赛65:1-16出人意料之外的答复（陈鸽讲稿）

赛65:1-16出人意料之外的答复（陈鸽讲稿）

以赛亚书（九十八）

我们今天要查考的主题是：出人意料之外的答复，经文是：以赛亚书65:1-16。

记得：以赛亚书63-64章，是先知以赛亚代表忠心的余民的祷告。注意“余民”这个词，先知站在耶路撒冷的守望台上，为神的百姓犹太人祷告。当时，虽有千千万万的犹太人，但是他们大多数只有肉体受了割礼，他们的心灵却没有受割礼。这些犹太人只有亚伯拉罕的血统，但是却没有亚伯拉罕的信心。他们只有外表的宗教的传统，却没有心灵诚实的敬拜。他们不是真正认识神的人。

尽管如此，神仍然在他们当中保留了他的余民，一群真正属他的仆人、属他的儿女。

正如：罗马书9:6……从以色列生的不都是以色列人。换言之，在以色列人当中，这些属肉体的亚伯拉罕的后裔当中，还有一群真正属神的以色列人，他们是真正识神的，是心灵受割礼的。

但是像拿但业一样的真以色列人并不多！记得：约翰福音1:47耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」

真以色列人不多，大多数犹太人都是有名无实的神的百姓。今天也是如此，自称是基督徒的不都是基督徒。但感谢主，在历世历代，神都保守了他的余民，在今天这离经叛道的时代也不例外。请问：你是他的余民之一吗？你在他的余民当中有份吗？

以赛亚书63-64章，就是先知以赛亚代表神的余民为整个以色列民族的祷告。因为先知的千里眼已经事先看到了：将来仇敌的入侵、锡安的毁灭、城墙的坍塌、圣殿的荒凉、百姓的被掳、困苦流离，所以，先知忧国忧民，就倾心吐意，向神祈祷：

以赛亚书63:15（哦！主啊！）求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在那里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了？

以赛亚书64:1愿你裂天而降；愿山在你面前震动，2好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤！

以赛亚祷告：求主伸张公义、审判仇敌、报应列国，因为这些不认识的外邦人，他们焚烧了你的圣城、践踏了你的圣殿、亵渎了你的圣名。

正如：以赛亚书64:10你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。11我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。12耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默使我们深受苦难吗？

先知以赛亚代表神的余民在耶路撒冷城墙上，昼夜的守望，不停的祷告。正如以赛亚书62章，主所说的：

以赛亚书62:6耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，7也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

注意：神吩咐守望者，要不住的祈求，直到什么时候？7……直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

但如今：正如：以赛亚书64:11我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。

注意：本来耶路撒冷的圣殿，是何等的圣洁华美、配得赞美，所有过路的人，看见它的富丽堂皇、金碧辉煌都情不自禁：要发出惊叹、发出赞美！哇！

记得：马可福音13:1耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」2耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」

主耶稣泼了一盆冷水！太扫兴了！结果真是如此：40年后，公元后70年，耶路撒冷的圣殿就被罗马人夷为平地、成为荒凉。这是第二座：希律王重修的圣殿；而第一座：所罗门王建造的圣殿，已经于公元前586年，被巴比伦焚烧了。

如今650年后，到公元后70年，又一次圣殿被焚烧、毁灭了，直到现在21世纪，圣殿都没重建起来。因为回教徒在耶路撒冷锡安山圣殿的遗址上，建立了一座清真寺；这是对耶和华最大的亵渎！这本来天下的奇观万民所仰慕、赞美的耶和华的圣殿！如今成了天下的笑谈、成了普世所讥诮、所藐视、所羞辱的对象了！

所以，先知被圣灵感动，在以赛亚书63-64章，代表锡安的余民向主认罪祷告：主啊！我们都像不洁净的人，我们所有的义都像污秽的衣服，尽管如此，现在你仍是我们父，我们是你的儿女，哦！求主从天上垂顾，不要静默不语、掩面不顾我们！主啊！你在哪里？为何离弃我们？不与我们同在？哦！愿你裂天而降！愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤！主啊！求你怜悯我们！再次重建耶路撒冷吧！

这是以赛亚书63-64章，先知以赛亚代表锡安余民的祷告。基本上，他代表锡安余民表达了三个困惑、三个疑问。

第一、主啊，为什么你不审判我们的仇敌，伸张你的公义？

第二、主啊，为什么你不拯救你的选民，彰显你的慈爱？

第三、主啊，为什么你迟迟不听我们祷告，显明你的大能？

所以，他求主裂天而降：伸张他的公义，彰显他的慈爱；显明他的大能。

好！在我们刚刚说的：63和64章这两章里头，先知代表锡安的余民（就是神真正的百姓）向主认罪祷告。到了今天的经文：以赛亚书65-66章，就是神的答复很长的答复，我们不能囫囵吞枣，只有时间查考第一个段落65:1-16，主题是：神出人意料之外的答复。

为什么出人意料之外？

因为先知所求的是：犹太人的复兴和外邦人的毁灭。而神却告诉他：犹太人必遭审判，而外邦人反蒙怜悯。这和他是求的恰恰相反！弟兄姊妹，往往神给我们答复，是我们意想不到的。

