神的道6：信道与守道（陈鸽）

神的道6：信道与守道

主讲：陈鸽

先信道，再守道

我们要传讲的主题是：信道与守道，经文是：路加福音8:4-15，我们尤其把重点放在“守道”上。首先，我要声明：这篇道主要是讲给“信徒”听的，就是已经“信道的人”。因为只有“信道”的人，才能“守道”。

正如：使徒行传14:22保罗劝勉信徒：要“恒守所信的道”。提摩太后书4:6保罗临终前又说：「所信的道我已经守住了」。

看到了吗？我们先要信道，才能守道。如果你不相信神的道，你就守不住神的道。先信道，再守道。不能本末倒置。

你不能靠着“守道”（就是遵守神的律法、遵守神的诫命）成为基督徒。不可能！你办不到！正如：雅各书2:10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。 我们靠自己，根本守不住神的道。

唯有先信道，相信基督了，先因信称义了、先蒙恩得救了，成了信徒了，之后：我们才能够靠着神的恩典守住所信的道。切记：先信道，再守道。不要：主次颠倒！

守道，生死攸关

我知道：有个老传道人叫：江守道；还一个神学教授叫：王守仁；我爸爸名叫：潘守一。（陈鸽是我的笔名，我其实姓潘）。始终如一，都是“守”字。江守道、王守仁、潘守一。都是“守”字！请问这个“守”字什么意思？

我们常常说：持守、坚守、遵守、谨守、看守、保守。到底这个“守”字意思？“守”就是紧紧抓住：不放掉。就像：狱卒看守监狱里的犯人，不让他们跑掉。

记得使徒行传第十二章，彼得被希律王抓起来，囚在监狱里，4……他被交付四班兵丁看守，每班四个人。（高级囚犯，一级护理）。6 希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁著，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。

哇！这么多人，戒备森严，紧紧地守住他，团团地包尾他。 结果，记得三更半夜，天使来，把彼得给释放了。第二天，一大清早起来，看守的人都惊慌失措：“彼得呢？跑哪儿去了！”19 希律找他，找不著，就审问看守的人，他们无话可答，希律吩咐把他们拉去杀了。

注意！杀了几个人？至少：四个看守的兵丁。他们失职了，没有守住一个犯人该当何罪？死刑。当场要了他们的命！

如此可见，守道，守住所信的道是何等严肃的托付。弃守信仰、离弃真道的人：无可推诿、罪疚难逃。唯有“持守真道、牢牢守住、一直到底的人”才是真信徒。

约翰福音8:31 耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」

注意：这些犹太人已经信了他了，耶稣对信他的犹太人说：「你们若“常常”遵守我的道，就真是我的门徒。」

换言之，不常常遵守主道的人，半途而废的人，就不是真门徒，他没有真信。真基督徒，一定会常常遵守主的道，他不会弃守真道，他会坚信到底的。

但注意！守道——守住所信的道：不是我们得救的原因，乃是我们得救的结果。换言之，我们不是靠着持守真道、遵守律法，成为基督徒的，我们乃是因着我们已经是基督徒了，我们已经得救了、我们已经因信称义了，所以：我们才会持守真道，所以才能忍耐到底。

这个因果关系，一定要摆对，不要本末倒置了。以弗所书2:8你们得救是本乎恩，也因着信。我们先因信称义、因信蒙恩得救了，成了基督徒。然后，很自然，我们靠着祂所赐的恩典就可以持守所信的道，而且一直持守到底。

因此，我再说一次：守道，不是我们得救的原因；乃是我们得救的结果，更是我们得救的证明。如果一个人不能守住所信的道，不能够坚信到底的话，就证明了：他起初跟犹大一样根本就没有入门。他的信心不是真实的，乃是虚假的。

持守在诚实善良的心里

再读约翰福音8:31 耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」记得四福音里主耶稣讲了一个“撒种的比喻”，一个农夫出去撒种。撒的时候，种子落在四种不同的土地里。

哪四种土地？（1）路旁硬地；（2）土浅石地；（3）荆棘地；（4）好土地。但只有这第四种：就是那好土地的心田能够结果子！其他三种都结不出来，为什么？因为他不仅仅听了神的道，更领受神的道！而且明白这道，更持守这道。

注意这四件事：（1）他听了神的道；（2）他领受了神的道；（3）他明白了神的道；（4）他持守神的道。

马可福音4:20那撒在好地上的，就是人听道，又「领受」，并且结实，有30倍、60倍、100倍。再看：马太福音13：23撒在好地上的，就是人听道「明白」了，后来结实，30倍、60倍、100倍！注意：他不仅仅听了神的道，更领受神的道，又明白神的道。

