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路得记2:忠诚的爱(陈鸽)讲章

路得记2:忠诚的爱

主讲:陈鸽

我们要传讲的主题是忠诚的爱,经文是路得记的第一章。

“爱”英文是浪漫love。爱是一个含义极深的字。“爱”也是一个常常被滥用的字,流行歌曲里头成天海枯石烂,天长地久,爱来爱去的,以至于这个本来意义深长的字失去了它的味道。

就像我们说谢谢一样,中国人听到了“谢谢”,就受宠若惊,不敢当,不用谢!不用谢!别客气!而外国人听到谢谢(thank you)却习以为常,因为他们动不动就thank you!Thank you!就没什么大不了了。泰国人也是,泰国的谢谢是kopkun mark,他们常常说kopkun mark,也就没啥意思了。我们用惯了“谢谢”,就冲淡了“谢谢”的分量。

同样的,我们说惯了“爱”“你爱我,我爱你”爱来爱去就冲淡了“爱”的真谛了。

爱是盟约

我顺便讲一个见证,我认得一个美国牧师安老师。他来中国讲道,教导中国传道人夫妻关系:作丈夫的要爱妻子,作妻子的要顺服丈夫。然后给学生安排一个家庭作业,叫他们回家去告诉你的妻子,我爱你。

其中有一个河南人,你知道河南人大男子主义,他听了这夫妻之道很受感动,觉得自己亏欠老婆,但是要开口示爱,对他来说比登天还要难,他回到家里头就千方百计想要表达他的爱心,他就为他太太洗碗了,做这个做那个,忙里忙外的,他妻子受宠若惊,觉得很奇怪,就问他,你今天咋回事?他想机会来了,就鼓起勇气说:我……不好意思!脸都胀红了,还是说不出我爱你这三个字。

安老师(美国牧师)49岁,将近50岁来中国开始学中文,他有一个70多岁的家庭教师,一个女老师,后来大家慢慢熟悉了,安老师就问她:“请问有没有人曾经对你说过我爱你?”这个女老师愣了一下,想了一想。她喉咙哽咽,眼睛就红了,摇摇头说:“没有”。“那你丈夫呢?”“也没有”。

这个老人家活到70多岁,都没有被一个人爱过。安老师就抓住机会,把基督的大爱和这福音告诉了她。

弟兄姊妹,我们人不是偏左,就是偏右,我们要不就:滥用爱、随便爱、挥霍爱!爱得一塌糊涂!要不就保留爱像个吝啬鬼一样,一点都不付出爱。《圣经》中“爱”这个字表达了一个约(誓约、盟约当中的关系),就如撒母耳记上第十八章第3节。

撒母耳记上18:3扫罗的儿子(约拿单)爱大卫,如同爱自己的性命,就与他结盟。

原文的意思是说,约拿单就与大卫立了一个约,结盟就是立约,爱的约就像一个婚约一样,大卫跟约拿单的关系很神圣的,绝对不是同性恋,乃是弟兄之间主里的相爱,约的关系。

婚约是一个爱的约,是一对夫妻(一对男女)海誓山盟、无条件的彼此委身、彼此相爱的关系,这是一个爱的约。

新郎说:我(陈鸽)娶你(迦南)作我的妻子,今以后无论是顺境或是逆境,是富足或是贫穷,是健康或是疾病,我陈鸽要爱护迦南,我要珍惜你,直到天长地久。我陈鸽承诺:我一生一世要对你忠心到底!

这是一个“爱的约”。新娘也对新郎做出同样的承诺,决不允许“第三者”介入。

这婚约是一件非常严肃的事,立约的人必须对神也对人绝对的忠诚、绝对的守信,这就是爱了。爱不是随随便便的喜欢就凑活在一块儿,不喜欢就拜拜,不!“爱“乃是守约的,是信实的,这是忠诚的爱。

对神的爱是基础

我们中国传统的儒家思想,我们的孔孟之道,也表达这种忠诚的爱。例如一个臣子对君王要忠心,这是“爱国家”。一个儿子对父亲要孝顺,这是“爱父母”。一个妻子对丈夫要忠贞,这是“爱丈夫”。一个朋友对弟兄要讲义气,这是“爱弟兄”。

但注意孔孟之道只讲到人跟人之间的横向关系的爱,却没有要提到神跟人之间的纵向关系的爱,岂不知,注意!神人之间的爱,这个纵向的爱是一切横向人际关系的基础。

因为神是我们天上的大君王,我们对祂要绝对的效忠。神也是我们天上的父亲,我们的天父上帝,我们对祂要绝对的顺服。神更是我们天上的丈夫,教会是基督的新妇,祂是我们天上的丈夫,我们的新郎,我们对祂要绝对的忠贞。神也是我们天上的朋友,何等恩友,慈仁救主,我们对祂要绝对的忠诚。

我们对神的爱是一切人际关系的爱的基础!

