赛62:10-12锡安赎民的回应（陈鸽讲稿）

赛62:10-12锡安赎民的回应（陈鸽讲稿）

以赛亚书（九十三）

我们今天要传讲的主题是：锡安赎民的回应，经文：以赛亚书62:10-12。

按卷讲道，就是按部就班的、逐渐的查经讲道，就好像在看连续剧，不同在于：连续剧是编造的故事，而圣经却是真实的、必定应验的事实，而且一定会产生果效、一定会改变生命的。

如果我们听道听了半天却不痛不痒，生命没改变，甚至言行不一，那么，我们就白听了。

雅各书1:22（雅各说）只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。真正的听道者一定会行道的。这就是我们今天要讲的主题：锡安赎民的回应。

记得：我们前两堂课我们讲的主题是：弥赛亚救赎锡安的计划和弥赛亚救赎锡安的热心。我们再复习一下，我们看到：计划比较理性化；而热心比较情感化。但是这两者是分不开的，因为都是出于同一位主。我们的主耶稣基督不但是定下了救赎锡安的计划，而且他心中火热，他定意：必要成全他所定的救赎计划。

这个计划，不仅是个冷冰冰的算盘，更是他一往情深的热忱。万军之耶和华的热心必成就这事。既然如此，我们这些锡安的赎民应当如何回应他对我们热爱呢！这是我们要讲的主题，锡安赎民的回应。

记得：以赛亚书62:1（弥赛亚说）我因锡安「必」不静默，为耶路撒冷「必」不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。2列国「必」见你的公义；列王「必」见你的荣耀。你「必」得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。

注意：这个“必”这两节经文里头出现5次！这是神亲口的保证！弥赛亚定意必在锡安：彰显他的公义和救恩。他要叫万邦万国都看见锡安：公义和荣耀的彰显。

那时：正如以赛亚书9:7……他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

但注意：在千禧年国度里，弥赛亚要在哪里作王？在锡安（耶路撒冷）！咋知道？因为在耶路撒冷的锡安山上，有他的圣殿、他的约柜、他的宝座。

诗篇2:6（父）说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。以赛亚书24:23那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。在弥赛亚荣耀的大光中，日头和月亮：都要变得黯淡无光。

诗篇48:2锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。注意：「全地」，弥赛亚要在锡安作王。不是纽约不是伦敦不是上海，乃是锡安：要成为世界的首都，锡安：要成为全地的喜悦。因为基督要在锡安作王一千年，然后他永恒的国度就要降临。

再注意：2节，在这公义的千禧年国度中，锡安的赎民，更要得到新名的称呼。什么新名？

以赛亚书62：4你必不再称为「撇弃的」；你的地也不再称为「荒凉的」。你却要称为「我所喜悦的」；你的地也必称为「有夫之妇」。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。5少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文作子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。

这里弥赛亚把他救赎锡安的热心，比喻作一个新郎对新娘的喜悦。哇！不可思议！弥赛亚何等看重锡安的赎民：她好比新郎眼中的新娘子，何等的宝贝！

不但如此，3你就是锡安在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。锡安的赎民是他手中的华冠、掌上的明珠、眼中的瞳仁、至爱至宝。

记得：以赛亚书40:15（先知说）看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。

世上的万国万民、千军万马、百万雄师在神眼中像水桶的一滴、沧海一粟、一文不值。唯有锡安却是神眼中的珍宝！他何等爱怜锡安、宝贵锡安！所以，他定意必要救赎锡安。万军之耶和华的热心必成就这事！

然而，如今2023年，这么长时间，锡安还没复兴，教会仍然荒凉。如今，我们生活在已然和未然当中，就是基督第一次降临和第二次再来的过程中间，如今耶路撒冷还是四分五裂，打打杀杀的，现在神的百姓教会被世人藐视、被世人厌弃、被世人轻看，受到逼迫、受到患难，神的应许似乎遥遥无期，不知道何年何月才能够成全。

换言之，经上美好的应许和现今实际的光景：似乎差距太大！我们这些夹在已然和未然过程当中的锡安的赎民，应当如何回应？

锡安赎民的回应

记得：上次看到：两个错误的回应：一是：小信、怀疑，我们看环境，就心灰意冷；二是：宿命、消极，我们就放手，任之听之，不管了！这两个都是错误的回应

但是我们又看了三个正确的回应：1.我们要与他同心；2.不住的祷告；3.不停的传道。

正如，6-7节，他说的：6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

既然：1节，他说我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声。那么：我们就要与他同心：他不静默，我们也不静默；他不歇息，我们也不歇息。我们要爱他所爱的、也要恨他所恨的。

