基督的小子们
(马太福音18:1-14)
主讲:赖特尔牧师 翻译:陈鸽
我们这几天一直都在考虑基督徒实际生活的一些指南和帮助,这是我们最后的一个早上了,昨天我们考虑了属灵的权柄这个主题,我们看到权柄是可以当作恩赐礼物赐给我们的,主耶稣基督赐给我们祂的权柄,不是叫我们做一些什么大事,轰轰烈烈!或者为自己出名、扬名,乃是成就祂为我们所定下的旨意。去成就不论是任何的使命,祂差遣我们去成就的那个使命。祂说「「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去」(马太福音28:18-19),所以主耶稣赐下了祂的权柄。
基督的小子们 蒙爱蒙福
今天早上我们要看到下一个主题了,就是成为基督徒的福气。我们来读马太福音第十八章1-14节。
马太福音18:1当时,门徒进前来,问耶稣说:「天国里谁是最大的?」2耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,3说:「我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。4所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。5凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。」6「凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。7这世界有祸了,因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!8倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。9倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。」10「你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。12一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?13若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!14你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。」
第6节主耶稣讲到了这个「小子」,祂又一次讲到了「不可轻看这小子里的一个」。第14节,又一次讲到「这小子里失丧一个」。
今天我们早上要讲的题目是基督的小子们,特别我要讲到这些小子们的这些蒙福的光景,他们被高举,成为主耶稣的小子是很蒙福的。
我们要看第5-14节,但是没有看5-14节的主题经文之前,我们先看看上文,就是1-4节,1-4节很重要。这1-4节为我们开了个头,把我们引入我们今天的主要经文5-14节。
天国里谁是最大的
第1节,门徒就问那个问题了,天国里谁是最大的呢?这是当我们看到其他平行经文的时候,我们可以得到更深入理解的一段经文。
如果你有《圣经》的话,手指放在至马太福音第十八章,然后我们翻到马可福音第九章33-37节。
马可福音9:33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说:「你们在路上议论的是什么?」34门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:「若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。」36于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来,对他们说:37「凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。」
再回到马太福音第十八章我们的主题经文。从马可福音我们学到,他们到达迦百农之前,他们当中已经开始争论“谁是老大”了,主知道他们讨论的内容是什么。所以当他们进到屋子里头,耶稣就问他们:你们在路上讨论什么呢?他们不做声了,他们不好意思了。
但他们也知道主耶稣知道他们所讨论的内容。所以最后他们在第1节就问这个问题了,那到底天国里头谁是最大的呢?这个就导致主耶稣把一个小孩子叫过来了,这很叫人惊叹,门徒们花多少时间在争论谁是最大的。但我想他们的争论的不是那么明目张胆的,也许就是偷偷摸摸在那争论的,我想他们不会说,我是最伟大,不会这样子明目张胆地说。约翰说我才是老大,不会。通常他们不是明的、是暗的,勾心斗角,但他们在心里头,在那儿暗暗的斗谁是老大?
在福音书里头发生了许多次这样的情况。马太福音第二十章,记得雅各跟约翰的妈妈,跟着两个儿子一块儿来找耶稣。
马太福音20:20那时,西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。
所以这个妈妈在求一件事,也许你们说这不是门徒在争的,是他的妈妈望子成龙。但马太福音20:24那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。换言之,他们都骄傲的很。为什么那两个人要坐在左边右边?我们应该作老大,但不久之后,就是主耶稣被钉十字架的那个晚上,在那房间里头,他们又一次在争论谁是最大的。
路加福音22:24门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。
他们又在争论谁是最大的,很叫人惊叹的事。在每个情况之下,耶稣刚刚才讲论祂怎么样会受苦受难,他们就在争论谁是老大。耶稣说我要受苦,他们反而在争论谁是最大的。
再回到马太福音第十八章我们的主题经文。注意!主耶稣没有说什么,因为祂没有说到话,跟祂所说出来的话都一样重要。祂没有责备他们,祂没有说你们的态度是何等的罪孽深重,没有。祂不过叫一个小孩来,祂这样做,借着叫一个小孩子来,祂要他们明白,祂要在他们身上看到的特性,祂借着祂所行的事情来教导他们一个功课。
变成小孩子的样式
祂没有称王称霸在他们当中,指手画脚。祂非常的谦卑柔和,祂是众人的仆人,祂的心里头柔和谦卑。所以第2-3节里头,祂叫一个小孩子来,叫他站在他们当中。马太福音 18:3说:「我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。
这是其中一段经文讲到,除非……发生,你们就断不得进天国。
祂说你们若不回转变成小孩子的样式,断不得进天国,这是一个绝对的条件。在新约里头,我们有五六节这样的经文,若不……断不得进天国。
「人若不重生,就不能见神的国」(约翰福音 3:3)。
「你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国」(马太福音 5:20 )。
「你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面」 (约翰福音 6:53)。
这就是其中一段「断不得」,我们现在没时间一一查考,这是其中的一段,「你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国」。
所以对我们每个人而言,这都是非常重要的,首先什么叫作回转?回转的意思就是转头扭转。换言之,你本来往东,现在你掉头往西走。请问这对你而言,是不是你所经历的?你是否回转了呢?你是否和从前所走的路背道而驰呢?你是否已经回转了呢?
