主的再来与审判5：动机单纯、讨主喜悦

主的再来与审判

动机单纯、讨主喜悦

主讲：陈鸽

我们读马太福音第六章1-6节。这是登山宝训上的话，主耶稣说：

马太福音6：1「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。 2所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的， 4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」5「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。 6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。

我们继续看马太福音第六章16–18节。

马太福音6：16「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」

今天我们要查考的主题是动机单纯、讨主喜悦，这是主的再来与审判的第五讲。经文是我们刚刚读的马太福音的第六章1-6节，还有16–18节。我们在复习面临主的再来和烈火的审判这一系列的信息，这是第五讲了，我们应当怎么样做好准备迎接主的再来呢？你还记得吗？

第一，我们要趁早睡醒、进入光中（罗马书第十三章）。

第二，我们要圣洁敬虔、与主同行（彼得后书的第三章）。

第三，面对主的再来和烈火的审判，我们要抓紧时机、传扬福音，我们要预言审判、警诫世人赶快悔改。

第四，我们更要全力以赴、建造教会（彼得后书的第三章6–7节）。

烈火的考验

好，现在我们再来读两段经文，复习一下我们从前所学过的内容。我们先看彼得后书第三章6–7节，我们同声来读。

彼得后书3：6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

正如第6节「当时的世界」就是挪亚的时代，曾经被洪水淹没就消灭了；照样现今的天地（就是现在这个宇宙），也要被烈火焚烧成为灰烬。

什么时候呢？就是当主耶稣第二次再来的时候，那个日子也要像贼一样突然来到，那日子不信的人要遭到烈火的审判，他们要遭到永远的沉沦、要下地狱。在那里，虫是不死的，火是不灭的。（马可福音9:48）

正如第7节说的，7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。而我们这些信主的人，在那日我们也要经过烈火的考验。虽然我们身为基督的身体、我们身为教会的一员、我们是得救的人，我们自己烧不掉，我们不用下地狱，我们不用受审判，我们可以存活，因为我们是圣殿的活石，身为圣殿的材料、圣殿的活石，我们可以得救。但是身为建造圣殿的工人，我们所做的工程却要经过烈火的考验。

如果我们的工程，我们的服事像金银宝石可以耐火、可以存留的话，那我们就可以得到赏赐。但是如果我们所做的工程像草木禾秸，不能耐火、不能存留的话，那么就要遭到亏损，我们就要前功尽弃了，我们「虽然得救，乃像从火里经过的一样」（哥林多前书3:15），火口余生、惊险万分！

因此，我们面对基督的再来和那烈火的审判，烈火的检验，我们应当全力以赴建造耐火的教会、建造耐火的工程。

注意我们不是盲目地建造不是随便地建造，我们乃是要精心地建造那真材实料，那可以耐火、可以存留、可以存到永远、可以得到奖赏、那金银宝石烧不掉的工程，而不是那个草木禾秸，一把火就会烧为灰烬的偷工减料的豆腐渣工程。

金银宝石的工程

正如我们再看第二段经文，我们上次看的哥林多前书的第三章9-16节，我们再来同声读一次。

哥林多前书3：9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

第10节「我」就是保罗，「根基」就是神的道的根基，文字的道。神默示使徒写下了《圣经》，那文字的道的根基，因此我们要全力以赴建造那耐火的教会、那金银宝石的工程。

我们再看第五点，面对主的再来和烈火的审判，我们今天的主题：我们要动机单纯、讨主喜悦。

请问弟兄姊妹们，什么样的工程在主耶稣再来用烈火审判的日子，有如金银宝石，可以耐火，可以经得住考验，可以存留，可以得着赏赐？

换言之，金银宝石的工程，那个耐火的工程是什么样的工程呢？是什么样的服事，什么样的工作呢？是不是为主成了大功、立了大业、捐了大钱、建了大教堂、作了大牧师、被按牧了、开了福音大会、布道大会、行了神迹奇事、领了千千万万的人归主？是不是轰轰烈烈、树碑立传就一定蒙主的记念可以传到永永远远，是不是？不见得！

那到底什么才是金银宝石、可以耐火、存到永远、蒙主记念、得到赏赐的工程，得到赏赐的服事呢？至少要合乎两个条件，至少有两个条件：

第一是本着单单讨主喜悦的动机所成就的工作，单单讨主喜悦的动机。

第二是完完全全顺服主的话语，顺从《圣经》所做成的工程，唯有这样的工作有如金银宝石，可以存留到永永远远。

单单讨主喜悦

我们先看第一点就是动机单纯、讨主喜悦。

有一个弟兄问一位老牧师说：“老牧师，为什么您年纪老迈仍然这么热心？您的秘诀何在？”