他爱什么？他爱锡安的赎民，他看锡安的赎民为宝贵。他恨什么？他恨锡安的仇敌。所以，他在锡安的城墙上，设立了守望者，就是我们。

我们这些守望者，要在锡安的城墙上，昼夜不住地与他一同警醒、一同守望。一方面：把他所爱的锡安的赎民，带进锡安的城墙内；另一方面，我们也要把他所恨的锡安的仇敌赶出锡安的城墙外。

如何？借着两件事：一是：借着不住的祷告；二是：借着传道。

正如：初期教会的使徒说：要专心以祈祷传道为事。使徒保罗牧养时间最长的教会就是：以弗所教会，牧养三年之久。使徒行传20章他离开以弗所之前，把教会的众长老都召来，对他们说：

使徒行传20:25「我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作：我于众人的血是洁净的）。

换言之，保罗说：现在我要交差了！我没责任了！你们当中以弗所教会，如果有人下地狱，不是我的事儿。为什么？

使徒行传20:27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。我已经尽了守望者的职责：该讲的话我都讲了，该教导的我都教导了，该提醒你们的我都提醒了，该警戒的我都警戒了，我已经尽上了一个守望者的本分了。

如今，神带领我离开以弗所教会，我要把接力棒交给你们了，现在轮到你们（以弗所的长老）接班守望了。为什么？

28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。

注意：教会，是基督用自己的血重价所买来、所救赎的！他何等的看重锡安、何等的宝贵锡安：因为她是基督的新妇。所以，你们当以基督的心为心、要不住的为她警醒、不住的为她守望、不住的为她祷告，也要不停的教导她、牧养她、爱护她、保养她、顾惜她。为什么？

29我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

注意：这些仇敌是从哪儿来的？两个方向：一是从里面来的；二是从外面来的。仇敌要里外夹攻。

29我知道，我去之后必有凶暴的豺狼“进入”你们中间，从外面混进来的披着羊皮的狼、不爱惜羊群。30就是你们中间内部也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

记得主耶稣说：你们要使万民作“我的门徒”，但是你们中间，必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒“跟从他们”，把人带跑，跟从他们。记得主耶稣说：你们要去使万民作我的门徒，作主的门徒。但保罗说：在你们中间，必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒“跟从他们”，作他们的门徒。这叫做悖谬，这叫做反叛，把人拉跑了。

这就是今天教会的危机，我们真是内忧外患，我们腹背受敌，不但外面：外面有凶暴的豺狼，台湾来的，南韩来的，美国来的，外国进口的，各种各样的异端邪说：各样的假师傅、假先知、假教师、假牧师、假弟兄，他们想方设法要拉人跟从他们，作他们的门徒。不但是外面，而且还有里面：内部的土产的东方闪电，还有打着改革宗招牌的土霸王。他们像军阀割据一样，各占三头，独霸一方，唯我独尊，顺我者昌、逆我者亡。哇，个个都拉一帮人跟从他们，作他们的门徒：“只有我们教会，我们是最正宗的，只准听我的，不要听别人讲道，听我的。”

正如30节，保罗说的：就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

他们很有办法，好像教会里的黑社会一样，神通广大、花钱买通人心，替他们效力。你知道吗？微信上，最热心发信息邀请人的就是这些异端的“走狗”。对不起！我用这些激烈的言辞“走狗”，其实不过分。保罗在腓立比书第三章也称这些人为犬类！犬类什么意思？狗是污秽的，因为他们不爱惜羊群，他们糟蹋了神的教会，他们践踏了神所宝贵的锡安。

31所以（保罗语重心长的嘱咐他们）你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。

保罗是个忠心的守望者，他昼夜都不静默、昼夜都不歇息，时刻警醒祷告，随时劝戒圣徒。

32节，如今我要离开了，我把你们交托神和他恩惠的道。注意：保罗不是把他们交给哪个大牧师，交给哪个大牧师来管理。不！保罗是把他们交托神和他恩惠的道，因为唯有这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。

好！我们再回到今天的主题：锡安赎民的回应。经文：62:10-12。以赛亚书62:10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作女子）说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。12人必称他们为「圣民」，为「耶和华的赎民」；你也必称为「被眷顾、不撇弃的城」。

既然：弥赛亚如此珍惜锡安、爱护锡安，并且定意保守她到底，那么我们这些锡安的赎民应当如何回应他的大爱？上次我们已经看了三点：1.与主同心；2.不住祈祷；3.不停传道。

