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赛63:7-14回归圣爱(陈鸽讲稿)

63:7-14回归圣爱(陈鸽讲稿)

以赛亚书(九十五)

我们今天要传讲的主题是:回归圣爱,经文是:以赛亚书63:7-14

本来,我的题目是:重拾圣爱,但是我又考虑了一下:重拾再捡起来,好像是我们主动捡起神的爱,其实:不!神的爱不改变,我们应当回归他的圣爱才对。犹大书21保守自己常在神的爱中……

神的爱,好像太阳,一年四季总是照耀,从来没有转动的影儿,但我们可能藏起来、我们可能逃避他的爱,就得不到日头的光照了。所以,我们要回归圣爱,我们要保守自己常在神的爱中。

记得启示录第二章,主耶稣对以弗所教会说:启示录2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。(以弗所教会你勤勤恳恳的服事主,很好。)启示录2:4然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。

以弗所教会是所有教会中,保罗牧养时间最长的教会,三年之久。其次是哥林多教会,两年多。以弗所是牧养时间最长的,而且以弗所书也是保罗书信当中,最深奥的一卷。

保罗对提摩太说:提前1:3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人不可传异教。由此可见,保罗对以弗所的关爱,付了好大代价在他们身上。

提前第三章,他又吩咐提摩太在以弗所选立监督。他说:提前3:1「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。」

 由此可见,以弗所教会的根基雄厚,生命老练,工人也不缺乏,真是得天独厚!尽管如此,大约30年后,当约翰写启示录时,以弗所已经离弃了她起初的爱心,不知不觉冷淡退后了。这就是我们今天要讲的主题:回归圣爱,就是如何恢复起初的爱心。

何谓圣爱

首先,我们要对这“圣爱”,主的爱下一个正确的定义。有三点:1.守约的;2.忠诚的;3.忌邪的。

1.守约的。

圣爱,主的爱不仅是一种感觉,更是一个誓约。圣经反复强调:耶和华是守约、施慈爱的!

正如:申命记7:9所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代;10向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们,决不迟延。11所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」12「你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约,施慈爱。13他必爱你,赐福与你。

注意:这守约是双方面的。一方面:9节,神是信实的;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。11节,所以,他说:你要谨守遵行神的诫命,你也要守约。因为神是守约的,你也要守约。

这样,12节,耶和华也必照他所应许向你守约施慈爱。守约是双方面的,这是第一点:圣爱是守约的。

2.圣爱是忠诚的,就是真诚的、诚实的。

圣经中慈爱和诚实总是相提并论,像双胞胎一样。例如:诗篇86:15主啊,你是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。诗篇85:10慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。

诗篇108:4因为你的慈爱大过诸天;你的诚实达到穹苍。

诗篇25:10凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。

看到没有?慈爱和诚实是一对双胞胎,形影不离,因为这圣爱不是虚假,乃是忠诚的、是守约的、是诚实的爱。凡忠诚守约的人,耶和华都要以慈爱诚实待他。相反的,凡背约、违约的人,耶和华绝不手软、绝不宽容。

正如:申命记7:10向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们,决不迟延。神是爱憎分明的,这就是圣爱!

3.圣爱更是忌邪的,就是排他的,绝不包容第三者。

记得十诫第一条:出埃及记20:3「除了我以外,你不可有别的神。第二条4「不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像彷佛上天、下地,和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;6爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。

圣爱是忌邪的、排他的、专一的,绝不容忍二心的。

记得:林后11:2(保罗写信给哥林多教会)我为你们起的愤恨(原文就是嫉妒,就是忌邪的心),原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。

这里保罗在严严地责备哥林多人,为什么?因为他们花心了!他们没有一心一意、专一的爱主。他们反而容让了另一个耶稣、另一个灵、另一个福音(第4节)。换言之,他们移情别恋了,他们另有所爱了。

换到今天,他们在网络上什么都听、什么都好,他们说:“不要紧,我们要合一、要相爱,我们要宽容、要开放,不要狭窄、不要批评、不要论断,要有爱心,不要偏激了,我们要心胸宽广、要兼收并蓄。”

这好比一个男人对他的妻子说:“老伴儿、老婆,别那么小心眼儿,你应该敞开心门,也应该敞开家门,接纳我的小三进到家里来。”

保罗说:岂有此理!我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。换言之,我以神忌邪的心为心,因为你们花心,失去了那向基督所存纯一的、清洁的、单一的心!岂不知神的爱是圣爱,是忌邪的吗?是排他的吗?是容不下第三者的吗?

雅歌8:6(新娘说)求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍;所发的电光是火焰的电光,是耶和华的烈焰。7爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。

神的爱是忌邪的,这是圣爱,这圣爱是排他的,不包容第三者,绝不包容!

记得启示录第二章,主耶稣写信给别迦摩的教会,责备他们:你们当中有人服从了巴兰的教训、尼哥拉一党人的教训,换言之,他们接待了许多假师傅,容让了各种错误的教导,还美其名:我们要同心合意、兴旺福音!

但是神说:这是拜偶像、这是属灵的奸淫、这是花心!我决不包容!

启示录2:16所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。神是忌邪的!他的圣爱绝不包容第三者。

这是我们今天要讲的主题:回归圣爱!这圣爱是守约的、忠诚的、忌邪的。主题经文以赛亚书63:7-14,这一段经文,紧接着上文,还记得我们上次查考了63:1-6主题是:这是谁?

以赛亚书63:1这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的是谁呢?这是谁呢?答案是:这是弥赛亚:主耶稣基督!

