赛66:1-6真假的敬拜（陈鸽讲稿）

赛66:1-6真假的敬拜（陈鸽讲稿）

以赛亚书（一百）

我们今天要查考的主题是：真假的敬拜；经文是：以赛亚书66:1-6。

敬拜是人类的本能，古今中外，世上所有的民族，不论蛮荒的或是文明的，没一个例外，个个都有宗教信仰：回教、佛教、伊斯兰教、喇教、印度教，他们都在敬拜。包括无神论者，也有自己的信仰，也有自己敬拜的对象。而且各个不论信什么宗教、哲学主义、思想理论，他们信的都很虔诚。不同在于：有人信对了，还有人信错了，但是人人都认为自己所信的是对的、是正确的。

到底谁对谁错？对错的标准是什么？这就是我们今天要讲的主题：真假的敬拜，真敬拜和假敬拜。

记得：约翰福音第四章，主耶稣在撒马利亚的井旁，向一个妇人要水喝。那妇人说：你是犹太人，我是撒马利亚人，井水不犯河水。你们犹太人在耶路撒冷敬拜，我们祖宗在这山上敬拜。

换言之，你们犹太人有你们的圣殿，我们撒马利亚人有我们的庙宇，各有各的传统、各有各的宗派、各有各的教会、各有各的信法。我们文化背景不同，我们需要彼此尊重，要互相宽容，没有什么对错之分，都一样，信什么都一样！

但主耶稣怎么说？约翰福音4:21耶稣说：「妇人，你当信我。我，就是道路、真理、生命，不藉着我，没有人能到父那里去时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」

注意：「救恩是从我们犹太人出来的」，犹太人的老祖宗亚伯拉罕是信心之父，耶和华藉着割礼与犹太人立了约。

保罗说：罗马书3:1这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？2凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。

这是犹太人得天独厚之处：圣经是藉着犹太人出来的，耶和华在万邦万民中拣选了犹太人，成为他的约民、他的百姓。

记得：启示录天上的圣城新耶路撒冷有12城门，启示录21:12……门上又写着以色列十二个支派的名字（个个都是犹太人）。14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

十二使徒也都是犹太人，没有一个例外。不论旧约或新约的根源，都是出于犹太人。就连主耶稣也是犹太人，因为救恩是从犹太人出来的。

耶稣继续说：约翰福音4:23时候将到，如今就是了，那真正拜父的（真实的敬拜），要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

注意：「心灵和诚实」在英文是“in spirit and truth”，也可以翻译作用“圣灵和真理”，就是大写的“Spirit and Truth”。大写和小写：意思不完全一样。小写的意思是心灵和诚实，强调的是：人，人的真心实意。大写的意思是：圣灵和真理，强调的是：神，神的圣灵和真理。圣灵和真理：是分不开。

换言之，圣灵跟圣经是不可分割的。记得:主耶稣反复强调真理的圣灵，真理的灵，真理的圣灵。这里，在约翰福音第四章，主耶稣说：那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。到底父要要什么样的人拜他？

中文和合本圣经的翻译选择了小写的意思，就是：心灵和诚实；但是有一些英文版的圣经译本选择了大写的意思，就是：圣灵和真理。

在原文，就是希腊文，这两个意思都对，两个意思都可以，两个翻译都正确。但是这两个重点不完全一样。就像中文的“真”字，有双重的意思：一是真实、真理；这是客观的事实，是真的。二是真诚、真心，这是主观的心态，也是真的！两个都是真的。

英文小写的“心灵和诚实”，所强调的真：是“真诚”，是个人主观的感受：“我”用心灵诚实敬拜。而大写的“圣灵和真理”，所强调的真：是“真理”，这是客观的事实，圣灵启示的真理，两个真诚和真理都是“真”，但重点不同。

我们中国人的文化，所看重的“真”是哪一个？真诚：我真心相信、诚心悔改、用心灵诚实的敬拜，所以就是真的。而犹太人的文化，所看重的“真”，乃是客观的真理。

不管你主观感觉如何，这是圣灵启示的真理、记在圣经上的话语，所以就是真的。这两个“真”都对，两者都必须，缺一不可！

「因为父要这样的人拜他」。什么样的人？一方面用心灵和诚实拜他，真心实意的拜他，真诚的拜他的；但另一方面要按着圣灵和真理拜他，就是要按着正意分解真理的道，就是要按着圣经的真理，要正确的解经、正确的教义来敬拜他。按着真理敬拜，不能够随心所欲的敬拜他。

我再强调一次：真正的敬拜者，两者都必须，缺一不可，不仅外面要按着圣经的真理，要按着律法的规条，点点滴滴谨守遵循，不可偏离，而且内心里面也要诚心实意的敬畏耶和华，要甘心乐意的侍奉他、一心一意的顺服他。无论里面和外表都少不了。这才是真正的敬拜！否则，就是虚假的敬拜！

