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路得记8:终极的救赎(陈鸽)讲章

路得记8:终极的救赎

主讲:陈鸽 

我们要传讲的主题:终极的救赎,就是耶稣基督的救赎。经文是我们刚刚读的路得记第四章:13-22节。这篇信息:一共有10点。

救赎的定义

首先,我们来看第一点“救赎的定义”。我们先复习一下,记得「救赎」在希伯来原文是什么字?“Goel”。Goel这个字,当动词用的时候,可以翻译作:赎买、赎回,就是救赎的意思。当名词用的时候,有两种用法:

第一,用在神的身上,翻译作:救赎主。上帝是我们的Goel是我们救赎主。

第二,用在人的身上,翻译作:至近的亲属。波阿斯是以利米勒家族的Goel,就是他们至亲的救赎者。

“救赎”是整本《圣经》的主旨,也是路得记当中一个重要的主题。但是可惜,现代人对「救赎」这两个字:概念模糊、非常陌生。因为今天很少人开当铺,今天也没有奴隶的制度。所以,一般人不懂得:什么叫“救赎”。

其实,救赎的意思很简单:就是有件东西、或者有块土地、或者有栋房子、或者有个人,它原本是属你的你是主人,你拥有它。但是后来,你失掉它了,或卖掉它了,它不属你了,属别人了。

如今,你又花一笔钱,付出赎价,给了赎金。你把这失去的东西或失去的人,又赎买回来,重新归属与你。这就叫“救赎”(就是Goel)。就是付出赎价,把失去的再得回来,使它恢复原状,这是救赎的定义。包括三个方面,我再总结一下:

第一,释放;从捆绑中、奴役中释放,从别人手中,从别人的权下释放出来。

第二,赎价;付出一笔赎价,一笔赎金。

第三,归属与你;归属与新的主权,替换主权,归属与你了。

救赎的实例

我们看了救赎的定义,我们再来看第二点“救赎的实例”。一个救赎的实例,旧约的律法:教导以色列人,如果一个人落难了、破产了,卖掉他的房子、他的田地、他的产业,甚至把他自己的自由、自己的儿女给卖了,成了别人的奴仆,失去了自由的时候,那么,他至近的亲属(就是他的Goel)就要救赎他、买赎他,使他失而复得。

路得记,就是这样一个救赎的故事、或者这样一个实例。以利米勒的家族,渐渐穷困潦倒、最后走投无路,甚至都要断子绝孙、后继无人了。神就借着波阿斯一个至近的亲属,一个Goel救赎了这个家族,使他们绝处逢生、东山再起。

路得记第一章,是一个灰暗的起头。但是路得记第四章,却是一个圆满的收场。路得记第一章1节一开头就说:“当“士师”秉政的时候,国中遭遇饥荒。”以色列的士师时代,就像我们中国历史上春秋战国时代一样:是个兵荒马乱、动荡不安的时代。那个时候,国中又遭遇了饥荒。这是何等灰暗的起头。

但是路得记第四章21-22最后两节却说:波阿斯生俄备得,俄备得生耶西,耶西生“大卫”。注意!为什么路得记要以“大卫”结尾呢?因为大卫是以色列的贤君,他是一位合神心意的王。大卫的朝代,就像我们中国人乾隆、康熙的太平盛世一样,是以色列国的鼎盛时期。

路得记,从第一章开头那个黑暗的士师时代,进入了第四章末了那个光明的大卫的王朝。路得记第一章,我们看到的是“死亡”,路得记第一章3节:拿俄米的丈夫“以利米勒”死了;接着第5节:他的两个儿子玛伦跟基连又死了。一个接着一个死了,死了,死了……

但是路得记第四章,我们却看到一连串的“新生”。路得记第四章21-22节:撒门生波阿斯,波阿斯生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大卫。生生不息!

路得记第一章,我们看到三个“葬礼”,好凄凉、好悲惨啊!但路得记第四章,我们却看到一个“婚礼”,路得跟波阿斯有情人终成眷属!好喜乐啊!