记得：尼哥底母夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的……，然后，约3:3耶稣回答说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」

 注意：尼哥底母还没有提问题，耶稣就已回答他了：你们必须要重生！你不要以为稀奇！

什么重生？尼哥底母：莫名其妙！我都一大把年纪了，难道我还要跳到妈妈肚子里再生一次……答非所问！不！主耶稣无所不知，他知道尼哥底母真正需要的是什么！所以，他还没问就已回答他了，这是人意想不到的答案。

还有，那少年官跑到主耶稣面前，跪下来求问他：马可福音10:17……良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？弟兄姊妹，如果有人跑到你面前，如此迫切的、如此真诚的求问你：我当做什么事才可以承受永生？你会怎么回答？很简单了，对不对？当信主耶稣、相信福音就必得救，对不对？但是主耶稣怎么说？

诫命你是晓得的，不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证，要孝敬父母！诶？难道耶稣在教导：要靠行律法（靠行为）得救吗？没错！如果你能100%遵行诫命，万无一失，就可得救！

那少年人的问题，就是他以为他完全遵行律法，其实，他心中有一个偶像还不知不觉。所以，主耶稣就一针见血，揭发了他贪财的罪！他恍然大悟，却割舍不了他的罪，就忧忧愁愁走了。

神的答复，往往出乎人意料之外；但却百发百中、绝对准确。

大纲

好！我们来查考今天的主题：神出人意料之外的答复，经文：以赛亚书65:1-16，一共有十点：

1.我乐意拯救、世上万民（1节）

2.我主权选召、失丧之人（1节）

3.我忍耐等候、罪人悔改（2节）

4.人偏行己路、离弃了我（2B-4节）

5.我含忍至今、不发烈怒（5节）

6.我终必报应、伸张公义（6-7节）

7.我必然施恩、救赎余民（8-10节）

8.我恩威并加、召人悔改（11-12节）

9.仆人和叛徒：赏罚分明（13-14节）

10.我拨乱反正、更新万物（15-16节）

1.我乐意拯救世上万民

神说：以赛亚书65:1素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！

这节经文，表明了神宽广的胸怀。正如彼得说：彼后3:9……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。他何等乐意施恩，来寻找、拯救失丧的人。

记得：路加福音第15章，主耶稣讲了三个比喻：

第一个比喻：100只羊，丢了一只。

第二个比喻：十块银钱，丢了一块。

第三个比喻：两个儿子，跑了一个。

他没有任之听之，算了，丢了一个无所谓，不！好牧人丢了一只羊，就翻山越岭，不辞劳苦到处寻找那一只迷失的羊，找到了这个迷羊，他就欢喜快乐。

而那个妇人丢了一块银钱，她就点起灯火，翻箱倒柜，四处搜索，把那一块失落的银钱，找到了，她也欢喜快乐。

而那个父亲也是时时刻刻牵肠挂肚，朝思暮想，切切巴望浪子回头，一旦儿子回来了，失而复得，死而复活。父亲是何等的欢喜。

这就是这节经文所要表达的。

以赛亚书65:1素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里！

注意最后一句话：重复了两次！神说：「我在这里」！表明了神迫切的心情。他何等的巴望浪子回头、热切的呼召罪人悔改。「我在这里」！回家吧！不要再流荡啦！

正如：提前2:4他愿意万人得救，明白真道。这是第一点：神说：我乐意拯救世上万民。不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

2.我主权选召、失丧之人

奇怪？既然神乐意拯救所有的人，怎么又主权的拣选人呢？这把我们带到神的主权和人的责任的张力的当中，这个张力似乎矛盾，但两者都是圣经清楚的教导。

注意第1节，这些「素来没有访问我的」「没有寻找我的」「没有称为我名下的」，这些人指的是谁？我们不用猜，在罗马书10章，保罗清楚告诉我们：指的是外邦人，就是我们！

保罗说：罗马书10:12犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13因为「凡求告主名的不论犹太人或外邦人，就必得救。」

罗马书10:20又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。这一节经文，引用的就是以赛亚书65:1，保罗说：「又有以赛亚“放胆”说」这样的话。为什么要放胆这样说？

因为以赛亚预言外邦人要来寻求神，并且被寻见。这对犹太人而言，是不可思议的，因为犹太人是藐视外邦人的，他们鄙视外邦人为狗（狗在犹太人眼中是不洁净的），这外邦人是地狱的燃料，他们是无可救药的。但是以赛亚竟然大胆的说：「没有寻找我的外邦人，我叫他们遇见；没有访问我的外邦人，我向他们显现」。

注意：是“我”叫他们遇见；“我”向他们显现。换言之，这是神主动的启示、这是神主权的选召！这是第二点：神说：我主权选召失丧的人。

正如：提后1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

哇！不可思议！在万古之先，神就在基督里预定我们选召我们。

罗马书3:11（说的很清楚）没有明白的；没有寻求神的。

若没有神主权的选召我们、吸引我们，没有一个人会自发自动、主动去寻求神的。你说：我不是寻求神吗？我不是祷告神吗？这是因为神已经先在我们心里动工了，这是神的工作。

正如主耶稣说：约翰福音6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的……

约翰福音6:65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」

注意：“能”，我们不但不愿来，更不能够来！为什么？因为我们死在罪恶过犯中，好像拉撒路在坟墓里，死人不能回应，也不能从坟墓里出来！除非：主耶稣藉着圣灵的大能，有效的呼召他：拉撒路就起死回生，从坟墓里出来了。

