赛66:7-14锡安终极的福乐

赛66:7-14锡安终极的福乐

（陈鸽讲稿）

以赛亚书（一百零一）

我们今天要查考的主题是：锡安终极的福乐；经文是：以赛亚书66:7-14。

记得我们上次的主题：真假的敬拜。假弟兄恨恶真弟兄。为什么？因为真弟兄说真话、责备假弟兄，假弟兄就受不了。他们就奉主的名，把真弟兄赶走了。

记得：使徒行传第七章，司提反被犹太人用石头打死。为什么？因为他责备犹太人虚假的敬拜。他说：你们在圣殿敬拜耶和华，外表好像很敬虔，其实，你们在拜假神、在拜偶像。正如你们的祖宗一样，他们从埃及出来，在旷野漂流40年，天天抬着神吩咐摩西建造的帐幕，好像在敬拜耶和华。但其实，先知说：

使徒行传7:43你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像（你们在拜偶像、在拜日月星辰、在拜假神），因此，我要把你们迁到巴比伦外去。

如今，司提反说：你们从巴比伦回来，重建耶和华的圣殿，外面金碧辉煌、美轮美奂：好像在荣耀神、敬拜神，其实，你们的内心却跟你们祖宗一样：顽梗悖逆、抗拒圣灵。他们如何抵挡当时的摩西和先知，你们也照样弃绝了基督，把他钉死在十架上，你们建造这雄伟的殿宇、漂亮的礼拜堂，外面搞的轰轰烈烈，心中却充满了苦毒、充满了仇恨、充满了贪婪和嫉妒，这样的敬拜：岂是神所悦纳的？

然后，司提反引用先知：以赛亚书66:1耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？

父所要的敬拜不是外表的富丽堂皇，乃是内里的心灵和诚实。父所要的敬拜不是外表的宗教仪式、宗教活动，热热闹闹，乃是里面有一颗虚心、痛悔、因他的话而战兢的心。

没有了里面的圣洁，即便你外面再成功、再兴旺，都没有意义、没有价值！没有了里面的爱心，即便你能说万人的方言、天使的言语，有先知讲道之能、明白各样的奥秘，都没有益处！

结果，那些假冒伪善的法利赛人听了司提反的责备，反而恼羞成怒，把司提反打死了。正如犹太人把主耶稣钉死一样！这是历世历代的常规：“假的”恨恶“真的”。

从心归正

今天也是如此，“真的”用爱心说实话责备“假的”：你们外表看来，神学似乎很归正，但他们心却偏于邪。你们外面似乎宽大、接纳多人一起同心侍奉，其实你们是同流合污、搞大杂烩：包容天主教、包容三自会、包容撒谎的人、辱骂的人、毁谤的人、败坏的人。外面，你们好像很公义为义发声，揭发社会的不义，其实，你们内部：彼此包庇、藏污纳垢、纵容罪恶。你们自家厕所脏兮兮，还埋怨公厕不干净。假冒伪善的人啊，你们要从心归正，真诚的悔改归向神！

结果：“假的”就恨恶“真的”，把“真的”赶出去了！所以，今天华人教会，异端成了主流；“真的”反而无家可归了！

然而，神安慰真弟兄说：以赛亚书66:5你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！

注意：假弟兄讽刺、讥诮真弟兄，说：“哈！愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。”但蒙羞的究竟是他们！最终，真弟兄要得到荣耀、要欢喜快乐。

大纲

这就是我们今天的主题：锡安（就是真弟兄）终极的福乐，经文是：以赛亚书66:7-14。在这段经文中，神让我们看见：锡安：真弟兄美好的结局。好像一个婴孩，躺卧在母亲的怀抱中：何等的幸福、何等的安详、何等的满足。这是这一段经文7-14节所描绘的图画：锡安终极的福乐：如同婴孩安息母怀。请注意七点：

1.奇迹的顺产（7-8节）

2应许的成全（9节）

3.满足的喜乐（10节）

4充分的喂养（11节）

5.丰盛的平安（12节）

6.完全的安慰（13节）

7.公义的伸张（14节）

奇迹的顺产

以赛亚书66:7锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。8国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？

这两节经文：把锡安比喻作一个妇人奇迹般的生产，她不疼不痛，很快的就生出一个男孩来。第7节，锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。这是超自然的神迹。记得：人类始祖犯罪的咒诅，创世记3:16神又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。

当然，现代医疗发达，藉着麻醉剂、剖腹产，可以减轻很多疼痛。即便如此，妇人不经过十月怀胎、劬劳、煎熬，是不能生产的。古今中外，再强壮的妇人，也不可能完全无痛、如此迅速地生产。这样的事是史无前例、闻所未闻的。