请问领受神的道、明白神的道是什么意思呢？神的道在他们心中「扎根」了！入心了！听懂了、明白了。

正如：诗篇119:11我将你的话藏在“心里”，免得我得罪你。 今天很多人：仅仅把神的话，藏在头脑里。读了圣经、受了培训、学了神学，充实了自己的头脑！很好！这些都没错，但不够！我们更需要把神的道藏在心里。

我们要领受神的话神的道，要明白神的道，要心领神会，要入心。否则我们学了满脑袋的神学知识，还是照样会犯罪、照样会得罪神。唯有当神的道入心了、扎根了，我们才能够持守住所信的道，诗篇119:11我将你的话藏在“心里”，免得我得罪你。

路加福音8:15那落在好土里的，就是人听了道，「持守在诚实善良」的心里，并且忍耐着结实。我们不仅要听神的道、领受神的道、明白神的道，更要“持守”住神的道，要紧紧抓住不放！因为神的道的种子，撒在我们心田之后，会有飞鸟来要吞吃！有日头来要曝晒！还有荆棘要来拥挤！

记得飞鸟是什么？魔鬼撒但要来吞吃。日头是什么？逼迫、患难、曝晒。荆棘是什么？世上的思虑、钱财的迷惑，还有各样的私欲进来把神的道给挤住。

不管别人怎么讽刺挖苦、左摇右晃，飞鸟要来吞吃、日头要曝晒、荆棘要拥挤，我们仍然要持守住神的道，在「诚实善良」的心田里！

注意「诚实善良」的心！我们心田的「土质」很重要：唯有：诚实善良的心田，才能持守住神的道的种子！

如果我们里头土质不好、我们心地不善良、不诚实，我们心中有掺杂、有弯曲、有诡诈、有私心杂念、有邪情私欲，那么，神的道在我们心中，就扎不了根。我们就不能：持守住神的道了。

正如：雅各书1:21 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

看到吗？ 唯有那温柔谦卑的心田、那圣洁干净的心田、那诚实善良的心田，那样美好的心田：才能领受所栽种的道，并且持守住、更忍耐着结果子。

注意「忍耐」这两个字！可见：我们领受了神的道、相信了主之后：不会就此：平平安安、一帆风顺、高枕无忧、坐着花轿上天堂！不！我们还需要继续地「忍耐」：我们还要忍受太阳晒，忍受荆棘挤，忍受各样的试探、各样的考验、各样的逼迫患难。我们要继续持守、忍耐到底，才能结出果子。

正如：那首歌《有一条路》：有一条路需要我们寻求，这条路更需要我们去走，有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九，有谁能够在永生路上走到头？天国福分必要为他存留。

但问题是：有谁能够在永生路上走到底呢？有谁能够持守住所信的道，一直忍耐到头呢？答案是：只有那些存诚实善良心田的人。

路加福音8:15（不是说了？）那落在好土里的，就是人听了道，「持守在诚实善良」的心里，并且忍耐着结实。

但问题是：世上有没有这样的人？答案是：没有！世上没一个天生心地善良的人。除了主耶稣，世上没有一颗天生诚实善良的心，没有！也没有一个能够持守住神的道一直到底的人，没有！

既然如此，那么谁能得救呢？谁能守住神的道呢？答案是：唯有那些藉着：圣灵重生的人，神把他们的石心换成了肉心，把他们那刚硬的心变成柔软的心，神赐他们一颗新的心、一个新的灵，借着神所赐的圣灵，我们才能够顺从神的话语、持守神的真道。

正如：以西结书36:26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 

你看到没有？唯有圣灵重生的人，他们成了新造的人，有了一颗新的心，有一颗诚实善良的心、一颗温柔的心，他们才能够领受所栽种的道，唯有藉着我们里面的神的灵，我们才能够顺从神的律例、谨守神的典章、爱慕神的律法、谨守遵行神的一切话语。

人要守道，神必守约

我们再看：申命记7:9–12，读的时候，注意看看“守”这个字出现几次。申命记7:9所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；10向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。11 所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」12「你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。

这段经文，提到两个不同的“守”字。一是：人要守道。二是：神必守约。

再我们先看：第一，人要守什么？守道。申命记7:9……「守他诫命」。申命记7:11 所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。申命记7:12你们果然听从这些典章，谨守遵行……。人要守住神的道，这是第一，人要守道。

我们再看第二，神必守什么？神必守约。

再读：申命记7:9所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人“守约，施慈爱”，直到千代；10向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。11 所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。」12「你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓“守约，施慈爱。”