大纲

这就是我们今天的主题：真假的敬拜；经文：以赛亚书66:1-6，有三点：

第一、神所悦纳的敬拜：非外表的虚华，乃内心的谦卑（1-2节）

第二、神所厌恶的敬拜：仅外表的敬虔，内心却不顺服（3-4节）

第三、真假难分的敬拜：假的恨恶真的，真的需要忍耐（5-6节）

神所悦纳的敬拜

第一、神所悦纳的敬拜：非外表的虚华，乃内心的顺服。

以赛亚书66:1耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？2耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。

记得这段经文的背景吗？先知以赛亚在公元前700年，预言了圣城耶路撒冷的倾覆，还有耶和华圣殿的荒凉，还有犹太人的被掳。为什么？

因为犹太人虽然有华丽的圣殿（那时候是所罗门的圣殿），但是他们却不顺服神的话语，不从心里头真正顺服神，所以神就差派他的仆人一次又一次地警戒他们，但是他们终不悔改。

结果到了100多年后，就是公元前586年，先知的预言果然应验了。所罗门所建造的那个圣殿被巴比伦焚烧了、毁灭了、夷为平地了。但是70年后，感谢主！神佑他们、怜悯他们，神感动了波斯王古列释放被掳的犹太人，从巴比伦又回归耶路撒冷，重新建造圣殿。

后来大概四五百年后，到了主耶稣的时代，希律王又继续地扩建，这个重建的不是所罗门的圣殿，而是重建的第二座圣殿。希律王花了46年的功夫还没有完工，可见这个工程之浩大、这个建筑之雄伟，金碧辉煌，富丽堂皇，这个圣殿成了犹太人敬拜的中心了。

然而，这和第一座被毁掉的所罗门的圣殿一样，他们只有外表的宗教形式，而老百姓的内心却充满了贪婪和背道。所以，主耶稣来到圣殿，就把其中的卖牛羊鸽子的和兑换银钱的全部都轰出去，他说：不要把我父的殿当作买卖的地方。

这些犹太人的宗教领袖恼羞成怒，说：你凭什么做这些事？你还显什么神迹给我们看到没有？约翰福音2:19耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」……耶稣这话是以他的身体为殿！

换言之，他预言：你们把我杀了！第三天，我要从死里复活！后来，犹太人就抓住他这一句话，扭曲他的意思，控告他说：马可福音14:58「我们听见他说：『我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。』」

你看：他竟敢亵渎神的圣殿！岂有此理！罪该万死！他们就弃绝了基督，把他钉死在十架上。

多么讽刺！犹太人建造了圣殿，却弃绝了圣殿的主！犹太人有最华美的建筑，但是里面却有最悖逆的心态。他们有最敬虔的外貌，但是却有最狂妄的内心。犹太人自命神学最正统，但是言行却最虚伪，他们是假冒伪善的人。表面上在敬拜真神耶和华，其实内心在拜偶像、拜假神。看起来好像他们在捍卫真道，其实他们在抵挡基督、在逼迫教会。

记得：犹太人控告司提反教会的第一个殉道者说：以赛亚书6:13……「这个人胆大包天说话，不住的糟践圣所和律法。」

司提反为真道竭力争辩，他最后的结论是：使徒行传7:51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。52那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。

注意51节，你们和你们的祖宗一样。上梁不正下梁歪！当年他们（你们的祖宗）如何硬着颈项、抵挡圣灵，你们今天也一样顽固不化。他们当年在旷野如何弃绝了摩西，你们今天也照样弃绝了基督，又弃绝我们这些传讲真道的神的仆人。他们当年在旷野按照摩西的吩咐，建造了帐幕，好像在敬拜耶和华，其实他们心早已偏于邪了。

于是：司提反说：使徒行传7:42神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？43你们抬着摩洛假神的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。

你们的祖宗外表循规蹈矩，似乎在耶和华的帐幕中，谨守遵行律法，履行宗教仪式，但他们的心中却在拜假神、在拜偶像、在拜日月星辰。他们只有敬虔的外表，内心却反叛悖逆。他们表里不一！因此，神把他们掳到巴比伦去！

如今，你们这些犹太人的后代，你们回归了耶路撒冷，重新建造了圣殿，但是你们又重蹈他们的覆辙了，又犯了你们祖宗所犯的同样的错误、同样的毛病。你们现在也是只注重外表的华美的建筑，却忽略了内心的谦卑和顺服，忽略了里面，只注重外表。

司提反说：使徒行传7:48其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言（引用：以赛亚书66：49）：主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？50这一切不都是我手所造的吗？

49节，「主说：天是我的座位，地是我的脚凳」；这里我们看到神的伟大、神的浩瀚、神的超越和神的崇高！

注意：他不是说：我住在天上。没错！神住在天上，但神比天更大！他是无穷、无尽、无限的。他说：天是我的座位！我超越诸天之上，那么地，地球是什么呢？地是我的脚凳，我把它踩在脚下全地的人都服在我的权下！

以赛亚书40:12先知说谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？15看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。