他第二次再来时,要按公义审判天下,要在烈怒中踹下葡萄、践踏仇敌,因为这是他报仇的日子、伸冤的日子、报应的日子!哇!这是一副血淋淋的场景,叫人毛骨悚然、望而生畏。但是紧接着63:7今天的经文:我们看到一副温馨的图画。

以赛亚书63:7我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。

你注意到没有?第7节,讲到神的慈爱,神的美德,神的大恩,神的怜恤,和前面1-6节神的公义、神的大能、神的威严、神的审判,一黑一白成了鲜明的对比。1-6节,我们看到神公义的伸张;第7节,我们看到神慈爱的彰显。1-6节,我们看到神忿怒的发泄;第7节,我们看到神怜悯的流露。

但注意1-67节:讲的不是两位神,一个旧约一个新约,乃是同一位神。他既是圣洁公义的,又是慈悲怜悯的。他既恨恶罪恶、审判罪人,又赦免罪孽、怜爱罪人。不要误会,这不是精神分裂、不是双重性格,乃是神的圣爱,就是圣洁的爱。神的圣洁和慈爱不是矛盾的,乃是和谐的、并行的。因为他有丰盛的慈爱,所以,他也有强烈的义怒。

正如:一个丈夫,因为他热爱他的妻子,所以他痛恨一切的淫乱!照样:因为基督深爱他的教会,所以他要求我们绝对圣洁。这就是我们今天主题:回归圣爱,经文:以赛亚书63:7-14,这一段经文:是先知以赛亚的祷告的第一个段落。

记得:以赛亚书62:6-7主说:以赛亚书62:6耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,7也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

到底神设立的守望者,是如何祷告的呢?

从今天的经文63:7开始,一直到64章末了,总共25节经文,都是先知赛在耶路撒冷城墙上守望的祷告。

这个祷告是以赛亚对上文60-62章,锡安荣耀的异象和63:1-6基督再来的审判的回应。或者这么说:一旦神开了先知的眼睛:让他看见60-62章,锡安将来的荣耀和63:1-6以东末日的审判时,先知就被圣灵感动,从63:7开始,一直到64章末了,作了这一个很长的回应祷告。最后以赛亚书65-66章,耶和华又回应了先知:以赛亚的祷告,赐下了他宝贵的应许,以赛亚书就圆满的结束了。

大纲

我们今天要查考:先知以赛亚守望的祷告。这个祷告很长63:7-64,一次查考不完,我们先看第一个段落63:7-14,主题是:回归圣爱。有三点:很简单。

第一、丰盛的圣爱(7-9节)

第二、辜负了圣爱(10节)

第三、追想起圣爱(11-14节)

丰盛的圣爱

以赛亚书63:7我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。

注意到没有?这一节经文:用了许多的词汇来描写神的圣爱:包括慈爱、美德、大恩、怜恤。其中有一个关键词hesed,我们要特别留意,非常重要,这里翻译作:慈爱,出现了两次。

在希伯来原文,hesed(慈爱),它出现在句子一开头和句子的末了,而且:都是复数,不是单数。在英文的复数,就加个S就是复数。希伯来文不一样,我们提到过希伯来文的形容词比较少,所以要加强语气的时候,就用复数或者用重复的方法,或者还有一个方法,就是放在一个句子的最前面和一个句子的最后面来突出重点。

在第7节,先知用尽了各种各样的方法,来强调hesed(慈爱)的重要性。注意:7节,这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱(heced)赐给他们的。注意“这丰盛的慈爱”就是神的圣爱。我们刚刚提了,这个“圣爱”heced是守约的爱。

好比一对夫妻,结婚时立婚约,在神面前海誓山盟彼此委身立约。在婚礼上,在众人面前,牧师代表神对新娘和新郎说:陈鸽、迦南,你们今天来到教会,表达了心愿,希望能够正式结合成为夫妻。现在在众见证人和上帝的面前,请你们互相握住对方的右手,聆听下面的话:现在陈鸽、迦南,你的右手所握的是你合法的配偶,是你的丈夫、你的妻子,你要在神面前应许,你要承诺:无论是健康或是疾病,是富足或是贫穷,是顺境或是逆境,你都要爱他、要照顾他、要尊敬他、要支持他,凡事以诚相待,终身相守,至死不渝,你愿意这样承诺吗?新郎说:我愿意。然后问新娘同样的问题,新娘也回答:我愿意。这是婚约。

弟兄姊妹,你知道婚约的严肃性吗?希伯来书13:4婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。

我对我妻子的爱,跟其他人不一样。当然,我们还是爱爸爸、爱妈妈、爱弟兄姊妹、爱朋友、爱儿女,没有错。但是这个圣爱hesed不一样。它超越一般的亲情的爱,它是坚韧不拔、至死不渝、守约的、忠诚的、忌邪的圣爱!它是神圣不可侵犯、绝对忠诚的爱。它不仅限于夫妻之间,也包括朋友之间的盟约。

撒上18:3约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。

注意:「结盟」,他们在神面前立约了,所以,后来约拿单对大卫说:撒上20:14你要照耶和华的慈爱(hesed)恩待我,不但我活着的时候免我死亡,15就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠(hesed)。」16于是约拿单与大卫家结盟立约,说:「愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。」

这是在神面前立约的圣爱(heced),绝对忠诚的爱,任何一方背约了都要遭到咒诅,这是非常严重的罪。

还有,记得:当拿俄米要从摩押地,回归犹大的伯利恒时,她打发两个儿媳妇回娘家去另外嫁人。回去吧!你们跟着我这老太婆,还有什么出路?