再注意：第8节，她不仅生产一个男孩，她更生出一个国家、一个民族。不可思议！这需要漫长的时间，渐渐成型。8节，国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？

但奇迹般的，锡安竟然瞬时之间多子多孙，遍满天下，成了一个：人丁兴旺的大国！

注意：8节，这样的事（such a thing）是单数，谁曾听见？接着，在原文：谁曾看见这样的事情（things），是复数。Who has heard such a thing是单数；接着Who has seen such things是复数；

换言之，这里奇迹的顺产涉及不仅是一件事，至少两件事：

第一，男孩的出生（7节）

第二，国度的诞生（8节）

男孩：指的是基督；国度，指的是教会。这两者基督和教会诞生，都是神迹！但根据下文：这段经文的焦点不是基督，乃是基督的新妇——教会，教会是重点。

首先：男孩奇迹的出生了。这男孩是谁？他就是创世记3:15那女人的后裔基督他要践踏蛇的头。基督要践踏蛇的头，践踏魔鬼撒但的头。以赛亚书7:14（先知也预言）必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们……

保罗也说：加4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生……那女子所生的男孩就是基督；而女子当然是童女马利亚。

但以赛亚书66:7换了一幅图画说：锡安要生下一个男孩。不但如此，第8节，她更要生下一个国度，就是许多的子孙这里：把锡安比喻做一个妇人。究竟锡安是谁？

她就是启示录第12章，约翰看见的天上异象中的妇人。麦克阿瑟说：这妇人象征着旧约的以色列；但我相信：也包括了历世历代属神的百姓，就是锡安的余民。

启示录12:5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的……这男孩是谁？就是基督。启示录第19章告诉我们：那个用铁杖管理万国的就是基督，就是女人的后裔。然后12章继续讲到：那龙就是魔鬼，它要想方设法毁掉那「男孩子」不成功，它就转去逼迫「妇人」，但神却保守那妇人。

龙就恼羞成怒，启示录12:17龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。

这是一副：撒但逼迫教会的图画。但今天的经文：以赛亚书66:7-14所描绘的却是一副教会最后凯旋得胜的图画，就是锡安蒙福和兴旺的光景。

从这男孩，就是基督（女人的后裔），一个国度诞生了。这也是一个奇妙的诞生、奇迹的顺产。

本来国破家亡，何等荒凉、何等绝望的民族！眼看锡安就要断子绝孙了，完了！但神却奇妙的动工，使这不孕的妇人又多子多孙，成了一个国度。好像亚伯拉罕的妻子撒拉，起初不能生育，后来奇迹发生，她老年生子，都90岁了生出以撒，从以撒又生出一个国度来！不可思议！这是第一点：奇迹的顺产。

应许的成全

以赛亚书66:9耶和华说：我既使他临产，岂不使他生产呢？你的神说：我既使他生产，岂能使他闭胎不生呢？虽然如今锡安：似乎山穷水尽、濒临绝望，但神说：“我必叫她绝处逢生，苦尽甘来。”

换言之，主说：在我岂有难成的事？我必言出必行，我必拯救锡安！

记得：希西家作王时，耶路撒冷被亚述大军围困，亚述王派人来召降。

他在城墙下，大声呼叫：“你们当听锡安的百姓！听我们亚述大王的话，乖乖的出来投降吧！看看你周围的国家，哪一个国的神能救他们脱离我们的手？他们全都被我征服了、打败了！照样，你们的耶和华也救不了你们！赶快！识时务者为俊杰，早点认输吧！不要自讨苦吃了……”他尽其所能，狠狠地羞辱了锡安的百姓。

希西家王就派臣仆去请求以赛亚为他们祷告：以赛亚书37:3对他说：「希西家如此说：『今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。』

你知道吗？如果产妇临盆却生不出来，有什么后果？不但妇人要死，孩子也可能死，全完了，好绝望！

但感谢主，神垂听了希西家的祷告，在一夜之间，奇迹发生，神差派一个天使，消灭了仇敌、拯救了锡安。

因为神应许了：以赛亚书37:32必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。锡安的余民，必定得救。这是神的应许。

不但如此，论到锡安的仇敌：亚述王，以赛亚书37:22所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。最后，蒙羞的究竟是他们！

我们要问的是：到底这里「锡安」指的是什么？当然，表面上，指的是历史上、地理上的锡安。但先知的预言中：锡安有双重的意思、两个可能的解释：一是地上的锡安；二是天上的锡安。