路得记第一章,我们看到三个:无奈的寡妇,哭哭啼啼的。但路得记第四章,我们却看到一个美满的家庭,欢聚一堂。

路得记第一章,我们看到一个好好的家,因着离弃了主,结果家破人亡、人去楼空了。但路得记第四章,我们却看到一个没落的家族,因着回归耶和华,又破镜重圆、后继有人了。

路得记第一章,我们看到拿俄米变成玛拉,那个甘甜变成了愁苦。但路得记第四章,我们看到拿俄米,苦尽甘来、化苦为甜,成了名副其实的拿俄米“甘甜”了!

路得记第一章,我们看到拿俄米满满的出去,但是却空空的回来。但路得记第四章,我们看到她的空乏又变为满足、变为丰富了!

路得记第一章,我们听见了叫苦连天、唉声叹气的声音:我苦!路得记第四章,我们却听见:欢喜快乐、感谢赞美的声音。

路得记第一章,我们看到的是“灰暗和绝望”,路得记第四章我们却看到光明和盼望”。路得记的故事,就是《圣经》当中一个“救赎的实例”。

救赎的管道

第3, 我们再看“救赎的管道”,就是借着一位Goel(一位救赎者)。路得记从第一章到第四章这一切是怎么转变过来的呢?是谁把这个悲剧化为喜剧?是谁把这个咒诅化为祝福?是谁成全了这奇妙的“救赎之工”呢?当然,追根究底是我们上帝,是我们天上Goel,是我们天上的救赎主。
      然而,祂是如何成就祂地上飞“救赎之工”呢?不是凭空的,乃是借着波阿斯,借着一位:地上的Goel(地上的救赎者),一位至近的亲属。

换言之,波阿斯是上帝救赎的管道、他是上帝祝福的媒介。神借着波阿斯,上帝把祂的慈爱、祂的怜悯、祂的救恩,从天上带到地上,给了这两个走投无路的寡妇。借着波阿斯这位救赎者、这位Goel,上帝这位天上的救赎主,成全了祂地上的救赎之工。波阿斯是上帝恩典的出口、是祂祝福的媒介、是祂救赎的管道。

我们看了(1)救赎的定义;(2)救赎的实例;(3)救赎的管道;第四,我们再来看看“救赎的延续”。

救赎的延续

路得记的“救赎”包含四个层面:

(1)个人性。第一不仅仅是个人性的:不仅解救了这两个无依无靠的寡妇,解决她们个人的生活问题而已。

(2)家族性。第二更是家族性的:因波阿斯跟路得结婚,生了俄备得,这俄备得成了以利米勒家族的命根子,挽救了以利米勒这个奄奄一息、快要绝种的家族。

(3)民族性。第三更是民族性的:因为波阿斯生俄备得、俄备得生耶西,耶西生大卫。借着大卫王,神拯救了以色列整个民族。

(4)终极性。第四更是终极性的:因为后来,大卫的后裔耶稣基督成了世界的救主,拯救历世历代、千千万万人的生命。

我再说一次,神借着波阿斯在路得记里头所成就的救赎,不仅是路得跟拿俄米个人性的救赎,更是以利米勒家族性的救赎,更是整个以色列民族性的救赎,更是全世界终极性的救赎。在这里,我们看到救赎不断地推广、延续,越推越远,像一块石头丢在水里,扑隆!一石激起千层浪。

波阿斯起初,他万万没有想到,原来上帝天上的救赎主:有一个如此深远、宏伟的救赎计划。哇!上帝的心胸是何等宽广!祂的怜悯是何等的浩瀚!

