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路得记6:救赎的安息(讲章)陈鸽

路得记6:救赎的安息

主讲:陈鸽 

我们要传讲的主题是救赎的安息,经文是路得记第三章(全章),“救赎”是《圣经》中一个重要的观念。整本《圣经》,从创世记到启示录,从旧约到新约,都在讲论这“救赎”这个主题,这是一条贯穿整本《圣经》的红线。

有人曾经说,“当神要教导我们一个重要的真理时,往往,祂不仅是用教条的方式一二三四干巴巴地教训我们;祂乃是用一个生动的故事,把真理阐明出来、表演出来。“路得记”就是这样一个活生生的“救赎的故事”。当然,它不像“灰姑娘”,它不是一个童话故事,它也不像“西游记”,它也不是一个神化小说。

“路得记”乃是实实在在的历史故事,是真人真事。发生在3000多年前,当士师秉政时,犹大国中,遭遇了饥荒,有一个名叫以利米勒的犹太人,带着他的妻子拿俄米和他两个儿子,逃离了他们的家乡(就是犹大的伯利恒),跑到了摩押地去寄居。没想到,不久,他客死他乡,他的两个儿子又娶了外邦的媳妇两个摩押女子为妻,结果:没多久,他两个儿子也死了,只剩下三个寡妇,无依无靠、相依为命。婆婆拿俄米,就带着两个儿妇,回归犹大的伯利恒。

但是半路上大媳妇俄珥巴又调转头,打道回府,回到摩押地去了。唯有小媳妇路得定意要跟随婆婆拿俄米到底。于是,这两个寡妇,一老一少,回到了犹大的伯利恒,她们空手而归,一贫如洗。

但是感谢主,那时,正赶上收割大麦的季节,路得就到田里去拾取麦穗,结果,恰巧到了哪儿?到了波阿斯的禾田里。波阿斯是谁?他是以利米勒的一个亲戚。

GOEL当尽的本分

不但如此,他更是一个:至亲的救赎者,就是一个:至近的亲属。你记得“至近的亲属”在原文希伯来文是什么字?GOEL。GOEL什么意思?

GOEL这个字,当“动词”用的时候,就是救赎、买赎、赎回来、买回来、救赎的意思。当“名词”用的时候,什么意思?用在神身上,可以翻译作“救赎主”。用在人身上,可以翻译作“救赎者”。

我再说一次,GOEL这个字,可以当作动词,也可以当作名词。当动词用的时候,就是救赎、买赎、赎回来。当名词用的时候,有两种用法:(1)用在神身上,可以翻译作“救赎主”。上帝是我们GOEL,就是天上的“救赎主”。(2)用在人身上,GOEL可以翻译作“救赎者”。

波阿斯是以利米勒家族的GOEL,是他们地上的救赎者,就是他们至近的亲属,就是:GOEL。这个字GOEL,在路得记当中,一共出现过21次。

但是它第一次出现,是在路得记第二章20节,就是路得记的半当中,记得我们上次讲了:小茅屋中的大觉醒。当路得抱着一大箩筐的大麦,满载而归,回到小茅屋的时候,拿俄米一看,“哇”她大吃一惊!她说“你今天在哪儿拾取麦穗,愿那顾恤你的人蒙福。”路得回答:“我在一个叫做波阿斯的田里作工。”当拿俄米听见了波阿斯的名字,她恍然觉悟:原来,天父没有忘记她,上帝一直都在顾念她。

因为波阿斯是她已故丈夫以利米勒家族一位至近的亲属,就是一位GOEL,一位至亲的救赎者。这是GOEL这个字头一次,在路得记半当中出现。不多不少,正中间,就是路得记第二章20节。

在此之前,拿俄米叫苦连天:“我真苦!”“我命苦!”因为她家破人亡、她前途茫茫、她没有盼望了。

但是当这位GOEL出现了,拿俄米的死灰又复燃了。她灰暗的生命,如今又有了亮光、有了方向、有了指望。

因为神为她预备了一位:至亲的救赎者(就是GOEL)。你记得根据犹太人的律法,GOEL一位至亲的救赎者,有哪些当尽的本分?上一堂课我们提到了两点:我们再复习一下:

(1)GOEL要为孤寡绝后的亲人,传宗接代。申命记25:5弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟(就是GOEL)当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。所以他要为孤寡绝后的亲人,传宗接代。

