主的再来与审判 6：完全顺服、遵行圣言（陈鸽）

主的再来与审判

完全顺服、遵行圣言

主讲：陈鸽

提摩太前书第三章14-15节，使徒保罗写信给提摩太说：

14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基

我们做个简单的祷告。

父神:我们再一次来仰望祢，我们打开祢的话，就请祢打开我们的心，因为离开祢我们不能做什么，恳求祢赐下圣灵的恩膏，好叫我们能够明白祢话语中的真理，成为我们脚前的灯、路上的光，祝福以下的时间，我们恭敬地交托在祢手里，奉耶稣基督的名祷告。阿们！

我们要讲的主题是：完全顺服、遵行圣言。完全顺服、遵行圣言，就是遵行神的话《圣经》。这是主的再来与审判的第六讲了，经文是我们刚刚读的提摩太前书第三章14-15节。

面临主耶稣第二次的再来，祂来的日子像贼一样，随时，也许今天、也许明天、也许是十年后、也许早上、也许是晚上，当他再来的时候要用烈火审判天下。面临主的二次再来和烈火的审判，你我应当如何预备好自己迎接主的日子？记得我们已经查考了五点了。

第一，我们要趁早睡醒、行在光中。

第二，我们要圣洁敬虔地与主同行，像挪亚和以诺一样与主同行。

第三，抓紧时机、传扬福音。注意这两个与主同行的人都有一个共同点是什么？他们都抓紧时机传扬福音，他们预言神的审判，劝人悔改。

第四，面临主的再来和审判，我们要全力以赴地建造教会，建立那耐火的工程，就是金银宝石的工程。

第五，我们更要动机单纯讨主的喜悦。这样的工程才是耐火的工程。

现在我们继续查考第六点，就是完全顺服、回归圣经。

动机单纯 方法正确

记得上一堂课，上个礼拜日，我们根据哥林多前书第三章，已经查考了什么样的工程在烈火审判的日子可以耐火，记得吗？什么样的工程可以永存呢？换言之，什么是金银宝石的工程？什么是草木禾秸不能耐火的工程？

你知道秋收之后，你常常在农村里头，在大马路上看到一些牛车或者是拖拉机，拉着摇摇晃晃的一大车，整个马路都挡住了。草木禾秸体积很庞大、占空间很广，但是这些草木禾秸不值钱、没价值、没份量、轻飘飘的，一把火就烧掉了。

而金银宝石，那么一丁点儿，大浪淘沙，像山一样高的沙土一大堆，你淘金，淘啊，不断地淘……淘到到最后，只剩下那么一丁点儿。但是价值连城，物以稀为贵，何为金银宝石的工程？就是在神眼里头何谓宝贵的，在神眼里看为有价值的，能够传到永远的、烧不掉的耐火的工程。

记得金银宝石的工程必须合乎两个条件，哪两个？

第一是要为主而做的，做的动机要正确，单单为了讨主喜悦。

第二更是靠主而做的，方法也要正确。这两样第一动机，第二方法两样都要到家，一样都不能有差错。首先我们的动机上一堂课我们看了必须是单纯的，不是为了迎合人、讨人的欢喜，乃是为了单单讨主喜悦、求那暗中的父察看的。

不但如此，第二，我们的方法也要正确，不是凭我们自己的意思，乃是完全顺服神的旨意、神的话语，遵行神的诫命，按照《圣经》的吩咐去做的，唯有这样的工程（就是这两方面动机和方法都正确的工程）有如金银宝石，在烈火考验的日子才能够耐火，才能够永远存留。

你记得大卫在耶路撒冷作王之后，他就把约柜运回耶路撒冷，大卫王的动机很纯正，一旦他在耶路撒冷登基作王了，他想到的第一件事就是要把神的约柜、神的宝座运回他的京都，运到耶路撒冷，运到大卫城里头，大卫的心尊主为大！他先求神的国、先求神的义，他的动机是对的。但是他的方法错了，大卫没有照着《圣经》的吩咐，没有叫祭司扛抬约柜，他反而照着非利士人的风俗叫牛车拖约柜，结果记得吗？半路上牛失前蹄，约柜要倒了，乌撒就伸出手来，想要扶持神的约柜，他的动机也是好的，帮它一把扶它一把。

但没想到当场被神闯杀而死！为什么？因为他们违背了神的话语，违背了摩西的律法，伸出了人的俗手，触摸了神的圣物。结果：乌撒当场就被神击杀而死。

虽然他们动机是纯正的，但是不够，更要有正确的方法。那么什么才是正确的方法？是记在经上的，记在《圣经》里，按着神的话语，神的吩咐的方法。

我们来看今天的主题经文提摩太前书第三章14-15节。我们刚读了，使徒保罗写信给提摩太，他说「我指望快到你那里去」，当时提摩太在以弗所教会牧会。所以保罗指望提摩太到以弗所那里去，所以先将这些事写给你，保罗说倘若我耽延日久，你提摩太也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