路得记1:16路得说:「不要催我回去不跟随你。你往那里去,我也往那里去;你在那里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。17你在那里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重的降罚与我。」

注意:这是奉耶和华的名所起的誓言。这是一个守约的圣爱(hesed),绝对忠诚的爱。

我顺便一提:今天美国不但社会堕落了,许多教会也败坏了。竟然有传道人说:约拿单和大卫,还有拿俄米和路得,都是同性恋。这简直是亵渎、大逆不道!他们扭曲了这神圣的爱,记得:这爱是守约的、忠诚的、忌邪的圣爱!

弟兄姊妹,这就是神对你我所彰显的圣爱(hesed),丰盛的慈爱!

记得:我们每次领圣餐时,林前11:25饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」

基督藉着他的血,与我们立了新约。因此,他对我们爱:永远不弃不离的,因为这是的神的恩约的爱,感谢主,神的慈爱永不改变。

再看回第7节,先知说:以赛亚书63:7我要照耶和华一切所“赐”给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。

注意“赐”出现两次:“赐”什么意思?“给”,不用花钱、不付代价、白白的恩典。这“恩”也出现两次,不仅是恩,更是大恩。还有“怜恤”出现一次,也是复数,表明丰盛的怜悯。

请问:恩典和怜悯:有什么不同?注意听:恩典是我们不配得,神反而白白赐给我们的;怜悯,恰恰相反,是我们配得,神却不给我们。我们配得什么?我们配受报应、我们配受审判、我们配被踹下、我们配被践踏!但神怜悯我们。

正如:诗篇103:8耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱(hesed)。9他不长久责备,也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

记得:前面63:1-6节以东人,遭到神的烈怒和审判。唯有以色列人,死里逃生,蒙了神的怜悯、恩惠和赦免,这就是神的圣爱hesed,这是我们不配得的丰盛的慈爱。10他没有按我们罪过待我们,也没有照我们罪孽报应我们。他怜悯了我们!

所以,7节,先知就代表以色列人神的百姓,称颂:神的hesed(他丰盛的圣爱

以赛亚书63:7我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩;这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。

注意:这的丰盛的慈爱(hesed)不是赐给所有人的,乃是赐给以色列家的人的。为什么?他们是神的约民!神与他们立约了。其他的人类和以东人一样,全都在神震怒下,都要被踹下、都要被践踏、都要受审判。唯有以色列人能死里逃生。为什么?

因为8节,8他说:他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民;这样,他就作了他们的救主。注意:「诚然」也原文也可以翻译:Only,唯有他们是我的百姓。

正如:阿摩斯书3:2在地上万族中,我只认识你们以色列人;因此,我必追讨你们的一切罪孽。2在地上万族中,我只认识你们;神不是无所不知道吗?

这里的意思是:唯有以色列民,与神立约了,他们是神的约民。因此,神说:我必追讨你们的一切罪孽。因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。是我儿子我才管;不是我的,就任凭他了。

而但注意:神对他儿女的管教和对外邦人的报仇不一样。报仇:是神公义的伸张:是毁灭性的审判。管教是神慈爱的彰显:是救赎性的审判。主所爱的,他必管教。不一样!

再注意第8节,头两个字“他说”:他们诚然是我的百姓!他说有就有、命立就立。他说:我要怜悯谁就怜悯谁,我要恩待谁就恩待谁,他有主权。他这是他的拣选,他说了算!

以赛亚书63:8他说:他们诚然是我的百姓。注意:这是立约的语言。犹太人一读就一目了然,这是在立约的时候说的话。

记得:林后6:14你们和不信的原不相配,不要同负一轭。16……就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民(这是立约的语言)

他说:18我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。 

这是旧约:立约的公式。圣经中所有的约:亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约、新约旧约,所有圣约的柱石和根基,就是这句话:“我要作他们的神,他们要作我的子民、要作我的儿女。”

耶和华按着自己主权的恩典,与以色列人立约:他说:他们诚然是我的百姓。

不行虚假的子民(子民原文就是儿女),这句话令人费解。真的吗?真的吗?不行虚假的儿女,真的吗?

你知道:以色列原名是什么?雅各?雅各什么意思?雅各是抓,抓脚跟,这是诡诈、虚假的意思。但如今神说:他们是不行虚假的子民。由此可见,神不但是赦免了他们的过犯,而且还称他们为义了。

如今他们蒙了怜悯,成了以色列了,以色列什么意思?以色列神的王子,他们成了那不行虚假的子民,成了以色列神的王子了,摇身一变,改变了。因为神定意将他丰盛的慈爱(hesed)白白赐给他们。

这并不是说:他们比别人更好、比别人更配,不!并没有分别,世人都犯了罪,但在神主权的恩典中怜悯了他们、拣选了他们、呼召了他们,又将他们分别为圣,更定意使他们渐渐成圣,成为不行虚假的儿女。神的慈爱(hesed)真是何等的长阔深高!

正如保罗说:腓立比书1:6我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。

再回到:以赛亚书63:8这样,他就作了他们的救主。

注意:这位救主不是一次性,乃是创始成终、拯救到底的。神不但拯救以色列人出埃及;更带领他们一路到了迦南美地。他开工就必完工!

以赛亚书63:9他们在一切苦难中,他也同受苦难;并且他面前的使者拯救他们;他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。

这位救主不是冷冰冰、拒人于千里之外的神,他乃是与他的百姓:感同身受、休戚与共。9他们在一切苦难中,他也同受苦难。同甘共苦!