地上的锡安，预表天上的锡安，神怎样奇妙的拯救地上的锡安，也必照样拯救天上的锡安。地上的锡安如何奇迹般的生产，天上的锡安也必照样奇妙的诞生。

地上的锡安，是耶路撒冷的一座小山丘。耶和华的圣殿就建筑在锡安山上。因此，锡安成了耶路撒冷城代名词。锡安，就是耶路撒冷。耶路撒冷是圣城，锡安是圣山，这里有神的圣殿。到了千禧年国度，基督将要在锡安作王掌权。

正如：以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

到了将来的千禧年，基督要在锡安作王。

正如：诗篇2:6神说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。根据启示录20章，基督要在锡安，地上的耶路撒冷作王一千年。之后，到了启示录21章，那永恒的新天新地就要降临了。

启示录21:1（约翰说）我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

这就是天上的锡安，代表历世历代从旧约到新约，各处各地、所有的属神的百姓：不仅是心灵受割礼的真犹太人，也包括：真诚悔改、信靠基督的外邦人，就是凡用心灵和诚实敬拜父神的，都是锡安的余民。

正如：希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……

腓立比书3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。

我们这些信靠基督的人，都是天上的国民、锡安的余民。如今，我们暂时住在地上，是客旅的、寄居的，如同我们侨居在中国、美国、泰国，世界各地。

有一天，我们都要回到我们天上的家乡：锡安，那才是我们终极的归宿。那里的百姓来自于世界各国、各族、各民，有黑人、白人、黄种人、红种人，有俄罗斯人、乌克兰人、中国人、印度人、日本人、美国人、墨西哥人，五颜六色，什么样的人都有，他们在天上的锡安和和睦睦，彼此相爱，同心合意地敬拜神的羔羊。

这是约翰在启示录第七章里头，看到的天上的敬拜的场景，天上的异象。启示录7:9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：「愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！」

旧约的诗人也看到同样的异象。诗篇87:2神说：他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。细拉4我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。5论到锡安，必说：这一个、那一个都生在其中……

奇怪？外邦人怎么会生在锡安耶路撒冷？埃及人生在埃及，巴比伦人生在巴比伦、非利士人生在非利士、墨西哥人生在墨西哥、推罗人生在推罗，不管是哪里，古时的推罗人、古实人、中国人、泰国人、韩国人，都生在自己的国家。这里怎么说：他们个个都生在锡安？这不是张冠李戴？不！这里的「锡安」不是地上的锡安，乃是天上的锡安！

约翰福音1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。他们被圣灵重生了、他们认识耶和华了。所以他们都是锡安的百姓，天上的国民。请问：你是其中之一吗？感谢主！凡是神的儿女都会在天上的锡安新耶路撒冷相会。你在其中有份？

再回到今天的经文：以赛亚书66章。很明显，7-9节的「锡安」指的不是地上的锡安，乃是天上的锡安。不是狭隘的犹太民族，乃是广义的神的国度、神的教会。

这里，把「锡安」比喻作一个妇人。起初，她得天独厚，蒙神选召，成为他的妻子，正如：以赛亚书54:5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名……

但后来，锡安竟然背信弃义，对神不忠心，她辜负神的大爱，惹动神的怒气，就被神抛弃，成了一个丧子独居的妇人。她被掳到巴比伦，家破人亡、何等凄惨、何等荒凉。

以赛亚书49:14（锡安诉苦说：）耶和华离弃了我；主忘记了我。但神说：不！15妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

神说：以赛亚书54:7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。诗篇30:5因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

神满有慈悲、他乐意施恩、救赎锡安。在以赛亚书中，神反复应许了：他还要复兴锡安，重建耶路撒冷。正如这里：以赛亚书66:7-9锡安好比：一个妇人奇迹般的，不但顺利生产，而且还多子多孙、生养众多。

正如：以赛亚书54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；三次：「歌唱」「歌唱」「大声欢呼」！为什么欢欣雀跃？因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。

以赛亚书54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

这是神宝贵的应许：那荒凉的锡安，还要大大的兴旺、速速的拓展。你将来有许多的后裔；你的后裔必得多国为业。但凭什么？

因为在这个54章之前的53章，在那里，53章：主的仆人弥赛亚要献本身为赎罪祭，弥赛亚已在十字架，一次成了永远的救赎，大工告成了！所以，他必看见后裔，并且延长年日。

以赛亚书53:11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有“许多人”因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。

