路得记6：救赎的安息（讲章）陈鸽

路得记6：救赎的安息

主讲：陈鸽 

我们要传讲的主题是救赎的安息，经文是路得记第三章（全章），“救赎”是《圣经》中一个重要的观念。整本《圣经》，从创世记到启示录，从旧约到新约，都在讲论这“救赎”这个主题，这是一条贯穿整本《圣经》的红线。

有人曾经说，“当神要教导我们一个重要的真理时，往往，祂不仅是用教条的方式一二三四干巴巴地教训我们；祂乃是用一个生动的故事，把真理阐明出来、表演出来。“路得记”就是这样一个活生生的“救赎的故事”。当然，它不像“灰姑娘”，它不是一个童话故事，它也不像“西游记”，它也不是一个神化小说。

“路得记”乃是实实在在的历史故事，是真人真事。发生在3000多年前，当士师秉政时，犹大国中，遭遇了饥荒，有一个名叫以利米勒的犹太人，带着他的妻子拿俄米和他两个儿子，逃离了他们的家乡（就是犹大的伯利恒），跑到了摩押地去寄居。没想到，不久，他客死他乡，他的两个儿子又娶了外邦的媳妇两个摩押女子为妻，结果：没多久，他两个儿子也死了，只剩下三个寡妇，无依无靠、相依为命。婆婆拿俄米，就带着两个儿妇，回归犹大的伯利恒。

但是半路上大媳妇俄珥巴又调转头，打道回府，回到摩押地去了。唯有小媳妇路得定意要跟随婆婆拿俄米到底。于是，这两个寡妇，一老一少，回到了犹大的伯利恒，她们空手而归，一贫如洗。

但是感谢主，那时，正赶上收割大麦的季节，路得就到田里去拾取麦穗，结果，恰巧到了哪儿？到了波阿斯的禾田里。波阿斯是谁？他是以利米勒的一个亲戚。

GOEL当尽的本分

不但如此，他更是一个：至亲的救赎者，就是一个：至近的亲属。你记得“至近的亲属”在原文希伯来文是什么字？GOEL。GOEL什么意思？

GOEL这个字，当“动词”用的时候，就是救赎、买赎、赎回来、买回来、救赎的意思。当“名词”用的时候，什么意思？用在神身上，可以翻译作“救赎主”。用在人身上，可以翻译作“救赎者”。

我再说一次，GOEL这个字，可以当作动词，也可以当作名词。当动词用的时候，就是救赎、买赎、赎回来。当名词用的时候，有两种用法：（1）用在神身上，可以翻译作“救赎主”。上帝是我们GOEL,就是天上的“救赎主”。（2）用在人身上，GOEL可以翻译作“救赎者”。

波阿斯是以利米勒家族的GOEL，是他们地上的救赎者，就是他们至近的亲属，就是：GOEL。这个字GOEL，在路得记当中，一共出现过21次。

但是它第一次出现，是在路得记第二章20节，就是路得记的半当中，记得我们上次讲了：小茅屋中的大觉醒。当路得抱着一大箩筐的大麦，满载而归，回到小茅屋的时候，拿俄米一看，“哇”她大吃一惊！她说“你今天在哪儿拾取麦穗，愿那顾恤你的人蒙福。”路得回答：“我在一个叫做波阿斯的田里作工。”当拿俄米听见了波阿斯的名字，她恍然觉悟：原来，天父没有忘记她，上帝一直都在顾念她。

因为波阿斯是她已故丈夫以利米勒家族一位至近的亲属，就是一位GOEL，一位至亲的救赎者。这是GOEL这个字头一次，在路得记半当中出现。不多不少，正中间，就是路得记第二章20节。

在此之前，拿俄米叫苦连天：“我真苦！”“我命苦！”因为她家破人亡、她前途茫茫、她没有盼望了。

但是当这位GOEL出现了，拿俄米的死灰又复燃了。她灰暗的生命，如今又有了亮光、有了方向、有了指望。

因为神为她预备了一位：至亲的救赎者（就是GOEL）。你记得根据犹太人的律法，GOEL一位至亲的救赎者，有哪些当尽的本分？上一堂课我们提到了两点：我们再复习一下：

（1）GOEL要为孤寡绝后的亲人，传宗接代。申命记25:5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟（就是GOEL）当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。所以他要为孤寡绝后的亲人，传宗接代。