我再说一次非常重要,我们对上帝的爱,对神的爱是一切横向的人际关系的爱的基础。记得有人对主耶稣说,马太福音第二十二章36-40节。

马太福音22:36「夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?」37耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。 38这是诫命中的第一,且是最大的。 39其次也相仿,就是要爱人如己。 40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」

换言之,整本《圣经》归纳起来就是这两条。第一、爱神;第二、爱人。

请问这两条诫命有没有一个先后次序?有没有一个主次之分?当然有,「你要尽心、尽性、尽意爱主-你的神。 38这是诫命中的第一,且是最大的」。 39其次也相仿,就是要爱人如己。

 我们先要尽心的爱神才能够爱人如己,我们先要对神有忠心,才能对人有忠心。如果一个人对神都不忠,那么他对人也一定不义了。正如一个不孝之子你千万不要信任他,这样的人很可怕,他连对自己的爸爸妈妈都无情无义,那么他对任何人都可以翻脸不认的。

同样的,如果一个人不爱他的天父上帝,不爱那赐他生命气息的至高神的话,那么他对他地上的君王,也会不忠,对他的国家也会不爱,对他的父母也会不孝,对他的丈夫也会不贞,对他的朋友也会不义;他对自己的儿女也不负责任。很自然,这些都是连锁反应。

唯有一个尽心尽意爱神的人才会爱人如己,唯有一个对神忠诚的人才会对人忠诚。

缺乏“忠诚之爱”的世界

弟兄姊妹,我们今天活在一个缺乏忠诚的爱的世界了。我再说一次,我们活在一个缺少忠诚的爱的世界里,一个堕落的世界。到处都是“尔虞我诈、背信弃义”的现象。

你看看,举目看看你周围的人,看看一切的人际关系,夫妻关系、君臣关系、父子关系、朋友的关系,一切的人际关系。

从君臣关系开始,君臣之间当官的欺骗老百姓,老百姓也利用政府。君王对人民无信,人民也对君王不义。

而夫妻之间也是互相利用,我嫁给你是为你的钱,为你的房子;你娶我是为我的身份,大家彼此利用嘛。我需要你的时候就甜言蜜语、谈情说爱“I love you!”不需要的时候就散伙离婚,大不了再换一个!

所以今天的男女关系乱七八糟,婚外情成了家常便饭了。还有些人干脆同居,临时搭伙、抗战夫妻,不用结婚,不用手续更加方便。甚至还有人搞同性恋、双性恋,背信弃义!一片混乱、全乱套了!

朋友之间也是虚情假意、逢场作戏,今天我用得着你就结拜兄弟,咱们拜把,誓死忠诚。明天我用不着你了,就保持距离、以策安全。

所以今天的社会人情淡薄,都是经济利益关系。俗话说的好:富贵深山有远亲,贫穷闹市无人问。换言之,有钱,朋友就一大堆;没钱,朋友都跑光,都是酒肉朋友,没有一点人情味。

甚至父母跟儿女之间也没有亲情了。父母老了,儿女都离开了,没人愿意照顾,以至政府要定一条法令必须每年回家看看,为什么?因为太多浪子在外飘荡多年不肯回家。

等到父母死了都回来了,干什么?抢遗产。几个弟兄为了争夺产业反目为仇,以后十多年不说话,真有这样的事。好冷酷、好现实的社会!

弟兄姊妹,不但社会里没有“爱”,往往连教会里也没有了“爱”,我们急难的时候,就来教会:祷告、求神、请弟兄姊妹帮忙。一旦生活安定下来,就忙着生活、读书、生活、工作、赚钱、买房子就慢慢地远离神家了。

生病的时候,我们许愿“我病好了,一定奉献,我一定顺服、我一定听神的话。但一旦康复了、健康了,就好了伤疤忘了疼,又去抓世界去了。

我们不但想用利用人,我们还想利用神,利用神的教会来达到个人的目的。在美国,中国人为了办身份,为了拿绿卡,就去受个洗(信不信不要紧,洗了就好办事)。他们为了办“宗教庇护”就来聚聚会、听听道。但:人到心不到,醉翁之意不在酒。

他们为了上庭,证明自己是基督、受逼迫,就背圣经,背得滚瓜烂熟、但老和尚念经,有口无心。等到上了法庭、面谈通过了(政治庇护拿到了),有良心的还请大家吃顿饭,再奉献几个钱,够意思了,没有过河拆桥,以后就拜拜,再也不来教会、不见踪影了。

