赛63:15-19 为圣名发热心（陈鸽讲稿）

赛63:15-19 为圣名发热心（陈鸽讲稿）

以赛亚书（九十六）

我们今天要传讲的主题是：为圣名发热心，经文：以赛亚书63:15-19。

今天的经文不长，只有五节；我们就多花点时间垫底。这一段经文是先知祷告的第二个段落，我们上一次查考了第一个段落：7-14节，这个祷告很长，从63:7开始一直到64章末了，总共25节。这是先知的祷告。

他祷告的主要内容就是：求主为他自己圣名的缘故发热心，为圣名发热心。

今天很多人，包括基督徒对主的圣名都不感兴趣。他们对国际新闻很感兴趣，对国际形势热心，为俄乌战争发热心，为政治、为经济发热心，为社会公义发热心，但是对主的圣名却冷冷淡淡、漠不关心！

但耶稣教导我们祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣！如果我们与主不同心，我们需要回转、为主的圣名发热心！

这句话在整本圣经只出现过一次，就是在以西结书39章。以西结书39:25主耶和华如此说：「我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。神说：我要为我自己的圣名发热心。

正如：以西结书39:7我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华以色列中的圣者。有三次讲到「圣名」和「圣者」。

以色列人因着犯罪，玷污了圣地（迦南地），就被掳到外邦，四散在列国。

先知以西结说：以西结书36:20他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。21我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。22「所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。23我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。

注意这最后一句话就是立约的工程式：「你们要作我的子民，我要作你们的神」，这就是旧约中新约的应许。

神为他自己圣名的缘故，要使被掳的人归回圣地、重建圣城。但是旧约的百姓以色列人身体归回了，心却没有归回，他们的心已经沾染了世俗的污秽了。

所以神说：我要与你们另立新约。不像旧约，这是新约，我不但要叫你们的身体回归，更要叫你们的心回归，叫你的心改变，我要赐给你们的新的心，不再是石心，乃是肉心。我不但叫你们重建圣殿，那个物质的圣殿，我更要叫你们重建灵宫，重建生命。不仅叫你们的外面改变，而且更叫你们的心意更新，成为在基督里新造的人。这就是神与我们所立的新约。

为什么神要与我们立新约？

但注意：为什么神要与我们立新约？

「我行这事不是为你们，乃是为我的圣名」。神要为他自己的圣名发热心！神的名是圣洁的！「圣」的意思就是分别，就是分别为圣、归属于神，把一个人或一个事物分别开来，分别为圣归属于神，就是圣的。

「圣」这个字，在圣经里头第一次出现是在创世纪第二章。

记得：创世记第一章，神用了六日创造天地，然后，创世记2:3神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。

这第七日“圣日”和其它六日有什么不同？都是一天24小时，同样是时间，但这一天是：分别为圣、归属于神的，是神专用、神专利的。所以，这一天是“圣日”，是出类拔萃、与众不凡、分别为圣的。这是第一次出现。

「圣」这个字，第二次是在出埃及记第三章出现。

记得：神在旷野、从荆棘里的火焰中向摩西显现。摩西看见就好奇，要跑过去看。神呼叫他：摩西！摩西！他说：我在这里。出埃及记3:5神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」

请问：这块土地和其它的土地有什么不同？土质都一样，没什么分别，但是神在这里显现了，所以，这块地是圣地，是分别为圣的、是归属于神的，你不可把它当作平常。

「圣日」、「圣地」，还有“圣名”。神的名是「圣名」！

记得：十诫的第三条：出埃及记20:7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

后来，以色列人出埃及，在旷野漂流时。利未记24:10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。11这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。13耶和华晓谕摩西说：14「把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。15你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。16那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。

神的名是圣的，是神圣不可侵犯的，是轻慢不得的。

神的居所是什么？是圣殿、圣所。

神的话语是什么？是圣经。

神的旨意是什么？圣旨。

神的百姓是什么？圣民。基督徒是什么？是圣徒。

耶路撒冷是什么？圣城。

服侍神的工作是什么？圣工。

教会中的职分是什么？牧师长老圣职。

神的灵是什么？圣灵。

你不可当做平常，如果你把圣洁的当做平常，这叫做亵渎。亵渎，这是大罪。

记得：马太福音12:31（主耶稣说：）所以我告诉你们：「人一切的罪和亵渎的话都可以得到赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。

今生和来世：永远不得赦免。为什么？这是亵渎圣灵！罪大恶极、十恶不赦！你把圣的当做平常的。

保罗说：林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

弟兄姊妹，如今我们被圣灵重生，分别为圣，成了神的圣殿，圣灵的居所，所以我们要保守自己圣洁，因为神的殿是圣的。

帖前4:3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；4要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。5不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。6不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。7神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

如今，我们有圣灵的内住，我们是被神分别为圣的圣徒。所以我们应当保守自己圣洁，不要沾染污秽。我们眼目不要看肮脏的东西，我们的耳朵也不要听污秽的言语和乱七八糟的话。我们的脑筋也不要想那个错误的道理和那些污秽的事，想都不要去想，碰都不要去碰。我们要出淤泥而不染，要保守自己圣洁，因我们的神是圣洁的。