一个人能悔改，来到主面前、寻求主、信靠主，为什么？因为父已经先吸引了他、恩待了他、预定了他、拣选了他。

正如：以弗所书1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞……

预定论，是圣经清楚的教训，神有拣选和预定的主权。但注意听！同时，圣经也清楚的教导：人有回应的责任。我们要决志、我们要悔改、我们要相信、我们要顺服、我们有责任，这岂不矛盾？不！这是一个奥秘：神的主权和人的责任不是矛盾，乃是并行的、平衡的。神拣选的主权，并不否定人选择的责任，我们人有当尽的本分。

但注意：有个先后次序。神总是优先的、主动的，他的恩典先临到我们，我们才能回应他的恩典。他先拣选了我们，我们才会选择他。

正如：主耶稣说的，约翰福音15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存……

主先拣选了我们，我们才会选择主。我们才会寻求主，他先寻找我们，我们才会寻找他。他先爱我们，我们才会爱他。

正如：约一4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约一4:19我们爱，因为神先爱我们。

看到没有？神先爱我们！这是神主权的恩典，也就是神学家说的：不可抗拒的恩典和有效的呼召。他有绝对的主权。

但注意听：神的主权不是我们不尽本分的借口。神的预定和拣选，不是我们不悔改、不相信、不顺服的理由，我们没有借口。

今天有人说：既然神掌管主权、命定万有。反正万古之先，神所预定、拣选的人，必定得救。那：我信不信，悔不悔改，都命中注定了，由不得我，顺其自然吧！不！这是魔鬼的逻辑，这是极端加尔文主义错误的教训！

我有一个阿姨（她现在过世了）：她常常软弱、看电视、浪费时间。我的姨父就责备她：“怎么可以这样呢？你是基督徒，怎么还浪费时间？”阿姨就说：“神不给我恩典，我也没办法，我无可奈何，因为神不给我恩典啊！”

弟兄姊妹，这是魔鬼的逻辑，这是在为自己犯罪找借口。圣经中，神的预定和人的责任不是冲突的，乃是和谐的、并行的！我们人的理性想不通，但这是圣经清楚的启示。

一方面神说：我乐意拯救世上万民，他愿万人得救明白真道；但另一方面，神又说了：我主权拣选失丧之人，我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁。

神有主权，但是人有责任，两者都是神所启示的真理，我们没有必要钻牛角尖，只要信靠顺服就必蒙恩。

3.我忍耐等候罪人悔改

以赛亚书65:2我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。

这些顽梗悖逆的人是谁？我们也不用猜。罗马书第10章清楚地告诉我们：就是以色列人犹太人。

罗马书10:20又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。21至于以色列人，他说：「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」

这里引用的就是以赛亚书65:1-2节，这是圣灵默示，绝对正确的解经。神向那些悖逆顶嘴的以色列人天天都伸手招呼他们。当然，神是个灵，他没有手、没有脚、没有身体，这里用的是拟人法，就是用人的语言：来帮助我们理解神的心情。

他说：我“整天伸手”招呼那悖逆的百姓。注意“整天伸手”，在希伯来文，就是举手，是同一个词。

记得：所罗门建造了圣殿，奉献的时候，王上8:22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：他举手祷告，说：王上8:38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，39求你在天上你的居所垂听赦免。

注意：这“举手和伸手”本来是人向神祷告的时候，恳求的姿势。如今，神调转过来，他伸手召唤我们。哇！不可思议！这一位天地的大主宰：高贵尊荣的上帝：万王之王，竟然屈尊俯就卑微，伸手邀请罪人悔改。这表明了：神何等的宽容忍耐，呼召等候浪子回头。

再注意：他说「我“整天”伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓」。不是一下子就不耐烦了，乃是日复一日，年复一年，他长久的忍耐我们，他不断差派他的先知、差派他的仆人、差派他的传道人、差派敬虔的父母和忠心的朋友，从早到晚、苦口婆心，孜孜不倦，整天的伸手、不断的召唤。注意召唤谁？那悖逆的百姓。

罗马书10章，保罗被圣灵感动，加了「悖逆顶嘴」的百姓。不仅悖逆，更是顶嘴：他们借口一大堆、抵挡神的道。以色列人不是谦卑顺服的子民，乃是狂妄自大、一意孤行的百姓。虽然他们得天独厚，在万民中蒙神选召，成为神的儿女、神的约民。然而，他们非但不感恩，反而偏行己路、离弃了耶和华。尽管如此，神的大爱仍然不弃不离，他“整天”没日没夜，长年累月，都在：伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

正如：路加福音第15章，那个父亲耐心的等候浪子回头。自从小儿子离家出走跑掉了，从那天起，父亲的家门从来没有关闭过，他时时刻刻牵肠挂肚，忍耐等候着浪子回家。这是第三点：神说：我忍耐等候罪人悔改。哇！他的大爱是何等的长阔深高！

4.人却偏行己路、离弃了我

以赛亚书65:2我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香；4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤。

