首页 教牧 赛66:1-6真假的敬拜(陈鸽讲稿)

赛66:1-6真假的敬拜(陈鸽讲稿)

66:1-6真假的敬拜(陈鸽讲稿)

以赛亚书(一百)

我们今天要查考的主题是:真假的敬拜;经文是:以赛亚书66:1-6

敬拜是人类的本能,古今中外,世上所有的民族,不论蛮荒的或是文明的,没一个例外,个个都有宗教信仰:回教、佛教、伊斯兰教、喇教、印度教,他们都在敬拜。包括无神论者,也有自己的信仰,也有自己敬拜的对象。而且各个不论信什么宗教、哲学主义、思想理论,他们信的都很虔诚。不同在于:有人信对了,还有人信错了,但是人人都认为自己所信的是对的、是正确的。

到底谁对谁错?对错的标准是什么?这就是我们今天要讲的主题:真假的敬拜,真敬拜和假敬拜。

记得:约翰福音第四章,主耶稣在撒马利亚的井旁,向一个妇人要水喝。那妇人说:你是犹太人,我是撒马利亚人,井水不犯河水。你们犹太人在耶路撒冷敬拜,我们祖宗在这山上敬拜。

换言之,你们犹太人有你们的圣殿,我们撒马利亚人有我们的庙宇,各有各的传统、各有各的宗派、各有各的教会、各有各的信法。我们文化背景不同,我们需要彼此尊重,要互相宽容,没有什么对错之分,都一样,信什么都一样!

但主耶稣怎么说?约翰福音4:21耶稣说:「妇人,你当信我。我,就是道路、真理、生命,不藉着我,没有人能到父那里去时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。22你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。」

注意:「救恩是从我们犹太人出来的」,犹太人的老祖宗亚伯拉罕是信心之父,耶和华藉着割礼与犹太人立了约。

保罗说:罗马书3:1这样说来,犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?2凡事大有好处:第一是神的圣言交托他们。

这是犹太人得天独厚之处:圣经是藉着犹太人出来的,耶和华在万邦万民中拣选了犹太人,成为他的约民、他的百姓。

记得:启示录天上的圣城新耶路撒冷有12城门,启示录21:12……门上又写着以色列十二个支派的名字(个个都是犹太人)14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

十二使徒也都是犹太人,没有一个例外。不论旧约或新约的根源,都是出于犹太人。就连主耶稣也是犹太人,因为救恩是从犹太人出来的。

耶稣继续说:约翰福音4:23时候将到,如今就是了,那真正拜父的(真实的敬拜),要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。24神是个灵(或无个字),所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

注意:「心灵和诚实」在英文是“in spirit and truth”,也可以翻译作用“圣灵和真理”,就是大写的“Spirit and Truth”。大写和小写:意思不完全一样。小写的意思是心灵和诚实,强调的是:人,人的真心实意。大写的意思是:圣灵和真理,强调的是:神,神的圣灵和真理。圣灵和真理:是分不开。

换言之,圣灵跟圣经是不可分割的。记得:主耶稣反复强调真理的圣灵,真理的灵,真理的圣灵。这里,在约翰福音第四章,主耶稣说:那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。到底父要要什么样的人拜他?

中文和合本圣经的翻译选择了小写的意思,就是:心灵和诚实;但是有一些英文版的圣经译本选择了大写的意思,就是:圣灵和真理

在原文,就是希腊文,这两个意思都对,两个意思都可以,两个翻译都正确。但是这两个重点不完全一样。就像中文的“真”字,有双重的意思:一是真实、真理;这是客观的事实,是真的。二是真诚、真心,这是主观的心态,也是真的!两个都是真的。

英文小写的“心灵和诚实”,所强调的真:是“真诚”,是个人主观的感受:“我”用心灵诚实敬拜。而大写的“圣灵和真理”,所强调的真:是“真理”,这是客观的事实,圣灵启示的真理,两个真诚和真理都是“真”,但重点不同。

我们中国人的文化,所看重的“真”是哪一个?真诚:我真心相信、诚心悔改、用心灵诚实的敬拜,所以就是真的。而犹太人的文化,所看重的“真”,乃是客观的真理。

不管你主观感觉如何,这是圣灵启示的真理、记在圣经上的话语,所以就是真的。这两个“真”都对,两者都必须,缺一不可!

「因为父要这样的人拜他」。什么样的人?一方面用心灵和诚实拜他,真心实意的拜他,真诚的拜他的;但另一方面要按着圣灵和真理拜他,就是要按着正意分解真理的道,就是要按着圣经的真理,要正确的解经、正确的教义来敬拜他。按着真理敬拜,不能够随心所欲的敬拜他。

我再强调一次:真正的敬拜者,两者都必须,缺一不可,不仅外面要按着圣经的真理,要按着律法的规条,点点滴滴谨守遵循,不可偏离,而且内心里面也要诚心实意的敬畏耶和华,要甘心乐意的侍奉他、一心一意的顺服他。无论里面和外表都少不了。这才是真正的敬拜!否则,就是虚假的敬拜!

