50%是犹太人，美国的科技人员也有50%都是犹太血统的，也是一半。美国知名的律师当中有30%，差不多三分之一都是犹太人，诺贝尔奖的得主有22%，差不多四分之一都是犹太人。

为什么犹太人这个微不足道的小民族会这样出类拔萃？不是因为他们聪明、不是因为他们厉害、他们天生素质比别人高。不！乃是因为耶和华以色列的神主权的拣选，神应许要保守犹太人！神不仅应许了他们过去的保守，更预言了他们将来的救赎。

但是，今天以色列的复国和将来锡安的救赎不一样。以色列的复国，是一个民族性、政治的复兴。而锡安的救赎，则是属灵的复兴、普世的复兴。不仅是以色列全家要得救，而且万国万民也要流归锡安，同心合意的敬拜耶和华。

根据启示录20章，基督弥赛亚必要在锡安大卫的宝座上，作王一千年。这就是基督千禧年的国度，然后，那永恒的新天新地就要来到。

大纲

这就是今天的主题：弥赛亚：救赎锡安的热心，经文：以赛亚书62章。今天的信息，可以分成两点段落，很简单：

第一、弥赛亚：救赎锡安的热心（1-5节）

第二、守望者：救赎锡安的热心（6-9节）

一个是神的热心，另一个是人的热心。我再强调一次：犹太人是全人类的样板田。地上锡安的得赎就是以色列国的复兴，不过是属天的锡安，就是教会得赎的一副图画、一副影子、一副预表。神如何保守了他地上的百姓犹太人；照样：他也保守了他属天的锡安的余民，就是普世的教会，就是我们，这就是今天的主题：弥赛亚：救赎锡安的热心，经文是：以赛亚书62章。

其实：这一段经文，应该从以赛亚书60章开始，从60-62章讲的都是一个主题，是一气呵成的，从60章开始都在讲这个主题，60章论到了锡安荣耀的来到。

耶和华吩咐锡安：以赛亚书60:1兴起，发光！因为你的光已经来到！世上的万国万民，从四面八方，都要被锡安的荣光吸引而来，把他们的金银财宝都带到锡安，使她大大兴旺、荣上加荣。然后，到了以赛亚书61章我们看到：弥赛亚：救赎锡安的计划。

以赛亚书61:1（弥赛亚说：）主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年。这是弥赛亚的使命。

记得：2000年前，当他第一次降临时，在拿撒勒的会堂里，公开宣告了他的使命：我就是弥赛亚，我就是受膏者！耶和华用圣灵膏了我：叫我传福音给世上贫穷卑贱的劳苦大众。今天，这经应验在你们耳中了。接着，他从加利利开始，藉着圣灵的大能，到处传道、医病、赶鬼，释放被捆绑的人，以神迹奇事证明：他就是先知所预言要来的那一位弥赛亚受膏者，圣灵膏了他，叫我要传福音给贫穷的人听。

然而，犹太人的领袖法利赛人，却抵挡他、拒绝他、不相信他，最后把他钉死在十字架上，但是他死了以后，第三天又从死里复活了，升天了，如今他坐在父神的右边，他对门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒……

注意“万民”，耶稣说：马可福音16:15……你们往普天下去，传福音给万民听。主耶稣再三嘱咐门徒：去！把这福音带给万国万民！这是我给你们的大使命。

然而，起初，这些犹太的门徒却不开窍、没有听懂主耶稣的大使命！使徒行传1:6他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」注意，门徒：心中挂记的是什么？以色列国的复兴！我们犹太人的前途如何？7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。

注意：主耶稣没有说：以色列国不会复兴了，因为教会已经取代以色列了。主耶稣没有说：圣经里一切有关锡安得赎的预言都已经在教会身上应验了。以后，以色列就销声匿迹了。不！没有。

主耶稣没有否定：有一天以色列国必要复兴。他没说：以赛亚书60-62章有关锡安的预言都是象征性、代表性、寓意的、灵意的，不！以色列国的复兴是实实在在会应验的。他说：7父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。他没有否定以色列国的复兴。他只说：时候没到，而且不是你们可以知道的。