(2)GOEL要为穷困破产的亲人,买回产业。利未记25:25你的弟兄,若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属(就是GOEL)就要来把弟兄所卖的赎回。所以他要为穷困破产的亲人,买回产业。

我们再继续看两点:

(3)GOEL要为失身为奴的亲人,赎回自由。我们读利未记25:47-49节,47「住在你那里的外人,或是寄居的,若渐渐富足,你的弟兄却渐渐穷乏,将自己卖给那外人,或是寄居的,或是外人的宗族, 48卖了以后,可以将他赎回。无论是他的弟兄, 49或伯叔、伯叔的儿子,本家的近支,都可以赎他……所以,GOEL至近的亲属,第三个当尽的本分,就是为失身为奴的亲人,赎回自由。

(4)GOEL更要为含冤而死的亲人,讨回公道。民数记第三十五章,神借着摩西,吩咐以色列人说:你们进到迦南地之后,要预备六座逃城,叫不小心误杀人的,可以逃到那里,躲避报血仇的。注意报血仇的人是谁?在原文就是GOEL,就是至近的亲属。

但是如果是故意杀人的(而不是误杀的话),就要把凶手交给报血仇的就是交给GOEL把他处死。我们读民数记35:19报血仇的(GOEL)必亲自杀那故杀人的,一遇见就杀他。22倘若人没有仇恨、他不小心误杀了人,(那怎么办?)25会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手,也要使他归入逃城。

所以报血仇的人,就是GOEL(就是那至亲的救赎者)。这是他第四个当尽的本分,就是为含冤而死的亲人讨回公道。替他平反、替他报仇、替他伸冤。我们再复习一次,在旧约摩西律法之下,GOEL(就是一个至亲的救赎者)有哪四个当尽的本分?

(1)他要为孤寡绝后的亲人,传宗接代。

(2)他要为穷困破产的亲人,买回产业。

(3)他要为失身为奴的亲人,赎回自由。

(4)他要为含冤而死的亲人,讨回公道。

总而言之,《圣经》里的GOEL要为一切:贫穷的亲人、破产的亲人、含冤的亲人、绝望的亲人、无路可走的亲人开一条出路。他有义务要救赎自己的亲人,使他们绝处逢生,得到平反、得到盼望、得到幸福、得到安息。这就是GOEL一位至亲的救赎者当尽的本分。

作GOEL的四个条件

我们再来看看作GOEL(至亲的救赎者)有哪四个条件:

(1)他必须“知道”亲人的难处。如果他不知道亲人落难了,他也无从帮助、无从拯救。所以第一他必须知道亲人的难处。

(2)他必须“能够”救赎亲人,有能力。如果他自己落难、自身难保、自己也破产了、穷困潦倒了,那么就算他知道别人的困难,也无济于事。所以第二他必须要有救赎的能力,有资产能够帮助别人。

(3)他必须要有救赎的心愿,愿意帮助他的亲人。如果他第一知道亲人的难处,第二又有能力救赎他,但是却不愿意救赎他,那你也拿他无可奈何。所以第三他必须要有救赎的心愿,愿意帮助别人。

(4)他必须要有救赎的资格。就是:他必须是一个至近的亲属,就是有最亲近的血缘的关系。一个非亲非故的人,就算他知道别人的难处、有能力救赎,也愿意帮助,他还是爱莫能助。因为他不是一个至近的亲属。没有血缘关系就帮不上忙,而且,这个血缘关系是越近就越够资格。一个远亲,一个什么表叔、远亲根本排不上号,唯有近亲才最够资格、最有资格。

我们再复习一次:作GOEL(一个至亲的救赎者)有哪四个条件?:

(1)他必须“知道”亲人的需要,了解亲人的难处。

(2)他必须有救赎的能力,有钱、有资产亲人“能够”帮助亲人,能力。

(3)他必须要有救赎的心愿,愿意帮助亲人,愿意救赎亲人。

(4)他必须要有救赎的资格,他必须是个至近的亲属,血缘关系最近。

好,一旦我们明白了犹太人作GOEL的背景,我们继续来查考路得记,就比较容易理解了。

请问波阿斯,他知不知道他的亲族以利米勒所面临的难处?当然知道!你看路得记第二章11节,当波阿斯发现:原来那个在他禾田里拾取麦穗的女子,就是跟着拿俄米一起回来的摩押女子路得时,他对路得怎么说?路得记2:11-12节,波阿斯对路得说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。(我都知道了)。12愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”

