赛66:14-24天堂地狱的对比 （陈鸽讲稿）

赛66:14-24天堂地狱的对比

（陈鸽讲稿）

以赛亚书（一百零二）

我们今天要查考的主题是：天堂地狱的对比，经文是：以赛亚书66:14-24。

圣经教导我们：凡有血气的，所有的人类最终只有两个去处，要不就天堂，要不就地狱，没有第三个。

天堂就是启示录21-22章那个新天新地，就是圣城新耶路撒冷。启示录21:11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。这是天堂。

地狱就是启示录第20章的硫磺火湖，在那里虫是不死的、火是不灭的。启示录20:10……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。这是地狱。

这就是我们今天要讲的主题，天堂地狱的对比。

对比很重要！没有了对比就不能突出。没有了对比，就不能够显明。有了暗，我们才知道光的荣耀。有了黑，我们才知道白的皎洁。有了苦，我们才知道甜的甘美。有了恨，我们才知道爱的价值。有了罪，我们才知道义的宝贵。有了丑，我们才知道美的可爱。有了污秽，我们才知道圣洁的可贵。有了奴役，我们才知道自由的意义。有了悲哀，我们才知道喜乐的幸福。有了疾病，我们才知道健康的价值。有了苦难，我们才知道平安的美好。有了地狱，我们才知道天堂的荣华。有了对比，我们才会珍惜我们所拥有的祝福。否则，我们就是身在福中不知福，一点儿都不懂得感恩。

正如那些养尊处优的孩子，什么都习以为常，以为丰衣足食的这一切，都是他理所当然的。直到他看到其他孩子的穷乏可怜，那时他才恍然大悟：原来我们是何等的蒙福，我们实在应该感恩才对。

因此，有时神允许我们这些神的儿女在世上经历患难、经历逼迫、经历困苦、经历缺乏、经历忧伤、经历疾病、经历难处、经历挣扎，好叫我们学习，不但是现在今生要感恩，而且将来进到天上荣耀的时候，更加的要感谢赞美主。

正如保罗说的：林后4:17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

真是鲜明的对比，比起将来的荣耀，我们现在的羞辱就算不得什么了；比起将来的天上的甘甜，我们地上的苦楚就不足介意。有了对比，我们才会感慨万千，生发出感叹和赞美！感谢主，若没主的怜悯和恩典，地狱本是我们应得的份！赞美主，救赎我们出死入生！我们实在感激不尽！这就是天上圣徒赞美的主题：羔羊的救赎。

救赎

现在：我们来看看“救赎”这个主题：三个例子。1.亚当的救赎；2.以色列的救赎；3.基督的救赎。

1.亚当的救赎

记得起初，亚当夏娃受造的时候，他们得天独厚，那时候他们只知道善，不知道恶。起初他们只知道什么是对的，不知道什么是错的。他们只知道什么是好的，不知道什么是坏的。那时候他们也没有对比，因为当时神把他们安置在一个十全十美的乐园——伊甸园里，叫他们平安喜乐、丰丰足足、一无所缺，一切都甚好，神也愿意保守亚当夏娃在伊甸园的幸福美满之中一直生活下去。

所以你记得：创世记2:16耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」

当时，对亚当来说：「死」不过是一个概念，因为他从来没有见过死亡，他也没有经历过死亡。照样：当时的「恶」，分别善恶的这个「恶」，对他而言，也只是一种观念，因为他从来没有犯过罪，他没有见过恶，也不知道何为罪恶。

亚当生活在一个完美的氛围中，在伊甸园，何等的美好！记得创世纪第一章有七个「好」，神所造的一切都甚好。当时的世界是十全十美的，完好无缺的。

但我们知道，后来到了创世记第三章，悲剧发生了。撒但魔鬼诱惑了我们的始祖亚当夏娃吃了分别善恶树的果子，人就尝到了罪恶的苦果，就知道冷、知道饿了。忽然之间，他明白、他晓得了什么是恶、什么是羞耻。从前不知道！忽然他知道后悔了，知道懊丧了，知道痛苦了，知道悔恨了，知道绝望了。最后，他更尝到了死亡的滋味了，这一切都是他从前一无所知的。但突然之间，他开窍了，但已经太迟了，覆水难收了。

一旦他知道何为恶，善恶的「恶」，他就不能再回归从前的善了，回不去了！一旦他被神咒诅了，他就不能够恢复从前的福乐了。一失足成千古恨，他失去了起初的乐园、起初的完美。人类是何等的绝望、何等的悲惨、何等的失落，即便他们想方设法用无花果树的叶子编织裙子，也不能够遮掩他们的羞耻，完了！生米煮成熟饭了，没有挽回的余地了！

但感谢主的恩典，主怜悯失丧的罪人，神为我们预备了救赎。

创世记3:21耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

神主动为他们预备了皮衣（皮子的衣服）来遮羞他们。你知道这个皮衣是从哪来的？必须要杀生，对不对？谁杀的？神。神必须要杀生，杀死一只牲畜来代替他们，这是亚当夏娃有生以来第一次看到死亡，头一次看到流血，就是牲畜的死亡，也许是一头牛，或者一只羔羊代替他们舍命，代替他们流血，好提供他们皮子来遮盖他们赤身露体的羞耻。