大纲

今天我们继续查考：两点：

1.我们应当：修筑锡安的大道（10节）

2.我们应当：安慰锡安的女子（11-12节）

我们应当：修筑锡安的大道

以赛亚书62:10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。当然，这一条回归锡安的大道，不是物质的高速公路，乃是心灵的路，里面的路。

正如：外面的物质的高速公路，必须平平顺顺，开车的人才能安全的到达目的地。照样，我们里面的心灵的道路，必须要畅顺、要清亮、要明朗，行路的人才能平安的到达锡安。所以，神要我们修筑回归锡安的大道，就是预备我们自己的心灵第一步。

10节，你们当从门经过经过，注意「门」在原文gates不是单数，乃是复数：众城门、许多扇门。这个“门”指的是什么门？第一道门：巴比伦的城门。记得：锡安的百姓，被掳到巴比伦，成了亡国奴，失去了自由。但是70年后，神兴起了波斯王古列。

正如：以赛亚书45:1我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。

神要借着他受膏的古列攻破巴比伦的铜墙铁壁，使列国的城门在他面前敞开，然后把被掳的锡安的百姓释放出来。

以赛亚书45:13我凭公义兴起古列（原文作他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。

主说：我要兴起古列，使他无往不胜，打败所有的仇敌，然后，把我的百姓从巴比伦的奴役和捆绑中拯救出来，释放出来，回归锡安，重建圣殿。

所以，以赛亚书62:10你们当从门经过经过，什么门？巴比伦城门、奴役的门、捆锁的门、紧闭的门。弥赛亚说：我要为你们攻破他们，我要使这些城门向你们敞开，你们要从门经过经过，赶快出来，从巴比伦出来！

正如：以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。因为神已经救赎了锡安，赶快逃脱巴比伦吧！

以赛亚书52:11你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。不要沾染巴比伦的污秽，赶快离开！从巴比伦出来吧！

以赛亚书62:10你们当从门经过经过。注意：两次「经过」，这是希伯来文的加强语气！希伯来文没有很多形容词！也没有标点符号！惊叹号！破折号！或黄色、红色、绿色的彩笔，来吸引人的注意力。所以，他们就用重复的方式来强调重点。

例如：我们刚看了：以赛亚书52:11你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。两次「离开」。

以赛亚书51:17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。你们所受刑罚已经受够了！赶快！兴起、站起来！振作起来！离开吧！

以赛亚书52:1锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以后，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。2耶路撒冷啊，要抖下尘土！起来坐在位上！锡安被掳的居民（原文作女子）哪，要解开你颈项的锁链！

赶快！兴起！兴起！锡安的女子！离开巴比伦的奴役、离开世界的锁链、离开罪恶的污秽，进入基督里的自由！

以赛亚书40:1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了。这里又重复！安慰、安慰我的百姓！

再回到今天的主题经文：以赛亚书62:10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。

看到没有？「经过经过」，「修筑修筑」。弟兄姊妹，根据以赛亚书重复的动词，我们可以揣摸到神的心意：他何等迫切的期盼我们，这些锡安的赎民兴起！兴起！不要在猪圈里逗留、再耽延了！赶快站起来，离开吧！离开吧！离开巴比伦、离开世界的污秽、离开世界的罪恶、离开世界的捆绑、离开世界的锁链！

要经过经过！不要再门口徘徊、不要再犹豫不决，不要再不上不下了，不要再蹉跎光阴了，赶快赶快从门经过经过，要经过什么？

从两道门经过：（1）经过巴比伦的城门，赶快出来！（2）经过锡安的城门。

从巴比伦的城门出来，从锡安的城门进去。经过经过，我们要离开，离开罪恶的奴役，进入圣洁的国度。要离开魔鬼的辖制，进入基督里的自由。要离开那个黑暗的权势，离开巴比伦，进入神爱子的国度，进到锡安。

你们从门经过经过！但注意：这是心路历程，不是我们的身体，乃是我们的心灵踏上回归锡安的大道。有一个解经家说：每一个传讲真道的本地教会，都是回归锡安大道的门。

当然，主耶稣是真正的门！他说：约翰福音10:7……「我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。8凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。9我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

约翰福音14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

主耶稣是羊的门，主耶稣是道路、是真理、是生命，但教会是他的身体。我们头元首在天上，他的身体在地上。他要借着我们他的教会、他的身体在地上成全他的旨意。所以说：每一个传讲真道的教会，都是回归锡安大道的门。我们在地上传讲真道、传讲福音，邀请锡安的女子：赶快！你们当从门经过！赶快回家吧！赶快离开巴比伦，赶快进到基督里吧！