这个老牧师回答说：“一句话，单单讨主喜悦。”

这个弟兄听了之后很失望，他说我好不容易有机会问到他，我本以为他会详细地跟我解释，没想到他简简单单一句话，单单讨主喜悦就把我打发走了，所以他很失望。但事后他回到家里头，反复推敲琢磨这个牧师说的话，他终于开窍了：没错，就那么简单，单单讨主喜悦！这是保持热心的唯一秘诀。

有一位年轻的钢琴家，他参加一场音乐演奏会，有很多的听众来捧场来听他演奏。他就坐下来弹完了第一首歌。当他弹完了，弹得可好了，下面的观众掌声不止，拍手叫好！但是他看上去似乎无动于衷，漠不关心听众的回应。

他仍然低着头，然后从座位上站起来向大家一鞠躬表示谢意，然后悄悄地抬起头来向观众台上的左上角瞟了一眼。然后又坐下来继续演奏第二首曲子，更是精彩。弹完了之后呢，下面是一片热烈的掌声，但是他还是无动于衷，他又站起来恭敬地一鞠躬，然后又偷偷地瞧了一眼观众台上的左上角，然后又坐下来聚精会神、紧紧张张地继续弹奏第三首歌。

演奏得精彩极了，全场轰动，还没有弹完，观众都感动地站起来，情不自禁的热烈的鼓掌，一分钟、两分钟……越鼓掌越热烈，大家都在喝彩！

但是，这位年轻的演奏家仍然是面无表情，他又站起来向大家一鞠躬，然后再一次悄悄地抬起头来向观众台的左上角又瞟了一眼，但这一回这个钢琴家紧张的面孔终于露出了笑容来。原来他的教练,在观众台的左上角的那个角落里头向他伸出了大拇指:“好！”

他终于释怀了，这个年轻的钢琴家，他不在乎听众的掌声，不在乎这么多人的喝彩。他们虽然人很多，但是这些人都是外行，他们不懂乐理。他们的掌声，他们的夸赞没有分量，算不得什么。然而他的钢琴教练专家说他好，这才是真正的好。所以他定睛在他的教练身上单单地讨他的喜悦！

弟兄姊妹，你我服事主也是如此，不要在乎人说你什么，人说你好、人说你歹，人夸奖你、人赞赏你，人骂你、人扁你，人捧你都无所谓。关键是主的称赞，是主的笑脸，是主的喜悦。就算千万人都说你好，都夸奖你、都支持你、都赞赏你，都做你的粉丝，但如果没有主的笑脸，你也笑不起来。

相反的，就算千万人都反对你，但你只要有主的喜悦、有主的笑脸，主向你伸出了大拇指。好！忠心良善的仆人，你也可以横眉冷对千夫指，你满不在乎。这就是保持热心的秘诀“单单讨主的喜悦”。

如果你看人的脸色，你就会患得患失、起起伏伏、忽冷忽热。有人认同你、夸奖你，你就大发热心，人家不认同你，你就灰心、就气馁了，就不想干了。但如果你单单讨主的喜悦，就可以不屈不挠持守到底。

隐藏的动机

在教会里头，有一个弟兄他非常的热心，他什么聚会都不落，主日敬拜、查经班、祷告会、唱诗班、同工会、主日学、又服事、又接待、又探望、又出去传福音、东奔西跑、他非常热心。有一天，他服事主回家，精疲力竭，躺在沙发上呼呼大睡了，睡着了就做了个梦：梦见一个天使（天上的使者），手里拿着实验室的一个大试管，向他走来。

他在梦中惊醒过，赶快起来，迎接天使：“哎呀！大驾光临！天使，请问您为什么到我们家来？”

天使回答：“主差派我来，向你要‘热心’。”

他说：“别的我没有，但‘热心’我倒是有的，我有的是！”

于是，他掏出一颗又红又热、滚烫的心，交给天使，说：“你看，这是我-一片‘热心’！”天使就把他那一片“热心”放在他的试管里头。然后当场点火、加热，他的“热心”就渐渐地溶化了；最后只剩下一丁点儿。最后把那一丁点儿又放在显微镜底下分析化验。

然后报告化验结果：是的，你在教会中热心的确很大很大，但是参杂也很多很多。你服事主的动机错综复杂：其中10%是为了自己谋生，养家糊口；10%是为了做生意、拉顾客、搞传销；20%是为了要办移民、搞身份（要教会写介绍信）；还有10%是要出风头、讨人喜欢、得人夸赞；还有20%是爱面子、怕丢脸，不好意思，怕别人笑话；10%是为了吸引异性，教会很多姊妹为了讨她们好；10%是为了嫉妒争竞、宗派热心、拓展个人的势力范围。只有那么1%，那么丁点儿是为了讨主的喜悦。