这是个讲究:实用主义、经济效益、金钱挂帅的世界。人跟人之间,只讲钱,money……!无情、无义!,没有真诚、没有信用、没有感情、更没有怜悯,没有慈爱可言了。动不动就上法庭告状,我找律师,我告你,还恶狠狠的,这真是个冷冰冰的,没有爱的世界。

为什么这世界会变成这个样子?为什么这个世界如此的缺乏那忠诚的爱呢?好,注意听!因为人背弃了创造他的天父上帝,既然人对神不忠,那很自然对人也就不义了。既然他没有尽心尽力的爱神,当然他也不能够爱人如己了。既然这个纵向的神人关系破裂了,他跟神搞不好关系,那么横向的人际关系、夫妻关系、父子关系、朋友关系自然也就破裂了。

教会也不例外,为什么教会里头有嫉妒、结党、纷争、相咬相吞呢?为什么?岂不是因为我们跟神的关系出了问题了。这就是我们今天所看见到的这个堕落的、冰凉的、没有爱的世界。

得记以路得命名

今天我们要查考的主题是忠诚的爱。主角是路得,因为在路得的身上我们看见了:这个世上罕见的、稀有的“忠诚的爱”。

我们上一次开始查考路得记,逃离与回归第一讲,我们现在要查考忠诚的爱。整本《圣经》新旧约66卷书当中,只有两本书是用女人的名字命名的,哪两卷书?一本是以斯帖记,另一本就是路得记。

以斯帖是一个犹太女子,她嫁给外邦的君王「亚哈随鲁」。而「路得」是个外邦女子,嫁给犹太的富翁「波阿斯」。但:奇怪的是「路得记」不是以「波阿斯」命名,也不是以「拿俄米」命名,乃是以「路得」命名。

记得马太福音第一章耶稣的家谱中:只有四个女人的名字,记得哪4个吗?她玛、妓女喇合、乌利亚的妻拔示巴,还有就是路得了。由此可见,路得在神眼里头:是何等的难能可贵!

为什么路得这样一个贫穷、卑贱的外邦女子,一个摩押女人,能在神的救恩历史当中,占有这样重要的地位?

路得对神无伪的信心

我再问一次为什么路得这样一个无名小卒,本来应该不见经传的小人物,能够在神的救恩历史当中有这样重要的地位。这都是因为她对上帝的信心。

好,请问路得的信心表现在哪儿?表现在她对她婆婆拿俄米的忠诚的爱心上。因为路得对耶和华有坚定的信心,所以她对她的婆婆拿俄米才会有忠诚的爱心,因为路得她跟神纵向的关系对了,她忠于神,所以她与人才会有美好的横向关系。她因着忠于神而忠于人,她因着爱神而爱人。

记得我们上次讲了路得记的背景:当士师秉政的时候,犹大国遭遇饥荒,拿俄米就伴随她的丈夫(以利米勒)还有两个儿子,逃离了他们的家园(犹大的伯利恒)来到了摩押地去寄居。在那儿一呆就呆了多久?10年。她两个儿子又娶了两个当地的媳妇,两个摩押女子,外邦人为妻,结果神的管教就临到了。

首先拿俄米的丈夫以利米勒死了,后来她两个儿子玛伦和基连也相继去世了,只剩下三个寡妇,三个女人,无依无靠、相依为命。

这时候拿俄米在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行要离开所住的地方,就是离开摩押地要回到犹大地去。

拿俄米劝两个儿妇回娘家

我们再看(第8节)拿俄米对两个儿妇(俄珥巴和路得)说:“你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!”我再看第8节「愿耶和华恩待你们」。然后再看第9节「愿耶和华使你们各在新夫家中得平」。

请问为什么拿俄米会劝她的两个儿妇回娘家去、再嫁人?记得她们的娘家是什么人?摩押人,是外邦人,他们是拜偶像的,对上帝不忠不义,受诅咒的民族。

如果她们回到自己的娘家,回到自己的百姓、自己的宗教、自己的迷信当中,她们只有沉沦灭亡!她们哪能有平安?哪能蒙恩惠?

但奇怪的是,拿俄米却再三的催促她们回娘家、再嫁人。甚至大媳妇(俄珥巴)走后,再看路得记第一章15节,拿俄米又催促小媳妇路得说:「看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!」

请问她所拜的神是真神还是假神?当然是假神。但拿俄米竟然劝路得说:你也跟着你嫂子回去吧!