看到没有?波阿斯知道以利米勒家族所面临的危机:他们已经家破人亡,几乎绝种了,这一切他都知道。

第二请问波阿斯有没有救赎的能力?当然有。你记得他的名字波阿斯什么意思?大能者、就是一个有能力的人。路得记2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,他是个大财主,看到没有?他有经济的实力、他有救赎的能力。

第三他有没有救赎的心愿?他愿不愿意?我相信他一定很乐意帮助,要不然他也不会千方百计的去照顾路得、帮助路得。

既然如此,既然:(1)他知道以利米勒家族所面临的难处;(2)他有资财有雄厚的资本,有能力救赎他们;(3)他也乐意帮助他们。

那么,请问为什么他迟迟不采取行动?

因为(4)他的资格,不太足够。波阿斯不是一个至近的血缘关系最近的亲属,他只是排行第二。还有另外一个人,关系比他更亲。那个人有第一优先权。

GOEL带来安息

好,了解这些背景之后,让我们再来看看今天的经文,路得记第三章1节,我们读:路得记3:1路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?中文的新译本,是这么翻译的:“女儿啊,我不是应当为你找个“归宿”使你得到幸福吗?”

注意这个“归宿”拿俄米正在动脑筋,要为路得:找个归宿、找个安身之处。这个“归宿”、“安身之处”,在英文KJV《圣经》翻译作“REST”就是“安息”意思。拿俄米在为路得寻求“安息”。为什么路得需要“REST”需要安息?

因为她是个寡妇,生活没保障、前途也没着落,所以,她需要“REST”需要安息。不仅路得这小寡妇需要安息,拿俄米这老寡妇也需要安息。

因为这两个寡妇,都没有丈夫、都没有儿女、都无依无靠,她们一无所有,两个人前途茫茫,所以她们两个人都需要找到安身之处、需要找到归宿、需要找到安息、需要找到“REST”。

但是她们在哪里才能找到安息?不是随随便便找个男人嫁了就安息了。有些人结了婚,非但没得到安息,反而成天吵吵闹闹、鸡犬不宁、惹祸上身,不如单身还好一点,所以她们不能自己随便去寻找安息。她们唯有在神的话语中,根据神的律法在神的旨意中,才能够找到真正的安息。

因为神的话语是我们脚前的灯, 是我们路上的光(诗篇 119:105 ),神的话为她们开了安息的药方,神的律法为她们指明了安息的道路。这个安息,必须在神所指定的那一位GOEL的身上才能够找到。到底这位神所预备的GOEL,这位至亲的救赎者是谁?是波阿斯吗?不一定!

因为连波阿斯他自己都没十分的把握。根据神的律法,还有一个比波阿斯更近的亲属、更够资格的。他有第一优先权,波阿斯排行第二。所以,拿俄米和路得不能够操之过急,不能够抢在神的前头,她们必须耐心地等候神,寻求神的旨意,来找到神为她们所预备的那一位GOEL——那位救赎者,她们才能得享真正的安息“REST”。

如果这是你第一次读路得记,从第一章读到第二章,现在读了第三章了,你还不知道第四章最侯的结局如何,那么,你现在你悬在半空中,你的心情一定很紧张。好像看连续剧看到一半,前途未卜一样!

去,静候在救赎者脚下

让我们来看今天的经文:路得记第三章这一段经文,可以分成六个段落:第一个段落1-5节,标题是:拿俄米对路得的吩咐:“去,静候在救赎者脚下!”我们读:路得记3:1-5节。

路得记3:1路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?2你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;3你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,4到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当作的事。”5路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”

婆婆拿俄米吩咐路得说:“去,静候在你的GOEL的脚下!”这段经文,常被人误解:“拿俄米这个风骚婆婆怎么想出这样的叟主意:三更半夜,打发路得出去:勾引男人,真不要脸!”不!如果你这样理解,你就想入非非了。当然,在我们今天这个时代,你不能偷偷摸摸,三更半夜,跑去掀开男人的被子,那就麻烦了!

