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路得记7:自私与舍己 (陈鸽)讲章

路得记7:自私与舍己

主讲:陈鸽

我们要传讲的主题是:自私与舍己,经文是路得记第四章1-10节,这是路得记的第七讲了。

门不当 户不对

在我们今天的经文路得记第四章里,我们看到路得和波阿斯这对有情人,终成了眷属。真是:天作之合啊!

但是从人的角度来看,路得和波阿斯根本不相配。我们中国人常常说:门当户对。只有背景差不多的夫妻,他们的婚姻才能够美满、才能够幸福。我们中国人和墨西哥人结婚,常常搞得鸡犬不宁。美国白人和黑人通婚,基本上不多,幸福的更少。有钱人跟穷人也往往不能持久。灰姑娘跟白马王子只是童话故事而已。贵族出生的查理士王子和平民背景的戴安那公主,到最后不欢而散、以悲剧收场。现实生活当中,唯有门当户对的婚配,才能够幸福,才能够持久。但是路得和波阿斯结合:似乎是门不当、户不对、搞错了。

(1)他们的年龄差距太大。波阿斯总是称路得女儿啊!女儿啊!,可见他比她老多。

(2)贫富悬殊。波阿斯是个大财主家财万贯,很多的田产;路得却是个捡麦穗的穷寡妇,她一贫如洗。

(3)他们民族背景不一样。波阿斯是犹太人上帝的选民;路得却是外邦人,是个摩押女子,他们的文化的背景,完全不同。

(4)他们的社会地位不同。波阿斯是个德高望重的犹太绅士;路得却是个被人藐视社会底层摩押女子。

所以,照常理来说,这两个人根本没有缘份、没有共同语言。但是上帝却把他们配成鸳鸯一对为什么?

路得和波阿斯的共通点

因为这两个人,都有个共通点是什么呢?就是:他们俩都敬畏耶和华,都虔诚的信神、爱神,并且他们俩都甘心舍己为人。这是共同生活的基础:因为他们爱神,所以愿意爱人。因为他们敬畏上帝,所以也愿意舍己为人。

请问路得的舍己,表现在哪儿?记得她甘心离乡背井,移民到犹大的伯利恒一个陌生的国家、到一个陌生的环境,为什么?去照顾她的婆婆拿俄米,这是她的舍己。

那么再请问波阿斯的舍己,又表现在哪儿?波阿斯愿付出重价,帮助以利米勒的家族,救赎他的亲人。在那个自私自利、各人任意而行、专顾自己的士师时代,耶和华从天上垂看世人,他看见在伯利恒有一个舍己的波阿斯,他又看到在摩押地有一个无私的路得。

就把这对爱神爱人、敬畏上帝、舍己为人的儿女从天南地北,千里迢迢,凑到一块儿成为鸳鸯一对、夫妻一双。真是:千里姻缘一线牵!这是天作之合!

我顺提一下:我们在座没成家的弟兄姊妹,你不要成天急着找对像,浪费你的感情其实,其实神早就为你预定了、神早就为你配好了。或许神给了你,像保罗一样单身的恩赐。不奇怪!不是每个人都需要成家、生儿育女的!是,一般情况是的,但也有例外。独身的基督徒不论弟兄或姊妹并非低人一等。单身不是耻辱!但是不信主的同负一轭,却是违背了神的旨意。

弟兄姊妹不要以为:爱情跟婚姻,就是我们人生的目标,你非要找到你的另一半(英文是soulmate)你灵魂的伴侣,你的生命才能够圆满、才能够幸福!否则你就不完整了、美满有缺欠了。

