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忠于所托(使徒的承传)陈鸽

忠于所托(使徒的承传)

主讲:陈鸽

我们今天要查考的主题是:忠于所托,我们要查考保罗的“教牧书信”(就是提摩太前书、提摩太后书、提多书)。这三本书卷,被称为“教牧书信”,因为它们的内容是有关教会的牧养、教会建立教会管理。

很多人(包括基督徒在内)对这些事儿,不感兴趣。他们说:“教会的问题是牧师、长老、传道人的责任,跟我们这些小老百姓、平信徒,有什么关系?”

但事实上“教牧书信”与每个基督徒都息息相关!因为“天国兴衰、天民有责。”每一个人都责无旁贷。只要你是神的儿女,都应该关心神家的事。

除非你是个自我中心的属灵小婴孩、老宝贝,喝足了奶,就呼呼大睡,啥都不用管。但是我们生命渐渐长大,就应该体贴天父的心,更要分担神家的家务事,就是承担教会的责任。

使徒的承传

这就是使徒保罗写“教牧书信”目的:身为基督的使徒(天国的大使),代表主耶稣基督,代表教会的元首代表教会的王,把治理神家的任务(就是:照管教会的命令)郑重其事的交托给他的接班人提摩太和提多。不但交付给了提摩太和提多,更要提摩太和提多把教会的接力棒继续地传递下去就这样,一代代,薪火相传,生生不息,一直传传到直到今天。

我们今天也承受了、继承了使徒保罗交付给提摩太和提多的命令,不但如此,神也要我们把这个福音的使命,托付给你们,好叫这福音的火种,继续地燃烧,不断地传递。这叫做“使徒的承传”(英文叫做Apostolic succession)(就是:使徒的继承与传递)。

首先,使徒保罗从主耶稣基督(教会的元首、天国的王)领受福音的托付,就传递给提摩太和提多,提摩太和提多从使徒领受了这命令,就继续“交托给那些忠心能教导别人的人”,这些忠心的牧师、长老、监督、传道人又继续把这福音的接力棒,一代一代传下去,直到今天这就是“使徒的承传”。

冒牌的传承

今天许多异端也相信“使徒的承传”,天主教说教皇(Pope)就是使徒彼得正宗的接班人。

还有召会的发起人李常受,也说他是“当今唯一的使徒”。

摩门教也设立了12使徒。

还有最年来,美国富勒神学院的Peter Wagner,发起了一个“新使徒归正运动”(New Apostolic Reformation),他甚至跑到新加坡去按立邝建雄使徒。

在海外提倡“回归耶路撒冷”的“天上人”(刘振营)也自称有“使徒的恩膏”,并给人按手传递恩膏。

再请问弟兄姊妹!今天这些所谓“使徒”是真使徒吗?他们根正苗红?他们和基督的使徒彼得、保罗、约翰一脉相承吗?是吗?

答案是“不”!这些人都是假先知、假使徒,是冒牌货。教会历史上,凡被神重用的仆人:奥古斯丁、马丁路德、加尔文、Whitefield、Wesley、王明道、宋尚节等等,凡是被神重用的仆人没有一个敢自称是使徒,也没一个敢接受别人给他们使徒的封号(别人叫他“使徒”,赶快:“不敢当!不敢当!我绝对不行!”)

相反的,凡自称、自己说:我是先知、我是使徒的到头来都证明是假的。今天不再有“使徒、先知”职分了;不再有“李先知、王使徒”了,没有了!

使徒的教训

既然如此,我们为什么还要讲“使徒的承传”呢?因为我们所信的,不是使徒“职分”的承传,乃是使徒「教训」的承传。

那些在“使徒传统”榜上有名的人,他们本身并不是使徒,他们不过是领受了“使徒的教训”,领受了《圣经》教导,承上启下的基督徒而已。比如果提摩太和提多。他们是谁?他们在世人眼中:不是什么了不起的大人物,他们没有法利赛人的神学文凭、也没博士学位、也没牧师头衔。他们只是默默无闻的神的仆人、世界不配有的人。

但他们凭信心领受了使徒的教训(就是《圣经》的真道),然后,他们又忠心的持守住所交付给他们的真道,再把这纯正的真道“交托那忠心能教导别人的人”,就这样,使徒的教训(就是《圣经》的真道)就代代相传下去了。 这才是真正的“使徒的承传”。

今天的主题是“忠于所托。”(有两大点:很简单。)第一,提摩太的托付;第二,提多的托付。

提摩太的托付

我们首先来看:提摩太从使徒保罗所领受的托付。经文是:提摩太前书第一章1-2节。

提摩太前书1:1奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗,2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你!