是谁要守约？耶和华要守约，神必守祂的约。神是“守约”施慈爱的。祂是信实的、祂说话算话。祂与我们立的约，祂必持守到底、祂绝不失信、祂绝不毁约。因为祂的慈爱是永远长存的（诗篇 118:2）。

祂不像人，人不可靠，人守不住自己的话。结婚前，海誓山盟，立了婚约，“I love you.不论：顺境还是逆境、健康还是疾病、贫穷还是富足，我永远爱你，直到海枯石烂、我永不改变。”哇！甜言蜜语，答应的可好，但到时又忘掉了、又花心了、又外遇了、又离婚了、又毁约了！

人守不住自己的承诺，更守不住神的诫命。人可以信誓旦旦，向天发誓，到时候又出尔反尔，人不能够持守、不能够兑现。人守不住神的道！

唯有我们的神是：守约的。祂的应许，必不落空。祂的话语：一定成就。祂是守约施慈爱的！祂“能够”守住祂的应许。

正如：犹大书1:24「那能保守你们不失脚」，注意这个「能」字，祂有能力保守我们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前，我们的救主独一的神，唯有祂创始成终、唯有祂能保守我们不至失脚，叫我们欢欢喜喜的得见主的面。愿荣耀归给祂！

但我们人没有那个能耐，也没有那个能力，我们守不住自己的诺言，也守不住神的道，我们常常背信弃义，我们没有能力保守自己。

但感谢主，一旦我们信靠了主，祂就会加我们恩典、加我们能力，叫我们靠着祂所赐我们恩典和能力，可以继续持守下去、一直坚忍到底。因为那忍耐到底的就必得救。

但注意：我们不是靠自己的忍耐得救，也不是靠我们自己的能力保守自己，乃是靠神的能力，必保守我们到底。正如彼得前书1:5（彼得说的：）你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

注意是谁的能力？神的。神的能力大不大？大！注意这个「必」字，“必”能得著所预备，到末世要显现的救恩。这是神给我们应许！

腓立比书1:6保罗说的，我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 因为神是信实的，祂创始成终…必保守我们到底。但腓立比书2:12又说：……就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。

神有主权，人有责任

诶！奇怪，祂不是应许了：祂的能力，必要保守我们到底？这里怎么说？“就当恐惧战惊做成你们得救的工夫？”到底是神拯救我们？还是我们靠自己要做成得救的工夫？或者这么问好了：是神的能力保守我们到底？还是我们自己要持守到底呢？其实，这两者皆是，两个都对！

一方面：神必保守我们到底；另一方面：我们这些信祂的人必须要：恐惧战惊做成我们得救的工夫，我们要保守自己，我们要持守到底。这不是亚米念主义神人合作，一半一半。乃是说：人有责任，神也有主权。

首先，神有主权，神「要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁」（罗马书 9:15），祂主动，祂先施恩，祂先拯救我们，然后，我们靠着祂所赐的恩典，尽上自己的分本，就可以保守自己、持守到底。

正如：彼得前书1:13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。 看到没有？

一方面：神有主权：是神在我们心里运行，为要成就祂的美意；但另一方面，人有责任：我们要立志行事。我们要恐惧战惊，做成我们得救的工夫。

或者可以这么说：神必守约。神是守约施慈爱的，祂必能保守我们到底。但另一方面，人要守道：我们要尽上自己的责任：要持守所信的道、我们要保守自己的圣洁、我们要忍耐到底。

这两者：神的主权和人的责任不是矛盾的，乃是并行的。虽然神应许了：祂的能力必要保守我们到底；祂是守约施慈爱的！

但我们不能：松松垮垮、顺其自然：“反正神有主权，一切都在于神！祂是守约的！祂「要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁」（罗马书 9:15），一次得救、永远得救嘛！那我们什么都不用干！随波逐流！听天由命！不！我们要尽上人的责任、我们要抓住祂的应许、我们要相信祂的话语、我们要回应祂的恩典、我们要持守祂的真道、我们要恐惧战惊做成得救的工夫、我们要牢牢的抓住神不放。

谁牵谁的手？

这好比：爸爸牵着小儿子（三五岁）的手过马路。你说：谁在牵谁的手？那个小儿子以为是：“我抓住爸爸了！我持守了！”其实：他那个小手，根本就抓不牢、根本就抓不紧、根本就守不住。

唯有爸爸的大手、爸爸的能力，能够紧紧抓住儿子、一直保守他到底。感谢主：祂是“守约”施慈爱的父神，凡信靠天父的儿女，祂的大能必保守他们到底。所以，我们才能持守住所信的道、一直忍耐到底。愿一切荣耀归给父神！阿们！