正如：林后7:1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

彼得也说：彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁（切所行的事上，点点滴滴，一言一行都要圣洁）。16因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

这就是我们今天的主题：为圣名发热心，他的名是圣名，要为他的圣名发热心，经文：赛63:15-19。记得：我们上次查考的主题是：回归圣爱，经文：赛63:7-14，这是先知祷告的第一个段落：记得有三点：

第一、丰盛的圣爱（7-9节）

第二、辜负了圣爱（10节）

第三、追想起圣爱（11-14节）

圣爱，在原文是heced也有三点：（1）这是守约的爱；（2）这是忠诚的爱；（3）这是忌邪的爱，就是排他的爱。

先知祷告的背景

7节，神从万民中拣选了以色列家，把他们从埃及那个为奴之家救赎出来，脱离了法老的手，然后与他们立了圣约，成为属耶和华的子民，就是神的圣民，就是被神分别为圣归属于神的百姓。

弟兄姊妹，这不是一件小事！婚姻：是人生大事，那么与神立约，这个圣约就更严肃、更重大。正如：夫妻二人，海誓山盟，彼此立约，成为一体。照样：神也与人立约，立了圣约。神说：我要作你们的父，你们要作我的子民（就是儿女）。

正如：8他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民儿女；这样，他就作了他们的救主。哇！以色列家，真得天独厚，在万民当中，被神分别为圣，成为属神的百姓、神的约民。

9节，神差派「他面前的使者」……那就是三位一体的第二位，主耶稣基督道成肉身之前在旧约中的显现。神差派他面前的使者与神面对面，那位亲密的那一位救赎了他们，脱离了埃及，并且一路保抱他们、怀搋他们，一直进入迦南美地，得享安息。真是何等大的恩典和慈爱！

出埃及记第20章，神与他们立约，对他们说：出埃及记20:2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

这是神与以色列家所立的圣约，然而以色列人竟然忘恩负义，跑去拜偶像，他们违背了圣约，辜负了圣爱，这是第二大点：辜负了圣爱。

「他们竟悖逆，使主的圣灵担忧」。你知道吗？悖逆，不仅是触犯了一条法令而已，好像开车超速，吃了罚单；交了罚款就没事了。不！悖逆不仅是触犯律法，更是得罪了神，使主的圣灵担忧。

圣灵不仅是一种能力，圣灵是神，是有位格、情感的，你悖逆神就是背信弃义。好像妻子不守妇道，这不仅是触犯了十诫的第七条，违背了合约的条例，你更伤害你的丈夫，你叫他心痛、叫他心伤、叫他心碎。我们得罪人还稍微好一点，得罪神就严重了！因为他是圣洁的，他何等的慈悲良善，你竟辜负他的圣爱，使主的圣灵担忧，伤透了他的心。

所以第10节，所以他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。因为这圣爱heced是守约的、忠诚的、忌邪的、排他的！

希伯来书12:6……主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你是他儿子，与他立约了，他就管教他、鞭打他，因为这是他的圣爱，主所爱的，他必管教。

因此，当以色列家悖逆、违背圣约，辜负圣爱时，神的怒气就向他们发作，把他们交在仇敌的手中，攻击他们、责打他们。一旦以色列人遭到了鞭打，吃了苦头了，他们就呼守神。神就怜悯他们，神就兴起了士师拯救他们脱离了仇敌，他们就得享了一段时间的太平。

但过了没多久，士师死了，他们的老毛病又犯了，又忘恩负义、又过河拆桥。神就再一次兴起仇敌外邦人来攻击他们、奴役他们。一旦他们遭灾了、受苦了，他们又向主求饶：“救命啊 ，对不起！”主又可怜他们，神又兴起了拯救者来帮助他们。

然后，他们又学乖了一阵子，又太平一阵子，但过了没多久又旧病复发，总是周而复始，反反复复，没完没了。

士师记就记载12了个这样的恶性循环。不仅士师时代，后来到了列王时代，虽然神将他们安置在圣城耶路撒冷，又为他们建造了圣所，但是以色列人还是本性难移，继续地悖逆，继续地违背圣约、辜负圣爱、偏行己路。他们循环不息地犯罪；然后认罪、呼求、悔改；主又帮助他们；他们又犯罪，又认罪，又悔改，哇！一而再再而三地犯罪、认罪、悔改，犯罪、认罪、悔改……

弟兄姊妹，这不仅仅是犹太人的劣根性，这也是全人类的劣根性，是你我的劣根性。我们不比犹太人好，我们的素质不比他们高。圣经说：并没有分别，不论犹太人、外邦人，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。犹太人的历史就是全人类历史的缩影，从亚当开始，我们都违背了圣约，辜负了圣爱。