注意第3-4节，描绘的都是外邦人拜偶像的醒悟。第3节，他们在园中献祭，在坛上烧香，这有什么不对？这对外邦人而言，这很正常。外邦人的信仰都是根据他们的文化、他们的传统、他们的风俗，都是祖辈传给他们的，一代又一代，他们随心所欲，照着他们的传统来敬拜侍奉他们的假神。

但是，以色列人不一样，因为犹太人、以色列人是神的选民，他们与耶和华立约了，犹太人神的选民不能够随从自己的意念，不能够偏行自己的道路，不能够随心所欲。他们必须在神所指定的地点、在耶和华所指定的时间，神定了日期了，而且照着耶华所指定的方法，点点滴滴，就按照耶和华的话语，按照神的吩咐来侍奉耶和华。

出埃及记20:25（神说）你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头（包括砖头），因你在上头一动家具，就把坛污秽了。

神又说：以色列人不可随处献祭，必须在我指定的耶路撒冷的圣殿里献祭敬拜。因为你们不一样，你们不是外邦人，你们是我所分别为圣的百姓，是我的约民、我的儿女、我的仆人，你们理所当然应该顺服我的命令，听从我的话语。

但如今第2节，他们却随自己的意念行不善之道。3这百姓时常当面惹我发怒。为什么？他们不遵行我的吩咐，反而效法外邦人的风俗和迷信。4节，他们在坟墓间坐着，在隐密处住宿：干什么？交鬼、通灵、搞巫术、行邪术，就是今天的算命、八卦、风水、易经、占卜、看手相、星象、跳大神、搞迷信。这些都是东方的宗教、是外邦人的风俗、是那些不信主的人的迷信。

弟兄姊妹，外邦人做这些事很正常！因为他们不认识真神，他们对灵界的事情很好奇，对将来、对死后，对这些事情都一无所知，所以他们很好奇，他们就到处寻找答案，所以他们的信仰是大杂烩，杂七杂八，什么都信。

而以色列人、犹太人，他们是神的选民，神已经把他的话语，借着他的仆人，把一切关乎生命敬虔的事和宝贵极大的应许都赐给他们了！

神说：只要你信靠顺服，就可平安稳妥。然而他们却随自己的意念行不善之道，离弃了耶和华他们的神。不但如此，他们还吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤（第4节）。

不要误会！不是说：我们在新约时代我们不能吃猪肉，圣经说：百物都可吃，借着祷告都成为圣洁了。但是以色列人不一样，他们是蒙神拣选的神的约民。神为他们定了饮食的条例，指示他们：什么是洁净的、什么是不洁净的，神把他们与世上的万民：分别为圣了。然而，他们却偏行己路，违背了圣约，玷污了自己。所以第3节，神说：「这百姓时常当面惹我发怒」。

换言之，他们故意犯罪、违背圣言、偏行己路、挑衅上帝。英文有一个词：thumb ones nose at sb.，就是把大拇指放在鼻子上做鬼脸，啦……

这在西方文化里，是一个很不礼貌的动作，是一个反叛的举止。往往，小孩在大人背后会有这样的小动作。如今他们不是向人，也不是在背后，乃是当着神的面：挑战神！挑衅神！“啦！啦！啦！你能把我咋地？”他们真是胆大包天、不知天高地厚！

注意：虽然以色列人悖逆顶嘴，但他们表面却非常敬虔。他们长途跋涉，参加聚会，老远的路跑去敬拜。他们成天献祭、烧香、奉献，还付代价，通宵祷告。在人看来他们非常属灵、非常追求，然而他们所做的事却是离经叛道！

弟兄姊妹，今天教会里也有许多这样的人，他们打着基督教的招牌，手里捧本圣经，奉耶稣基督的名，在教会里忙忙碌碌，在网络上四处宣传、到处邀请人，好像很敬虔、好像很热心。但其实他们偏行神的话、离弃了耶和华。

神说：「这百姓时常当面惹我发怒」，注意不是偶尔不小心，乃是时常持续的反叛、不停的惹神怒气。这是第四点：人偏行己路、离弃了我。

5.我含忍至今、不发烈怒

他们说：5且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。

注意：这些人自认为自己最圣洁、最属灵，信仰最纯正、与神最亲近、关系最好的人。其实，他们与神是最遥远的，他们与主无缘无分。但他们却不知不觉，还自以为：我们犹太人，我们是神的选民、亚伯拉罕的后裔，我们受了割礼了，我们是天之骄子，我们有立约的凭据，我们比别人更敬虔，比别人更爱主，我们是得天独厚。

这叫你想起谁？主耶稣时代的法利赛人，对不对？法利赛人是假冒伪善的人，他们也是主耶稣在世上时候最严厉责备的人。他们也是最痛恨耶稣、最抵挡耶稣、最反感耶稣的人。最后，把耶稣钉死在十字架上的就是这些人。

主说：这些人是「我鼻中的烟，是整天烧着的火」。鼻中的烟什么意思？希伯来文：鼻子和怒气是同义词。鼻中的烟，就是惹动神怒气的东西；整天烧着的火不是取暖的，乃是刺激他的。你可以想象：这些人成天到晚、乌烟瘴气、何等叫神厌烦！然而神大有忍耐！他含忍至今，还没有发泄他的烈怒、没有施行他的审判！