神不仅仅要借着波阿斯拯救两个穷寡妇而已,祂还要借着祂所生的儿子:俄备得拯救以利米勒的家族,祂更要借着俄备得的孙子“大卫”,拯救以色列民族,不但如此,祂更要借着大卫的后裔“耶稣基督”,救赎世界上成千上万的灵魂。这是神终极性的救赎:就是耶稣基督的救赎。

救赎的机会

我们再看第五点「救赎的机会」。路得记第四章记得吗?有另外一个无名的Goel(某人),他的关系比波阿斯更近,也更够资格救赎以利米勒家族,但他却不愿意!因为救赎别人,他必须要舍己、要付代价。

但是他不愿意为别人:费时、费财、费心、费力,他嫌麻烦,所以,他就放弃了权力,让给了波阿斯。看起来似乎他省了很多事儿。

但是其实,他却失去了救赎的机会,他更失去了莫大的祝福和恩典。相反的,波阿斯,本来轮不到他的,因为他不是最近的Goel,不是那个至近的亲属,他没有必要多管闲事。

但是他却愿意自找麻烦,他甘心付出代价、舍己为人、服事别人;结果他不但帮助了这两个寡妇眼前的困难,更成了救赎的管道、成了恩典的出口,造福了以后:世世代代、成千上万的人。

弟兄姊妹,今天神让我们服事主,让我们帮助人,这是神给你我的特权、这是神给我们的恩典、给我们的机会。这不是负担、不是重担、不是麻烦。乃是神给我们的优先权,让我们作Goel(作那个至近的救赎者)。因为祂瞧得起我们,祂给我们救赎的机会,祂让我们参与祂的救赎之工。

但是如果我们自私自利像那个亲属,那个某人嫌别人麻烦,我压力太大、我自身难保,我哪有这么多钱,替别人付出赎价?或者我忙得很、我自己的事儿都忙不过来,哪有那么多时间管闲事?让别人去干吧!那么,我们就放弃了作Goel的权力、就失去了作Goel的机会了。

你以为:弟兄姊妹!你推托责任了!你省得麻烦了!你轻松方便了!你不用付代价了!其实,你放弃了特权、也失去了良机、更失去了祝福。你说,“我甩掉那两个讨厌鬼,失去什么祝福?”这两个微不足道的穷寡妇!多她们一个不多,少她们一个不少,由她们去吧!管她们呢!”岂不知,弟兄姊妹!这两个穷寡妇,在神眼里,可不是等闲之辈。她们是神所拣选的:大卫王的曾祖母,不但如此,她们更是神所预定的:耶稣基督的先祖。

路得记第四章,那个无名的亲属,如果他有先见之明,他肯定会抓住机会,尽上亲属的本分。只可惜!他近视眼,他只看到眼前的得失,却看不见将来的祝福。所以,他就放弃了权力,让给了波阿斯。多可惜!失去机会了!所以,弟兄姊妹,让我们抓住每一个行善的机会。

注意听!不要因着善小而不去行,也不要因着人微而看不起。让我们效法波阿斯的榜样,重视每一个上帝带到你禾田里的人,哪怕是个外邦人、是个陌生人、是个穷寡妇、是个小孩子,都不要藐视、都不要忽略。因为你忽略了小子里最小的一个,就是忽略了主。

箴言17:5“戏笑穷人的,就是辱没造他的主。”那个无名的亲属,就因着忽略了这两个穷寡妇,而失去了波阿斯所蒙的大福气。相反的,波阿斯却因抓住了这个“救赎的机会”,他在小事上忠心、他对小人物关心、对穷寡妇照顾,而蒙受了莫大的恩典和祝福,不但如此,波阿斯更因此成了救赎的管道、成了恩典的出口,造福了以后:世世代代、成千上万的人。

救赎的果效

好,我们看完了第五点:救赎的机会,我们再来看第六点:救赎的果子,或是救赎的果效。

路得记4:13于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 14妇人们对拿俄米说:「耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 15他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!」 16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。 17邻舍的妇人说:「拿俄米得孩子了!」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。

注意:路得跟波阿斯生的儿子叫什么名字?「俄备得」。注意「俄备得」的意思就是服事或仆人,这就是救赎所结出来的果子:他们生出一个“服事人的小仆人”俄备得。

通常我们中国人给孩子起名,都会想出一些大名、一些美名:什么国强、卫东、伟大!我们都望子成龙、出人头地,但是他们竟然给孩子起名叫做俄备得。俄备得什么意思?俄备得:仆人,小仆人。

再注意一点:是谁给他起的名字?看第17节「邻舍的妇人说:拿俄米得孩子了!就给孩子起名叫俄备得」。

是谁给他起的名字?「邻舍的妇人」。通常:都是父母亲或者爷爷奶奶,亲自给孩子起名字,但是俄备得很特别,他的名字是街坊邻舍的妇女们给他起的。她们都为拿俄米高兴,说:“这是拿俄米的孩子!”在英文翻译本就说:This is Naomi’s boy(这是拿俄米的儿子),大家都异口同声的叫他:小仆人、小佣人!Obed,俄备得,俄备得这个名字就叫开了!不是藐视他!