注意教会是什么？永生神的教会，注意教会是谁的家？是神的家。注意教会是神的家，不是你的家，也不是我的家，教会乃是神的家。

如果你到我家里来做客。你看到我家里头是铺地板的，你不喜欢地板太滑了；或者你看到我家的窗帘是白色的，你不喜欢那个颜色；或者看到我家家具的摆设，冰箱放这沙发放那，你看不顺眼。

你说：“陈鸽，你家那个地板太滑了，应该换成地毯就好了。那个白色窗帘不好看，换成红色就好了。那个冰箱不要放在厨房里头，应该放在厕所里头。”

当然你可以跟我提建议，没问题，尽管提。但是我可以告诉你：“谢谢你的好意，客人，但是你要知道我是一家之主，这是我的家，我的家里头我说了算。如果你一定要坚持己见，一定要给我换地毯，一定要把那个窗帘弄成红色的，一定要把家具乱放。如果你喧宾夺主，你在我家里头乱来，在我家里面放肆的话。我就可以请你离开，这是我的家，请你离开！”

好！照样，如果我到你家里头去，那我也是客人了，你就是主人了，那么我必须尊重主人的话，我要照你的吩咐，照主人的家规而行，我不能随心所欲。

教会是神的家

注意教会是谁的家？神的家，耶稣基督是一家之主，我必须尊重祂的话，听祂的家规

我们再看一遍提摩太前书第三章使徒保罗写信给提摩太说，我指望快到你（就是以弗所教会）那里去。「所以先将这些事写给你」，使徒说我已经把这些事写下来了。请问使徒保罗所写下来的是什么？写给提摩太的是什么？是《圣经》，是不是？使徒所写下的是《圣经》的话。

好，再看提摩太前书第三章15节「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行」。好，请问在神的家中，在教会里你应当怎么样行事为人？照着所写下来的，保罗写给他的，使徒写给他的《圣经》，照着神的话语、照着经上所记的去行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。我们必须按照写在经上的话，记在经上的神的话语，神的真理，神家的规矩来治理神的教会。

因为教会是神的家，教会不是你说了算，教会也不是我说了算，教会也不是牧师说了算，长老说了算，也不是大多数人（少数服从多数民主投票）说了算，也不是接待家庭说了算，接待家庭不过是管家。

什么叫管家？管家是代替主人料理家室的仆人。仆人说了不算，我们都是仆人，主人说了算，基督是一家之主，我们必须按照家主的话，按照主写在经上的话，祂记在经上写下来的话，来带领祂的教会、来管理祂的家，来治理祂的百姓，来管理祂的家人，我们这些传道人不过是仆人。我们的权柄，不管是牧师、是长老、是传道人，我们的权柄不是因为你看我是牧师、我资格老、我是长老、我年纪大、我文化高、我读了大学、我读了神学、我被按立过了、我被按牧作牧师，不！不！不！我们的权柄乃在乎写在经上的话。

弟兄姊妹，如果我所讲的合乎《圣经》，是按着家主的意思，那么你就必须顺服，不是顺服人，乃是顺服家主、顺服神。但如果我超越了《圣经》，我讲的违背了经上所写下来的话，那么你就没有必要听我的，甚至如果我一意孤行，你可以请我离开、请我滚蛋！对不对？管你谁，管你什么大仆人、大牧师、大教授，什么神学家，如果他的所言或他的所行超越了《圣经》，超越了经上所写下所记下的话。那么你都可以请他离开，因为这是永生神的教会，就是神的家，不是人的家。我们都是仆人，我们都当尊主为大，基督是一家之主。

神的家中当怎样行

我顺便提一下，弟兄姊妹，在教会开同工会的时候，我不晓得你们有没有教会同工会，几个主要的工人传道人或者主要的弟兄姊妹，热心的弟兄姊妹，我们讨论教会怎么带领、怎么处理。常常听见有人说，我觉得应该这样，我觉得应该那样，我觉得我觉得……

其实这是错误的。为什么？因为教会的管理、教会的治理不是根据你怎么感觉，你觉得这样你觉得那样，不！乃是根据神怎么吩咐，《圣经》怎么说，神所写下来记在经上的话，祂的家规是什么？因为唯有祂，耶稣基督是一家之主，这是神的家。