原来以赛亚书54章，这许多人人山人海、他们的发达、兴盛和扩展，都是弥赛亚：劳苦的功效。他们因信靠了弥赛亚，罪得赦免，得称为义，成为神的儿女弥赛亚的后裔。

正如：约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

注意：「赐」！这是白白的恩典！赐他们权柄作神的儿女，这许多的儿女弥赛亚的后裔，没有经过劬劳、经过痛苦、没有付出代价，轻轻松松就奇迹般的生出来了。凭什么？

因为以赛亚书53章主的仆人弥赛亚在十字架上代替他们忍受了痛苦、付出了代价、死在十架上。这真是福音！基督替我们死，我们才能够重生；基督为我们替罪，我们才能够得到赦罪；基督替我们付出了重价，我们才得到这个白白的恩典，成为神的儿女。

正如约翰福音11章，大祭司该亚法的预言：约翰福音11:50独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」51他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；52也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。

注意：大祭司预言：基督不但要替犹太人这一国死，并要将神四散的子民，就是所有锡安的余民从天涯海角都聚集归一。

主耶稣也说：约翰福音10:16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。以赛亚书49:19先知预言至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。20你必听见丧子之后所生的儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住。21那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在那里呢？22主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。

注意：这些锡安的儿女，这许多的人是从哪里来的？不仅来自于以色列：犹太人当中，也来自于列国，就是外邦人，来自于万民当中。

22……我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。我们都要在基督里同归于一。

请问：这些预言应验了吗？答案是：已然和未然（已经应验了一部分，但是还没有完全应验）。

先知的预言的四重应验

记得：先知的预言，有多重的应验。至少有四层面：

1.历史上的应验

当波斯王古列释放被掳的犹太人，从巴比伦回归锡安重建圣殿时，这预言就部分的应验了，初步的应验了。这是历史上的应验

2.救恩上的应验

记得：使徒行传第二章，五旬节那一天，世界各地的犹太人，都聚集在耶路撒冷。突然之间，圣灵降临，彼得站起传讲福音。当场，3000人就悔改信主，重生得救，生在天上的锡安，成为天国的公民。

接着，福音继续从耶路撒冷，继续传到犹大全地，门徒的数目加增到5000人，然后到使徒行传第八章，福音又传到撒马利亚，接着腓力传给埃提阿伯的太监。然后到第十章，福音继续传，传到外邦人当中，传给罗马的百夫长哥尼流。然后到16章，又传到了欧洲，传到了腓利比，一直传、传、传……传到地级，在这短短的几十年当中，得救的人数就不断的加增、加增、加增，多到不可胜数，直到今天，今天的叙利亚跟伊朗这些回民伊斯兰教的民族，还在成群结队的归向主，归向基督。

天国就从一粒小小的芥菜种，已经成长到一棵参天大树了。或者像尼布甲尼撒王的梦里头，那一块非人手所凿出来的石头（代表是神的国）。但以理书2:35……变成一座大山，充满天下。这是救恩上的应验。

3.千禧年的应验

到了千禧年国度，世上万国万民都要流归锡安。正如：以赛亚书60:14素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为「耶和华的城」，为「以色列圣者的锡安」。15你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。

到时候，地上的万国万民都要欢欢喜喜的来到锡安，朝见基督、敬拜基督。正如以赛亚书第二章，万民都要流归锡安山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。这是千禧年的应验。

4.终极性的应验

我们刚读了：启示录21：1我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，3……看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住……

这是天上终极的应验：锡安实现了！天人合一了！弟兄姊妹，我之所以提到预言多重的应验：历史上的应验、救恩上的应验、千禧年的应验和终极性的天上的应验，是因为不同的末世观：前千、后千、无千、时代论者对这段经文解释的着重点不同。不是错，而是角度不同，往往顾此失彼。当然我们都对着镜子观看，模糊不清，但到那一天就面对面了，但愿神帮助我们，我们愿做无愧的工人，按着正意分解真理的道。

我相信：今天的主题经文以赛亚书66:7-14描绘的是锡安终极的福乐：就是教会将来在千禧年和永恒的新天新地的光景。既然如此，那跟我们21世纪的基督徒有啥关系？

记得：我们今天生活在基督的第一次降临和第二次再来的中间，就是在这个已然和未然的过程当中。换言之，我们现在在21世纪，其实老早了，基督复活之后，就已经开始进入了锡安的福乐。但是还没有完全到达那个终极的福乐。这个阶段叫做教会时期、教会时代。

希伯来书的作者告诉我们：希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷……

记得：天上的耶路撒冷，代表历世历代的所有的圣徒；而在今天我们这个时代，锡安代表的就是教会。今天，教会已经来到锡安山，但还没有达到锡安山天上的耶路撒冷，我们正在已然和未然的过程中，半路上。