他继续说：使徒行传1:8（他说）但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。这是弥赛亚交代给教会的大使命！这是如今恩典时代的当务之急，就是去传福音给万民听！但他应许了，到了父凭着自己的权柄所定的时候，就是他二次再来时，他必要在锡安在大卫的宝座上作王掌权，治理他的国度，直到永永远远。

正如：以赛亚书9:7他（弥赛亚）的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

那时，以赛亚书60-62章，锡安得赎预言就要完全成就了。但至今到了21世纪，很明显，先知预言还没有完全应验。

例如：以赛亚书61章最后一节：以赛亚书61:11田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。

先知应许了：有一天，公义树必要遍地生发；有一天，赞美声必要传遍天下。但很明显，这是有关将来锡安的救赎。如今基督还没有在锡安作王，万民还没有流归锡安。以赛亚书60-62章预言：至今尚未成就，千禧年国度还没来到。

今天我们生活在已然和未然中间，就是基督第一次降临和第二次再来的过程当中，如今公义树的种子已经撒下去了，但还没有遍地生发。如今弥赛亚已经宣告了他救赎锡安的计划，但是这计划似乎迟迟没有进展！虽然他应许必要再来，在锡安作王，但过了2000年，他的计划似乎耽延了、搁浅了、被遗忘了！今天我们继续查考以赛亚书62章，弥赛亚：救赎锡安的热心（1-5节）。

弥赛亚：救赎锡安的热心

以赛亚书62:1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。

这里的「我」指的是弥赛亚。弥赛亚说：“我”因锡安必不静默、必不息声。注意这「必」，这不是人的承诺，乃是神的应许。人答应你的事，往往办不到，或者忘记了。但是神的应许：言出必行！他说到做到！弥赛亚说：我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声。

人以为：神把锡安置之脑后了，他不理不睬、不闻不问、忘掉了！但是弥赛亚说：不！我为锡安时时刻刻牵肠挂肚。我从来没有一刻功夫：忽略锡安、撇下她、不顾念她。不！他说：我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声。

这里暗示了：弥赛亚要为锡安作两件事：

（1）他要不停的，向锡安说话。

（2）他要不停的为锡安代求。

这是一位“中保”所做的两件事。

（1）他要代表神，向人说话，就是传道。

（2）要代表人，向神说话，就是祷告。

因为弥赛亚：是我们受膏的大祭司，此时，他正在天上，在父面前为我们代求、为我们祷告。

正如希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

弥赛亚，不但是我们的大祭司，也是我们受膏的大先知，此时，他正藉着他的灵和他的话，就是圣灵和圣经向我们说话。不但如此，弥赛亚更是我们受膏的大君王。此时，他藉着圣灵也正在管理我们、引导我们。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他是我们大君王、大祭司、大先知，弥赛亚是那完美的受膏者。

他说：1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，“直到”他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。

「直到」这表明了他的决心和他的热心。人的热心只有三分钟热度；神的热心是永远炽热的。他要继续为我们代祷、不断地向我们传道、向我们说话，直到什么时候？他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮，直到他公义的国度降临。

这里的公义，有两个方面：一是：基督完美的义，归算在锡安身上，就是因信称义的义；二是：锡安本身的义，因着圣灵的更新，结出的公义的果子。

但锡安不能因此夸口：你看我多善良、我多公义。不！因为这是神救恩的果效、白白的恩典，锡安唯有把一切荣耀都归给神。

正如：马太福音5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

以赛亚书62:2列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。

1节，锡安的公义，要如光辉发出；他的救恩，如明灯发亮。在众人面前作出美好的见证。2节，列国和列王，必看见你的公义、荣耀，并且来就你的光。

正如：以赛亚书60:2看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。3万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。万国万民，都要看见锡安：所发出的光辉灿烂、作出的美好见证，他们就要从四面八方，被吸引而来，归向弥赛亚的国度。

正如：以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。这是将来：千禧年的光景，那时，基督要在锡安作王；万民都要流归锡安山。

那时，你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。注意：「新名」，锡安要得到一个新名。圣经中的改名，意味本质的改变、品格的改变、身份的改变、地位的改变。

