陈鸽 忠于所托（使徒的承传）
主讲：陈鸽
我们今天要查考的主题是：忠于所托，我们要查考保罗写的“教牧书信”（就是提摩太前书、提摩太后书、提多书）。这三本书卷，被称为“教牧书信”，因为它们的内容是有关教会的牧养、教会的建立和教会的管理。
很多人（包括基督徒在内）对这些事儿，不感兴趣。他们说：“‘教会的问题’是牧师、长老、传道人的责任，跟我们这些小老百姓、平信徒，有什么关系？”
但事实上“教牧书信”与每个基督徒都息息相关的！因为“天国兴衰、天民有责。”每一个人都责无旁贷。只要你是神的儿女，都应该关心神家的事。
除非你是一个自我为中心的属灵小婴孩、老宝贝，喝足了奶，就呼呼大睡，啥都不用管。但是当我们生命渐渐长大，就应该体贴天父的心，更要分担神家的家务事，就是承担教会的责任。
使徒的承传
这就是使徒保罗写“教牧书信”目的：他身为基督的使徒（天国的大使），他代表主耶稣基督，代表教会的元首、代表教会的王，他把治理神家的任务（就是：照管教会的命令）郑重其事的交托给他的接班人提摩太和提多。不但交付给了提摩太和提多，他更要提摩太和提多把教会的接力棒继续地传递下去，就这样，一代代，薪火相传，生生不息，一直传传到直到今天。
我们今天也承受了、继承了使徒保罗交付给提摩太和提多的命令，不但如此，神也要我们把这个福音的使命，托付给你们，好叫这福音的火种，继续地燃烧，不断地传递。这叫做“使徒的承传”（英文叫做Apostolic succession）（就是：使徒的继承与传递）。
首先，使徒保罗从主耶稣基督（教会的元首、天国的王）领受了福音的托付，就传递给提摩太和提多，提摩太和提多就从使徒领受了这个命令，就继续“交托给那些忠心能教导别人的人”，这些忠心的牧师、长老、监督、传道人又继续把这福音的接力棒，一代一代地传下去，一直到今天，这就是“使徒的承传”。
冒牌的传承
今天许多异端也相信“使徒的承传”，天主教说教皇（Pope）就是使徒彼得正宗的接班人。
还有召会的发起人李常受，也说他是“当今唯一的使徒”。
摩门教也设立了12个使徒。
还有最年来，美国富勒神学院的Peter Wagner，发起了一个“新使徒归正运动”（New Apostolic Reformation），他甚至跑到新加坡去按立邝建雄作使徒。
在海外提倡“回归耶路撒冷”的“天上人”（刘振营）也自称有“使徒的恩膏”，并给人按手传递恩膏。
再请问弟兄姊妹！今天这些所谓“使徒”是真使徒吗？他们根正苗红吗？他们和基督的使徒彼得、保罗、约翰是一脉相承的吗？是吗？
答案是“不”！这些人都是假先知、假使徒，是冒牌货。在教会历史上，凡被神重用的仆人：奥古斯丁、马丁路德、加尔文、Whitefield、Wesley、王明道、宋尚节等等，凡是被神重用的仆人，没有一个敢自称是使徒，也没一个敢接受别人给他们使徒的封号（别人叫他“使徒”，赶快：“不敢当！不敢当！我绝对不行！”）。
相反的，凡是自称、自己说：我是先知、我是使徒的，到头来都证明是假的。今天不再有“使徒、先知”的职分了；不再有“李先知、王使徒”了，没有了！
使徒的教训
既然如此，我们为什么还要讲“使徒的承传”呢？因为我们所信的，不是使徒“职分”的承传，乃是使徒「教训」的承传。
那些在“使徒传统”榜上有名的人，他们本身并不是使徒，他们不过是领受了“使徒的教训”，领受了《圣经》的教导，承上启下的基督徒而已。比如果提摩太和提多。他们是谁？他们在世人眼中：不是什么了不起的大人物，他们没有法利赛人的神学文凭、也没有博士学位、也没有牧师头衔。他们只是默默无闻的神的仆人、是世界不配有的人。
但他们凭信心领受了使徒的教训（就是《圣经》的真道），然后，他们又忠心的持守住所交付给他们的真道，再把这纯正的真道“交托那忠心能教导别人的人”，就这样，使徒的教训（就是《圣经》的真道）就代代相传下去了。 这才是真正的“使徒的承传”。
今天的主题是“忠于所托。”（有两大点：很简单。）第一，提摩太的托付；第二，提多的托付。
提摩太的托付
我们首先来看：提摩太从使徒保罗所领受的托付。经文是：提摩太前书第一章1-2节。
提摩太前书1：1奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！
这两节经文表明了保罗和提摩太之间的双重关系。
1：正式的关系就是：使徒（天国的大使）和传道人之间的关系。