所以他说：你们要为我造何等的殿宇？难道我比你们手所造的殿宇更小吗？不！我不是人手所造的偶像，乃是创造天地的真神。你们当在这位伟大的创造主面前谦卑俯伏下拜。

要注意：这个“俯伏下拜”是外表身体的姿势，表明内心的谦卑顺服，这才是真正的敬拜。不仅是外表，更有内心心灵诚实的敬拜，在神面前谦卑顺服。

保罗明白这个道理，所以，他在雅典亚略巴古，对那些拜偶像的外邦人说：使徒行传17:24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。

这是真神和假神的区别：假神是人造的，需要人来伺候、人来服侍、人来供奉，而真神是创造天地、创造人类的，他不需要人来伺候。相反的，他自己倒将生命气息万物赐给万人，他的恩手托住万有。

诗篇50:12（神说）我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。他是天地的大主宰、宇宙的大君王！我们当在他面前谦卑地俯伏敬拜！

大卫也明白这个道理，所以他祷告说：代上29:16耶和华我们的神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。

我们奉献的一切金银财宝，再多本来就是属你的。你是万有的大主宰，天地万物都在你的掌握之中！我们理当在你面前谦卑地俯伏敬拜，把一切荣耀颂赞归你，因为你是大君王，大主宰。

所罗门也明白这个道理：所以，他写信给推罗王，为他提供建殿的材料时，说：代下2:6天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁？能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。

“我做的，我建造圣殿算得了什么，微不足道！”你看：所罗门，虽然他是大君王，他在神面前也是何等的谦卑顺服。后来，所罗门花了七年的功夫建造了这个雄伟的圣殿。

当他献殿的时候，他祷告说：代下6:18神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？

他在神面前，谦卑的敬拜：神太伟大了、太高超了！

再回到以赛亚书66:1耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？

注意最后一句话，神说:「哪里是我安息的地方呢」？换言之，难道我会疲倦吗？我需要休息吗？岂不知：诗篇121:4保护以色列的，也不打盹、也不睡觉。以赛亚书40:28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。

诗33:9因为他说有，就有，命立，就立。保罗也说：罗马书11:35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

我们神太伟大、太崇高了！弟兄姊妹，不要以为：你在教会里头奉献几个钱，你就很了不起。这也是对我说的，不要以为我们在神家里头付了一点点代价，他就欠我们的债了。不！

圣经说的：罗马书11:35谁是先给了他，使他后来偿还呢？神不欠我们的债。我们理当在他的面前谦卑，五体投地，俯伏敬拜。

主耶稣说：路加福音17:10这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们有功劳！不！『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』

我们理当在他面前谦卑，俯伏敬拜，神所悦纳的敬拜：非外表的虚华，乃内心的谦卑。

我们继续看：以赛亚书66:2……但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。这里，神亲自说话，这是标准答案。

他所看顾的人有三个特征：（1）虚心；（2）痛悔；（3）因他的话而战兢。

注意：神是何等的尊荣，何等的高贵、何等的伟大。通常，大人物没工夫搭理小人物。那些大君王，没有没时间搭理我们，除非你给他送礼、你巴结他、你贿赂他，他才管你。

但我们的神不是贪官污吏，他乃是圣洁的大君王。他不在乎我们给他什么好处，也不在乎我们能够奉献什么东西给他，他要的乃是：我们献上一颗真诚谦卑的心。

正如：代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。

他所看顾的人，向他心存诚实的人有三个特征，哪三个特征？

（1）虚心

虚心就是谦卑。首先虚心不是中国人的表面客套，我不行！你行！也不是美国人的宽大包容，没有原则、没有立场。在美国，如果你敢坚持：唯独基督、除他以外、别无拯救。或者，你敢表态：同性恋是犯罪，必须悔改才能得救。哇！这还得了！你立刻成了众矢之的！人人都骂你狭窄、骄傲、没有爱心，缺乏怜悯！网络马上把你屏蔽了！所以在美国，一个所谓谦卑，一个虚心的人，必须保持沉默，不说话，或者随从大流，都好！人才会说：“这人可虚心了，这人心心胸宽广……”不！

圣经里的虚心，原文作贫穷。这里指的不是物质上的贫穷，不是没钱，不一定是贫穷，乃是心灵的穷乏。正如主耶稣在登山宝训说的，八福的第一福：马太福音5:3虚心的人有福了！因为天国是他们的。

虚心，就是心灵贫穷，这样的人在世上无依无靠，他唯一的依靠就是基督。这是关键，往往我们的问题就是靠山太多：靠金钱、靠朋友、靠关系，也靠耶稣。什么都靠，但虚心的人，除他以外，别无依靠！他单单的仰望主、信靠主！他是个虚心的人、谦卑的人。

以赛亚书14:32……耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。困苦人，就是贫穷的人，就是虚心的人。请问，你是这样无依无靠的人吗？

如果你单单信靠基督？你就有福了！因为他所看顾的，就是这样：虚心的人。

（2）痛悔

这个字很特别，整本圣经只用过三次，这里一次，其它两次是用在米非波设身上。

记得：撒下4:4扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的。「瘸腿」就是「痛悔」，是同一个字。它所要表达的意思和虚心相似，就是无依无靠。瘸腿，他是个残疾人，他无能为力、必须依靠别人帮助才能生存。这样的人有福了！因为基督大卫的后裔必要怜悯他、看顾他。