除非我们已经归正,已经回转了,我们就不能够进天国。而且祂说我们必须要变成小孩子的样式,才能够进天国,这个意味着什么?这个和真正的小孩儿有关系。因为我们知道耶稣叫一个小孩子来,使他站在他们当中,所以这跟小孩有关。他们正在谈论在天国里头谁是最大的,耶稣把一个小孩儿给叫过来,不是哪一个特殊的孩童,一个普通的,祂说你必须变成小孩子的样式,这意味着什么呢?变成小孩的样式,往往人会从小孩子身上找到一些特征。然后他们说,耶稣要我们有小孩子的特性才能够进天国。
从某一个角度而言,是没错的,是的,特别是小孩子很容易相信你说的话,祂说你必须像小孩一样接待神的国。但这里主耶稣其实不是在讲论小孩的那个实际的他的特性。往往人们会说小孩很谦卑,主耶稣要我们谦卑像小孩子的样式,才能够进天国,但问题是小孩其实一点都不谦卑,他们认为他们是全世界的中心,小孩也喜欢炫耀自己、表现自己(在中国的小孩的地位很重要,就像小皇帝一样
)。所以到底主耶稣说「变成小孩子的样式」是什么意思?
当然祂在讲论谦卑了,但祂不是说小孩很谦卑,你们要像他们一样的谦卑,不!祂乃是说,站在小孩的那个地位上,就是被别人认为是微不足道的,被别人忽略的,你需要站在那个最卑微的地位上。
我们看看路加福音第十八章,我们看到这是怎么样子例举出来的,表明出来的。路加福音第十八章15-17节,我想你会明白我要讲的意思。
路加福音18:15有人抱着自己的婴孩来见耶稣,要他摸他们;门徒看见就责备那些人。16耶稣却叫他们来,说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的正是这样的人。17我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。」
这里发生什么事?他们把自己的小孩儿跟婴孩带来,要耶稣摸他们。门徒就责备这些人,为什么要责备他们?因为主耶稣是个很重要的人物,大人物。祂是弥赛亚,祂要建立祂的国度,祂哪有时间花在这些小孩身上,你知道门徒们对神的国的态度不正确,他们认为神的国度里头就是“伟大重要”,所以他们才会在他们当中成天就争大。
主耶稣所做的是把他们对神的国度的错误观念给扭转、纠正过来,再回到马太福音第十八章,祂叫一个小孩来叫他站在他们当中,祂说我告诉你,神的国度就是像这样的人,就是小人物,就是那些你们认为不足以浪费我时间的这些人。
所以这些门徒才要打发他们走,我们的主人这么重要的大人物,哪有时间浪费在你们小孩身上,祂是大人物,祂是很重要的,名望人,祂在高位之上,祂忙得很,别叫小孩来烦祂,你看当主耶稣抱着个小孩子的时候,祂说了什么?