请问：此时此刻，我们当中有没有人：正在巴比伦的捆绑中、在罪恶的奴役中？你流连忘返已久，都习以为常了？

你知道：美国大街上的流浪汉，越来越多；很多人长期吸毒、沉溺罪中，都不想回家了。今天，神的话再次临到：你们当从门经过经过！不要再耽延！现在就兴起！兴起！离开！离开吧！离开世界的污秽、离开巴比伦的败坏，抖下身上的尘土，解开颈项的锁链，不要沾不洁净的物！你们当从门经过！现在，就进入锡安吧！现在，就踏上回归锡安的大道吧！

弟兄姊妹，你若真是锡安的女子，你就会听从锡安君王的吩咐；你若真是属主的小羊，你就会听见好牧人的声音：他呼召你来！快回家吧，离开罪恶。出来，从大巴比伦出来，不要沾不洁净的物，你就会从门经过经过，踏上这条回归锡安的大道，请问你愿意吗？现在就悔改，现在就回家！

请注意：当你从门经过的时候。经过第二道门，你的身体不是立刻就进到天堂，不是马上就回到天上的锡安，没那么快，但是你的心已经踏上了回归锡安的大道，你已经在回家的路上了，就会开始预备百姓的路。这是10节的第二句话。

注意：你不仅预备自己的路，也预备百姓的路一起回家。换言之，这条路不是你一个人单独走的，乃是与神的众百姓一起走的。换言之，你信主之后，不是一个人关上房门，读经祷告、修身养性、闭门造车。当然，没错！我们需要一个人与神亲近、与神独处，但我们也需要与锡安的百姓一起，彼此扶持、同走天路。我们要一起聚会、一起敬拜、一起听道、一起祷告、一起交通、一起领圣餐、一起服事，并且一起修筑修筑大道。这是10节的第三句话。

注意「大道」，不是修筑小路，乃是大道。这一条路，不是给你一个人修筑的蜿蜒小路，乃是给所有锡安的赎民修筑的康庄大道。这是一条我们众人同心合意、手牵手一起走的回归锡安的大道。

我们也要一起修筑修筑，注意：「修筑」「修筑」又出现两次，由此可见：修筑锡安大道的重要性！千万不要忽视，这是我们信主之后的当务之急，就是：修筑我们心灵回归锡安的大道。

如何修筑？有两方面：

（1）正面的，有些路段无路可走，我们就要去修筑新的道路。换言之，有些地方很荒凉没有福音、没有教会、没人信主，我们就要去开垦荒地、白手起家、传扬福音、建立教会，这是正面的修筑大道。

（2）负面的，还有些路段有拦阻、有障碍，我们就需要去除掉绊脚石。换言之，有些地段路途坎坷：有异端、有邪教、有错误的教导，我们就要去清除一切的福音的障碍和信仰的拦阻。这就是：捡去石头，除掉绊脚石。

我们要正反两面，双管齐下，竭尽全力去修筑锡安的大道。

正如：以赛亚书57:14耶和华要说：你们修筑修筑，预备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。这里又一次重复两次：修筑修筑不是废话，乃是再次强调：修筑锡安大道的重要性。

你对比：62:10和57:14，就会发现：「捡去石头」就是将绊脚石从我百姓的路中除掉。换言之：这些石头就是锡安大道上的绊脚石，我们不仅除掉：个人生命中的绊脚石，也除去别人道路上的绊脚石。两样都要除掉。

正如：希伯来书12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

这是个人的绊脚石：各样的重担和容易缠累我们罪要除掉；还有别人的绊脚石也要除掉。

罗马书14:13所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。

什么是「绊脚跌人之物」？就是绊脚石！太多了！当教会小题大做、为鸡毛蒜皮的小事大吵大闹时，别人看了都反感、就被绊倒了！这就是绊脚石！还有当教会不是：小题大做，恰恰相反，乃是主次颠倒，是大题小做，把大事不当回事，包容罪恶，姑息养奸、包容异端，许多人就看不惯了，也会被绊倒的。这两个都不对。

弟兄姊妹们，千万不要绊倒人！保罗说：林前10:32不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒任何人，都不要绊倒他。

但主耶稣说，绊倒人的事是免不了的，但绊倒人的有祸的！路加福音17:2就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你绊倒一个小孩子，神也决不放过你。