借此，神想要教导他们何谓赎罪祭？这赎罪祭、这牛羊预表的就是耶稣基督的救赎。有一天，基督要来，那个女人的后裔要代替罪人受死，要担当们的罪孽，担当他们的刑罚，好叫我们这些失丧的人类可以失而复得，可以出死入生，可以再一次与神和好，而且最后进入那个乐园，这就是救赎了。这真是福音，真是好消息。

2.以色列的救赎

记得神把以色列人，他的百姓从埃及地法老王的手下，水深火热之中救赎出来，出埃及过红海，来到旷野西乃山，神与他们立约，成为属神的百姓。神说：除我以外，你不可有别神、不可敬拜偶像，我是你的神。然后，又把他们带进迦南美地流奶与蜜之地得享美福。神巴不得以色列人听从他的话、遵守他的约，就可长久享福。

正如：以赛亚书48:18甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。19你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。神何等乐意施恩、祝福他的百姓以色列人，一直到永永远远。

诗篇81:8我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。9在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。10我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。11无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。12我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。13甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，14我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。15恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。16他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。

神何等乐意施恩、赐福他的百姓。无奈，他们和起初的亚当一样不听神的话、背弃神的约，神就让他们被掳到巴比伦，经历了国破家亡的痛苦和耻辱，他们就尝到了背约的咒诅。哇！刻骨铭心！这“咒诅”是他们从前没经历过的。没错，老一代以色列人曾经在埃及的时候经历过奴役和痛苦，但是新一代进到迦南的以色列人，从小就舒舒服服的，从来没有受过罪，从来没有吃过苦。他们只在摩西的律法中读到过背约的咒诅，但对他们只是一个观念、一个概念而已。但如今，他们被掳到巴比伦，他们尝到了、亲身经历了背约的咒诅，太苦了、太惨了，他们已经被掳了，他们深陷其中了，他们不能自拔了，他们后悔莫及了。

然而，感谢神的恩典，70年之后，神借着波斯王古列的手救赎他们脱离了巴比伦，好叫他们可以回归耶路撒冷重建圣殿，失而复得，得蒙救赎。

3.基督的救赎

神借着古列救赎以色列人，预表的是基督的救赎。基督神的儿子在十字架上，那无罪的代替有罪的，代替我们受了咒诅，他担当了我们的罪恶，好救赎我们不是脱离巴比伦的奴隶，不是脱离人的欺压，不是回到地上的锡安耶路撒冷，重新建立那个荒凉的家园，得享暂时的太平，乃是救赎我们脱离罪恶的捆绑、脱离魔鬼的权势、脱离死亡的咒诅。

不但如此，有一天，当基督再来的时候，他更要完全救赎我们，要救赎我们的身体。他要彻底救赎我们，脱离罪恶的缠累、脱离魔鬼的辖制、脱离死亡的咒诅、脱离将来的忿怒。进入不是地上的耶路撒冷，乃是天上的圣城新耶路撒冷得奖赏。得享那永远的爱情，不是暂时的，乃是永远的祝福。这是基督终极的救赎，我们要得享锡安永远的祝福和荣耀。这就是天堂了！

我顺便一提：为什么耶路撒冷是天堂？为什么天上的锡安是天堂？因为这是神的圣城，这里有神的圣山，这里有神的圣殿，有神的同在，有神的羔羊，有神在那里，所以就是天堂。如果神不在天堂，天堂就不是天堂了。

这些天上的福乐、天上的荣耀，现在对我们在地上的人而言，只是一个概念。虽然我们基督徒借着圣灵可以稍微略尝一些天恩的滋味，稍微可以预尝一点点甜头，好甜美！就像三个门徒在变相的山上，耶稣变相暂时可以尝到一点点，但是比起那个将来要显于我们的天上的荣耀，就相形逊色、无可比拟！

照样：地狱的咒诅，也是如此，现在地狱对我们而言：现在只是一个头脑里观念教义、一个神学的理念。但到那一天，天堂和地狱：都要成为实际。

有了对比，我们才能由衷的感恩！哇！神的救赎实在太伟大、实在太奇妙！他救赎我们脱离了何等大的咒诅，又赐给我们何等大的祝福！我们真要感谢我们的救赎主耶稣基督，感谢神的羔羊！

我们回到今天的主题：天堂和地狱的对比。整本圣经，从头到尾，充满了对比，黑白分明。以赛亚书也不例外。以赛亚书1-39章的主旨是：审判，恶人必受审判。40-66章的主旨是：安慰，义人必得得安慰。1-39章：叛逆的恶人，必遭到公义的审判、公义的刑罚。他们要下地狱。40-66章：顺服的义人，必得蒙慈爱的救赎、得蒙神的安慰。他们要进天堂。

当然不是说：1-39章，清一色前面全部都是审判、审判、审判，不！也不是说：后面40-66章，千篇一律都是安慰、安慰、安慰，不！乃是说：前面1-39章，侧重点是审判；而后面的40-66章，侧重点是安慰。

以赛亚总是软硬兼施、恩威并加。在审判的警戒中，也穿插着安慰。同时，在他的安慰的应许中，也附带着审判的警戒，这两者是相辅相成的。而且先后次序很重要。先是审判，1-39章：先是加重审判，加重砝码；后是安慰：40-66章安慰。