正如：神对摩西说：出埃及记34:6……「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」

6.我终必报应、伸张公义

虽然神大有怜悯恩典，他是全世界最慈悲、最善良、最有耐性的，他不轻易发怒。但注意：他万不以有罪的为无罪，他必追讨人的罪，他绝不睁只眼闭只眼、放过一丝一毫。到了时候，他必定报应、决不手软！这是第六点：我终必报应、伸张公义（6-7节）。

以赛亚书65:6看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。

弟兄姊妹，我们听见这样的话应该毛骨悚然！这不是人的话，这神的话。

神说：「看哪，这都写在我面前」！“看哪”，是叫你留心！不要以为你犯的罪没有人知道。不！天网恢恢疏而不漏！你一切的罪孽、你的心思意念、你的每句闲话、你的动静起坐、你的点点滴滴，神都记录下来！

神说：「我必不静默，必施行报应」。注意：这两个“必”，神言出必行，因为他是信实、公义的！

6……必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中。

诶，圣经不是说？祖宗的罪不归到后代的账上，父母的罪不算在儿女的身上，各人要为自己的罪负责！没错！这里说的不是：张冠李戴，不公不义的报应，株连无辜的后人。不！这里说的乃是：父母犯罪，儿女继续。这里讲的是前人背道，后代继承，代代相传，像滚雪球一样越滚越大，不离弃罪恶。

好像耶罗波安王塑造了金牛犊，发明了金牛教，然后，继承他的以色列的列王，一个接一个，持续他的罪恶，继续离经叛道，一意孤行，总不离开，没一个归正的。所以，不论祖先或后代：都在他的罪上有份，个个责无旁贷。

弟兄姊妹，现代心理学喜欢怪罪祖先、怪罪父母、怪罪别人，我这个样是因为我的基因、我的家庭、我的背景、我的成长过程，是他们连累了我！我是可怜的受害者。

但神说：不！你这个样，是你自己的选择、是你自己的责任！你要自食其果、你要自遭报应。神说：我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。神的审判是绝对公平公义的，他不会多打你一下。

保罗说：人种的是什么，收的就是什么（加拉太书6:7）。弟兄姊妹，这不仅是以色列人要面对神公义的审判！而且，这也是全人类都要面对的审判！贫富贵贱，没有一个例外。

如果没有基督宝血的遮盖，你我的情况是何等的危险，我们逃脱不了上帝公义的审判。虽然创造我们的主，他大有慈悲，他满有怜悯、满有忍耐，虽然他此刻正在伸出欢迎的手，他整日伸手，在等候罪人悔改，耐心在呼召浪子回头。但是世人却得寸进尺，继续的悖逆、继续的顶嘴，仍然不思悔改。所以到那日，他必要大公无私地审判天下，他要报应个人，逃不了的。我不是在吓唬人，那个审判的日子已经迫在眉睫，神是公义的。

注意听：一个人对你越好，不断忍耐你、宽容你、善待你，而你反而不识抬举、得寸进尺，继续藐视他、忽略他、不睬他，那你的罪就更重了，将来的审判也更大了。

保罗说：罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

这些话，应该敲醒沉睡的心灵、应该唤醒我们麻木的良心，这是第六点：神说：我终必报应、伸张公义。

7.我必然施恩、救赎余民

感谢主！神威胁要审判我们的目的，不是要叫我们绝望，乃是要我们生发悔改的心；神严严警戒我们的目的，不是要叫我们自暴自弃，乃是要我们灵魂苏醒、出死入生。他说：我必然施恩、怜悯余民、拯救余民。

以赛亚书65:8耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。9我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。10沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。8节，耶和华如此说：葡萄中寻得新酒。

意思就是：葡萄园中还有几串好葡萄，还可以榨酒，还有点价值。换言之，在这些坏葡萄中，还有些好葡萄。

记得：以赛亚书第五章，神把以色列家比喻作一个葡萄园。他费尽心思来栽培这个葡萄园，来浇灌他，他巴望得到好葡萄，结果反而结出了野葡萄，又酸又涩的野葡萄。

于是神说：我要撤去篱笆、毁坏葡萄园。第8节，人就说：等一会儿，不要毁坏，因为福在其中。其中还有一些好葡萄，可榨出新酒、造福众人，所以等会儿，不要毁坏！

记得路加福音第13章，主耶稣讲了个比喻，有一个人栽了一棵无花果树，他来找果子，却找不着，就对园丁说：看哪，这棵树三年都不结果子，白占地土，朽木不可雕也！把他砍了吧！园丁说，请等等！主啊，今年且留着，再给它一个机会吧！

以赛亚书65:8神说：……我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。

注意，这里的「仆人」，就是锡安的余民，就是甘甜的好葡萄。以赛亚书53章，「耶和华的仆人」是单数，指的是弥赛亚耶稣基督。但53章之后的「仆人」都是复数，指的是弥赛亚的后裔，就是锡安的余民。这些余民、神的仆人，不仅是忠心的犹太人，也包括了外邦人。

正如：以赛亚书56:6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人……9我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。