记得:保罗,信主前名叫扫罗,他曾经逼迫教会。但是在他去大马色的路上,突然大光照耀他,他扑倒在地,听见有声音对他说:扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?扫罗说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

逼迫教会,就是逼迫耶稣;逼迫基督徒,就是逼迫基督。因为基督是教会的元首;教会是基督的身体。身体和头:息息相关,伤害了身体就是伤害了头。

撒加利亚书2:8万军之耶和华说,摸你们的就是摸他眼中的瞳人。

扫罗根本没有见过耶稣的面,怎么逼迫他?因为逼迫教会就是逼迫耶稣,逼迫基督徒就是逼迫基督。因为基督是教会的元首,他是头,教会是他的身体。头跟身体是息息相关的,你伤害了身体,就伤害了头。

保罗说:林前3:17若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。

谁敢逼迫神的教会?真是不知天高地厚!可知:教会是神的选民、是神的约民,基督与我们立了新约了,我们是属基督的百姓。

9他们在一切苦难中,他也同受苦难,这一句话,更终极的应验在耶稣基督的道成肉身上。他们在一切的苦难中,他也同受苦难,他与我们完全认同。

正如:希伯来书4:15……并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。

9并且他面前的使者拯救他们。注意:「在他面前的使者」原文就是面对面,就是与他亲密无间的那一位。他是谁?

他就是父怀里的独生子,他就是三位一体的第二位。

他就是在荆棘的火焰中,向摩西显现的那一位使者。出埃及记3:2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。

他也是在茫茫旷野中,一路引导以色列人的那一位。他对摩西说:出埃及记23:20看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。

他就是带领以色列人进入迦南地,打败仇敌的那一位。他也是约书亚记第五章,向约书亚显现的那一位:耶和华军队的元帅。

他更是后来道成肉身,成为人子的耶稣基督。马太福音1:21因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

以赛亚书63:9他以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。

注意:这里再三强调:他的慈爱和怜悯,先知被圣灵感动,用尽几乎所有的词汇,为要叫我们明白他的圣爱hesed是何等的无法测度!这个圣爱,救赎了以色列人;这个代价就是羔羊的宝血。

而且注意:9在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。注意这个「常」,他不是一次性救赎、脱离埃及、过了红海,以后就不管你了。不!他乃是:自始至终,步步的引导、精心的眷顾、精心的栽培,白天有云柱、晚上有火柱、天天降吗哪、磐石流活水、一直到路终,从来不打盹!

正如:9在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。弟兄姊妹,天父和地上的父母不一样。地上的父母盼望儿女长大、独立自主,不要再依靠爸妈、不要再作妈宝,因为父母都要老、都要死,父母靠不住的。唯有天上的父,他要我们一生一世都紧紧的贴着他,而且,越发的依赖他、信靠他。因为天父不会衰老、不会疲乏、不会困倦!因此,基督徒的长进不是越来越独立、越来越自主,不需要神。不!恰恰相反,我们越长进,就越信靠天父,越依赖它紧紧贴着他。乃是越来越信靠天父!

正如:大卫说的:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

诗篇23:6我一生一世必有恩惠慈爱(heced)随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。这是第一点:丰盛的圣爱。他的慈爱(heced)真是无微不至、无穷无尽、何等丰厚。

辜负了圣爱

以赛亚书63:10他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。

弟兄姊妹,任何人读到这里,都应该极其震惊!吓一大跳!哇!他们竟悖逆、他们竟背约!不可思议!人起来造反,不应该无缘无故的,造反总有个正当理由。因为帝国主义欺压劳工,所以,穷人起来闹革命!因为当官的太腐败了、民不聊生,所以,他们就起来反抗极权。因为大老板剥削工人,所以,他们就起来抗议、罢工、上访。或者因为耶和华以色列的神是个暴君,所以以色列背叛他了。是吗?

不!恰恰相反,7-9节,神有丰盛的慈爱、丰盛的怜悯、丰盛的恩典,他从万民中拣选了以色列与他们立约,成为他的约民,归属与他。他又以慈爱和怜悯救赎了他们、保抱了他们、怀搋了他们、爱护他们无微不至。

然后第10节,顺理成章:他们满怀感恩,从此就忠忠心心地服事主到底。是吗?或者他们欢喜快乐,从此就一心一意地信靠主下去。是吗?

不!10节,他们约民竟悖逆、背约,使主的圣灵担忧。哇!岂有此理!他们忘恩负义!他们辜负了圣爱!真叫人寒心!10节,他们竟悖逆违约、背约,使主的圣灵担忧。

注意:圣灵是有位格的,他不仅是一种能力而已。圣灵不是It(它),乃是He(他)。圣灵是有位格的,他是圣洁的、有情感的:他会忧愁的,他会伤痛的,他是有感觉的。

750年后,保罗在新约以弗所书里面中写到:以弗所书4:30不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

但是先知以赛亚,早在在旧约圣经里就启示了三位一体。这一段经文以赛亚书63章,是旧约中:三一神最清楚的启示。

以赛亚书63:8他说(圣父说:)他们诚然是我的百姓、9并且他面前的使者(就是圣子)拯救他们;10他们竟悖逆,使主的“圣灵”担忧。

看到没有?第8节圣父,第9节圣子,第10节圣灵,圣父、圣子、圣灵三位一体的神在旧约中早已显明!