为什么？因为人如果不知道地狱审判的可怕，就不会珍惜天堂安慰的可贵。所以，先知不断把我们带到黑白鲜明的对比中，好叫我们能够清楚明白神的心意，也能够作出正确的回应。今天的经文以赛亚书66:14-24也不例外，我们看到鲜明的对比。

记得我们上次讲的主题：锡安终极的福乐，10节，锡安：满足的喜乐，11节，充足的喂养；12节，丰盛的平安；13节，完全的安慰；14节，公义的伸张。紧接着14B-17，我们就看到假敬拜者的审判。又是一个对比。

上文10-14节是真敬拜者的安慰，何等的平安喜乐；这里14B-17是假敬拜者的审判，何等的触目惊心。

以赛亚书66:14你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润像嫩草一样；而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。（突然转话题了：）15看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；16因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。17「那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝；这是耶和华说的。

大纲

1.假敬拜者的审判（14B-17节）

2.神招聚万民敬拜（18-21节）

3.真敬拜者的归宿（22-23节）

4.假敬拜者的下场（24节）

假敬拜者的审判

记得以赛亚书66:1-6主题是：真假的敬拜。记得：真弟兄、真敬拜者的特征，有三点：

2节，神说：但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。注意：因我话而战兢！这是最重要的一点。

神又说：5你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄，就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！假的恨恶真的，真的需要忍耐。

因为最终：蒙羞的究竟是假弟兄。这里14节，我们再次看到真假弟兄的对比。真弟兄看见锡安终极的福乐就心中快乐；而假弟兄，最终要遭到“恼恨”。

14节最后两个字，他也要向仇敌发“恼恨”；这是一个非常强烈的词汇。14节最后一句话，是一个分水岭、转折点。之前10-14节，是真敬拜者的福乐，何等的美好！14B-17节，是假敬拜者的审判，何等的可怕！鲜明的对比！

接着：15看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；16因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。

注意：三次提到“火”。这是一个烈火的审判。新约，使徒彼得也说，起初的世界，在挪亚的日子，遭到洪水的淹没。现在的天地，就是今天这个世界将要遭到烈火的毁灭。什么时候？当主耶稣二次再来时。

正如：彼后3:10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。

 保罗也说：帖后1:7……那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。

弟兄姊妹，我们听见这些话，应当毛骨悚然、因神的话而战兢。而不信的人，却嗤之以鼻，说：哈！主要降临的应许在哪里？他们满不在乎、不因神的话而战兢，反倒藐视神的话、轻弃神的话。

但注意：以赛亚书66章，今天的经文里头，这些人不是无神论者，66章里头这些人是有宗教背景的，而且他们很虔诚诚。

以赛亚书66:17那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝；这是耶和华说的。

这些人是谁？他们就是3节：假冒伪善的犹太人。

以赛亚书66:3假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。他们肉体，受了割礼，心灵却没有受割礼。

他们有亚伯拉罕的血统，但是却没有亚伯拉罕的信心。他们外表在献祭，在敬拜真神耶和华，心里在拜假神，心里在拜偶像，就是假冒伪善的人。

17节，他们分别为圣，洁净自己：表面上，他们看起来道貌岸然，好像很圣洁，分别为圣的，但是他们又进入园内。

「园内」是哪里？是拜偶像的地方，是不洁净的地方。那跟在「其中一个人」的后头，请问这个人是谁？这个人是一个宗教领袖，是一个带头的。他们跟从人的风俗，随从人的传统，跟人凑热闹，跟人同流合污。跟在其中一个人，这个宗教领袖的后头，跟着他做，跟着人跑。他不是听从神的话语，不是听从神的诫命，他不是为神分别为圣。

正如主耶稣时代的法利赛人，你知道「法利赛」什么意思？法利赛就是分别为圣的意思。法利赛人他们是分别为圣者。主耶稣责备他们说：马太福音15:7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

他们的敬拜是虚假的，他们在跟着人跑，不是按照神的话语在敬拜。

以赛亚又说：以赛亚书65:3这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文作砖）上烧香；4在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤；5且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁……

表面上：似乎很圣洁，他们分别为圣、洁净了自己，但第4节，他们暗地里，却搞迷信，违背了圣经、玷污了自己。17节，他们又吃猪肉、老鼠肉和可憎之物，就是不洁净的东西，玷污了自己。

这节经文有两个解释：

（1）表面上，他们很圣洁、很干净，其实心中肮脏污秽、不干不净。

（2）表面上，他们按着律法的规条、履行宗教仪式，好像循规蹈矩。其实，在背后：做一些见不得人的可耻的事玷污了自己。

总而言之，他们假冒伪善、言行不一：只有敬虔的外表，却背了敬虔的实意。17节，他们必一同灭绝；这是耶和华说的。

换言之，最终他们跟外邦人一样，逃脱不了神烈火的审判，同归于尽！

弟兄姊妹，你再仔细看：17节，不可思议！自相矛盾：这些人一面洁净自己，一面又沾染污秽，又洁净自己，又沾染污秽。

请问今天有没有这样的人，有没有？太多了。

你听说过Jew-Buddhist（就是犹太的佛教徒）没有？这不是我发明的，你到网上百科全书去查一查，犹太的佛教徒。你知道犹太人的信仰的特征就是他们相信独一的真神耶和华，除他以外没有别的神，对不对？但如今，犹太的佛教徒，佛教徒是多神论的混在一块儿了，如今Jew-Buddhist（犹太的佛教徒）竟然成了流行的时尚了，无奇不有！