（2）GOEL要为穷困破产的亲人，买回产业。利未记25:25你的弟兄，若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属（就是GOEL）就要来把弟兄所卖的赎回。所以他要为穷困破产的亲人，买回产业。

我们再继续看两点：

（3）GOEL要为失身为奴的亲人，赎回自由。我们读利未记25:47-49节，47「住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族， 48卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄， 49或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支，都可以赎他……所以，GOEL至近的亲属，第三个当尽的本分，就是为失身为奴的亲人，赎回自由。

（4）GOEL更要为含冤而死的亲人，讨回公道。民数记第三十五章，神借着摩西，吩咐以色列人说：你们进到迦南地之后，要预备六座逃城，叫不小心误杀人的，可以逃到那里，躲避报血仇的。注意报血仇的人是谁？在原文就是GOEL，就是至近的亲属。

但是如果是故意杀人的（而不是误杀的话），就要把凶手交给报血仇的就是交给GOEL把他处死。我们读民数记35:19报血仇的（GOEL）必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。22倘若人没有仇恨、他不小心误杀了人，(那怎么办？)25会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。

所以报血仇的人，就是GOEL（就是那至亲的救赎者）。这是他第四个当尽的本分，就是为含冤而死的亲人讨回公道。替他平反、替他报仇、替他伸冤。我们再复习一次，在旧约摩西律法之下，GOEL(就是一个至亲的救赎者)有哪四个当尽的本分？

（1）他要为孤寡绝后的亲人，传宗接代。

（2）他要为穷困破产的亲人，买回产业。

（3）他要为失身为奴的亲人，赎回自由。

（4）他要为含冤而死的亲人，讨回公道。

总而言之，《圣经》里的GOEL要为一切：贫穷的亲人、破产的亲人、含冤的亲人、绝望的亲人、无路可走的亲人开一条出路。他有义务要救赎自己的亲人，使他们绝处逢生，得到平反、得到盼望、得到幸福、得到安息。这就是GOEL一位至亲的救赎者当尽的本分。

作GOEL的四个条件

我们再来看看作GOEL（至亲的救赎者）有哪四个条件：

（1）他必须“知道”亲人的难处。如果他不知道亲人落难了，他也无从帮助、无从拯救。所以第一他必须知道亲人的难处。

（2）他必须“能够”救赎亲人，有能力。如果他自己落难、自身难保、自己也破产了、穷困潦倒了，那么就算他知道别人的困难，也无济于事。所以第二他必须要有救赎的能力，有资产能够帮助别人。

（3）他必须要有救赎的心愿，愿意帮助他的亲人。如果他第一知道亲人的难处，第二又有能力救赎他，但是却不愿意救赎他，那你也拿他无可奈何。所以第三他必须要有救赎的心愿，愿意帮助别人。

（4）他必须要有救赎的资格。就是：他必须是一个至近的亲属，就是有最亲近的血缘的关系。一个非亲非故的人，就算他知道别人的难处、有能力救赎，也愿意帮助，他还是爱莫能助。因为他不是一个至近的亲属。没有血缘关系就帮不上忙，而且，这个血缘关系是越近就越够资格。一个远亲，一个什么表叔、远亲根本排不上号，唯有近亲才最够资格、最有资格。

我们再复习一次：作GOEL（一个至亲的救赎者）有哪四个条件？：

（1）他必须“知道”亲人的需要，了解亲人的难处。

（2）他必须有救赎的能力，有钱、有资产亲人“能够”帮助亲人，能力。

（3）他必须要有救赎的心愿，愿意帮助亲人，愿意救赎亲人。

（4）他必须要有救赎的资格，他必须是个至近的亲属，血缘关系最近。

好，一旦我们明白了犹太人作GOEL的背景，我们继续来查考路得记，就比较容易理解了。

请问波阿斯，他知不知道他的亲族以利米勒所面临的难处？当然知道！你看路得记第二章11节，当波阿斯发现：原来那个在他禾田里拾取麦穗的女子，就是跟着拿俄米一起回来的摩押女子路得时，他对路得怎么说？路得记2:11-12节，波阿斯对路得说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。（我都知道了）。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”