记得：圣经中，第一个神为他改名的人是谁？亚伯兰，变成亚伯拉罕，就是多国之父。

还有雅各，雅各的意思就是“抓，抓脚根”，他出来的时候，抓着他兄弟的脚跟出来的。这个在犹太人文化当中，抓脚跟的意思就是欺骗、撒谎、弄虚作假，是抓着人家脚跟，是绊倒人的。但如今雅各摇身一变，成为以色列。以色列什么意思？以色列神的王子，何等的荣耀、何等的尊贵、何等的崇高！

照样，神要赐锡安，一个新名。3你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。「冕旒」和「华冠」基本上是同义词，就是荣耀华丽的冠冕。

在英国伦敦塔有一个历史博物馆，叫做：皇冠上的宝石，收集了大英帝国800多年来历代君王的皇冠，上面有23000多颗贵重的宝石，闪闪发光、价值连城。每年有250万游客去参观，但这些不过是地上的能朽坏的冠冕而已。

神说：3你（锡安）在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。注意不是在他头上，乃是手上。头上他看不到，手上就在眼前，他时刻关注。注意：锡安是他的掌上明珠、他的眼中瞳人、他的至爱至宝。

弟兄姊妹，这是神的话语，他告诉我们：你在他眼中，何其的珍贵！但是往往我们自己却不以为然。我们说：我肮脏、我污秽、我何等败坏、我软弱、我一无是处、我一文不值！我是垃圾、我是废物，世上多我一个不多、少我一个不少，多余的人！我一个人：孤军奋战！有谁关心我、有谁顾念我、有谁想到我！我早被这世界遗忘了！

但是神说：不！3你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。

弟兄姊妹，你相信神的话，还是自己良心的话？约一3:20（约翰说）我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。

不可思议！怎么可能？我们这些废品，怎能成为珍宝？只有一条路就是在基督里，他称我们为义。的确，我们从前千疮百孔、破烂不堪、无地自容。但是基督弥赛亚为我们作了赎罪祭。他不但除去了我们的罪孽，洗净了我们的罪污，他更称我们为义，就是将他完美的义算在我们账上、披在我们身上。

正如：父对基督说：这是我的爱子，我所喜悦的。照样，如今我们在基督里也蒙了他全然的悦纳。不但如此，他更在父的右边，长远活着，为我们祈求、代祷。他说：1节，我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。

保罗说：腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。他既开工，就必完工；他不会半途而废的。他必在我们这些因信称义的人身上，成全那成圣之工，直到基督的日子，直到我们毫无瑕疵的侍立在他面前，他必要完工的。我们必完全毫无瑕疵，因为他是创始成终的神！

正如：犹大书24那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前。这真是福音！若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了！他要赐我们一个新名。

以赛亚书62:4你必不再称为「撇弃的」；你的地也不再称为「荒凉的」。你却要称为「我所喜悦的」；你的地也必称为「有夫之妇」。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。

记得：神与亚伯拉罕立的约，有两个部分。1.子孙；2.地土。换言之，一是人，二是地，就是人和地。

神说：我要赐你子孙，像天上的星、和海边的沙一样多，这是人：许多的人，许多的后裔，许多的子孙。不但如此，从你所在的地方，举目向东西南北观看：创世记13:15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。这是神应许赐给：亚伯拉罕的祝福：就是他的子孙，要住在迦南地，得享安息、得享美福。

注意：人和地是不能分开的。人进入了地，就是祝福；人离开了地，就是咒诅。

然而，如今，犹太人亚伯拉罕的后裔因着犯罪，就从迦南地被掳到巴比伦去了。人和地就分开了，流离失所了！这就是神的咒诅！他们又好像被丈夫撇弃的女人，无依无靠、无家可归。不但如此，他们的地土迦南美地如今成了一片废墟、一片荒凉！为什么？

因为锡安犯罪，遭到管教，她被神暂时抛弃、离开了迦南地，被掳到巴比伦。神好像一个义怒填膺的丈夫，暂时离弃他花心的妻子，不搭理她了。尽管如此：神仍是守约施慈爱！他必纪念与亚伯拉罕所立的约。他应许：他要再次怜恤锡安。所以70年后，他释放了被掳的百姓回归锡安，重建废墟。