请问,拿俄米知不知道(摩押人)拜的是假神、拜的是偶像?当然知道。既然拿俄米明知俄珥巴)回去嫁一个外邦人,回去拜偶像了。那为什么她还要路得也跟着她一块儿回去呢?为什么拿俄米这样一个认识耶和华、认识真神的人会劝人离弃耶和华呢?

我再问一次,为什么拿俄米这样一个认识真神、认识耶和华的人会劝她两个儿妇回到摩押地,去嫁外邦人?

有两个可能性:第一可能因为拿俄米她本身的信心软弱,我再说一次,可能因为拿俄米她本身信心软弱,她只顾念到两个儿媳妇今生的暂时的归宿,而没有顾念到她们来世的永远归宿。只要她们能够结婚、能够成家、能够嫁人就行了,管他信不信。

正如 路得记1:11拿俄米说:「我女儿们哪,回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗? 12我女儿们哪,回去吧!我年纪老迈,不能再有丈夫;即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子, 13你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪,不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。」 

请注意,这里的涉及到犹太人旧约的律法。主耶稣在新约里头也提到这一点,就是一个家中的长子,如果死了,没有留下儿子,那么他的弟弟就要娶他的嫂子,代替哥哥来传宗接代。这个规定记载在旧约:申命记第二十五章5-6节。

申命记25:5「弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。 6妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。

《圣经》是反对多妻,也是反对乱伦的。但在这样特殊的情况下,神却要求弟兄要互相照顾。拿俄米对她两个儿妇说:女儿们啊,你们跟我回去,没有任何好处。首先:我已经老了,我生不出儿子来了。再说,我的产业、我的田地,已经抵押出去了。如今,我身无分文、我一无所有,我没有再翻身的可能了,你们要跟着我这个穷老太婆回婆家去,你们只有跟我一块儿去活受罪,你们不会有任何指望、任何出路的。

13……我女儿们哪,不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。」 

13节「我为你们的缘故甚是愁苦。」也可以翻译作:「我比你们更苦」。是!拿俄米说:你们叟俚俩个,年纪轻轻就守了寡,死了丈夫,你们的确很苦,但是我不但死了丈夫、还死了两个儿子、我更受到耶和华的管教,因为祂伸手攻击我。所以,我比你们更苦啊!你们若要跟着我这个苦命人回犹大去,你们只有苦上加苦。我女儿们啊,不要这样!看看你们还年轻,你们还可以再嫁人,还可以再重新建立家室。你们还有希望!何必跟着我去自讨苦吃呢?我这个穷老太婆,我还能给你们带来什么好处呢?我只能成为你们的累赘、你们的负担。你们还要养我的老。算了吧!你们各人回娘家去吧!她说:愿耶和华恩待你们,使你们各在新夫家中得平安!

看到没有?拿俄米真诚的关爱她的两个儿妇,关心她们的前途。但拿俄米的爱是肉体的爱,她只为她们今生的安逸着想,今生得平安嫁个人,过舒服点,却没有为她们永生的祸福打算。拿俄米只她体贴她们的肉体,体贴她们暂时的、世上的舒服胜过她们灵魂永恒的归宿。所以,她催她们回娘家去再嫁人。

这是第一个可能性,还有第二个可能性,就是拿俄米在故意考验她的两个儿妇,

故意考验她们,看看究竟她们对上帝的信心:是真的?还是假的?结果:俄珥巴经不住考验,就半途而废、回娘家去嫁人了,嫁了一个外邦人。

而路得的信心却是真金不怕火炼,她就定意跟随、坚信到底了。

请问?你认为是哪一个原因?为什么拿俄米要催她两个儿妇要回娘家再嫁人?

我相信是第一个原因,因为拿俄米本身信心软弱,怎么知道?你听听她说话的口气,她说:我女儿们哪,你们个人回娘家去,不要为我耽延自己不值得。然后看看第9节「她们就放声而哭」,再看第14节「两个儿妇又放声而哭」,两次讲到的这三个女人放声而哭,她们抱成一团,哭了又哭,这可是真情流露!拿俄米真心的爱她的儿妇,她诚心的为她们着想。

拿俄米说:「我女儿们哪,回去吧!」(路1:11),「我女儿们哪,回去吧!」(路1:12),「我女儿们哪,不要这样」(路1:13),注意到没有?三次。11节、12节、13节「我女儿们哪,回去吧!」

我相信拿俄米不是假装哭哭啼啼,故意考验她的儿妇,而是真心实意在为她们前途着想。如果她们俩要跟着拿俄米回婆家的话,她们就再没嫁人的机会了,她们的前途就完了,前途糟蹋、青春荒废了,她们就一辈子嫁不出去了。所以拿俄米为她们着想,不愿意拖累她们、耽误她们。所以她就再三的催促她们一定要回娘家,回到摩押地再嫁人,好在新夫家中得平安!