还有，你听过Chrislam（就是又信基督又信伊斯兰教徒的人）吗？这是今天的另一个水火相容的宗教。我们知道：基督教和回教都是排他的。信耶稣就不能信阿拉；你信阿拉也就不能信耶稣了，是彼此排斥的。但今天竟然有人兼收并蓄，两个都接纳，两个都好、两个都要。

你知道是谁在提倡这个运动？在美国，是《标杆人生》的作者华里克牧师在提倡Chrislam。

还有你听说过：同性恋的基督徒没有？同性恋的基督徒。怎么可能？但今天美国教会有一个趋势，而且声势浩大，人山人海，他们不但是接纳不悔改的同性恋者，而且还按立他们作牧师，按立他们作长老，按立他们作传道人。而我们这些持守真道分别为圣的人，在他们的眼里，反而成了心胸狭窄、没有爱心的人了。

这不是说：同性恋者就无可救药了。主耶稣说的：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。任何人，你罪大恶极，再十恶不赦，包括同性恋者：只要悔改、离弃罪孽，都可能成为基督徒。当时保罗时代，有一些哥林多人就是这样的人，感谢主的恩典！

然而，今天的教会却包容了一群假冒伪善的人，包容了一群没有悔改的人。

你听说过：接纳天主教的改革宗没有？岂有此理？天主教和改革宗是水火不容的，是自相矛盾的，但今天的教会竟然藏污纳垢，兼收并蓄，两个都要。

一个本来信仰纯正的人加入了大杂烩。他非但不能够洁净别人，反而玷污了自己。我再说一次，你本来信仰纯正，你是个干净的，你是个圣洁的人，一旦加入大杂烩，你非但不能够洁净别人，你反而玷污了自己。

还有你听说过没有？不相信唯独基督的基督徒没有？太多啦，今天的流行，甚至传道人，很多传道人他们说：孔子也可能得救，孟子、老子都可能，他们没听过福音，也可能没听过耶稣也可能得救，只要凭良心做人，没有福音也可能上天堂。

这是瞎子牵瞎子！但竟然有许多人跟在这些领袖的后头，他们都要落在坑里。这就是第17节所描绘的人。

我们再读一遍17节，那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝；这是耶和华说的。

这就是那些妥协者的下场！若不悔改，他们要与异教徒：同归于尽、一同灭绝！这是耶和华说的！你因耶和华的话战兢吗？这是第一点：假敬拜者的审判。

神招聚万民敬拜

以赛亚书66:18「我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（族：原文作舌)聚来，看见我的荣耀，19我要显神迹（或作：记号）在他们中间。逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。20他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。21耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。」

这一段预言，已经应验在今天的新约教会中，我相信还会继续在将来的千禧年国度中。记得吗？我们今天生活在基督的第一次降临和第二次再来的当中，就是在已然和未然的过程中，我们看到这些预言已经部分的应验了，但是还有更精彩的好戏在后面。

18（神说）我知道他们的行为和他们的意念。

神知道：人心比万物都诡诈。没有义人，一个都没有。神知道全人类都败坏了、被罪恶玷污了，所以，他说：时候将到，我必将万民万族（族：原文作舌）聚来。

「舌」就是语言，各种语言、中文、英文、法文、方言，不仅是犹太人，乃是万民万族所有的人类都聚来干什么？看见我的荣耀！什么意思？

当然：诗篇19:1诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。神在大自然中，彰显他的荣耀，但这里指的不是这个。乃是神超自然的裂天而降，彰显他的荣耀。 

记得：出埃及记33:18摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」不！神说：你只能见我的背，不能见我的面。出埃及记33:20又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」

换言之，如果神的荣耀完全彰显出来，世上的人都受不了。因为我们活在一个败坏的肉体中，我们经不起神荣耀的光照。就像人的肉眼不能直接看太阳一样，你直接看太阳，你眼睛要瞎掉的。

记得：先知以赛亚第六章，看见耶和华坐在高高的宝座上。他是怎么回应？

以赛亚书6:5那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」

结果，天使用炭火洁净了他，否则他不能存活。

当神荣耀显现时，会带来两个结果：（1）神公义的审判；（2）神慈爱的拯救。

我再说一次：又是一个对比。以赛亚和锡安的余民蒙了神的洁净，怜悯他们、拯救他们。而那些假冒伪善的犹太人和不肯悔改的世人却遭到神公义的审判和烈火的焚烧。为什么？有人遭到审判，还有人逃脱了？

因为：19我要显神迹（或作：记号）在他们中间。这「神迹（或作：记号）」这兆头是什么？

我相信，指的是基督和他的福音，就是基督的生、基督的死和基督的复活，更有基督的再来。就是基督的福音，这是神的神迹。

先知预言：以赛亚书7:14因此，主自己要给你们一个兆头神迹，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利……

基督的诞生是一个神迹，童女生；照样，他的复活也是一个神迹，而且是最大的神迹。

记得：主耶稣洁净圣殿，把卖牛羊鸽子的人哄出去。约翰福音2:18因此犹太人问他说：「你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？」19耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」

他指的是他自己的身体。他说：你们把我杀了，第三天我要从死里复活。这是主耶稣要向世人彰显的最大的神迹，就是他死后的三天复活。

还有一次，马太福音12:38当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：「夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。」39耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。