以赛亚书62:4你必不再称为「撇弃的」；你的地也不再称为「荒凉的」。你却要称为「我所喜悦的」；你的地也必称为「有夫之妇」。

神应许：要让以色列人再回到迦南地。记得：人和地分开就是咒诅；人和地联合就是祝福。然后，神要赐给锡安新名。从前她叫撇弃的、荒凉的，如今神要称她为「我所喜悦的」，你的地也必称为「有夫之妇」，因为耶和华喜悦你，你的地也必归他，就是归属于他。

你知道吗？夫妻结婚：妻子就得一个新名。我的妻子迦南，从前姓黄，黄迦南。我们结婚30多年，几乎没人记得她原来的姓。他们只知道：陈鸽的妻子迦南，他是属我陈鸽的！嫁鸡随鸡、夫唱妇随。她现在跟我的姓，归属于我，在我的名下。

所以，作姊妹的，你嫁的丈夫很重要！如果你嫁一个窝囊废，你一辈子就糟蹋了。相反的，如果你嫁一个好男人，你这一辈子就幸福了。

如今，感谢主，我们基督徒嫁给谁了？丛灵里来说：我们嫁给了万王之王，嫁给了弥赛亚，我们是基督的新妇，何等的蒙福。

5少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文作子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。

这节经文要表达的是，神的百姓回归神的地土，得享神的安息。好比一个新娘回归新郎的怀抱，得享满足的喜悦。换言之，人和地：结合了，好比夫妻联合，成为一体了。

你参加过婚礼吗？西方的基督徒婚礼：一个牧师带着新郎官站在台上，宣布：请新娘入场！然后，教会的大门敞开！钢琴伴奏：噹……这时，所有的会众都站起来，盯着看新娘入场。哇！好美！新娘成了注目的焦点。但你留意到台上新郎的表情吗？他是全场最满足、最喜悦的人，眉开眼笑，合不上嘴。或许：他表面上很镇定，其实心中美滋滋：不亦乐乎！这是他人生：最喜悦、最满足的时刻，因为他如愿以偿了，这美丽的新娘已投入他的怀中，永远归属于他了。

当然，不能永远！因为我们知道：地上的婚姻都有瑕疵、都有残缺、都有遗憾。也许，蜜月之后，就有风暴来到；也许，喜庆之后，就有悲剧发生，甚至离婚。最后，更有疾病的痛苦、衰老的过程、死亡的阻隔和永远的分离。天下没有不散的宴席、天下没有完美的婚姻！

唯有：那天上婚宴，羔羊的迎娶，是永远不散的宴席、永无止息的蜜月、全然满足的喜悦！

启示录21:2（约翰说）我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。哇！这是标准的丈夫和最美的新娘和完美的结合！

启示录21章，这天上的婚宴，是地上所有的婚宴所预表的实体。正如：新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。这是满足的喜悦！天人的合一！终极的幸福！永远的赞美！

我江郎才尽，用尽所有的词汇来描绘：弥赛亚：救赎锡安的热心！万军之耶和华的热心必成就这事！到那日，锡安哪！那爱你的弥赛亚必迎娶你为妻，他要永远爱你、喜悦你、永不离弃你。

请问：你信吗？但我们当中，还有恩典的门外汉！也许你听了很多道理，但却不知道基督对你的热爱！今天他再次向你发出邀请：来！参加天上羔羊的婚宴！不是来作客、观礼，乃是成为基督的新妇、成为他所爱的对象。你愿意吗？这是第一点：弥赛亚：救赎锡安的热心（1-5节）。

守望者：救赎锡安的热心

以赛亚书62:6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。9惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。

注意6-7节，突然峰回路转，改变了一幅图画。前面4-5节描写的是婚姻的结合、夫妻相悦、爱的图画；6-7节，突然之间，那欢喜快乐的婚宴，变成了提心吊胆的战场！

弥赛亚说：6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。

这是一副争战的场景：城墙上有守望的，他们昼夜都提高警觉，时时刻刻提心吊胆，时刻在警醒守望，他们要日以继夜要忠心尽职，要继续的守望，直到直到啥时候？直到第7节，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