这两节经文表明了保罗和提摩太之间的双重关系。

1:正式的关系就是使徒(天国的大使)和传道人之间的关系。

2:私人的关系(就是父子的之间关系)。2 节保罗称提摩太为他的“真儿子”。当然,他们没有血统的关系。保罗是犹太人,而提摩太的爸爸是希腊人。保罗不是提摩太肉身的父亲,也不是他干爸爸。但是保罗乃是他属灵的父亲,信仰的父亲(信心之父),因为是保罗传福音给提摩太,带领他信主的。

所以保罗和提摩太之间,有亲密的主内的父子关系;这是他们私人的关系。不但如此他们也有「正式」神国度里的官方的关系,就是使徒(神的仆人)和传道人之间的关系。

从神来的托付

提摩太前书 1:1保罗一开头,就郑重的表明:他“使徒”的身份。“使徒”在原文的意思就是“奉差遣的使者”,就是“大使”的意思。

一个“大使”是有权柄的,因为他在代表差遣他来的主差遣他来的王,代表他的国奉命行事。正如“中国驻美大使”,他是代表中国党中央,他代表中国主席胡锦涛在美国奉命奉旨行事。

所以大使的一言一行,举足轻重、有权柄、有分量。如今,使徒保罗天国的大使他在奉天国的君王“耶稣基督之命”写信给提摩太:“圣旨驾到!提摩太领旨!”

这不是一件小事、不是儿戏;这乃是一个神圣的托付、一个重大的使命:“我儿提摩太啊!你要虚心听领!因为这是天上来的托付,是上帝给你的命令!你要忠于所托、你要不负所命!”

正如提摩太前书 1:18保罗说的:18我儿提摩太啊,我照从前指着你的预言,将这「命令」交托你,叫你因此可以打那美好的仗。

使徒保罗写提摩太前后书时,已经年纪老迈60多。他像一个身经百战、但是仍然斗争昂扬的老将军,老当益壮,天国的“军令”,郑重地传递给他的接班人:“我儿提摩太啊,我将这「命令」交托你,叫你因此可以打那美好的仗。这军令如山!提摩太你要尽忠职守、不负所托啊!”

提摩太前书 6:12-14保罗又一次郑重的吩咐提摩太:12你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。

请问?14节,这「命令」是什么?就是12节「你要为真道打美好的仗」的命令,你要持守住这纯正的道理。

我们再读:第六章末了20-21:保罗最后的叮嘱:“提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问,就偏离了真道……。”

注意,在这封书信里(提摩太前书),保罗次提到提摩太的名字?三次

第一次是提摩太前书一开头,提摩太前书1:2保罗“写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”

第二次是在提摩太前书1:18“我儿提摩太啊……我将这命令交托你!

第三次在最后,提摩太前书6:20“提摩太啊,你要保守所托付你的……。”

使徒保罗语重心长,三次反复叮咛,“提摩太啊!”可见这个从神而来的托付,这个命令是何等神圣、何等重大!但是到底托付、这个命令内容是什么?

我们回到:提摩太前书第一章我们同声读: 3-4节

提摩太前书1:3我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人不可传异教,4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论………。

3节使徒保罗把提摩太留在以弗所。为什么?为什么把提摩太留在以弗所因为保罗离开了以弗所,远渡重洋,老远的路往马其顿去了。

以弗所教会的危机

如今:以弗所教会没有神的仆人亲自驻堂管理, 就面临两个难题:

第一:就是“异端的威胁”,假师傅错误教训的迷惑。

所以第3节,保罗说“我劝你提摩太仍住在以弗所, 好嘱咐那几个人不可传「异教」:这里的异教:指的不是回教、佛教、喇嘛教……,而是基督教内部,教会里面:不纯正、不合《圣经》的教训。

保罗吩咐提摩太,你要嘱咐那几个人:不可传播错误的教训。

4节也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这是以弗所教会面临的第一个危机:异端的干扰。第二个危机:以弗所教会也面临工人的缺乏。就是:缺少称职的传道人。

所以,第三章,保罗吩咐提摩太,要设立监督要设立执事。提摩太前书 3:1保罗说:“人若想要得监督的职分,就是羨慕善工。”这话是可信的。如果有人想要在教会里作监督、作长老、作执事,管理教会,很好!

2节,作监督的,必须无可指责,具备什么条件什么资格4-5节他要:“好好管理自己的家, 使儿女凡事端庄、顺服。5人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?