有一首歌：父啊久在创世之前，你选我们爱难述，这爱甘美激励甘甜，吸引我们归耶稣；还要保守还要保守，保守我们永稳固，我们今后永稳固。

好！我们继续来查考：信道与守道。我们知道：接力赛跑，运动员要把接力棒一个接一个传递下去。如果你不守住这个接力棒，你半路丢失了，就算你第一个跑到终点，也得不到冠冕。

还有一种传话的游戏，十个人、二十个人，围一个大圈子，头一个，在第二个耳朵里，说一句悄悄话：“明天，王弟兄下午五点半，要乘火车去深圳。”只能说一次，他就传给第二个人：“明天，王弟兄下午五点半，要乘火车去深圳。”他就传给第三个人………一直传……传到最后一个人。

你问最后一个：你领受的是什么信息？他说：“明年下午王老五，要乘飞机，搬到新加坡。”

完全不一样、牛头不对马嘴。因为不知不觉，在传递的过程当中，这信息就走样了、变味了、失传了。

或者从前我们老一代人，一般人都不识谱。要学唱歌，都凭记忆。小敏的诗歌，我们传……传到最后，就完全离谱、南腔北调。虽然歌词都一样，但各有各的调，唱不到一块儿。为什么？因为在传授、在教歌和学歌的过程中一次次的教、一次次的学，就不知不觉的就走调了、离谱了，而且，以讹传讹，就越来越离谱，到最后面目全非，完全走调了。

弟兄姊妹！歌学错了，不要紧，五音不全，也无关紧要。但道讲错了，福音传偏了就严重了、就要命了。因为「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的」（罗马书1:16）。

这是生死攸关的大事。所以：我们必须忠心地传讲神的道，也要留心地领受神的道，而且更要恒心的持守神的道。

传讲，领受，持守

注意这三件事：第一、传讲；第二、领受；第三、持守。

福音的承传

这就是福音！注意：保罗把福音传给哥林多人，他说：如今你们「领受了」福音和又持守住所传给你们的福音，看到这三件事了没有？传给了他们，领受了，就持守了，就必因这福音得救。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。

如果你相信了福音、领受了福音之后，持守不稳、站立不住，那么，就徒然相信了，就是白信了，就要沉沦灭亡。

所以，守道非常关键、守道事关重大、不是儿戏。如果你持守不住，你就徒然相信、你就前功尽弃了！

保罗起初是怎么领受福音的，他就继续这么传递下去。一步一个脚印、扎扎实实。他忠忠心心，持守了所信的真道。他也劝勉哥林多的信徒，不断这样：持守下去。这就是：守道。

我们再读：哥林多前书11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」

这里，保罗在教导哥林多教会圣餐的道理。圣餐（主的晚餐），不是保罗自己发明的新的宗教仪式，乃是主耶稣亲自设立的。什么时候设立的？ 哥林多前书11:23……就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。」

看到没有？这圣餐，是主耶稣被卖的那夜亲自设立的，不是保罗：心血来潮、标新立异、自己创立的。所以23节他说：哥林多前书11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的。

我怎么从主领受圣餐，我就怎么传递给你们。原原本本、忠忠心心的传给你们。照样，保罗所传的福音，也不是他自己发明的道理：哥林多前15:3 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。

看到没有？这福音，不是保罗自己想出来的，不是他自己发明的。乃是第3节「我当日所领受又传给你们的」。

哥林多前书第十五章保罗持守住：福音的真理，哥林多前书第十一章，他又持守住圣餐的传统，他怎么领受，就怎么传递下去。原汁原味，没有加添、没有减少、没有更改。他劝勉哥林多教会，也劝勉我们：要继续这样忠心地持守下去、传讲下去、代代相传。这就叫做“守道”。

记得加拉太书第一章保罗严肃的警戒加拉太教会，也警戒我们：若有人不持守真道，反而更改了福音，那后果如何？那人就要“被咒诅”。这是个非常可怕的事：被咒诅，就是与上帝永远隔绝，就是下地狱：永远与神隔绝。

我们来读：加拉太书1:6我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

注意：第8和第9节，保罗重复两次：任何人，就算是我们使徒或天使，或者你做了一个异梦异象，听到声音，你传一个不同的福音，你都要“被咒诅”。

摩门教的发起人：美国的Joseph Smith，他宣称他做了个梦，在梦中，天使向他显现，告诉他这个那个，他就把摩门教给建立起来了。

（但保罗说）加拉太书1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与“我们所传给你们的不同”，他就应当被咒诅。9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，“与你们所领受的不同”，他就应当被咒诅。