注意：「地上」不是天上！由此可见，到了父凭着自己权柄所定的时候，以色列国必要复兴！基督必要在锡安作王一千年。

正如先知预言的：万民都要流归锡安山，敬拜弥赛亚。之后启示录21-22章，那永恒的新天新地、羔羊的婚宴就要来到了！但是如今的锡安仍然荒凉、百废待兴。如今的耶路撒冷，在地上不是可赞美的、有荣耀的，乃是打打杀杀、四分五裂是蒙羞的、被弃的、受辱的。

但是8-9节，8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。9惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：

神的话本身就有分量。他说有就有，命立就立，他没必要发誓。但是为了坚固我们的信心、体恤我们的软弱，他俯就卑微，向我们起誓。通常：起誓，一只手就够了！但是如今，8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓。右手是强壮的手；膀臂更是大有能力的！这表明神有能力，成全他所起的誓言。不像人，说了办不到，无能为力。

以赛亚书62:8耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我言出必行！

这里我们再次看到：耶和华的热心和决心！万军之耶和华的热心必成就这事，他要做什么？我必不再将你的五谷给你仇敌作食物；外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。

从前，锡安被仇敌掳掠，受外邦欺凌，为什么？因为他们犯罪，遭到咒诅。但是如今，神说：我要化你的咒诅为祝福。

9节，惟有那收割的要吃，并赞美耶和华；那聚敛的要在我圣所的院内喝。这是圣约中的祝福。

从前，锡安抱愧蒙羞；如今，他们满有荣光、喜气洋洋。从前，锡安徒然劳碌：辛辛苦苦耕种的五谷和新酒，都被外邦的仇敌抢走了；如今，他们欢呼收割大丰收啦！从前，锡安贫穷缺乏；如今，他们丰丰足足、一无所缺。从前，锡安可怜巴巴；如今，他们心灵焕发、扬眉吐气。从前，锡安远离了神；如今他们敬拜赞美耶和华。这是耶和华亲自起誓应许的祝福：他必要救赎锡安！万军之耶和华的热心必成就这事！

但是问题是：我们眼前荒凉的光景和耶和华美好的誓言：相去甚远。我们现在实际的经历和神应许的将来的荣耀：差距太大！这就是为什么突然之间弥赛亚，要把我们从4-5节欢喜的婚宴，带进6-7节紧张的战场。

因为：如今争战还没有结束，仇敌还没消停，还在叮叮当当、还在打打杀杀我们还在争战时期、正在戒备当中！我们刚说：我们今天生活在已然和未然之间：就是基督第一次降临和第二次再来的过程当中。

没错！通过先知的千里眼，我们已看见锡安：将来的黄金时代！我们已经看到了以赛亚书60章，最终的锡安荣耀的来到：荣上加荣！我们又看到了以赛亚书61章弥赛亚：救赎锡安的计划：何等周全！我们更看到以赛亚书62章，我们看了弥赛亚：救赎锡安热心何其之大！万军之耶和华的热心，必成就这事。到那日，我们必看到：救赎计划的成全、先知预言的应验、咒诅化为祝福、公义树遍地生发、羔羊的终极婚宴、锡安的光辉烈烈！

然而，此时此刻，基督还没有回来；他还没在锡安作王，那欢呼收割的日子还没来到，羔羊的婚宴不知何年何月！如今我们这些锡安的余民还住在巴比伦被掳之地。我们在已然和未然之间：上不着天、下不着地。

如今，地上的万国非但没有成群结队地归向锡安的光辉，他们反而藐视我们、攻击我们、排挤我们、讥诮我们、践踏我们，说：主要再来应许，在哪里呢？如今教会荒凉，群羊迷茫，如今锡安依然：一片荒凉、满目疮痍！神的百姓：内忧外患，腹背受敌，被人撇弃、被人厌恶、被人轻看。到底我们在这已然和未然阶段中，应当如何生活、如何应对呢？

首先：有两个错误的回应：

（1）小信：我们看环境：哎！太荒凉啦，就怀疑神的应许，锡安怎可能复兴呢？就心灰意冷了！

（2）宿命：反正神应许了：他必要救赎锡安！他说了算！那我就任之听之、袖手旁观吧！啥都不管了，这是宿命论。

这两个是错误的回应，那么正确的回应是什么？有三点：

（1）与主同心

（2）不停祷告

（3）不住传道

我们先看（1）与主同心

记得第1节，弥赛亚说：以赛亚书62:1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声。如今第6节，弥赛亚说：耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。