大纲

这就是我们今天的主题:真假的敬拜;经文:以赛亚书66:1-6,有三点:

第一、神所悦纳的敬拜:非外表的虚华,乃内心的谦卑(1-2节)

第二、神所厌恶的敬拜:仅外表的敬虔,内心却不顺服(3-4节)

第三、真假难分的敬拜:假的恨恶真的,真的需要忍耐(5-6节)

神所悦纳的敬拜

第一、神所悦纳的敬拜:非外表的虚华,乃内心的顺服。

以赛亚书66:1耶和华如此说:天是我的座位;地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?那里是我安息的地方呢?2耶和华说:这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心(原文作贫穷)痛悔、因我话而战兢的人。

记得这段经文的背景吗?先知以赛亚在公元前700年,预言了圣城耶路撒冷的倾覆,还有耶和华圣殿的荒凉,还有犹太人的被掳。为什么?

因为犹太人虽然有华丽的圣殿(那时候是所罗门的圣殿),但是他们却不顺服神的话语,不从心里头真正顺服神,所以神就差派他的仆人一次又一次地警戒他们,但是他们终不悔改。

结果到了100多年后,就是公元前586年,先知的预言果然应验了。所罗门所建造的那个圣殿被巴比伦焚烧了、毁灭了、夷为平地了。但是70年后,感谢主!神佑他们、怜悯他们,神感动了波斯王古列释放被掳的犹太人,从巴比伦又回归耶路撒冷,重新建造圣殿。

后来大概四五百年后,到了主耶稣的时代,希律王又继续地扩建,这个重建的不是所罗门的圣殿,而是重建的第二座圣殿。希律王花了46年的功夫还没有完工,可见这个工程之浩大、这个建筑之雄伟,金碧辉煌,富丽堂皇,这个圣殿成了犹太人敬拜的中心了。

然而,这和第一座被毁掉的所罗门的圣殿一样,他们只有外表的宗教形式,而老百姓的内心却充满了贪婪和背道。所以,主耶稣来到圣殿,就把其中的卖牛羊鸽子的和兑换银钱的全部都轰出去,他说:不要把我父的殿当作买卖的地方。

这些犹太人的宗教领袖恼羞成怒,说:你凭什么做这些事?你还显什么神迹给我们看到没有?约翰福音2:19耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」……耶稣这话是以他的身体为殿!

换言之,他预言:你们把我杀了!第三天,我要从死里复活!后来,犹太人就抓住他这一句话,扭曲他的意思,控告他说:马可福音14:58「我们听见他说:『我要拆毁这人手所造的殿,三日内就另造一座不是人手所造的。』」

你看:他竟敢亵渎神的圣殿!岂有此理!罪该万死!他们就弃绝了基督,把他钉死在十架上。

多么讽刺!犹太人建造了圣殿,却弃绝了圣殿的主!犹太人有最华美的建筑,但是里面却有最悖逆的心态。他们有最敬虔的外貌,但是却有最狂妄的内心。犹太人自命神学最正统,但是言行却最虚伪,他们是假冒伪善的人。表面上在敬拜真神耶和华,其实内心在拜偶像、拜假神。看起来好像他们在捍卫真道,其实他们在抵挡基督、在逼迫教会。

记得:犹太人控告司提反教会的第一个殉道者说:以赛亚书6:13……「这个人胆大包天说话,不住的糟践圣所和律法。」

司提反为真道竭力争辩,他最后的结论是:使徒行传7:51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。52那一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。

注意51节,你们和你们的祖宗一样。上梁不正下梁歪!当年他们(你们的祖宗)如何硬着颈项、抵挡圣灵,你们今天也一样顽固不化。他们当年在旷野如何弃绝了摩西,你们今天也照样弃绝了基督,又弃绝我们这些传讲真道的神的仆人。他们当年在旷野按照摩西的吩咐,建造了帐幕,好像在敬拜耶和华,其实他们心早已偏于邪了。

于是:司提反说:使徒行传7:42神就转脸不顾,任凭他们事奉天上的日月星辰,正如先知书上所写的说:以色列家啊,你们四十年间在旷野,岂是将牺牲和祭物献给我吗?43你们抬着摩洛假神的帐幕和理番神的星,就是你们所造为要敬拜的像。因此,我要把你们迁到巴比伦外去。

你们的祖宗外表循规蹈矩,似乎在耶和华的帐幕中,谨守遵行律法,履行宗教仪式,但他们的心中却在拜假神、在拜偶像、在拜日月星辰。他们只有敬虔的外表,内心却反叛悖逆。他们表里不一!因此,神把他们掳到巴比伦去!

如今,你们这些犹太人的后代,你们回归了耶路撒冷,重新建造了圣殿,但是你们又重蹈他们的覆辙了,又犯了你们祖宗所犯的同样的错误、同样的毛病。你们现在也是只注重外表的华美的建筑,却忽略了内心的谦卑和顺服,忽略了里面,只注重外表。

司提反说:使徒行传7:48其实,至高者并不住人手所造的,就如先知所言(引用:以赛亚书6649:主说:天是我的座位,地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?50这一切不都是我手所造的吗?

49节,「主说:天是我的座位,地是我的脚凳」;这里我们看到神的伟大、神的浩瀚、神的超越和神的崇高!

注意:他不是说:我住在天上。没错!神住在天上,但神比天更大!他是无穷、无尽、无限的。他说:天是我的座位!我超越诸天之上,那么地,地球是什么呢?地是我的脚凳,我把它踩在脚下全地的人都服在我的权下!