俄珥巴在考验中失败

只可惜拿俄米只体贴她们的肉体,只体贴她们暂时的安逸,却没有顾念到她们灵魂永远的归宿。

结果俄珥巴接受了拿俄米好心的馊主意,就回到了摩押、回到那个拜偶像的百姓当中,嫁了个外邦人,就沉沦灭亡了。

由此可见,一个信心软弱的信徒就算你是好心好意,也可能成为别人信心的绊脚石。这叫做:好心办坏事儿,这叫做:帮倒忙!

所以弟兄姊妹,我们要格外谨慎,不要体贴人的意思,就不体贴神的意思了。

今天,教会里头有很多像俄珥巴这样的教徒,注意:我说“教徒”,没说“信徒”因为他们徒有外表的宗教形式,却没有里面真实的信心。所以他们是“教徒”,不是“信徒”,他们只能热心一阵子,就半途夭折了。

我们看看第6节拿俄米就与两个儿妇起身,要从摩押地归回,注意到没有,两个儿妇都一起。起初,俄珥巴跟着拿俄米还有路得要归回犹大去。她踏上了这条悔改之路、朝圣之路、信仰之路,她起步很好。

再看第8节,拿俄米对两个儿妇(注意两个儿妇都包括在内)说:“你们各人回娘家去吧!愿耶和华恩待你们”,于是,拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,10节,她们说:“不然,我们必与你一同回你本国去。”

看到没有?俄珥巴跟路得二个儿妇一起感动、一起流泪、一起决志:她们信誓旦旦,都说一样的话:“我们「必」与你一同回你本国去。”注意两个人!但是俄珥巴的海誓山盟,都是虚假的。不但如此,她的眼泪、她的亲嘴、她的感动、她的决志,也都是骗人的。怎么知道?

因为到了关键时刻,她拍拍屁股、就一走了之,这表明她对拿俄米所显的爱心,不是忠诚的爱,乃是虚假的爱,是经不住考验的。主耶稣说:“手扶着犁向后看的人,不配进神的国。”(路加福音9:62 )。

今天,教会里也有许多像俄珥巴这样半途而废的教徒。他们起初来教会:聚会、受洗、唱诗、祷告、领圣餐,好像很热心。他们唱的好听:我宁愿有耶稣,不要金钱!我宁愿有耶稣,不要房产、不要虚荣、不要美名、不要尘世的任何繁华情爱”。既然跟从了主啊!我就不回头!唱的好听,但是一旦考验临到,他们却选择了个人的利益,就不要耶稣了。

就像俄珥巴一样,她为了自己的前途,就回归世界去了。这样的人是酒肉基督徒,他们不是基督的患难之交,他们是是酒肉朋友,有吃有喝、有利可图的时候,就跟着来教会、来凑热闹。但一旦考验临到、患难来到、逼迫来到,要付代价,就不见踪影了、跑掉了。她们自己远离了主,还怪罪别人,都是他们不好,“都是那个拿俄米把我绊倒的,是她劝我回去的。还有教会里这个人,假冒伪善、他口是心非、他言行不一,都是他们不好,是他们绊倒我的。”

其实,弟兄姊妹,你被绊倒,是你自己的责任,因为你口中多显爱情,心却追随财利(以西结书 33:3),你心口不一!你对神的爱说的好听、唱的优美,其实都是虚情假意,不是那忠诚的爱!

所以,当神借着别人的软弱考验你的时候,你就走回头路了!当神借着拿俄米的软弱,试炼你的信心的时候,你就跌倒了!

路得对婆婆忠诚的爱心

但感谢主,真金不怕火炼!当同样的考验临到路得的时候,她却站住了。因为路得里面有那无伪的信心和忠诚的爱心。

记得拿俄米再三的劝两个儿妇说:“女儿们,回去吧,你们跟着我这穷婆婆有什么前途?走吧!走吧!”