注意：第8和第9节，同一个咒诅，但是重点不一样。第8节，如果有人传的和我们传的不同，他要被诅咒。第9节，如果有人传的和你们所领受的不同，他也要被诅咒。

看到没有？不但我们要“传讲的”要正确，而且我们“领受的”也要正确。

好！起初，使徒保罗忠心地传讲了那“纯正的福音”，加拉太人也留心地领受了那“纯正的福音”。然而，他们却没有：恒心的持守住“纯正的福音”。

一刻工夫也不容让

为什么他们不守道？为什么守不住？因为加拉太书1:7……有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

加拉太人糊里糊涂地容让了这些假师傅的错误，“稍微改动一点不要紧，别吹毛求疵、不要小题大做了！”结果：福音就变质了、就掺水了、就更改了。

保罗在千里之外一听说这消息，就立刻火急：写信给加拉太教会，严严地责备加拉太人：“无知的加拉太人！是谁迷惑了你们？“你们为什么不持守住我所传给你们的真道呢？为什么要接待更改福音的假师傅？为什么要容让那些披着羊皮的狼进到你们当中？

（保罗说：）加拉太书2:5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。

 注意：保罗撕破脸皮。他没有说：“我们好好商量，要彼此相爱、我们要合而为一、要互相包容”不！保罗鱼死网破、毫不留情，他说：“我们跟这些更改福音的假师傅水火不容！我们没有共同语言。我们千万不要接待他们、不要引狼入室！

不是你死就是我活！我决不跟他们和平共处。加拉太书2:5 我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们。我们不给这些假弟兄留任何的余地，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 

换言之，如果加拉太人：容让了假师傅进来，那么福音的真理，就会变质、就会掺水、就会走样。所以：保罗坚持把妥协真道的人赶走。为要叫福音的真理仍存在你们中间。

看到没有？这两者是不能并存的。假师傅进来了，真道就走掉了；相反的，假师傅被赶走了，福音的就存留了，真理就守住了。

所以，真理和谎言是不共戴天的。所以，保罗决不妥协：一刻工夫也没容让顺服他们。立刻下逐客令，坚决把他们：驱逐出境。

是非颠倒，黑白混淆

但弟兄姊妹！今天的情况却恰恰相反。今天的教会容让了许多：传讲假道和妥协真道的人，他们容让了：远志明、范学德、王志勇、还有天主教，都要包容！要包容！

结果传讲真道的人、持守真道的人反而被排挤了，被赶走了！陈鸽！叫他走！赶快滚！是非颠倒了，所以教会里头妥协真道的人就越来越多！

他们就和稀泥，说：“要有爱心、不要心胸狭窄、不要论断人、不要窝里斗、不要打内战、要包容”！他们就把妥协真道的接进来，反而把持守真道的赶走了。

今天：黑白颠倒！你知道吗？30–40年前我刚信主时，在西方、在美国，传讲真道的教会：是正统、是主流、是多数，而那些歪门邪道（天主教、摩门教、呼喊派、灵恩派）是被众圣徒定罪、是被弃绝的。因为邪不胜正！那个时候，正气凛然。

但今天，情况恰恰相反。异端邪说，渐渐抬头，人数越来越多。灵恩派：人山人海，成了基督教的主流了；李常受召会：也被众人接纳了，成了正统了；冒牌的极端改革宗也成了正宗了！连摩门教、天主教、安息日会都平反了。

哇！是非颠倒了！道高一尺，魔高一丈。异端邪说，成了今天基督教的主导，不要主流了！他们声势浩大！排山倒海！恶势力高涨！而：正统信仰反而被排斥、被藐视、被攻击、被边缘化，成了少数民族。

不仅西方，今天中国教会也是如此，恶势力越来越抬头！持守真道的越来越吃瘪！为什么？为什么如今：义人受压抑、被众人排挤、被众人攻击，而：小人得志、鸡犬升天、豺狼当道、异端横行、大行其道？

为什么？因为教会的守望者：妥协了真道！他们没有尽忠职守、没有好好看守好羊圈的大门。反而容让披着羊皮的狼混进了教会。他们宽容三自会、宽容天主教、宽容李常受、宽容灵恩派，他们谁都宽容！糊涂人！化敌为友！混淆黑白了！

他们本该严厉地警戒羊群要远离这些撒但的差役，一刻工夫也不容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。但他们反而和稀泥、搅混水，他们说：大哥别说二哥！大家都差不多！天下乌鸦一般黑，哪里都有信主的，还打着爱的招牌，说：要合一、要接纳，不要心胸狭窄，不要论断人！不要伤害了弟兄，结果他们引狼入室，教会成了个大杂烩了！正如那首歌：《神的殿荒凉》：神的殿荒凉