看到没有？波阿斯知道以利米勒家族所面临的危机：他们已经家破人亡，几乎绝种了，这一切他都知道。

第二请问波阿斯有没有救赎的能力？当然有。你记得他的名字波阿斯什么意思？大能者、就是一个有能力的人。路得记2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，他是个大财主，看到没有？他有经济的实力、他有救赎的能力。

第三他有没有救赎的心愿？他愿不愿意？我相信他一定很乐意帮助，要不然他也不会千方百计的去照顾路得、帮助路得。

既然如此，既然：（1）他知道以利米勒家族所面临的难处；（2）他有资财有雄厚的资本，有能力救赎他们；（3）他也乐意帮助他们。

那么，请问为什么他迟迟不采取行动？

因为（4）他的资格，不太足够。波阿斯不是一个至近的血缘关系最近的亲属，他只是排行第二。还有另外一个人，关系比他更亲。那个人有第一优先权。

GOEL带来安息

好，了解这些背景之后，让我们再来看看今天的经文，路得记第三章1节，我们读：路得记3：1路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？中文的新译本，是这么翻译的：“女儿啊，我不是应当为你找个“归宿”使你得到幸福吗？”

注意这个“归宿”拿俄米正在动脑筋，要为路得：找个归宿、找个安身之处。这个“归宿”、“安身之处”，在英文KJV《圣经》翻译作“REST”就是“安息”意思。拿俄米在为路得寻求“安息”。为什么路得需要“REST”需要安息？

因为她是个寡妇，生活没保障、前途也没着落，所以，她需要“REST”需要安息。不仅路得这小寡妇需要安息，拿俄米这老寡妇也需要安息。

因为这两个寡妇，都没有丈夫、都没有儿女、都无依无靠，她们一无所有，两个人前途茫茫，所以她们两个人都需要找到安身之处、需要找到归宿、需要找到安息、需要找到“REST”。

但是她们在哪里才能找到安息？不是随随便便找个男人嫁了就安息了。有些人结了婚，非但没得到安息，反而成天吵吵闹闹、鸡犬不宁、惹祸上身，不如单身还好一点，所以她们不能自己随便去寻找安息。她们唯有在神的话语中，根据神的律法在神的旨意中，才能够找到真正的安息。

因为神的话语是我们脚前的灯， 是我们路上的光（诗篇 119:105 ），神的话为她们开了安息的药方，神的律法为她们指明了安息的道路。这个安息，必须在神所指定的那一位GOEL的身上才能够找到。到底这位神所预备的GOEL，这位至亲的救赎者是谁？是波阿斯吗？不一定！

因为连波阿斯他自己都没十分的把握。根据神的律法，还有一个比波阿斯更近的亲属、更够资格的。他有第一优先权，波阿斯排行第二。所以，拿俄米和路得不能够操之过急，不能够抢在神的前头，她们必须耐心地等候神，寻求神的旨意，来找到神为她们所预备的那一位GOEL——那位救赎者，她们才能得享真正的安息“REST”。

如果这是你第一次读路得记，从第一章读到第二章，现在读了第三章了，你还不知道第四章最侯的结局如何，那么，你现在你悬在半空中，你的心情一定很紧张。好像看连续剧看到一半，前途未卜一样！

去，静候在救赎者脚下

让我们来看今天的经文：路得记第三章这一段经文，可以分成六个段落：第一个段落1-5节，标题是：拿俄米对路得的吩咐：“去，静候在救赎者脚下！”我们读：路得记3：1-5节。

路得记3：1路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”5路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”

婆婆拿俄米吩咐路得说：“去，静候在你的GOEL的脚下！”这段经文，常被人误解：“拿俄米这个风骚婆婆怎么想出这样的叟主意：三更半夜，打发路得出去：勾引男人，真不要脸！”不！如果你这样理解，你就想入非非了。当然，在我们今天这个时代，你不能偷偷摸摸，三更半夜，跑去掀开男人的被子，那就麻烦了！