2：私人的关系（就是父子的之间关系）。第2 节，保罗称提摩太为他的“真儿子”。当然，他们没有血统的关系。保罗是犹太人，而提摩太的爸爸是希腊人。保罗不是提摩太肉身的父亲，也不是他干爸爸。但是保罗乃是他属灵的父亲，信仰的父亲（信心之父），因为是保罗传福音给提摩太，带领他信主的。
所以保罗和提摩太之间，有亲密的主内的父子关系；这是他们私人的关系。不但如此他们也有「正式」神国度里的官方的关系，就是使徒（神的仆人）和传道人之间的关系。
从神来的托付
提摩太前书 1：1保罗一开头，就郑重的表明：他“使徒”的身份。“使徒”在原文的意思就是“奉差遣的使者”，就是“大使”的意思。
一个“大使”是有权柄的，因为他在代表差遣他来的主、差遣他来的王，代表他的国奉命行事。正如“中国驻美大使”，他是代表中国党中央，他代表中国主席胡锦涛在美国奉命奉旨行事。
所以，大使的一言一行，都举足轻重、有权柄、有分量。如今，使徒保罗（天国的大使），他在奉天国的君王“耶稣基督之命”写信给提摩太：“圣旨驾到！提摩太领旨！”
这不是一件小事、不是儿戏；这乃是一个神圣的托付、一个重大的使命：“我儿提摩太啊！你要虚心听领！因为这是天上来的托付，这是上帝给你的命令！你要忠于所托、你要不负所命！”
正如提摩太前书 1:18保罗说的：18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这「命令」交托你，叫你因此可以打那美好的仗。
使徒保罗写提摩太前后书时，已经年纪老迈60多岁。他像一个身经百战、但是仍然斗争昂扬的老将军，老当益壮，把天国的“军令”，郑重地传递给他的接班人：“我儿提摩太啊，我将这「命令」交托你，叫你因此可以打那美好的仗。这军令如山！提摩太，你要尽忠职守、不负所托啊！”
提摩太前书 6:12-14保罗又一次郑重的吩咐提摩太：12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
请问？14节，这「命令」是什么？就是12节「你要为真道打美好的仗」的命令，你要持守住这纯正的道理。
我们再读：第六章末了20-21：保罗最后的叮嘱：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道……。”
注意，在这封书信里（提摩太前书），保罗几次提到提摩太的名字？三次。
第一次是提摩太前书一开头，提摩太前书1：2保罗“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”
第二次是在提摩太前书1：18“我儿提摩太啊……我将这命令交托你！
第三次在最后，提摩太前书6：20“提摩太啊，你要保守所托付你的……。”
使徒保罗语重心长，三次反复叮咛，“提摩太啊！”可见这个从神而来的托付，这个命令是何等的神圣、何等的重大！但是到底这个托付、这个命令的内容是什么？
我们回到：提摩太前书第一章我们同声读： 3-4节。
提摩太前书1：3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论………。
第3节，使徒保罗把提摩太留在以弗所。为什么？为什么把提摩太留在以弗所？因为保罗离开了以弗所，远渡重洋，老远的路往马其顿去了。
以弗所教会的危机
如今：以弗所教会没有神的仆人亲自驻堂管理， 就面临两个难题：
第一：就是“异端的威胁”，假师傅错误教训的迷惑。
所以第3节，保罗说“我劝你提摩太仍住在以弗所， 好嘱咐那几个人不可传「异教」：这里的异教：指的不是回教、佛教、喇嘛教……，而是基督教内部，教会里面：不纯正、不合《圣经》的教训。
保罗吩咐提摩太，你要嘱咐那几个人：不可传播错误的教训。
第4节，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这是以弗所教会面临的第一个危机：异端的干扰。第二个危机：以弗所教会也面临“工人的缺乏”。就是：缺少称职的传道人。
所以，第三章，保罗吩咐提摩太，要设立监督、要设立执事。提摩太前书 3:1（保罗说：）“人若想要得监督的职分，就是羨慕善工。”这话是可信的。如果有人想要在教会里作监督、作长老、作执事，管理教会，很好！
第2节，作监督的，必须无可指责，具备什么条件、什么资格？4-5节他要：“好好管理自己的家， 使儿女凡事端庄、顺服。5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