你看第14节,妇人们对拿俄米说:「耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。感谢主!神给了你一位Goel、给了你一位至近的亲属,一位至亲的救赎者!

注意她们说:愿这孩子在以色列中得名声。她们巴不得这个孩子有出息!但是她们却给他起名叫俄备得、小仆人。为什么?因为这个“俄备得”是救赎所结的果子,他成了众人的仆人。当然,他是路得跟波阿斯生的儿子,为他们传宗接代的。

但是他也成了拿俄米的孩子,为拿俄米拿养老的,不但如此,他也是以利米勒家族的命根子,为这个家族留名的,他更是众妇女的宝贝,人见人爱,他成了众人的仆人,给众人都带来祝福!这就是救赎所结的果子:不是生出一个自私自利、专顾自己的大财主。“我爸是李刚、我是小皇帝、人人都要为我服务!”不!乃是生出一个谦卑舍己、服事众人的“小仆人”。

这个俄备得果然名副其实,虽然他不见经传,但是他默默地服事别人,他生出了耶西,耶西又生出了大卫,大卫最后又生出了基督!

记得基督是谁?祂是万王之王、万主之主,至高的主。基督是至高的主,但是祂降卑自己,成了众人的仆人。

我们人类个个都在争权夺位、想要往上爬、出人头地,但是马可福音第十章,主耶稣教导门徒不可以这样!

马可福音10:43,你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人; 44 在你们中间,谁愿为首,就必做众人的仆人。 45 因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」

主耶稣成了众人的仆人,祂舍命做多人的赎价祂给我们立下了:舍己为人、作众人的仆人、服事众人的至高的榜样。

正如腓立比书2:6祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的; 7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式; 8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 

在十字架上主耶稣基督,我们的Goel,我们天上的救赎主为我们舍命流血,付出赎价,好救我们出死入生。祂为我们立下了那舍己为人、作仆人、服事人的至高的榜样。这就是救赎的果效,生出一个俄备得,成为服事众人的仆人,成为众人的祝福!

救赎的需要

让我们再看第七点:救赎的需要。很多人也可能包括在座一些人在内,对「救赎」这个题目,不感兴趣,听听就想打呵睡。为什么?因为你不知道自己有救赎的需要。

我认识一位林伯,他现在过世了。大概10年前,他打电话给我,推荐了三副中药。一个叫参芪深齐片:是治癌症的,一个叫片子黄:是消炎解毒的,还有一个治肺病的。

林伯给我打电话,他举了好几个临床治疗的实例:他说他爸爸被日本人灌海水,患了肺病,吃什么药都不见效。后来:一用这个秘方三种草药煲鸭子一吃就好了。他说的神乎其神的:药到病除、妙手回春、多么灵验!之后,他又跟我举了好多临床的实例,在东北有个人也是走投无路了吃这个药就好了,广州还有一个人…他越讲越起劲儿,讲了10分钟、20分钟、30分钟、40分钟、一个钟头没完没了!越讲越兴奋!