但是在当时的中东、那个特定的文化、特定的环境当中，拿俄米吩咐路得所作的，并没有任何不道德、不妥当的地方。

因为路得不是打扮的像个妓女，乃是打扮的像个新娘。她也不是躺卧在波阿斯的身旁，乃是躺卧在他的脚下。她也不是三更半夜跑去寻找刺激；她乃是遵照神的话语、遵照律法的规定去寻求神为她预备的GOEL（就是她至亲的救赎者）。这是天经地义、理所当然的事。拿俄米吩咐路得说：“去，静候在救赎者的脚下！”

来，用你的衣襟遮盖我

我们再看第二个段落，路得记第三章6-9节，标题是：路得对波阿斯的请求：“来，用你的衣襟遮盖我！”

我们读：路得记3:6路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。8到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。9他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”

路得请求波阿斯说：“来！求你用你的衣襟遮盖我，因你是我的GOEL，你是我至亲的救赎者。”你记得路得记2:12波阿斯曾经对路得怎么说的：“你来投靠耶和华以色列神的「翅膀」下，愿你满得祂的赏赐。”

注意：路2:12的「翅膀」和路3:9「衣襟」在希伯来原文是同一个字。我再说一次，很重要！路2:12「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下」的「翅膀」和路3:9「用你的衣襟遮盖我」中的「衣襟」在原文是同一个字。

因为路得来投靠在耶和华以色列神的翅膀下，所以，她也愿意来：藏身在波阿斯的衣襟下。我再说一次，因为她来投靠在耶和华以色列神的翅膀下，所以她也愿意来藏身在波阿斯的衣襟下。

耶和华是她天上的救赎主（天上的GOEL）；而波阿斯是她地上的救赎者（地上的GOEL）。我再说一次，一个是天上的GOEL；另一个是地上的救赎者。既然路得愿意来投靠在天上的GOEL翅膀的保护下，那么，她也愿意来投靠在地上的GOEL的衣襟的荫庇下。

路得就请求波阿斯说：“求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”换言之，路得在要求波阿斯尽上一个至亲的救赎者（就是GOEL）当尽的本分。

你记得这个本分包括哪一些？在路得的情况下，包括至少两个方面：（1）波阿斯要为以利米勒赎回失去的产业。但是赎回了产业，需要有人来继承啊！所以，（2）他也要为以利米勒家族传宗接代。

换言之，他要娶路得为妻。所以路得请求他：“来！用你的衣襟遮盖我，让我在你的荫庇下，得到保护、得到供应、得到安息。”

不要怕，你所求的我必应允

因为你是我的GOEL，你是我至亲的救赎者。我们再看第三个段落：路得记3：10-11节，标题是：波阿斯对路得的悦纳：“不要怕，你所求的我必应允！”

我们读：路得记3：10波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。11女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。

路得三更半夜，单独跑去向波阿斯求婚，是一件极其冒险的事。波阿斯从梦中惊醒，可以一脚把她踹开：“你这个外邦女人摩押女子不要脸！你有什么资格嫁给我。给我滚蛋！”他可以拒绝她。这是第一个可能性“拒绝她”。

第二，他也可以欺负她、占她偏宜，“哈！白白送上门来的肉包子，不要白不要，反正没人看见”就污辱她一番，然后，拍拍屁股，一走了之，死不认帐。

但是感谢主，波阿斯没有欺负她，也没有拒绝她，相反的，波阿斯尊重路得、赞赏她、接受她、悦纳她。第10节波阿斯对路得说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的「恩」，比先前更大，这个「恩」原文是：Heced，Heced这个字很重要，愿你的慈爱永远长存，可以翻译作：忠心、或：慈爱，或者最好的翻译是：忠诚的爱。