今天也有许多的弟兄姊妹在教会里也很活跃！人看起来他们热心可大了！《圣经》背得很熟、祷告可流利了、歌喉可美妙了、东奔又西跑、到处传福音，服事这个、服事那个，帮忙这个、帮忙那个。但是弟兄姊妹：我们的动机经得起火的考验吗？

唯有那本着单纯的动机，不求人的荣耀、不求人的夸赞、单单讨主喜悦所做的工程，才能够有如金银宝石能够存到永永远远，得主的夸赞，怎么知道？请问圣经根据在哪？记得我们刚刚读的马太福音第六章登山宝训。

主耶稣教导我们，马太福音6：11「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。之后主耶稣又举了三个例子，记得哪三个例子？

马太福音第六章2-4节是施舍的例子，然后马太福音第六章5-6节是祷告的例子，最后马太福音第六章16-18是禁食的例子。

主耶稣说不论「你施舍的时候」（2-4节），或者「你们祷告的时候」（5-6节），或者「你们禁食的时候」（16-18节）。不论你们施舍、祷告、禁食的时侯都不可效法那些假冒为善的人，他们假装很敬虔、故意做给人看，要得人的称赞，他们祷告给人看，施舍给人看，奉献给人看，做好事给人看，禁食给人看，他们给人看要得人的称赞、要得人的赞赏，主说：我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐了。

请问他们的赏赐的是什么？就是人的夸赞、人的荣耀，那么他们就得不到神的喜悦，得不到神的赏赐了。

父在暗中察看

马太福音6：3你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。（换言之，连你们最亲近的人也不让他知道）。4要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。」5「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。

「他们的赏赐」是什么呢？就是人的夸赞、人的赞赏：“好敬虔啊！”不要做给人看，要做给神看，「父在暗中察看」。

不仅是你们施舍祷告、而且禁食，16「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。17你禁食的时候，要梳头洗脸，18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。」

「把脸弄得难看」，“你看我在禁食，好多天没吃饭了你看我多消瘦！”「他们的赏赐」就是人的夸赞：“你看他禁食多敬虔，40天！”

注意这个「暗中」出现了几次？在这段经文出现了六次。第4节两个「暗中」，第6节两个「暗中」，还有第18节两个「暗中」，做给父看、不要做给人看。注意听，主耶稣举了这三个例子「施舍」（2-4节）、「祷告」（5-6节）、「禁食」（16-18节），请问这三件事是好事还是坏事？

当然是好事，传福音、救灾、奉献、服事主、帮忙肯定是好事，宗教活动都是好事，宗教是劝人为善的。正如有些人入党之前表交进去了，领导来了赶快要表现一下：扫扫地，领导来了赶快帮帮忙，倒杯茶，擦擦黑板，献献殷勤，好不好啊？当然在人眼里头，在领导的眼里头很好，但是在神眼里头不见得。

人看外表，神看内心。耶和华看人不像人看人。神注重不是我们外表的行动，祂注重的乃是我们里面的心态，我们心里面的动机。为什么我们要做这些事？你行善的动机，你奉献的动机，你捐钱的动机，你施舍帮助人的动机，你祷告的目的，为什么你要禁食？为什么你要服事？为什么你要传福音？为什么你要做这些好事？为什么？是故意做给人看，还是做给神看的？

如果我们行善的动机不纯，不是单单的为了讨主的喜悦，乃是为了表现自己。你看看我读经啊，我祷告啊，我奉献多少钱，你看我多热心啊，你要得人的夸赞的话。那么你行的好事也会变成坏事，你的善行也会变成恶行。为什么这是恶行？因为这叫做假冒为善，你表里不一，这是神最憎恶的。

有一次，我在安徽的一个农村里头正在讲这一篇道。马太福音第六章讲到半当中，有一个妇女突然大摇大摆地从后面走到讲台前，然后手里拿着一张100元钱的钞票，然后嘴里头嚷嚷着：“奉献箱在哪里？奉献箱在哪里啊？我要奉献啊！”。

请问弟兄姊妹，她所行的是善还是恶？我告诉你这叫做“恶”。因为她假冒为善，像法律赛人一样。当然我很客气地就用《圣经》指出她的错误，求主光照。

私留的价银

记得在使徒行传第五章里头。有一对初信的夫妻，弟兄叫做亚拿尼亚，姊妹叫做撒非喇。这小两口卖了一块田地，然后得到的价银私自保留了一部分，保留了也许十分之一，把剩余的拿出来奉献，奉献给教会交在使徒脚前，因为当时使徒在负责教会。请问这有什么不对？没错，彼得不是说了吗？「田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？」。