但是在当时的中东、那个特定的文化、特定的环境当中,拿俄米吩咐路得所作的,并没有任何不道德、不妥当的地方。

因为路得不是打扮的像个妓女,乃是打扮的像个新娘。她也不是躺卧在波阿斯的身旁,乃是躺卧在他的脚下。她也不是三更半夜跑去寻找刺激;她乃是遵照神的话语、遵照律法的规定去寻求神为她预备的GOEL(就是她至亲的救赎者)。这是天经地义、理所当然的事。拿俄米吩咐路得说:“去,静候在救赎者的脚下!”

来,用你的衣襟遮盖我

我们再看第二个段落,路得记第三章6-9节,标题是:路得对波阿斯的请求:“来,用你的衣襟遮盖我!”

我们读:路得记3:6路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。8到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料,有女子躺在他的脚下。9他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”

路得请求波阿斯说:“来!求你用你的衣襟遮盖我,因你是我的GOEL,你是我至亲的救赎者。”你记得路得记2:12波阿斯曾经对路得怎么说的:“你来投靠耶和华以色列神的「翅膀」下,愿你满得祂的赏赐。”

注意:路2:12的「翅膀」和路3:9「衣襟」在希伯来原文是同一个字。我再说一次,很重要!路2:12「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下」的「翅膀」和路3:9「用你的衣襟遮盖我」中的「衣襟」在原文是同一个字。

因为路得来投靠在耶和华以色列神的翅膀下,所以,她也愿意来:藏身在波阿斯的衣襟下。我再说一次,因为她来投靠在耶和华以色列神的翅膀下,所以她也愿意来藏身在波阿斯的衣襟下。

耶和华是她天上的救赎主(天上的GOEL);而波阿斯是她地上的救赎者(地上的GOEL)。我再说一次,一个是天上的GOEL;另一个是地上的救赎者。既然路得愿意来投靠在天上的GOEL翅膀的保护下,那么,她也愿意来投靠在地上的GOEL的衣襟的荫庇下。

路得就请求波阿斯说:“求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”换言之,路得在要求波阿斯尽上一个至亲的救赎者(就是GOEL)当尽的本分。

你记得这个本分包括哪一些?在路得的情况下,包括至少两个方面:(1)波阿斯要为以利米勒赎回失去的产业。但是赎回了产业,需要有人来继承啊!所以,(2)他也要为以利米勒家族传宗接代。

换言之,他要娶路得为妻。所以路得请求他:“来!用你的衣襟遮盖我,让我在你的荫庇下,得到保护、得到供应、得到安息。”

不要怕,你所求的我必应允

因为你是我的GOEL,你是我至亲的救赎者。我们再看第三个段落:路得记3:10-11节,标题是:波阿斯对路得的悦纳:“不要怕,你所求的我必应允!”

我们读:路得记3:10波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福!你末后的恩,比先前更大,因为少年人无论贫富,你都没有跟从。11女儿啊,现在不要惧怕。凡你所说的,我必照着行,我本城的人都知道你是个贤德的女子。

路得三更半夜,单独跑去向波阿斯求婚,是一件极其冒险的事。波阿斯从梦中惊醒,可以一脚把她踹开:“你这个外邦女人摩押女子不要脸!你有什么资格嫁给我。给我滚蛋!”他可以拒绝她。这是第一个可能性“拒绝她”。

第二,他也可以欺负她、占她偏宜,“哈!白白送上门来的肉包子,不要白不要,反正没人看见”就污辱她一番,然后,拍拍屁股,一走了之,死不认帐。

但是感谢主,波阿斯没有欺负她,也没有拒绝她,相反的,波阿斯尊重路得、赞赏她、接受她、悦纳她。第10节波阿斯对路得说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福!你末后的「恩」,比先前更大,这个「恩」原文是:Heced,Heced这个字很重要,愿你的慈爱永远长存,可以翻译作:忠心、或:慈爱,或者最好的翻译是:忠诚的爱。