健康教会的五个特征

现在：我们来看看神应许赐给：锡安终极的福乐，有五点，也就是现今：健康教会的五个特征。

1满足的喜乐（10节）

以赛亚书66:10你们爱慕耶路撒冷的都要与他一同欢喜快乐；你们为他悲哀的都要与他一同乐上加乐。锡安的百姓、神的儿女是有福共享、有难同当的。

林前12:26（保罗说）若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

第10节所强调的重点是喜乐，而且不是一般的喜乐，乃是乐上加乐，超级的喜乐。这个喜乐，是经过悲哀的低谷所到达的高峰。10……你们为他悲哀的都要与他一同乐上加乐。

记得：锡安的百姓被掳到巴比伦，受尽了凌辱。诗篇137:1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。为什么？因为掳掠我们的要我们唱一首锡安的歌！哇！他们羞辱我们、藐视我们，我们被藐视已经到了极点。但如今：锡安扬眉吐气、欢喜快乐了！

再注意一点：这个喜乐不是人人都可经历到的，乃是唯有第10节，那些爱慕耶路撒冷和为他悲哀的才能与他同乐。换言之，唯有锡安的百姓，就是重生得救的同路人，才能同甘共苦。不信主的人是局外人，他们在这满足的喜乐中是无缘无分的。

以赛亚书65章也论到这属天的喜乐：以赛亚书65:18你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

注意：这里描绘的是锡安终极的福乐，那满足的喜乐。虽然我们还在半路上，还没有到家，但我们现在21世纪，我们活在世上就已经可以开始喜乐了。

彼前1:8……因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。我们现在就可以预尝将来天恩的滋味，我们现在就可以觉悟来世的全能，我们现在就可以靠主常常喜乐！这是锡安第一个福乐：满足的喜乐。

2充分的喂养（11节）

以赛亚书66:11使你们在他安慰的怀中吃奶得饱，使他们得他丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。注意这里“你们和他们”紧密的关系，使“你们”从她得安慰和饱足，又使“他们”得她丰盛的荣耀，就是充足的喂养。

注意：这不是死水一潭，乃是流通的活水，但注意：这一切的祝福的源头，都是从母亲而来的。从一灵所生、被一灵所感，饮于一位圣灵、生命相连。

这里我们看到一副母亲喂奶的图画，孩子躺卧在母亲的怀抱中，得到充分供应、他全然的满足，何等平安喜乐。你知道：爸爸固然好，但爸爸不能喂奶。孩子必须躺卧在母亲的怀里才能得到喂养和安息。

到底这一副图画：代表什么？代表：信徒在教会中，连于元首基督，并且互为肢体，才能得到充分的喂养、满足的喜乐和全然的安息。

彼得说：彼前2:1所以，你们既除去一切的恶毒、或作阴毒诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。3你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

注意第1节，先要除去一切的罪恶，各样的私心杂念。然后第2节，才能会有属灵的胃口，饱尝天恩的滋味。

换言之，如果你不除掉里面的罪，就不会有饥渴慕义的心。难怪，今天很多人，听道听不进去，为什么？

因为：没有除去里面的邪情私欲，所以生命总不长进。一个重生的基督徒有了新生命，一定会像才生的婴孩一样会渴慕神的话语。神的话语，好像纯净的灵奶，可以喂养他的生命。

但注意，他在哪里可找到神话语供应？在母亲的怀抱里。母亲是谁？根据这段经文，母亲是耶路撒冷，就是教会！注意听这句话：那认上帝为父的人，也一定会认教会为母。

或者这么说：你若认神为你的父，就不可能不认教会为你的母。这是Cyprian早期教父说的话，奥古斯丁也说了类似的话。教会，就是我们母亲。

后来，天主教就抓住这句话大做文章，说：你看！我们天主教会就是你的母亲！离开天主教，就要饿死、没有救恩！必须在教会，在天主教里面才能得救，因为凡认上帝为父的，也必认天主教为母，天主教就是你们的母会，你们必须要投入我们的怀抱里头才能得救。所以是很多真正的信徒，都很反感这句话，就因噎废食了，就拒绝接受这句话。

但加尔文却同意这句话，他说：阿们！凡认上帝为父的，也一定会认教会为母。这教会不是天主教，乃是真教会，就是基督的身体，基督的新妇。的确，这是合乎圣经的教导！

今天的主题经文：以赛亚书66:7-14节就证明了这个道理。不但如此，新约：加拉太书4:26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