所以从前我们教会同工会讨论的时候，有一个默契的共识就是：除非有《圣经》根据和正确的解经，就不要开口乱讲。我再说一次，两个条件：

第一，要有《圣经》的根据。

第二，必须要有正确的解经。按照正意分解真理的道，要不然就不要乱发言。

单单有《圣经》根据不够，因为撒但魔鬼也会引经据典，你记得牠试探主耶稣说:如果祢是神的儿子，就从殿顶上跳下来。因为经上记着说……看到没有？撒但也会用《圣经》，牠《圣经》比你我都熟（经上记着说，祂必派祂的使者保护你，叫你的脚不要碰在石头上，你跳吧）！

耶稣怎么回答？「经上又记着说：『不可试探主－你的神。』」（马太福音 4:7 ），所以我们必须按照正意分解真理的道，不仅仅要有《圣经》根据，更要有正确的解经。

让我举两个例子。有一个改革宗的教会规定了，教会长老到了60岁必须要退休，超过60岁不能作长老。你就问他，那《圣经》根据何在？他说你看在旧约里头，祭司到50岁都退休了，所以你看新约里头到60岁应该退休了，这不是牵强附会吗？

还有另一个教会规定：每一个会员必须要十一奉献，而且放在一个信封里头，信封上面要署名，把你的名字签在上面，写上多少钱奉献。

那你问他凭什么？《圣经》没有这样的规定，他说有，你看旧约《圣经》里头祭司胸牌上面有12个支派的名字，都签名了，都署名了，这不是牵强附会吗？《圣经》教导：你奉献左手不要让右手知道，不要断章取义，所以必须按照神的旨意，根据神的话语，不但有《圣经》根据，更要按着正意分解真理的道，按着正意、按着真道来管理神的教会。

凡事都要第一要有《圣经》根据；第二要正确地解经，因为教会是神的家，我们不能够假冒圣旨，不能够乱用经文，也不能为所欲为，我觉得这样，我觉得那样，不！不！不！我们点点滴滴都必须按照写在经上的话，就是家主的心意而行，不要伸出乌撒的手。

乌撒好心，动机对，糊涂热心，越帮越忙，好心坏事，反而遭到神的击打，当场被神打死，你说这么厉害，当场打死太过分了！他是好心，不！不！不！这是神的家。这是永生神的教会，天地宇宙主宰的教会。祂的殿，祂的圣殿是圣洁的。「若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的(哥林多前书 3:17)」。

在神的家中不要轻举妄动，我们要尊重家主。我再说一次，我们单单有美好的动机很好，不够。我们更要有正确的方法，我们要尊重家主写在经上的话，我们要完全顺服，遵行圣言！这才是金银宝石、存到永远的工程。

挪亚建方舟

你记得？当主命令挪亚建造方舟时，神有没有说？挪亚随便你，你可以发挥你的创造力，照着你的意思去造个大船，你觉得怎么样都行，大小规格，这个船都无所谓，你觉得怎么好就怎么办，是不是？不！不！不！

相反的神把方舟的设计规模、尺寸大小、长宽高度、质料、还有造法都一丝不苟，点点滴滴一清二楚地吩咐了挪亚。我们看看创世记第六章13–16节。

创世记6：13神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。

你看神把方舟的规模和样式都清清楚楚地启示了挪亚，再看22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。（神的吩咐他都照样行了）。再看创世记7：5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

好，这里两次提到挪亚遵行了神的吩咐，他完全顺服了神，神怎么吩咐他就怎么行了。好，当挪亚一板一眼、完全遵照神的吩咐，一切照办，造好了方舟之后，那么到了洪水审判的日子，方舟就可以耐水了。

你想想弟兄姊妹，如果挪亚自作聪明，他不完全造神的吩咐，他反而随心所欲。我认为怎样，我觉得这样，他更改了方舟的设计和图纸。

你看创世记第六章14节「你要用歌斐木造一只方舟」，挪亚说，这个歌斐木不好，我觉得香柏木更牢靠。

神说要「分一间一间地造，里外抹上松香」，挪亚说我觉得要涂橄榄油，橄榄油比松香更加防水。

创世记6：15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。挪亚要说这样的尺寸不合乎科学，我学过工程设计，我觉得应该改一改，改一改这尺度这样这样。

创世记第六章16节「方舟上边要留透光处，高一肘」，挪亚说透光处我要留在旁边，一肘太小了，要高三肘多好，神说方舟的门要开在旁边，挪亚说这门应该开在上面。

神说方舟要分上、中、下三层。挪亚说为什么要三层？四层不行吗？五层不好吗？更加节省空间，神这么说，挪亚偏偏那么办！

但如果挪亚自做主张，如果他自由发挥，他不按照神的吩咐，反而照自己的意思。我觉得这样我觉得那样造了一只大船的话，那么请问这只大船当洪水来到的时候能够耐水吗？不！洪水一来它就要沉船！他就前功尽弃，白忙一场了。  