但是我在电话那一头,直打哈欠,眼睛都睁不开了。请问为什么我不感兴趣?因为我身体健康,我没毛病、我没有需要。后来我实在忍不住了,就说:林伯!林伯!你的灵丹妙药,对有病的人是宝,对没病的人却是草。

同样的道理,耶稣基督的救赎,是我们灵魂良药,能够拯救我们的生命,是何等的宝贵。

但是很多人都不感兴趣、听不进去。因为他们不知道自己灵魂的绝症、也不知道他们救赎的需要。所以,往往我们传福音,我们热血沸腾;他们却无动于衷。

我们在台上:苦口婆心、情词迫切;他们在台下:心不在焉、直打瞌睡。为什么?因为他们不知道自己救赎的需要。也许你就是这样的人。

马可福音2:17耶稣不是说了吗?“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。”义人不需要「救赎」,罪人才需要。如果你自以为义,你以为:“我是个好人、我心地善良、我凭良心做人、我问心无愧”,那么,你对基督的救赎,一定不感兴趣。因为祂来不是召义人(那些自以为义的人),乃是召罪人的。

你说,我有什么罪?我又不贪赃枉法、又不杀人放火。我安分守己、我乐于助人。我怎么会是个罪人?但是《圣经》(神的话),告诉我们:并没有分别,因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。虽然我们犯罪的多少不同、大小不同、程度不同、方式不同,有人犯明显的罪,有人犯隐藏的罪,但是《圣经》说:“并没有分别,世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。

罗马书6:23又说:“罪的工价乃是死。”为什么人人都会死?因为人人都有罪。起初,神创造天地时,一切都是美好的。那个时候,没有罪恶、也没有死亡。那个时候,人可青春常驻、长生不老、永远不死。真的!

但是后来,亚当犯了罪,违背了神的命令,他吃了禁果。记得神说过:“你吃的日子,就必定死。”神是信实的:祂言出必行。

在人犯罪之前,人不必死。他可以选择吃那生命树上的果子,就永远活着。但是他却违背神的吩咐、犯了罪,吃了分别善恶树上的果子,所以,他必定要死。

因为神说了,因为罪的工价乃是死。正如罗马书5:12所说的:这就如罪是从一人(指的是从亚当)入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

不仅亚当一个人犯了罪,他死了,而且凡是亚当所生的后代,都在亚当里堕落了。所以,我们每一个人天生都是罪人,而且个个都注定要死没有一个例外!这个死,而且不仅仅是肉体的死,更是灵魂下到阴间、地狱,与上帝永远的隔绝。何等可怕的结局!

因此,人人都需要救赎。你需要救赎,我也需要救赎,我们人人都需要救赎。亚当的后代没有一个例外,人人都需要救赎。

救赎的假冒

我们看完了救赎的需要,我们再看第八点:救赎的假冒,或是假冒的救赎。我们刚刚说了:对于没需要的人来说,「救赎」没有什么意义。因为他们丰衣足食、养尊处优。要什么救赎啊?

但是对受苦受难的人,「救赎」却意义深长。因为救赎,是患难者的安慰、是痛苦者的福音、是绝望者的盼望、是无助者的福音。所以,我们中国人尤其是老一代的,对“救赎的需要”深有体会。因为他们(老一代中国人)生长在那个内忧外患的时代。一下子日本人侵略、一下子打内战、一下子搞革命、一下子闹饥荒、一下子又逃难。老百姓,颠沛流离,朝不保夕。真可以说是活在“水深火热”之中。

所以,当有人起来:“摇旗呐喊”,“受奴役的人民!起来!我们要革命,穷人要翻身。让我们跟随那个伟大的领袖,我们的解放者、我们的大救星,立刻,一呼百应、千万人都起来响应。因为走投无路的人,迫切的需要救赎。

就像当年朝鲜的金日成,他在1948年,开始统治北韩。当时的朝鲜,争战不断、多灾多难、人心惶惶,老百姓迫切的需要救赎。金日成就抓住机会,冒充是他们的救赎主,把老百姓都给忽悠了给迷惑了!