以赛亚书40:12先知说谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?15看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。

所以他说:你们要为我造何等的殿宇?难道我比你们手所造的殿宇更小吗?不!我不是人手所造的偶像,乃是创造天地的真神。你们当在这位伟大的创造主面前谦卑俯伏下拜。

要注意:这个“俯伏下拜”是外表身体的姿势,表明内心的谦卑顺服,这才是真正的敬拜。不仅是外表,更有内心心灵诚实的敬拜,在神面前谦卑顺服。

保罗明白这个道理,所以,他在雅典亚略巴古,对那些拜偶像的外邦人说:使徒行传17:24创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,25也不用人手服事,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。

这是真神和假神的区别:假神是人造的,需要人来伺候、人来服侍、人来供奉,而真神是创造天地、创造人类的,他不需要人来伺候。相反的,他自己倒将生命气息万物赐给万人,他的恩手托住万有。

诗篇50:12(神说)我若是饥饿,我不用告诉你,因为世界和其中所充满的都是我的。他是天地的大主宰、宇宙的大君王!我们当在他面前谦卑地俯伏敬拜!

大卫也明白这个道理,所以他祷告说:代上29:16耶和华我们的神啊,我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。

我们奉献的一切金银财宝,再多本来就是属你的。你是万有的大主宰,天地万物都在你的掌握之中!我们理当在你面前谦卑地俯伏敬拜,把一切荣耀颂赞归你,因为你是大君王,大主宰。

所罗门也明白这个道理:所以,他写信给推罗王,为他提供建殿的材料时,说:代下2:6天和天上的天,尚且不足他居住的,谁能为他建造殿宇呢?我是谁?能为他建造殿宇吗?不过在他面前烧香而已。

“我做的,我建造圣殿算得了什么,微不足道!”你看:所罗门,虽然他是大君王,他在神面前也是何等的谦卑顺服。后来,所罗门花了七年的功夫建造了这个雄伟的圣殿。

当他献殿的时候,他祷告说:代下6:18神果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?

他在神面前,谦卑的敬拜:神太伟大了、太高超了!

再回到以赛亚书66:1耶和华如此说:天是我的座位;地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?

注意最后一句话,神说:「哪里是我安息的地方呢」?换言之,难道我会疲倦吗?我需要休息吗?岂不知:诗篇121:4保护以色列的,也不打盹、也不睡觉。以赛亚书40:28你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。耶和华说:这一切都是我手所造的,所以就都有了。

33:9因为他说有,就有,命立,就立。保罗也说:罗马书11:35谁是先给了他,使他后来偿还呢?36因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们!

我们神太伟大、太崇高了!弟兄姊妹,不要以为:你在教会里头奉献几个钱,你就很了不起。这也是对我说的,不要以为我们在神家里头付了一点点代价,他就欠我们的债了。不!

圣经说的:罗马书11:35谁是先给了他,使他后来偿还呢?神不欠我们的债。我们理当在他的面前谦卑,五体投地,俯伏敬拜。

主耶稣说:路加福音17:10这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:我们有功劳!不!『我们是无用的仆人,所做的本是我们应分作的。』

我们理当在他面前谦卑,俯伏敬拜,神所悦纳的敬拜:非外表的虚华,乃内心的谦卑。

我们继续看:以赛亚书66:2……但我所看顾的,就是虚心(原文作贫穷)痛悔、因我话而战兢的人。这里,神亲自说话,这是标准答案。

他所看顾的人有三个特征:(1)虚心;(2)痛悔;(3)因他的话而战兢。

注意:神是何等的尊荣,何等的高贵、何等的伟大。通常,大人物没工夫搭理小人物。那些大君王,没有没时间搭理我们,除非你给他送礼、你巴结他、你贿赂他,他才管你。

但我们的神不是贪官污吏,他乃是圣洁的大君王。他不在乎我们给他什么好处,也不在乎我们能够奉献什么东西给他,他要的乃是:我们献上一颗真诚谦卑的心。

正如:代下16:9耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。

他所看顾的人,向他心存诚实的人有三个特征,哪三个特征?

1)虚心

虚心就是谦卑。首先虚心不是中国人的表面客套,我不行!你行!也不是美国人的宽大包容,没有原则、没有立场。在美国,如果你敢坚持:唯独基督、除他以外、别无拯救。或者,你敢表态:同性恋是犯罪,必须悔改才能得救。哇!这还得了!你立刻成了众矢之的!人人都骂你狭窄、骄傲、没有爱心,缺乏怜悯!网络马上把你屏蔽了!所以在美国,一个所谓谦卑,一个虚心的人,必须保持沉默,不说话,或者随从大流,都好!人才会说:“这人可虚心了,这人心心胸宽广……”不!

圣经里的虚心,原文作贫穷。这里指的不是物质上的贫穷,不是没钱,不一定是贫穷,乃是心灵的穷乏。正如主耶稣在登山宝训说的,八福的第一福:马太福音5:3虚心的人有福了!因为天国是他们的。

虚心,就是心灵贫穷,这样的人在世上无依无靠,他唯一的依靠就是基督。这是关键,往往我们的问题就是靠山太多:靠金钱、靠朋友、靠关系,也靠耶稣。什么都靠,但虚心的人,除他以外,别无依靠!他单单的仰望主、信靠主!他是个虚心的人、谦卑的人。

以赛亚书14:32……耶和华建立了锡安;他百姓中的困苦人必投奔在其中。困苦人,就是贫穷的人,就是虚心的人。请问,你是这样无依无靠的人吗?