换言之，这个钱是你的，土地也是你们小两口的，神让你们作管家，你们夫妻要怎么处理这块田地是你们个人的私事，没有人会干涉，或者你们可以全部奉献，或者你们可以一毛不拔，随你们的便，没有人会强迫你们奉献一分钱。

好，既然如此，你记得为什么神要惩罚他们？为什么他们两个当场被神击打而死？是不是因为他们私自保留了一部分的钱呢？不是的。乃是因为他们欺骗、他们撒谎、他们沽名钓誉、他们假冒为善、他们欺哄圣灵，明明只给了一部分，就算是十分之九，一大部分也是一部分，但是他们却扬言他们毫无保留，全部奉献了。他们欺骗人，不但是欺骗人，他们更想要欺骗神。然而我们骗得了人，却骗不了神。

使徒行传第五章3–4节。彼得（我相信借着圣灵的启示），他说「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心」，注意撒但是谁呀？撒但是那撒谎之人的父，3彼得说：「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。

7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：「你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？」

撒非喇回答说：没错两万五千块，钱不多不少，感谢主，我们全部奉献了。

使徒行传5：9彼得说：「你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。」10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。

这件事情一传开，凡是听见的人，不论是信主的还是不信主的，是教内的还是教外的，个个都毛骨悚然。上帝是轻慢不得的！尽管人人都说你好，你看他多爱主，多热心，倾家荡产，把田产都卖了，奉献所有毫无保留，你看他多好！但是在神眼里头这是草木禾秸的工作，这是没有价值的工作，他们还不如不奉献的好。

那么什么才是金银宝石、存到永远的工程呢？就是那动机单纯行在暗中，不是为了得人的夸赞，人的喜悦，人的荣耀，乃是单单讨那暗中的父察看的工作。那么请问弟兄姊妹是不是我们的善行一定不能让人看到、你奉献的时候一定不能让人知道、你祷告的时候一定不能公开祷告、你禁食的时候一定不能让人知道呢？因为要在暗中，不能公开。是不是？

你在家里头关着房门，你正在房间里头祷告，就突然有人破门而入，让你看到了，我要扣分了，扣不扣分？或者你存心的奉献，你不是想要你人知道，但是有人不小心闯进来，当你正在奉献的那一刻，让他看到了，是不是你就不能得赏赐了？不是的。

关键是我们的动机、我们的心态。如果我们动机纯正，我们是做给神看，为神而作，让父在暗中察看，即便不小心给人发现了，让人知道了也不要紧，天父照样喜悦。

珍贵的香膏

祂在暗中察看，祂必要记念，关键是我们的心态问题。记得马可福音第十四章马利亚把那一瓶香膏没药，打碎了倒在主耶稣在脚上和头上，请问是不是公开的？是。

别人都批评马利亚，何用这样的枉费，这香膏可以卖三十两银子周济穷人呢，你看看光天化日之下故意彰显自己，炫耀自己的善行做给人看的，但耶稣怎么说的？不！不！不！

马可福音第十四章第6节「由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事」，第8节「她所做的，是尽她所能的」。9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。」。

主悦纳马利亚，因为主看见她的动机。她的心是单纯的、是无私的，她尽心在服事主，把她一切所有的都为主摆上了，第8节她所做的是尽她所能做的，所以主要永远记念她的善行。

寡妇的小钱

还有路加福音第二十一章那个奉献两个小钱的穷寡妇。主耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说我实在告诉你们这穷寡妇所投的比众人还多。在人看起来这穷寡妇两个小钱，微不足道，你知道两个小钱相当于普通老百姓一天的工资，差不多在国内的话就一两百块钱人民币，两个小钱一天的工资，算得了啥，但主耶稣怎么说？「这穷寡妇所投的比众人还多」，为什么？

路加福音21：4因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了」。神看人不像人看人，人看的是我们给出的多少，但是神看的是我们保留的多少。人用我们给出的来衡量我们奉献的价值，你给的多就好，给的少就不好。但是神却用我们保留的来衡量我们奉献的价值。这穷寡妇得到主的称赞，不是因为她给出的多，那是因为她保留的少，她为自己毫无保留，她完全摆上、她全部奉献给主。

我们再读一遍：4因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了」。弟兄姊妹，我们可以看出别人给出多少，别人给100块，1000块，1万块可以看到，但是我们却看不见别人所保留的有多少，只有神在暗中察看，祂看见暗中的隐情，祂知道我们心中的意念，人看外表、神看内心，唯有神能够鉴察人的内心肺腑和暗中的隐情。我们以为给的多一定好，做的多就好，忙得多就好，事奉多就好，奉献多就好，传福音多就好。其实不见得！神不用我们给出的多少，乃用我们保留的多少来衡量我们奉献的价值。