看到没有？「她」是谁？天上的耶路撒冷，她是我们母。的确，我们神的儿女在教会的怀抱里，就能得到满足的喜乐和充分的喂养。

但注意：教会的定义不是天主教，也不是你的宗派小团体，乃是圣徒相通的普世教会。当然我们也当委身于本地教会。我们唯有在教会中，才能像婴孩一样安息在母亲的怀中得到饱足。基督徒不是跑单帮，我们不是个体户，我们不是在单打独斗，不！我们必须在教会中，在真教会，在基督的身体里，才能够健康的成长。

教会不是侠制人的黑社会，不！乃是使人得自由、得安息、得喂养、得饱足，教会是神的家，教会是真理的柱石和根基，是神的家。

如果你的本地教会是闭门造车，不让你与敬虔的圣徒相通，你要赶快离开，恐怕你入的不是羊圈，乃是贼窝；不是教会，乃是黑社会。

司布真，英国的讲道王子，不仅是个讲道人，更是一个牧者。他的会众有5000人。有一次，他留意到一弟兄，很久不来聚会，他就跑去探望。

进了弟兄家门，司布真一句话不说。那是个冬天，他拿起钳子，从火炉里钳起一块炭火，放在一边，等了三五分钟，就凉快了。那个弟兄看到就说：牧师，我不敢了！下个礼拜，一定来聚会。

也许你要问：为什么我们要网络聚会？这是特殊情况。

记得但以理被掳到巴比伦，70年都不能正常敬拜，但他天天开着窗户，向着耶路撒冷的圣殿，一日祷告三次，从不间断。

还有，保罗被关押在监狱里，一关就是五年。还有天路历程的作者约翰班扬被关了12年，王明道被关了21年，都不能正常聚会，这是特殊情况。

还有，我们周围都是三自会、灵恩派、大杂烩，这是中国的特殊情况，到处都是假弟兄、假教会，我能理解。往往真弟兄无家可归，找不到教会，所以我们有网络聚会，这是我们圣徒相通、生命得喂养的机会。

但这是过渡期。我们的祷告是：求主在中国各地，各个村镇、各个城市兴起忠心的牧者，建立合乎圣经的教会，按时分粮，喂养群羊，好叫他的儿女在“母亲”的怀抱里，得享饱足、得享平安、得享喜乐。

不但如此，一个好牧者也会尽忠，为神的教会守望，他要驱赶豺狼，揭发假先知、假师傅、假弟兄，好叫主的群羊可以躺卧在可安歇的水边，得享基督里的安息。

一个好牧者必须发出两种声音：一是为聚集群羊，另一种是为驱赶恶狼。双管齐下，缺一不可。

3丰盛的平安（12节）

以赛亚书66:12耶和华如此说：我要使平安延及他，好像江河，使列国的荣耀延及他，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文作咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。

这里，我们又看到两幅：教会生活美满幸福的图画。

第一幅图画：平安如江河，川流不息，滋润着大地。

注意，连列国的荣耀，就是外邦人的财富和资源也都流归锡安，就是教会来。以赛亚书60章，用了一副不同的图画，表达同样的意思。

以赛亚书60:4你指锡安举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。5那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。

神的儿女从四面八方，带着各地的土产，回归锡安。锡安，真是福杯满溢！圣经里，充足的水源象征着丰盛的平安。

记得：伊甸园里有四条河流，水源丰富。将来的圣城新耶路撒冷也有一道生命水的河，不停的涌流。还有以西结书47章，也有一道活水的江河，滔滔不绝，越来越深、越来越广，流经之处，使沙漠变为绿洲；苦水变成甜水；死海起死回生；到处生机蓬勃，带来生命和平安。

第二幅图画：孩子在母亲怀抱中的安详幸福的图画。

以赛亚书66:12……你们要从中享受（原文作咂)，就是婴孩吸奶，津津有味，得享饱足。你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。何等蒙福的光景，又回到11节，在母亲怀抱中的安详和幸福。何等的平安喜乐！

4完全的安慰(13节)

13母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因（或作：在耶路撒冷）得安慰。三次，「安慰」，注意，在哪里得安慰？耶路撒冷，就是教会里。

记得：耶路撒冷是神的圣城；锡安、圣山；这里有神的圣殿、神的同在、神的言语！

记得：诗篇23篇：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。神在哪里，那里就福杯满溢、一无所缺世上没有比这更大的安慰！

记得：约翰看见圣城新耶路撒冷从天而降，他又听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，这是最大的安慰。

启示录21:4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」5坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」唯有神的话能带来完全的安慰！