如果你单单信靠基督?你就有福了!因为他所看顾的,就是这样:虚心的人。

2)痛悔

这个字很特别,整本圣经只用过三次,这里一次,其它两次是用在米非波设身上。

记得:撒下4:4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。「瘸腿」就是「痛悔」,是同一个字。它所要表达的意思和虚心相似,就是无依无靠。瘸腿,他是个残疾人,他无能为力、必须依靠别人帮助才能生存。这样的人有福了!因为基督大卫的后裔必要怜悯他、看顾他。

3)他因神的话而战兢

换言之,他敬畏神。你知道:敬畏神和敬畏神的话是分不开的。神和神的话:紧密相连,信靠神就是信靠神的话!因为当神显现时,就是他将他的话带来了。

撒上3:21耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。

当先知撒母耳将神的话传开时,神的百姓对神就生发出敬畏之心。所以,一个敬畏神的人,也一定是一个会因神的话而战兢的人!相反的,一个不敬畏神的人,对神的话也会漫不经心、无所谓!而真正敬畏神的人,会把神的话当话,他不仅仅听道,他更行道,他因神的话而战兢!

主说:我所看顾的,就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。请问:你是这样的人吗?

注意:这位创天造地的大主宰,宇宙至高的大君王,他所垂顾、他所青睐、他所关注的人是谁?不见得是那些有钱有势,世人都关心那些有头有脸、有钱有名望的人。但神关注的不见得是这些人,也不见得是有博士学位、有文化、有知识的高级知识分子。神所关注的,他所看顾所青睐的,所关注的人乃是:谦卑、信靠他的人。就是那些尊重他的话语,顺服他的命令的人,就是那些真正敬拜他的人。

记得:这敬拜有两方面。(1)里面真诚:用心灵和诚实;(2)外面:按着圣灵和真理敬拜的人。这是第一点:神所悦纳的敬拜:不是外表的虚华,乃是内心的谦卑顺服。

注意听:这位伟大、超越、崇高的神,不稀罕:住在那金碧辉煌、美轮美奂的殿宇中。你给他盖一个大豪宅住,他不稀罕;你奉献给他一千万块钱,他也不在乎!因为他拥有一切,他要你那一点奉献干嘛?然而他却甘心居住在:虚心、痛悔、因他话而战兢的人的心中。听明白没有?

哇!不可思议!这位高高坐在诸天之上、充满万有的神,竟然愿住在:如蛆如虫谦卑的人的心里。他阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人!水往低处流,神丰满的恩典,也最先充满那最降卑的心灵!你是这样的人吗?

神所厌恶的敬拜

第二、神所厌恶的敬拜:仅有外表的敬虔,内心却不顺服(3-4节)

以赛亚书663假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。4我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们;因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从;反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。

注意:和合本圣经“假冒伪善”的下面有……,表示在原文(就是在希伯来原文)里头没有这几个字。假冒伪善的原文没有这几个字,乃是翻译译和合本圣经的人,后来加上去帮助我们理解圣经的,但是这个字加的很恰当,补充的恰当好处,画龙点睛一语道破。

3假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。

这里有四个“好像”,在原文“好像”就是等于。这里举了四个例子:假冒伪善的人,一切的敬拜都是神所厌恶的!

注意,这四个例子,一前一后的对比。前面的四点:宰牛、献羊、奉献、烧香都是好的、摩西律法所规定的。

1.宰牛

宰牛是律法的要求,没错,而且牛是极其贵重的祭物。一般情况不需要宰牛,一只羊就够了,或者一只鸽子就就行了,一般人献不起这些高级的礼物。然而,这些假冒伪善的人付代价,他们献祭,献上牛,在神眼里头和杀人没两样。跟杀人献祭没有两样,为什么?有两个解释,两个可能性:

1)也许因为这些人心里头充满了苦毒。一边献祭,一边心里充满了仇恨,恨弟兄。约一3:15(约翰说)凡恨他弟兄的,就是杀人的。这些人一边献祭、一边侍奉、一边付代价;一边心中耿耿于怀、不饶恕人,充满苦毒、充满仇恨、充满争竞。

2)也许因为他们效法外邦人真的杀儿女献祭。正如:耶利米书32:35他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛,好使自己的儿女经火归摩洛;他们行这可憎的事,使犹大陷在罪里,这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。」他们宰牛,好像杀人,何等心狠手辣!

2.献羊

「他们献羊羔,就是打折狗的颈项」。献羔羊也是没错的,这是摩西律法的要求,但假冒伪善的献祭,就是打折狗的颈项。狗是不洁净的、是神不悦纳的祭物!

打折狗的颈项,也有两个可能的解释:

1)他们暗中效法外邦人,献上不洁净的祭物。

2)他们一方面献上羊羔,羊羔是洁净的,献上洁净的祭物,好像很敬虔;但一方面他们又沾染世俗的污秽,他们心里头不干不净,心里充满了邪情私欲,做一些见不得人的事。换言之,他们表里不一,言行不一。

3.奉险

第三个例子:「献供物,就是献猪血」。供物在原文是:素祭,这也是律法明文规定献上五谷杂粮。没错,但假冒伪善的人奉献,就是献猪血!猪是犹太人最反感!献猪血是亵渎!大逆不道!