记得：约拿被吞进大鱼的腹中，三日三夜竟然没死，又活生生地被吐出来，这是个神迹！耶稣说：照样，我也要被埋葬在地里，但第三天，我要从死里复活，这是主耶稣要向世人彰显最大的神迹。

第一、基督的诞生，童女生子是一个兆头、一个神迹。

第二、基督的复活，也是一个兆头、一个神迹（最大的神迹）。

第三、基督的再来，也是一个兆头、一个神迹。

马太福音24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

基督，就是神向世人彰显的兆头和神迹，他的出生是神迹，他的复活是神迹，他的再来也是神迹、也是兆头。他是神赐给人类的最大的神迹，也是神荣耀最大的彰显。

我再说一次：基督2000年前第一次降临，道成肉身，彰显了神的荣耀；基督有一天，还要二次再来，他要审判天下，再次彰显神的荣耀。

但这两次荣耀的彰显，也是个对比，不一样！他第一次降临：好像羔羊，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。他第二次降临，好像狮子，他要来追讨人的罪孽、审判人的罪恶。

他第一次降临：彰显他恩典的荣耀。约翰说：约翰福音1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光荣耀。但他还要第二次再来，伸张公义，彰显他审判的荣耀。

以西结书39:21我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。他要再来伸张公义、施行审判，彰显他的荣耀。

以赛亚预言了施洗约翰要来，为基督预备道路，把弯弯曲曲都修直、坑坑洼洼、修平。为什么？

以赛亚书40:5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。基督道成肉身，在世上医病、赶鬼、行使神迹奇事，彰显了神的荣耀。

记得：主耶稣把水变成酒。约翰福音2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。耶稣行的神迹，彰显了神的荣耀。

但约翰说：约翰福音12:37他虽然在他们面前行了许多神迹，他们犹太人还是不信他。38这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？39他们所以不能信，因为以赛亚又说：40主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。

以赛亚看见基督的荣耀，在哪里？他还没生出来怎么看见？那时候主耶稣还没生下来，以赛亚怎么看见基督的荣耀？在以赛亚书第六章，圣殿里，他看见万军之耶和华，他的荣光充满全地！

如今，这荣光，又在基督道成肉身时彰显出来！然而，世人却有眼无珠，虽然主耶稣行了这么多的神迹，却看不见他的荣耀。非但不相信他，反而弃绝他，把他钉死在十架上。所以，他应许了：他还要第二次再来，再次彰显他的荣耀。

正如：马太福音24:30那时，人子的兆头神迹要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。那时，神的荣耀就要完全的彰显了！

记得：当神荣耀显现时，会带来两个结果：1.公义的审判；2慈爱的拯救。鲜明的对比！

基督第一次降临，带来了：慈爱的拯救。约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。基督第一次降临，带来了神的恩典、慈爱，他来不是审判世人，乃是拯救罪人17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人），乃是要叫世人因他得救。

他来不是要定世人的罪，乃是赦免世人的罪。不是伸张公义，乃是彰显慈爱。不是审判世人，乃是寻找拯救失丧的人。不是叫人灭亡，乃是叫人不至灭亡，反得永生，能够进天国与他永远同在的。然而，他还要第二次再来，当他再来时，他就要追讨罪恶、伸张公义，审判天下。

保罗说：使徒行传17:30……如今却吩咐各处的人都要悔改。31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

这位从死里复活的基督，还要再来，按公义审判天下。那时，他的恩典时代结束了，他的忍耐到了尽头，他的恩门就要关闭！他的忿怒就要发泄，他的公义要伸张，他的审判要临到！弟兄姊妹，你因他的话战兢吗？这是神的话！

耶和华说：以赛亚书66:18「我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（族：原文作舌）聚来，看见我的荣耀，19我要显神迹（或作：记号）在他们中间。

显什么神迹、什么兆头？基督诞生，童女生子的神迹，基督死后三天复活的神迹最大的神迹！基督再来按公义审判天下的神迹。

正如马太福音24:30那时，人子的兆头神迹要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。那时，神的荣耀，就要完全彰显了。神公义的审判，就要临到万民万族万国了。

但那时还没到，基督还没二次再来。我们如今2023年，我们还在活在恩典时代，就是在已然和未然过程中，就是活在基督第一次降临和第二次再来当中的阶段。他如今已经彰显了他的慈爱：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约翰福音3:16）。

他已经神彰显了他慈爱的荣耀和拯救的荣耀，但他还没彰显他公义的荣耀和审判的荣耀，如今，基督还没有再来，神还在施恩宽容怜悯万人。

18节，我要显神迹（或作：记号）在他们中间。我要把基督的福音、荣耀、神迹：彰显在他们中间逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。

「逃脱的」指的是谁？根据上文，就是万民万族中逃脱的人，包括外邦人。在以赛亚书中，「逃脱的」指的是锡安的余民，就是信靠弥赛亚的人。

我们看看三类逃脱的人：

（1）逃脱了亚述人。以赛亚书37:31犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。32必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。这些人逃脱了亚述人的围困。

（2）逃脱了巴比伦人。以赛亚书48:20你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。他们就逃脱了巴比伦人的掳掠。