祂说你们对神的国度有错误的观念,第1节,他们问:谁在天国里是最大的呢?主耶稣说,让我们不要谈论“伟大”,我们要谈论的是“神的国度的本质”。
我的国度跟世上的国度恰恰相反,在我的国度里头,那最卑微的是最伟大的,那些服事别人的,比那些被服事的更大,祂说在神的国度里不是你有多伟大,乃是你能不能进神的国,你如果不变成小孩的样式,你甚至进不了神的国,除非你愿意站在那个最卑微的地位,要不然你都进不去神的国!
除非你站在那个完全依赖神的地位上,要不然你断不得进天国,除非你承认自己是何等的无知、何等的无助,要不然你进不去。
这也是当时所罗门所有的态度,所罗门说:主啊!我是个小孩子,我不知道怎么样子进来出去,这就是主耶稣这里所讲的。问题是你是否已经回转了?你是否愿意站在、已经站在那个小孩子的地位上?在天堂没有骄傲的人。
西番雅书第三章。这是有关耶稣弥赛亚再来的一段预言。
西番雅书3:11当那日,你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧;因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲。12我却要在你中间留下困苦贫寒的民;他们必投靠我-耶和华的名。
神告诉我们当新约应验的时候,「我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲」,你知道真正的神的教会是小人物组成的。12节「我却要在你中间留下困苦贫寒的民」。他们认识到自己是小人物,只有这些无名小卒才能够进入神的国。他们是世上的最卑微的,「他们必投靠我-耶和华的名」以耶和华为避难所。
如果此时此刻我们地下的地板突然之间崩溃了,我们就进到永恒里去了。如果你是真基督徒,你不会说,我的好行为救救我。不会!你也不会说我的信心救我吧,不!你会呼求主耶稣,你会以主的名为你的避难所,祂是我们唯一所投靠的指望。
基督的小子们是谁
好!我们再回到马太福音第十八章,我们准备好要开始了!这里就是主耶稣教导的有关小子们的前奏,我们在讲论主耶稣的小子们的崇高的地位,在我们看他们崇高地位之先,我们先要看看这小子们到底是谁呢?
我们一开始就要开门见山讲清楚。这小子们指的不是那些真正的小孩子,就是肉体的小孩,不!这里不是祂所讲论的小孩。我想我们有时候会有这样的误解,因为一开始祂叫小孩子来说明祂要说的道理。往往门徒们犯了同样的错误,他们总是想到物质世界,物质的面包、粮食、物质的这个国度,还有这个物质的面酵,那但主耶稣讲的是属灵的原则。
好!到底这些小子们是谁呢?小子就是每个基督徒都是小子,不仅是刚刚信主的,而是所有的基督徒都是小子。《圣经》里是一清二楚,我们看看《圣经》依据。
因为义人的名接待义人
马太福音10:40「人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。42无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」
主耶稣在教导门徒们,他们有何等大的祝福和荣幸。第一他们是主的大使。第40节祂说「接待你们就是接待我」,然后41节祂继续说「人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐」,这个意味着什么?我相信这意思是:如果你接待一个先知,因为你认出他是先知,你就接待他的话,你认出他是先知,那你跟神的关系一定是在这个先知的程度,你才能够认出他来。这个解释起来有点不容易。
如果你读了古代的一个圣徒的传记,到底谁是这个传记的作者,这个写出来的东西就很不一样。一个作者写别人的传记,写出来就比较轻飘飘、轻浮,因为他不能够因为他是先知,就接待那个先知,不能够认出他来,他不真正的了解那个人。
但你换了一个作者,他写同样的一个人的传记。你会感觉不同,完全不同,你读传记的那个印象,因为这个作者能够接待他所写的那个人,从最深的层次认识他。你可以知道这个作者,他其实跟那个他所写的人在同一个属灵的层次。
所以这里耶稣说不管你的呼召是什么,很多老太太她们诚心的祷告,她们跟神的关系,跟站在讲台上的那个传道人是一样的亲密,他们所得的赏赐都是一样的。
祂继续说什么呢?「人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐」,这个又意味着什么呢?一个义人的赏赐是什么?是天堂天国本身。所以一个能够从内心接待义人,他自己一定是个义人,他一定也是基督徒。
记得约翰在约翰一书怎么说的?「世人所以不认识我们,是因未曾认识他」(约翰一书 3:1)。除了一个真正的基督徒,没有人能够真正认识祂。如果你能够真正接待一个基督徒,因为他是基督徒的话,那你就会得到他所得的同样的赏赐。
再看42节无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。
一个人可以因着门徒的名接待一个小子,因为他知道这个人是耶稣的门徒。我相信他自己也许不是基督徒,但是他还是可以接待,这里我要讲的是:这里小子和门徒是同义词。所以这里讲到先知,还有义人,也讲到门徒,所以这些都在讲基督徒,换言之,小子指的就是信徒了,我们再看一段经文。
马可福音9:41凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。」42「凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。
基督的小子们不是什么
到底这小子指的是谁?就是信耶稣,跟随耶稣的人,对不起,花那么多时间来讲解这个,但是我们有很多的错误的观念是需要纠正,再回到我们的主题经文,马太福音第十八章。
首先我要讲一些不是事实的事,当主耶稣在马太福音第十八章5-14节教导我们的时候,主不是在告诉我们天堂上有很多的小孩子,就是真正的年纪很小的婴孩、孩童,不是的!