献猪血也有两个解释:

1)他们暗中效法外邦的风俗,真的献猪血。

2)就是他们一方面遵行摩西律法,循规蹈矩,线上供物;但另一方面,他们又跟世人同流和污,跟外邦人联合,跟他们苟合。如果换到今天21世纪的话,他们一面坚持正统信仰改革宗信仰:五个唯独;但另一方面,他们又接纳异端邪说,和三自会、灵恩派、安息日会、李常受召会勾勾搭搭,不分别出来,说一套做一套。

4.烧乳香

第四个例子:「烧乳香,就是称颂偶像」。烧香,代表祷告!愿我的祷告如香陈列在你面前,但假冒伪善的人的祷告,就是拜偶像,他们的祷告就像在拜假神,是神所厌恶的,神所不能容忍的。

正如:以赛亚书1:11耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。12你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。14你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。15你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多的祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。

由此可见,神何等厌恶:虚假的敬拜。

记得:真正的敬拜:必须合乎两个条件。

一是里面:用心灵诚实敬拜,就是人里面的动机必须真诚。

二是外面:必须按圣灵和真理敬拜,就是方法必须正确,必须根据圣经。

无论里外,两者都必须完美,缺一不可。这才是真正的敬拜,讨神悦纳的敬拜。

3节,这四个例子,我们刚刚看了有两个可能的解释:

第一个可能的解释就是:犹太人虽然外面按照律法的要求循规蹈矩,他们奉献、他们祷告、他们敬拜、他们例行公事,但是他们心不在焉,没有用心灵诚实敬拜,没有全心全意的敬拜,所以神不悦纳他们。

第二个可能的解释就是:一方面,他们杀牛、宰羊、献祭、烧香、祈祷,参加宗教活动,做礼拜,履行宗教仪式,看起来好像很敬虔、好像很爱主;但另一方面,当人看不到的时候,他们又在暗中、又随心所欲、又违背律法、又在犯罪作孽等等。

但无论如何,这两种解释,都是神所厌恶的假冒伪善的敬拜,表面上好像很敬虔,其实他们心里头不顺服神,违背神律法。表面上他们在敬拜真神,在拜耶和华,但是骨子里头在拜偶像、在拜假神,假冒伪善的敬拜。记得保罗说:有贪心的就与拜偶像的一样。

记得扫罗王,神吩咐他要斩尽杀绝所有亚玛力人和牛羊牲畜。他却留下上好的牛羊,不肯灭尽。结果:撒母耳来面对他。扫罗说:“感谢主,神的命令我都遵行了!”撒母耳说:“我耳中听见的牛叫羊鸣,是怎么回事?”“哦!这是老百姓他们留下上好的牛羊,为要献祭给耶和华你的神!要敬拜他!”撒母耳怎么说?“扫罗王,你想的真周到,不浪费神家资源!”不!

撒上15:22(撒母耳说:)耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。

神就废掉了扫罗,扫罗赶快抓住撒母耳的袍子。撒上15:30扫罗说:「我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的神。」

你说:扫罗的敬拜是真敬拜还是假敬拜?当然是假的。而且他的认罪、他的悔改,我错了,我有罪了,也都是虚假的,是做给人看的。他做的一切都是想要得到人的抬举、人的承认、人的认可、人的称赞。他为了保住他的王位,王位是他的偶像,这是假冒伪善。表面上他在敬拜耶和华,心中却在拜偶像!这是:神所厌恶的敬拜,就是仅仅外表的敬虔,内心却不顺服。

继续:3……这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。4我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们。

注意:既然他们偏行己路,选择自己的道路。第4节,神说:我也必选择迷惑他们的事。这叫:罪有应得!弟兄姊妹,今天为什么这么多人上当受骗?陷入各种的异端邪说,误入了歧途?

许多弟兄给我发信息:我的家人喜欢听假师傅的讲道,跑到灵恩派、安息日会,怎么劝都不听,咋办?其实,这是他们自食其果。

帖后第二章,保罗告诉我们:将来,敌基督要来,彰显虚假的神迹,迷惑普天下的人。为什么这么多人都一锅端被敌基督欺哄了?

帖后2:10……因他们不领受爱真理的心,使他们得救。11故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

这叫:咎由自取!既然他们不顺服神、选择自己的路,所以第4节,神说:我也必选择迷惑他们事。给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,最后自取灭亡、咎由自取。所以,进入异端的人,都很虔诚、真诚的相信自己是对的。其实,他们被迷惑了!

记得:米该雅的时代,只有他一个人灵里清醒,明白神的旨意,其他好多传道人,400个御用先知:都迷糊了,但他们还自以为是的很,为什么?

看到没有?耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定,降祸于你,亚兰王要把你杀了。

米该雅对亚哈王说:代下18:22现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。

哇!整个“传道人联会”400个先知都被谎言的灵迷惑了!上梁不正下梁歪!下面的老百姓就更不用说!全国都迷惑了!