第1节是弥赛亚必不静默，第6节是谁？我所设立的守望者，他们昼夜必不静默。这里你看到：弥赛亚和守望者：彼此的同心。

弥赛亚：因锡安：时刻警醒、孜孜不倦。6节，守望者，也为锡安；昼夜操劳，坚持不懈。

换言之，弥赛亚和守望者是同甘共苦、步伐一致、口径一致。弥赛亚说话，守望者也说话；弥赛亚祈祷，守望者也祷告；弥赛亚警醒，守望者也警醒；弥赛亚警醒，守望者也劳碌；弥赛亚大发热心，守望者也大发热心。

他们是一条心的！为什么？因守望者是弥赛亚设立的。

第6节，弥赛亚说：耶路撒冷啊，我在你城上“设立”守望的，他们昼夜必不静默。守望者不是自告奋勇、不是毛遂自荐、不是民主选出来的，乃是弥赛亚设立的！所以，他与主一同劳苦、一同安息、一同忧愁、一同喜乐、一同热心。

到底守望者是谁？狭义来说，或严谨地说：指的是教会中的牧师、长老、传道人。正如使徒行传20章，保罗对以弗所教会的长老说的，使徒行传20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。

但广义来说，普遍来说：守望者：也包括所有的信徒，因为不仅是传道人，我们人人都当以基督的心为心。基督是教会的元首，我们连于元首，也应该与他同心同德。

（2）不停祷告

那么，守望者要做什么？记得：1节，弥赛亚：因锡安必不静默、必不息声！他要做两件事：一是祈祷；二是传道。

照样第6节，锡安的守望者也要勤奋不懈的做这两件事。正如初期教会，使徒说的，使徒行传6:4但我们要专心以祈祷、传道为事。

这是灵界争战中两件最关键、最有效的兵器，就是祈祷和传道。教会不要分散精力，不要去搞这个节目那个节目，搞别的名堂，不要模糊焦点；我们要专心以祈祷传道为事。

一是要：不住的祈祷。不仅传道人要祈祷，平信徒也一样，要全民皆兵，都在打仗。

保罗写信给以弗所众圣徒，人人都要披戴基督的全副军装。以弗所书6:18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我传道人祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。

注意：为传道人祷告的重点、焦点是什么？放胆传讲神的道，把神的真道传开，并要在此警醒不倦，要持之以恒。他又提醒歌罗西的教会：歌罗西书4:2你们要恒切祷告，在此警醒感恩。

注意：要恒切、要警醒！因为人好容易松懈、人好容易疲惫、人好容易灰心。这三分钟热度，祷告一下子就放松了。

所以主耶稣说：路加福音18:1常常祷告，不可灰心。总要不屈不挠！他又说：马太福音26:41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

如果我们忽略祷告，就会抵挡不了生活上的种种试探，好像那三个门徒，记得吗？耶稣带着三个门徒进到客西马尼园，他们没有听清楚主三次的提醒，三次说警醒祷告，一定要祷告，醒过来警醒祷告，免得入迷惑！三次提醒都没有听进去，结果压力一大都做了逃兵、都软弱、都入了迷惑。

如果他们听了主的话，他们警醒祷告，他们就不至于入了迷惑，就不至于软弱失败、跌倒了。总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了，愿神加我们力量警醒祷告。

以赛亚书40:30就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；31但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

保罗说：帖前5:16要常常喜乐，17不住的祷告，18凡事谢恩。

（3）不住传道

保罗郑重的嘱咐提摩太：提后4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心……不管别人爱不爱听，你都要继续的传。

歌罗西书1:28他说我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

祈祷和传道不是轻轻松松，乃是灵界争战，要打仗的。守望者必须：时刻警醒、随时备战。我们要常常祷告，不可灰心！

正如6-7节，6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

注意：呼吁就是提醒！提醒耶和华的，你们不要歇息！要继续不断地提醒他、呼吁他、求告他。难道神记性不好！需要我们提醒？当然不是！他乃是要我们按着他的旨意祈求，与他同心、与他同工。