波阿斯对路得说:“你末后所彰显的恩Heced,你的恩,比先前所彰显的恩更大。”请问?路得先前所彰显的恩是什么?是她对婆婆拿俄米的忠心和爱心。

她离开自己的父母、弃家舍业,跟随婆婆来到犹大的伯利恒,到一个素不相识的百姓当中,茹苦含辛,来照顾她的婆婆。这是她先前的恩,那么再请问:她末后的恩又是什么?波阿斯说:“少年人无论贫富,你都没有跟从。”要知道路得还年轻,一定长的挺漂亮。大家又知道:她是个贤德的女子。所以,她可能有出嫁机会。她可以或者找一个有身份的犹太人,或者找一个有钱的小伙子。那么,她一切的难题就解决了。

但是少年人无论贫富,她都没有跟从。相反的,她却来到一个称她为“女儿、女儿”的波阿斯的脚前,可见,波阿斯比路得年纪大得多。为什么路得不要年轻的、也不要有钱的,却偏偏要一个老到可以作她爸爸的波阿斯呢?

因为路得愿意顺服神的旨意,遵行神的话语。她不愿意照着自己的意思,随从自己的感情,去找一个自己喜欢的男人。不!她乃愿意遵照神的律法,也遵行拿俄米的吩咐,去寻找神为她所指定那一位GOEL,那一位至亲的救赎者。

因此,波阿斯对她说:“女儿啊,不要怕,你所求的我必应允!”我本城的人,都知道你是个贤德的女子。波阿斯称赞她、尊重她、接受她、悦纳她。然而,波阿斯还有个难处。

波阿斯对上帝的顺服

我们再读:12节波阿斯说:路得记3:12我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。这是第四个段落:12节。标题是:波阿斯对上帝的顺服:“父神啊,不要照我的意思行!”

的确,波阿斯是一个GOEL,是一个至近的亲属,但是还有一人比他关系更加亲近,也更够资格救赎路得。波阿斯不能违背神的律法,越过那个人来迎娶路得。虽然波阿斯很喜欢路得,但是他没有感情用事:他没说:你一定要嫁给我,非我不可!没有!相反的,他将自己命运自己的前途交托给主,他愿顺服父神的带领。

正如路得一样,虽然路得有机会嫁一个更年轻、更潇洒、更有钱的,但是她也没有跟着感觉走。相反的,路得也愿意和波阿斯一样顺服父神的旨意。今天,很多年轻人:看重感情,没有错!

但是神的旨意,比你的感情更重要。我们应当效法波阿斯,也效法路得的榜样,顺服神的话语,请问你愿意说?“父神啊!不要照我的意思行,愿祢的旨意成全。”你愿意顺服神吗?

波阿斯对路得的保护

我们再看第五个段落:路得记第三章13-14节,标题是:波阿斯对路得的保护:女儿啊,我必不撇下你不管。波阿斯对路得说:我们来读路得记3:13你今夜在这里住宿,明早,他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧;倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”14路得便在他脚下躺到天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说:“不可使人知道有女子到场上来。”波阿斯在上帝面前郑重的起誓:主若许可,我必尽上GOEL的本分。

但是有两个问题:

第一个问题:既然波阿斯和路得,关系还没有确定、八字还没有一撇,那么为什么波阿斯留路得在他的脚下住宿一晚?这不是有失体统吗?为什么他不立刻打发路得回家?因为士师时代,兵荒马乱,一个年轻的女孩,独自在黑夜中行走,非常危险。所以,波阿斯挽留她,为要保护她的人身安全。

第二个问题:那为什么天蒙蒙亮,波阿斯就打发她走,而且吩咐她:不要叫人知道呢?既然他们没有暗昧可耻的行为、他们问心无愧,那为什么要神神秘秘、躲躲藏藏、不让别人知道呢?因为波阿斯要保护路得的名声,不但如此,他也要保护自己的名誉。免得有人看见他们俩在一起:就搬弄是非,破坏他们两的名声。这是波阿斯对路得的保护,他既要保护路得身体的安全,又要保护她名誉的清白。

波阿斯给拿俄米的凭据

我们再看第六个段落,路得记第三章15-18节,标题是:波阿斯给拿俄米的凭据。安息吧,我必使你得到满足!路得临别前,波阿斯对她说:我们读:路得记3:15-18节。

路得记3:15又对路得说:“打开你所披的外衣。”她打开了,波阿斯就撮了六簸箕大麦,帮她扛在肩上,她便进城去了。16路得回到婆婆那里,婆婆说:“女儿啊,怎么样了?”路得就将那人向她所行的述说了一遍。17又说:“那人给了我六簸箕大麦,对我说:‘你不可空手回去见你的婆婆。’”18婆婆说:“女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。”