祂说让小孩子到我这儿来,因为天国是就像他们这样,好像他们这样的孩子、这样的人。祂不是说天堂里都充满了很多小孩子,就是真正的婴孩,不!天堂乃是充满了那些无名小卒,那些微不足道的那些谦谦卑卑、贫寒困苦的人。所以祂说「凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我」,这里我不晓得中国是不是这样,中国比较少,就是常常常一呼召的时候就站在站到台前来,我记得我刚刚信主的时候,我看到小孩子也跑到台前,传道人会说,耶稣说我接待一个这样的小孩就是接待主啊,耶稣说的。
其实主耶稣不是在讲这个,我当时不能明白。祂不是在讲真正接待那些孩童,而是像那些小孩的。马18:6也不是叫小孩童怀疑神、疑惑神,跟小孩没关系,乃是使任何的信徒跌倒,使他们怀疑神绊倒。马18:10,这里讲的也不是小孩子,有天使保护小孩、孩童。
在美国有一幅著名的油画,两个小孩在一个桥上,他们正要倒到水里头去,很危险。他们在背后有一个天使准备要抓住他们,如果他们掉下去。也许一些天使会这么做,但这节经文不是在教导这个道理,也不是在教导那些真正的孩童,在神的宝座旁边,充满了小孩。不!
还有一点,这些经文也跟所谓的到了要负责的年龄无关,当小孩一旦他们认识到自己在犯罪了,他们就需要一位救主了,只要他们到了一个年龄,能够定义犯罪,就是自己决定犯罪,他们就需要一位救主了,这个年龄可能很小,他们故意反叛,只要他们能够故意犯罪,他们就到了年龄知道需要一位救主拯救他们,所以我们有这种概念,到了一个年龄要负责任。
其实是对成人的一个错误的认识,往往我们认为当这个小孩长大了到了一定程度,他才能负责任。他们认为成人是在一个中立的立场,他们认为成年人他们的思想已经老练了,能够分辨了,他们清清楚楚,他们明白事理了,所以他们可以自由选择,什么都可以自由选择。
但是根据《圣经》,无论是成年人,或者年轻人,或是孩童,所有的人都是灵里盲目的,他们都死在罪恶过犯之中,没有一个例外,没有明白的,没有寻求神的。所以不论你是年纪大,年纪小,每个人都需要神在我们身上行一件神迹,我们才能看见神的国,每个人的眼睛都需要被打开,每个人都需要神赐给我们悟性来明白属灵的事情,每个人都需要神把生命赐给我们这个死掉的躯壳。
神可以叫一个小孩得到新生命,正如祂能够使成年人得生命一样,往往神也会拯救小孩童,祂之所以拯救他们,是因为他们是小罪人,他们需要救主,他们不是无辜的,他们对自己所犯的罪也要负责任,我有一个朋友,祂在向一大群人讲道,他讲完之后就邀请他们来,如果他们需要辅导,他就去帮助他们。
有一个小女孩大概五六岁了,她的脚甚至不能碰到地上,她坐在椅子上。
那传道人就问她:“你为什么要跟我讲话、要问我问题?”。
那小女孩说:“因为我是个大罪人!”。
那传道人说:“你才五六岁,你怎么能够成为一个大罪人?”。
小女孩说:“因为我生我兄弟的气,我心里头恨我的弟兄,所以就像杀人一样!”。
这女孩就开始认罪了,好多她的话,她怎么学习到这么多东西的,她还没有到那个要负责任的年龄,这是圣灵的工作,我们只需要圣灵。
好,我们终于要开始了,基督的小子们的崇高的地位,5-14节主很关心要告诉我们,祂要告诉我们一些非常奇妙的事,那就是祂的小子们崇高而且蒙福的地位,我们当中最微不足道的最小的基督徒,如果你是个真信徒,不论你的地位是何等的卑微,无论人怎么轻看你。
祂所说的这一切,关乎你的事都是事实,我们也可以期盼这些事发生,因为神的国度跟人的国度是恰恰相反的。这里有四件事情,主耶稣要告诉我们的,关乎祂的小子们的崇高蒙福的地位。
接待一个小子就是接待主
第一、基督的小子们如此的认同基督,以至当你接待小子们中最小的一个就是接待了主自己。
在英国的14世纪,有个叫作卫科里夫·约翰的人。卫科里夫打发传道人出去传福音,往往这些传道人穿的是非常破烂的,因为他们很贫穷,甚至都不穿鞋的。所以老百姓就恨恶他们、讨厌他们。