所以，监督的职责，是照管神的教会，作守望者。
圣经中教会的职分
我顺便提一下：“监督、长老、牧师”这三个职分，在新约《圣经》里，是同义词。牧师，就是长老，长老就是监督，是平等的、一样的。
今天有人发明了一套新的教会“官僚制度”。监督是最高、牧师其次、长老第三，然后：还有一个最低级的传道。这些都是没有《圣经》根据的。
新约《圣经》里只有两个教会的职分：第一个是监督、长老、牧师，都是同一个职分。他们是负责教会灵性的，负责传真道。第二个是“执事”，执事是负责教会事务的。
我们再来看作“执事”的条件：同声读：8-10节。提摩太前书3：8作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；9要存清洁的良心，固守真道的奥秘。10这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
这里第三章：保罗交代提摩太如何设立教会的监督和执事。
托付：正面和负面
现在我们作一个小结：提摩太的托付是什么？主要有两个方面：正面和和负面。
负面的：要禁止异端。保罗劝提摩太留在以弗所，嘱咐那几个人不可传异教。
正面的：兴起工人。保罗叫提摩太要设立监督、要设立执事。
首先：因为以弗所教会，面临异端的威胁、错误的教导，所以保罗要提摩太：为真道竭力的争辩。正如提摩太前书1：3节保罗说的：“我劝你仍住在以弗所，好嘱咐，「嘱咐」这是个强烈的词，也可以翻译作“命令”，命令那些人闭口，命令那几个人不可传异教。”
请注意！保罗一提笔写信，第一件事就是马上就处理“异端的问题”，因为这是当务之急。保罗没说，“提摩太啊，你可以先组织个唱诗班，或者一个合唱团；或者安排一个布道会。或者筹款建堂。”不！他开门见山：不说废话，一下子就切入主题：“提摩太啊，我劝你仍住在以弗所，好命令那几个人不可传异教。”因为这是以弗所教会的燃眉之急。
所以：“提摩太，你要赶快，不可拖延，采取行动。立刻禁止异端的传播。不要耽延！”为什么保罗如此急切？因为后来在提摩太后书2：17解释了：他们的话就是这些错误的教训（异端邪说）如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒。”
保罗还指名道姓，点出两个假师傅的名字。他们的教训像毒疮，会扩散，有些还会传染，一发不可收拾，越烂越大！所以，赶快，在萌芽状态，就把它扼杀掉！
其次：因着以弗所教会，面临工人的缺乏，所以，保罗也要提摩太照着神的旨意，按立监督、按立执事，就是：兴起教会的接班人。这是使徒保罗奉主的命，给提摩太的两个托付：（1）负面是：禁止异端；（2）正面是：兴起工人。
提多的托付
好！看完了保罗给提摩太的托付。现在：我们再来看第二大点：保罗给提多的托付。保罗差派提多去地中海的一个小岛，叫做克里特岛去传福音。我们来看提多的托付，提多书1:1–4节。
提多书1:1神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的在万古之先所应许的永生，3到了日期，借着传扬的工夫把他的道显明了；这传扬的责任是按着－我们救主的命令交托了我。4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父和我们的救主基督耶稣归与你！
请注意两点：第一：保罗和提多关系，和保罗和提摩太关系一样，也是双重的关系。提多是保罗的真儿子，共信之道，是他信仰的儿子，两重关系就私人关系而言，提多是保罗信仰上的真儿子。
保罗和提多，是主里的父子的关系非常亲密。就教会关系而言，保罗跟提多，是使徒和奉差遣的传道人的关系，非常严肃。这是第一点。
第二点：提多书的开场白，1-4节是保罗他写的新约的13卷书信中最长的开场白，这里也是“他自我举荐”的话，也是最多的（比其他12封信都要多）。为什么？
因为我相信，这和提多所领受的托付有关。提多书1：10节告诉我们：在克里特：“有许多人不服约束的人”提多书3：10还有些“分门结党的人……”
提多必须对付克里特岛上这许多“不服约束”反叛悖逆分门结党的人。这些人说：“你提多是谁？你算老几？为啥要听你的？你又没读过神学院，你又没有神学学位，你又没有被按立作牧师，你算老几啊?”