注意波阿斯撮了六簸箕的大麦,交给路得带回家去,给她婆婆拿俄米。请问六簸箕究竟有多少?没人知道。请注意:在你《圣经》里「簸箕」这两个字下面,有…,…的意思:在原文没有这两个字,是翻译的人(把《圣经》翻译成中文的人),为了帮助我们理解,后来加上去的。原文:只有一个「六」字。他撮了「六」六个单位的大麦给了路得。可见:这个「单位」多少并不重要,重点是在「六」字。

路得回到家里头,告诉婆婆:“那个人给了我「六」簸箕大麦,”《圣经》没有一句废话:到底这个「六」字,有什么重要性?为什么是六,而不是五、而不是三、不是七、不是八、不是十呢?记得神花了几天功夫创造天地?六日,然后呢?就安息了。

波阿斯似乎在告诉拿俄米:“姐姐啊!安息吧!我给你撮了六簸箕的大麦,到了第七天,你就可以安息了。”

你看拿俄米也是这么理解的,18节她对路得说:“女儿啊,你只管安坐等候,你安息吧!看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事,必不休息。”让他作工,你可以安息!

波阿斯给了拿俄米六簸箕大麦作为凭据:有两个目的,

因为(1)他要叫拿俄米安息;还有(2)他也要叫拿俄米满足,叫她满足、不至空乏。

我们不晓得六簸箕大麦到底有多少,但是我相信一定很多,因为你记得波阿斯帮着路得扛在肩上,路得:一定是汗流浃背、满载而归,重的不得了。然后回到家中对拿俄米说:那人对我说:17节“你不可「空手」回去见你的婆婆。”注意这个「空手」。

你记得当拿俄米刚从摩押地回到伯利恒的时候,她怎么说?“我满满的出去,耶和华使我空空的回来,我空空而归。”所以,波阿斯对路得说:你不可「空手」回去见你婆婆。你要背着这六簸箕的大麦满满的回去,让你婆婆拿俄米拿看到:神没有让她落空!看看这些大麦,这么丰富,就是我给她的“凭据”!

注意凭据就是押金、就是定金、就是聘礼(像彩礼一样),是保证:就像买房子、买汽车,所付的第一笔“头款”一样,波阿斯说:这些大麦,就是我的凭据、是我的头款、是我的定金,保证我一定会履行我的诺言,我一定会尽上我的本分。

因为我是你们的GOEL,我是你们的救赎者。“你只管安息吧!我必使你得到满足。”这就是路得记救赎的故事。

耶稣基督的救赎

拿俄米和路得这两个寡妇,因着信靠他们的GOEL、信靠他们的救赎者,就得到了安息。你记得我开头说过:神常常借着一个故事,教导我们一个重要的真理。那么,请问?借着路得记,神要教导我们什么重要的真理?就是:耶稣基督的救赎。

因为耶稣基督是你我的GOEL。祂是我们至亲的救赎者。正如拿俄米和路得当年因着信靠她们的GOEL,信靠她们地上的救赎者,她们就得到了安息。同样的,今天,我们也可以因着信靠我们GOEL,信靠我们天上的救赎主,信靠我们的主耶稣基督,我们也可以得到安息。

波阿斯只能作以利米勒家族的救赎者,波阿斯只能给拿俄米和路得这两个寡妇带来个人的安息,暂时的安息。而耶稣基督却是全人类的救赎主,他可以给世世代代所有信靠他的人,带来永远的安息、真正的安息。因为祂是我们GOEL(天上的救赎主)。

记得GOEL当尽的本分,就是去救赎他遇难的亲人。他要帮助他破产的亲人,东山再起,得到盼望。他要帮助他为奴的亲人重见天日,得到自由。他要帮助他受气的亲人得到平反、得到伸冤。他要帮助孤寡的亲人得享安息,得到温暖。

总而言之,GOEL要为走投无路的亲人,开一条生路,使他们的冤屈得以伸张、使他们的愁苦化为甘甜、使他们的空乏化为满足、使他们的黑夜化为白昼、使他们的绝望化为盼望、使他们的叹息化为欢笑、使他们的焦虑化为安息。这就是GOEL(一个至亲的救赎者)当尽的本分。