也许弟兄姊妹，你我所能够给出的像那个穷寡妇一样微不足道，别人看不上眼。哎，只有两个小钱。或者像马利亚一样，别人不能理解，以为是糟蹋了、浪费了。但是只要我们本着纯正的动机，单单为了我们的主，无私地奉献，尽心地去做，做给神看，做给那暗中察看的父看，那么神都悦纳。这就是那金银宝石、存到永永远远、能够耐火的工程。

爱神的也当爱弟兄

记得马太福音第二十五章里头告诉我们，到了审判的日子，万民要聚集在耶稣的面前，祂要把他们分成山羊和绵羊，一个在左边，一个在右边。主要对右边的绵羊说，「你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国」。马太福音25：35因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』37义人就回答说：『主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？（没有啊）。

40王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』

然后王要对左边的山羊说：「我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝」，我病了你不来看我，你不理睬我；我孤单，你不陪伴我；我灰心，你不安慰我；我跌倒，你不扶持我；我困苦你不帮助我；你就像那个利未人跟祭司跟一样，你看到我被人打伤在路旁流血流泪，你们却绕道而行，你们一走了之。但这些恶人要回答说：没有啊，我们什么时候看到你有需要不理不睬，不闻不问，不肯帮忙，没有，我们没有啊。

45王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』

弟兄姊妹，你忽略了一个最小的弟兄，其实就是忽略了主自己。相反的，你照顾了那最卑微的弟兄、那个最贫穷的、那个最微小的弟兄，你就是在爱主。

约翰一书四章19–21节，使徒约翰说：

约翰一书4：19我们爱，因为神先爱我们。20人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。21爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

我们这些基督徒都说：“我们爱主，我爱神，我爱耶稣。”但是神在哪里啊？主在什么地方？你说你爱神，神在哪儿，我们看不见摸不着，很抽象，爱主爱神，神在哪儿？看不见很抽象你怎么爱神呢？

弟兄姊妹，请问爱神有什么具体的表现？你爱主，你爱耶稣有什么具体的实在的表现呢？21节说了「爱神的，也当爱弟兄」。再看20节「人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的」，你成天口里常说感谢主赞美主，我爱神我爱主，我最归正我最敬虔。你唱得好听“主，你是我最知心的朋友”，唱得好听啊！主啊，我跟你可亲密了。

但是你在家里头没有好见证，你夫妻之间成天跟你老婆，跟你丈夫吵吵闹闹，凶巴巴的，不理不睬的；对儿女也是不耐烦“走走走，讨厌”；对父母亲也凶巴巴的；对弟兄姊妹也不理不睬，漠不关；。你跟这个处不好，跟那个合不来，在网上总是打群架骂来骂去的；看这个不顺眼，看那个就来气，你跟四周围的人都搞不好关系；那么请你不要自欺！再看一遍，因为约翰一书四章20-21节说到：

约翰一书4：20人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。21「爱神的，也当爱弟兄」.

爱神的也会爱弟兄姊妹。

若没有爱 算不得什么

我认识一个老人家，他从前做福音广播工作，他在广播上讲得可好了。亲爱的炕头教会的弟兄姊妹们平安。但是这老先生跟他妻子多年分居，夫妻都互不理睬。他儿子跟他多年不来往。

还认得一个改革宗的一个讲道人。他成天说我们的道理是最归正的，我们道理是最纯正的。所有的宗派当中，我们的道理是最接近《圣经》的，他讲起道来头头是道，这个书那个书一卷卷地查。但是他所到之处，教会就分门结党，就拉一帮人出来，家庭都分裂了，把老人给撤下来，拉出一帮少壮派，把教会搞得好凄惨！这不是自欺吗？

弟兄姊妹，一个真正爱神的人，一定会爱神的儿女，会爱你的弟兄姊妹的。不仅仅是爱这些强壮的、俊美的、年轻的、有文化的，他也会爱那些贫穷的、软弱的、卑微的、年老的、不讨人喜悦的。

马太福音25：40王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』相反的。45王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』

这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，一个最卑微的人身上，就是不做在我身上。弟兄姊妹，你忽略一个小弟兄，一个小姊妹，一个小不点，或者一个老太太，一个老头子，或者一个没文化的，一个最微不足道的，你就是忽略了主，你就是在藐视主。

