哪里有神的同在（以西结 11）？（陈鸽）2019-6-20

如今，许多中国教会都被取缔了、关门了，有的弟兄姊妹化整为零、惨淡经营，有的颠沛流离、无家可归，还有的惶恐不安、等着被查封，到处是嗷嗷待哺的小羊，真是满目疮痍、令人心疼！

这令我联想起当年以色列人，从应许之地被掳到外邦列国的情景。

当时，神的百姓犯罪、拜偶像、远离神、违背神的话语，因此，神就兴起了外邦人来攻击他们、逼迫他们、驱赶他们。许多犹太人被掳到巴比伦，成了亡国奴，受尽了凌辱。最后，只剩下一批余民，仍留守在圣城耶路撒冷，孤军奋战，捍卫神家。他们也自认为：正在为主尽忠，持守阵地，然而，他们只有敬虔的外貌（有圣殿、祭司、献祭、礼仪、奉献、聚会），但实际上却在随从人的传统，违背了神的律例，还暗中敬拜偶像，玷污了神的圣所。

因此，神就在被掳之地，兴起了先知以西结，奉主的名大声疾呼，一方面要警戒那些留守的居民：不要自欺，以为神的审判不会临到他们；另一方面也要安慰那些流放的百姓：不要灰心，以为自己穷途末路、无可救药了。不，任何人（不论在哪儿）只要悔改，就有指望，才有平安！

主题经文

让我们一起来察考这段经文：

以西结 11:14-25 耶和华的话临到我说：15 「人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』16 所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。』17 你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。21 至於那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」22 於是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。24 灵将我举起，在异象中藉著神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。25 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。

震撼的信息

神打发先知以西结到被掳的人当中，传达一个重要的信息，即：“这里有神的同在！”

哪里？不是在留守于耶路撒冷的居民中，乃是在被掳到迦勒底（巴比伦）的百姓中。

这信息令人难以吞咽，因为，这与耶路撒冷的众先知（假先知）所传讲的信息相背，并与流行于耶路撒冷的民意相反。当时，整个耶路撒冷，从先知到百姓，人人都以为他们满有神的同在，因为神保守他们，没有被掳到巴比伦去。所以，他们满怀信心地宣告自己是蒙福的，正如神对以西结说的：

流行的信息

14 耶和华的话临到我（以西结）说：15 「人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』

既然以西结和他的乡亲父老都被掳走了，剩余在耶路撒冷（没有被掳的）居民便对被掳的人说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』

注意，神用了五个词“你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说……”来表明：耶路撒冷的群众意见已经传遍各地、尽人皆知。先知就这么讲的，百姓也这么信的：“我们是蒙福的！神与我们同在！” 

他们自认为比被掳的百姓更好，所以才蒙神特别的眷顾，得以留在圣城，在圣殿中自由敬拜。换言之，耶路撒冷的居民，非但没有因弟兄被掳而引以为戒，反而自以为义，并且幸灾乐祸，居高临下的讥讽被掳的弟兄，说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』

“神与我们同在，不与你们同在了！”这是何等冷酷的宣告、何等自义的表现！

谁与神亲近？

其实，在神眼里，那些被远远掳到巴比伦的，才是真正与神亲近的百姓，反之，那些在耶路撒冷圣殿中履行宗教仪式的，倒是与神疏远、被神弃绝的人。正如先知以赛亚说的：“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（赛 29:13）因为他们的敬拜，有口无心，徒有虚表，仅仅随从人的传统，但却违背了神的话语，所以神也离弃了他们；反之，那些被掳的以色列人，倒是与神亲近、蒙神悦纳的，因为“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗 34:18）

既然耶路撒冷的居民颠倒了是非，以宗教的形式取代了内心的真诚，又在被掳之人的伤口上抹盐、加增了他们的重担，神就差派以西结去拨乱反正、澄明真相：

圣所在哪里？

16 所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。』

神派以西结去安慰被掳的人，说：不要灰心、不要绝望，虽然你们暂时离开了圣城耶路撒冷、远离了所罗门建造的、金碧辉煌的圣殿，没有了外面的宗教仪式和活动，但我没有弃绝你们，我仍要在外邦之地，“暂作他们的圣所”。

换言之，虽然那有形的圣殿远在千里之外的耶路撒冷，但耶和华却是被掳之人无形的圣所。虽然他们被“远远迁移到列国中”，流离失所，但神的荣耀没有离开，耶和华仍与他们同在！为什么？

心灵的献祭

因为被掳之人，受了神严厉的管教之后，就从内心彻底悔改，归向了耶和华，这是那出自于心灵诚实、神所喜悦的、馨香的祭物。正如大卫忏悔诗中写的：

诗 51:10 神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……。16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。17 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

他赐盼望给绝望的人，他藉着以西结安慰被掳之人：

温馨的安慰

17 你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』18 他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。

何等宝贵的应许！神不但要使被掳的归回，更要赐给他们一颗新心，使他们从内心“顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”