记得：神为亚当预备了伊甸园，丰丰足足，一无所缺，何等美好。神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃。哇！神何等的慷慨，如此厚待他们，你都可以享受。但是亚当竟然悖逆，使主的圣灵担忧，以色列人也是如此。

何西阿书6:7他们（犹太人）却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。他们在神赐给他们的迦南美地，那流奶与蜜之地忘恩负义、违背圣约、辜负圣爱，去拜偶像，再三使主的圣灵担忧，一而再再而三地犯罪。

最后，公元前722年，神兴起了亚述帝国，灭绝了北国的十个支派，他们成了撒马利亚人，北国销声匿迹了。然后，公元前586年，神又兴起巴比伦攻陷神的圣城耶路撒冷，焚烧神的圣殿，掳掠神的圣民犹太人，分散到世界各地，神的圣地迦南地就荒凉了，神的圣名也被亵渎了。

这就是我们今天要讲的背景：以赛亚祷告，求主为他自己的圣名发热心！经文：以赛亚书63:15-19。他写作的时间是公元前700年前，那时，耶路撒冷还没有毁灭，犹太人也没被掳，但是事先，先知的千里眼已经预先看到将来要发生的事。不但看到150年后犹太人的被掳，和70年后回归，又看到700年后，基督的降生。

记得以赛亚书7:14……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。以赛亚更看到将来基督第二次降临，以赛亚书63:1这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。

基督降临时，他不但要拯救他的百姓，更要审判他的仇敌。以赛亚看到基督的第一次降临和第二次降临，他降临的时候，第一次要拯救他的百姓，第二次来要审判他的仇敌。但是你知道，基督第一次降临和第二次再来，中间相隔了2000多年。那先知的千里眼超越了时间、超越了空间，他高瞻远瞩，他看见了从头到尾神的全盘的救赎计划，他都看的一清二楚。

然而，如今以赛亚书63章，今天的经文里头，先知把我们带到为主圣名发热心的祷告中。

以赛亚书63:15求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在那里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。16亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为「我们的救赎主」。17耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬、不敬畏你呢？求你为你仆人，为你产业支派的缘故，转回来。18你的圣民不过暂时得这产业；我们的敌人已经践踏你的圣所。19我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。

这一段经文，先知把我们带到了以色列人历史的最低潮、最低谷。你记得他们屡次犯罪，犯了又犯，神就不断的管教他们，又怜悯他们，又兴起他们。周而复始，他们跌倒了，士师时代、烈王时代，跌倒了又爬起来，跌倒又爬起来，好像不倒翁一样，倒了又起来，倒了又起来。

但是如今18节，我们敌人已经践踏你的圣所。

哇！这是神最严厉的管教，神把圣城耶路撒冷毁了，把圣殿交付仇敌了。要知道：圣城和圣殿是犹太人是最大的保障和王牌。哇！如今他们靠山倒了！已经成为枯骨了，不但是死了，而且枯了，枯干了，死气沉沉了，就像那个枯干的骨头。他们还能够复活过来吗？他们还能够东山再起吗？还有指望吗？

记得：亚述王曾攻下了犹大所有的坚固城，就打不下耶路撒冷。为什么？神应许了希西家王：以赛亚书37:35因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

最后，神派一个使者出去，在一夜之间杀死185000个亚述大军，并且拯救了耶路撒冷死里逃生。因为这是圣城神分别为圣的城，这里有耶和华的圣殿。

记得：后来到了耶利米时代，当巴比伦围困耶路撒冷时，当时的假先知是如何安抚神的百姓？他们说：你们放心好了！巴比伦不可能攻陷锡安的，我们绝对安全的，因为这里有耶和华的圣殿。

但是先知耶利米说：耶利米书7:4你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』

重复了三次，可见，犹太人是何等看重神的圣殿，这是神的殿。耶利米说：你们不要被欺哄了，不要自欺，不要迷信，不要以为这个圣殿可以保佑你们，好像护身符！
  “不！除非你们改邪归正，才能留在这里，否则，我就要把你们从圣地赶出去绝不手软！不会手下留情！我不会因那圣殿的缘故，就保留一个城，我照样叫他毁灭掉。”

耶利米书7:8「看哪，你们倚靠虚谎无益的话（这是神的圣殿、神的圣所！却我行我素、继续作恶），9你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，10且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：『我们可以自由了。』你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？

今天也很多这样有名无实的基督徒。但是神说：耶利米书7:11这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？

从前圣殿成了贼窝，今天许多教会也成为藏污纳垢的地方，他们说：“不要紧，神是爱，要宽容犯罪，神有恩典，不要论断人，不要批评人，我们要包容！”多少的教会成了贼窝了，姑息养奸、藏污纳垢。

主耶稣道成肉身时，就引用了11节这句话。记得：他曾经两次洁净圣殿。

第一次：是在他一开始服事时，记载在约翰福音第二章，他对卖鸽子的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。后来，约翰福音2:17他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」这句话是引用于诗篇69:9，在希伯来原文“心里焦急”就是大发热心，就是为圣名发的热心。这就是今天的主题。