使徒的权柄
所以，保罗首先要证明他自己“使徒”的权柄。他说：第3节“这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”还有，保罗说：我有神的托付在身、我是基督的使徒，我是天国的大使，我奉神我们救主的命令和托付，传扬真道、传扬福音。
既然如此，你们这些克里特就要尊重：我所差派到你们当中的提多。因为提多是我的代表，他代表我保罗的，他有我使徒的托付、使徒的命令、使徒的权柄。所以，你们要尊重提多、要顺服他。
那么，提多的托付是什么呢？我们继续同声读：提多书第1章5-6节。
提多书1：5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
注意，7节“「监督」既是神的管家……”注意监督就是长老。第5节设立「长老」。“长老和监督”是同义词。好！监督跟长老必须符合什么条件？记载在第7-8节。然后：第9节很重要，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。10因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的就是：犹太人更是这样。
注意：在克里特，有「许多人」“不服约束”：就是：反叛悖逆、不服使徒权柄、不听《圣经》的教训。他们天生是“造反派”、他们是教会里的红卫兵。
11-14节，保罗继续吩咐。我们同声读：提多书1：11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”13这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
弟兄姊妹，看到没有？提多在克里特教会所面临的危机，和提摩太所在的以弗所教会所面临的危机一样不一样？基本相仿。都面临两个危机，哪两个危机？第一个：就是异端威胁的问题；第二个：就是工人的缺乏。
第二个危机是什么？工人缺乏的问题。
所以，第5节保罗说：5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。就是：设立“监督”。第9节，这些教会的监督，就是教会的守望者：必须怎么样？第9节“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”
所以针对当时克里特教会所面临的问题，使徒保罗命令提多：对症下药：一方面，在各城设立监督、就是：兴起合神心意的工人：可以将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了；另一方面，他也要提多自己也传讲“纯正的道理”，并且要“严严责备”传讲假道的人。
托付：积极和消极
注意！提多的托付：有消极和积极两个方面。
积极方面，保罗要提多传讲纯正的道理。提多书2：1保罗说：“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”不但他自己要传讲纯正的道理，而且提多书1：9，他还要兴起和他一样“坚守所教真实的道理”工人，“能将纯正的教训劝化人。”这是积极方面。
我们再看第二个消极方面，保罗要提多：驳斥错误的道理。不但提多书1：13提多自己要严严责备：传假道的人，要“堵住他们的口”，“禁止他们乱讲道”。
而且提多书1：9他还要兴起和他一样，能把那些“争辩的人驳倒了”工人来，兴起工人能够抵挡他们。
弟兄姊妹！保罗给提多的提多跟给提摩太托付一样不一样？一样。提摩太的托付也有积极和消极两方面。
消极方面：提摩太前书1：3他要提摩太：“嘱咐那几个人，不可传异教。”要禁止错误。积极方面：提摩太后书4：2保罗嘱咐提摩太：“务要传道，无论得时不得时。”总要传讲正道。
今日教会的忽略
请问，弟兄姊妹，使徒的教训和今天教会里所流行的这些教导，有什么不同？
今天的教会跟随着：后现代的潮流，今天的教会只强调：积极的。传道人要讲正面的、积极的，要讲正确的教导没有错，但是今天的教会却忽略了消极的、负面的禁令。
所以：今天，异端横行，却几乎没有人禁止；错误的教导到处泛滥，没有人纠正，没有人说话；都讲正面的，要正面不要负面！
2000年前的以弗所是一个大城市，在大城市教会和克里特的农村教会，他们所面临的问题，也正是我们今天二十一世纪所面临的危机。
我们今天的教会，也面临着两个问题：（1）异端的威胁；（2）工人的缺乏。这两个难题跟起初：使徒时代2000年前的教会：一样糟糕，也许今天的教会更糟糕、更混乱、更复杂。