所以,监督的职责,是照管神的教会,作守望者

圣经中教会的职分

我顺便提一:“监督、长老、牧师”这三个职分在新约《圣经》里,是同义词。牧师,就是长老长老就是监督,是平等的、一样的。

今天有人发明了一套新的教会“官僚制度”。监督最高、牧师其次、长老第三,然后:还有一个最低级的传道。这些都是没有《圣经》根据的。

新约《圣经》里只有两个教会的职分:是监督、长老、牧师,都是同一个职分。他们是负责教会灵性的,负责传真道是“执事”,执事是负责教会事务的。

我们再来看作“执事”的条件:同声读:8-10节。提摩太前书3:8作执事的也是如此:必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财;9要存清洁的良心,固守真道的奥秘。10这等人也要先受试验,若没有可责之处,然后叫他们作执事。

这里第三保罗交代提摩太如何设立教会的监督执事。

托付:正面和负面

现在我们作个小结:提摩太托付是什么?主要有两个方面:正面和和负面

负面的:要禁止异端。保罗劝提摩太留在以弗所,嘱咐那几个人不可传异教。

正面的兴起工人。保罗叫提摩太设立监督、要设立执事

首先:因以弗所教会,面临异端的威胁错误的教导,所以保罗要提摩太:为真道竭力的争辩正如提摩太前书1:3节保罗说的:“我劝你仍住在以弗所好嘱咐「嘱咐」这是个强烈的词,也可以翻译作“命令”命令那些人闭口,命令那几个人不可传异教。”

注意!保罗一提笔写信,第一件事就是马上就处理“异端的问题”,因为这是当务之急。保罗没说,“提摩太啊,你可以先组织个唱诗班,或者一个合唱团;或者安排个布道会。或者筹款建堂。”不!他开门见山:不说废话,一下子就切入主题:“提摩太啊,我劝你仍住在以弗所好命令那几个人不可传异教。”因为这是以弗所教会的燃眉之急

所以:“提摩太,你要赶快,不可拖延,采取行动。立刻禁止异端的传播。不要耽延!”为什么保罗如此急切?因为后来在提摩太后书2:17解释了:他们的话就是这些错误教训(异端邪说)如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒。”

保罗还指名道姓,点出两个假师傅的名字。他们的教训像毒疮,会扩散,有些还会传染,一发不可收拾,越烂越大!所以,赶快,在萌芽状态,就把它扼杀掉!

其次:因着以弗所教会,面临工人的缺乏,所以,保罗也要提摩太照着神的旨意,按立监督按立执事,就是:兴起教会的接班人。这是使徒保罗奉主的命,给提摩太的两个托付:1)负面是:禁止异端;(2)正面是:兴起工人。

提多的托付

好!看完了保罗给提摩太托付。现在:我们再来看第二大点:保罗给提多的托付。保罗差派提多去地中海的一个小岛,叫做克里特岛去传福音。我们来看提多的托付,提多书1:14

提多书1:1的仆人,耶稣基督的使徒保罗,凭着神选民的信心与敬虔真理的知识,2盼望那无谎言的在万古之先所应许的永生,3到了日期,借着传扬的工夫把他的道显明了;这传扬的责任是按着-我们救主的命令交托了我。4现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父和我们的救主基督耶稣归与你!

注意两点:第一:保罗提多关系,和保罗提摩太关系一样,也是双重的关系提多是保罗的真儿子,共信之道,是他信仰的儿子,两重关系就私人关系而言,提多是保罗信仰上的真儿子。

保罗提多,是主里的父子的关系非常亲密。就教会关系而言,保罗提多,是使徒奉差遣的传道人的关系非常严肃。这是第一点。

第二点:提多书的开场白1-4节是保罗他写的新约的13卷书信中最长的开场白,这里也是“他自我举荐”话,也是最多的(比其他12封信都要多。为什么?

因为我相信,这和提多所领受的托付有关。提多书1:10节告诉我们:在克里特:“有许多人不服约束的人提多书3:10还有些“分门结党的人……”

提多必须对付克里特岛上这许多“不服约束”反叛悖逆分门结党的人。这些人说:“提多是谁?你算老几?为啥要听你的?你又没读过神学院,你又没有神学学位,你又没有被按立作牧师,你算老几啊?