第二次：是三年之后，主耶稣又进入圣殿，把卖牛羊鸽子，赶出去了。他说：马可福音11:17「经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使他成为贼窝了。」

三年前，主耶稣洁净了圣殿，而且三年之间，他不断用他的道谆谆的教诲，继续地洁净老百姓的心。然而，三年之后，这些犹太人依然故我，继续地姑息养奸、容让罪恶。所以，主就再次洁净圣殿，把卖牛羊鸽子的赶出去！

但是犹太人人非但不悔改，反而恼羞成怒，把主耶稣钉死在十架上，这是犹太人最大的叛逆：他们竟然杀死了他们的弥赛亚，辜负了圣爱，亵渎了圣灵。

所以40年后，就是公元后70年，主就借着罗马人的手把耶路撒冷的圣殿彻底的给毁灭了，拆平了。这就是以赛亚书63章，先知祷告的背景：圣所被仇敌践踏！

先知的对比

记得：这是公元前700年前，当时第一座所罗门的圣殿还站立，第二座圣殿还不存在，但先知的千里眼已看到它将来的毁灭。

哇！仇敌践踏了圣所，犹太人山穷水尽，到了最低谷。他们还有指望？神还能再次怜悯他们，使他们东山再起、死灰复燃吗？

弟兄姊妹！这往往也是我们面对的灵魂的黑夜、人生的低谷，神还要我们吗？我们是否犯罪过分、大限已过了？们是否亵渎圣灵了？无可救药了？神还给我们悔改的机会吗？？

15节，先知祷告说：主啊，求你为你的圣名发热心！以赛亚书63:15求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在那里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。

注意：他说：求你“从天上”垂顾！天地之间的距离：何等的遥远，天渊之别！神在天上，我们在地上；他圣洁无暇，我们罪孽深重。我们的罪孽使我们与神隔绝；我们的罪恶使他掩面不听我们。

先知说：以赛亚书63:15求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。

天上的圣殿：是何等的荣耀华美；地上的圣所，却被仇敌践踏，满目疮痍，一片荒凉。天地之间，黑白分明，成了鲜明的对比。

照理来说：地上的圣殿，应该代表天上的圣殿、反映天上的荣耀。但是如今以迦博！神的荣耀已离开，神的圣殿已被弃绝荒凉了。

所以先知，15节，你的热心和你大能的作为在那里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了（这也可翻译成问句：向我们止住了吗？）……

主啊！求你不要撇弃我们！求你再次为你的圣名大发热心！彰显你的大能！复兴我们吧！

记得：上文7-9节，先知数算了神过去的恩典、丰盛的慈爱，他的heced圣爱何等的长阔深高！但是第10节，他们竟然悖逆，使主的圣灵担忧。他们竟然辜负了圣爱。主就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。

接着：11-14节，他们就追想起主的圣爱，古时的日子，主曾经拯救他们出埃及，过红海，经旷野，直到迦南美地。这是以色列历史中最大的救赎，就是摩西带领百姓出埃及！之后，到了士师时代和列王时代，神又一次次的施行救赎。

但是如今，他们已被掳到巴比伦！圣殿也被仇敌践踏了！他们的金灯台已被挪去了，穷途末路了，枯骨还能活过来吗？死人还能复活吗？他们还能复兴吗？圣殿都毁了，被敌人敌人践踏了，他们还有指望吗？

先知就求问神：你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了？

这里，先知在对比：神过去的大爱和现在似乎漠不关心。神过去的热心和现在似乎任之听之。神过去大能的彰显，他行使神迹和分开红海，和现在似乎不闻不问、不见踪影。

因此，先知渴慕神的大能和热心，再次的彰显！他盼望再次回归主的圣爱、重温那起初的爱心！然而现在，似乎：他们后悔无门了！神已弃绝他们了！

主啊，你在哪里？

记得：11-13节，三次，他问：在哪里？11节两次；13节一次；这里15节又问一次。第四次，你的热心和你大能的作为在哪里呢？

由此可见，先知祷告的迫切。哇，一次次！他拼命呼求！主啊！你在哪里？四次！可见，先知祷告的迫切，就好像路加福音11章，那朋友求饼，情词迫切的直求。又好像路加福音18章，那个常常祷告不可灰心的寡妇告状，不屈不挠，昼夜不住的呼吁。常常祷告，总不灰心：帮助我，帮助我！“主啊，你在哪里？”

记得：以赛亚书62:6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

先知祷告的内容

今天的经文以赛亚书63-64章，就是守望者祷告的内容。他们正在锡安的城墙上警醒不倦的祷告。求什么？

求耶和华为他自己的圣名发热心、求主复兴锡安、求主救赎锡安、求主建立锡安、因为如今锡安毁灭了、城墙坍塌了、圣殿荒凉了。所以守望者昼夜不住的呼求耶和华：主啊！求你为你圣名的缘故再发热心：求你重建锡安、求你洁净圣殿、求你复兴教会！