（3）他因神的话而战兢

换言之，他敬畏神。你知道：敬畏神和敬畏神的话是分不开的。神和神的话：紧密相连，信靠神就是信靠神的话！因为当神显现时，就是他将他的话带来了。

撒上3:21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

当先知撒母耳将神的话传开时，神的百姓对神就生发出敬畏之心。所以，一个敬畏神的人，也一定是一个会因神的话而战兢的人！相反的，一个不敬畏神的人，对神的话也会漫不经心、无所谓！而真正敬畏神的人，会把神的话当话，他不仅仅听道，他更行道，他因神的话而战兢！

主说：我所看顾的，就是虚心、痛悔、因我话而战兢的人。请问：你是这样的人吗？

注意：这位创天造地的大主宰，宇宙至高的大君王，他所垂顾、他所青睐、他所关注的人是谁？不见得是那些有钱有势，世人都关心那些有头有脸、有钱有名望的人。但神关注的不见得是这些人，也不见得是有博士学位、有文化、有知识的高级知识分子。神所关注的，他所看顾所青睐的，所关注的人乃是：谦卑、信靠他的人。就是那些尊重他的话语，顺服他的命令的人，就是那些真正敬拜他的人。

记得：这敬拜有两方面。（1）里面真诚：用心灵和诚实；（2）外面：按着圣灵和真理敬拜的人。这是第一点:神所悦纳的敬拜：不是外表的虚华，乃是内心的谦卑顺服。

注意听：这位伟大、超越、崇高的神，不稀罕：住在那金碧辉煌、美轮美奂的殿宇中。你给他盖一个大豪宅住，他不稀罕；你奉献给他一千万块钱，他也不在乎！因为他拥有一切，他要你那一点奉献干嘛？然而他却甘心居住在：虚心、痛悔、因他话而战兢的人的心中。听明白没有？

哇！不可思议！这位高高坐在诸天之上、充满万有的神，竟然愿住在：如蛆如虫谦卑的人的心里。他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人！水往低处流，神丰满的恩典，也最先充满那最降卑的心灵！你是这样的人吗？

神所厌恶的敬拜

第二、神所厌恶的敬拜：仅有外表的敬虔，内心却不顺服（3-4节）

以赛亚书66：3假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。4我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。

注意：和合本圣经“假冒伪善”的下面有……，表示在原文（就是在希伯来原文）里头没有这几个字。假冒伪善的原文没有这几个字，乃是翻译译和合本圣经的人，后来加上去帮助我们理解圣经的，但是这个字加的很恰当，补充的恰当好处，画龙点睛一语道破。

3假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。

这里有四个“好像”，在原文“好像”就是等于。这里举了四个例子：假冒伪善的人，一切的敬拜都是神所厌恶的！

注意，这四个例子，一前一后的对比。前面的四点：宰牛、献羊、奉献、烧香都是好的、摩西律法所规定的。

1.宰牛

宰牛是律法的要求，没错，而且牛是极其贵重的祭物。一般情况不需要宰牛，一只羊就够了，或者一只鸽子就就行了，一般人献不起这些高级的礼物。然而，这些假冒伪善的人付代价，他们献祭，献上牛，在神眼里头和杀人没两样。跟杀人献祭没有两样，为什么？有两个解释，两个可能性:

（1）也许因为这些人心里头充满了苦毒。一边献祭，一边心里充满了仇恨，恨弟兄。约一3:15（约翰说）凡恨他弟兄的，就是杀人的。这些人一边献祭、一边侍奉、一边付代价；一边心中耿耿于怀、不饶恕人，充满苦毒、充满仇恨、充满争竞。

（2）也许因为他们效法外邦人真的杀儿女献祭。正如：耶利米书32:35他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛；他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」他们宰牛，好像杀人，何等心狠手辣！

2.献羊

「他们献羊羔，就是打折狗的颈项」。献羔羊也是没错的，这是摩西律法的要求，但假冒伪善的献祭，就是打折狗的颈项。狗是不洁净的、是神不悦纳的祭物！

打折狗的颈项，也有两个可能的解释：

（1）他们暗中效法外邦人，献上不洁净的祭物。

（2）他们一方面献上羊羔，羊羔是洁净的，献上洁净的祭物，好像很敬虔；但一方面他们又沾染世俗的污秽，他们心里头不干不净，心里充满了邪情私欲，做一些见不得人的事。换言之，他们表里不一，言行不一。

3.奉险

第三个例子：「献供物，就是献猪血」。供物在原文是：素祭，这也是律法明文规定献上五谷杂粮。没错，但假冒伪善的人奉献，就是献猪血！猪是犹太人最反感！献猪血是亵渎！大逆不道！