我们来读路得记第一章14-19节

路得记1:14两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。15 拿俄米说:「看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧!」 16路得说:「不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。 17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。」 18拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。19于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」 

忠诚的爱有什么特征

这段经文中我们看到路得对她婆婆显出了忠诚的爱心。这个忠诚的爱有什么特质?我再说一次忠诚的爱有什么特征?有7点。

(1) 忠诚的爱是一种锲而不舍的爱。
14节「俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米」。如今拿俄米年纪老迈、她无依无靠一个人,路得怎么能撇下老人家、自己去谋出路呢?路得舍不得拿俄米,这是一种锲而不舍的爱。
(2) 忠诚的爱是一种定意跟随的爱。
18节,拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。这忠诚的爱,是一种坚韧不拔、不屈不挠的爱。定意!不论拿俄米怎么劝阻她“别来了!”“别跟着她!”,她还是要跟随到底、死也不罢休。这是一种定意跟随的爱。
(3) 忠诚的爱是一种委身相守的爱。
16节,路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。这是一种完全认同委身相守的爱。

(4)忠诚的爱是一种患难与共的爱。

虽然拿俄米回归犹大,回归老家面临着孤单、贫穷、苦难。她没有田产、没有房子、没有儿女、没有盼望,但是路得却甘心与婆婆同甘共苦、患难与共,这是患难与共的爱。

(5)忠诚的爱是一种完全无私的爱。
路得没有为自己的利益、为自己的前途打算。她只有一门心思、一个目的:就是为主的缘故,照顾她年老的婆婆、替她养老、为她送终。这是一种完全无私的爱。
(6)忠诚的爱是一种舍己牺牲的爱。
路得离开摩押,离开她的家乡,她所熟悉的土地,她所熟悉的百姓,移民到以色列不是一件容易的事。而且到了一个陌生的环境,再成家的希望就更渺茫了。但是她甘心为了主,也为了她的婆婆的缘故,离弃自己的家园、牺牲自己的前途、奉献自己的青春,这是一种舍己牺牲的爱。
(7) 忠诚的爱是一种至死不渝的爱。
17节,路得说:你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我!这是一种至死不渝的爱。

请问为什么路得愿意无条件的委身自己,去爱她的婆婆拿俄米?我再问一次,为什么路得甘心委身自己去爱她的婆婆,照理来说:她婆婆拿俄米个远亲,对不对?婆媳关系很疏远的,而且拿俄米又是个犹太人、是个外国人。而路得应该像俄珥巴一样,回到自己的百姓、自己的亲戚,回到摩押人当中才对!为什么她愿意离乡背井、去跟随一个犹太的婆婆拿俄米呢?跑到她婆婆家,去照顾老人家,为什么?

因爱神而爱人

注意!因为她已经先将自己无条件的委身于“拿俄米的神”——耶和华,以色列的真神。16节最后一节,她说:「你的神就是我的神」。

注意:这是关键!「你的神就是我的神」「你的国就是我的国」。原文是你的民就是我的民,再往前面一点「你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿」。路得定意要跟随拿俄米到犹大去。为什么?

因为她已经先将自己委身于真神,她要投靠在以色列神、耶和华的翅膀下。她要跟随真神到底,她说:「你的神就是我的神」。所以,她愿离乡背井,到神的百姓当中去居住。因为她已经先将自己委身于神,要尽心尽意的爱神,就是创天造地、独一的真神耶和华,以色列的神,所以她也愿将自己委身于她的婆婆拿俄米,去爱她的婆婆,而且爱她婆婆的百姓以色列人犹太人,她因着爱神,而去爱人。

你知道吗?西方基督徒的婚礼,新郎跟新妇,交换誓言时,最常引用的经文:就是这段路得记1:16。

今天,我迦南嫁给你(陈鸽)。“你(陈鸽)往哪里去,我(迦南)也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。”

虽然这段经文在路得记中是在描述“婆媳关系”,但也适用于“夫妻关系”,或者任何一种人际关系。我们因着对神的忠诚,也愿意对人忠诚,我们因着爱神,也愿意爱父母、爱妻子、爱儿女、爱婆婆、爱朋友。我们因着爱神而爱人,因为爱神这个纵向关系是一切人际关系的基础。

瘫痪画家与忠诚的丈夫

也许你听说过美国轮椅上的画家Joni姊妹。她年轻时跳水,不幸受伤折断了颈椎,从此高截位的瘫痪一辈子坐在轮椅上。但她靠着主,她渡过了难关,她没有绝望,她反而做出了美好的见证,更帮助了许多灰心的人。所以在教会的圈子里,Joni的名声远扬、家喻户晓。

但是她的日本丈夫(Tada弟兄)却常被人忽略。其实,你想想,他丈夫真不简单。Joni瘫痪之后,她的男朋友就离开他了,也有情可原。但是Tada弟兄听说Joni的见证就主动向她求婚,把她娶回家,而且甘心的服事她一辈子。

这多年来从1982年结婚到现在,差不多40年了,她无怨无悔、陪伴着一个瘫痪的太太。请问是什么力量支撑着Tada?