以赛亚书63:15求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你看到地上圣所的荒凉、教会的瘫痪、百姓的软弱。

主啊！你的热心和你大能的作为在那里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了吗？主啊！你在哪里？你在哪里？你在哪里？

以赛亚书63:16亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为「我们的救赎主」。16亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们。

这两个人：亚伯拉罕、以色列，他俩都是犹太人的民族英雄，是他们的信心伟人，鼎鼎大名的，而我们实在亏欠了，我们实在不配，我们根本排不上号。我们也不敢像法利赛人一样倚靠他们的血统，说我们是亚伯拉罕的后裔，不！我们不敢！我们不是王明道的传人，我们没有路德宗的背景，我们没有清教徒的传统，我们没有改革宗的传承，我们不敢拿自己的家谱、自己的家族、自己的背景、自己的善行来自夸，我们不敢。我们啥都没有，我们一无是处，我们空空两手，我们无善足称。我们不配！好像那个浪子。

记得吗？浪子回家的时候：我得罪了神，又得罪了人，我犯了这么大的罪，我罪孽深重，我不配，我不配成为你的儿子。他想要对父亲说：“把我当做一个雇工，雇工就行了，我只要能够再回家混口饭吃，我就满足了。求主怜悯我，接纳我这个该死的罪人吧！我不配！”

但是16节，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父。

两次「你是我们的父」，尽管我犯罪到这个地步、落到猪圈、堕落到极点！我们如此不配不堪，你是仍是我的父、你是我唯一的指望、你是我唯一的磐石，你是我的父！你与我们立了圣约，你是我们的父，我们永远是你的儿女。这关系是我们唯一指望！

记得：主祷文，主耶稣教导我们祷告：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。他没有说：你称神为万王之王，你称上帝为万主之主。他也没有说：你称他为：创造天地的大主宰。没错，他的确是是这些，但是我们跟神的主要的关系是父子的关系。他是我们的父，我们的天上的父，我们是他的儿女。这个是圣约的关系，约里的圣约的关系。

你知道：作儿子的可以随时随刻来到父亲的面前，呼叫爸爸。你看医生不能随时去，你要预约的。你买东西还要排队，要等候。你觐见哪个大人物，要等候时机，看别人有没有空才接待你。

唯有你祷告可以随时随地的来到施恩座前，不是因为我们的神不尊贵，不是因为他不重要，乃是恰恰相反，因为这位天地的大主宰，这位万王之王，是我们的父亲、我们天上的爸爸，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。所以，藉着他的爱子基督，我们可以满怀感恩、坦然无惧来到父的施恩座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作我们随时的帮助。我们藉着圣灵，可以随时呼求：我们在天上的阿爸！父啊！这是何等大的特权。感谢主！赐给我们如此的特权。

先知祷告的张力

这里，你看到一个祷告中的张力，或者信心中的矛盾。一方面，他说：亚伯拉罕不认识我们，以色列也不承认我们，我们与神好疏远，我们攀不上关系，他们都不认得我们，我们不是一脉相承的，我们已经远离神了。但另一方面，他说：你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父。哇！关系好亲近，没有更亲密的关系了。这是一个张力，又好像很疏远，又好像很亲近。

正如：主耶稣在十架上大声喊着说：我的神、我的神，为什么离弃我？你看到这张力没有？一方面他说我的神，我的神，好亲密的关系，我的神。但另一方面他说什么？为什么离弃我？好遥远的距离。为什么离弃我？

再看16节，……从万古以来，你名称为「我们的救赎主」。

注意：从万古以来，你名称为我们救赎主（Goel），路得记里，Goel翻译作：至近的亲属，出现21次，第一次出现是在：路得记2:20拿俄米又说：「那波阿斯是我们本族的人，是一个至近的亲属（Goel）。」

这一节经文刚好在路得记半当中，在这之前，Goel一次都没有出现；但在这之后就是二章20节之后，出现了20次，哇，频繁的出现20次。

在此之前，拿俄米唉声叹气：不要叫我甜；要叫我苦；我满满的出去，空空的回来我真苦啊！在这之后，拿俄米满心感恩：满口赞美！感谢主！他化苦为甜，使我苦尽甘来！

主不仅为拿俄米预备了一位至近的亲属，主也为我们预备了一位Goel：大能的救赎者，天上的波阿斯。

注意：从万古以来，你名称为我们的救赎主（Goel），从古至今，你从前是我们的救赎主，现在也是，将来永远都是我们的救赎主！你从前拯救我们祖先出埃及，后来一次又一次又拯救我们脱离仇敌！今天，你照样可以拯救我们！从万古以来，你名称为我们救赎主！

再注意：我们的救赎主Goel（天上的波阿斯）必须是至近的，就是血亲关系最近的亲属，才有救赎的资格（什么表叔，远亲，就不行）。

所以：希伯来书2:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。感谢主耶稣道成肉身，成为我们至近的亲属。他是我们的父，也永远是我们救赎主，他救我们就必救到底。