我再说一次,婚姻、生儿育女不是基督徒生命的目的。信靠神、荣耀神、爱神、爱人才是我们人生的目标。

所以,弟兄姊妹你应该把你的精力用在:作一个讨神喜悦的人,成为一个:敬畏上帝舍己为人的人,那么,神自然会在你身上成全祂上好的旨意。

如果祂要你结婚的话,祂也会为你预备一个:跟你门当户对、心志相同的伴侣。

如果你年纪没到就着急着谈恋爱,广东人说:拖。你小小年纪还在读书、就乱交朋友。那么你也会碰上一个:跟你一样轻浮不成熟、不稳重墙头草。或者你只看中别人的票子、房子、车子、博士帽子,却不重视他的信仰、他的灵性、他的品德、他的为人,那么你也会交上一个跟你一样:爱慕虚荣的对像。或者你只注重外表,不注重内心。成天要:买这个、穿那个,还要名牌的,外面打扮的漂漂亮亮,却不洁净自己里面的心思意念,那么你也会遇上一个跟你一样空空洞洞的大草包!

换言之,你是什么样的人,就配什么样的人:草包就配草包、广东话傻仔傻女、英文Silly BoySilly Girl,无知的男人就配女人,你要什么样的配偶,你自己就先要作什么样的人。

所以,让我们效法路得跟波阿斯:我们自己先成为那有内涵、信仰扎根、敬畏上帝、为人舍己的人,那么到了神的时候,也会为你预备:门当户对、志趣相投的伴侣。

记得我们上次在路得记39看到路得对波阿斯说:求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属(你是我的Goel)。路得听从了婆婆:拿俄米的吩咐,照着神律法的规定向波阿斯(她的GOEL,她至亲的救赎者求助。

记得一个GOEL至近的亲属,有当尽的本分,哪一些:

他要为落难的亲人解决难题:如果他的亲人倾家荡产了,他就要为他们赎回产业。如果后继无人了,他就要为他们传宗接代。如果含冤而死了被冤枉、被害死了,他就要为他们雪耻报仇。如果失身为奴了,他就要为他们赎回他们的自由。

一个GOEL至近的亲属,应该尽他的本分,帮助有困难有需要的亲人,这是理所当然的。

记得提摩太前书5:8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。连不信主的人都知道:要看顾自己的亲人,尤其是自己家里的人,我们近亲:我们的父母、我们的兄弟、姐妹,我们更有责任要去照顾。

如果一个人说是信主,我是基督徒,我信耶稣,但是却不照顾自己有需要的亲人,那么他的信仰一定大有问题。正如这段经文说的:8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

波阿斯身为以利米勒家族一个至近的亲属,又是一个敬畏上帝、虔诚信主的人,那么当然,他很乐意帮助路得,但是他有一个困难,还记得什么困难吗?

记得路得记第三章:路得记312-13节,他对路得说:12我实在是你一个至近的亲属(我是一个GOEL,只是还有一个人比我更近。根据神的律法,关系最近的那个亲属,有第一优先权。波阿斯排行第二,他不能够越过神律法越过那个亲戚来帮助路得。

不但是律法上神的话语是这样规定的,人之常情也是如此:最近的亲戚,应该负起最大的责任。谁家的父母需要照顾,那么他自己儿女(亲生的孩子),首先要担起责任。你这个表弟、或者侄女、或者舅舅,你是个远亲,你不能自作多情,去照顾别人的爸爸妈妈。除非他自己的儿女,不愿意尽上本分;那么下一个才轮到你。

我必为你尽了本分

所以,波阿斯不能抢前,他必需让路给那个比他更近的亲属。我们再看13节,他对路得说:你今夜在这里住宿,明早他(就是那个更近GOEL)若肯为你尽亲属的本分,就由他吧;倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我「必」为你尽了本分。

注意这个「必」字,这是个应许。我「必」为你尽了本分。

注意!波阿斯在耶和华上帝面前郑重起誓:我「必」一定会为你尽上亲属的本分:借着我帮助你无所谓也许是借着我,也许借着我也许是借着他都不要紧。关键是:你的困难,我必定为你解决,你只管放心好了

看到没有?波阿斯,所关心的不是:一定要娶回路得作他的妻子。他关心的也不是:一定要得到以利米勒的产业。这些他都不在乎!