使徒的权柄

所以,保罗首先要证明他自己“使徒”的权柄。他说:3节“这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”还有,保罗说:我有神的托付在身、我是基督的使徒,我是天国的大使,我奉神我们救主的命令和托付,传扬真道传扬福音。

既然如此,你们这些克里特就要尊重:我所差派到你们当中的提多。因为提多是我的代表,他代表我保罗的他有我使徒的托付使徒的命令使徒的权柄。所以,你们要尊重提多顺服他。

那么,提多的托付是什么呢?我们继续同声读:提多书第1章5-6节

提多书1:5我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。6若有无可指责的人,只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,就可以设立。

注意,7节“「监督」既是神的管家……”注意监督就是长老。5节设立「长老」。“长老监督”是同义词。好!监督长老必须符合什么条件?记载在7-8节。然后:9节很重要坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。10因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的就是:犹太人更是这样。

注意:在克里特,有「许多人」“不服约束”:就是:反叛悖逆、不服使徒权柄、不听《圣经》的教训。他们天生是“造反派”、他们是教会里的红卫兵。

11-14节,保罗继续吩咐。我们同声读:提多书1:11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。12有克里特人中的一个本地先知说:“克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。”13这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵,14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

弟兄姊妹,到没有?提多在克里特教会所面临的危机,和提摩太所在的以弗所教会所面临的危机一样不一样?基本相仿。都面临两个危机,哪两个危机?第一个:就是异端威胁的问题;第二个:就是工人的缺乏

第10节, 保罗说:提多书1:10因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人;那奉割礼的更是样。11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财,将不该教导的教导人,败坏人的全家。12有克里特人中的一个本地先知说:「克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。」13这个见证是真的。所以,你要严严地责备他们,使他们在真道上纯全无疵……
第二个危机是什么?工人缺乏的问题。

所以5节保罗说:5我从前留你在克里特,是要你将那没有办完的事都办整齐了,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。就是:设立“监督”。9节,这些教会的监督,就是教会的守望者:必须怎么样?9节“坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。”

所以针对当时克里特教会所面临的问题,使徒保罗命令提多:对症下药:一方面,在各城设立监督、就是:兴起合神心意的工人:可以将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了另一方面,他也要提多自己也传讲“纯正的道理”,并且要“严严责备”传讲假道的人。

托付:积极和消极

注意!提多的托付:有消极积极两个方面

积极方面,保罗要提多传讲纯正的道理。提多书2:1保罗说:“但你所讲的,总要合乎那纯正的道理。”不但他自己要传讲纯正的道理,而且提多书1:9,他还要兴起和他一样“坚守所教真实的道理”工人,“能将纯正的教训劝化人。”这是积极方面。

我们再看第二个消极方面,保罗要提多:驳斥错误的道理。不但提多书1:13提多自己要严严责备:传假道的人,“堵住他们的口”,禁止他们乱讲道

而且提多书1:9他还要兴起和他一样,能把那些“争辩的人驳倒了”工人来,兴起工人能够抵挡他们

弟兄姊妹!保罗给提多的提多跟给提摩太托付一样不一样?一样。提摩太的托付也有积极消极两方面

消极方面:提摩太前书1:3他要提摩太:“嘱咐那几个人,不可传异教。”要禁止错误积极方面:提摩太后书4:2保罗嘱咐提摩太:“务要传道,无论得时不得时。”要传讲正道

今日教会的忽略

请问,弟兄姊妹,使徒的教训今天教会里所流行的这些教导,有什么不同?

今天的教会跟随着:后现代的潮流,今天的教会只强调:积极的。传道人要讲正面的、积极的,要讲正确的教导没有错,但是今天的教会却忽略了消极的、负面的禁令。

所以:今天,异端横行,却几乎没有人禁止;错误的教导到处泛滥,没有人纠正,没有人说话;都讲正面的,要正面不要负面!

2000年前以弗所是一个大城市,在大城市教会克里特的农村教会,他们所面临的问题,也正是我们今天二十一世纪所面临的危机

我们今天的教会,也面临着两个问题1异端的威胁;(2工人的缺乏。这两个难题跟起初:使徒时代2000年前的教会:一样糟糕,也许今天的教会更糟糕更混乱更复杂

“金粉牧师”

今天教会内忧外患、错误的教训:泛滥成灾,到处都是迷惑人的假师傅我们隔两条街的教会就有。上个月,我碰到一个十多年、二十年不见的老朋友,我在纽约教会时就认识她,是个姊妹。她邀请我去离这2分钟,在Hellman上一间教会去听一个叫做庄以西结牧师

她说:“我前天去听庄以西结讲道时,我的手上有金粉。”我说:“什么东西?”她说:“金粉,金色的粉。”我说:“这是什么意思?”她说:“这表明上帝与我们同在,以马内利。”