不在乎你我道理懂多少，知识有多高，你读了神学，你学了归正，你听了唐牧师、保罗华许一些大传道人的讲道，会背威斯敏斯特要理问答，海德堡信经，你能说会道，你有全备的知识，你明白最纯正的教义和各样的奥秘，固然好没有错，但是如果没有爱，我们就算不得什么。

关键是你是否爱你身边的弟兄，你如何对待小子里头最小的、那个最卑微的、别人最瞧不起的那一个。

神不用我们神学院里头考试的成绩，我们文化的高低来衡量你属灵的程度。祂也不用你读了多少书，听了多少道理，学了多少信条来给你打分。不！

祂乃是看你日常生活当中的小事上，你我如何为人处事。你怎么对待你的妻子，怎么对待你的丈夫，怎么对待你的儿女，对待你的弟兄，你是否爱弟兄姊妹、是否爱陌生人、是否爱那个小子里头最小的一个。

祂在暗暗地观察你我，他在默默地给你我评分。不在乎你在公众场合里头高谈阔论，唱诗多好听，讲得多有道理，辩论得多厉害，乃在乎你我在日常生活当中平时的点点滴滴的表现，你是否彰显了基督的爱？

马太福音第十章主耶稣说：

马太福音10：40「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」

哪怕是一杯白开水，人看起来不起眼的小事，一杯水而已。只要你动机纯正，不是为了得人的夸赞、赢得人的荣耀，乃是单单为了爱主的缘故而做，都不能不得赏赐，这就是金银宝石永远耐火的工程：

我们扪心自问，请问你我做的每一件事情，我们的动机，我不仅问你，也在问我自己我们的动机是为什么？哥林多前书10:31所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。

注意！无论是吃是喝，最小的事，吃吃喝喝，大事还是小事，是世界上的事，或是教会里面的事，是你所行的一切或吃或喝，是为了讨人的欢喜吗？还是为了讨主的喜悦，是为了荣耀自己还是为了荣耀神而行？神要我们有一颗单纯的心，尊主为大，单单讨主的喜悦。

全然爱主 尊主为大

我的岳母就是迦南的妈妈。去年2019年年底刚刚过世。她年轻的时候大概20岁就信了主，她本来在音乐学院前途无量，结果患了肺癌，当时是不治之症，就在医院里头，结果一位美国的宣教士不厌其烦到医院里头一次又一次去探望她，带她祷告，传福音给她听。

结果她周围的人都死光了，但是我的岳母竟然奇迹般地康复了。所以我的岳母她做了祷告，她说：“神啊！如果你要我活着，我就为你而活。”最后果然她活下来，她充满了感恩，大发热心到处传福音了，帮助了好多人，传给好多人。

她那时坐在街旁，传福音给乞丐听，把那些无助的人接到家里头，大发热心。但后来神祝福我的岳母，她结了婚嫁给我的岳父，还生了迦南还有迦南的弟弟，然后逼迫来到了，她的爱心就渐渐冷淡，信心也下滑了，这是我岳母她自己做的见证。

起初我的心像一个苹果完完整整一个苹果献给主，我尊主为大，我单单爱主。

但是后来，神祝福了她，她说我就开始主次颠倒，我就开始花心了，我的心就变成了一个橘子。你知道那橘子有好几瓣。分成好几瓣：一瓣给丈夫，一瓣给女儿，一瓣给儿子，一瓣留给自己，留下的一瓣给主。

但感谢主，最后当我岳母年老的时候，神又恢复了她起初的爱心，又一次回到主面前奉献了自己。请问弟兄姊妹，你的心是像一个苹果完完整整地专心爱主，单单讨主喜悦，还是像一个橘子一样花了。我们先唱一首诗歌，然后再继续讲。

赞美诗：我的主我心爱你

照出暗中的隐情

我们再继续，我们刚刚讲到了动机。为什么？你做的一切是为了爱神荣耀神吗？所以你们或吃或喝，最小的事无论做什么，都要为荣耀神而行。为什么要读书？为什么鼓励你的儿女读书？你的动机是为什么？为什么要工作？为什么要赚钱？你的动机是为什么？为什么如此精心培养你的儿女，付那么大代价，你为了什么，动机是为了什么？

弟兄姊妹，人的动机错综复杂。我们心里头有很多掺杂，到底有几分是为自己、有几分是为主，主都鉴察，祂最清楚。人看外貌，神看内心。我们不知道别人的心，也不能够完全认识我们自己的心。所以哥林多前书第四章告诉我们，不要随便地论断别人的心。不但不要论断别人，甚至连我们自己我们也不要论断。我们来看看哥林多前书第四章1-5节，使徒保罗说：