先知联会的主席西底家听见这话,气炸了:你说啥?谎言的灵入了我们口?岂有此理?他站起来,撇!倒打米该雅一巴掌:23……说:「耶和华的灵从那里离开我与你说话呢?」

哼!我是传道人,我是有头有脸的大传道人,你这个小不点儿,你算老几?难道只有你一个人明白圣经?我们400人个个都错了?都糊涂了?都被欺骗了?只有你一个人对!米该雅说:当灾难临到你的时候,你就知道了!

因为神说:4我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们。

正如:箴言10:24恶人所怕的,必临到他……为什么?因为4节:我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从。

请问:神什么时候向我们说话、什么时候呼唤我们?不是异梦异象中,乃是当传道人按着正意分解真理的道时,就是此时此刻,神正在向我们说话,现在神正在呼唤我们!

帖前2:13(保罗说)为此,我们也不住的感谢神,因你们听见我们所传神的道就领受了;不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

弟兄姊妹,当传道人传讲真道时,圣灵正在运行!此刻,上帝正在呼召你:因为这福音本是神的大能,要救一切相信的人。感谢主!帖撒罗尼迦人听见保罗所传神的道,没有等闲视之,反而因他的话而战兢,就悔改相信了!而那些假冒伪善的人却不答应,也不听从、也不在乎、也不顺服。

4节,他们反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。所以,神说:到了时候,「我要使他们所惧怕的临到他们」。

记得:犹大有两个王:父子二人一个好王,一个坏王。他们俩对神的道有截然不同的回应。父亲约西亚是个好王,当他作王时,他们在圣殿里找到神的律法书,就读给他听。他听见神的话,就恐惧战兢,赶快打发人去求问先知。先知回复他说:代下34:26……耶和华以色列的神如此说:至于你所听见的话,27就是听见我指着这地和其上居民所说的话,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我耶和华说的。

但他的儿子:约雅敬,恰恰相反,他是坏王。当有人把先知耶利米写下的话读给他听时,他满不在乎。36:23犹底念了三四篇(或作:行),王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕,也不撕裂衣服。

他们面不改色。但是感谢主,有一些敬畏神的臣仆就恳求王不要烧这个书卷,他却硬着心肠不听。

你看:这父子二人,对神的话,有完全不同的回应。父亲约西亚:心是柔软的虚心;儿子约雅敬:却是刚硬硬心。父亲:因神的话战兢,他谦卑顺服,就蒙了怜悯。儿子:藐视神的话语,他嗤之以鼻,就遭到审判和咒诅。

弟兄姊妹,你我对神的道的回应生死攸关,请问:你敬畏神吗?你因他的话战兢吗?你听道行道吗?今天许多人对神的真道,不感兴趣,听真道就打瞌睡。但一看抖音就兴奋、听假道就来劲儿!听乔伊斯、道格尔、平约瑟、季凤文讲故事,就精神抖擞。好啊!有意思,但是听真道就听不懂了,嫌太长,讲那么长干嘛?甚至弟兄姊妹,我们在真弟兄如果不保守好自己的心,也会随从世俗的,也会这样的。

使徒保罗早就预言:提后4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

弟兄姊妹,世人厌烦纯正的道理,假信徒也厌烦纯正的道理,他们说整天就传福音,讲来讲去就就这一本圣经,66卷讲来讲去,老老调重弹,烦死人了,闷死人了。我们要听一些新鲜的东西,这新鲜的道理闻所未闻的,我们要一些,听一些特别的Special

弟兄姊妹,这古旧的福音,是永不改变,而且历久弥新。因为唯有这福音,本是神的大能,要救一切相信的。唯有这福音可以拯救人除他以外,别无拯救!

注意听:任何人,管他什么大仆人多么德高望重,如果他讲些什么新奇的东西,闻所未闻,Veryspecial,你要小心他,你要远离他!

保罗说:提后4:2务要传道什么道?圣经的道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。

弟兄姊妹,你我对神的道的回应生死攸关,请问:你是因他的话战兢的人吗?

真假难分的敬拜

第三、真假难分的敬拜:假的恨恶真的,真的需要忍耐(5-6节)

以赛亚书665你们因耶和华言语战兢的人当听他的话:你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的,曾说:愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐;但蒙羞的究竟是他们!6有喧哗的声音出自城中!有声音出于殿中!是耶和华向仇敌施行报应的声音!

这些经文5-6节,是神对真弟兄极大的安慰,但同时也是神对假弟兄严厉的警戒。一方面安慰真弟兄,另一方面警戒假弟兄。在以赛亚的时代,有许许多多的犹太人,这许多犹太人当中,其中有真犹太人,也有假犹太人,真假都有。虽然他们都是亚伯拉罕的后裔,而且外面,那他们肉体都受了割礼了,但是大多数人心灵却没有受割礼,都是假犹太人

正如保罗说:罗马书2:28因为外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。29惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。

这样的人用心灵诚实敬拜的才是真犹太人,他们神的余民:剩余的百姓。

今天教会中也是如此。在世界各地、许许多多:自称的基督徒当中,当然有真弟兄,但也有假弟兄。虽然都说是信主、受了洗礼。

但麦子和稗子,一起生长,山羊跟绵羊都来到圣殿,一起聚会,一起听道,一起献祭,一起敬拜,鱼龙混杂,良莠不齐,我们很难分别:谁是真的、谁是假的来。

主耶稣说:7:21凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。22当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’23我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’

刚刚第2节,神已经告诉我们真弟兄的三个特征:记得:但我所看顾的,就是:(1)虚心;(2)痛悔;(3)因我话而战兢的人。

然而人看外貌,神看内心。只有神知道谁是真属他的羊。

5节,神在安慰他的儿女,说:5你们因耶和华言语战兢的人,就是真弟兄当听他的话:你们的弟兄,就是恨恶你们,因我名赶出你们的。

这些人是假弟兄,假弟兄恨恶真弟兄,为什么?因为真弟兄说真话忠言逆耳,假弟兄就受不了。他们说:怎么没有爱心、心胸狭窄。为什么不包容人?