摩西建会幕

同样的，当神吩咐摩西在旷野建造会幕或是帐幕，神有没有对摩西说：摩西随你的便，你去造个大帐篷，怎么样都行，有没有？不！神也把会幕的规模设计，还有其中的家具样式，大小、尺寸、长宽、高矮、质料、造法……也都详详细细、点点滴滴地都启示摩西了。

记得出埃及记的后半部分，从第二十五章开始提到摩西的会幕和其中各样的家具，还有祭司的袍子，祭司的设立，摩西上到西乃山，神就吩咐他造一个帐幕，我们看看出埃及记第二十五章8节，神说：

出埃及记25：8又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式。」40要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。」

要谨慎，小心！我们再读一遍「要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。」

弟兄姊妹，我不知道你有没有从创世记，从开头从从头开始读过《圣经》没有？从创世记这么读下去。

起初在创世记第一章神创造天地，祂造男造女，祂造了亚当夏娃，然后到第三章人类犯罪了，吃了禁果就被逐出伊甸园了。然后第四章亚当夏娃就生了一对兄弟，就是该隐跟亚伯，然后兄弟相残，该隐杀了亚伯，然后又继续地繁衍下去。

然后创世记第六章挪亚大洪水，第八章洪水就把全地淹没了，然后挪亚的后代出来就继续地繁衍，遍满全地，到了十一章他们要建造巴别塔，塔顶通天，神就混乱他们的语言。然后到十二章开始神呼召了亚伯拉罕，然后呼召了他的儿子以撒，然后呼召了雅各，然后到了一直到了三十七章。约瑟就是雅各的12个儿子当中的一个，约瑟被卖了，卖到埃及，然后受到引诱，下到监狱，后来平反，约瑟当了埃及的宰相，在一人之下万人之上。然后雅各一家人在饥荒的时候，约瑟就把一家人都接到埃及，那么一直到了五十章创世记就结束了，都是有故事情节、引人入胜的历史故事，越读越有味道。

然后到了到了出埃及记，创世记完了到了出埃及记就更精彩了！摩西出生了，死里逃生，从水里被拉出来，成了法老女儿之子，然后摩西长大了，冲动杀人，逃难跑到米甸的旷野四十年。然后到出埃及记第三章，你知道荆棘丛里头，神向摩西显现呼召他带领以色列人。第四章，他就面对法老，然后法老不肯，神就降灾一灾、二灾…….降下十灾，彰显神迹，彰显神迹奇事，一直到十二章，神借着摩西、云柱、火柱带领祂的百姓浩浩荡荡过了红海，走干地。

然后到了出埃及记第十四章，法老就反扑了带着军队追赶，结果全军覆没葬身大海，到了第十六章天上降下吗哪，然到十七章磐石流出活水，又打败了亚玛力人。然后第十九章、第二十章摩西上了西乃山顶，领受了十诫，天崩地裂、轰轰烈烈，然后到了第二十一章到第二十四章摩西就颁布神的律法。

你看从头到尾，到目前为止都是有故事情节的，越讲越刺激、越讲越兴奋、越讲越精彩，引人入胜，好有味道。

但是注意从第二十五章这里。出埃及记第二十五章开始讲到了会幕里的家具，神吩咐摩西要建造会幕，会幕里头的家具，还有那些幔子、香坛、祭坛、金灯台，陈设饼、约柜。这些家具有多长、多宽、多高、多重、什么质料，用金子、镀金，怎么制造，还有祭司的袍子，什么料子、什么颜色的，红色、朱红色、紫红色等等，好繁琐、好精致、好精准、好细致、好长好长，一直讲从第二十五章开始就一直在讲这个家具、这个袍子、那个家具，又讲，一直讲……讲了十多章，还没完没了，越讲越闷！你都想睡觉了。

照耶和华所吩咐摩西的

最后到出埃及记的最后两章就是第三十九、第四十章，我们翻过去看看这两章《圣经》，出埃及记的最后两章（第三十九到四十章）记载了会幕的建造和祭司的设立。我们看出埃及记三十九章第1节。

出埃及记39：1比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。

5 ……是照耶和华所吩咐摩西的。 

7 ……是照耶和华所吩咐摩西的。 

21……是照耶和华所吩咐摩西的。 

26……是照耶和华所吩咐摩西的。 

29……是照耶和华所吩咐摩西的。 

31……是照耶和华所吩咐摩西的。 

32 帐幕，就是会幕，一切的工就这样做完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样做了。42 这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西做的。43 耶和华怎样吩咐的，他们就怎样做了。摩西看见一切的工都做成了，就给他们祝福。