这节经文主题是：“锡安的余民”，就是可榨出新酒的好葡萄。这些“余民”，就是从雅各中领出“后裔”，就是从犹大中领出“承受者”，就是“后嗣”，也就是“选民”和“仆人”。

注意这四个词：「承受者」「后嗣」「选民」「仆人」，他们都是同义词，就是余民，就是可榨出新酒的好葡萄。为了这些余民的缘故，神要怜悯他们，他们必承受地土。

以赛亚书65:10沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。

「寻求我的民」，就是锡安的余民，就是主的仆人，就是神的后嗣。「沙仑平原」是肥沃的地土。「亚割谷」是约书亚记第七章，亚干偷了东西，取了当灭的物，结果被乱石打死和埋葬的地方。

换言之，耶和华要像好牧人一样，在以色列的各处各地，无论高山或低谷，牧养他的百姓、他的余民、他的仆人。这是一副安详蒙福的图画，好像：诗篇23篇说的：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏！何等的平安稳妥。

以西结书34:13（也说）我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。14我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。15主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。

这些从万国万民中回归锡安的余民，不仅身体回归锡安，而且他们的心也回归锡安。因为10节神说：他们是寻求我的民、必在我里面得享平安，而且必承受迦南美地为业。这地上的迦南地，所预表的是：天上永恒的基业，这是第七点：神说：我必然施恩、救赎余民。

8.我恩威并加、召人悔改

以赛亚书65:11但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文作桌子）、给天命盛满调和酒的，12我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

弟兄姊妹，你看到一个鲜明的对比没有？前面67节，神说：我终必报应、伸张公义，我决不手软，必要惩罚恶人。然后8-10节，神说：那些寻求我的余民我的仆人可得享平安、承受地土我必然施恩、怜悯余民。紧接着：11-12节，神继续严严地警戒假冒伪善的人。

11但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文作桌子）、给天命盛满调和酒的，12我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。

你听这些话何等严厉！你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山（就是锡安山）。换言之，你们这些偏行己路、离经叛道、违背圣约的人、忘记圣山的人。你们不听从我的仆人、不信靠我的话语，不顺服我的主权。反而给“时运”摆筵席、给“天命”盛满调和酒的……

“时运”“天命”这些都是假神，换言之，你们不相信圣经的话，反而去信八卦、信风水、信算命、信星象、信迷信、信天命时运那些歪门邪道。

注意：这些人不是外邦人，乃是离弃耶和华、忘记圣山的人。换言之，他们本来在圣约中教会里，在基督家庭中长大的，如今他们不信圣经、离经叛道了。

他们结局如何？神说：他们给天命盛满调和酒，12我要命定你们归在刀下。

注意“天命”和“命定”是同一个词。换言之，神说：你要算命？我就要你的命？你相信天命？我就命定你死！换言之，神要叫他们自食其果。你种瓜得瓜；种豆得豆。你们都必屈身被杀！

弟兄姊妹，神的话不是空话，乃是真话、必定应验的。

再注意：虽然他们的心离弃耶和华、忘记了圣山，但他们的身体还在教会里，表面上他们很虔诚、很热心，但实际上，他们所行的是违背圣经、离经叛道的事。

今天教会中太多这样的人，他们奉主名传道、赶鬼、行许多异能，当那日，主说：我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧（太7:23）！’

主说：这百姓时常当面惹我发怒，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火惹动我的怒气。看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽，报应在你们怀中，你们都要倒在刀下。为什么？

12……因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

正如：箴言1:24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；25反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。27惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。29因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，30不听我的劝戒，藐视我一切的责备，31所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。33惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。

这是第八点：神说：我恩威并加，召人悔改。他整日伸手、苦口婆心、恩威并加，召人悔改。然而，这些人依然我行我素、硬着心肠，执迷不悟。你们反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

9.仆人和叛徒：赏罚分明

以赛亚书65:13所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。14我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。

这里的「你们」指的是谁？犹太人，亚伯拉罕的后裔，他们身上受了割礼，有立约的记号，本是神的选民、神的仆人！但神说：其实，你们假冒伪善、你们是叛徒。我要追讨你们的罪！

注意：世上只有两种人，没有第三种（中间派、没有骑墙派），只有两种人。这两种人不是犹太人和外邦人；不是无神论和有神论；不是长老会和浸信会，乃是“仆人”（主的仆人）和“叛徒”（离经叛道的人）。

主的真仆人是顺服主权、相信主道、听从主话、寻求主面、遵守主约的人。因为他们是神的儿女，顺服天父的旨意。而叛徒恰恰相反，叛徒离弃耶和华、忘记主的约、不信主的道、违背主的话。叛徒：随心所欲、偏行己路

但表面上，他很似乎很敬虔、很忠心、很公义。其实他的心中：充满了高傲、充满了自义。他自以为：他是最讨主喜悦的人，其实，他是主鼻中的烟、整天烧着的火！他自以为：他比别人更圣洁、更敬虔，其实，他是不洁净的人。他所有的义都是污秽的衣服，他自以为：他是主眼中的瞳仁，他与神的关系最亲近，其实：神抵挡他、神弃绝他。

请问：你是哪一种人？你是“仆人”还是“叛徒”？

记得路加福音第18章，耶稣讲了一个比喻：路加福音18:10说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我是你的仆人我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏他是个叛徒。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』我是你忠心的仆人13那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我是个叛徒！我无地自容，我亏欠了你！14耶稣说我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」