阿摩司书5:10(先知阿摩司说:)你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。并且,因主名赶出你们。

注意:他们「因主名赶出你们」!换言之,假弟兄认为自己是真的,别人是假的!其实他们自己是假的,被他们赶走的才是真的。哇!真真假假、以假乱真,我们都搞糊涂了!

所以弟兄姊妹,我们要谨慎!有时候,不小心!真弟兄,也会看走眼,认错人、窝里斗。把自己人赶走了就像:马丁路德把慈运理赶走了!把真弟兄赶走了!

但感谢主,神看的一清二楚:他说:约翰福音10:14我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。

约翰福音15:18他说世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话:『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。

注意:21但他们因我的名要向你们行这一切的事……注意:「他们」是谁?他们不是外面的世界,乃是教会内部的世界,就是有名无实的信徒,他们自称是信主名的,要因主的名,向你们行这一切的事:把你们赶出去!

因为他们恨恶你们,假弟兄恨恶真弟兄,并且要奉主名,逼迫真弟兄、排挤真弟兄、赶出真弟兄。为什么?因为他们不认识那差我来的,就是不认识父、不认识神。

你知道吗?教会历史上,历世历代的教会所遭遇的最大的逼迫,不是来自于那外面的世界,不是来自于外邦人,不是来自于无神论者,或者异教徒,乃是来自于教会内部的世界,就是那些自称为主名下的人,就那些有名无实的神的百姓。

例如:犹太教,他们自称为耶和华的名下,犹太教的法利赛人逼迫教会是最狠的。还有:罗马天主教,自称是唯一的教会、是大公会,在罗马天主教的宗教裁判所,历世历代杀死的基督徒,远远超过希特勒大屠杀的十倍,这是有历史数据的。

今天也不例外,这是事实,逼迫教会最厉害的不是无神论者,乃是现代的法律赛人。第5节,他们曾说:愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐。

注意这些话,都是讽刺、挖苦的风凉话!是在挖苦,是在说风凉话,你们信靠他,你们信靠耶和华是在哪里?你们神在哪里?怎么不显显灵?怎么不帮助你们?怎么不拯救你们?他们不但是逼迫真弟兄,而且还讥讽他们,还嘲笑真弟兄。

正如主耶稣挂在十字架上。那时,周围路过的人都摇头叹息:你不是神的儿子,你不是弥赛亚吗?既然神喜悦你,为什么他不来拯救你?怎么不来帮助你?你下来,你从十字架上下来,我们就信啦!

感谢主,圣经说:『但蒙羞的究竟是他们』!但蒙羞的究竟是那些假弟兄。

你说:他们怎么蒙羞!他们神气活现、耀武扬威、人丁兴旺!神不是很祝福他们吗?

以赛亚书66:6有喧哗的声音出自城中!有声音出于殿中!是耶和华向仇敌施行报应的声音!

你几乎可以设身处地、与先知感同身受。首先,你听见老远的路,有喧哗的声音,闹哄哄的,出自耶路撒冷城里,朦朦胧胧,不晓得从哪儿来的声音。然后,你竖起耳朵,再仔细听:有声音出于耶和华的殿中!哦!原来:是耶和华向仇敌施行报应的声音!

这些仇敌是谁?就是那些恨恶你们、讥诮你们、逼迫你们、赶走你们的假弟兄,耶和华必要向他们施行报应!

弟兄姊妹,这越听越清的过程,也是我们灵命成长的过程。起初,我们遭到逼迫、遭到患难,受到冤屈、被人凌辱、被人排斥,我们一头雾水、莫名其妙,不知道为什么?但渐渐的,我们属灵的耳朵越来越敏锐,我们越听越清晰:原来这是神的声音。

他说:罗马书12:19亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:「主说:『伸冤在我;我必报应。』」

弟兄姊妹,神的话语对我们是何等大的安慰!我们俗话都说:善有善报、恶有恶报、不是不报,时候未到!到了他的时候,不早不晚,他必要伸张公义。这对真弟兄是何等大的安慰!这不是自我安慰、不是精神鸦片、不是自欺欺人;乃是神的应许,他言出必行!我们不但因他的话战兢,也因他的话得安慰!

那些无神论者没这个安慰,那些假弟兄也没有这个安慰,他们死了拉倒,一了百了!

所以:他们今朝有酒今朝醉,他们及时行乐,抓住机会,以后就没机会了。他们说:“识时务者为俊杰,好汉不吃眼前亏!”因为他们只有今生的指望了。而我们却可以说:“好汉不怕眼前亏!”