但是他们竟悖逆,使主的“圣灵”担忧。他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。这是圣爱的管教!主所爱的,他必管教。

主耶稣说:启示录3:19凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。启示录2:16所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。

我刚说了:这个管教的攻击和报仇的攻击不一样。报仇的攻击是毁灭性;而管教的攻击是救赎性。报仇的攻击是针对不信的人,把他们毁灭掉;而管教的攻击是针对神的儿女、神的约民,要借此救赎他们、唤醒他们的。

于是,神兴起了外邦人亚述王。神说:以赛亚书10:5 亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。 又兴起了巴比伦王。

耶利米书25:9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民,并四围一切的国民。

注意:巴比伦王尼布甲尼撒是主的仆人!他是神的仆人,用来管教他的百姓的。

正如:今天的在上有权柄的,执政掌权的都是神的用人。罗马书13:4……他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。

神藉着外邦人的手,神借着外邦人的手,借着巴比伦王的手,借着亚述王的手,借着执政掌权者,借着甚至无神论者管教他自己的百姓。但是他们仍然顽固不化、屡教不改。

正如:以赛亚书1:5你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏。6从脚掌到头顶,没有一处完全的,尽是伤口、青肿,与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润。

但是以色列人:仍然顽梗悖逆,不肯悔改。弟兄姊妹,我们不要太快的定罪犹太人。你看这些犹太人就是这样贱骨头,死不悔改!等会儿!别那么快,其实注意听:以色列人不过是全人类的样板田,他们是我们的一面镜子。他们是我们的借鉴。换言之,我们在他们身上也可以看到我们自己的影子。

犹太人、以色列人的历史就是全人类历史的缩影。从亚当开始,到旧约的以色列,一直到新约的教会。人类历史,我们人类都跟他们一样的忘恩负义。全人类都辜负了神的圣爱。我们都违背了神的圣约,我们都糟蹋了神的恩典。

亚当在伊甸园,一个完美的环境中,沐浴在父神的丰盛的慈爱中丰丰足足、一无所缺,但他竟然悖逆,辜负了圣爱。以色列,曾在埃及水深火热的奴役中,蒙了极大的拯救,脱离了法老的权势,进入了迦南美地:流奶与蜜之地,享受神丰盛的慈爱,但他们竟然悖逆,辜负了圣爱。

新约的教会,我们更是得天独厚。保罗说:以弗所书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。这是恩上加恩。

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?

彼得说:彼后1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们……

我们这些新约的百姓,比旧约的以色列人蒙了更大的福气、更大的恩典。然而,多少次,我们竟然悖逆,我们也忘恩负义,我们辜负了主的圣爱,我们使主的圣灵担忧。于是,主就兴起人来、兴起环境来、兴起疾病来、兴起患难来、兴起逼迫来、兴起麻烦来……来责备我们、来管教我们、来攻击我们、来唤醒我们、来敲醒我们。

这就是当时以赛亚祷告的背景,他在为背约的以色列人祷告。以色列人因着犯罪,辜负了圣爱,而且屡教不改,从头到脚遍体鳞伤,还继续犯罪,死不悔改就被掳到巴比伦,成了亡国奴了。如今,他们城墙坍塌了,圣殿焚烧了,地土荒凉、百姓分散、家破人亡了,他们山穷水尽,他们还有指望吗?

追想起圣爱

这个时候,以赛亚想起神丰盛的圣爱!他想起:神过去所彰显的慈爱,过去彰显的恩典,过去彰显的大能和怜悯,他的信心就死灰复燃了。他的盼望也油然而生,他就恳切的为这些背约的百姓祷告。这是第三点:追想起圣爱11-14

记得:先知耶利米,在耶路撒冷的废墟中,写下了耶利米哀歌:当时的场景:犹太人已国破家亡,耶路撒冷是一片荒凉。到处是横尸遍野、血流成河。

耶利米哀歌3:19(耶利米祷告说:)耶和华啊,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。20我心想念这些,就在里面忧闷。21我想起这事,心里就有指望。什么事?22我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱(heced);是因他的怜悯不至断绝。23每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!31因为主必不永远丢弃人。32主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱(heced)发怜悯。

这就是今天主题:回归圣爱:有三点:第一、丰盛的圣爱;第二、辜负了圣爱;第三、追想起圣爱。

以赛亚书63:11那时,他们(原文作他)想起古时的日子,摩西和他百姓,说:将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在那里呢?将他的圣灵降在他们中间的在那里呢?12使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动,在他们前面将水分开,要建立自己永远的名,13带领他们经过深处,如马行走旷野,使他们不至绊跌的在那里呢?14耶和华的灵使他们得安息,彷佛牲畜下到山谷;照样,你也引导你的百姓,要建立自己荣耀的名。

注意:11节,那时,他们(原文作他)想起古时的日子。「他」是单数指的是神,「他们」是复数指的是百姓。到底是“他”还是“他们”?原文是他,当然神不会忘记,只有人会健忘。但是这里可能用拟人法,来表达神的情感。或者用单数的他,代表所有的百姓,以赛亚一个人代表所有的老百姓在祷告,到底是谁“想起古时的日子”?是神还是人?