当圣灵大大动工时,你手上就会出现金粉。我说:“荒唐!你都信主二三十年了,你又不是Baby基督徒(小婴孩基督徒),信主那么长时间还相信那玩意儿。”她说:“真的!我手上真有金粉,而且我的病也得医治了。”

我说:“这又怎么样?”马太福音7:22-23主耶稣说:22当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’23我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”

马太福音24:24耶稣又说“假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”选民是信主的人,也都迷惑了。

弟兄姊妹!我们信心,不是以经历为本,我们信心乃是以《圣经》为本。如果我们偏离了这本《圣经》,去相信神迹、奇事、异梦、异象、方言、经历、金粉,我们就会:受迷惑、走错路,我们要回到《圣经》里去!

教会更新运动

再举个例,上个礼拜,有位老信徒给我看一本书:叫做Celebration of Discipline是一本有关“敬虔操练”的书,里面提到祷告、禁食、默想、灵修:好像是本好书, 又是 Christianity Today (一个福音派的机构)推荐的:“21世纪:十本最畅销书之一”。 作者名叫做:Richard J Foster。我从没听说过这个名字 Foster,所以就不敢下结论。

回到家里,就查了一下网站,到底这个作者Foster是谁啊?我发现,原来 Foster 是一个“贵格会”牧师,“贵格会”很注重:个人的经历 很注重: 里面的亮光。

Foster 还是一个贵格会神学教授,在里面教神学的,他还是一个“教会更新运动”的发起人。看来挺不错。但是我继续追究下去,发现这个“教会更新运动”的背后,原来是:罗马天主教  圣公会。

Foster 说:“如果你要找「属灵引导者」,要找人帮帮忙,要请人辅导,你可以这两个教会罗马天主教  圣公会联系,他们都明白这里面的道理。

弟兄姊妹,你知道?天主教是敬拜马利亚,拜偶像圣公会是接纳同性恋的。唉呀!这本书的作者 Foster 竟然与豺狼为伍。不稀奇,原来:他自己就是只披着羊皮的狼。

然而,假教师他所写的书竟然在基督教里头、在福音派的圈子里,大行其道、四处畅销,到处迷惑人

传扬》:台福出版

再举个例子:有人给了我们教会一些传福音的杂志,教会刊物。前几天,我就顺便拿起一本看看:叫做传扬》,是“台福教会”出版的。我就翻开来,教会传福音的嘛!打开看看!翻开头一页:看见许多牧师,作“咨询顾问”:我想:这么多名牧,有名的大牧师赞助,这本书肯定不错、不会到哪儿去

我就翻到后面,随便看看,看到一篇文章,叫伊甸园后,撒但还作了什么?》。

我挺好奇的!《圣经》没记载,有什么新东西?我就拿起来看看。“唉!一看!简直离谱!”

他说:一个希伯来大学的宗教系的教授,他研究了:伪经(《圣经》之外的一些经书,我们不承认的)和希腊罗马的古卷,还有犹太教的传说东正教堂里的壁画、艺术绘画。

根据这些《圣经》以外的资料,这个宗教教授,他总结:伊甸园之后,(撒但和亚当)又签了一个约。然后:主耶稣从天而降来到世间,死在十字架,就下到阴间,从撒但手中,把这“约书”抢回来,然后撕掉,而且拯救亚当夏娃,脱离了地狱。

哇!整得神乎其神,从来没有听说过。说:西方教会(我们这些教会),一般都不知道这些传说。所以就产生东方教会西方教会:神学上的分歧。

西方教会(我们这些教会)受到保罗、奥古斯丁、加尔文、马丁路德这些人的影响,使徒承传的这些影响,所以西方教会我们这些人,就只相信《圣经》里的记载。

而:东方教会不一样,东方教会接纳这些(《圣经》之外)传说,他们也接纳,所以,东方西方教会对罪的看法就不一样。最后,他的结论是:不论东方西方、各个教会,各有个的道理、见人见智。所以,他不下结论。你们自己决定吧!

弟兄姊妹,请问这篇文章伊甸园后,撒但还作了什么?有没错?大错特错!错在哪儿?

这篇文章错在把:人的传统(伪经的记载、希腊罗马的古卷、犹太人的传说、民间的故事、但丁的神曲、米尔顿的失落园(这些人的著作)神的话语这本《圣经》相提并论、等量齐观。

就像一些人把老子的道德经、还有儒家的四书、五经、论语和这本《圣经》:放在同等地位、平起平坐一样。

弟兄姊妹,唯独《圣经》才是神的真道,是超越一切的。因为提摩太后书3:16圣经都是神所默示的。

唯独《圣经》,是我们衡量一切是非的准绳。唯独《圣经》,是我们信仰生活的最高权威。但是这篇文章,错的明显不明显?这么荒唐!这么明显的错,为什么没一个人吭声?