献猪血也有两个解释：

（1）他们暗中效法外邦的风俗，真的献猪血。

（2）就是他们一方面遵行摩西律法，循规蹈矩，线上供物；但另一方面，他们又跟世人同流和污，跟外邦人联合，跟他们苟合。如果换到今天21世纪的话，他们一面坚持正统信仰改革宗信仰：五个唯独；但另一方面，他们又接纳异端邪说，和三自会、灵恩派、安息日会、李常受召会勾勾搭搭，不分别出来，说一套做一套。

4.烧乳香

第四个例子：「烧乳香，就是称颂偶像」。烧香，代表祷告！愿我的祷告如香陈列在你面前，但假冒伪善的人的祷告，就是拜偶像，他们的祷告就像在拜假神，是神所厌恶的，神所不能容忍的。

正如：以赛亚书1:11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。12你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。14你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。15你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

由此可见，神何等厌恶：虚假的敬拜。

记得：真正的敬拜：必须合乎两个条件。

一是里面：用心灵诚实敬拜，就是人里面的动机必须真诚。

二是外面：必须按圣灵和真理敬拜，就是方法必须正确，必须根据圣经。

无论里外，两者都必须完美，缺一不可。这才是真正的敬拜，讨神悦纳的敬拜。

第3节，这四个例子，我们刚刚看了有两个可能的解释：

第一个可能的解释就是：犹太人虽然外面按照律法的要求循规蹈矩，他们奉献、他们祷告、他们敬拜、他们例行公事，但是他们心不在焉，没有用心灵诚实敬拜，没有全心全意的敬拜，所以神不悦纳他们。

第二个可能的解释就是：一方面，他们杀牛、宰羊、献祭、烧香、祈祷，参加宗教活动，做礼拜，履行宗教仪式，看起来好像很敬虔、好像很爱主；但另一方面，当人看不到的时候，他们又在暗中、又随心所欲、又违背律法、又在犯罪作孽等等。

但无论如何，这两种解释，都是神所厌恶的假冒伪善的敬拜，表面上好像很敬虔，其实他们心里头不顺服神，违背神律法。表面上他们在敬拜真神，在拜耶和华，但是骨子里头在拜偶像、在拜假神，假冒伪善的敬拜。记得保罗说：有贪心的就与拜偶像的一样。

记得扫罗王，神吩咐他要斩尽杀绝所有亚玛力人和牛羊牲畜。他却留下上好的牛羊，不肯灭尽。结果：撒母耳来面对他。扫罗说：“感谢主，神的命令我都遵行了！”撒母耳说：“我耳中听见的牛叫羊鸣，是怎么回事？”“哦！这是老百姓他们留下上好的牛羊，为要献祭给耶和华你的神！要敬拜他！”撒母耳怎么说？“扫罗王，你想的真周到，不浪费神家资源！”不！

撒上15:22（撒母耳说：）耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。

神就废掉了扫罗，扫罗赶快抓住撒母耳的袍子。撒上15:30扫罗说：「我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。」

你说：扫罗的敬拜是真敬拜还是假敬拜？当然是假的。而且他的认罪、他的悔改，我错了，我有罪了，也都是虚假的，是做给人看的。他做的一切都是想要得到人的抬举、人的承认、人的认可、人的称赞。他为了保住他的王位，王位是他的偶像，这是假冒伪善。表面上他在敬拜耶和华，心中却在拜偶像！这是：神所厌恶的敬拜，就是仅仅外表的敬虔，内心却不顺服。

继续：3……这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。4我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。

注意：既然他们偏行己路，选择自己的道路。第4节，神说：我也必选择迷惑他们的事。这叫：罪有应得！弟兄姊妹，今天为什么这么多人上当受骗？陷入各种的异端邪说，误入了歧途？

许多弟兄给我发信息：我的家人喜欢听假师傅的讲道，跑到灵恩派、安息日会，怎么劝都不听，咋办？其实，这是他们自食其果。

帖后第二章，保罗告诉我们：将来，敌基督要来，彰显虚假的神迹，迷惑普天下的人。为什么这么多人都一锅端被敌基督欺哄了？

帖后2:10……因他们不领受爱真理的心，使他们得救。11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，12使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。

这叫：咎由自取！既然他们不顺服神、选择自己的路，所以第4节，神说：我也必选择迷惑他们事。给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，最后自取灭亡、咎由自取。所以，进入异端的人，都很虔诚、真诚的相信自己是对的。其实，他们被迷惑了！

记得：米该雅的时代，只有他一个人灵里清醒，明白神的旨意，其他好多传道人，400个御用先知：都迷糊了，但他们还自以为是的很，为什么？

看到没有？耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定，降祸于你，亚兰王要把你杀了。

米该雅对亚哈王说：代下18:22现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。

哇！整个“传道人联会”400个先知都被谎言的灵迷惑了！上梁不正下梁歪！下面的老百姓就更不用说！全国都迷惑了！

先知联会的主席西底家听见这话，气炸了：你说啥？谎言的灵入了我们口？岂有此理？他站起来，撇！倒打米该雅一巴掌：23……说：「耶和华的灵从那里离开我与你说话呢？」

哼！我是传道人，我是有头有脸的大传道人，你这个小不点儿，你算老几？难道只有你一个人明白圣经？我们400人个个都错了？都糊涂了？都被欺骗了？只有你一个人对！米该雅说：当灾难临到你的时候，你就知道了！