解经家莫衷一是,但我相信:两者皆是。因为神与人立约了!双方都要守约,如今人辜负了神的圣爱,人背信弃义,所以,感情破裂了、关系闹僵了。

于是,双方都想起古时的日子。对不起:我用人通俗的语言来描绘那些日子,这是他们初恋的火热,这是他们蜜月的甘甜。这是他们起初的爱心。当然,神不会忘记,但是人会忘记,不仅是忘记人,还会背约,会背信弃义。对人需要提醒,神不需要提醒,唯有人需要提醒。

以赛亚书63:11那时,他们想起古时的日子,摩西和他百姓……

“那时”什么时候?当他们遭到鞭打、管教,他们头破血流时,那时,他们想起神过去的拯救和帮助!但是平时,他们想不起来!平时,他们忙忙碌碌,只想到生活、家庭、工作、眼前的事,平时,他们忘记神的大能、忘记神的救赎、忘记神的恩典、忘记神的慈爱,忘的一干二净。

直到什么时候?直到那时被掳了、撞板了、碰钉子了、生病了、意外了、孩子出事了。哇,遇到麻烦了,那时,他们才想起古时的日子,那时,他们想到神从前的恩典,神丰盛的慈爱,他们想到了起初的爱心。为什么他不早一点想起来?这就是人性的健忘,人天生都忘恩负义。

孙中山先生说:世上有三种人,第一是先知先觉,第二是后知后觉,第三是不知不觉。其实世上很少先知先觉的人,我们大多数人(包括基督徒)都是犯了错误,受了管教之后,遍体鳞伤了,我们才学到功课,才醒悟过来。

但是信主的人和不信主的人的不同在于:至少我们后知后觉,而那些不信主的,却不知不觉,他们不思悔改。神要我们基督徒从别人的失败当中学到教训,我们要引以为戒,不要以身试法,不要重蹈覆辙、不要自讨苦吃。这就是智慧了。

箴言22:3通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。箴言1:17好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。

眼前就是网罗,还不知不觉,还继续往前冲,这就是不知不觉了。他们是愚昧人。

但是不知不觉的人,不要绝望!只要悔改,仍有盼望!知道吗?悔改的第一步是什么?回顾过去、回想从前、追想起圣爱。

记得:浪子回头的第一步。他在猪圈中,醒悟过来,想起了什么?路加福音15:17……我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?

他追想起:从前的美好、过去的丰富、以往的甘甜!想当年:真好!在爸爸家里多好,而我现在我在猪圈里头,我要饿死了。他就起身回家了。所以,悔改的第一步是回想,回想起神的圣爱。

还有启示录第二章,记得我们一开始讲到以弗所教会受到主的责备,因为他们把起初的爱心离弃了。启示录2:5(所以主吩咐她)应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。这是悔改的第一步:回想从前的恩典,追想神丰盛的慈爱,行起初所行的事。

主更警戒她:你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。 我要转作你的仇敌,我要亲自攻击你,把灯台挪去,这是神爱的管教。

果然:如今以色列已经被掳了,灯台已经被挪去了,没有见证了。如今,他们被掳到巴比伦了,他们在绝望中、在愁苦中,他们就想起古时的日子。什么时候?摩西带领百姓:出埃及的日子,这是以色列人历史上最辉煌的时刻、最荣耀的日子!这是他们的黄金年代。

9节也提到,在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。他们怀念那古时的日子、追想那初恋的阶段:何等的甘甜和美好!

但是如今他们被掳到巴比伦了、被主撇弃了、被敌人糟蹋了!他们的圣殿焚烧了、地土荒凉了、荣耀离开了!所以他们心中忧愁、哀叹,说:11将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢?将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢?

换言之,如今红海分开的神迹在哪里?神大能的彰显在哪里?12使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动,在他们前面将水分开,要建立自己永远的名,13带领他们经过深处,如马行走旷野,使他们不至绊跌的在哪里呢?

注意:「在哪里呢?」出现了三次,11节两次,13节一次,总共三次。在哪里呢?在哪里呢?在哪里呢?

神过去,在古时的日子曾经兴起摩西分开红海、救赎百姓,他曾经藉着云柱火柱带领他们经过茫茫的旷野,一路供应他们、眷顾他们、保守他们,直到平安抵达迦南美地。但如今,那古时的日子、美好的岁月,与神同行的日子在哪里呢?已经成了过去的历史了!

14耶和华的灵使他们得安息。这是第三次提到“圣灵”,10节、11节、14节,一共三次提到圣灵。14耶和华的灵曾经使他们得享安息,彷佛牲畜下到山谷;照样,你也引导你的百姓,要建立自己荣耀的名。

注意三件事:

首先,为什么三次提到圣灵(10节、11节、14节)?

因为圣灵曾在他们当中运行,圣灵曾经与他们同行,亲密无间,与他们同在,但如今他们是圣灵担忧了。他们与圣灵疏远了,圣灵不再与他们同在了。

第二、圣灵与他们同在,一路保守、眷顾他们的目的何在?

答案是:为要荣耀他自己的名!这里重复两次:12……要建立自己永远的名。14……要建立自己荣耀的名。神的名就是代表神自己。

也许有人说:神太自我中心了,成天要传扬自己的名。不!神本来就是万有的中心!他配!我们荣耀他是理所当然的!我们人荣耀自己才是狂傲、才是嚣张、才是篡权、才是窃取神的荣耀!我们把荣耀归给神,是顺理成章的!因为唯有他配。

第三、这里用了两幅图画,描绘百姓与神同行的安稳。

13节,如马匹行走旷野;14节,如牛羊下到山谷。第一幅图画:13带领他们经过深处,如马行走旷野,使他们不至绊跌的在哪里呢?