他所关心的乃是一定要尽上自己的本分,去帮助落难的亲人:他一定要为路得解决困难,不但是为路得、还要为她婆婆拿俄米解决困难,更要为以利米勒的家族排忧解难,叫他们绝处逢生。这是他最关心的:不是他自己的益处,乃是别人的需要。

弟兄姊妹,这就是神的爱,神的爱是无私的、是舍己的、为对方着想的。而人的爱,却是自私的、是要占为己有的。我爱你,所以,你一要嫁给我、非我不可。但是波阿斯以神的爱爱路得;所以他甘心舍己。第二天,一大清早起来,波阿斯就采取行动了。

无名的亲属

我们来看今天的经文:路得记第四章1节,路得记41波阿斯到了城门,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说:「某人哪,你来坐在这里。」他就来坐下。

注意波阿斯到了城门,坐在那里,城门口,注意是古代的法庭,就像今天市政府的议会厅一样,是公开解决问题和纠纷的地方。坐在城门口的人,都是这个城里德高望重的长者。记得亚伯拉罕的侄儿罗得曾经坐在所多玛的城门口,约伯也是如此也坐在城门口,都是高望重的长者。箴言第三十一章论到那个贤德的妇人,23他丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。看到没有?坐在城门口的人都是有头有脸、举足轻重的人

如今,波阿斯到了伯利恒的城门口,坐在那里。「恰巧」波阿斯所说的那至近的亲属经过。这里我们又看到上帝奇妙的引导:说曹操,曹操到恰巧来了。

波阿斯说:某人哪,你来坐在这里。请注意:《圣经》没有记载:那个人的名字。不是说:他没有名字;也不是说:波阿斯没称呼他的名字。乃是说:《圣经》的作者,被圣灵感动,故意没有记下他的名字。只称那个人为:某人哪,你来坐在这里。他就来坐下了。

路得记第四章2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,十,是古代法庭:陪审团的人数。只要有十个人,法庭就可以正式开庭、审理案件了。

波阿斯对这十个人说:请你们坐在这里。他们就都坐下。一切都安排就绪了,就开庭了。我们再看第3节:3波阿斯对那至近的亲属说:从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。4我想当赎那块地的是你,其次是我,以外再没有别人了。只有咱们兄弟俩够资格作GOEL;只有我们可以赎买以利米勒的产业。而且,你有第一优先权因为你跟他关系最亲。其次就轮到我了。

请问你愿意赎买那块地?愿意的话你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。那迫不及待回答说:我肯赎。我相信,那块地,肯定是减价大拍卖、价钱公道。所以,那个无名的至近的亲属,不等波阿斯说完,就抢着要买:我肯赎。他深怕错失了良机。

路得记第四章5节,波阿斯继续跟他解释:救赎的条件:就是:一个作GOEL有当尽的本分。他说:你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶原文作就是赎回死人的妻摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。

波阿斯提醒他:根据神的律法,至亲的救赎者,要为孤寡绝后的亲人传宗接代!可别忘了!你有附带的责任!那人一想:唉呀!对了!差点忘了!我还有义务要尽!我要为以利米勒的家族生养儿子,而且生出来的儿子,还不是姓我的姓,而是姓他的姓。成为他的儿子了。那么,我今天花这么多的钱,买来的田地赎回的产业,到时候就不会归我的名下、归我的子孙后代,而是归以利米勒的名下,让他儿子来继承,变成了他的产业!那我辛辛苦苦替别人付那么大代价干什么?岂不白费了吗?我何必那么傻:替别人费财费力呢?

于是路得记第四章6节:他就弃权了。我们读:6那人说:这样我就不能赎了,恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的,我不能赎了。我放弃。

这个人很会打算盘。起初,他看到有房地产,廉价出售:有利可图、机会难得。他就抢着要买。我肯赎。后来,他一看:还有附加条件:还要替别人生儿育女、为别人费财费力。他就不干!你来吧!这个人很自私。他所关心的不是:如何帮助他的亲人,而是:如何谋求自己的利益。

当他看到对自己有好处的时候,他就要抢先我赎!当他看到无利可图、并且有碍于己时,他就弃权了,你来吧!他很现实很自私!