“金粉牧师”
今天教会内忧外患、错误的教训：泛滥成灾，到处都是。迷惑人的假师傅，我们隔两条街的教会就有。上个月，我碰到一个十多年、二十年不见的老朋友，我在纽约教会时就认识她，是个姊妹。她邀请我去离这2分钟，在Hellman上一间教会去听一个叫做庄以西结牧师。
她说：“我前天去听庄以西结讲道时，我的手上有金粉。”我说：“什么东西？”她说：“金粉，金色的粉。”我说：“这是什么意思？”她说：“这个表明上帝与我们同在，以马内利。”
当圣灵大大动工时，你手上就会出现金粉。我说：“荒唐！你都信主二三十年了，你又不是Baby基督徒（小婴孩基督徒），信主那么长时间还相信那玩意儿。”她说：“真的！我手上真有金粉，而且我的病也得医治了。”
我说：“这又怎么样？”马太福音7:22-23主耶稣说：22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
马太福音24:24耶稣又说“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”选民是信主的人，也都迷惑了。
弟兄姊妹！我们的信心，不是以经历为本，我们的信心乃是以《圣经》为本。如果我们偏离了这本《圣经》，去相信神迹、奇事、异梦、异象、方言、经历、金粉，我们就会：受迷惑、走错路，我们要回到《圣经》里去！
教会更新运动
再举个例，上个礼拜，有位老信徒给我看一本书：叫做《Celebration of Discipline》是一本有关“敬虔操练”的书，里面提到祷告、禁食、默想、灵修：好像是本好书， 又是 Christianity Today （一个福音派的机构）推荐的：“21世纪：十本最畅销书之一”。 作者名叫做：Richard J Foster。我从没听说过这个名字 Foster，所以就不敢下结论。
回到家里，就查了一下网站，到底这个作者Foster是谁啊？我发现，原来 Foster（中文：傅士德） 是一个“贵格会”牧师，“贵格会”很注重：个人的经历 ，很注重： 里面的亮光。
傅士德 Foster 还是一个贵格会的神学教授，在里面教神学的，他还是一个“教会更新运动”的发起人。看起来挺不错。但是我继续追究下去，发现这个“教会更新运动”的背后，原来是：罗马天主教 和 圣公会。
傅士德 Foster 说：“如果你要找「属灵引导者」，要找人帮帮忙，要请人辅导，你可以跟这两个教会（罗马天主教 和 圣公会）联系，他们都明白这里面的道理。”
弟兄姊妹，你知道吗？天主教是敬拜马利亚的，拜偶像；而圣公会是接纳同性恋的。唉呀！这本书的作者 Foster 竟然与豺狼为伍。不稀奇，原来：他自己就是只披着羊皮的狼。
然而，假教师他所写的书竟然在基督教里头、在福音派的圈子里头，大行其道、四处畅销，到处迷惑人。
《传扬》：台福出版
我再举个例子：有人给了我们教会一些传福音的杂志，教会刊物。前几天，我就顺便拿起一本看看：叫做《传扬》，是“台福教会”出版的。我就翻开来，教会传福音的嘛！打开看看！翻开头一页：看见许多牧师，作“咨询顾问”：我想：这么多名牧，有名的大牧师赞助，这本书肯定不错、不会错到哪儿去。
我就翻到后面，随便看看，看到一篇文章，叫《伊甸园后，撒但还作了什么？》。
我挺好奇的！《圣经》没记载，有什么新东西？我就拿起来看看。“唉！一看！简直离谱！”
他说：有一个希伯来大学的宗教系的教授，他研究了：伪经（《圣经》之外的一些经书，我们不承认的）和希腊罗马的古卷，还有犹太教的传说和东正教堂里的壁画、艺术绘画。
根据这些《圣经》以外的资料，这个宗教教授，他总结：伊甸园之后，（撒但和亚当）又签了一个约。然后：主耶稣从天而降来到世间，死在十字架，就下到阴间，从撒但手中，把这个“约书”抢回来，然后撕掉，而且拯救了亚当夏娃，脱离了地狱。
哇！整得神乎其神，从来没有听说过。他就说：西方教会（我们这些教会），一般都不知道这些传说。所以就产生了东方教会跟西方教会：神学上的分歧。
西方教会（我们这些教会）受到保罗、奥古斯丁、加尔文、马丁路德这些人的影响，使徒承传的这些影响，所以西方教会我们这些人，就只相信《圣经》里的记载。
而：东方教会不一样，东方教会还接纳这些（《圣经》之外）的传说，他们也接纳，所以，东方和西方教会对罪的看法就不一样。最后，他的结论是：不论东方西方、各个教会，各有个的道理、见人见智。所以，他不下结论。你们自己决定吧！