这也是一切穷困、潦倒、落难的人的心中:迫切的盼望。唉呀!我们多么盼望:遇到有“贵人”相助。我们盼望有个“大救星”能够拯救我们脱离一切的困境。我们盼望遇到一个神仙、一个皇帝微服下访、遇到一个救主、遇到一个红太阳、一个白马王子、一个阿拉伯神灯,能够在我们急难当中、危急时刻拯能够救我们、解放我们、帮助我们。

但是到底贵人在何方?救世主到底在哪里?国际歌说:从来也没有救世主,也不靠神仙和皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。于是我们就起来:凭着自己这双手:我们努力、我们拼搏、我们奋斗。我们高唱:人定胜天;我们相信:自力更生;我们夸口:“天下无难事,只要肯攀登。”在我们在人生的道路上:我们披荆斩棘、我们奋勇向前:我们与天斗、与地斗、与人斗:斗到最后,结果如何?不是其乐无穷,乃是头破血流。

但是直到今天,此时此刻我们当中有人,你还不服输、你还不甘休,还在逞强,还在逞能。我们说:“我一定要干出个名堂来!我要证明自己、我要出人头地,我不能让别人瞧不起我。我要起来!我要打倒我一切的仇敌、我要挣脱我的锁链!我要干出一番事业来!

但是我们不知道我们奋斗的目标,也不知道我们生活的目的,我们只有盲目的奔波、盲目的劳碌,我们没有安息“NO REST”。

也许:此时此刻,在我们当中,就有这样的人。你正在凭靠自己微薄的力量、苦苦的挣扎、拼命的奋斗。你活的好累、你活的好苦,你没有安息。

亲爱的朋友,你可知道:我们最大的仇敌不是帝国主义,也不是恐怖份子,乃是死亡。我们最大的捆锁,不是别人的欺压、别人的奴役,乃是我们自己的罪恶。我们还有一个看不见的仇敌就是:那恶者魔鬼撒但;牠千方百计要欺哄我们、迷惑我们、捆绑我们、辖制我们、整死我们。

约翰一书5:19 全世界都卧在那恶者手下。我们这些亚当的后代,天生每一个人都在撒但的权势之下,我们都是罪恶的奴隶、都是死亡的俘虏。从古至今,这几千年来,有谁曾经胜过死亡?有谁能够长生不老?有谁能够摆脱自己心中的邪情私欲?没有一个!我们不能挣脱罪恶的辖治、不能摆脱死亡的阴影、不能逃脱魔鬼的权势。我们都陷在自己的罪恶之中,我们身不由己、无力自拔、不得安息。

竭力进入基督里的安息

亲爱的朋友,请听!今天主耶稣基督要对你说,马太福音11:28凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我就使你们得安息。唯有主耶稣,才能使我们得享真正的安息。

因为祂是我们的GOEL,祂是我们的救赎主。注意听!我们不能靠着自己的努力、奋斗、克己、自强来赢得安息。那是死路一条!会把我们拖垮的、会把我们累死的!我们唯有:信靠、顺服我们救赎主耶稣基督,静候在祂的脚下,我们才能得到真正的安息。

因为救主耶稣是神的儿子,祂是上帝的独生子,祂是创造天地、三位一体圣父、圣子、圣灵三一神的第二位:祂是圣子:祂是神的儿子。祂本高高在上,但是为了救赎我们,祂降世为人,取了人的样式,成了我们GOEL。听明白没有?

我再说一次,很重要!为了救赎我们,耶稣基督神的儿子降世为人。祂本为神,但是祂取了人的形象。祂从永恒,进入历史;祂从无限,进入有限;祂从天上,来到地上,成了我们GOEL;成了我们至亲的救赎者。

你记得作GOEL(救赎者)需要什么条件、需要什么资格?有四点:

(1)祂必须知道亲人的难处。主耶稣基督“知道”你我的绝望、我们的痛苦、我们的挣扎、我们的软弱、我们的无奈,祂都知道。

(2)祂也“能够”帮助我们,能够救赎我们。祂有能力,祂是全能的救赎主、祂是我们天上的波阿斯。

(3)祂更“愿意”帮助我们,祂乐意拯救我们!所以,2000年前,祂甘心情愿,从天而降,取了人的样式,成了我们至近的亲属,来拯救我们出死入生。

(4)近亲。

正如希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死败坏那掌死权的,就是魔鬼,15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

人类因为犯罪,远离了天父,失去了自由,我们成了罪恶的奴仆,更成了撒但的奴隶,我们受到罪恶的捆绑、恶者的辖制,我们身不由己,我们活在世上,注定要死,虽然我们怕死,但是又不得不死!我们是何等地无奈、何等地无助、何等地绝望!主耶稣在高天之上看见了我们困境,就动了慈心,祂就定意要来救赎我们!