波阿斯的舍己

但感谢主波阿斯有个不同的价值观:波阿斯所看重的,不是他个人的利益,乃是别人的需要。他愿意为人舍己。

所以他才甘心自己掏腰包:赎买以利米勒产业。不是为了增添他自己的财富,乃是要帮助他有困难的亲人。我们来看路得记第四章7-8节:

路得记47从前,在以色列中要定夺什么事,或赎回或交易,这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说:你自己买吧!于是将鞋脱下来。

脱鞋子,就像今天「签字」一样。一旦脱了鞋,就等于签了字、盖了章、定了案。在律法上就生效了、过户了,不能更改了。

我们再读路得记49-10

路得记49波阿斯对长老和众民说:你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了,10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。

两次,波阿斯说,你们「今日」可以作见证。「今日」这一天,是一个值得纪念的大日子!因为这一天,是路得拿俄米得赎的纪念日。我们不晓得,波阿斯花了多少钱。但是他一定付了重价,赎回拿俄米失去的产业。

不但如此,他更赎回路得,成为他的妻子。为什么?

10节后半部分,好在死人的产业上存留他的「名」,免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。

救赎的目的

注意,很重要!救赎的最主要的目的,请问是为什么?不是为了买地,也不是为了娶妻,乃是为了留名。以利米勒家族已经后继无人、要断子绝孙了。

所以,波阿斯付了重价,救赎这个家族,好叫他们的「名」可以继续地流传下去,不至于被涂抹、被除名了。我再说一次,救赎的最主要的目的是为了留名

正如申命记255-6节,律法中所规定的:我们读 5弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶她为妻,与她同房。6 妇人生的长子必归死兄的「名」下,免得他的「名」在以色列中涂抹了。

留名对一个以色列人(神的百姓)而言,在祖宗的产业上留名,事关重大。因为留了名,就象征着:在上帝的生命册上有份了。他就可以承受那天上产业、永恒的基业。那反过来,一旦除名了,就不是神的子民不是神的百姓,那么就意味着沉沦灭亡啦!所以他们才如此关注留名这件事。

注意:《圣经》中以色列人的留名,和我们中国人的观念不一样。我们中国人的留名:指的是什么?名誉、名气。名声远播、名扬四海、举世闻名!但其实这些都是徒有虚名虚的!这个名是虚的。

因为一旦一个人死了,他的名声就没什么意义!他的灵魂已经下地狱了!他在世上大名鼎鼎、名满天下、名不虚传,又有什么价值呢?然而以色列人的留名指的不是地上的名声、不是地上的名誉名气。乃是预表在天上、永恒的基业上有份,在神的生命册上留名。事关重大!

所以路得记45波阿斯提醒那个亲属,GOEL有当尽的本分。我们看第5你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶死人的妻:摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。看到没有?「在产业上存留他的名」。

但是那个GOEL,那个某人却不愿为以利米勒留名。他说:我凭什么要救他?他跟我有什么关系!我才不管他呢?结果呢?他自己的名,反而被遗忘了。《圣经》里头把他的名字记载下来,只称他为:某人哪!他的名字,永远从生命册上涂抹了,他就失去了天上的基业!

相反的:那个愿救赎别人、为人舍己、为人留名的波阿斯,他的名字,反而流传千古、永垂不朽。不仅是他的名声名誉而已,更是他的灵魂他的生命,永远得救了。

主耶稣不是说过吗?马太福音16:25因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。

注意这句话,是四福音当中,主耶稣重复最多的一句话,一共记载了六次之多。我们知道主耶稣是不说废话的,他反复强调重复这句话,好叫我们刻骨铭心,不要忘记。

舍己反得生命

一百年前,印度有个传道人,叫做孙大信。有一天,他跟一个同工,在喜马拉雅山地赶路,要到下一个村庄去传福音。没想到路上,突然刮起了一阵大风雪,寒风刺骨,冷的不得了。他和他的同工两个人几乎支撑不住。

正当这个时刻,他们遇到一个冻的半死,躺卧在路上、快要没气的人。孙大信说:赶快,我们要帮助他、我们要救他。但是他的同工说我自身难保,哪管得了别人?他就撇下了孙大信,继续向前赶路,要救自己的性命。