（3）逃脱了罗马人。后来，到了公元后70年，住在耶路撒冷的犹太的基督徒，更因马太福音24章基督的预言，逃脱了罗马人的毁灭。

这些从万民万族中逃脱的人，三类逃脱的人：（1）逃脱了亚述人；（2）逃脱了巴比伦人；（3）逃脱了罗马人，预表的是锡安的余民，就是真正信靠基督的人，就是因神的话战兢的人。他们逃脱的不是人的欺压，乃是罪恶的权势，死亡的咒诅，逃脱了终极的审判。预表的就是那些蒙基督救赎的人，就是真正的信徒。

神说：19节……逃脱的基督徒，我要差到列国去，就是到他施西班牙、普勒、拉弓的路德北非和土巴小亚细亚、雅完希腊，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀，辽远的海岛，天涯海角；他们必将我的荣耀传扬在列国中。

这一节经文，预言了现代普世的宣教工作。弟兄姊妹，我们读这一段预言，没什么大不了，好像理所当然。

但在当时公元前700年前，对犹太人而言，这是痴人说梦！怎么可能？你知道：旧约犹太人的宣教，好像吸铁石。基本上是从外向里的，换言之，是外邦人被吸引到锡安，来敬拜耶和华。好像大卫和所罗门的时代，有许多外邦人，包括推罗王，为大卫盖了圣殿，盖了宫殿，还有示巴女王也带着礼物而来，他们听说耶和华的名声，就千里迢迢慕名而来，来到锡安山，来到耶路撒冷，来朝见耶和华。

但也不绝对，先知约拿是一个例外，他奉差遣，不是来，而是去，去尼尼微传道传道，呼召外邦人来悔改。

而新约的基督徒，我们的宣教就是如此，基本上不是从外向里，乃是从里向外，对不对？换言之，我们不是回归耶路撒冷，我们乃是从耶路撒冷往外传的。

记得主耶稣，在使徒行传徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

这是从耶路撒冷：锡安山开始，从里向外的宣教。耶稣说：你们往普天下“去”，传福音给万民听！他说：天上地下所有权柄都赐给我们了，所以你们要去，使万民作我的门徒。

新约大使命的吩咐是：「去」，出去。但使徒行传初期教会的犹太信徒，却呆在耶路撒冷，原封不动，迟迟没有迈步出去，所以，神就藉着司提反的逼迫，把他们打发出去，把福音传遍各地，直到地级。

以赛亚书66:20他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。

20节，这一节经文有双重的应验：

（1）第一重应验：新约时代，我们去传福音给万民听，把万人的心都带回天上的锡安，来敬拜耶和华。

希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

正如：但以理，虽然身体在巴比伦，仍然一天三次，面向耶路撒冷的圣殿祷告。要知道：当时的圣城耶路撒冷已经被毁灭；锡安山的圣殿也被焚烧了。所以，但以理心中所向往的不是地上的锡安，乃是天上的耶路撒冷。照样，我们今天在乎的也不是地上的礼拜堂，漂漂亮亮，不是外表的形式。

正如：希伯来书12章：我们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。用心灵和诚实敬拜天上的父和我们主耶稣基督神的羔羊。

（2）第二重的应验，就是千禧年的时代，基督要再来在耶路撒冷作王，结果：万民就真的要流归锡安山，去耶路撒冷敬拜神。

正如：以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

我相信，这两者都正确，这双重应验都是对的。这些预言如今新约时代，正在应验当中，现在人心正在回归锡安。将来到了千禧年，就要完全的应验：万民都要回归锡安山，都要在耶路撒敬拜耶和华了。

再回到20节，他们必将你们的“弟兄”从列国中送回。

注意这些「弟兄」，有些解经家说：指的是分散的犹太人要回来。的确可能，但同时，先知也清楚预言了，万民都要流归这山，许多的外邦人也要不约而同回到锡安山，敬拜耶和华。

譬如：以赛亚书56:6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。

万民都要流归锡安。那时，犹太人和外邦人都要称兄道弟，都是弟兄姊妹了！注意20节，他们必将你们的弟兄从列国中送回哪儿？耶路撒冷。他们要搭乘各种各样的交通工具：或骑马、坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰驼，这些都是公元前700年前当时的人，常用的高速交通工具，换到今天我们会坐飞机、高铁、巴士、开汽车，坐轮船到主的圣山耶路撒冷来敬拜他。

20节……作为供物献给耶和华。新约的祭物不是牛羊牲畜，不是血的献祭，乃是将身体献上作为活祭，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。

注意：「洁净的器皿」，本来外邦人在以色列人眼中，是狗、不洁净的，如今竟然被神分别为圣了，成为圣洁了。这又是一个鲜明的对比。

17节，那些分别为圣、洁净自己的假冒伪善的犹太人、所献的祭物，好像打折狗脖子、献上猪的血、吃老鼠肉一样：肮脏污秽，不蒙神悦纳！相反的，我们这些因神的话而战兢的人，我们这些用心灵诚实敬拜的外邦人，却好像洁净的器皿，蒙神洁净，分别为圣了，蒙神悦纳了。又是一个对比！

21耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。

「他们」是谁？从万民万族中逃脱的人！这更是不可思议！犹太人的祭司必须根红苗正，有亚伦的血统。外邦人怎么能作祭司？这岂不玷污了圣殿、玷污了圣职吗？不！

正如：主三次对彼得说的：徒10:15「神所洁净的，你不可当作俗物。」

后来，他又写信给外邦的信徒说：彼前2:9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

正如保罗说的，以弗所书2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。感谢主奇妙的恩典，将我们这些本来不洁净的人，分别为圣，成为圣洁。