那自以为是忠心的仆人，其实是个叛徒，他大逆不道；而那承认自己是叛徒的，反而被神称为义了，成了主的真仆人，成了神的儿女，这是神出人意料之外的答复。

10.我必拨乱反正、更新万物

以赛亚书65:15你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。16这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。15你们指的是犹太人必留下自己的名，为我选民指着赌咒。

「选民」本来指的是：犹太人，如今另有所指，指的是：教会。犹太人，就是犹大（赞美）的意思，犹大本来是个好名字。如今：被人讥诮、被人藐视。有谁给儿子取犹大？我儿子叫犹大！“哼！犹大卖主卖友！哈！犹太人！”

你知道：为什么希特勒屠杀六百万犹太人？种族歧视！直到今天，美国少数民族当中，最遭人恨的，就是犹太人！一提到“犹太人”人人嗤之以鼻！为什么？

先知早就预言了：15你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。本来“犹太人”是主的仆人；如今主兴起别人代替他们！他们要被神废掉。

诶？神不是应许亚伯拉罕，要赐福给他的子孙犹太人直到永远？如今这个福：怎么离开他们，跑到我们外邦人身上？

保罗在加拉太书第三章，告诉了我们为什么？因为基督在十架上，担当了我们咒诅。加拉太书3:14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人……咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝，感谢主奇妙的交换！

16节，这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。“真实的神”在原文，就是阿们的神，就是言出必行、信实的神！他是谁？

以赛亚书45:23耶和华说我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。

这“我”指的是谁？耶和华！但记得：腓立比书第二章引用了这节经文，腓立比书2:10……因耶稣的名无不屈膝，11无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

耶稣基督，就是耶和华，就是这位真实的神，就是这位阿们的神。

林后1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在（实在：原文作阿们）的，叫神因我们得荣耀。

如今：神一切的应许在基督里都成就、应验了！那肉体受割礼的犹太人，就是亚伯拉罕血脉的子孙，因为弃绝了耶稣基督那真实的神、阿们的神，结果：他们就被神弃绝、被神咒诅了，他们不再是神的选民、不再是神的仆人了。而我们这些外邦人，包括真心悔改、心灵受割礼的犹太人，我们因为信靠耶稣基督这位真实的神、阿们的神，反而被接纳，成为神的选民、成为神的余民、成为神的仆人、成了亚伯拉罕的后裔、成了真正蒙福的人！

正如：保罗说：加拉太书3:29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。我们已经在基督里得了一切的福分，亚伯拉罕的福临到我们身上了。

以弗所书2:11（保罗又说）所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

感谢主！我们这些远离神的人，如何与神亲近？靠着基督的血。哈里路亚！我们这些绝望的人，如何得到盼望？靠着耶稣基督的血。我们这些本来罪孽深重的人，如今我们怎么得到完全的赦免的，靠着耶稣基督的血。我们这些本来受咒诅的，如今如何蒙福？靠着基督的血。

感谢主，唯独基督是神跟人之间的中保，唯独基督是天地之间的桥梁，除他以外，别无拯救，借着基督十字架，我们得与父神和好了，我们本来远离他，如今得以亲与神近了，天人合一了。

感谢赞美主！无论是犹太人或是外邦人，所有任何人，不管你贫富贵贱，犹太人外邦人，只要信靠基督，叛徒就可以成为仆人了。只要信靠基督，罪人就成为圣徒了。只要信奉基督，被咒诅的如今成了蒙福的人了。只要信靠基督，失丧的人成了被寻回的余民、属神的百姓了、神真正的仆人、神的儿女了。弟兄姊妹！这真是福音！

保罗说：罗马书1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人外邦人。

不管你是谁，只要信耶稣，就经历到福音。这真是福音。基督的宝血有功效，除他以外，别无拯救。

16节……因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。

这是新约的应许，记得：来8:12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。感谢主！若有人在基督里，他就是新造的人，一切都变成新的了！神说：我要拨乱反正，更新万物！

神说：要造新天新地，就是耶路撒冷，成为地上可喜乐、可赞美的！这是神赐给我们出人意料之外的答复。

起初，先知代表神的余民祷告，他所求的是：地上耶路撒冷重建和兴旺！但神答应了：不仅建立地上的耶路撒冷，更带来新天新地。

起初，先知祷告，他所求的是：犹太民族的拯救和复兴！但神却应许了：他要裂天而降，藉着基督道成肉身，十架舍命代罪，更从死里复活，不仅拯救犹太人，更要拯救外邦人。

起初，先知祷告，他所求的是：神啊，求你伸张公义、审判他的仇敌！但神却应许差遣他的儿子耶稣基督为我们的罪做了挽回祭，平息了他的忿怒，赦免了他的仇敌、怜悯了外邦人、更拯救他所有的余民！哇！真是奇异恩典！他的大爱何等深厚！

他说：以赛亚书55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。这是神出人意料之外的答复：

我们再复习这十点：

1.我乐意拯救、世上万民；

2.我主权选召、失丧之人；我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁。神有主权，也许有人会问：到底我蒙拣选了吗？很简单！你若信，就是蒙神拣选的；你若不信，就是没有蒙神拣选！