孙大信只好一个人像那个好撒玛利亚人一样背起那奄奄一息的人,费了好大劲儿,他继续地冒着风雪,向前行。过了不多久,他又遇上他同工,已经冻死在冰天雪地里。而孙大信却因着背着那个人,他汗流浃背、自己的身体渐渐暖和起来。不久,就到达了前面的村庄,两个人都保了命。

看到没有?那个自私的人,反而丧了命;而这个舍己的人,反倒救了命。

马太福音16:25因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为主丧掉生命的,必得着生命。这是真理的反合性。

两对:自私和舍己的对比

在路得记里,我们看到两对:自私和舍己的对比

第一对:是在路得记第四章(今天的经文里),我们看到波阿斯和那无名的GOEL(那个某人),结果那个自私自利、不顾别人的某人,反倒在生命册中被涂抹了被除名了。而那个舍己为人、救赎别人的波阿斯,反而千古留名,永远被记在《圣经》里,更被记在生命册上。

第二对,是在路得记第一章我们看到拿俄米的两个儿妇:路得和俄珥巴。大媳妇俄珥巴自私自利:她为了自己的前途、自己的婚姻、自己的利益,就撇下了婆婆拿俄米回到摩押地了。结果,她从此就销声匿迹、不见踪影了。我们不晓得俄珥巴后来怎么样了,或许她嫁了个有钱的外邦人,以后舒舒服服过她下半辈子了。但是她却因着:离弃了真神耶和华,就失去了永远的生命。她虽然得到了暂时的安逸,却失去了永远的生命。 

而小媳妇路得却舍己为人,她为了信奉上帝耶和华,也为了照顾她的婆婆拿娥米,就放弃了自己前途、离开了自己的家乡,来到犹大的伯利恒。结果神让她最后嫁给了波阿斯,生了俄备得,俄备得生了耶西,耶西生了大卫,大卫就是以色列合神心意的王哇!路得竟然成了大卫的曾祖母,更成了基督的先祖。虽然她忍受了一时的艰难,但是最终却得到莫大的祝福。

弟兄姊妹,看到没有?弟兄姊妹舍己的人,是先苦后甜,何等蒙福!相反的,自私的人,是先甜后苦,得不偿失!是的!凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为主丧掉生命的,必得着生命。

请问弟兄姊妹,你愿意作一个自私的人?还是舍己的人?我们今天听了神的道,我们没有一个人可以保持中立、听听拉倒,左耳朵进右耳朵出。不!我们必须在人生的十字路口,作一个选择,没有一个人能够逃避

自私的人 出尔反尔

你知道吗?自私的人,都会喊口号,而且喊得都是舍己的口号:为人民服务!主啊!我愿奉献我自己!我要为主而活!我决志要信主,我要跟随主到底!他们说得都好听,唱得都美妙

但是到了紧要关头,就见风转舵了。记得那个自私的俄珥巴(大媳妇)。当拿俄米劝她两个儿妇你们回娘家吧,她们两个都舍不得婆婆!你看路得记第一章9节,于是,于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,

注意!她们两个儿妇:路得和俄珥巴都哭了,而且好伤心。而且路得记第一章10异口同声的说:不然,「我们」必与你一同回你本国去。我们绝不回娘家!我们就算守寡一辈子,也要跟随你到底,我们信神就跟绝不退后,这个俄珥巴,含着眼泪、海誓山盟,要跟随婆婆。但是你看第14节,两个儿妇又放声而哭,哭了又哭,但是,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,拜拜了。你看!前一分钟,俄珥巴才哭哭啼啼、誓死忠心。后一分钟,她扭头就走、去追求自己的理想了。她好无常、好善变!

路得记第四章那个无名的亲属,也是如此。第4节,(那个某人)一下子他抢着要赎以利米勒产业:这是我的亲属,这是我作当尽的本分,我有优先权。我肯赎!我先!一下子到第6节,他马上变挂了。我不能赎了,因为这有碍于我的产业。你赎吧!他出尔反尔、变得好快!