哥林多前书4：1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。

「执事」就是仆人，第2节保罗说我忠心不忠心，不是你们可以判断的，你们不知道我的心。第3节，你说我忠心说我不忠心，我都「以为极小的事」，注意，要他说我「以为极小的事」而不是完全不当回事儿，而是以为是极小的事儿，仅供参考而已。因为连我自己也不论断自己。看到没有？「我自己也不论断自己」，我自己都不知道我自己的心，唯有神知道。第4节保罗说，我虽然问心无愧，我不觉得自己有错，但是我不见得百分之百，我不见得十全十美。也许我有一些盲点，自己看不到的一些盲点，但是判断我的乃是主，只有主的判断是百分之百绝对准确的，人都喜欢以外貌取人。

如果你做得大，你教会人多，你教会都是知识分子有文化的，成功！人那么多，这个人可厉害！讲得可好了。但是教会没几个人，老头老奶奶，小猫两三只，你说：哎呀！这个人失败，这个人不行！不！不要论断。

请注意这两件事，祂要光照出：第一，暗中的隐情你看不到的，人不知道的，神要光照出来；第二人心的意念，就里面所隐藏的动机（你为什么做这些事），曝光了，那个时候「各人要从神那里得着称赞」。

不是受责备，而是得称赞。每一个神的仆人，每一个服事主的人，每一个基督徒多多少少都有一些金银宝石的成分。我再说一次，每一个基督徒你做的工程，你的服事，你的工作多多少少都有一点点、有一些或多或少值得称赞的，可以得到赏赐的成分。因为信心没有行为是死的，所以真正信主的人多少一定会结出果子来，一定会有一些耐火的工程，有一些金银宝石的成分，所以「各人要从神那里得着称赞」。

再看希伯来书第十二章29节「因为我们的神乃是烈火」。这段经文是整本新约《圣经》当中唯一提到神是烈火的经文。而且注意这个「烈火」，和我们基督徒的事奉和我们的服事是息息相关的。我再说一次，这个火，当《圣经》讲到神是烈火的时候，同时也提到了我们的事奉，这两者是相提并论的。

希伯来书12：28所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。29因为我们的神乃是烈火。火要考验我们的工程，火要试炼我们的事奉，这个火有无限的摧毁力，火有无限的消灭力，成长，火可以烧尽一切的残渣，火可以烧尽一切的草木禾秸，它有无限的容量。

今天我们干得轰轰烈烈，你服事做得有声有色，有口皆碑，人人称赞：好！成大功、立大业、了不起！你看这么厉害！但是如果我们的动机不是单单为了讨主的喜悦，如果你的动机有掺杂，我们心里头有自私，有虚伪。为了得人的荣耀，得人的夸赞。那么到那一天，这一切都要被烈火烧得一干二净，荡然无存，那是草木禾秸。

正如我们刚刚读的哥林多前书第三章12节说的，说有金银宝石、草木禾秸，耐火跟不耐火的工程，你个人所做的工作，你的服事必然显露。13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。

他的工程像金银宝石，他就要得赏赐；他的工程像草木禾秸被烧掉了，他就要受亏损；他自己身为建筑圣殿的材料，他自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样，所以我们当存敬畏的心事奉神，因为我们的神乃是烈火。

务要坚固 常常竭力 多做主工

最后我们看一节经文。哥林多前书十五章58节这是哥林多前书最长的一段篇章，最后一节我们来读。我们一起来把它背下来。

哥林多前书15：58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

我们先看头两个字「所以」。注意这个「所以」是个连接词，「所以」是承上启下的连接词。那么请问上文讲的是什么？哥林多前书十五章整章的主题是什么？是基督的复活，基督复活。因为基督要再来，信徒要复活，我们这些信他的人，有何等荣耀的盼望。第58节「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动」。

请问为什么我们可能会不坚固的，为什么我们可能会摇动呢？为什么使徒吩咐信徒，你们务要坚固不可摇动呢？什么摇动？身子摇动？房子摇动？地震？不是！是我们的信心可能摇动。

为什么我们的信心可能会动摇呢？为什么信心会不坚固呢？因为我们辛辛苦苦、我们尽心竭力地服事主，结果教会人数非但没有加增，反而越来越少了。来一个逼迫患难，人都跑了。我们为主暗中的牺牲，我们为主默默的舍己，我们为主无私的奉献，我们为主任劳任怨，结果反而让别人看笑话，还有人误会你、还有人毁谤你、还有人攻击你。

倒是那些投机取巧的，那些弄虚作假的，那些偷工减料的，那些故意做给人看的，那些炫耀自己的，那些表现自己的人，他们反倒成功，他们反倒发达，他们反倒人山人海，人丁兴旺，无往不利。所以我们看到了就会灰心、就会气馁。我们会气馁、我们会摇动、我们会怀疑，到底我们这样为主费财费力建立教会值得吗？我们这样服事主有价值吗？