由此可见，绊倒人是一件严肃的事。这些绊脚石，可以叫人沉沦灭亡、下地狱。所以，我们一定要认真对待它：彻底的对付它，把它清除的干净，

耶稣说：马太福音5:29-30若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」

不要容让自己的罪恶，也不要容让别人的罪恶、教会的罪恶，在灵程的路上绊倒任何人。因为这一条回归锡安的大道，是一条圣洁的路。

正如：以赛亚书35:8在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走。这一节经文，很重要。我们会反复强调：这是一条圣路。

以赛亚书62:10你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。

注意最后一句话「为万民竖立大旗」，大旗是一个清楚的标志，把属自己的所有旗下的人都招聚起来。中国的国旗，招聚中国人；美国的国旗，会招聚美国人，印度的国旗，招聚印度人；日本的国旗，招聚日本人；日本的国旗不可能招聚中国人，对不对？照样：锡安的大旗必定招聚锡安的赎民。

请问：这大旗是什么？就是耶稣基督的名！基督的大旗，必定招聚基督徒来！

以赛亚书11:10到那日，耶西的根立作万民的大旗（耶西是大卫的父亲；耶稣基督是大卫的后裔），外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。12他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。

注意：基督的大旗不仅要招聚分散的犹太人，更招聚了外邦人。但是这不是普救论，不是人人都得救；唯有信靠基督的人才会从四面八方来，聚拢在基督的大旗下。到那一天，在万民中，在列国中，无论是犹太人、外邦人、中国人、美国人、法国人、日本人……凡是信靠耶稣基督重生得救的人都要回归基督的大旗之下，他们要齐心协力，一起来修筑回归锡安的大道。

请注意一件非常重要的事，就是先后的次序。这些人他们先：从门经过经过，然后再修筑修筑大道。换言之，先入门，再走路。这一点，生死攸关，千万不要本末倒置。

记得：主耶稣说：马太福音7:13「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」

注意：先进窄门，再走小路。窄门是什么？窄门是得救、窄门是称义。小路是什么？小路是成圣，这是一条圣洁的路：成圣之路。这先后次序太重要了！你先要因信称义得救了，然后才能渐渐成圣。

换言之，你先要从得救的门经过，得救了，然后才能修筑修筑这条成圣之路。千万不要颠倒！今天的天主教，就犯了这个错，安息日会也是。

不仅是异端邪说，很多糊涂基督徒，甚至传道人都本末倒置，把门和路的次序颠倒了。他们先拼命：修筑修筑道路：我要努力、我要读经、我要祷告、我要奉献、我要行善、我要认罪、我要做好事、我要捡去石头、除掉绊脚石、追求成圣的路……辛辛苦苦一辈子，在路上，我要顺服、我要祷告、我要认罪、我要听话、我要努力，拼命走，走到成圣之路的终点，然后敲门。

锡安的开门的问他说：“你是谁？”你说：“你不认识我了？主啊，我不是奉你的名传道，奉你名赶鬼，奉你的名行了许多异能，我还奉你的名受洗了，我还领圣餐，我还行善，我还做好事儿，我还奉献，奉献好多钱，我还守安息日，我做这个做那个……”主怎么说？“你这个做恶的，离开我去吧，我从来就不认识你（马太福音7:23）。”

为什么？请问他们不能够进入锡安？因为他们先后次序颠倒了。他们先走成圣的路、顺福的路、行善的路，做好事的路，然后想要进入得救的门。主说：没门儿！

而基督徒，真正的基督徒恰恰相反，我们先从门经过经过，我们先入门：入了得救之门，然后再走成圣之路、顺服之路、行善之路。怎么入门？

以弗所书2:8你们得救是本乎恩，也因着信。

我们因信称义，因信基督入门，我们因信得救，入了得救的窄门。然后，我们才开始修筑修筑，修筑成圣的路、修筑顺服的路、修筑行善的路。

以弗所书2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，我们成了新造的人为要叫我们行善，就是神所预备叫“我们”行的。

「我们」是谁？我们是蒙恩得救的人、我们是因信称义的人，唯有我们才能行善。唯有我们的善行，才能蒙神的悦纳。换言之，唯有因信称义的人才能成圣。没有称义的人，根本不能成圣。反之：因信称义的人，一定会渐渐成圣。换言之：凡因信称义、进入得救之门的人，一定会行走：成圣之路。或者这么说：凡从门经过经过的人，就会修筑修筑锡安大道。这些人是谁？就是锡安的赎民！

正如：以赛亚书35:8在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必“专”为赎民行走。

注意：「专」，唯有赎民，唯有神的圣民，唯有神的百姓，重生得救、因信称义、真正入门的人，才能够行走这条圣路。唯有锡安的赎民才会修筑修筑锡安大道的。

我们应当：安慰锡安的女子

以赛亚书62:11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作女子）说：你的拯救者来到。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。12人必称他们为「圣民」，为「耶和华的赎民」；你也必称为「被眷顾、不撇弃的城」。