波阿斯对路得说：“你末后所彰显的恩Heced，你的恩，比先前所彰显的恩更大。”请问？路得先前所彰显的恩是什么？是她对婆婆拿俄米的忠心和爱心。

她离开自己的父母、弃家舍业，跟随婆婆来到犹大的伯利恒，到一个素不相识的百姓当中，茹苦含辛，来照顾她的婆婆。这是她先前的恩，那么再请问：她末后的恩又是什么？波阿斯说：“少年人无论贫富，你都没有跟从。”要知道路得还年轻，一定长的挺漂亮。大家又知道：她是个贤德的女子。所以，她可能有出嫁机会。她可以或者找一个有身份的犹太人，或者找一个有钱的小伙子。那么，她一切的难题就解决了。

但是少年人无论贫富，她都没有跟从。相反的，她却来到一个称她为“女儿、女儿”的波阿斯的脚前，可见，波阿斯比路得年纪大得多。为什么路得不要年轻的、也不要有钱的，却偏偏要一个老到可以作她爸爸的波阿斯呢？

因为路得愿意顺服神的旨意，遵行神的话语。她不愿意照着自己的意思，随从自己的感情，去找一个自己喜欢的男人。不！她乃愿意遵照神的律法，也遵行拿俄米的吩咐，去寻找神为她所指定那一位GOEL，那一位至亲的救赎者。

因此，波阿斯对她说：“女儿啊，不要怕，你所求的我必应允！”我本城的人，都知道你是个贤德的女子。波阿斯称赞她、尊重她、接受她、悦纳她。然而，波阿斯还有个难处。

波阿斯对上帝的顺服

我们再读：12节波阿斯说：路得记3：12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。这是第四个段落：12节。标题是：波阿斯对上帝的顺服：“父神啊，不要照我的意思行！”

的确，波阿斯是一个GOEL，是一个至近的亲属，但是还有一人比他关系更加亲近，也更够资格救赎路得。波阿斯不能违背神的律法，越过那个人来迎娶路得。虽然波阿斯很喜欢路得，但是他没有感情用事：他没说：你一定要嫁给我，非我不可！没有！相反的，他将自己命运自己的前途交托给主，他愿顺服父神的带领。

正如路得一样，虽然路得有机会嫁一个更年轻、更潇洒、更有钱的，但是她也没有跟着感觉走。相反的，路得也愿意和波阿斯一样顺服父神的旨意。今天，很多年轻人：看重感情，没有错！

但是神的旨意，比你的感情更重要。我们应当效法波阿斯，也效法路得的榜样，顺服神的话语，请问你愿意说？“父神啊！不要照我的意思行，愿祢的旨意成全。”你愿意顺服神吗？

波阿斯对路得的保护

我们再看第五个段落：路得记第三章13-14节，标题是：波阿斯对路得的保护：女儿啊，我必不撇下你不管。波阿斯对路得说：我们来读路得记3：13你今夜在这里住宿，明早，他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”14路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”波阿斯在上帝面前郑重的起誓：主若许可，我必尽上GOEL的本分。

但是有两个问题：

第一个问题：既然波阿斯和路得，关系还没有确定、八字还没有一撇，那么为什么波阿斯留路得在他的脚下住宿一晚？这不是有失体统吗？为什么他不立刻打发路得回家？因为士师时代，兵荒马乱，一个年轻的女孩，独自在黑夜中行走，非常危险。所以，波阿斯挽留她，为要保护她的人身安全。

第二个问题：那为什么天蒙蒙亮，波阿斯就打发她走，而且吩咐她：不要叫人知道呢？既然他们没有暗昧可耻的行为、他们问心无愧，那为什么要神神秘秘、躲躲藏藏、不让别人知道呢？因为波阿斯要保护路得的名声，不但如此，他也要保护自己的名誉。免得有人看见他们俩在一起：就搬弄是非，破坏他们两的名声。这是波阿斯对路得的保护，他既要保护路得身体的安全，又要保护她名誉的清白。

波阿斯给拿俄米的凭据

我们再看第六个段落，路得记第三章15-18节，标题是：波阿斯给拿俄米的凭据。安息吧，我必使你得到满足！路得临别前，波阿斯对她说：我们读：路得记3：15-18节。

路得记3：15又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。16路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，怎么样了？”路得就将那人向她所行的述说了一遍。17又说：“那人给了我六簸箕大麦，对我说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’”18婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”