他给了自己1000多个头衔,例如:人类的太阳、永远的太阳、革命的太阳、人生的太阳、希望的太阳、我们的慈父、伟大的领袖、永远的主席等等。老百姓都紧紧抓住他这根救命稻草不放!因为他们需要救赎!你知道朝鲜的小学教科书里,有这么一段:我们伟大的领袖金日成,用手枪打下了一架美军飞机。所以老百姓都以为他神通广大,可以上天入地、刀枪不入。

虽然他1992年去世了,但是至今,朝鲜有超过500座金日成的雕像,老百姓仍然把他当神一样的敬拜。朝鲜人还有一个传统,就是新婚的夫妇,要在婚后,马上去他的雕像前献花。而且每个人出门也要佩戴金日成的肖像,来表达对他的忠诚。只可惜这位大救星,不可能拯救人类;因为金日成跟你我一样,不过是个受造的凡人而已。

他的话并非千真万确、一句顶万句。他也不是什么金太阳、照到哪里哪里亮。不可能,这些都是骗人的口号而已!实际上,太阳早上升起来:东方红、西方就落了。他的影响力不过是昙花一现、不能持久。他不能活一百岁、更不能活万万岁。他只活到82岁,就要去面对上帝的审判了。

可是,朝鲜人却把他神化了。为什么?因为人类有救赎的需要,他需要一位救赎主,但是他找来找去找不到,所以,他就把人给神化了,一个凡人当作大救星了!

直到如今,朝鲜人还寄望于金日成的子孙。他们把金氏家族当作他们的救赎主了。虽然老百姓饿的面黄肌瘦,民不聊生,但是非但毫无怨言,而且还一如既往的痴情的热爱着他们伟大的领袖,对他如痴如醉、哭哭啼啼、感激涕零、热情歌颂!

但是终有一天、他们会醒悟过来,会大梦初醒,发现原来自己上当受骗了:唉呀!原来,这是假冒的救赎!

弟兄姊妹,当局者迷,旁观者清。我们身为局外人:会嘲笑朝鲜人的愚昧、无知、迷信、痴人说梦。竟把救赎的盼望寄托在金氏的家族身上。但是岂不知:往往我们跟他们一样的愚昧、无知!

虽然我们不寄望于金氏家族,但是往往我们却寄望于别的梦想:美国梦、出国梦、彩票梦、发财梦、爱情梦、婚姻梦、儿女梦、楼房梦,全都是白日梦,全都是假冒的救赎、都会梦醒成空的!

真正的救赎

现在,我们再看第九点:真正的救赎。我们这一代人中国人,一朝被蛇咬,十年怕井绳。现在大多数人,什么都不信了,他们只信自己、金钱。从前是语录上说什么都信,假的也信以为真。现在是什么都不相信,连真的也不敢信了。

但是神的话语却是千真万确的。《圣经》告诉我们:上帝已经为我们预备了一位真正的救赎主,就是耶稣基督,祂是我们的Goel。祂不是一位叫穷人翻身、叫我们发家致富的大救星,祂乃是一位赦免我们罪恶、还清我们罪债、拯救我们灵魂、赐我们永生的真正的救赎主。基督所带来的救赎,不是暂时的、今生的,乃是永远的、终极的。

祂没应许我们一个社会主义的大同世界、一个虚构的乌托邦。但是祂乃是应许了我们一个实实在在、永远长存的新天新地(祂的天国),在那里:不再有悲哀、不再有疼痛、不再有眼泪、不再有罪恶、不再有死亡。这是我们救赎主耶稣基督(我们的Goel)所应许的:终极性的救赎。

让我们来看看圣经里头,启示录末了的两段经文:

启示录21:1我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说:“看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。”

注意:神的话是真实的、可信的(第5节),这是真正的救赎。再看第二段经文,启示录第二十二章1-6节

启示录22:1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座,他的仆人都要侍奉他,4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。6天使又对我说:“这些话是真实可信的,神的话是真实可信的。

在创世记头三章里头,我们看到乐园的失落。亚当夏娃,因着犯罪,被赶出伊甸园:乐园就失落了。但是在启示录(圣经的最后一卷书):我们刚读的最后两章里头,我们却看到乐园的恢复。

创世记开头,我们看到了人类的堕落跟苦难的开始。启示录末了,我们却看见:罪人的得赎跟万物的更新。正如启示录第二十一章:1所说的:我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,还有45节,4神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、不再有哭号、不再有疼痛,因为以前的事都过去了。5坐宝座的说:“看哪,我将一切都更新了。”

创世记的开头,我们看见:死亡的起点。而启示录的末了,我们看见:生命的开始。从此以后,不再有死亡。取而代之的,是圣城里的生命河和两旁的生命树、生气蓬勃!