看到没有?一个自私的人,翻来复去、变幻莫测、捉摸不定。你不要相信他的眼泪,也不要听信他的诺言。对他自己有好处的时候,他可以举手、可以决志、可以献身、可以发誓、可以走到台前、可以跪下祷告、可以痛哭流涕、可以慷慨激昂海誓山盟。他说得好听,但是真正要他付代价为人舍己的时候,他就变挂了、退后冷淡了、不来教会了、不见踪影了。

自私的人,是忽冷忽热、出尔反尔、反复不定的。相反的,舍己的人,却是意志坚定、言出必行的。记得路得对婆婆拿俄米说的话:我们读路得记1:16-18节。

舍己的人 心意坚定

路得记116路得说:不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我!18拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。

路得意志坚定、她死心塌地要跟随拿俄米到底。而且,她说到到、破釜沉舟、义无反顾,她定意要跟随。

波阿斯也是如此:他应许了路得。路得记3:13我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽亲属的本分。他也言而有信、说到作到,第二天一大清早就立刻采取行动、履行他的诺言。

你看到?舍己的人,意志坚定、言出必行。一旦他决志跟随主了,就不屈不挠、至死忠心;相反的,自私的人却三心二意、出尔反尔、反复无常,像某人和俄珥巴一样。

请问,你是哪种人?是自私的?还是舍己的?再看看你四周围你所认识的亲戚、朋友、家人,请问他们所选择的,是哪一条人生道路?是自私的路还是舍己的路。

我想大多数人,尤其我们中国人都选择了自私的道路,尤其我们中国人,我们的足迹,遍布了全球、到处都有中国人。你知道吗?我们中国人最关心的,只有一件事:什么事?钱!我们出国,是为了淘金;我们海归是为了发展,读书也是为了发财。我们说书中自有黄金屋、书中自有颜如玉,你文化不够,没有读书就赚不了钱,也娶不上媳妇了。

所以一切都是为了向钱看!管它黑猫白猫抓住老鼠就是好猫,你注意到没有?在我们中国过年过节的时候,家家户户,门口贴的对联上写的是什么?恭喜发财、招财进宝、财源滚滚、财运亨通真是财迷心窍!

最近,有人在全世界:最优秀的大学生当中,作了一个调查,要了解他们求学的目的是什么?是要得到:智慧?名誉?地位?还是别的什么?结果发现:几乎所有美国的大学生,他们所选择的都是智慧和真理。而中国的大学生几乎清一色全都选择:财富和地位。美国人读书,是为了智慧和真理。中国人是为了财富和地位。

那么请问基督徒读书,是为了什么?荣神益人。可惜我们中国人整个价值观都围绕着今生的荣华富贵。舍己的人太少太少了!像稀有动物熊猫一样罕见,几乎都找不到!马太福音16:24-26节。

马太福音16:24于是,耶稣对门徒说:若有人要跟从我,就当「舍己」,背起他的十字架来跟从我。25因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?

两种人

这段经文里,主耶稣告诉我们:世上有两种人:(1)是那舍己、跟从主的人(第24节)。(2)是那自私、向钱看的人(第26节)。

那自私的人,拼命想要赚得:这世界的财富赚钱越多越好,这样的人:活在世上的时候,也许很吃香很风光。正如诗篇4918所说的你若利己,人必夸奖你有出息!看他:住大房子、开好车子、儿子大学生,女儿嫁老外。真有本事!了不起!大家都夸赞他、羡慕他。他神气活现、得意洋洋!但是他死了之后,留下什么?只留下一大笔钱给他儿子,但是没多久就给败坏光了。

马太福音16:26耶稣说:人就是赚得赔上益处?这就是那自私:向钱看的人下场!相反的第24节,那舍己跟从主的人?他活在世上的时候,也许很吃瘪很窝囊。他天天忍辱负重,背起十字架、跟随主。别人都瞧不起他、讥诮他:这个人信耶稣,都信傻了。成天瞎忙:帮这个,帮那个,还走二里路,为别人费财、费力、费心,自己却有福不享!到头来:一事无成!真是没出息!但是最后那个舍己跟从主的人却要得着永远的生命。