弟兄姊妹，请问这篇文章《伊甸园后，撒但还作了什么？》有没有错？大错特错！错在哪儿？
这篇文章错在把：人的传统（伪经的记载、希腊罗马的古卷、犹太人的传说、民间的故事、但丁的神曲、米尔顿的失落园（这些人的著作）和神的话语这本《圣经》相提并论、等量齐观。
就像有一些人把老子的道德经、还有儒家的四书、五经、论语和这本《圣经》：放在同等地位、平起平坐一样。
弟兄姊妹，唯独《圣经》才是神的真道，是超越一切的。因为提摩太后书3：16圣经都是神所默示的。
唯独《圣经》，是我们衡量一切是非的准绳。唯独《圣经》，是我们信仰和生活的最高权威。但是这篇文章，错的明显不明显？这么荒唐！这么明显的错，为什么没有一个人吭声？
这是2005年11月份发行的，到现在18个月了，一年半，这么长时间，这么多咨询顾问，难道没有一个看出破绽吗？为什么人人都保持沉默？怎么没有一个人用爱心说诚实话，指出它的错误呢？为什么？
因为枪打出头鸟！谁敢仗义执言，就要成为：众矢之的。“没爱心、不宽容、论断别人、心胸狭窄、嫉妒纷争。”（千夫所指、谁受得了？）
所以，大家都不愿多管闲事，人人视若无睹、明哲保身，等着别人先开口，“那么多顾问，我又不是唯一的，让他们说吧。”到最后：谁都不开口了，就这样不了了之了。
所以：异端邪说，就像毒疮一样，越烂越大。今天教会好多人中毒，被错误的教导迷惑了，中毒了。
巴特新正统
我们当中有位神学生范姊妹，她在我们教会实习，神学生下个月就要回中国。大概三个月前，她的神学院的副院长约我去面谈，因为他很担心范姊妹，她听课不认真，表现不太好。
我帮她说两句话，回答（副校长）说：从一个角度，我可以理解范姊妹。她不认真是有原因的，因为我知道你们神学院里，有一位讲师，叫做“谢文郁”，我跟这位神学院的老师有一面之交。这个谢文郁，他亲口对我说，他很欣赏巴特的神学。
“巴特”你知道是谁？他就是新正统派的创始人（这是个异端头头），他看来好像“神学家”，戴着眼镜的神学教授，其实他是一个“假师傅”，披着羊皮的狼。
这个巴特非常有学问，读了很多书，而且写了很多神学著作，用的都是纯正的《圣经》语言写出来的（你看不出毛病了），我信这个信那个，但是骨子里头，这个巴特根本就不信《圣经》，非常迷惑人，这就新正统派。
这个副校长，是神学院教授，他是教神学的，他比我更清楚，不等我开口，他就把我止住。他说：“点到为止”。我们知道谢文郁：信仰有问题。不久他跟我们神学院的合约就要到期了，我们就不续约了。但是我们要顾全别人的名誉。别多说了，点到为止！
弟兄姊妹，你说：是人的名誉重要？还是神的荣耀重要？哪个重要？当然，神的荣耀重要。你明明知道他的信仰有问题，还替他掩盖起来，他离开了你们的神学院，还会跑到别的神学院和教会，继续地传讲异端、招摇撞骗、误人子弟。
点名道姓有必要？
弟兄姊妹！也许有人会说：“你讲道太凶了，不要指名道姓！”但是请问指名道姓对不对？《圣经》有没有指名道姓？
在提摩太前书1：20，保罗点了：许米乃和亚历山大的名。
在提摩太后书1：15，他又点了“腓吉路和黑摩其尼”名。这两个人，离弃了保罗，可能不是异端份子，他们不过是妥协的教会领袖，但是保罗照样点他们名，免得别人步他们后尘、重蹈覆辙。
在提摩太后书2：17，他又一次点了：许米乃和腓理徒的名。为什么？“因为他们的话，如同毒疮、越烂越大。”弟兄姊妹！异端邪说，好像传染病（好像Sars）会传染的、会害人的。
所以，保罗要点他们的名，好叫众人防范他们、远离他们。
在提摩太后书4：14-15，他还点了铜匠亚历山大，也要防备他。小心他。
今天许多的神学院，都成了“鬼学院”了，举个例子：像（Princeton, Harvard）都成了异端的大本营。还有许多教会、很多大宗派、很多福音机构：都成了假先知的巢穴，里头藏龙卧虎，还有毒蛇的种类也藏在里头。
这些人他们不相信童女生子、不相信基督复活、不相信《圣经》无误，他们在讲台上讲的不是《圣经》，讲的是心理学、讲的是世界的道理。不但如此，他们还接纳同性恋，不但为同性恋主婚，甚至按立同性恋作牧师。但是起初，这些教会、这些宗派、这些神学院，他们都曾经传讲真道、曾经教会兴旺一时，好多人都来听真道，纯正的道理。
守望者没有忠于所托
但是如今，为什么会离经叛道、为什么会抵挡真道，为什么会堕落到今天这种地步呢？因为神家的守望者（教会的监督）没有忠于所托。他们没有忠心的持守真道，也没有及时的禁止错误（异端），