第一个字：「看哪」，这是一个感叹词，是要抓住人的注意力！「看哪」这个词在原文出现三次！11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作女子）说：看哪，你的拯救者来到。看哪，他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。

可惜！和合本圣经：没有翻译出来！可能是为了文字的畅通典雅，避免反反复复，但是圣经是不说废话的！重复三次是有目的。为什么？为了要抓住我们注意！看哪！看哪！看哪！这个信息太重要！

11看哪，耶和华曾宣告到地极，注意：这个信息不是小道消息，乃是给普天下所有的人知道的，这个头条新闻不要收藏起来，乃是宣告到地极，让人人知道，传到天涯海角！对锡安的居民说注意：谁会听见这信息？锡安的居民（原文作：女子）。

神对他的百姓的称呼，一般都是女性化。教会是基督的新妇。锡安的代名词是她，女字旁的她。这不是对锡安的歧视，对女人的藐视，乃是对锡安女子特别的呵护、特别的眷爱和关心！要对锡安的女子说：看哪！你的拯救者来到！你听：主的声音充满了柔情、充满了体贴，他并非不能体恤我们的软弱，他知道锡安女子所经历的心酸、眼泪、孤单、挣扎和痛苦！他都知道，他也能够体恤我们的软弱。

你要对她说：看哪！你的拯救者来到！你的救赎主，你的救恩已经来到了，哇，这真是福音，真是好消息。

看哪！他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。换言之，他必要按照公义，他要拨乱反正，他要刑罚恶人奖赏义人，他要施行公义。

你说：这怎么会是好消息？这怎么是福音？没错，对锡安的仇敌，这是坏消息，因为仇敌恨恶锡安，仇敌藐视锡安，逼迫锡安，虐待锡安。如今，这些仇敌要遭到神的审判、遭到神的报应和神的惩罚了，这是坏消息。

但是对锡安的女子而言，这真是好消息！因为主曾说过：马太福音5:10为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。

如今，锡安的女子，得到了赏赐、得到了安慰！12节，人必称他们为「圣民」，为「耶和华的赎民」；你也必称为「被眷顾、不撇弃的城」。

锡安有三个名字：

（1）第一个名字：人必称他们为「圣民」。

记得：锡安大道，是一条圣路，唯有蒙救赎的圣民可以行在其上。你知道吗？新约书信中，对基督徒最普遍的称呼就是圣徒，我们都是圣徒。

而：天主教作圣徒，比登天还难，好不容易！只有彼得、约翰、保罗、德蕾莎修女、教宗保录二世，人中豪杰才配作圣徒，因为他们好敬虔、他们牺牲、他们舍己、他们行善积德、他们功德无量，他们才可以作圣徒。而我们这些小布拉子，我们这些无名小卒，我们根本不够资格，我们根本排不上号，我们不能够成为圣徒。

但是圣经却称我们为圣徒！林前1:2保罗写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。

记得：哥林多人，他们不属灵，他们属肉体，嫉妒、纷争，毛病一大堆，但是保罗却称他们为圣徒！凭什么？因为他们在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。这是神白白的恩典、主权的救恩。他说：我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁。神有主权。

林前1:30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。这是神主权的恩典。

但你说：这不公平！我们这些污秽的人，怎么能够成为圣洁？我们这些有罪的人，怎么能够被称为义？而且是白白的恩典、白白的称义，这不公平！

注意最后两个字：圣洁和救赎：是分不开的。我们成为公义、成为圣洁，因为被救赎了。圣民，也是赎民。记得：锡安大道，是一条圣路，圣洁的路。

以赛亚书35:8污秽人不得经过，必专为赎民行走。只有被救赎的人可以称为圣洁，可以被称为赎民。

（2）第二个名字：人必称他们为「耶和华的赎民」。

耶和华付出重价，买赎他们、救赎他们！记得：什么代价？使徒行传20:28你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎）的。哇！血的代价！血的赎价！这是重价。

彼得说：彼前1:18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

诗人说：诗篇49:6那些倚仗财货自夸钱财多的人，7一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，8叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。没人付得起这个代价。

没有人付得起这个代价，太高了。人付不起，但是感谢主，神付得起。

诗篇49:15只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。人没有能力救赎别人。你再有钱有势，你是英国女皇、你是Elon Musk、你是Bill Gates，你都免不了一死。唯有神有能力，救赎人的灵魂不死！