这是2005年11月发行的,到现在18个月了一年半这么长时间,这么多咨询顾问,难道没一个看出破绽?为什么人人都保持沉默?怎么没一个人用爱心说诚实话指出它的错误为什么?

因为枪打出头鸟!谁敢仗义执言,就要成为:众矢之的“没爱心、不宽容、论断人、心胸狭窄、嫉妒纷争。”(千夫所指、谁受了?)

所以,大家都不愿多管闲事,人人视若无睹、明哲保身,等着别人先开口,“那么多顾问,我又不是唯一的,让他们说吧。”到最后:谁都不开口,就这样不了了之了。

所以:异端邪说,就像毒疮一样,越烂越大。今天教会好多人中毒,被错误的教导迷惑了,中毒了。

巴特新正统

我们当中有位神学生范姊妹,在我们教会实习,神学生下个月就要回中国。大概三个月前,她神学院的副院长约我去面谈,因为他很担心范姊妹,她听课不认真,表现不太好。

帮她说两句话,回答(副校长)说:从一个角度,我可以理解范姊妹。不认真是有原因的,因为我知道你们神学院里,有一位讲师,叫做谢文郁,我跟这位神学院的老师有一面之交。这个谢文郁他亲口对我说,他很欣赏巴特的神学。

“巴特”你知道是谁?他就是新正统派的创始人(这是个异端头头),他看来好像“神学家”,戴着眼镜的神学教授,其实一个“假师傅”,披着羊皮的狼

这个巴特非常有学问,读了很多书,而且写了很多神学著作,用的都是纯正的《圣经》语言写出来的看不出毛病了),我信这个信那个,但是骨子里这个巴特根本不信《圣经》,非常迷惑人,这就新正统派

这个副校长,是神学院教授,他是教神学的,他比我更清楚,不等我开口,就把我止住。他说:“点到为止”。我们知道谢文郁:信仰有问题。不久他跟我们神学院的合约就到期了,我们就不续约了。但是我们要顾全别人的名誉。别多说了点到为止

弟兄姊妹,你说:是人的名誉重要?还是神的荣耀重要?哪个重要?当然,神的荣耀重要你明明知道他信仰有问题,还替他掩盖起来,他离开了你们的神学院,还会跑到别的神学院教会,继续地传讲异端、招摇撞骗、误人子弟。

点名道姓有必要?

弟兄姊妹!也许有人说:“你讲道太凶了,不要指名道姓!”但是请问指名道姓对不对《圣经》有没有指名道姓?

在提摩太前书1:20保罗点了:许米乃亚历山大的名。

在提摩太后书1:15点了“腓吉路黑摩其尼”名。这两个人,离弃了保罗,可能不是异端份子,他们不过是妥协的教会领袖,但是保罗照样点他们名,免得别人步他们后尘、重蹈覆辙。

在提摩太后书2:17他又一次点了:许米乃腓理徒的名。为什么?“因为他们的话,如同毒疮、越烂越大。”弟兄姊妹!异端邪说,好像传染病(好像Sars)会传染、会害人的

所以保罗要点他们的名,好叫众人防范他们、远离他们

在提摩太后书4:14-15,他还点了铜匠亚历山大,也要防备他。小心他

今天许多的神学院,都成了“鬼学院”了,举个例子:像(Princeton, Harvard)都成了异端的大本营。还有许多教会、很多大宗派、很多福音机构:都成了假先知的巢穴,里头藏龙卧虎,还有毒蛇的种类也藏在里头

这些人他们不相信童女生子、不相信基督复活、不相信《圣经》无误,他们在讲台上讲的不是《圣经》,讲的是心理学、讲的是世界的道理。不但如此,他们还接纳同性恋,不但为同性恋主婚,甚至按立同性恋作牧师。但是起初,这些教会、这些宗派、这些神学院,他们都曾经传讲真道、曾经教会一时,好多人都来听真道,纯正的道理。

守望者没有忠于所托

但是如今为什么离经叛道、为什么抵挡真道为什么会堕落到今天这种地步呢?因为神家的守望者(教会的监督)没有忠于所托。他们没有忠心的持守真道,也没有及时的禁止错误(异端),