如果守望者：尽忠职守，及时指出错误、纠正错误的话，这些教会、这些神学院、这些大宗派，也不至于堕落到今天这种地步，到“离经叛道”的地步了。
“失之毫厘，谬以千里。”起初，只偏差一点点，你不赶快及时纠正，日久天长，就相去甚远、无可救药。
弟兄姊妹，你注意到没有？你看到这些福音杂志、福音刊物，都有一些咨询、顾问、编委。各个宗教机构，差传机构，都有个董事会、理事会。每个教会也有：长执会、同工会。
不论怎么称呼（顾问、理事、长老、执事、同工）：这些人就是：神所设立的守望者，他们是教会的监督。这些名字：不是在放哪儿（作花瓶）摆摆样子的，他们是有托付的，他们必须要尽忠职守，为神家看门、为教会警醒、为神家守望。
哑巴狗
但是往往这些教会的监督玩忽职守，成了一群不能叫唤的哑巴狗。我不是在骂人，这不是我的话，是神的话，记在以赛亚书56：10他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知做梦，躺卧，贪睡。
哑巴狗，该叫的时候不叫，还摇尾巴！把异端请到家里头来！
往往，他们为了明哲保身，这些守望者：就闭口不言；他们瞻徇情面，这个跟我关系不错，不好意思！彼此吹捧（这是个大牧师、都是一家人），官官相护。甚至：为了息事宁人，就压抑、逼迫那些仗义执言、传讲真道的人。
难怪保罗要对（提摩太）说：提摩太后书2：1“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来！”提摩太后书2：3“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”提摩太后书4：5你要……忍受苦难，作传道的功夫，尽你的职分！”提摩太后书6：12“你要为真道打那美好的仗！”
托付与我何干？
弟兄姊妹，今天我们处在一个异端弥漫、假教会泛滥的世代里。无论教内、教外，到处都充斥着错误的教训。
当年，使徒保罗，给提摩太和提多的命令，也是今天：圣灵给你、给我的托付：提摩太前书1：3提摩太啊，你要“嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语……。”这是当务之急、刻不容缓啊！赶快禁止！
提摩太前书6:20-21提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问，就偏离了真道……。提摩太后书1:13-14（保罗再次提醒提摩太：）13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。14从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。提摩太前书1:18我儿提摩太啊，我……将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。提摩太前书6:12你要为真道打那美好的仗，持定永生。13我在……神面前……嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责……。”
也许有人说：这个托付、这个命令，明明是给提摩太的、给提多、给传道人的，跟我们这些老百姓、跟我们这些平信徒，有什么关系呢？有。
四代“使徒的承传”
最后：提摩太后书2:1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要（交托）那忠心能教导别人的人。3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的「精兵」。
请注意，这段经文，涉及了四代“使徒的承传”。
第一代，是使徒保罗。他对提摩太说：我儿啊（这是第二代：提摩太），你要在基督耶稣的恩典上刚强起来，为真道打那美好的仗。2你在许多见证人面前听见我所教训的（就是：使徒的教训），也要（交托）那忠心（这是第三代：孙子辈）能教导“别人”的人（这是第四代）。还没完，还有第五代、第六代、第七代、第八代……代代相传、薪火相传，还有我、还有你。
弟兄姊妹，今天这“使徒的教训”（这神圣的使命）已经托付给我了，也要托付给你。请问，你愿接受这福音的接力棒吗？作基督的精兵，为真道打那美好的仗吗？
教会后继乏人
我们刚刚讲了：几乎所有的教会都有：长执会、理事会、同工会，除了我们教会“基督福音堂”没有。光杆司令，为什么？