正如：罗马书12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉敬拜乃是理所当然的。这是第二点：神招聚万民敬拜。

真敬拜者的归宿

以赛亚书66:22耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。23每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。

到了千禧年，人人都要按时来到锡安山、敬拜耶和华。

以赛亚书60:12哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废。但凡因主的话而战兢、用心灵诚实敬拜耶和华的，必永远长存。

我相信：22-23节所描绘的是基督千禧年国度光景。因为23节，他们每逢月朔、安息日，都要定期来敬拜基督。这是天国的法令，这是当时千禧年国度的宗教制度、宗教政策，这是基督的圣旨，他要用铁杖侠管万民，他执法如山，谁敢不听命，立刻就降法，人人都乖乖地顺服，都乖乖来到耶路撒冷来敬拜。

然而，千禧年之后，到了将来的永恒的新天新地，就启示录最后两章的那个永恒的新天新地，那时候天上的敬拜却是心甘情愿，不是强迫的，是心甘情愿的，也是时时刻刻永不止息的，是不断的敬拜。不是每逢月朔，不是每逢安息日，乃是每时每刻，时时刻刻与主亲密无间，与主同在的敬拜。

22耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。

这里的「你们」指的是谁？真诚的敬拜者！你们的后裔，不见得是肉体的子孙，乃是信心的后代，他们不但要进入千禧年国度，作王掌权1000年，更要进入永恒的新天新地：名留千古，永垂不朽。

你知道：中国人在葬礼上送花圈、写悼词，甚至在墓碑上最喜欢说些什么话？流芳千古、名垂青史、永垂不朽……其实，顶多再过100年，地上几乎没有人会记得你的名字，对不对？就算你是名望人，也被忘得差不多了。

然而，在天上，那些在地上敬拜基督的人，却 永远在天上蒙神的纪念，这是真敬拜者的归宿，实在太美好，永远与主同在！

假敬拜者的下场

以赛亚书66:24他们（真敬拜者）必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。

中国人说：人死如灯灭、一了百了！不！这是不是事实，乃是谎言！

圣经告诉我们：他们（这些不信主的人）的虫是不死的，他们的火是不灭的。你知道虫什么时候会死？没有食物他就死了。对不对？再请问：火什么时候会灭？没有燃料了，它就灭了。对不对？由此可见，在地狱里的人不是不存在的，地狱的人不是消失了，乃是永远痛苦的存在，乃是永无止境的绝望。

你知道一个人坐牢，被关在监狱里头关五年、十年、二十年有期徒刑，可能得到减刑，还会被放出来，还有个盼头，还有个指望。但是，在地狱里的人是永远的，是无期徒刑，是永远没有指望的。

我知道：对我们而言，现在地狱只是一个概念，我们还没有经历过，我盼望我们当中的人没有一个会经历到的。有人说：离婚就是地狱，或者坐牢就是地狱，或者经过那段大革命就是地狱，或者关在精神病院里头就是地狱……不！真正的地狱比地上的一切的痛苦更加恐怖、更加痛苦的多的多。

所以，弟兄姊妹，你不要好奇，不要去尝试尝试，因为一旦你进去就出不来了，进到地狱就后悔莫及了。

今天有人说：你要先去吸毒，亲身体验了，你才有个对比，才能够帮助别人戒毒。不！你千万不要碰它，你碰了毒品你就完了，不仅是毒品，还有色情，还有赌博，任何的罪恶，你沾上了你就麻烦了，你会上瘾的。

罪会挟制人的，扒层皮都出不来，不要拿自己的灵魂当做试验品。不要去碰罪，你要保守自己圣洁。

主耶稣告诉我们：财主跟拉撒路都死了，以后财主下到阴间，亲身经历地狱的可怕！他在火焰中极其痛苦，就恳求亚伯拉罕打发拉撒路回去，传福音给他5个弟兄，免得他们也来到这痛苦的地方。

路加福音16:29亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』30他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』31亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」

你若不信神的话，不因他的话而战兢，那么，神彰显再大的神迹，甚至叫死人复活你都不会相信。弟兄姊妹，你相信圣经的话吗？字字句句都是真的！你因主的话而战兢吗？我巴不得：以赛亚书66章没有24节，到23节就画个句号，到此结束美好的结局。

但神比我们智慧，他又补充了24节：那可怕的下场，让我们看到鲜明的对比！为什么？为什么以赛亚书要以地狱结尾？因为人喜欢掩耳盗铃，人不愿听地狱的信息。我们喜欢听正面、积极、祝福、恩典、平安、天堂的信息，但圣经却毫不隐晦：把事实的真相，把天堂地狱一五一十全都告诉我们，好叫我们有个对比。

你知道：主耶稣讲地狱，多过所有的使徒和先知。为什么？因为他知道天堂地狱都是真实的，他爱我们，他不愿有一人沉沦下地狱，乃愿人人都悔改进天国！所以，一个忠心的传道人，也应当无所顾忌，放胆传讲神的道，像保罗一样：使徒行传20:20凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。不论是天堂地狱，我都告诉你们了。