出埃及记40:16 摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。

19  ……是照耶和华所吩咐他的。

21 ……是照耶和华所吩咐他的。

23  ……是照耶和华所吩咐他的。

25  ……是照耶和华所吩咐他的。

27  ……是照耶和华所吩咐他的。

29  ……是照耶和华所吩咐他的。

32  ……是照耶和华所吩咐他的。

33 在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。

34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

好，注意到没有？出埃及记的最后两章（就是第三十九到第四十章），这短短的两章《圣经》里头有一句话，反反复复不断地出现。哪一句话？「是照耶和华所吩咐他的」「是照耶和华所吩咐摩西的」，出现了多少次，你算了没有？现在不用算，你回家有机会去算一下。18次。

当以色列人（神的百姓）点点滴滴、一丝不苟、照着耶和华所吩咐摩西的做了什么事？完了什么工？建造了会幕，设立了祭司，点点滴滴照着耶和华的话去行的时候发生什么事了？「耶和华的荣光就充满了帐幕」。

当他们严严谨谨、一板一眼，照着耶和华所吩咐的建造了帐幕，设立了祭司。结果再看一遍出埃及记40：34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

试想，弟兄姊妹，如果摩西自以为聪明，我读过埃及大学，我学过金字塔的建筑工程系。我要发挥我的创造力，我要自己设计，我觉得应该这样应该那样，他就不按照山上所启示的样式，不按照神的吩咐，他反而随心所欲自己建造一个大帐篷。

那么请问耶和华的荣光会充满它吗？不会的！

所罗门建圣殿

好！同样的，当神吩咐所罗门建造圣殿的时候，神也没有让所罗门自由发挥随便造一个大房子，没有！相反的，神把圣殿的规模、圣殿的蓝图、圣殿的样式、圣殿的一切，都点点滴滴、清清楚楚指示所罗门的父亲大卫王了，指示了大卫，我们看看历代志上二十八章11-19节。

    历代志上28：11大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，12又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；13又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，14以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，15金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜；16陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，17精金的肉叉子、盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，18精金香坛的分两，并用金子做基路伯；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。19大卫说：「这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。」  

注意不是他自己发明的，不是他自己设计的，自己想出来的，乃是被圣灵感动所得的样式，乃是「这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。」

虽然大卫的儿子所罗门智慧过人，他是世上最聪明的人，但是他也不敢自由发挥，他不敢随己意设计一个庙宇、一个殿堂，因为神已经把圣殿的规模、尺寸、样式、蓝图清清楚楚地指示所罗门的父亲大卫王了。所以所罗门不是圣殿的设计者，他不过是建造者；神耶和华才是设计师。

列王纪上 6:38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。

注意「一切属殿的都按着样式造成」，所罗门王花了七年的工夫，完全按照神所吩咐大卫的样式，一丝不苟地建造了圣殿，成了！然后，所罗门又把约柜抬入至圣所，并且奉献了圣殿。

列王纪上8：10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。

看到没有？当所罗门一板一眼，一点一画，完全照着神所吩咐大卫的去行的时候，他建造圣殿的时候，耶和华的荣光就充满了神的圣殿。当所罗门完全顺服遵行圣言的时候，神就与他同在。

试想弟兄姊妹，如果所罗门说：“我是世上最聪明的人，为什么一定要我死死板板地画葫芦一样太呆板了，给我点自由空间，让我发挥一下我的设计天才，运用我的审美观，运用我的想象力，运用我的聪明，我的智慧，我觉得应该这样、我觉得应该那样，他就随心所欲造了一个大宫殿的话。那么请问耶和华的荣光会充满着这圣殿吗？不会的。我们刚刚查考了三样东西，旧约《圣经》的三个建筑物记得哪三样？

第一，诺亚的方舟。

第二，摩西会幕。

第三，所罗门的圣殿。这三个建筑都是预表，我再说一下这三个建筑：挪亚方舟、摩西会幕，所罗门圣殿都是预表，都是影子，像三张照片一样。

当你看到王弟兄的照片，你立刻联想起谁？我们立刻联想到王弟兄本人。看到照片，想到真人，或者像影子一样，你看到手的影子的时候你就想到什么？实体，就是真正的手了。通过影子可以认识实体，通过相片可以认识真人。

挪亚方舟、摩西会幕、所罗门圣殿不过是影子，不过是照片，不过是预表。就像地球仪一样，你知道地球仪，当你看到一个小小的地球仪上面有北极、南极、赤道，还有非洲、美洲，各个洲，还有大西洋、太平洋。你会联想到什么？你就会想到这个真正的整个地球，真正的地球。