注意:不是好汉不吃眼前亏,而是:好汉不怕眼前亏。我们不怕!我们不为五斗米而折腰,我们不“出卖真理”,不“泯灭良心”。我们宁可吃亏,暂时吃亏也不要紧,也不妥协神的真道,因为我们已经听清楚了主的声音。有一天,基督必要再来,要按照公义审判天下的。到时候,『但蒙羞的究竟是他们』。

正如:帖后1:6神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。

到那日,真正相信的人要得享平安、得享安慰!而那些假弟兄,就要大大的抱愧蒙羞了,要遭审判、遭刑罚。蒙羞的究竟是他们!

诗人祷告说:诗篇25:2我的神啊,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。3凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧!

但蒙羞的究竟是他们!假弟兄、假敬拜,有一天要蒙羞!「蒙羞」这是个很强烈的词汇。但真弟兄、真敬拜,现在就要忍耐,真要忍耐。

虽然如今我们遭人恨、被人厌弃、被人藐视、被人排挤、被人弃绝,但感谢主,这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀!

他应许了:提后2:12我们若能忍耐,也必和他一同作王。你信吗?

记住!真假的敬拜有三点:

第一、神所悦纳的敬拜:不是外表的虚华,乃内心的谦卑顺。

第二、神所厌恶的敬拜:仅有外表的敬虔,内心却不顺服。

第三、真假难分的敬拜:假的恨恶真的,真的需要忍耐。

请问:弟兄姊妹,你的敬拜是真的还是假的?真弟兄,也要防备假敬拜。

记得:耶稣讲一个比喻,有两个人上圣殿里去祷告敬拜、一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人说:神啊,我感谢你,我是个义人,我心地善良,我做了很多好事。我不像那个税吏:他不公不义、干了好多坏事。

而那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』我不配!我亏欠了你!求你怜悯我、可怜我、赦免我。

请问:谁的敬拜蒙神悦纳?税吏。耶稣说:14我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了。神称他为义了。

也许有人说:不公平!怎么好人被定罪?坏人反被称义?好人下地狱,坏人上天堂,不公平!不,经上记着说:并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺神的荣耀,没有义人,一个都没有,都是罪人,没有分别。

其实,法利赛人和税吏:两个都是罪人。不同在于:法利赛人想要靠自己的行为、自己的功德,赢得神的悦纳。而税吏却虚心痛悔,单单信靠基督十架的救赎,就被神称义了,因信称义了。

记得:他们在哪里祷告?圣殿!一进入圣殿,就是一个祭坛!祭坛上,有一只羔羊,预表的是谁?耶稣基督!约翰福音1:29……看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的!

税吏,因着信靠了基督,他的罪就得赦免了。如今:十架救赎大功告成了!圣殿中的幔子从上到下裂开!罪人就与父神和好了!而法利赛人自以为义,他想要靠自己的努力、自己的功劳、自己的付代价,来赢得神的悦纳,他就被神弃绝了!

弟兄姊妹,这两个人代表的是世界上两种宗教。只有两种,没有第三种,世界上只有两种宗教。

第一种:是法利赛人虚假的敬拜。人本的:靠自己、我奉献、我付出、我修身养性、我努力,靠自己来赢得神的喜悦,人的宗教。虚假的敬拜。

第二种:是税吏那虚心痛悔的敬拜。因神的话而战兢的真正的敬拜。记得真敬拜包括两方面:一是里面内心的心灵的真诚;二是外面圣经的真理。这个税吏,他承认自己的亏欠,他祈求神的怜悯,我无地自容,他真诚的相信神的话语,接受了福音,他就蒙恩得救,被神白白的称义了。

一旦他被神称义了,法利赛人就恨恶他:岂有此理?凭什么神接纳你却不接纳我,我行的比他更好!他就藐视他、嫉妒他,就逼迫他、恨恶他、排挤他。正如:起初该隐谋杀亚伯一样。

至今21世纪,人的本性都没改变:历世历代,假弟兄一直都在抵挡真弟兄。但我们可以忍耐等候:因神说:蒙羞的究竟是他们!

诶!明明是我们蒙羞,我们被排挤,我们被践踏、被藐视!明明是我们,怎么说:蒙羞的究竟是他们呢?他们荣耀的很呢!

这是信心的宣告!信心不怕眼前亏,信心等候基督的再来!虽然现在:真假难分、假的恨恶真的、真的需要忍耐!但感谢主,靠主的恩典,我们可以坚忍到底,我们必不至蒙羞!

祷告:

主,我们何等感恩,为我们信心创始成终的耶稣,他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,如今已坐在上帝宝座的右边。你的眼目从天上监察全地,要显大能帮助那向你心存诚实的人,我们愿意作那真正虚心痛悔,那因你的话而战兢的人。主,愿你赦免我们一切的过犯、一切的小信。主,坚固我们、帮助我们,单单的仰望你,单单的信靠你到底。除你以外,别无拯救,唯独基督为我们十字架流血复活,就求你保守你的真门徒、真百姓,一直到底!加我们力量,好叫我们荣耀你,感谢你宝贵的应许,那蒙羞的究竟是他们!主,也愿你怜悯他们,让他们早日能够悔改归向你。愿你的名得荣耀,这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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