3.我忍耐等候、罪人悔改；我整天伸手招呼那悖逆的百姓：对他们说：我在这里！弟兄姊妹，现在，天父正在等候浪子回头！林后6:2……看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。你愿现在就悔改、信靠基督吗？除他以外，别无拯救，现在就来！

4.（但可叹！）人偏行己路、离弃了我；

5.（神说：）我含忍至今、不发烈怒；

6.我终必报应、伸张公义；正如彼后3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

弟兄姊妹，神的话语不是戏言，乃是真言。他的忿怒必要临到那不悔改的人！然而先知哈巴谷祷告说：主啊，哈巴谷书3:2……在发怒的时候以怜悯为念。

7.我必然施恩、救赎余民；

8.我恩威并加、召人悔改；一方面：他伸出右手，呼召罪人回家吧！另一方面，他伸出他的左手，挡住父神的忿怒不降在我们身上。但有一天，这两只手，都要收回。

9.（那时）仆人和叛徒：赏罚分明；善恶在那日就要分晓了！那时，麦子和稗子，绵羊和山羊、就要一目了然！那时真信徒、假信徒；聪明的童女和愚拙的童女；忠心良善的仆人和又懒又恶的仆人就要黑白分明了！

10.我拨乱反正、更新万物。我不但要重建耶路撒冷，更要引进新天新地！这是神出人意料之外的答复。

他何等乐意施恩、怜悯你、拯救你、帮助你！罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？

这么大的恩典，这么大的救恩，这么大的怜悯，我们若忽略，你不当回事，他向你招手，你不理不睬，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？

最后，再问一次：你是仆人，还是叛徒？没有中立，这是个生死攸关的问题。

记得：保罗原名扫罗。起初，他自命是神最忠心的仆人，他是个法利赛人，谨守摩西的诫命，他非常热心，抵挡基督、逼迫教会。有一天，在大马色的路上，主突然裂天而降，向他显现。他恍然大悟：哎呀！原来：我是个叛徒、是个罪人，原来我在抵挡主！他就认罪悔改、信靠了基督，就成了主真正的仆人了！

所以，他后来写道：罗马书10:1弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。

今天中国的教会：太多徒有热心，却不按着真知识的糊涂人，像当年犹太人一样，我说这话跟你们不是无凭无据的，乃是有根有据的。你看看教会的领袖如何，就知道百姓如何了。上梁不正下梁歪！今天多少的牧者还读了神学，也许被按立了，但多少的牧者都是“雇工”。

耶稣说：一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）（太6:24）。

今天多少花心的传道人、自以为是忠心的仆人，其实他们是背道的叛徒。他们自认为：我比别人更归正、更圣洁、更属灵、心胸更宽广、博学多才，其实他们偏行己路、走火入魔了。怎么知道？

因为：他们不是持守圣经的真道，反而抵挡传讲正道的仆人，禁止信徒听纯正的道理，他们又接纳异端邪说、旁门左道、西方哲学，研究传统文化、孔孟之道、儒家思想，什么都学，甚至：鲁迅、莫言、西游记、水浒传、孙子兵法：样样都吸收一点。他们说：我们要取其精华、去其糟粕！

弟兄姊妹，这和以赛亚时代：离经叛道的犹太人有什么两样？他们走的是综合的路线“大杂烩”，来者不拒！又相信耶和华，又接受巴力和外邦的风俗，全面的敞开。

今天也是如此，这些人又读圣经，又研究易经、可兰经，研究歪门邪道，他们学习改革宗神学、路德宗神学、又研究巴特神学，甚至自己发明一套神学。他们自认为：博古通今、心胸开阔，其实他们同流合污、离经叛道。这是今天华人教会的主流——大杂烩！

弟兄姊妹，圣经说：林后6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭……17又说：你们务要从他们中间（哪里？大杂烩）出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要与你们立约。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。出来！这是新约！

你说：那不是太孤单了吗？都找不到同路人了！大家都这样！连教会都找不到了！

主对以利亚说：我留下7000个不向巴力下拜的，神还有他的余民。我们宁可孤军奋战、与主同行；也不要热热闹闹、同流合污，一起下到地狱去。神不会撇弃他的余民，神不会忘记他的仆人。他甚至会叫乌鸦叼饼，来养活他的忠仆。

以赛亚书65:8耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中还有余民。9我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。

神说：我必从犹大中领出承受我众山的：我的选民、我的仆人、我的后嗣，他们必承受地土，安然居住。请问：你在余民当中有分吗？

祷告：

主，在这个大杂烩茫茫人海中，你是监察人心的，你的眼目遍察全地，要显大能帮助那向你心存诚实的人。求你赦免我们，洗净我们一切的不义。我们愿意忠诚地跟随你，求你把迦勒和约书亚的心志赐给我们，让我们另有一番心志，专心的跟随你；求你把撒都家族的心志赐给我们，当众人走迷离的时候，能持守在你的圣所，尽忠职守。主，我们不求世界的发达；我们求的是：向你尽忠，保守圣洁，就求你怜悯我们，加我们力量，让我们背起十字架跑完当跑的路，打那美好的仗，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。