因为唯有神能够付出生命的赎价，这赎价是什么？赎价就是他的爱子，他的独生子，耶稣基督弥赛亚的生命，耶稣基督的宝血，神的羔羊的血。我们常说：宝血（blood）：宝贵的血，成了口头禅了。但整本圣经，「宝血」只出现过一次，用过一次，哪里？就在：彼前1:19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

世上没有第二个人的血，有这样的价值、有这样的能力、有这样的救赎的功效！

天主教相信：马利亚和主耶稣一起合作救赎了我们，两个人一起救赎的。他们两个都是我们的救赎主，这是天主教的谬论。这简直是亵渎，亵渎神！

马利亚不过是个人，她跟我们一样，都是罪人，生在罪孽过犯中。唯独耶稣基督是神，他道成了肉身，他降世为人，是神降世为人，取了人的形象来到世上。唯独基督的宝血能够救赎我们脱离死亡，凭什么？

因为他是那无暇、无玷污的羔羊，他没有罪，唯有他是圣洁的，我们都是罪人，我们是肮脏的，我们是污秽，我们都被玷污了，我不能够救赎别人。唯有那圣洁的羔羊的血，那无罪的耶稣基督的「宝血」可以除去世人的罪孽，唯有他的血能够洗净人的罪恶，把我们洗的一干二净，唯有他的血能够还清我们的罪债。

提前2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

如今时候已经到了，这真是福音！11看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作女子）说：看哪，你的拯救者来到。

弟兄姊妹，这真是好消息！如果耶稣基督不来宣告这福音给我们知道，我们就绝望了、没救了！感谢主！如今我们得拯救了、洁净了、称义了、救赎了！成了：耶和华的赎民了！

（3）还有最后一个名字：你（锡安）也必称为「被眷顾、不撇弃的城」。

其实：这是两个名字放在一块儿，但这两个名字也是息息相关。

一是“被眷顾”，原文就是被找回、被寻回。好像十块银钱丢了一块，那妇人就翻箱倒柜，到处寻找，直到把它找回来。又好像一百只羊丢了一只，好牧人就翻山越岭，寻寻觅觅，直到把它找回来。一旦找到了寻回了就欢喜快乐，较比那99只没有迷失的羊，欢喜更大！

弟兄姊妹，你我就是那一块：找回的银钱，你我就是那一只：寻回的迷羊，你我就是那一个：回家的浪子。我们是被眷顾的，就是找回来的。

你有没有丢过东西？丢过皮包，丢过身份证，丢过钱。弟兄姊妹，我们，你我就是神所丢失的，他不是故意丢失，是我们自己走迷了路。我们是他所丢失又找回来的宝贝，我们都是他所眷顾的人。

路加福音19:10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

他点名找回了撒该，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”，他就得救了。他又点名找回了扫罗，又名保罗，把保罗找回来！他找回了埃提阿伯的太监。他找回了历世历代千千万万的圣徒。他更找回了你，找回了我，我们的名字都是记在生命册上，他所眷顾、他所找回来的那些失丧的人，人子来为要寻找拯救失丧的人，我们都是他所找回来的人。

正如那首歌：奇异恩典，何等甘甜，我罪已的赦免，前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。我们是被眷顾的人。

二是：我们更是“不撇弃的城”。这两个名字放在一块儿：表明神是创始成终的。他不但眷顾了我们、找回了我们，他更保守我们一直到底，因他永远不弃不离。这太重要了！

如果他只眷顾、只找回我们，却不保守我们到底的话，我们不过空欢喜一场！因为最后，又被他撇弃，又前功尽弃。

但是感谢主：正如保罗说：腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。他是有始有终的神，他不会留下一个烂尾楼工程。为什么？注意：最后一句话：直到耶稣基督的日子！有耶稣基督为我们担保，所以，他必不撇下我们。我们是那“不撇弃的城”。

记得：当所罗门王在耶路撒冷建造圣殿时，神向他显现。王上6:11耶和华的话临到所罗门说：12「论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。13我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。」

“丢弃”就是撇下，同一个字。神应许了：只要所罗门王，谨守遵行都一切的律例典章，那么我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。记得：这就是大卫之约，就是神要建立大卫的家室直到永远。

13（神又说）我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。

但是后来，神竟然离弃他的百姓、神竟然撇弃他的圣所、神竟然焚烧他的圣城锡安。为什么神要丢弃锡安？

因为所罗门王和神的百姓没有遵行主的律例、谨守主的典章、遵从主的一切诫命，所以，主就撇弃了他和锡安的百姓！但是谁能完全顺服神的律法100%，万无一失？谁能够完全顺服？