正如启示录22:1在城内街道当中一道生命水的河,2在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子。

创世记开头,我们看到了:因着亚当犯罪,大地遭到咒诅,长出荆棘蒺藜、成了不毛之地。但是启示录末了,我们却看到不再有咒诅了。相反的,我们看到生命河边,长满生命树,生命树上,结满了佳美的果子、硕果累累。

创世记开头,我们看到因着人犯罪,人与神隔绝了。但是启示录末了,我们却看到因着基督的救赎,人又与神,重新和好了。那失落的乐园,又重新恢复了!

正如启示录第二十一章3节说的:「看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神」。神与人的关系,又和好如初了。

创世记开头,我们看到因着人类犯罪,所导致的黑夜。阴沉沉的、好灰暗啊!但启示录末了我们却看到:因着基督救赎,所带来的光明。哇!恩光普照!何等的亮堂!正如启示录22:5说的:5不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。

创世记里头,我们看见了:人类悲剧的开幕。而启示录末了,我们却看见了:基督国度的荣耀。

正如:路得记的末了,以波阿斯和路得婚礼圆满的结束。照样,启示录的末了,也以基督跟祂的新妇的婚筵,快乐的收场。正如路得记,从第一章那个灰暗的起头,进入了第四章末了那个圆满的结束。

照样,整本《圣经》,也从创世记,一个悲剧的开幕,进入了启示录末了,一个喜剧的结尾。旧约路得记当中,波阿斯(地上至近的亲属,地上的Goel)所带来的救赎,预表着:新约基督所带来的终极性的救赎。耶稣基督才是我们真正的Goel,祂才是我们真正的救赎主,只有耶稣基督,才能把我们从罪恶跟死亡的权势当中救赎出来。只有祂才能救赎我们的生命、救赎我们的灵魂,使我们不致灭亡,反得永生。

救赎的代价

我们再看第十点(最后一点):救赎的代价。主耶稣是如何救赎我们的生命、救赎我们的灵魂?

我们可以明白:如何救赎一件东西;你只要花点钱,就可以把当掉的东西、或抵押的田地、或者房子、产业、甚至奴隶,赎买回来。这个道理我们可以明白。但是我们如何才能救赎一个人失去的生命、救赎一个人失丧的灵魂?

人死了就完了,覆水难收啦!我们中国人说人死如灯灭,死了拉倒一了白了,一去就不复返了!你再有钱,也不能叫时光倒流、更不能叫死人复活。金钱,不能赎买灵魂、也不能赎回生命。所以,不管你有钱还是没钱,都得要死。

正如诗篇49:6那些倚仗财货自夸钱财多的人,7一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,8-9叫他长远活着,不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。

没有人可以用金钱,救赎他弟兄的生命。他只可以用钱,赎买产业、赎买房子、赎买田地。但是他却不能用钱、金子、银子,救赎生命。没人能办得到,只有神才办得到。所以49:15诗人说:「只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄」。

注意:只有神才能作Goel,只有祂能够救赎我们灵魂。但是注意!祂不是用金银,乃是用祂儿子:耶稣基督的生命、借着基督的宝血,作为我们赎价,就是救赎的代价。

正如以弗所书1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,马可福音10:45又说:45因为人子来就是基督来到世上,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”

彼得前书1:18知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,19乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

注意!我们得赎不是用金银、不是用钱财,乃是借着基督的宝血。注意祂的血,是何等宝贵,价值连城,胜过金银。世上的东西,最沉重、最有价值、最有分量的,莫过于金子和银子。如果有一座金山像喜马拉雅山一样高大,它的价值,还不如一滴耶稣的血宝贵。因为金山银山都不能够救赎我们的生命,唯有基督的宝血可以!除祂以外,别无拯救(使徒行传 4:12 )。