因为两年前：我们曾经有一个暂时的“同工会”。结果：因为我持守真道，他们一个个都离开了、撤退了。只剩下我们两个人孤军奋战。其实，谁愿意孤军奋战呢？只可惜，教会后继“乏人”。（不是无人，乃是后继乏人）。
教会，缺乏栋梁之材、缺乏合神心意的工人、缺乏实战的精兵，缺乏为真道站立得住、为真道打仗、为真道持守真道的人。但是感谢主，尽管如此，神的灵从来没有停止祂的善工。
正如：当年祂借着保罗呼召年轻的提摩太和提多，今天祂也照样，借着祂的道，正在呼召你、呼召我：“王提摩太、李提摩太、张提多、李提多，我儿啊！你要作基督的精兵、为真道打美好的仗！”
请问？你愿意回应天上的主的呼召吗？或许，你说：“我愿意，我羡慕善工，但是我不配，我信主不久，或者年纪太轻、我经验不足、我才干不够。”但是请问？你愿意奉献自己、装备自己，保守自己圣洁，等候主的差遣吗？
也许：主要你留在热闹的以弗所（大城市），或差遣你去偏僻的克里特（小乡村），无论何处，你愿意顺服主旨、忠于所托、不负所命吗？为真道打那美好的仗吗？你愿意吗？
也许，我们当中，还有些“门外汉”（还没入门）。你来聚会、来听道，好像参加“党组织的高层会议”一样。你听不明白，也格格不入，因为你没入门，因为你追求的，是这世界的东西。教会的事，你不感兴趣。但是你打起麻将、看起电视、玩起游戏、谈起股票、跑到赌场，你就热血沸腾、兴致勃勃。
但是让我告诉你：你所追求的，所看的，花那么多时间精力，耽搁时间所投资的上面都是虚浮的、是暂时的，是过眼云烟，都要过去。
惟有这场真理的争战，这场美好的仗，才是真实的、永恒的、有价值、有意义、不落空的。为了共产主义的乌托邦（那个不切实际的理想），去抛头颅、撒热血，是不值得的。为了你的美国梦（为了发家致富、赚得美金），为儿为女而拼搏奋斗，也是不值得的。
惟有为了基督的真道、为了上帝永恒的国度打那美好的仗，才有永恒的价值，才有真正的意义。
今天这世上的人：是失落的一代！你知道，为什么这么多年轻人：吸毒、赌博、加入黑帮、陷入色情（在电脑上）、电脑游戏，不能自拔？为什么？
因为年轻人活力充沛，无处发泄。他们没有奋斗的目标、没有奔跑的方向、没有人生的目的、没有争战的对象。他们无所事事，觉得空虚、无聊、迷茫、没意思！所以，他们就在罪恶之中，寻找刺激，寻找罪中之乐。
至死忠心，不负所托
有时候，连基督徒，信了主的人也冲昏了头，我们忘掉了神的呼召、忘掉了神的使命、忘掉了神给我们的神圣的托付，我们也跟着世人一起“抓世界”去了。
亲爱的朋友和弟兄姊妹：耶稣基督是真神上帝的儿子，祂从天而降，神变成人，道成肉身，祂为我们的罪死在十字架上流血代罪，又从死里复活，而且祂还要再来，建立祂永恒的国度，不是共产党的乌托邦，乃是真正存到永远的国度，祂要作王直到永远。
弟兄姊妹，这是福音。如果这「福音」是真实的，是好消息！请问，现在你愿意悔改，离弃罪中之乐、离弃这世上虚浮的荣华，离弃这世上暂时的那些追求，不要再捕风捉影，不要再“抓世界”了，有衣有食就当知足，悔改！来投入这场真理的争战！你愿意吗？
今天，主耶稣愿意：赦免你一切的罪、洗净你一切的不义，并且祂已经在十字架上为你流血舍命，偿清罪债，祂有权柄赦罪、有权柄称你为义，而且祂要呼召你，加入天国的军队，成为基督的精兵，不是为世上那些不值得的事情争芳斗艳，而是为真理打仗、为公义争战、为永恒的国度打仗、为天国的王，为祂那耶稣的神圣的名争战，你愿回应祂的呼召？
记得！这场争战，不能半途而废！有很大的压力，很多的艰难，很多人信到了一半、很多人走了十分之九已经回头了。但是求主帮助我们，让我们至死忠心，不负所托。
到那日，我们见主面的时候，我们就可以和主忠心仆人保罗一起说：提摩太后书4:7那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
祷告：
父神：
我们感谢祢，给了我们这样荣耀的盼望，主，祢还要再来，给我们那荣耀的冠冕，我们爱慕祢的显现，我们也愿意像保罗一样打那美好的仗，守住那真理的道，跑完那当跑的路！我们不愿意作那半途而废的人，但是我们在这世上有许多的压力、许多的软弱、许多的试探引诱，我们恳求祢给我们力量，保守我们的心，给我们一颗忠诚的心、一颗刚强壮胆的心，求主赐给我们，好叫我们至死忠心，不负所托。
愿祢在我们当中兴起和祢心意的工人，能够接起这教会的福音的接力棒，在祢的真道中站立的稳，我们这样的祷告感恩祈求是奉主耶稣基督的名祈求。
赞美诗：
主我今背十架
我已撇下凡百事物
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