有史以来，只有一位，就是大卫的后裔耶稣基督，他本为神，降世为人。腓立比书2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。他彻底顺服了神的旨意。记得客西马尼园三次祷告：主，不要照我的意思，乃要照你的意思，如果这个杯不能撤去，一定要我喝，愿你的旨意成全他，顺服到底了。

不但如此，他更从死里复活了，第三天照着自己的预言从死里复活了。请问为什么基督能够从死里复活？世上没有一个人能够复活，唯独他能够复活，为什么？因为只有他完全遵循了神的律法，只有他尽了诸般的义。所以，那个在所罗门王身上不能够成全的大卫之约。如今，在大卫的后裔耶稣基督身上可以完全成就了。

所罗门花了七年的功夫建造了圣殿。当他后来献殿的时候，他说：王上8:17所罗门说：「我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。18耶和华却对我父大卫说：『你立意为我的名建殿，这意思甚好。19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。』20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。

如今，神的应许大卫的约应验在所罗门身上了。然而，不久所罗门的圣殿，最后却被火焚烧了，他的国位，被废掉了；他的百姓，也被掳掠了。为什么？

因为记得：神对所罗门说：如果你完全顺服我的律法，那么，我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列（王上6:13）。但是所罗门办不到，他没有完全顺服，所以，神就丢弃了他的国位、丢弃了他所建造的圣殿、丢弃了他所治理的百姓，甚至丢弃了圣城锡安！

而：如今感谢主，耶稣基督大卫的后裔100%成全了律法，他尽了诸般的义，所以，神说：我必不丢弃锡安！我要常与你同在，直到世界的末了！

弟兄姊妹，所罗门建造的耶路撒冷地上的圣殿，被拆毁了！而：主耶稣所建造的，活石建造的灵宫天上的锡安：却要永远常存。所罗门：统治的百姓以色列民被掳了、撇弃了、分散了，而：主耶稣的百姓弥赛亚的后裔，就是锡安的百姓。以赛亚书62:12人必称他们为「圣民」，为「耶和华的赎民」；你也必称为「被眷顾、不撇弃的城」。就是永生神的教会天上的锡安：新耶路撒冷她的荣耀永远常存！

所罗门王的国位和宝座，被废弃了！唯有主耶稣，以赛亚书9:7……他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

最后请问：弟兄姊妹！你在他的国中有份吗？你是锡安的赎民吗？这是生死攸关的问题。如果你不是，你听了这道也无动于衷，你左耳朵进右耳朵出，听听拉倒，你不会有回应的，没有反应、没有回应。但如果你真是锡安的赎民、你真是属基督的小羊、你真是他用重价、用基督的宝血所赎买回来的圣徒，那么，你就一定会积极的回应他，如何回应？

1.与主同心，警醒守望，昼夜不息

2.不住祈祷，常常祷告，不可灰心

3.不停传道，务要传道，无论得时不得时。

还有你会兴起兴起，你会站起来！你会离开离开，离开巴比伦世界的捆绑、罪恶捆绑，你会从门经过经过，踏上回归锡安的大道，你会修筑修筑这一条成圣之路，你会预备自己的心灵，迎接基督的再来。

你不但会：修筑修筑锡安的大道，你更会：安慰安慰锡安的女子，预备好自己，有如新妇装饰整齐，等候丈夫（启示录21:2）。因为我们天上的丈夫锡安的君王：主耶稣基督就要来迎娶我们了，参加天上的婚宴，那永远不散的宴席。请问你预备好了吗？

祷告：

主啊，这世界打打闹闹，争来争去，都要过去，唯独遵循你旨意的是永远长存。主啊，赦免我们一切的过犯，擦亮我们的眼睛，看到这个花花世界，其上的情欲都是暂时的。主啊，愿你借着你的话激励我们：从门经过经过，修筑修筑锡安的大道，除去一切的绊脚石。主啊，洗净我们的罪，不但我们自己身上，也不给别人设下那绊倒别人之物。让我们见你面的时候欢欢喜喜，因为主，你是为我们舍命用重价，用自己宝血救赎我们的神，我们要把感恩赞美归给你。主，愿你激励我们在座的每一个弟兄姊妹，让我们快跑跟随你，放下各样的重担和容易缠累我们的罪，奔那摆在前面的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣，让我们一生都不偏左右，让我们跑到头，得以欢欢喜喜见你的面，祝福我们，加我们力量与我们同在，保守我们圣洁，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。