但这些传道人,在英国各处各地传福音,挨家挨户敲门,如果有人接待他们,进到他们家里头,而且接待了他们所传讲的福音,那个黄昏之前,就有神的儿女就可以进天国了。
当那个人进门了,这些家庭接待他,他们也接待了他所传讲的信息,基督就自己进到那个家中。今天也是如此,如果你是基督的小子们当中的一个,那个向你闭门的,他也在给基督吃闭门羹。反之那接受你所传讲信息的,基督就会进到他们生命当中。
你想想你的地位是何等的崇高,成为基督的小子们当中其中的一个。耶稣说,如果他们接待你就是接待我;如果他们弃绝你,就是弃绝我。
记得吗?在马太福音第二十五章,当耶稣说离开我去吧!当耶稣说马太福音25:34于是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;35因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;36我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。』37义人就回答说:『主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?38什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?39又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?』40王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。』
《圣经》怎么说?我们接待一个基督徒,就是在接待祂,如果我们给一些食物给基督徒吃,就是给主;如果我们探望一个在监狱里的基督徒就是探望主。
再看40节「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上」看到没有?做在一个最小的身上就是做在我身上,你想想你所认识的,最小的弟兄,最小的基督徒,只要他是真基督徒,他的地位是何等崇高,你做在他身上,就做在基督自己的身上了,真是叫人惊叹了。
凡使一个小子跌倒的
第二、基督的小子里最小的一个,是祂所关怀的对象,他们是基督所爱的,主爱他们一个地步,以致任何人使他们跌倒的话,就会遭到最严重的审判。
马太福音18:6「凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。
这意思不是说真正的失去救恩,乃是把你推到那个方向。第8节「倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉」,所以当有人叫你跌倒,他们不是把你的救恩给拿走,乃是他们往往把你往那个方向推。
这里主耶稣说祂的小子对祂而言是何等的宝贵,重要到这样的地步,如果你把其中一个推向地狱的话,「倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里」,所以这个审判是非常严重的,任何人叫基督徒跌倒的话,是严肃的!
我想到这些年轻的大学生,在美国这样的事情常常发生,他们上大学的时候,本来是信主的,也相信《圣经》,那些教授就尽其所能要毁掉他们的信心,教授就嘲笑《圣经》、藐视上帝。
我刚刚信主的时候,这样的事情也发生在我身上,我还没上大学,我有一个老师,他每天都会写一些字在黑板上来讽刺挖苦基督徒,在那个班上,我是唯一的基督徒,他就想方设法叫你绊倒,在美国大学里头,这些教授总是这样子。
也许我们当中有些人,你正面对同样的难处,如果你是神的儿女,你对神而言是何等的重要。那个老师,如果他沉在深海里头还好一点,是这样子的,只要他叫一个基督徒跌倒,有些教授一辈子都在做这样的勾当,在叫人绊倒!