你知道吗？国际奥林匹克运动会的裁判，必须是中立的。中国和美国比赛，足球或者篮球，自己人无论美国人中国人都不能做裁判，必须是第三国家来判断。但是我们天上的裁判却破例了。他是我们的父，他不偏待人，他又是我至近的亲属，而是我们的救赎主。

弟兄姊妹，你在先知祷告中，看到这张力没有？这个信心的矛盾。一方面，他深信：神与他同在；另一方面，他又害怕：神丢弃他了，疏远他了。

以赛亚书63:16亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为「我们的救赎主」。

17耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬、不敬畏你呢？求你为你仆人，为你产业支派的缘故，转回来。这些话不是在推卸责任、怪罪于神。

雅各说：雅1:13人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。人责无旁贷！

所以，17节，这些话不是埋怨神，乃是承认自己现在的光景，如今我们走差离开你的道，因我们都如羊走迷，各人偏行己路。

我们好像以色列在旷野漂流：直兜圈子。为什么？不是神的错，乃是我们，像以色列人一样总是埋怨……十次埋怨。希伯来书3:10所以主说我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！11我就在怒中起誓说；他们断不可进入我的安息。

为何使我们刚硬呢？

第二个问题：17节，你为何使我们心里刚硬、不敬畏你呢？

一个人的脚：偏行己路之前，首先他心里已经迷糊了。一个人外面的行动出错之前，他里面的心态已经偏差了，接着外面的行动就跟着走错路了。

所以箴言4：23说：你要保守你的心，胜于保守一切，因为一生的果效都是由心发出的。为什么我们心里刚硬、不敬畏神？这不是神的错，乃是神对我们“任凭”的审判。

记得：神使法老的心刚硬。为什么？出埃及记记载了九次，法老硬着自己的心；又是九次：神使法老的心刚硬。刚好，一半一半。但是起初的五个灾，都是法老硬着自己的心，虽然他看到神一次次大能的彰显，但仍然硬着心肠，一意孤行，直到第六灾。

出埃及记9:12耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

前面五个灾，都是法老的心刚硬、固执、任性、一意孤行，既然如此，到了第六灾，神就任凭他使他的心刚硬。

记得罗马书第一章，三次讲到：神就任凭他们，任凭他们，任凭他们，这是神的审判，任凭的审判，你想堕落就去堕落吧！

你知道美国的同性恋者比正常人短命的多，只活到40多岁。正常人活到七八十岁，但同性恋平均到40出头就死了。这是神任凭的审判，叫他们咎由自取。

记得神差派先知以赛亚，去传道给犹太人，传道的目的是为什么？

以赛亚书6:10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

因为以色列人抵挡真道道，他们听不进、他们抵挡，所以神就使他们越听道越反感，越听到越麻木，越听到越刚硬，最后他们就自食其果，这是神任凭的审判。

今天整个以色列民族有几分是硬心的，为什么？因为他们竟然弃绝了基督，把弥赛亚给杀死了钉在十字架了，所以神就使他们的心硬了，好叫福音可以临到外邦人、临到我们、临到教会。

正如：罗马书11:25保罗写信给外邦的信徒说弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。

圣经预言，有一天等到外邦人的数目添满了以色列全家都要悔改得救、归信基督。这就是先知祷告所求的。

以赛亚书63:17求你为你仆人，为你产业支派的缘故，转回来。

注意：「你仆人」「你产业」，我们是属你的，求你怜悯、求你转回。你知道吗？和好包括两方面：一方面，不仅我们要向神转回；另一方面，神也要向我们转回。两方面都需要。

换言之，本来我们跟神是背对背，彼此为仇，彼此为敌。如今，神必须先要主动的向我们转回，向我们面对面，我们才能够向他转回，与他面对面，跟他彼此和好。这就是先知祷告所求的，他说：求主，转回来吧！

他这样求不是妄求，乃是根据神的应许！神已说了：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。神应许：他必要赦免锡安、救赎锡安、复兴锡安、荣耀锡安。所以，先知就照神的旨意祈求主啊！求你转回

正如：约一5:14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

弟兄姊妹，先知的祷告中，你不断看到这个信心的张力。一方面：我们是你的仆人、我们是你的产业，我是属你的，我们是你的约民。另一方面：我们心地刚硬了，我们偏行己路了，我们何等的悖逆，我们犯罪了，我们被弃绝了，我们何等的不配，亚伯拉罕不认识我们，以色列不认识我，我们不配，但尽管如此，求主怜悯！为你自己圣名的缘故：大发热心，向我们回转吧！

再读：17耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬、不敬畏你呢？求你为你仆人，为你产业支派的缘故转回来。

耶利米哀歌5:20你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？21耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。

以赛亚书63:18你的圣民不过暂时得这产业；我们的敌人已经践踏你的圣所。19我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。