基督住在教会里

照样，当你看到这三件东西，挪亚方舟、摩西会幕，还有所罗门圣殿，你会想到什么？他们所预表的。换言之，这三个建筑物所预表的那个真正的实体是什么？是耶稣基督，和基督所在之地。我再说一次，预表的是基督和基督所在的地方，祂在哪里？祂住在哪儿？基督住在教会里。主耶稣说了，因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间（马太福音 18:20）。

教会就是实体，在教会里有神的同在，基督是一家之主，在教会里头充满了神的荣光。请问教会是什么？教会不是礼拜堂，教会不是建筑物，教会乃是我们这些真正信主的人，我们这些重生得救的人，我们就是神的圣殿，我们就是神的会幕，这是旧约里的那些影子跟照片所预表的实体。

我们就是教会，我们就是神所同在的地方。耶稣基督在我们中间，祂是一家之主，祂与我们同在，祂的荣光充满我们。哥林多前书3：16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

你们就是真正的教会，你们就是神的殿，神的灵住在你们里面。彼得前书2：5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫….

灵宫就是圣灵的宫殿，看到没有?我们这些活的石头不是死的砖头、死的石头，是用活石所建造而成的。我们才是真正的会幕，我们这个“教会”才是真正的圣殿，我们才是真正的方舟，我们能够耐火、我们能够耐水。神的圣灵，神的灵住在我们里头，祂在我们中间，神的荣光彰显在我们的教会之中，神与我们同在，耶和华的荣光，充满祂的帐幕，充满我们这个帐幕，我们这个教会。

弟兄姊妹，注意听！如果你想要这个圣殿、这个帐幕、这个教会，我们的教会充满耶和华的荣光，我们该怎么办？我们必须要完完全全顺服神的话语，完全遵行神的旨意，点点滴滴照着神的话来建造神的教会、神的会幕、神的圣殿。

圣灵充满的秘诀

我再说一次，如果你想被圣灵充满，不论是我们个人，一个人要被圣灵充满，或者整个教会要被圣灵充满，就只有一条路，要被耶和华的荣光充满只有一条路——就是照着神所启示的蓝图、照着神的样式、神的规模、照着祂山上所启示的样式、照着祂所写下来的记在经上的吩咐，照着神的指示来建造我们生命中的每一个房间、每一个院宇、每一个府库、每一个部门、每一个细节，点点滴滴，照着神的话语去行，这就是得圣灵充满的秘诀。

回归《圣经》，回到《圣经》，照着神所启示的山上的样式而行，我们就被圣灵充满了。

今天很多人（尤其是灵恩派的）追求圣灵充满。很好！我们需要被圣灵充满。

但是他们抄捷径，他们走快路，他们以为去参加一些去参加奋兴会，在那儿撕裂肺腑，大喊大叫，敬拜赞美，拼命追求。或者让一些大仆人给他按手，按在头上扑通倒在地上，说方言，或者笑一场、哭一场……唱民歌、跳灵舞，倒空自己，就被圣灵充满了，是吗？不！

知道圣灵是谁？圣父，圣子，圣灵，祂是三位一体独一真神的第三个位格，圣灵就是神，被圣灵充满，就是被神充满。

请问弟兄姊妹一个人一旦被神充满会有什么表现？答案是他会彰显出神的性格。他在神的性情上就有份，请问神的性情、神的性格是什么样的性格？神的性格有什么样的表现？

滴里嘟噜？鬼哭狼嚎？疯疯癫癫、活蹦乱跳？如蛇爬行？或者扑倒在地，迷迷糊糊、裙子乱飞……这是圣灵充满吗？不！这是邪灵的工作，这是亵渎圣灵。我再说一次，被圣灵充满就会彰显出神的性情、神的性格、神的属性。

神的性情是圣洁的，我再说一次神的性情是圣的，圣哉！圣哉！圣哉！祂的灵是圣灵！圣洁的灵，一个人被圣灵充满，他就会活出圣洁的生活了，他就会结出圣灵的果子来，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善……

如果一个人成天口里头讲被圣灵充满，说方言，滴滴答答！说预言（先知预言）、行神迹奇事，医病赶鬼、扑倒，有能力，但是他的生活却贪财、好色、骄傲、肮脏、污秽、不圣洁。那么你说他真是被圣灵充满，还是假的？

弟兄姊妹，我再说一次，一个被圣灵充满的人必须结出圣灵的果子来！，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善….活出圣洁的生活。