正如马太福音16:25节:主耶稣说的:因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。

请问你愿意作哪一种人?自私的?还是舍己的?主耶稣说:若有人要跟从我,就当「舍己」,背起他的十字架来跟从我。注意主没有说:若有人跟从我,你要作基督徒就可以成功、可以发达、可以病得医治、可以万事如意。没有!祂也没说:只要你相信我你有信心,就有求必应、心想事成、要啥有啥。没有!

相反的,主说:若有人要跟从我,就当「舍己」,背起祂的十字架来跟从我。

主耶稣的舍己

请问为什么主耶稣要我们舍己:背起我们的「十字架」来跟从祂?

因为2000年前,我们的主,我们的Goel曾经在十字架上为我们舍己,流出祂的宝血,作为我们赎价,为要救赎我们出死入生。耶稣基督是我们天上的Goel祂是我们的救赎主,祂为我们降卑自己,从天上降临到地上正如哥林多后书8:9 祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。

也正如果那一首歌唱的:当我想到,神竟愿差祂儿子,降世舍己,我几乎不领会。主在十架,甘愿背我的重担,流血舍身,为要赦免我罪。

弟兄姊妹,我们今天能够罪得赦免、能够因信称义、能够得到永生的福分,都是因为我们天上的Goel,我们的救主耶稣基督在十架上,为我们舍己、为我们流血,为我们偿清了我们罪债、为我们付出了我们赎价。既然祂为我们舍己,我们的救赎主,我们的Goel主耶稣基督为我们舍己,我们也当舍己为人。我们既然白白得来的,我们也当白白舍去。既然主为我们而死,我们也当为主而活。

请问弟兄姊妹,你愿意吗?今天,你愿意走上这条牺牲的路、这条舍己的路,你愿意背起十字架、来跟随我们天上的救主耶稣(我们的Goel)?

还有一首歌?每当我想起,为了我流多少的泪,忍受了十字架的痛苦,叫我怎能将忘怀。我不愿再软弱,情愿走上牺牲的路因为的血为我流出,我愿一生奉献祢。

我们低头祷告:我们当中有没有人,愿意对主耶稣(我们的救赎主)说:主啊,既然十字架,为我流血、为我舍命,为我付出赎价,我也愿意献身给,为而活。今天我愿意选择那舍己的道路,背起十字架来跟随我的Goel我的主耶稣。有没有?

你说:我不愿意自私自利的生活,我不愿意作金钱的奴隶、为金钱而活。我愿奉献我自己,为主而活来荣神益人。我愿一生一世,舍己为人,为主而活,有没有?

祷告:

父神!我们感谢祢!怜悯我们这些本来绝望、无助、走投无路的罪人,祢为了救赎我们出生入死,祢差遣自己的独生子祢的心肝宝贝从天而降,成为我们Goel我们的救赎主,祢本富足,为了我们成了贫穷,好叫我们因着祢的贫穷可以成为富足(哥林多后书89)。

主啊,祢甘心为我们舍己,撇弃了一切,而我们却自私自利、拼命要抓世界。求主赦免我们的无知!今天我们愿意悔改愿基督的舍己的大爱激励我们、感动我们,甘心把自己身体献上,作为活祭,为祢而活,并且背起我们十字架,跟随祢的脚踪,舍己为人,因为我们如此事奉,乃是理所当然(罗马书12:1)

父啊,我们不愿意空喊口号、出尔反尔,乃愿意效法波阿斯跟路得舍己的榜样,心意坚定、脚踏实地地跟从祢到底。既然祢为我们流血舍命,付出重价,赎买我们,归属于祢。我们就是祢的奴仆!愿保守我们圣洁,单单的讨祢的喜悦,一生都荣神益人。我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求,阿们!

赞美诗:

我曾舍命为你

我是主的奴仆

关于作者: 陈鸽

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