注意波阿斯撮了六簸箕的大麦，交给路得带回家去，给她婆婆拿俄米。请问六簸箕究竟有多少？没人知道。请注意：在你《圣经》里「簸箕」这两个字下面，有…，…的意思：在原文没有这两个字，是翻译的人（把《圣经》翻译成中文的人），为了帮助我们理解，后来加上去的。原文：只有一个「六」字。他撮了「六」六个单位的大麦给了路得。可见：这个「单位」多少并不重要，重点是在「六」字。

路得回到家里头，告诉婆婆：“那个人给了我「六」簸箕大麦，”《圣经》没有一句废话：到底这个「六」字，有什么重要性？为什么是六，而不是五、而不是三、不是七、不是八、不是十呢？记得神花了几天功夫创造天地？六日，然后呢？就安息了。

波阿斯似乎在告诉拿俄米：“姐姐啊！安息吧！我给你撮了六簸箕的大麦，到了第七天，你就可以安息了。”

你看拿俄米也是这么理解的，18节她对路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，你安息吧！看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事，必不休息。”让他作工，你可以安息！

波阿斯给了拿俄米六簸箕大麦作为凭据：有两个目的，

因为（1）他要叫拿俄米安息；还有（2）他也要叫拿俄米满足，叫她满足、不至空乏。

我们不晓得六簸箕大麦到底有多少，但是我相信一定很多，因为你记得波阿斯帮着路得扛在肩上，路得：一定是汗流浃背、满载而归，重的不得了。然后回到家中对拿俄米说：那人对我说：17节“你不可「空手」回去见你的婆婆。”注意这个「空手」。

你记得当拿俄米刚从摩押地回到伯利恒的时候，她怎么说？“我满满的出去，耶和华使我空空的回来，我空空而归。”所以，波阿斯对路得说：你不可「空手」回去见你婆婆。你要背着这六簸箕的大麦满满的回去，让你婆婆拿俄米拿看到：神没有让她落空！看看这些大麦，这么丰富，就是我给她的“凭据”！

注意凭据就是押金、就是定金、就是聘礼（像彩礼一样），是保证：就像买房子、买汽车，所付的第一笔“头款”一样，波阿斯说：这些大麦，就是我的凭据、是我的头款、是我的定金，保证我一定会履行我的诺言，我一定会尽上我的本分。

因为我是你们的GOEL，我是你们的救赎者。“你只管安息吧！我必使你得到满足。”这就是路得记救赎的故事。

耶稣基督的救赎

拿俄米和路得这两个寡妇，因着信靠他们的GOEL、信靠他们的救赎者，就得到了安息。你记得我开头说过：神常常借着一个故事，教导我们一个重要的真理。那么，请问？借着路得记，神要教导我们什么重要的真理？就是：耶稣基督的救赎。

因为耶稣基督是你我的GOEL。祂是我们至亲的救赎者。正如拿俄米和路得当年因着信靠她们的GOEL，信靠她们地上的救赎者，她们就得到了安息。同样的，今天，我们也可以因着信靠我们GOEL，信靠我们天上的救赎主，信靠我们的主耶稣基督，我们也可以得到安息。

波阿斯只能作以利米勒家族的救赎者，波阿斯只能给拿俄米和路得这两个寡妇带来个人的安息，暂时的安息。而耶稣基督却是全人类的救赎主，他可以给世世代代所有信靠他的人，带来永远的安息、真正的安息。因为祂是我们GOEL（天上的救赎主）。

记得GOEL当尽的本分，就是去救赎他遇难的亲人。他要帮助他破产的亲人，东山再起，得到盼望。他要帮助他为奴的亲人重见天日，得到自由。他要帮助他受气的亲人得到平反、得到伸冤。他要帮助孤寡的亲人得享安息，得到温暖。

总而言之，GOEL要为走投无路的亲人，开一条生路，使他们的冤屈得以伸张、使他们的愁苦化为甘甜、使他们的空乏化为满足、使他们的黑夜化为白昼、使他们的绝望化为盼望、使他们的叹息化为欢笑、使他们的焦虑化为安息。这就是GOEL(一个至亲的救赎者)当尽的本分。