守望的人在哪里，城墙坍塌 各人专顾自己，主心忧伤 主心焦急。对主嘴上都满了爱情，心却与主远离，谁能为主站起，都想退后逃避，真心付出的人在哪里？泪水滴落衣衫，衣衫满了泪滴，有人死在罪里，有人还在埃及，主啊 求你兴起兴起。

启示录七个教会

难怪，启示录里，主耶稣借着约翰写信给：亚细亚七个教会其中4个，七分之四（一大半），主都语重心长的劝勉他们：要忠心守道：不要容让假道，要持守真道。

第一：祂对别迦摩的教会说：启示录2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。14 然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。看到没有？

13节，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。持守真道的，就得到主的夸赞，但14-15节，容让假道的，就受到主的责备。  

第二个教会：主耶稣又鼓励：推雅推喇的教会中没有妥协真道的人。启示录2:24 至於你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。

第三：祂还警戒撒狄教会。启示录3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

凡持守真道、又保守自己圣洁的，主来的时候，要得赏赐。相反的，凡弃守真道的，就要遭到亏损。

第四：他又安慰非拉铁非教会中忠心的圣徒。启示录3:8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9 那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

看到没有？启示录亚细亚七个教会当中，有四个（就是一大半），主耶稣都劝勉他们：要持守真道。

主说：启示录3:8 你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。10你既遵守我忍耐的道……那么我必……保守你免去你的试炼。11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。你要至死忠心！

牢牢守道，至死不渝

记得马太福音第二十八章，主耶稣给我们的大使命：马太福音28：18……「天上地下所有的权柄都赐给我了。19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」 

我们要教训他们：遵守主的吩咐、持守主的真道。

提摩太后书第一章，（使徒保罗吩咐他的接班人提摩太：）提摩太后书1：13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。

提摩太后书，是使徒保罗的最后一封书信，也是他的遗嘱。他临终前，语重心长，谆谆的嘱咐提摩太要牢牢持守住那从前交托你的善道。

注意：13节要“常常守着”，为什么要“常常守着”？因为人是会变的！你今天持守真道，明天不一定！你年轻的时候传讲真道，老的时候也许离经叛道！人是会变的！你早年专心以祈祷和传道为事，到了老了，可能晚节不保！人不牢靠！所以：要常常守着那一次交付圣徒的真道，要持守到底、至死不渝！

不但如此，14节，还要“牢牢守着”。为什么要“牢牢守着”？因为正如：提摩太后书4：3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 

他们不要听你讲神的道。所以，末世的传道人，会面临很大压力：周围的人都在看你笑话：“你看！别人教会热热闹闹、多么兴旺啊！人山人海！请这个讲员、请那个明星、请那个红人，教会就风风火火、人丁兴旺。而你呢？辛辛苦苦，按着正意分解真理的道，不但没人要听，还有好多人反对你。

撒但会对你说：“你这个老古板，成天老调重弹，讲来讲去就这一本《圣经》，整天炒冷饭，行得通吗？你得换换新花样！看你们教会：人都走光了！”

所以我们要抵挡撒但的攻击、要抵挡世界的诱惑、要抵挡肉体的情欲，并且靠着住在我们里面的圣灵：牢牢守住神的道，继续传讲神的道。

注意！为什么要靠着住在我们里面的圣灵？因为我们不是与属血气的争战，这是一场灵界的争战，我们靠自己的决心、毅力、血气，是守不住真道的。唯有借着着圣灵的大能，我们才能胜过撒但、胜过世界、胜过肉体。

正如先知撒迦利亚说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事（撒迦利亚书 4:6 ）。提摩太后书1：14你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。从前所交托你的善道要守住！

弟兄姊妹！这是主给我们的大使命，祂说：“凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守……”要守住我的道。注意：这大使命，不是创新，乃是持守。我再说一次：大使命不是创新、不是标新立异、不是发明新的道理，乃是持守住那从前一次交托我们真道、继续遵守使徒的教训，我们要靠着祂所赐住在我们里面圣灵，常常守住！牢牢的守着。继续守住！一直持守到底。不管时代如何改变，不管世人如何藐视、如何抵挡，我们仍然不屈不挠，尽忠职守。

守道的秘诀

你知道我们守道：持守到底的秘诀是什么？信心和爱心！提摩太后书1：13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。