在西方的礼拜堂，周围有很多的坟墓，人死了就埋在那儿。每次做礼拜，人都要经过这一片坟茔。我们中国人说：这多不吉利啊！怎么把教堂建筑在坟茔当中？不！这是神的智慧，神不要我们去逃避现实，神要我们面对死亡。

传道书7:2往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。

死后只有两个去处：天堂和地狱，没有第三个，只有两个，要不就天堂，要不就地狱。没有外面黑暗的1000年，要等1000年，没有炼狱、没有中间地带、没有不上不下的。要不天堂，要不地狱。这是普世人类所有的宗教文化都固有的观念，天堂和地狱。包括无神论者，虽然他们不相信天堂地狱的存在，但是在他们的良心当中，人人都知道有天堂、有地狱，包括小孩子在内、谁不知道人死了以后，好人上天堂，坏人下地狱！

当然，每个宗教：佛教、回教、印度教、喇嘛教对于天堂地狱的观念都不完全一样，这个概念不完全一模一样，但基本上人人都向往天堂，人人也都害怕地狱。而动物则不然，动物只要吃饱喝足了就够了。它们不关心死后的归宿，所以畜牲没有宗教信仰。猫狗不知道道德廉耻，牛羊也不会敬拜赞美神，这是对牛谈弹琴。

唯有我们人类，我们人有永恒的观念，只有我们有敬拜的本能。我们人类明白天堂和地狱，为什么？因为人是按照神的形象受造的，我们本是神的儿女，是父神创造了我们。然而我们的始祖亚当夏娃却犯了罪，违背了神，就被赶出伊甸园了。从此以后，我们人类就与神隔绝了。这就是人类的悲剧。

虽然人类害怕地狱的刑罚，却不知如何逃避将来的忿怒；虽然我们仍然有天堂的观念，但寻寻觅觅，总不得其门而入。正如：以赛亚书53:6我们都如羊走迷；各人偏行己路。

世人发明了各样的宗教哲学理论，想方设法要将功赎罪，却没有门路！感谢神：为我们这些绝望的罪人开了一条奇妙的出路、一个救赎的方法：就是耶和华使我们众人的罪孽都归在“他”身上。「他」是谁？他就是主耶稣基督。

「他」就是先知以赛亚所预言的那一位：耶和华的仆人；以赛亚书53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……「他」就是施洗约翰所指向的那一位：替罪的羔羊。

约翰福音1:29……看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！他在十架上，背负了我们罪孽，第三天又从死里复活了他，就是使徒彼得所传讲的那一位独一的救主。

使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。他自己也宣告说：

约翰福音14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」

保罗也说：提前2:5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。唯独基督耶稣，是人类的救赎主。

弟兄姊妹，这就是福音，真是好消息。天路久为初人闭，恩门全靠神子通。本来，因我们始祖犯罪，也因着我们自己的罪孽，我们与神隔绝，我们不能与神交通，路全都堵死了！但如今，藉着的神的儿子耶稣基督在十字架上，为我们的罪作了挽回祭，为我们赎罪：他担当了我们罪孽，代替了我们刑罚，还清了我们罪债，平息了神的忿怒，除去神和人之间的隔阂，我们就可以与神和好了、接通了，恢复关系了，我们就逃脱了神公义的审判和地狱的咒诅。

怎能逃脱呢？彼前3:18因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。

林后5:21神使那无罪（无罪：原文作不知罪的），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

记得：基督在十架上，大声喊叫说：成了！

「成了」什么？救赎，大工告成了！圣殿的幔子就从上到下裂为两半！这是地上一副图画，预表天上新耶路撒冷的圣殿，就是天堂天上的恩门为我们敞开了，好叫我们这些本来远离神的罪人，藉着耶稣基督可与父神和好如初。不但现在，与父神和好，而且将来，也可进入天上的锡安，永远与他同在，永不分离。这真是福音！

请问：你信吗？如果我们真信这福音：我们就不会安于自己一个人上天堂，独享天福。我们更会关心世界上千千万万即将下地狱的人。我们也会关心教会里许许多多：有名无实的假信徒。

因为我们看到了真敬拜者的归宿、又看到假敬拜者的下场，我们更看到了天堂和地狱的对比，我们就因他的话而战兢。所以，我们愿往普天下去，传扬这福音给万民听。罗马书1:16这福音本是神的大能，要救一切相信的。

祷告：

主啊，我们因你的话而战兢，世上有许多的谎言，唯独你是道路、真理、生命；若不藉着你，没有人能到父那里去。我们感谢你救了我们脱离了何等大的死亡和那永远的审判，在今生也救我们脱离了那虚空的、捕风捉影的人生，使我们因信在世上有平安、有喜乐，我们可以预先尝天恩的滋味。你更在天上预备了那永无止境的福乐，在基督里永远与你同在。

主啊，我们信，我们感恩，我们赞美，就求的你大爱激励我们，愿你圣灵把基督的爱浇灌在你百姓的心中，我们的眼睛被你擦亮，得以认识你，保守我们不被这个花花世界所迷惑，乃是快步跟随你直到路终，保守我们圣洁，也让我们成为你福音的使者，把你的真道传遍，好让人都遵你的名为圣，好让你的国降临，你的心满意足，祝福你的众百姓，愿父神的慈爱，耶稣基督的恩惠和圣灵的感动，常与那因宝血得蒙救赎的百姓同在，奉耶稣基督的名祷告。