神的旨意是什么？他已经记在经上了：他要救赎锡安！他的计划何等美好；他的热心何等迫切！既然我们明白了神的旨意，就应当照着他的心意求！

弟兄姊妹，这就是最有效的祷告：不断的提醒他：主啊！这不是你说的吗？现在求你兑现了吧！既然你已经把你的应许、你的计划记在经上了，现在主啊，求你照着你所说的成就了吧！因为你是信实的，你说话算话，你言出必行，感谢赞美你，我交托给你，求你照着你的旨意成全了吧！

弟兄姊妹，儿女向父母要东西，最有效的方法是什么？“爸爸，你不是答应我了？你说过的啊！如果你考到前三名，我就给你买一个新手机。你说话要算话啊！谢谢爸爸。”他马上就给你。

当然，我们祷告不是求我们自己所要的，乃是求神所喜悦的。他喜悦什么？他的旨意是什么？他已经记在经上了。

约一5:14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

这是我们祷告的信心，这是我们祷告的确凿的把握，因为我们不是照着自己的意思求，不是自私自利在求，乃是按照他的旨意在求照着他的话语、他的应许在求，所以我们就知道我们有把握，我们所求于他的无不得着，这是我们的信心和把握。

6……呼吁耶和华的，你们不要歇息，你们要继续的提醒、提醒、提醒：主啊，这是你的话！不要歇息！7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

这里，我们看到祷告的恒切和执着。好像路加福音18章，寡妇告状：死皮赖脸地求告。又好像路加福音11章，朋友求饼：情词迫切地直求。

“主啊！如今锡安城墙坍塌，如今教会何等荒凉，如今工人大大缺乏，如今豺狼到处横行，但是你经上应许：你要救赎锡安，你要荣耀耶路撒冷，使她在地上成为可喜悦的、可赞美的！主啊！既然你如此说，就求你如此行！主啊！求你兴起！兴起！求你复兴教会、重建锡安！主啊！你说过了：万军之耶和华的热心，必成就这事！阿们！主啊！愿你的国度降临、愿你的旨意成全！

正如：主祷文中，主耶稣教导我们祷告：马太福音6:9我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

这就是我们的祷告：约一5:14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

祷告的模范

最后，再举三个例子：第一，但以理的祷告；第二，大卫的祷告；第三，约翰的祷告。

第一个例子：但以理的祷告

先看但以理书第九章，但以理求主释放被掳的余民，回归锡安。但以理十多岁被掳到巴比伦一辈子，直到80多岁。换言之，如今，他被掳到巴比伦已经60多年，快70年。

但以理书9:2……我（但以理）从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。

他祷告求什么？求主释放锡安的余民，回归耶路撒冷。诶？奇怪，既然：他从先知耶利米书得知：神说耶路撒冷荒凉的年数：70年为满。那么到时候，他就一定释放锡安的余民回归锡安！因为神言出必行！既然如此，为什么他还要祈祷恳求，还禁食呢？这不是多此一举？换言之，既然神有主权，人还有什么责任吗？既然神预定了一切要发生的事，那祷告还有什么必要吗？

不！正因为神预定了这一切，所以我们更需要迫切祷告。为什么？

因为神不但预定了：万物的结局，而且更预定了达到这结局的途径，就是：藉着我们的祷告。所以，我们更需要谨慎自守，儆醒祷告。

因此，当但以理读了先知耶利米书的预言，论耶路撒冷荒凉的年数70年为满。他没有松了口气，然后翘起二郎腿，等着天上掉馅饼！他反而更加的定意、越发的殷勤，向主恳求、向主禁食、向主祷告，尽上人的本分。

弟兄姊妹，这是我们祷告的信心和把握：因为我们不是照自己的意思求，乃是照着他的旨意求！我们祷告：是与主同心、与主同工，所以，就知道我们所求于他的，无不得着。

第二个例子：大卫的祷告

记得：大卫作王之后，想要在耶路撒冷为耶和华建造圣殿。但是神藉着先知拿单告诉大卫：不！我不要你为我建造圣殿，我乃要为你建立家室。

在原文：「圣殿」和「家室」是同一个字。神说：我不要大卫为我建造圣殿，我乃要为他建立家室。家室就是圣殿，希伯来问一个字。当然一个是大的家，是神的「圣殿」；另外一个是小的家，个人的家，个人的「家室」。但是原文这两个是同一个字。神更应许了：要给大卫兴起一个后裔来建立圣殿。