这也是一切穷困、潦倒、落难的人的心中：迫切的盼望。唉呀！我们多么盼望：遇到有“贵人”相助。我们盼望有个“大救星”能够拯救我们脱离一切的困境。我们盼望遇到一个神仙、一个皇帝微服下访、遇到一个救主、遇到一个红太阳、一个白马王子、一个阿拉伯神灯，能够在我们急难当中、危急时刻拯能够救我们、解放我们、帮助我们。

但是到底贵人在何方？救世主到底在哪里？国际歌说：从来也没有救世主，也不靠神仙和皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。于是我们就起来：凭着自己这双手：我们努力、我们拼搏、我们奋斗。我们高唱：人定胜天；我们相信：自力更生；我们夸口：“天下无难事，只要肯攀登。”在我们在人生的道路上：我们披荆斩棘、我们奋勇向前：我们与天斗、与地斗、与人斗：斗到最后，结果如何？不是其乐无穷，乃是头破血流。

但是直到今天，此时此刻我们当中有人，你还不服输、你还不甘休，还在逞强，还在逞能。我们说：“我一定要干出个名堂来！我要证明自己、我要出人头地，我不能让别人瞧不起我。我要起来！我要打倒我一切的仇敌、我要挣脱我的锁链！我要干出一番事业来！

但是我们不知道我们奋斗的目标，也不知道我们生活的目的，我们只有盲目的奔波、盲目的劳碌，我们没有安息“NO REST”。

也许：此时此刻，在我们当中，就有这样的人。你正在凭靠自己微薄的力量、苦苦的挣扎、拼命的奋斗。你活的好累、你活的好苦，你没有安息。

亲爱的朋友，你可知道：我们最大的仇敌不是帝国主义，也不是恐怖份子，乃是死亡。我们最大的捆锁，不是别人的欺压、别人的奴役，乃是我们自己的罪恶。我们还有一个看不见的仇敌就是：那恶者魔鬼撒但；牠千方百计要欺哄我们、迷惑我们、捆绑我们、辖制我们、整死我们。

约翰一书5:19 全世界都卧在那恶者手下。我们这些亚当的后代，天生每一个人都在撒但的权势之下，我们都是罪恶的奴隶、都是死亡的俘虏。从古至今，这几千年来，有谁曾经胜过死亡？有谁能够长生不老？有谁能够摆脱自己心中的邪情私欲？没有一个！我们不能挣脱罪恶的辖治、不能摆脱死亡的阴影、不能逃脱魔鬼的权势。我们都陷在自己的罪恶之中，我们身不由己、无力自拔、不得安息。

竭力进入基督里的安息

亲爱的朋友，请听！今天主耶稣基督要对你说，马太福音11：28凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。唯有主耶稣，才能使我们得享真正的安息。

因为祂是我们的GOEL，祂是我们的救赎主。注意听！我们不能靠着自己的努力、奋斗、克己、自强来赢得安息。那是死路一条！会把我们拖垮的、会把我们累死的！我们唯有：信靠、顺服我们救赎主耶稣基督，静候在祂的脚下，我们才能得到真正的安息。

因为救主耶稣是神的儿子，祂是上帝的独生子，祂是创造天地、三位一体圣父、圣子、圣灵三一神的第二位：祂是圣子：祂是神的儿子。祂本高高在上，但是为了救赎我们，祂降世为人，取了人的样式，成了我们GOEL。听明白没有？

我再说一次，很重要！为了救赎我们，耶稣基督神的儿子降世为人。祂本为神，但是祂取了人的形象。祂从永恒，进入历史；祂从无限，进入有限；祂从天上，来到地上，成了我们GOEL；成了我们至亲的救赎者。