因为人的话是虚谎的，唯有神的话是真实的。人的甜言蜜语都不可靠，唯有神的话安定在天。人的至理名言都是心灵鸡汤，唯有神的话是纯净的灵奶。人的花言巧语不能满足我们心灵的干渴，唯有神的话使我们灵魂饱足。唯有神的话，可以给我们带来完全的安慰。

再请问：你在哪里能够得到神的话？在耶路撒冷、在锡安，就是在教会里！正如：以赛亚书23章，必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。因为这里有神的同在、这里有神的言语、这里有神的圣灵的恩膏、这里有另一个天地。

诗篇133:2这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；3又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

耶和华所命定的福，都在这里，你若想要得到他，就在耶稣基督里。

5公义的伸张（14节）

记得：天上，约翰看见：启示录6:9……我约翰看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时……直等到殉道者的数目添满了，神就要伸张公义、安慰圣徒。

以赛亚书66:14你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润像嫩草一样；而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。

“你们”看见，就心中快乐。你们是谁？锡安的余民，就是真弟兄。你们看见什么？上文：看见锡安，好像婴孩安息在母亲的怀抱中，得享满足的喜乐（10节）、充分的喂养（11节）、丰盛的平安（12节）、完全的安慰（13节），你们看见锡安终极的福乐就心中快乐！你们的骨头必得滋润像嫩草一样。

因为：箴言17:22喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。

本来你们被假弟兄恨恶、被冤枉、被弃绝，你们灵里忧伤，骨头枯干，不但心灵忧郁，身体也垮了，浑身是病，唉声叹气。

14如今你们看见：看见什么？锡安终极的福乐，就心中快乐！你们的忧郁症就好了，因为喜乐的心乃是良药；医治了你们枯干的骨头、破碎的心灵。你们就如嫩草一样。本来一片焦黄、快要枯干，如今得到及时雨的滋润和浇灌，又绿意葱葱、欣欣向荣了。

14节……而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。

这里我们看到神的手，要成就两件事。一方面：他的手要拯救锡安；另一方面：他的手要审判仇敌。

出埃及记7:5我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。

他要双管齐下，伸张公义。一方面，他要伸手攻击埃及；另一方面，他的手要拯救以色列。那时，人就要“知道”我是耶和华、我是真神！这是神公义的伸张！一方面：他要安慰锡安的余民，另一方面：他也要向仇敌发恼恨。

这也正是一位好牧者的双重职责。一方面，他大能的膀臂要驱赶豺狼，报应恶人；另一方面，他大能的膀臂要招聚群羊，怀抱小羊。

以赛亚书40:10主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

我们看见了健康教会的五个特征：这里10-14节，都是将来锡安终极的福乐，现在没有完全应验，而将来那个终极的福乐如今还没有完全应验，我们正活在已然跟未然的过程中。

今天的教会仍然是千疮百孔，问题一大堆。今天的仇敌正肆无忌惮，正得意洋洋耀武扬威，今天的圣徒有很多软弱的、小信的、跌倒的、失败的、灰心的，我们今天离那所描绘的锡安终极的荣耀相去甚远！离那满足的喜乐、充分的喂养、丰盛的平安、完全的安慰、公义的伸张十万八千里，差得远了。

所以我们仇敌讥诮我们、藐视我们：“哈！你们相信的福乐在哪儿？谁能拯救你们脱离羞辱、脱离困境？哈！愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。来！给我们唱首你们锡安的歌吧！”

因此，锡安的余民心灵忧伤，骨头枯干！弟兄姊妹，今天神的话语给我们带来了安慰，不是心理安慰、精神作用，乃是真实的安慰。

首先，神让我们看到7-9节，看哪！奇迹的顺产，那不孕的妇人，要生养众多。你信吗？这是神的应许，他要建立他的教会，阴间的权柄不能胜过他。虽然今天的教会：似乎兵败如山倒：异端邪说满天下、老弱病残一大堆，弟兄全都起不来、个个都唉声叹气！但他必要成就他的应许、重建他的圣城、复兴他的教会。他要突然行事，好像妇人奇迹的顺产，更生出一个大国，人丁兴旺，叫你瞠目结舌、惊叹不已！

然后，10-14节，先知让我们看到锡安最后的荣耀，让我们看到教会终极的福乐：她要像一个婴孩，躺卧在母亲的怀抱中，得享满足的喜乐、充分的喂养、丰盛的平安和完全的安慰。

弟兄姊妹，你看到这副图画没有？这不是痴人说梦、这不是天方夜谭，乃是神的话语，千真万确的，这是神的应许，你看见了吗？弟兄姊妹，我们没必要等到那一天才看到，我们现在就可以看的一清二楚！这是信心！信心是先见之明！信心是千里眼！