换言之，神不但要使他们身体归回，更要叫他们心回意转，离弃心中的污秽，全心归向耶和华。这也是神给我们、新约圣徒的应许：重生的基督徒，必要虚心悔改，从心归正，信靠基督。

约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

赛 66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。

赛 57:15 因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

感谢主，“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛 42:3）正如一首诗歌说的：“你总是向你悔改的人，网开一面，接纳我们来到那施恩的宝座前。”

严厉的警告

这是何等大的安慰，但紧接着，神对不真心悔改的人，又提出了极严厉的警戒：

21 至於那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。

一方面，对那些心灵忧伤痛悔的，神宽宏大量、满有恩惠；另一方面，对那些硬着心肠、不肯悔改的人，他必不手下留情，乃要秉公行义、施行审判，因为神既是慈爱、怜悯的，又是圣洁、公义的。这两方面并不矛盾，乃是相辅相成的。

两刃的利剑

罗 11:22 可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。

这是神要传给他百姓的双重信息：一方面：他满有恩慈，他“与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛 57:15）。另一方面，他极其严厉，“向那跌倒的人是严厉的”。若不悔改，“你也要被砍下来”，“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5:5）凡虚心悔改的，必蒙怜恤；凡顽固不化的，必遭报应。

刺耳的信息

既然被掳之人诚心悔改了，神就必与他们同在，这是神叫以西结传讲的信息。

然而，当时，留守耶路撒冷的人却极其反感先知，因为以西结所传讲的和他们所接受的、当时流行的信息恰恰相反。当时，大家都以为：“反正神的圣殿在耶路撒冷，神与我们同在！所以，巴比伦人一定不会攻陷圣城，神的审判不可能临到我们！我们平安了！平安了！” 所以，他们听不进以西结传讲的真道。 

顺耳的信息

今天也是如此，许多人都在传讲：积极思想！成功神学！恩典改革！神就是爱！恩典365天！大家都在宣告：“我已称义了！我是蒙福的！神与我同在！我们平安了！” 

他们自以为义，洋洋自得，同时，他们又像耶路撒冷的居民一样，藐视那些受苦、受难、受逼迫的，定他们的罪，说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』神与我们同在，不与你们同在！

其实，他们颠倒了是非，听信了假道，弃绝了真道。 

悔改得平安

“不要自欺！神是轻慢不得的！”（加 6:7）主耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路 13:3, 5）“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。”（来 13:8）唯有虚心悔改归正的人，才能在基督里得享真正的平安。

太 11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 荣耀的离开

最后，我们看（结11）结尾：

22 於是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。24 灵将我举起，在异象中藉著神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。25 我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。

注意，神的荣耀（云彩），就是“坐在二基路伯上万军之耶和华”（撒上 4:4）渐渐从至圣所的约柜挪移，从殿中，到内院、到门槛、到外院（结 10:3-5），一步步离开耶路撒冷城，直到“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上”（结 10:23），最后，又在被掳的人中、迦勒底之地的异象中显现（结 1）。换言之，神的荣耀从耶路撒冷那有形的圣殿，渐渐转移到巴比伦，成了被掳之人无形的圣所，因为神“与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛 57:15）！

渐渐的挪移

你发现没有？神的荣耀，不是一下子，乃是渐渐离开圣殿的。当以色列人一意孤行，违背神的话语，轻看神的管教，藐视先知讲论，执意敬拜偶像，玷污神的圣殿，不断使圣灵担忧，并且硬心额坚，不肯悔改时，神就一步步地远离他们。最后，以迦博！神的荣耀离开了，金灯台挪去了（启 2:5），神不与他们同在了，神的审判就临到了！（参：撒上 4:21）

罗 2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5 你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。6 他必照各人的行为报应各人。

正确的回应     

弟兄姊妹，如今华人教会的遭遇不是偶然的，乃是出于神爱的管教（来 12:6）。

哀 3:37 除非主命定，谁能说成就成呢？38 祸福不都出於至高者的口吗？39 活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？40 我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。41 我们当诚心向天上的神举手祷告。 

代下 7:14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。 

赛 55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。

速速的悔改

彼前 4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。15 你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17 因为时候到了，审判要从神的家起首……。

不但“审判要从神的家起首”，悔改也当从教会开始。基督徒不是一群天天指责别人的罪，要求别人悔改的人（王怡党）；也不是一群自以为“称义”了，不用认罪悔改的人（平系恩典）；更不是一群宣告自己蒙福，不思悔改的人（灵恩派）；乃是一群常常反省自己的过失，自己带头悔改的人（约一 1:9）。谁先悔改，谁先蒙福。无论何人，悔改就有指望！

约一 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

最后的提醒

不要以为：你登记挂牌，就平安稳妥了。不，你若不真心悔改，灯台迟早要从原处挪去。

彼后 3:9 主所应许的（审判）尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

参考：“被关注”或“去登记”（陈鸽）