是爱!这个爱是从哪儿来的?当然是从神而来!她的丈夫因着对神忠诚,而对人忠诚,就是忠诚的爱。

一个不能忘记的爱的故事

Robertson McQuilkin是哥伦比亚大学校长,也是哥伦比亚神学院的院长。我们都称他为“罗校长”,他当了22年的校长,到了60岁,他的服事日正当中时,他妻子患了老年痴呆,而且越来越严重,离开他就不行了。他的学校办公室离开他们家,有一里路之遥。他太太为了找他,在一天当中,有时要来来回回跑十趟,常常跌得浑身淤血。

罗校长:一面要服事主,一面要照顾妻子。他真是左右为难!有人就劝他:干脆把太太送到疗养院让别人照顾,好了嘛!

但是他舍不得!他说:我怎能撇下她不顾?最后,在1990年,罗校长决定正式退职,全心地伺候他的太太。从1990年一直到2003年,十三年如一日,他一直伺候他妻子到死为止。

有人问他为什么要作这样的决定?他回答说:因为42年前,我妻子还年轻美貌的时候,我就在神面前起了誓、我立了婚约:无论是贫穷或富足;健康或疾病,我要爱她,一直到死。

罗校长:就写了一本书,叫做:“The Promise kept: The story of an unforgettable love”翻译出于就是持守承认,或是一诺千金:就是:一个不能忘记的爱的故事,这就是忠诚的爱。

“安乐死”官司

2006年初,美国的佛州,打了一场“安乐死”官司。一个男人上诉法庭,要求他太太安乐死掉。为什么?因为他太太十五年前发了心脏病,成了植物人。所以,他就撇下他的妻子,让他爸爸妈妈照顾她。他自己就另外找个女人同居,又生了两个儿子。不但如此,他更巴不得她的原配早一点死掉“安乐死”。

很多人说:“有情可原”(久病无孝子嘛)。媒体的宣传和大众的舆论,都向着那个没良心的男人,所以,法庭就宣判:允许她安乐死。

他们就把她妻子的管子都拔掉,剪掉,十多天之后,她就活活的饿死了。她不是“安乐死”了,而是死不瞑目。

因为他们年轻力壮、青春美貌的时候,曾经海誓山盟、他们曾经互相委身、彼此许愿、立约了,他们说:“无论是顺境是逆境,是富足或贫穷,健康或疾病,我们总要彼此相爱,我们要至死忠心、一至死不渝。”

结果:那男人说:那你就早点死吧!我就自由了!

的源头

弟兄姊妹,人很难守约,因为这个爱的约,是要付代价的。人靠自己、咬牙切齿付不出这个爱的代价。人办不到!世上的人,都没有忠诚的爱。不论是夫妻之间、弟兄之间、朋友之间都没有这个忠诚的爱,世人的爱不能持久,如同早晨的雾、晚上的霞,昙花一现,三分钟就凉快了。为什么?因为世人不认识神,他们不认识那“爱的源头”。

“我们爱,因为神先爱我们(约翰一书4:19)。”祂是那爱的源头,离开了祂,我们就像点灯泡没有电一样,我们自己爱不起来。我们必须先回应祂的爱、接受祂的爱,跟与祂接通了,我们才能爱的起来。

圣经说:“我们爱,因为神先爱我们。”弟兄姊妹,你可知道神爱你吗?祂「先」主动的爱上了你。祂的爱不是那种高兴就爱,不高兴就不爱、随随便便的。不!

神爱世人

神“爱”世人,甚至:到什么地步?将祂的独生子赐给他们,当我们还软弱时、当我们还在作罪人的时候,基督就为我们死了,神的爱就在此向我们显明了(罗马书5:6-8),当我们像那个“植物人”一样,当我们还软弱无助、无力自拔的时候,神没有说:你去安乐死吧!不!神却说“我爱你,我不要你死,我要为你而死。”

我们付不出的代价,神为我们付出了!约翰福音3:16「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们」在十字架为我们牺牲!祂为我们付出了至高的爱的代价,祂为我们舍命、为我们流血、为我们受死,好叫我们可以不至灭亡,反得永生,得以出死入生。

弟兄姊妹!虽然你我没有什么可爱的地方,但是神就是爱你,祂莫名其妙的爱你,祂在创世之前就爱上了你、就拣选了你,并且祂的爱是创始成终的、是永远不弃不离的!亲爱的弟兄,这是“福音”。福音世上最好的消息:“上帝爱你!”