但是祂是神的儿子、那至尊至荣的创造之主,祂是那名副其实的天子!祂太崇高、祂太伟大了!祂高高在上、祂远在天边,祂跟我们关系太遥远了,所以救不了我们。因此,祂自愿降卑自己,取了人的血肉之体,成了我们至近的亲属,祂就有资格救赎我们了。

祂在十字架上,替我们而死,本来我们该死,但是祂甘心替我们死为我们舍命、代罪,流出祂的宝血,作我们的赎价,好叫我们的罪恶,借着祂的血,可以得到洁净、得到赦免。并且,祂死了以后第三天更从死里复活了,祂战胜了死亡!

注意听!主耶稣胜过了死亡,祂是有史以来千千万万、所有的人类当中唯一战胜死亡的!所以,祂可以救赎我们脱离死亡的权势和魔鬼的辖制!

正如希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死败坏那掌死权的,就是魔鬼,15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

如今,我们因着信靠神的儿子、耶稣基督,信靠我们的GOEL我们救赎主,就可以成为神的儿女、就可以脱离魔鬼的权势、脱离死亡的咒诅;

不但如此,祂更赐下祂的圣灵,给一切信靠祂的儿女,好叫我们活在世上的时候,借着祂圣灵的大能,可以胜过罪恶的试探,可以过一个圣洁的生活,好叫我们出淤泥而不染,摆脱世界的诱惑、摆脱魔鬼的辖制,得享基督里的释放与自由。

不但如此,祂更应许有一天,祂还要再来,彻底的救赎祂的儿女,就是救赎我们,完全脱离这个败坏的世界,把我们带回天家,进入祂的怀抱里,得享那永远的释放与安息。哇!何等荣耀的盼望!

亲爱的弟兄姊妹,这就是福音。这是上帝(创造天地的主)要告诉你最的好消息(福音),就是:耶稣基督是上帝为我们预备的那一位GOEL。除祂以外,别无拯救,只有耶稣,能够救赎我们脱离魔鬼、脱离罪恶、脱离死亡、脱离审判,只有能够使我们得享:真正的释放和永远的安息。祂是我们唯一的救赎主、祂是我们天上的GOEL。请问你信吗?请问你现在愿意来信靠祂吗?现在愿意来投靠在祂的脚下,请求祂用祂的衣襟遮盖你、用祂的翅膀覆蔽你?你愿意吗?

(主耶稣对耶路撒冷的犹太人说)马太福音23:37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。

神爱耶路撒冷的居民,神爱祂的百姓,所以,祂就一次又一次差派祂的仆人,去传道给他们听、规劝他们悔改、呼召他们来,藏身在祂的翅膀下得享安息。但他们却不愿意。不但如此,他们更杀害神的先知、赶走神的仆人。所以,神的审判最终就临到了耶路撒冷。亲爱的弟兄姊妹,但愿你不是这样的人。

今天,神又一次借着祂的仆人、借着祂的话语呼召我们:来!投靠在祂大能的翅膀荫下!请问你愿意来吗?主耶稣说:“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我就使你们得安息。”来吧!祂是我们的GOEL,祂是我们至近的亲属,祂是我们天上的波阿斯。

让我们两手空空,承认自己的需要、自己的软弱、自己的无助、自己的不配,主啊!我这个烂摊子,求你来收拾吧!求祂开恩、求祂怜悯我们、帮助我们。祂就必:覆蔽我们、遮盖我们、赦免我们、恩待我们、接纳我们。祂更要对你说“孩子啊,不要怕,你所求的我必应允。安息吧!我必使你得到饱足。

赞美诗:

耶稣今留步


关于作者: 陈鸽

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