所以第58节神的话勉励我们，「所以，我亲爱的弟兄们」，注意这个「亲爱」，主体贴我们的难处，祂可以同情我们的软弱。他说主所亲爱的弟兄姊妹，你们的劳苦主都知道，你们的舍己祂都记念，你们的父在暗中查看你所做的点点滴滴，祂必然报答你，就算一杯白水给这小子里最小的一个，祂都不忘记你。

「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动」，注意这个「务要」，「务要坚固」，请问「务要」是什么意思？希望你们坚固，我但愿你们坚固，最好不要摇动是不是？不！「务要」不是可有可无的。「务要」是一个命令。是谁的命令？是主的命令。军令如山，天上地下所有权柄都赐给我，所以你们要去使万民作我的门徒，凡我所吩咐的，你们都要教训他们遵守。你们务要坚固，你们必须要刚强壮胆，你们不可摇动，不要灰心，不要退缩，不要气馁，你们务要坚固。虽然有人误会你，有人攻击你，有人反对你，你们务要坚固。虽然有逼迫、有患难、你们务要坚固，这是全能主的吩咐，这是主的命令。「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动」。

注意还要怎么样？「常常竭力，多做主工」，注意这个「常常」什么意思？心情好就干心情不好就不干，风平浪静的时候就做，有逼迫患难我们就休息，是不是？不！无论得时不得时，勿要传道。总要专心，要常常竭力多做主工。

请问「竭力」什么意思？全力以赴，全心投入，把你最好的献给主，竭力多作主工。「多」什么意思？是不是应付一下，敷衍了事。多一事不如少一事，能够推就推，让别人做，是不是？不！尽量！你寻找机会，你自找麻烦，你多做主工，人家看起来你多管闲事，多做主工。

「因为知道」，注意这个「知道」不是也许大概、可能，而是有把握、有确信，深知、知道、确知，你们的劳苦在主里面都是草木禾秸？白费心机？是不是？不！

「你们的劳苦在主里面不是徒然的」，我们在主里的劳苦、那本着纯正的动机，单单为了主的荣耀，单单为了讨主的喜悦，我们的服事，我们所做的工程，哪怕是穷寡妇奉献的两个小钱，哪怕是一杯凉开水给这小子里头最小的一个喝，或者一个孩童奉献出来的五饼二鱼，或者是马利亚打碎的一瓶那珍贵的香膏没药，或者你在小子里头最小的一个身上所做的点点滴滴，你鼓励他，你安慰他，你那一句话，一杯凉开水，点点滴滴，尽管别人不理解，别人瞧不起，别人误会你，别人说三道四，别人说你要炫耀自己，但在主眼里头，你所做的有如金银宝石，可以存到永永远远，永远蒙主的记念，像马利亚所做的一样。这是一件美事，你尽心做，尽你所能的，为了主的缘故，主记念你。

弟兄姊妹们，基督要来了，我们要复活！21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓立比书 3:21 ）。我们要承受那不能震动的国。我们既然有这个荣耀的盼望，我们有这复活的应许，那不能撒谎的神应许了我们那天上的家乡，我们那永远的国度。

哥林多前书15：58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

所以弟兄姊妹，面临主耶稣的再来和那烈火的审判，让我们除去心中一切掺杂的动机，一切讨人喜欢的，做给人看的，让我们过一个单单讨主喜悦的生活。记得你父在暗中察看，必然报答你。

正如那首歌说的，

尽管别人藐视冷嘲，我只求主笑脸，

别人虽然喜欢外貌，但我要主的好！

我心所望不是伟大，不是今生通达，

我愿现在卑微事主，那日得他称许！

我今每日举目细望，审判台前亮光，

但愿所有生活工作，那日都能耐火！

父神：

我们满了感恩！主，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边（希伯来书 12:1-2）。

主啊，祢走的是十字架的路，我们怎能走世界的宽路。主帮助祢的儿女甘心舍己，背起十字架，一生谦卑与祢同行。主啊，我们的荣耀还在将来，我们在世上不过是客旅。

主啊，帮助我们定睛在祢身上，不求这世界的喜悦，只求祢的笑脸。帮助我们眼目不旁夺，让我们的爱心向着祢的心更加单纯，单单讨祢的喜悦，好叫我们见祢面的时候，可以欢欢喜喜把荣耀颂赞归给你，祝福祢的众百姓。与我们同在，让我们的心都归给爱我们的主，唯有祢配。这样祷告奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗：

愿将我的心给你