正如提摩太前书2:5因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价。

基督,是天地之间独一的中保、祂是唯一的桥梁。因为祂是神的儿子,道成肉身,降世为人,祂既是神,又是人。祂从天上,来到地上,成为神人之间的中保,成为天地之间的桥梁。

祂在十字架上,为我们舍己、为我们流血,付出了救赎的代价,要救我们出死入生。祂本是上帝,是至高的主、是万主之主,但是祂却甘心取了奴仆的形像,成为众人的仆人,为我们舍命流血,付出了救赎的代价。

今天,我们常常听人说:“宗教都是好的,宗教都劝人为善,信什么都一样。只要有信仰都好!”对不对?不对!菩萨不能救你,慈济不能救你、金正日不能救你、马利亚不能救你、穆罕默德都不能救你、因为这些人没有为我们付出赎价。只有耶稣在十字架上为我们舍命流血,付出了生命的赎价,祂为我们而死,付出了罪的工价!所以,只有基督才能救赎我们的生命!

正如希伯来书9:22“若不流血,罪就不得赦免了。”不付赎价,就没有救赎;没有替死,就没有拯救;若不流血,罪就不得赦免了!

正如提摩太前书2:5因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价。基督为我们付出了赎价,别人不能救你,只有那为你流血、为你舍命、为你死在十字架上、又从死里复活的耶稣基督,祂是唯一的救赎主,祂是唯一的Goel!。除祂以外,别无拯救。你信吗?

感谢主!约翰福音3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给祂们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。这就是福音这真是好消息!唯独基督神的儿子可以救赎我们出死入生!唯有祂,是人类真正的救赎主,我们的Goel!因为祂在十字架上,为我们流血,付出赎价。唯有祂是人类的救赎主,你信吗?

但是今天许多人却不相信、不接受这福音。基本上有四个原因:

(1)因为他们不知自己救赎的需要,他认为自己是好人,我不需要救赎。

(2)因为他们被假冒的救赎蒙蔽了,以为有钱、有房子、有儿女就够了。

(3)他们从未听过救赎的福音,就在无知当中悲悲惨惨地灭亡了。

(4)虽然他们听见基督的福音、却拒绝相信、拒绝接受。盼望你不是这样的人!

孔夫子说:朝闻道夕死可矣!今天:神借着我们把这救赎之道、生命之道、福音之道,告诉你了。如果你沉沦灭亡下地狱,罪不在我身上。我已把这福音讲清楚了,你责无旁贷、你无可推诿。但愿你现在就悔改、信靠那独一的救赎主耶稣基督,但愿今天就成为你救赎的日子!最后,我相信在我们当中大多数人已经信了这福音。

但是你可知道世上还有许许多多的人,包括我们千千万万的同胞,他们仍活在黑暗、活在绝望当中,或许因为:(1)他们不知自己救赎的需要;(2)他们被假冒的救赎蒙蔽了;(3)他们从未听过救赎的福音,所以他们在在一步步走向灭亡。

弟兄姊妹,光阴似箭、生命有限!机不可失啊!请问你愿意成为救赎的管道?把基督的福音传给他们吗?

但是记得救赎别人是要舍己、是要牺牲、是要付出赎价的。如果你自私自利的生活,不愿多管闲事、帮助别人,你就像那某人,会失去救赎机会。

但是相反的,如果你愿意舍己、愿意付代价、作仆人、服事人,你就可以成为救赎的管道、成为祝福的出口,就可以结出救赎的果子,造福世世代代、千千万万的人。请问你愿效法波阿斯舍己为人的榜样吗?

他不是一时大发热心一阵子,以后就凉快了。不!他乃是一生一世,奉献自己,舍己为人,请问你愿意吗?最后一个问题:你愿意效法我们天上的波阿斯、天上的Goel耶稣基督舍己的榜样吗?

马可福音10:45(祂说:)因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。基督成了众人的仆人,祂甘心舍命,作多人的赎价。马太福音16:24(祂又说:)「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。 25因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得著生命。

我再问一次:你愿回应主的呼召,甘心舍己,背起你的十字架,来跟随主耶稣吗?

使徒保罗说:罗马书12:1所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。

赞美诗:

使命

我歌颂你

我是主的奴仆


关于作者: 陈鸽

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