因为神说：4我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。

正如：箴言10:24恶人所怕的，必临到他……为什么？因为4节：我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从。

请问：神什么时候向我们说话、什么时候呼唤我们？不是异梦异象中，乃是当传道人按着正意分解真理的道时，就是此时此刻，神正在向我们说话，现在神正在呼唤我们！

帖前2:13（保罗说）为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。

弟兄姊妹，当传道人传讲真道时，圣灵正在运行！此刻，上帝正在呼召你：因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。感谢主！帖撒罗尼迦人听见保罗所传神的道，没有等闲视之，反而因他的话而战兢，就悔改相信了！而那些假冒伪善的人却不答应，也不听从、也不在乎、也不顺服。

4节，他们反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。所以，神说：到了时候，「我要使他们所惧怕的临到他们」。

记得：犹大有两个王：父子二人一个好王，一个坏王。他们俩对神的道有截然不同的回应。父亲约西亚是个好王，当他作王时，他们在圣殿里找到神的律法书，就读给他听。他听见神的话，就恐惧战兢，赶快打发人去求问先知。先知回复他说：代下34:26……耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，27就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。

但他的儿子：约雅敬，恰恰相反，他是坏王。当有人把先知耶利米写下的话读给他听时，他满不在乎。耶36:23犹底念了三四篇（或作：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。

他们面不改色。但是感谢主，有一些敬畏神的臣仆就恳求王不要烧这个书卷，他却硬着心肠不听。

你看：这父子二人，对神的话，有完全不同的回应。父亲约西亚：心是柔软的虚心；儿子约雅敬：却是刚硬硬心。父亲：因神的话战兢，他谦卑顺服，就蒙了怜悯。儿子：藐视神的话语，他嗤之以鼻，就遭到审判和咒诅。

弟兄姊妹，你我对神的道的回应生死攸关，请问：你敬畏神吗？你因他的话战兢吗？你听道行道吗？今天许多人对神的真道，不感兴趣，听真道就打瞌睡。但一看抖音就兴奋、听假道就来劲儿！听乔伊斯、道格尔、平约瑟、季凤文讲故事，就精神抖擞。好啊！有意思，但是听真道就听不懂了，嫌太长，讲那么长干嘛？甚至弟兄姊妹，我们在真弟兄如果不保守好自己的心，也会随从世俗的，也会这样的。

使徒保罗早就预言：提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

弟兄姊妹，世人厌烦纯正的道理，假信徒也厌烦纯正的道理，他们说整天就传福音，讲来讲去就就这一本圣经，66卷讲来讲去，老老调重弹，烦死人了，闷死人了。我们要听一些新鲜的东西，这新鲜的道理闻所未闻的，我们要一些，听一些特别的Special！

弟兄姊妹，这古旧的福音，是永不改变，而且历久弥新。因为唯有这福音，本是神的大能，要救一切相信的。唯有这福音可以拯救人除他以外，别无拯救！

注意听：任何人，管他什么大仆人多么德高望重，如果他讲些什么新奇的东西，闻所未闻，Veryspecial，你要小心他，你要远离他！

保罗说：提后4:2务要传道什么道？圣经的道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

弟兄姊妹，你我对神的道的回应生死攸关，请问：你是因他的话战兢的人吗？

真假难分的敬拜

第三、真假难分的敬拜：假的恨恶真的，真的需要忍耐（5-6节）

以赛亚书66：5你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！6有喧哗的声音出自城中！有声音出于殿中！是耶和华向仇敌施行报应的声音！

这些经文5-6节，是神对真弟兄极大的安慰，但同时也是神对假弟兄严厉的警戒。一方面安慰真弟兄，另一方面警戒假弟兄。在以赛亚的时代，有许许多多的犹太人，这许多犹太人当中，其中有真犹太人，也有假犹太人，真假都有。虽然他们都是亚伯拉罕的后裔，而且外面，那他们肉体都受了割礼了，但是大多数人心灵却没有受割礼，都是假犹太人

正如保罗说：罗马书2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

这样的人用心灵诚实敬拜的才是真犹太人，他们神的余民：剩余的百姓。

今天教会中也是如此。在世界各地、许许多多：自称的基督徒当中，当然有真弟兄，但也有假弟兄。虽然都说是信主、受了洗礼。

但麦子和稗子，一起生长，山羊跟绵羊都来到圣殿，一起聚会，一起听道，一起献祭，一起敬拜，鱼龙混杂，良莠不齐，我们很难分别：谁是真的、谁是假的来。

主耶稣说：太7:21凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’