正如：一个新娘：等候她所爱的新郎。为什么？因着信他，信他的应许：我一定会回来接你！新娘：因着信他、爱他，她就可以多年耐心的持守、耐心的等待，因着：信心和爱心，她就可以一直保守自己圣洁，直等到新郎来接她。

照样，我们因着信我们天上的丈夫，相信耶稣基督的应许。祂要再来，接我们回家，参加羔羊的婚宴。所以：我们甘心遵守祂的诫命，我们因着信祂、爱祂，也保守自己圣洁，耐心等候祂的再来。

（耶稣说：）约翰福音14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。 21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：「主啊，为什麽要向我们显现，不向世人显现呢？」 23 耶稣回答说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。 24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

主耶稣说：爱我的，就遵守我的道；不爱我的，就不遵守我的道； 我们常以为“爱”是一种感觉，但《圣经》里头，爱不仅是感觉，更是顺服：爱是听从祂的话语、遵行祂的命令、遵守祂的道。21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱主，就会遵守祂的道；感觉，就会跟着而来。

启示录2:4 （主耶稣责备以弗所教会，记得吗？）然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

那么他们怎么才能恢复呢？ 启示录2:5所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。 如何恢复“起初的爱心”？要回想你是从那里坠落的，

而且要悔改，怎么悔改？要行！行你们起初所行的。爱主的，就会遵守主的道，照着去行，感觉就会跟上来。千万不要本末倒置，不要跟着感觉走；乃要遵行主的话语、持守主的真道，这人就是爱主的！

恒守所信的道

我们再看使徒行传第十四章，路加记载：使徒保罗和巴拿巴出去传道，一路上遇到许多的艰难、很多的危险。差点被人用石头打死。

使徒行传14:20门徒正围著他，他就起来。（起死回生走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。）

使徒行传14：21 对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去。22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」这是：保罗和巴拿巴，头一次出去“旅行布道”。

他们在许多城市里、乡镇里：传了福音、领了许多人悔改信主之后，过了没多久（也许两三个月之后），又回到这些老地方：特庇、路司得、以哥念、安提阿，去干什么？

使徒行传14：22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」

注意：保罗和巴拿巴：去探望这些信徒，就像我们今天探望各处教会，探望你们，主要目的是要干什么？是要“坚固门徒的心”。如何坚固门徒的信心？借着“劝他们恒守所信的道”。劝他们要“守道”！不要放弃！不要退缩。尽管有许多的艰难、有许多的险阻，仍要不屈不挠、持守到底。

正如：保罗劝勉哥林多教会：哥林多前书15:58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。 

如今：22节，保罗和巴拿巴也坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」注意「必须」：不是也许、不是大概、不是可能，乃是：「必须」！一定会经历许多的艰难，这是神的应许：「我们进入神的国，必须经历不是一点点，乃是许许多多的艰难、许许多多的考验」。但感谢主！最终祂也应许了：最终我们必定安然进入神的国。

正如：保罗和巴拿巴：劝勉当时的门徒，我们也奉主名照样劝勉你们：

“亲爱的弟兄！尽管这条进入天国的路上，有许多的艰难、许多的险阻，有逼迫、有患难、有狂风、有骤雨，但千万不要退后！主耶稣说了：「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路加福音 9:62）。所以：你们要靠主的恩典，要刚强壮胆，要打那美好的仗，要跑那当跑的路，要守住所信的道。不要打退堂鼓，要靠主恩典、持守到底。阿们！

这是就使徒当年到处传道时，所传讲的主题，也是我和迦南今天在各处各地东奔西跑所传讲的核心：路加用这一句话总结了：我们再读22节，他们坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」

所以：弟兄姊妹，你们要恒守所信的道。要守道、要持守到底。阿们！不要因着眼前的逼迫、患难，就冷淡退后，不要放弃信仰了！

撒督的家族

正如以西结书中，祭司撒督的家族。以西结书44:15 以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。16他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。

注意到没有？当以色列众人都走迷离开主、都离经叛道、同流合污的时候，撒督的家族，仍然尽忠职守，像钉子户一样，看守住神的圣所，一直不弃不离。

所以，神应许他们：可以进入圣所：亲近主、事奉主，并且：要赐给他们一份特别的基业。 以西结书48:11这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。12这要归与他们为供地，是全地中至圣的。

当以色列人神的百姓走迷了，利未人（就是服事主的人，传道人）也走迷了，当以色列全国上下从领导到百姓、从祭司到信徒，全都昏了头、走迷路了、全部都妥协真道、贪爱世界、随从大流，与世人同流合污了。