如果守望者:尽忠职守,及时指出错误、纠正错误话,这些教会、这些神学院、这些大宗派,不至于堕落到今天这种地步,到“离经叛道”的地步了

“失之毫厘,谬以千里。”起初只偏差一点,你不赶快及时纠正,日久天长,就相去甚远、无可救药。

弟兄姊妹,注意到没有?你看到这些福音杂志、福音刊物,都有一些咨询、顾问、编委。各个宗教机构,差传机构,都有个董事会、理事会。每个教会也有:长执会、同工会。

不论怎么称呼(顾问、理事、长老、执事、同工):这些人就是:神所设立的守望者,他们是教会的监督。这些名字:不是在放哪儿(作花瓶)摆摆样子的,他们是有托付的,他们必须尽忠职守,为神家看门、为教会警醒、神家守望。

哑巴狗

但是往往这些教会的监督玩忽职守,成了一群不能叫唤的哑巴狗。我不是在骂人,这不是我的话,是神的话,记在以赛亚书56:10他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤;但知做梦,躺卧,贪睡

哑巴狗,该叫的时候不叫,还摇尾巴!把异端请到家里头来!

往往,他们为了明哲保身,这些守望者:就闭口不言;他们瞻徇情面,这个跟我关系不错,不好意思!彼此吹捧(这是个大牧师、都是一家人),官官相护。甚至:为了息事宁人,就压抑、逼迫那些仗义执言、传讲真道的人。

难怪保罗要对(提摩太)说:提摩太后书2:1“我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来!”提摩太后书2:3“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”提摩太后书4:5你要……忍受苦难,作传道的功夫,尽你的职分!”提摩太后书6:12“你要为真道打那美好的仗!”

托付与我何干?

弟兄姊妹,今天我们处在个异端弥漫、假教会泛滥的世代里。无论教内、教外,到处都充斥着错误的教训。

当年,使徒保罗,给提摩太提多命令,也是今天:圣灵给你、给我的托付:提摩太前书1:3提摩太啊,你要“嘱咐那几个人不可传异教,4也不可听从荒渺无凭的话语……。”这是当务之急、刻不容缓啊!赶快禁止

提摩太前书6:20-21提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。21已经有人自称有这学问,就偏离了真道……。提摩太后书1:13-14保罗再次提醒提摩太:13你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。14从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。提摩太前书1:18我儿提摩太啊,我……将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗。提摩太前书6:12你要为真道打那美好的仗,持定永生。13我在……神面前……嘱咐你:14要守这命令,毫不玷污,无可指责……。”

也许有人说:这个托付这个命令,明明是给提摩太的、给提多、给传道人的,跟我们这些老百姓、跟我们这些平信徒,有什么关系呢?有。

四代“使徒的承传”

最后:提摩太后书2:1我儿啊,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的,也要(交托)那忠心能教导别人的人。3你要和我同受苦难,好像基督耶稣的「精兵」。

注意,这段经文,涉及了四代“使徒的承传”。

第一代,是使徒保罗。他对提摩太说:我儿啊(这是第二代:提摩太),你要在基督耶稣的恩典上刚强起来为真道打那美好的仗2你在许多见证人面前听见我所教训的(就是:使徒的教训),也要(交托)那忠心(这是第三代:孙子辈)能教导“别人”的人(这是第四代)。还没完,还有第五代、第六代、第七代八代……代代相传、薪火相传,还有我、还有你。

弟兄姊妹,今天这“使徒的教训”(这神圣的使命)已经托付给我,也要托付给你。请问,你愿接受这福音的接力棒吗?作基督的精兵为真道打那美好的仗吗?

教会后继乏人

我们刚刚讲了:几乎所有的教会都有:长执会、理事会、同工会除了我们教会“基督福音堂”没有。光杆司令,为什么?

因为两年前:我们曾经有一个暂时的“同工会”。结果:因为我持真道,他们一个个都离开了、撤退了。只剩下我们两个人孤军奋战。其实,谁愿意孤军奋战呢?可惜,教会后继“乏人”。(不是无人,乃是后继乏人)。

教会,缺乏栋梁之材缺乏合神心意的工人缺乏实战的精兵缺乏为真道站立得住、为真道打仗为真道持守真道的人。但是感谢主,尽管如此,神的灵从来没有停止祂的善工。

正如:当年祂借着保罗呼召年轻的提摩太提多,今天祂也照样,借着祂的道,正在呼召你呼召我:“王提摩太、提摩太、张提多李提多,我儿啊!你要作基督的精兵、为真道打美好的仗!