刚刚第2节，神已经告诉我们真弟兄的三个特征：记得：但我所看顾的，就是：（1）虚心；（2）痛悔；（3）因我话而战兢的人。

然而人看外貌，神看内心。只有神知道谁是真属他的羊。

第5节，神在安慰他的儿女，说：5你们因耶和华言语战兢的人，就是真弟兄当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的。

这些人是假弟兄，假弟兄恨恶真弟兄，为什么？因为真弟兄说真话忠言逆耳，假弟兄就受不了。他们说：怎么没有爱心、心胸狭窄。为什么不包容人？

阿摩司书5:10（先知阿摩司说：）你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。并且，因主名赶出你们。

注意：他们「因主名赶出你们」！换言之，假弟兄认为自己是真的，别人是假的！其实他们自己是假的，被他们赶走的才是真的。哇！真真假假、以假乱真，我们都搞糊涂了！

所以弟兄姊妹，我们要谨慎！有时候，不小心！真弟兄，也会看走眼，认错人、窝里斗。把自己人赶走了就像：马丁路德把慈运理赶走了！把真弟兄赶走了！

但感谢主，神看的一清二楚：他说：约翰福音10:14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。

约翰福音15:18他说世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。

注意：21但他们因我的名要向你们行这一切的事……注意：「他们」是谁？他们不是外面的世界，乃是教会内部的世界，就是有名无实的信徒，他们自称是信主名的，要因主的名，向你们行这一切的事：把你们赶出去！

因为他们恨恶你们，假弟兄恨恶真弟兄，并且要奉主名，逼迫真弟兄、排挤真弟兄、赶出真弟兄。为什么？因为他们不认识那差我来的，就是不认识父、不认识神。

你知道吗？教会历史上，历世历代的教会所遭遇的最大的逼迫，不是来自于那外面的世界，不是来自于外邦人，不是来自于无神论者，或者异教徒，乃是来自于教会内部的世界，就是那些自称为主名下的人，就那些有名无实的神的百姓。

例如：犹太教，他们自称为耶和华的名下，犹太教的法利赛人逼迫教会是最狠的。还有：罗马天主教，自称是唯一的教会、是大公会，在罗马天主教的宗教裁判所，历世历代杀死的基督徒，远远超过希特勒大屠杀的十倍，这是有历史数据的。

今天也不例外，这是事实，逼迫教会最厉害的不是无神论者，乃是现代的法律赛人。第5节，他们曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐。

注意这些话，都是讽刺、挖苦的风凉话！是在挖苦，是在说风凉话，你们信靠他，你们信靠耶和华是在哪里？你们神在哪里？怎么不显显灵？怎么不帮助你们？怎么不拯救你们？他们不但是逼迫真弟兄，而且还讥讽他们，还嘲笑真弟兄。

正如主耶稣挂在十字架上。那时，周围路过的人都摇头叹息：你不是神的儿子，你不是弥赛亚吗？既然神喜悦你，为什么他不来拯救你？怎么不来帮助你？你下来，你从十字架上下来，我们就信啦！

感谢主，圣经说：『但蒙羞的究竟是他们』！但蒙羞的究竟是那些假弟兄。

你说：他们怎么蒙羞！他们神气活现、耀武扬威、人丁兴旺！神不是很祝福他们吗？

以赛亚书66:6有喧哗的声音出自城中！有声音出于殿中！是耶和华向仇敌施行报应的声音！

你几乎可以设身处地、与先知感同身受。首先，你听见老远的路，有喧哗的声音，闹哄哄的，出自耶路撒冷城里，朦朦胧胧，不晓得从哪儿来的声音。然后，你竖起耳朵，再仔细听：有声音出于耶和华的殿中！哦！原来：是耶和华向仇敌施行报应的声音！

这些仇敌是谁？就是那些恨恶你们、讥诮你们、逼迫你们、赶走你们的假弟兄，耶和华必要向他们施行报应！

弟兄姊妹，这越听越清的过程，也是我们灵命成长的过程。起初，我们遭到逼迫、遭到患难，受到冤屈、被人凌辱、被人排斥，我们一头雾水、莫名其妙，不知道为什么？但渐渐的，我们属灵的耳朵越来越敏锐，我们越听越清晰：原来这是神的声音。

他说：罗马书12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我；我必报应。』」

弟兄姊妹，神的话语对我们是何等大的安慰！我们俗话都说：善有善报、恶有恶报、不是不报，时候未到！到了他的时候，不早不晚，他必要伸张公义。这对真弟兄是何等大的安慰！这不是自我安慰、不是精神鸦片、不是自欺欺人；乃是神的应许，他言出必行！我们不但因他的话战兢，也因他的话得安慰！

那些无神论者没这个安慰，那些假弟兄也没有这个安慰，他们死了拉倒，一了百了！

所以：他们今朝有酒今朝醉，他们及时行乐，抓住机会，以后就没机会了。他们说：“识时务者为俊杰，好汉不吃眼前亏！”因为他们只有今生的指望了。而我们却可以说：“好汉不怕眼前亏！”