请问?你愿接受祂奇妙的大爱吗?人的爱:忽冷忽热、朝三暮四;但神的爱永不改变,祂的爱不是那种甜言蜜语、虚虚假假、肉麻稀稀的爱。祂的爱乃是那忠诚的爱、那锲而不舍的爱,祂舍不得你。祂不愿有一人沉沦,乃愿人人悔改。

当你我死在罪恶过犯中、当我们软弱无助时,祂就爱了你、「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们」,基督为我们的罪死在十字架上,祂为你死,祂的爱是那完全无私、祂的爱是舍己、牺牲的爱,祂的爱更是那定意跟随、不弃不离、委身相守、患难与共、至死不渝的爱。祂曾说“我总不撇下你,也不丢弃你!我必爱你到底。”祂是言出必行的。

爱的新约

祂对你的爱,是绝对忠诚、永不改变的。祂甚至用基督十架上所流的血,与你立了「爱的约」。

此时此刻,祂正在邀请你进入着神圣的爱之约。祂说我要作你的神,你要作我的子民,请问你愿意吗?你愿意进入这个爱的约中成为属神的子民吗?

正如一对夫妻结婚的时候,立约誓死忠诚,互相委身,彼此相爱。今天上帝也愿意与你立约,立这个爱的约。你知道?基督教没有什么繁文缛节、复杂的仪式。但有两个《圣经》吩咐的重要圣礼。哪两个?一是洗礼,二是圣餐。

我们为什么领圣餐?哥林多前书第十一章主耶稣说:你们当如此行为的是纪念我。哥林多前书11:25饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」祂用自己的血与我们立了这爱的约。祂说:你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」,因为我是守约、施慈爱的!我永远不会忘记:我与你们所立的爱的约。26你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。

这位复活的基督,还要第二次再来,要接祂的教会:就是接我们(这些基督的新妇)参加(羔羊的婚宴)就是:祂天上的婚宴!你信吗?你怎么敢肯定我们天上的新郎,我们的基督一定会回来接我们呢?

因为他说:这杯是用我的血所立的新约(爱的约)!你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我!我言出必行,我的爱是绝对忠诚的!我的慈爱永远长存!所以我们每次领圣餐的时候都是在纪念:基督用祂的血与我们立的约!

但:我们什么时候与祂立的约?当我们受洗、归入祂名下的时候。

洗礼:好比婚礼。正如:借着婚礼,一男一女(在神面前)彼此立约建立夫妻的关系。照样,借着洗礼,神与人立约,祂要作我们神,我们要作祂的子民;祂要作我们父,我们要作祂的儿女;祂要作我们主,我们要作祂的仆人;祂要作我们的丈夫,我们要作祂的新妇。

正如:借着婚礼,迦南嫁给陈鸽,归入我的名下,成为陈太太。她本来姓黄,叫做黄迦南,如今:变成了陈鸽的妻子,是属我陈鸽的人了。

照样:借着洗礼,我们受洗归入基督的名下,成了基督徒。如今我们不再是属自己了,乃是属基督的人了。但我知道:我们当中还有人:你不是名副其实的基督徒。也许,你跟俄珥巴一样:你口里说的好听:我信……,但是你没有真正地悔改,你没有真正地相信,你没有真正地重生。

爱的福音

但,请听这福音!请听这个大好的消息,现在,此时此刻,祂正式地邀请你:进入这神圣的“爱的约”:祂说“我要作你的神,你要作我的子民;我要作我们父,你要作我的儿女;我要作我们主,你要作我的子民;我要作我们的丈夫,你要作我的新妇、我的新娘。

请问你愿跟随祂吗?你愿意进入这个爱的约中,成为属神的子民?正如:一对夫妻结婚立约,誓死忠诚、互相委身、彼此相爱,今天,上帝也愿与你立约,立这个爱的约!

正如:一个男子向他所爱的女子“求婚”,现在,上帝也在正在向你我示爱,当然,这个比喻不恰当,因:祂太神圣、太高贵;我们太卑贱、太不配了。但是祂竟然愿降卑,愿意屈尊,向我们示爱。祂说:张三、李四、王五!我爱你,甚至将我的独生子赐给你,为你舍命、为你流血,为你死在十架、付出爱的代价、还清你的罪债,又从死里复活,以大能显明:祂是神的儿子!

请问现在,你愿意回应祂的爱、接受祂的爱、相信祂的爱,你愿意吗?神说:“我爱你!”你信吗?你愿意回应吗?你愿意像路得一样说:“神啊,你是我的主!我定意跟随你!你先爱了我,我也愿意爱你,主啊!我爱你!”

最后一次邀请,请问?你愿意以忠诚的爱来报答主耶稣对你奇妙的大爱?你愿意吗?

赞美诗:十架下我低头静默思想

十字架上的光芒 

你的爱不离不弃

关于作者: 陈鸽

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