请问?你愿意回应天上的主的呼召?或许,你说:“我愿意,我羡慕善工,但是我不配,我信主不久,或者年纪太轻、我经验不足、我才干不够。但是请问?你愿意奉献自己、装备自己,保守自己圣洁,等候主的差遣吗?

也许:主要你留在热闹的以弗所(大城市),或差遣你去偏僻的克里特(小乡村),无论何处,你愿意顺服主旨、忠于所托、不负所命吗?为真道打那美好的吗?你愿意吗?

也许,我们当中,还有些“门外汉”(还没入门)。你来聚会、来听道,好像参加“党组织的高层会议”一样。你听不明白,也格格不入,因为你没入门因为你追求的,是这世界的东西。教会的事,你不感兴趣。但是你打起麻将、看起电视、玩起游戏、谈起股票、跑到赌场,你就热血沸腾、兴致勃勃。

但是让我告诉你:你所追求的,所看的,花那么多时间精力,耽搁时间所投资的上面都是虚浮的、暂时的,是过眼云烟,都要过去。

惟有这场真理的争战,这场美好的仗,才是真实的、永恒的、有价值、有意义、不落空的。为了共产主义的乌托邦(那个不切实际的理想),去抛头颅、撒热血,是不值得的。为了你的美国梦(为了发家致富、赚得美金),为儿为女而拼搏奋斗,也是不值得的。

惟有为了基督的真道、为了上帝永恒的国度打那美好的仗,才有永恒的价值,才有真正的意义。

今天世上的人:是失落的一代!你知道,为什么这么多年轻人:吸毒、赌博、加入黑帮、陷入色情(在电脑上)、电脑游戏不能自拔?为什么?

因为年轻人活力充沛,无处发泄。他们没有奋斗的目标、没有奔跑的方向、没有人生的目的、没有争战的对象他们无所事事,觉得空虚、无聊、迷茫、没意思!所以他们就在罪恶之中,寻找刺激,寻找罪中之乐

至死忠心,不负所托

时候,连基督徒,信了主的人昏了头,我们忘掉了神的呼召、忘掉了神的使命、忘掉了给我们神圣的托付,我们也跟着世人一起“抓世界”去了

亲爱朋友和弟兄姊妹:耶稣基督是真神上帝的儿子,从天而降,神变成人,道成肉身,祂为我们的罪死在十字架上流血代罪,又从死里复活,而且祂再来,建立永恒的国度,不是共产党的乌托邦,乃是真正存到永远的国度,祂要作王直到永远。

弟兄姊妹,这是福音。如果这「福音」是真实,是好消息!请问,现在你愿意悔改,离弃罪中之乐、离弃这世上虚浮的荣华,离弃这世上暂时的那些追求,再捕风捉影,不要再“抓世界”了,有衣有食就当知足,悔改!来投入这场真理的争战!你愿意吗?

今天,主耶稣愿意:赦免你一切的罪、洗净你一切的不义,并且祂已经在十字架上为你流血舍命,偿清罪债,祂有权柄赦罪、有权柄称你为义,而且祂要呼召你,加入天国的军队,成为基督的精兵,不是为世上那些不值得的事情争芳斗艳,而是为真理打仗、为公义争战、为永恒国度打仗、为天国的王,为祂那耶稣的名争战,你愿回应的呼召?

记得!这场争战,不能半途而废!有很大的压力,很多的艰难,很多人信到了一半、很多人走了十分之九已经回头了。但是求主帮助我们,让我们至死忠心,不负所托。

到那日,我们见主面的时候,我们就可以和主忠心仆人保罗一起说:提摩太后书4:7那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了。8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

祷告:

父神:

我们感谢祢,给了我们这样荣耀的盼望,主,祢还要再来,给我们那荣耀的冠冕,我们爱慕祢的显现,我们也愿意像保罗一样打那美好的仗,守住那真理的道,跑完那当跑的路!我们不愿意作那半途而废的人,但是我们在这世上有许多的压力、许多的软弱、许多的试探引诱,我们恳求祢给我们力量,保守我们的心,给我们一颗忠诚的心、一颗刚强壮胆的心,求主赐给我们,好叫我们至死忠心,不负所托。

愿祢在我们当中兴起和祢心意的工人,能够接起这教会的福音的接力棒,在祢的真道中站立的稳,我们这样的祷告感恩祈求是奉主耶稣基督的名祈求。

赞美诗

主我今背十架

我已撇下凡百事物

我是个十架精兵吗

关于作者: 陈鸽

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