神说：撒下7:13他（大卫的后裔）必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。

这个预言有双重的应验：当时，立即部分应验在所罗门的身上；后来，终极完全应验在大卫的后裔耶稣基督的身上。

记得：当大卫从先知拿单得到神的话语、明白神的旨意后，他是怎么回应？他就坐在神面前，由衷的感谢赞美！求神祝福他的家室。

撒下7:27万军之耶和华以色列的神啊，因你启示你的仆人说：『我必为你建立家室』，所以仆人大胆向你如此祈祷。28「主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。29现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！」

你看大卫是怎么祷告？主啊，既然你应许要赐福我的家室，就求你照着你的应许赐福仆人的家！阿们！成全你所应许的话吧！

弟兄姊妹，这是我们祷告的信心、祷告的把握：因为我们不是照自己的意思求，乃是照着他的旨意求！我们祷告：是与主同心、与主同工，所以，就知道我们所求于他的，无不得着、必然得到，因为这是他的旨意，必定成全。

第三个例子：约翰的祷告

启示录22:20证明这事的主耶稣说：「是了，我必快来！」

约翰怎么回应？他说：既然你要来你就来吧！我就不管了，不！他说：阿们！主耶稣啊，我愿你来！这不是一次性的祷告，阿们，就结束了！乃是持续的恳求、不断的提醒：主耶稣啊，我愿你来、我愿你来！

正如：主祷文主耶稣教导我们：主啊！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，这是一个恒切的祈祷、不住的祷告。

弟兄姊妹，神的确应许了：基督必要再来，救赎锡安的余民！万军之耶和华的热心必成就这事！请问：你信吗？

如果你真信，你的回应就不会是：消极的、被动的、顺其自然。反正他答应了，到时候就水到渠成了！任之听之吧！不！

如果你真信，你就会效法但以理、效法大卫、效法约翰、效法历世历代的守望者，你会紧紧抓住神的应许，不住的向神恳求：主啊，这是你说的，这是你应许的，求你成全吧，直到他的旨意成全为止。

弥赛亚说：以赛亚书62:6耶路撒冷啊（我的百姓啊！我爱的新妇啊）我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。6……呼吁耶和华的提醒耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息继续提醒他直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

记得：我们天上丈夫弥赛亚何等宝贵我们、何等珍惜我们、何等喜悦我们，我们是他掌上的明珠、眼中的瞳仁、手中的华冠。他应许我们：我要建造锡安成为我们永远的豪宅，成为我们永远的荣耀的居所，我要与你同在，请问你信吗？

我们天上的新郎要接我们参加天上的婚宴，直到永永远远，永远与我们同在，你信吗？如果你真信，你的回应一定不是冷冰冰的，等着瞧吧！不！你会积极的回应、你会热切的盼望、你会殷勤的恳求、你会不断地提醒他：主啊！愿你的国度降临、旨意成全！主耶稣啊！我愿你来！愿主的热心熔化我们冰冷的心！

祷告：

主啊，我们这本来被弃的荒凉、绝望的，感谢你竟然称我们为你所喜悦的“有夫之妇”，如今我们归属基督，成为你的新妇，你的儿女。你应许了：你要接我们回家，进入荣耀的锡安，万军之耶和华必因着他的热心成就这事，我们有你宝贵极大的应许。主啊，我们心所愿，是你的国降临、你的旨意成全，然而，如今你的教会荒凉，群羊流离失所。主啊，恳求你，你让我们不要歇息，也不给你歇息，继续呼吁、继续提醒，直到你建立耶路撒冷成为地上万民可赞美的。主啊，求你兴起我们，愿你把旌旗赐给敬畏你名的人，可以为真理扬起来。愿你的国降临，愿你的旨意成就，愿主你感动我们的心，以你的热心为心，愿你得荣耀，愿你心满意足，愿人都尊你的名为圣，我们这样祷告是奉弥赛亚、你爱子耶稣基督的圣名祈求。