然而今天最高举圣灵的灵恩派，我们有圣灵，往往生活最不检点，最不圣洁，这是假冒伪善、虚假的。

弟兄姊妹，教会的建造，我们不能随心所欲，不能凭自己的感觉，我这样我那样……必须按照神家的规矩，必须按着家主的吩咐，必须照着神所指示的样式，必须照着写在经上的话语来建造神的家，来建造神的教会。圣灵充满没有捷径、没有快路，只有一条正路，就是回归《圣经》，完全顺服神的话语。

我们唯有在日常生活点点滴滴的小事上一丝不苟，凡事都荣耀神，照着山上的样式，遵循《圣经》的吩咐，照着写在经上的话去行。那么祂的圣灵自然会充满我们，祂的荣光，耶和华的容光会充满这个照着祂所指示的样式，那山上样式所建造的教会。唯有这样的工程就是完全照着祂的话语所成就的工程有如金银宝石，在那烈火审判的日子能够耐火，能够存到永远，能够蒙主记念。

我再问一次，圣灵充满的秘诀是什么？圣灵充满的唯一道路是什么？就是完全顺服、遵行圣言。这才是金银宝石、存到永远的工程。

希伯来书2：1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？……

不在律法以下 乃在恩典以下

但注意，问题是：谁能百分之百、完全顺服律法、万无一失？谁能够完全顺服，遵循圣言？谁够资格被圣灵充满？

雅各书 2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

看到没有？你遵守所有的律法，只要有一点失误，不是万无一失，“万有一失”你就犯了众条，完了！不及格了！

加拉太书 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」     

注意到没有？「凡不常照律法书」，这个「常」不是偶尔，「常」是万无一失。「常照律法书」不是一部分，也不是一大部分，乃是一切「一切之事去行的，就被咒诅」。犯了一条就犯了众条。所以《圣经》说并没有分别，世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，没有人能够做到百分之百的，我们都触犯了律法。

好，既然如此，请问谁能被圣灵充满？谁够资格，谁能够完全顺服，遵循圣言？谁能做到百分之百万无一失？

感谢主！在我们绝望的时刻，加拉太书4：4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。耶稣点点滴滴顺服了，祂完全做到了，祂做到了百分之百，十全十美。为什么要把律法以下的人赎出来，叫我们这些不配的人，叫我们得着儿子的名分（第5节）？

基督怎么把我们赎出来，把这些触犯律法的人，把我们这些该受咒诅的人，怎么把我们从咒诅中、律法下赎出来？救出来，使我们得自由？我们看看加拉太书3：13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

基督为我们被挂在十字架上，感谢主！耶稣基督担当了我们的咒诅，祂代替了我们的刑罚，正如有首歌你会唱吗？咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝。

真是奇妙的交换！如今我们在基督里就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（哥林多后书 5:17 ）。如今我们在基督里就不再定罪了，我们反而被称义了，我们不在律法之下，反而在恩典之下，我们不再在咒诅之下，反而在神的祝福当中，这真是福音，真是好消息。

不是立功之法 乃是信主之法

如何被圣灵充满？注意听！不是靠着立功之法，乃是借着信主之法，我再说一次，不是借着立功之法。罗马书三章27节「是用立功之法吗？不是，乃用信主之法」。不是靠着我们遵行律法，乃是因着我们信靠基督。

那些靠着行律法的，靠自己行，不做这个不吃那个、十一奉献、守安息日，靠着行律法的必受咒诅，这就是今天的安息日会的问题，也是今天天主教的问题，也是今天一切的异端邪说，一切人本宗教的问题，他们都想要靠自己的善心、自己行善、自己积德、自己做好事、自己遵守教条教规清规戒律、刻苦己心、我禁食、我祷告、我奉献、我做这个我做那个、我修行了、我朝圣的话、我修身养性、我遵行律法、我将功赎罪……

但《圣经》说加拉太书3：10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」你犯了一条就是犯了众条就要被咒诅，要下地狱，永远的沉沦，永远的灭亡，没有指望。

唯有信靠基督的必蒙祝福，因为基督神的儿子，那无罪的祂为我们成全了律法。祂做到了百分之百十全十美，钉死在十字架上，但这位义者，祂担当了我们的咒诅，祂代替了我们的刑罚。那无罪的代替我们这些有罪的，那义者代替我们这些不义的人（彼得前书 3:18 ）。基督神的儿子满足了律法的要求，祂百分之百做到了，祂完全顺服了，祂伸张了上帝的公义，祂平息了父神的愤怒。

正如约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

神的儿子耶稣基督为我们死在十字架，祂为我们这些罪人代罪，祂担当我们的刑罚，祂担当我们的咒诅，并且第三天从死里复活，为要把我们从咒诅之下，从律法之下赎出来，得自由，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。