又一次，你的圣民，你的圣所。先知再三强调：我们是你的，是属你的，是你分别为圣的。我们是你的圣民，是你的圣所，是属你的百姓。你是我们圣父,我们是你的儿女。你是我们救赎主，从古至今你都是我们的Goel！弟兄姊妹，这个爱的关系，圣约的关系非常重要！

弟兄姊妹，如果我知道：主站我一边、主与我同在！我是属他的，他是属我的，我们在这圣约里头，他爱我，那么我啥都不怕，再大的压力、再多人反对，我都不在乎，我可以横眉冷对千夫指，反正神与我同在，对不对？

但相反的，如果我心里头怀疑了，我不肯定到底主是不是与我同在，他爱不爱我？我到底得救没有？那我就站立不住了，我就不攻自破了，再多人支持我，再多人拥护我，再多人赞同我，都不管用了。因为我自己心虚，我要确实的知道，他是我的神，他是我的父，他是我的Goel，我的救赎主，我是他的产业，我是他的圣民，我是他的产业、他的约民，我属他、他爱我，我在这圣约中，我就不动摇！

正如：罗马书8:31神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32他既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？有什么能够使我们与基督的爱隔绝？

属灵争战的成败，全在乎此，你一生的果效也在乎此。你我的生命是否建立在耶稣基督爱的磐石上，这是关键，有什么能够使我们与基督的爱隔绝，这是我们成败的关键。

你知道吗？这也是约伯最大的考验，当他经历极大的患难时，他开始怀疑：到底主与我同在吗？他爱我吗？他一怀疑，他就痛苦、惊惶、动摇、恍惚。

这也是先知以赛亚心中的挣扎！他在两难之间：一方面，他知道：神过去大能的彰显和丰盛的慈爱！另一方面，他又经历到：现今的忿怒和鞭打，经历到现在的痛苦和绝望！差距实在太大！

这是他信心的张力：一方面：他深信：主与他同在，他信实的应许；另一方面，他又看到：如今的荒凉和困苦！他左右为难！到底他该相信：经上所记的话语？还是：肉眼看见的现实？

正如：18他说你的圣民不过暂时得这产业；暂时得享迦南美地的安息、经历你丰盛的慈爱！

如今，我们被巴比伦灭了，被罗马人践踏，我们又被掳了，我们困苦流离，我们无家可归，敌人已经践踏你的圣所了，如今耶路撒冷成了一片荒场，何等的萧条和凄惨。

19我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。

换言之，虽然我们得称为你的名下，我们是你的选民，我们是基督徒，我们是神的儿女，我们是你的约民，我们的确是称为你名下的。但如今，我们的光景太悲惨了，虽然你是我们的主，没错，你是我们的父，你是我们的王，但我们现在活的不像你的儿女，我们现在生活不像你的约民。我们饱经沧桑、受尽凌辱、四面楚歌、何等凄凉！

请问这是不是你现在的光景？我们基督徒都会经过这样信心的考验，死荫的幽谷，灵魂的黑夜。不是一辈子，但是有这样的阶段，有的！逃脱不了的，有考验会临到的。

我们当中有人也许此刻正在经过这死荫的幽谷，也在这个张力中，在这个两难之间：一方面，我们看到神的应许，圣经的应许是何等的美好，看到圣城的荣耀，锡安将来的荣耀，荣上加荣，看到圣名的尊贵。但另一方面，我们的圣所被践踏，圣徒被藐视，圣名被羞辱，四面楚歌，困难重重。我们好悲惨！

错误的回应与正确的回应

面对这样的张力，我们心中矛盾！我们信心受到冲击、受到挑战！我们应当如何回应？基本上，有三种错误的回应：

1.有人怀疑冷淡

他们开始怀疑神的话语。圣经神的话、神的应许是真的吗？不一定吧！你看你看我，我祷告这么长的时间，我求了又求，我丈夫还是老样子；我祷告半天，儿子还在玩手机；我信靠、我祈求，我怎么一点果效都没有，一点改变都没有？他们就灰心了，就退后了，懈怠了，甚至有人都不信了！

2.还有人逃避现实

在这样的灵魂的黑夜中，信心的考验中，祷告的张力中，还有些人逃避现实，躲起来。这世界太复杂，自己家里头吵吵闹闹，教会里头也嫉妒纷争，社会上更是尔虞我诈，太复杂，我干脆闭门造车，关上房门，我自己一个人好好读经祷告好，我独善其身就行，外头闹翻天我也不管了，我自己得救就行了。逃避现实！

3.还有人发动改革

靠人的血气、靠人的方法、靠人的热心，发奋图强，有人参与政治，要改变社会、要更新文化，要为义发声，要抵挡罪恶。靠自己的血气，靠人的热心来发动改革。还有人在在教会里面改革，那么引进一个新的课程，一个新的方法，或者邀请特别的讲师来，什么花招都使尽了。但是还是没有起色，改革也没用，没有起色！