你记得作GOEL（救赎者）需要什么条件、需要什么资格？有四点：

（1）祂必须知道亲人的难处。主耶稣基督“知道”你我的绝望、我们的痛苦、我们的挣扎、我们的软弱、我们的无奈，祂都知道。

（2）祂也“能够”帮助我们，能够救赎我们。祂有能力，祂是全能的救赎主、祂是我们天上的波阿斯。

（3）祂更“愿意”帮助我们，祂乐意拯救我们！所以，2000年前，祂甘心情愿，从天而降，取了人的样式，成了我们至近的亲属，来拯救我们出死入生。

（4）近亲。

正如希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

人类因为犯罪，远离了天父，失去了自由，我们成了罪恶的奴仆，更成了撒但的奴隶，我们受到罪恶的捆绑、恶者的辖制，我们身不由己，我们活在世上，注定要死，虽然我们怕死，但是又不得不死！我们是何等地无奈、何等地无助、何等地绝望！主耶稣在高天之上看见了我们困境，就动了慈心，祂就定意要来救赎我们！

但是祂是神的儿子、那至尊至荣的创造之主，祂是那名副其实的天子！祂太崇高、祂太伟大了！祂高高在上、祂远在天边，祂跟我们关系太遥远了，所以救不了我们。因此，祂自愿降卑自己，取了人的血肉之体，成了我们至近的亲属，祂就有资格救赎我们了。

祂在十字架上，替我们而死，本来我们该死，但是祂甘心替我们死为我们舍命、代罪，流出祂的宝血，作我们的赎价，好叫我们的罪恶，借着祂的血，可以得到洁净、得到赦免。并且，祂死了以后第三天更从死里复活了，祂战胜了死亡！

注意听！主耶稣胜过了死亡，祂是有史以来千千万万、所有的人类当中唯一战胜死亡的！所以，祂可以救赎我们脱离死亡的权势和魔鬼的辖制！

正如希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

如今，我们因着信靠神的儿子、耶稣基督，信靠我们的GOEL我们救赎主,就可以成为神的儿女、就可以脱离魔鬼的权势、脱离死亡的咒诅；

不但如此，祂更赐下祂的圣灵，给一切信靠祂的儿女，好叫我们活在世上的时候，借着祂圣灵的大能，可以胜过罪恶的试探，可以过一个圣洁的生活，好叫我们出淤泥而不染，摆脱世界的诱惑、摆脱魔鬼的辖制，得享基督里的释放与自由。

不但如此，祂更应许有一天，祂还要再来，彻底的救赎祂的儿女，就是救赎我们，完全脱离这个败坏的世界，把我们带回天家，进入祂的怀抱里，得享那永远的释放与安息。哇！何等荣耀的盼望！

亲爱的弟兄姊妹，这就是福音。这是上帝（创造天地的主）要告诉你最的好消息（福音），就是：耶稣基督是上帝为我们预备的那一位GOEL。除祂以外，别无拯救，只有耶稣，能够救赎我们脱离魔鬼、脱离罪恶、脱离死亡、脱离审判，只有能够使我们得享：真正的释放和永远的安息。祂是我们唯一的救赎主、祂是我们天上的GOEL。请问你信吗？请问你现在愿意来信靠祂吗？现在愿意来投靠在祂的脚下，请求祂用祂的衣襟遮盖你、用祂的翅膀覆蔽你？你愿意吗？

（主耶稣对耶路撒冷的犹太人说）马太福音23：37耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

神爱耶路撒冷的居民，神爱祂的百姓，所以，祂就一次又一次差派祂的仆人，去传道给他们听、规劝他们悔改、呼召他们来，藏身在祂的翅膀下得享安息。但他们却不愿意。不但如此，他们更杀害神的先知、赶走神的仆人。所以，神的审判最终就临到了耶路撒冷。亲爱的弟兄姊妹，但愿你不是这样的人。

今天，神又一次借着祂的仆人、借着祂的话语呼召我们：来！投靠在祂大能的翅膀荫下！请问你愿意来吗？主耶稣说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。”来吧！祂是我们的GOEL，祂是我们至近的亲属，祂是我们天上的波阿斯。

让我们两手空空，承认自己的需要、自己的软弱、自己的无助、自己的不配，主啊！我这个烂摊子，求你来收拾吧！求祂开恩、求祂怜悯我们、帮助我们。祂就必：覆蔽我们、遮盖我们、赦免我们、恩待我们、接纳我们。祂更要对你说“孩子啊，不要怕，你所求的我必应允。安息吧！我必使你得到饱足。

赞美诗：

耶稣今留步