你知道吗?古代两三千年前了,那时道路是人用石头铺成的道路。马在石头路上行走,坑坑洼洼的很容易绊跌,也很很容易受伤。但是你一旦把马放到敞开的旷野里头,无边无际的,马就可以自由自在,任意的驰骋,飞快的奔跑了。这是一幅描绘以色列人神的百姓与主同在的时候的自由、奔放和喜乐,如马行走旷野。

第二副图画,如牲畜下到山谷。14耶和华的灵曾经使他们得享安息,彷佛牲畜下到山谷。

山谷是水源丰富的绿洲。牛羊下到山谷。你知道:山谷是水源丰富的绿洲,水源丰富,很多青草。牛羊牲畜下到了山谷,就像诗篇23篇,就到了可安歇的水边、可躺卧在青草地上,无忧无虑,丰丰足足,一无所缺。这一幅图画,描绘以色列人与主同在时的丰富和安息。

想当年:古时的日子,圣灵曾经在神的百姓当中行使过大事、赐下了安息、荣耀了自己!带领他们过红海,一路的保守他们,眷顾他们,如今圣灵似乎不动工了,如今圣灵似乎不同在了,不见踪影了。那曾经在我们当中大大运行的圣灵,如今在哪里呢?在哪里呢?在哪里呢?一连三次,这是一个祈求复兴的祷告!

弟兄姊妹,祷告:是圣灵复兴的第一步,有了祷告才会有复兴!但这祷告的负担是从哪儿来的?是从神的管教中。

希伯来书12:11凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

从神的管教中,产生了愁苦,又从人的愁苦中,生发出忧伤痛悔的心和为复兴祷告的负担。

11节,那时当人受了神的管教、身心愁苦、负担沉重时,就追想起古时的日子,想起神的圣爱hesed、神的拯救、神的怜悯、神的恩典、神丰盛的慈爱,好像浪子在猪圈中想起了:在父家中口粮有余、一无所缺;我何必在这挨饿呢?他就像浪子悔改,起身离开猪圈,回归父家。这是悔改的第一步是:追想!

但注意:主耶稣说:启示录2:5 所以,应当回想你是从那里坠落的,并要悔改。

你要追想起你堕落的根源和起步。治病要治根!追根溯源,浪子,不仅回想起他父家的丰富,更回想起他得罪的父亲,不但如此,他更回想起:他辜负了天父的圣爱。哎呀!我真忘恩负义!所以,他说:我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;注意:我得罪了天,我不但得罪天上的父,也得罪了地上的父。从今以后,我不配称为你的儿子……』

他回想:他是从哪里坠落的,他找到他的病根子、辜负了圣爱。他就回到原点,回到父亲面前,不仅是向地上的爸爸认罪,也向天父认罪悔改。他就蒙恩得救了,回归了圣爱。

大卫也是,他和拔示巴犯了罪,受到先知的责备,先知拿单:追根溯源,告诉他是从那里坠落的:

撒下12:7拿单对大卫说:「你就是那人!耶和华以色列的神如此说:『我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。8我将你主人的家业“赐给你”,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家“赐给你”;你若还以为不足,我早就加倍地“赐给你”。(注意:三次“赐给你”)9你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。

先知拿单一针见血,指出大卫的病根子:神赐给他,赐给他,赐给他,赐给他这么多的恩典,主说:你若还以为不足,我早就加倍地“赐给你”。但他竟然悖逆,忘恩负义,他辜负了圣爱、他辜负了神丰盛的慈爱。

所以,在诗篇51篇他的忏悔诗中,向神认罪悔改,他说:诗篇51:1神啊,求你按你的慈爱(hesed)怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯! 4我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶。

三次讲到「你」,大卫知道:他不仅得罪了人、得罪了拔示巴、得罪了他的丈夫乌利亚,他更得罪了神,他更辜负了神的圣爱。

他知道:17神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。紧接着18节他又为锡安的复兴祷告,他说:神啊!18求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。

一个圣徒,一旦犯罪,他的良心被玷污了,他什么雄心大志都没了、祷告负担也没了、追求也没了!他就消沉了,天天玩手机消磨时间。然而,一旦他悔改了,承认自己的忘恩负义、辜负了圣爱,他的良心就蒙主的宝血洁净,他的灵魂就苏醒了,他的爱心也燃起了,他信心也恢复了,他为复兴祷告的负担就回来了。

弟兄姊妹,我们当中是否有人把起初的爱心离弃了?甚至,你的灯台都被挪去!你不再发光了、没有见证了!你跟外邦人同流合污,没有两样!你已被掳到巴比伦、你落到猪圈里、你把起初的爱心离弃了?

 记得:启示录2:5 应当回想你是从那里坠落的,你要找到病根子,你得罪的不仅是人,更是那以厚恩待你的神,你辜负了他的圣爱。

你要像浪子一样,说:我得罪了神,不仅是得罪人,也得罪神,我辜负了圣爱,并且悔改,离开猪圈、离开罪恶、回到父家,现在就回家吧,现在!

不要像以色列人,记得吗?他们在旷野,遇到缺乏、遇到考验、遇到苦难,他们就想起什么?回想起:想回世界了。他们还埋怨摩西,都是你不好。怨天尤人。还想起埃及:埃及的黄瓜、埃及的大蒜、埃及的韭菜,哇,想当年!他们竟想走回头路了。

不!主说:你应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。主说:你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。 

让我们先知先觉,不要等到灯台挪去了,再醒悟过来,不要等到像像浪子一样落到猪圈里头,再醒悟过来。不要等到想象约拿一样进到鱼肚子里了,昏天黑地了再悔改。不要等到像以色列人被掳到巴比伦了,再醒悟过来,山穷水尽了,走投无路了,再醒悟过来。不要自讨苦吃。让我们先知先觉,至少让我们从别人的失败当中,从浪子的失败、从约拿的失败、从以色列人失败当中,学到功课,学到教训。趁早醒悟就少受责打,趁早醒悟,现在就回家!否则,主说:我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。

启示录2:16所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。

弟兄姊妹,神的话语,句句都是真实的,不仅他应许的祝福是真实的,他警戒的咒诅也是真实的。因为他是守约、施慈爱的神!