但是圣经：要我们效法以赛亚“恒切祷告”，这是唯一正确的回应。

记得：以赛亚书60-62章，先知看见弥赛亚救赎锡安的计划和热心。62:6-7，神又设立先知站在锡安的城墙上警醒守望祷告。当他祷告时，63:1-6，先知的千里眼就看到基督的再来和以东的审判和神报仇的日子！于是从63:7开始：先知就倾心吐意，恒切祷告。他求主为自己圣名的缘故大发热心、重建锡安、复兴教会。

这里，我们面对一个谜：难解之谜，就是既然神已定意要救赎锡安，万军之耶和华的热心必成就这事！那么：我们干嘛还要祷告、求主建立锡安？既然：主为自己圣名的缘故，必大发热心！我们干嘛多此一举、瞎热心？

不！神的旨意就是要我们与他同心，与主同心。没错，他定意要建立锡安、救赎锡安，但他要我们参与建造的工程与他同工；没错，他为自己的圣名大发热心，但他也要我们为他的圣名大发热心，与他同心。

但是问题是：他大发热心；往往我们却不冷不热，我们不与他同心。他心里火热；往往我们却不痛不痒、漠不关心，我们不与他同心他火热，我们冷冰冰的。

记得：主耶稣进入圣殿，看到这些人玷污了圣殿，他就心里焦急，如同火烧。但是那些管理圣殿的祭司长和守殿官却习以为常、见怪不怪，这什么大不了！干嘛那么激动？小题大做、麻木不仁！

主耶稣义怒填膺把这些圣殿里做生意的人，都赶出去，但是那些宗教领袖却质疑主耶稣的权柄：“谁让你做这些事？你读过我们法利赛神学院吗？你被按立做传道人？有没有牧师的职分？”

主耶稣：看见父的圣殿，藏污纳垢，变成了贼窝，就心焦如焚、火烧火燎！而我们看见教会包容异端、包容罪恶，却不痛不痒、满不在乎。“人无完人，有什么大惊小怪？不要论断，交托给神吧！”我们何等的冷漠！

主耶稣看到这许多的人，困苦流离，如同羊没有牧人，他就动了慈心怜悯他们，而我们看到这许多人，却往往视若无睹、不感兴趣！

主耶稣看见：茫茫人海，千千万万失丧的灵魂，马太福音9:37于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」

注意两件事：一是：庄稼，是宝贵的、有价值的。二是：收割庄稼，是有季节性！机不可失时不再来！

主耶稣：看见这许多的人：他就珍惜他们的生命：这些是无价之宝！他不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。而我们看到这许多的人，人山人海，却往往我们嫌他们麻烦，这么多人，中国人口太多了，我们受不了了，剁掉几个吧！

主耶稣：看见这许多人，他心中就有紧迫感！他对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。赶快抓住机会，求主打发工人，抢收庄稼！不要错失良机、不要糟蹋宝贵的生命！他心中焦急，如同火烧；而我们却冷冷冰冰、无动于衷，我们与主不同心！

但是你说：“他不是无所不能的吗？他有主权！他要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，他所预定的事情一定会发生的，他所拣选的人一定会得救的，他的救赎计划一定会成就的。那为什么我们还要祷告？为什么他还要我们祷告，为什么？”

因为：他要我们与他同心，父亲要儿子与父亲同心，爱他所爱的，恨他所恨的；看重他所看重的，看轻他所看轻的，与他同心。这就是新约的应许，主要改变我们的心，赐给我们一个新的心。不是刚硬的心，而是柔软的心；不是石心，乃是肉心。我们被圣灵重生了，得到一颗新的心了，我们才能够与他同心。

一旦我们有了一颗新的心，我们才能与主同心，我们才会怜悯失丧的灵魂。一旦我们有了一颗新心，我们才能够与主同行，才会迫切的祷告求主打发工人去收割庄稼。一旦我们有了信心，我们才会与主同行，才会横切祷告求主，为自己的圣名大发热心。一旦我们有了这个新的心，我们才能与主同心，常常的祷告，总不灰心。

也许你会说：“我没那个感动，也没那个负担，我没那个兴趣！”

答案是：可能你没有重生，可能你没有一颗新的心。那你更要祷告了，求主怜悯，你要求主打动你那个麻木的心，求主苏醒你那个沉睡的灵，求主融化你那个冰冷的心，求主破碎你那个刚硬的心。求主赐给你我一颗新的心，圣灵重生你，赐给你一颗新的心。

主啊，求你使我们回转，好叫我们与你同行，为你的圣名大发热心。主的羊，听主的声音。

祷告：

圣父：你看到如今教会的荒凉，你看到人心的冷淡刚硬。求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看，你的热心和你大能的作为在哪里？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了吗？主啊，耶和华的膀臂兴起，兴起，以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。求你使我们的心向你回转，我们自己改变不了，怜悯我们，尽管我们不配。主啊，开恩可怜我们这个罪人，求你融化我们冰冷的心，破碎我们刚硬的心，赐给我们一个新的心，更新我们的心意，好让我们与你同心，求你为你圣名的缘故，使我们的灵魂苏醒，为你名的缘故引导我们走义路，复兴我们华人的教会。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。