注意：不是好汉不吃眼前亏，而是：好汉不怕眼前亏。我们不怕！我们不为五斗米而折腰，我们不“出卖真理”，不“泯灭良心”。我们宁可吃亏，暂时吃亏也不要紧，也不妥协神的真道，因为我们已经听清楚了主的声音。有一天，基督必要再来，要按照公义审判天下的。到时候，『但蒙羞的究竟是他们』。

正如：帖后1:6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。10这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。

到那日，真正相信的人要得享平安、得享安慰！而那些假弟兄，就要大大的抱愧蒙羞了，要遭审判、遭刑罚。蒙羞的究竟是他们！

诗人祷告说：诗篇25:2我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。3凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧！

但蒙羞的究竟是他们！假弟兄、假敬拜，有一天要蒙羞！「蒙羞」这是个很强烈的词汇。但真弟兄、真敬拜，现在就要忍耐，真要忍耐。

虽然如今我们遭人恨、被人厌弃、被人藐视、被人排挤、被人弃绝，但感谢主，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀！

他应许了：提后2:12我们若能忍耐，也必和他一同作王。你信吗？

记住！真假的敬拜有三点：

第一、神所悦纳的敬拜：不是外表的虚华，乃内心的谦卑顺。

第二、神所厌恶的敬拜：仅有外表的敬虔，内心却不顺服。

第三、真假难分的敬拜：假的恨恶真的，真的需要忍耐。

请问：弟兄姊妹，你的敬拜是真的还是假的？真弟兄，也要防备假敬拜。

记得：耶稣讲一个比喻，有两个人上圣殿里去祷告敬拜、一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人说：神啊，我感谢你，我是个义人，我心地善良，我做了很多好事。我不像那个税吏：他不公不义、干了好多坏事。

而那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』我不配！我亏欠了你！求你怜悯我、可怜我、赦免我。

请问：谁的敬拜蒙神悦纳？税吏。耶稣说：14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。神称他为义了。

也许有人说：不公平！怎么好人被定罪？坏人反被称义？好人下地狱，坏人上天堂，不公平！不，经上记着说：并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，没有义人，一个都没有，都是罪人，没有分别。

其实，法利赛人和税吏：两个都是罪人。不同在于：法利赛人想要靠自己的行为、自己的功德，赢得神的悦纳。而税吏却虚心痛悔，单单信靠基督十架的救赎，就被神称义了，因信称义了。

记得：他们在哪里祷告？圣殿！一进入圣殿，就是一个祭坛！祭坛上，有一只羔羊，预表的是谁？耶稣基督！约翰福音1:29……看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的！

税吏，因着信靠了基督，他的罪就得赦免了。如今：十架救赎大功告成了！圣殿中的幔子从上到下裂开！罪人就与父神和好了！而法利赛人自以为义，他想要靠自己的努力、自己的功劳、自己的付代价，来赢得神的悦纳，他就被神弃绝了！

弟兄姊妹，这两个人代表的是世界上两种宗教。只有两种，没有第三种，世界上只有两种宗教。

第一种：是法利赛人虚假的敬拜。人本的：靠自己、我奉献、我付出、我修身养性、我努力，靠自己来赢得神的喜悦，人的宗教。虚假的敬拜。

第二种：是税吏那虚心痛悔的敬拜。因神的话而战兢的真正的敬拜。记得真敬拜包括两方面：一是里面内心的心灵的真诚；二是外面圣经的真理。这个税吏，他承认自己的亏欠，他祈求神的怜悯，我无地自容，他真诚的相信神的话语，接受了福音，他就蒙恩得救，被神白白的称义了。

一旦他被神称义了，法利赛人就恨恶他：岂有此理？凭什么神接纳你却不接纳我，我行的比他更好！他就藐视他、嫉妒他，就逼迫他、恨恶他、排挤他。正如：起初该隐谋杀亚伯一样。

至今21世纪，人的本性都没改变：历世历代，假弟兄一直都在抵挡真弟兄。但我们可以忍耐等候：因神说：蒙羞的究竟是他们！

诶！明明是我们蒙羞，我们被排挤，我们被践踏、被藐视！明明是我们，怎么说：蒙羞的究竟是他们呢？他们荣耀的很呢！

这是信心的宣告！信心不怕眼前亏，信心等候基督的再来！虽然现在：真假难分、假的恨恶真的、真的需要忍耐！但感谢主，靠主的恩典，我们可以坚忍到底，我们必不至蒙羞！

祷告：

主，我们何等感恩，为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，如今已坐在上帝宝座的右边。你的眼目从天上监察全地，要显大能帮助那向你心存诚实的人，我们愿意作那真正虚心痛悔，那因你的话而战兢的人。主，愿你赦免我们一切的过犯、一切的小信。主，坚固我们、帮助我们，单单的仰望你，单单的信靠你到底。除你以外，别无拯救，唯独基督为我们十字架流血复活，就求你保守你的真门徒、真百姓，一直到底！加我们力量，好叫我们荣耀你，感谢你宝贵的应许，那蒙羞的究竟是他们！主，也愿你怜悯他们，让他们早日能够悔改归向你。愿你的名得荣耀，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。