申命记7:9向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代(这是神的祝福的应许);10向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝(这是神警戒的咒诅)。

凡恨他的人必报应他们,决不迟延。这是神与我们所立的约:凡守约就是爱他的人,他就要向他们施慈爱,叫他们得祝福。相反:凡背约就是恨他的人,他就要向他们施报应,叫他们受咒诅。既是这样,我们凭什么得祝福?

记得亚当,亚当一次犯罪就被驱逐出境,离开伊甸园没机会了。我们都背约了、都违约了!记得:神与他的儿子亚当立约,神说:我要作你的父,你要作我的儿子。结果,亚当竟然悖逆,辜负了圣爱,亚当失败了。

神又与他的儿子以色列立约,以赛亚书63:8他说:他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民儿女;这样,他就作了他们的救主。结果:他们竟悖逆,辜负了圣爱。以色列也失败了!

然后,神又与我们立约,他说:约翰福音1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。结果,我们也多次悖逆,辜负了圣爱。我们也失败了!

全人类,不论亚当、旧约的以色列、新约的教会,我们都背约、我们都失败了!并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。没有义人!一个都没有,神的儿子亚当悖逆了,以色列悖逆了,我们这些神的儿女也悖逆了!

但感谢主:唯有神的独生子:耶稣基督:彻底顺服、完全守约。因为他的得胜,我们因着信,也可在基督里得到他的怜悯、得到他的慈爱、得到他的恩典、得到他的拯救和祝福。这真是福音!否则以赛亚书63:1-6以东的审判和咒诅就要临到我们!

但是感谢主!如今因耶稣基督:十架的救赎担当了我们罪,又称我们为义,这奇妙的交换!如今,锡安可以得到到重建、出死入生、回归圣爱,得蒙丰盛的慈爱!

弟兄姊妹,我们怎能不一生一世感谢赞美主?因耶和华的慈爱(heced)永远常存!阿们!最后,此时此刻,我们当中是否有人:辜负了圣爱,叫圣灵担忧?

请问:今天愿你回想起:你是从哪里坠落的,然后悔改!记得:悔改的第一步是回想、追想,追根溯源,但是浪子都不愿回想、都不愿反省、都不愿面对起初的错误和自己的病根,因为那是痛苦的回忆。

记得:浪子得罪了父亲,更得罪天父,辜负了圣爱,这是他堕落的根源,但他不愿面对那痛苦的回忆就远走高飞,跑到国外去花天酒地。

亚当:背了约,辜负了圣爱,神对他那么好,给他那么大的恩典,他仍然背约了,但他也不愿意回想、不愿意反思,所以他就用无花果树的叶子编成裙子,然后,躲在树后面躲起来了。

先知约拿,他不听神的吩咐,神叫往东,他偏往西,这是他坠落的根源,不听神的话悖逆,所以他就坐船逃往他施,跑到天涯海角去躲避耶和华的面,跑掉躲起来。

大卫辜负了神的圣爱,神赐给大卫这么大的恩典,他还贪婪别人的妻子?但他不愿意面对,所以他就想方设法欺骗、撒谎、隐瞒,来遮掩自己的罪过。

甚至:以弗所教会离弃了起初的爱心,他们辜负了神的圣爱,他们也不愿意反省,也不愿意回想,也不愿意面对,所以他们成天到晚忙忙碌碌,忙这个忙那个,忙服事、东奔西跑,就是不愿意去多想别的事儿。要躲避,要逃避。

然而,主不会放过他的儿女。在万国万民当中,我唯独认识你们,我只知道你们,所以我必要惩罚你们,主却没有忘记他的儿女,主所爱的,他必管教!所以,主亲自到园子里,来寻找亚当,说:“亚当!你在哪里?黄亚当,李亚当,刘夏娃,你在哪里?”

主又打发一只大鲸鱼:把约拿吞下去又吐出来,来开导他。主又打发先知拿单,来面对大卫,循循善诱,告诉他:“你就是那人!你辜负了神的圣爱!你要悔改。”主又兴起饥荒,把浪子逼到猪圈里,叫他醒悟过来,想起了父亲,更想起了天父。

主更藉着约翰写信给以弗所教会,启示录2:5吩咐她应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。

主有的是办法,他千方百计寻寻觅觅,呼召我们回归他的圣爱。此时此刻,他正在呼召你回家。不要再辜负他的圣爱、不要再叫他的圣灵担忧了,现在就回家吧!

祷告:

主,何等感恩,我们还作罪人无力自拔、软弱无助的时候,基督就为我们的罪而死,你的大爱就在此向我们显明。主,此时此刻,也求你的圣灵,借着你的话语呼召你的儿女,你的羊听你的声音,就求你感动我们归向你。主,让我们看到十架舍命的大爱,主爱何其的深广,拯救我们;主血何等宝贝,救赎我们。你付了重价。愿主你开我们的眼睛,怜悯你的儿女,让我们一生一世感谢你奇妙的大爱,不负你莫大的恩典,这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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