希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。藉着神的话语神为我们打开了一道天窗，我们现在就可看见天上的耶路撒冷、将来的荣耀，预尝天恩的滋味。凭着信就可以看见。

诗人说：诗篇27:13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。

林后4:16所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦……

罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

请问弟兄姊妹，你信基督的话吗？你相信圣经吗？你看见锡安终极的福乐了吗？

回到今天的经文：以赛亚书66:14你们看见，就心中快乐；这看见不是肉眼的看见，乃是信心的看见。一旦看见了：就心中快乐！你们的骨头必得滋润，像嫩草一样，你们的心灵就得医治了，这是神给我们莫大的安慰。

14节……而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他的杖、他的竿都要安慰我们，众人都要看见、归荣耀给神！

注意：紧接着最后一句话：他也要向仇敌发恼恨。哇！突然之间，先知改变话题：他必要伸张公义，审判仇敌！这是严厉的警戒！这是先知以赛亚一贯作风，他一方面安慰我们，另一方面要警戒我们！他讲完了救赎，立刻讲审判。救赎、审判，救赎、审判，最后的句号还是审判！为什么先知讲道这么扫兴？

现代神学院讲道学教授教导我们：一篇好的讲道最后的结尾要正面、积极，给人美好的印象：回味无穷，最后不要负面、不要消极讲一些审判的信息、咒诅的话语，把听道人都吓跑了！

但先知以赛亚：偏偏不随从时尚：他不走套路。你看看以赛亚书66章，最后一节：24节。以赛亚书66:24他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。

哇！吓人！为什么这么负面？谁敢再听他讲道？

再看启示录22章，圣经最后，约翰刚讲完了圣城新耶路撒冷和锡安终极的福乐，总结说：启示录22:18……若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

弟兄姊妹，我们听见这些话，应该毛骨悚然！我们应当因他的话而战兢。怎么使徒和先知：讲道都这么负面、这么扫兴？因为神知道人心的真实光景，他知道在我们当中还有许多糊涂、自欺的假弟兄。

弟兄姊妹，所以，他说：马太福音7:22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』 23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

约翰班扬，在他写的《天路历程》中说：天堂的门口，竟然还有一条通向地狱的路。弟兄姊妹，我们不是在吓唬人，乃是在本着圣经警戒人，但愿此时在我们当中的糊涂人，也许你就是，现在就醒悟过来，现在就彻底的悔改信靠基督。除他以外别无拯救，不是靠你的行为，不是靠你守律法，乃是靠信靠他白白的恩典，因信称义，在十字架上舍命还清了罪债，又从死里复活，你信靠他就必得救。你若不相信他的话就必不能得救。除他以外，别无拯救。你若不信他的话，就不能得救！ 

最后，我讲一个史普罗牧师的见证，他是一位美国的忠心的牧者，已经过世了。美国有一个：基督教图书大会（Christian Books Conference）。一年一度，人山人海，为要推销他们的书籍。那些书有好有坏、杂七杂八、良莠不齐，参加的人也来自：五湖四海，各宗各派，真真假假，反正都为了做生意、为了卖书。

他们每年开一次大杂烩的大会，都会邀请一些有名望的教会敬拜团的乐队和歌手，来演唱招揽顾客，敬拜赞美、热热闹闹50分钟，最后10分钟留给讲员，劝勉一下。

有一年，他们邀请史普罗去讲道。时间有限，史普罗就翻到约翰福音21章，复活的主耶稣问彼得：你爱我吗？

彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」 16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」 17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊……

好，读完了以后，史普罗就总结了，只说一句话。他说:主耶稣说「你牧养我的羊」，你若爱我，就喂养我的羊。你们为什么要毒害主的羊？说完了，就结束了下去了。

今天很多华人的教会，所谓的教会，许多华人的传道人不是用纯净的灵奶喂养神家的羊，乃是用“三鹿牌奶粉”毒害教会！但守望者几乎个个保持沉默，你好，我好，大家好！因此，他也要向仇敌发恼恨！

祷告：

主啊，你监察我们个人和教会的光景。你是我们的父，你借着教会喂养我们，愿你怜悯华人的教会，愿你兴起忠心的牧者，一方面按时分粮喂养神家的羊，另一方面尽忠守望，赶走凶暴的豺狼。主，你看到我们的荒凉干渴。庄稼的主，你说：工人少，庄稼多，我们就恳求你兴起那按着正意分解正道的工人，竭力讨你的喜悦，主怜悯我们复兴华人的教会，打发工人，愿你的名得荣耀，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。