感谢主，这真是福音，真是好消息，是不是？大好的消息，神爱世人，叫一些信祂的，是不是？一切一切信祂的，不论是谁，不管你是有钱没钱、有文化没文化，管你是谁，大人小孩儿，中国人，美国人、法国人，叫一切信祂的，只要你相信基督，祂在十字架为你成了救赎，你就可以出死入生了，这真是福音，不再受咒诅了，真是福音！

我们这些本当沉沦灭亡下地狱的人，我们可以因着信基督、信神的儿子、信这福音就不至灭亡，反得永生。我们这些本来与神为仇的人，我们与神为敌，我们背向神，与祂背对背的人，可以因着基督，因着基督的十字架为我们代罪担当咒诅，我们就与父神和好了，我们可以跟神面对面，成为神的儿女了，不再作仇人乃成为朋友了，真是福音！

我们这本当被咒诅的都因基督都可以得蒙祝福，更可以得蒙祂所赐的圣灵，这白白的圣灵赐给我们，叫我们这些绝望的，在律法之下受咒诅的，注定灭亡的罪人，可以因信称义，成为义人了，何等荣耀的盼望，这一切都感谢主，都是神的恩典，这是神白白赐给我们的礼物，是免费的、白白的。因为基督为我们舍命，祂为我们付了代价，祂为我们流了宝血，这是白白的恩典。

感谢主。以弗所书2：8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

信的人就可以被圣灵充满，信的人就可以蒙恩得救，信的人就可以出死入生、不至灭亡，反得永生，信的人就可以脱离咒诅，得蒙祝福。感谢主！不是靠立功之法，乃是靠信主之法。我们如今不在律法之下，因着信，我们如今在恩典之下，这真是福音！感谢主的恩典，白白的恩典，救我们出死入生。

加拉太书 4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

祂为我们顺服了一切的律法。完全顺服了律法，祂达到了律法的要求，但是祂为我们代罪，那义的代替我们这些不义的，第5节，要把律法以下的人（我们这些咒诅的人）赎出来，叫我们得着儿子的名分。

感谢主！弟兄姊妹，请问你想得到这祝福吗？你若想要得到祂——在耶稣基督里。信的人、信基督的人、信福音的人，就可以得着基督里一切的祝福，这真是福音。

感谢主的恩典，神既不爱惜祂的独生子为我们众人舍了，岂不将万物和祂一起白白赐给我们（罗马书 8:32），这一切的福分都在耶稣基督里。

我们一起做个祷告。

父神：

我们满了感恩，我们这些在律法之下，亏欠祢荣耀的人，我们这些绝望无助的罪人，主，我们靠自己，我们想要与祢亲近，异想天开！

主，感谢祢在我们绝望的时侍，时候满足，祢就差遣祢的儿子，由女子马利亚童女所生。生在律法以下（加拉太书 4:4），祂为我们遵行了律法，完全的顺服，成就了神的义，更为我们钉死在十字架上担当我们的咒诅。

感谢祢，咒诅祢受，祝福我们享；苦杯祢饮，爱筵我们尝。我们因信得以出死入生，祢把我们迁入祢爱子的国度，使我们不在律法以下，使我们在这恩典的地位可以坦然无惧亲近父神。感谢祢为我们成了救赎，我们因信得到祢一切的祝福。

主，就求祢把这信心赐给我们当中还没有真正认识祢的人。主啊，我们想到马丁路德，多少年靠自己苦修，在绝望中、在黑暗中。一旦他认识了因信称义，主啊，这义是本于信以至于信（罗马书 1:17 ），他就得到释放、得到自由、得到解脱，就出死入生进入光明，得到了祢的喜乐，就求祢把这样的喜乐赐下。当年马丁路德多少年来苦苦哀求却得不到的这福音，祢已经摆在我们面前，就求祢让我们能够凭着信心领受着这白白的恩典，把颂赞荣耀归给祢。

主啊！我们不敢夸口，夸口的只有凭着祢夸口（哥林多后书 10:17 ），因为这一切都是祢的爱，祢为我们成就的。主，祢是那救赎主，我们把颂赞、荣耀归给祢！祝福祢的百姓！

主，就恳求祢因着基督的缘故，祢的脸光照耀我们，祝福凡是信祢的众百姓，在基督里得享祢丰满的同在，愿祢的荣光充满我们各人，圣灵充满，也充满我们所带领的教会。帮助我们靠着祢的恩典，能够按着山上的样式点点滴滴遵行祢的旨意、顺服祢的圣言，靠着祢的恩典能够彰显那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德（彼得前书 2:9）。

这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。阿们！

赞美诗：

这里有神的同在

当我与主同行