小子们受天使的保护和服事
祂还说有关小子什么事?基督的小子们对祂而言是何等重要,我讲的是你,你在神眼里是如此的宝贵,在天上最崇高的天使正在看顾你。你看马太福音18:10「你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。
记得希伯来书第一章14节。天使是谁?希伯来书1:14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?
所以天使不过是服役的灵,就是服事的灵,他们在服事基督徒。这节经文跟马太福音第十八章那节经文是等同的。马太福音第十八章怎么说?祂说那最崇高的天使,在眷顾保守基督徒,第10节「他们的使者在天上,常见我天父的面」,祂在说什么?你们要小心,千万不要藐视轻看这小子里的一个。当你看其他的基督徒,小心小心,你心里头不要对其他的基督徒有任何的藐视、轻看,不要轻看小子里的最小的一个,他们对我而言是何等重要,天上最崇高的、最高级的天使,都甘心服事他们,都甘心来照顾他们,眷顾他们。
我们知道常常天使会保守神的百姓,我知道一些例子,也许你也知道实际例子,我们在讲论基督的小子们的崇高的地位。再看一下经文诗篇第九十一篇。
诗篇91:1因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。12他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。「他的使者」这个也应用在耶稣身上了,也可以应用在我们身上。
寻找一只迷失的羊
最后第四点,再回到马太第十八章,基督的小子们对祂而言何等重要,祂如此地眷顾他们,以致其中任何一个走迷了路,祂宁可倾家荡产,离开一切来寻找那一个迷失的羊。
马太福音18:12一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?13若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!14你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。」
有时候主耶稣讲的这个比喻,同一个比喻是在讲失落的人、没有得救的人,但这里祂讲得很清楚,是关乎那小子们,就是基督徒。14你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。」
这崇高的地位,接待那最小的基督徒,就是接待了基督。导致一个基督徒跌倒,就会遭到严肃的审判、严重的审判,就算是个最小的基督徒,是如此的重要,天使都在眷顾他。
如果一个基督徒走迷离了,主会撇下所有把他找回来。我们看了这个词,「小子」。最后我们结束之前,我们要看再看一个字,就是「一个」。
马太福音第十八章第5节 凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我」。第6节「凡使这信我的一个小子跌倒的」。第10节「你们要小心,不可轻看这小子里的一个」。第12节「一个人若有一百只羊,一只走迷了路」。第14节「你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个」。
我们的主关心每一个小子。再看约翰福音第十七章,主耶稣说天父的旨意也是这样,祂不愿意小子里面失去一个。约翰福音17:12我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。
约翰福音18:9这要应验耶稣从前的话,说:「你所赐给我的人,我没有失落一个。」
约翰福音6:38因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。39差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。主的每一个小子在祂眼中是何其的尊贵,主耶稣从天而降,为要拯救每一个小子。
一个也不忘记
最后我们再来看两节经文:
马太福音10:29两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;30就是你们的头发也都被数过了。31所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!」
两个麻雀卖一分银子,不值钱。
路加福音12:6五个麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前,一个也不忘记;
好!我们需要做一些数学,两个麻雀卖一分银子,对不对?那么你用两分钱可以买几只麻雀,你认为可以买四只对不对?但祂说你可以买五只,两分钱可以买五只麻雀,因为小麻雀是那么微不足道不值钱。如果你买两分钱,我就多给你一个。如果你买两分钱,我就给你五只。
我有个朋友,他讲一篇道,他讲到《神所忘掉的麻雀》,那第五只麻雀是被忘掉的。耶稣说,就算你是那第五只麻雀,「但在神面前,一个也不忘记」。
这里主耶稣讲的不仅是那个小子,祂乃在讲论成为那个小子里当中的一个的祝福,大祝福!而且祂讲到,成为其中小子的一个,一个小子的那大祝福!
愿神让我们记得我们在祂眼中是何等的宝贵,尽管我们是无名小卒、小不拉几,但在神眼中我们是宝贵的!
赞美诗:
失迷的羊你今在哪里