正如：今天这个世代，从大牧师到平信徒全部都迷路了。但感谢主！在以西结那众叛亲离的时代，唯有撒督的子孙持守神的吩咐，看守神的圣所，他们：像钉子户，他们是中流砥柱尽忠职守，宁死也不离开事奉的岗位。

别人都去打工、去抓世界、去退休、去养老、去度假了、妥协了，他们却忠忠心心地看守住神的家，始终不弃不离。别人都放松警惕了，都妥协真道了，无所谓了！但是他们却像保罗吩咐提摩太的「你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分」。

所以：他们要得到一份至圣的产业、得到一份天上的赏赐。正如保罗，到了人生终点时说的：提摩太后书4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

感谢主，凡爱慕主显现的人，都能得到这一份赏赐、特别的奖赏、公义的冠冕。请问弟兄姊妹？你爱慕主的显现吗？

别人都泄气了、花心了、贪爱世俗了、只有你一个人痴情地渴望主的再来！只有你一个人迫切地爱慕主的显现，为什么你不同流合污？因为正如一位童贞女，保守自己的圣洁，等候新郎的应许，你也保守了自己，这么多年来，你在地上，为了持守主的道，你被众人藐视，唾弃、孤立、排挤、众叛亲离、你本是世界不配有的人。

然而：当主耶稣（我们天上的新郎）再来的时候，你却要大大欢喜，因为你们在天上的赏赐是大的！你要得着那公义的冠冕。

打胜仗！跑到底！守住道！

注意：保罗用两个例子，来比喻守道。1：打仗。守道像打仗；2：赛跑，守道像赛跑。

一个基督徒，就像士兵一样，你正在打仗。一个基督徒，也像运动员一样，你正在奥运会赛跑。

这两件事，不论：在战场还是运动场上，你想得胜，你都得拼上老命、全力以赴、付上代价。在打仗的过程中，也许，你会受伤、你会疼痛、你会害怕。在赛跑的的过程中，也许你会灰心、你会疲惫、你会气馁、精疲力尽、上气不接下气。但千万不要放弃，你要刚强壮胆、你要坚忍到底。

注意：保罗说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。你才能够得到冠冕、得到赏赐！你半途而废就前功尽弃，没有赏赐了！

弟兄姊妹！我们正在干什么？现在：正在打仗，打完了没有？还没打完；我们正在跑路，跑尽了没有？还没有跑尽；我们正在守道，守住了没有？还没有守住。

我们已经到了最后一刻，马拉松的最后一圈了，决定胜败的生死关头。也许：此时，你气喘吁吁、你心灵疲惫、遍体鳞伤，因为你孤军奋战、你四面楚歌、你腹背受敌。但你要继续靠着圣灵牢牢守住神的道，要打到头、要跑到底。

因为唯有那打赢仗、那跑尽路、那守住道、那持守到底的得胜者，才能得到那公义的冠冕。

记得这条信主的路不是短跑乃是长跑，短跑靠什么？靠冲劲。长跑靠什么？靠耐力！许多人：开始很好，兴致勃勃、热火朝天，年轻的时候，十年前二十年前多爱主，奉献舍己东奔西跑，但现在呢？泄气了！老年失节了，没有持守到底，他们半途夭折了。

（使徒保罗说）哥林多前书9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

注意这个「弃绝」在原文的意思：不是灭亡（不是下地狱），乃是失去冠冕、失去赏赐！

约翰二书：8你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得著满足的赏赐。 

连神的仆人保罗都战战兢兢、小心翼翼，因为连世界大布道家葛培理，都可能晚节不保，大仆人大牧师唐崇荣都可能晚年失节，我们岂不更当，恐惧战惊，做成我们得救的工夫？我们不比他们好！求主怜悯我们，保守我们忠贞到底，像撒督的家族，当以色列众人都走迷的时候，他们仍然持守主的吩咐、看守主的圣所、至死忠心。

要善始善终，有好的开始，也要有好的结束！你知道马拉松赛跑最后一圈是最重要的，龟兔赛跑不要前功尽弃了。

美满的婚姻不在乎初恋的热情、婚宴的排场、彩礼的隆重、宾客的众多，还生了两个胖娃娃！但三年之后，离婚收场！这有什么意思？还不如不结婚呢？真正的夫妻乃在乎夫妻白头偕老，忠贞不渝。

你知道吗？老头老奶奶相亲相爱比年轻人可爱得多了！但这个时代不仅是年轻人闹离婚，越来越多的老夫老妻也搞婚外恋，真是人心不古，求主怜悯！保守我们一生持守所信的道！爱主始终如一！阿们！

赞美诗：

奇恩临身

人的生命只有一次

教会将要被提