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以斯帖记5:谦卑与骄傲(陈鸽)

以斯帖记5:谦卑与骄傲(陈鸽)

这堂课的主题是:谦卑与骄傲经文:以斯帖记第五章,从这段经文看到一个鲜明的对比。

义人和恶人的对比

首先,前半部(1-8节)我们看见以斯帖:一个谦卑信靠的义人。然后:后半部(9-14节)我们看到哈曼:一个骄傲自负的恶人。这是以斯帖记第五章当中:明显的对比!

诗篇第三十七篇(大卫的诗)中,我们也看见这(义人和恶人;谦卑和骄傲)对比。诗人大卫(被圣灵感动)写诗:劝慰义人,说:

诗篇37:1不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。不要心怀不平,也不要生出嫉妒。为什么?2因为他们(恶人)如草快被割下,又如青菜快要枯乾。恶人的兴旺,如昙花一现;他们嚣张,不过是暂时的!

第3节,你(义人)当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;(粮食,能够饱足我们肚腹!)同样,当我们信靠这位信实的上帝时,我们的心灵就得满足、就得喜乐了!

诗篇37:4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。7你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。8当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶。

诗人大卫(一次又次)提醒我们:不要心怀不平、不要耿耿于怀、不要生气、不要发怒。为什么?因为当我们心中怀怨的时候,恨得要死的时候,我们就会出手报复、我们就会以恶报恶。那我们自己:也就成了做恶的恶人了!

所以第8节诗人说“不要心怀不平,以致作恶。”第9节,因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。注意:「承受地土」这个词在诗篇37出现了五次!除了9节,还有:11但谦卑人必承受地土……22蒙耶和华赐福的必承受地土。29义人必承受地土,永居其上。34使你承受地土。

注意:「承受地土」不是靠自己的拳头、自己的努力去征服、去赢得、去占领!乃是凭着信心交托神、倚靠神、倚靠神,忍耐、等候祂。这样谦卑信靠神的人,必承受地土!

再读:诗篇37:10-11节还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处,也要归于无有。11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。

看到没有?那骄傲自负的恶人必要归于无有,而谦卑信靠的义人却要承受地土,他们不用为自己伸冤、不用为自己讲理、不用为自己拼搏奋斗!

因为主说:宁可让步,听凭主怒;伸冤在我,我必报应(罗马书 12:19 )!主会为义人辩白、主会为义人平反!

再读诗篇37:12恶人设谋害义人,又向他咬牙。13「主」要笑他,因见他受罚的日子将要来到。14恶人已经弓上弦,刀出鞘,要打倒困苦穷乏的人,要杀害行动正直的人。

看到没有?恶人的蠢蠢欲动!他心中充满了苦毒充满了恼恨,他没有平安、没有喜乐,因为他整天盘算:怎么打倒义人、怎么报复义人。他哪有平安?

最后,诗篇37:15他们的刀必刺入自己的心;他们的弓必被折断。恶人要作茧自缚,他要自食其果!义人却要承受地土,得享安息!以丰盛的平安为乐!

以斯帖:谦卑信靠的义人

好!我们再回到今天的主题经文以斯帖记第五章。首先,我们来看以斯帖这个谦卑信靠的义人:我们读:以斯帖记5:1第三日,以斯帖穿上朝服,进王宫的内院,对殿站立。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。注意:第三日什么第三日?禁食之后第三日!

记得,以斯帖记4:16以斯帖对末底改说:「你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!」

为什么以斯帖要召聚众人为她禁食三昼三夜?因为哈曼这个恶人设了诡计要把所有犹大人全部赶尽杀绝,所以末底改就劝以斯帖去见王求情,所以以斯帖要召聚所有的书珊城的犹大人为她禁食三昼三夜。

因为任何人(王后也包括在内)若不蒙召,胆敢擅自闯入禁宫,去求见皇上,都是违例的、违法的!后果是死刑!而且是当场执行、立刻处决!

正如(11节)所说:王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例(众所周知的):若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。

现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。尽管以斯帖身为王后,但是她没有特权!她必须按着规矩来:就算王后也必须蒙召,才能进去见王。没一个例外!

记得,前任王后瓦实提是怎么被废掉的?国王召见她!她却不从命!前任王后她以为自己有特权:“我是王后!为什么非要遵守这些条条框框、这些繁文缛节?我才不管!”结果?国王就把她给废掉了!因为王法是无情的!所以以斯帖如今虽身为王后,也不敢触动王怒!

现在以斯帖没有蒙召进去见王,已经三十日了。可见,她不是那么受宠,她没机会亲近皇上。但如今犹大人情况紧急:哈曼已经(奉王的名义)颁布了圣旨,盖上了印记,传达于各省:要在12月13日,把波斯国里所有的犹大人都斩尽杀绝!

如今:大限已近,危在旦夕!在此犹大人大难当头之刻,末底改对以斯帖说:

以斯帖记4:13-14你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱、蒙拯救;你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?

好好想一想!以斯帖听从了末底改的话,就召聚了所有神的百姓(宫内、宫外)为她禁食三昼三夜,切切地祈求神怜悯她、恩待她、帮助他们,加她力量(请注意:以斯帖有没有发起一个“签名运动”号召所有的犹大人,联合署名向国王请愿吗?没有,相反的,她招聚犹大人禁食三天三夜,禁食祷告所求的内容?是“主啊!亚哈随鲁太坏了!求主审判他!咒诅他!叫他不得好死!”是?不!他们求主开恩、怜悯,好叫以斯帖在王眼前蒙恩)。

以斯帖:冒死觐见

以斯帖记5:1到了第三日,以斯帖就穿上朝服,进入王宫的内院,对殿站立。注意:她穿上朝服,慎重其事。如果你要到美国的白宫去晋见美国总统,或到皇宫英国女王,请问你会不会随随便便,穿件睡袍、或者穿条短裤进去?不会!你会穿戴整齐,表示你的尊重!

以斯帖就穿上朝服,进入王宫的内院,你可以想象:她从自己的王宫的家(她居所),一步一步地迈向王宫的内院,这脚步是何等的沉重,举步维艰因为她知道这可能是她最后一次进宫了。

弟兄姊妹,我们如果读完了以斯帖记,我们知道了那最后的结局,所以我们就不觉得怎么样,我们不能体会以斯帖当时的心情,因为她还不知道结局如何,她悬在半空中,生死无定,她前途未卜。她的心脏:嘭嘭……跳!可能两腿发软、路都走不动!

她唯有切切地仰望主、倚靠主、祈求主,求主加她恩典、加她力量!因为她知道:唯有主才能拯救她和骨肉同胞:脱离死亡的陷井!主是她唯一的盼望、拯救、倚靠!终于,靠着主的恩典,她到达了内院,对殿站立。

王在殿里坐在宝座上,对着殿门。王高高在上,他可以看见进入内院的每一个人。

突然!王注意到:王后以斯帖,穿着朝服,远远的站在内院里!弟兄姊妹!这是个生死攸关、千钧一发的时刻!以斯帖个人的生死倒是次要的,关键是:以色列人整个民族的存亡(千千万万人的性命)都在乎这一刻!如果王不向以斯帖施恩,伸出手中的金杖的话,不但以斯帖一个人会丧命,而且以色列全家也都没命了、都完蛋了!

在人看来:以斯帖成功的希望,极其渺茫、近乎于零!

第一:她闯入内院是违法的!波斯的律法是公正严明、铁面无私的!

第二:我们知道亚哈随鲁王脾气暴躁他不讲人情的!记得:他的前妻瓦实提她的前车之鉴

第三:以斯帖的性别(身为女人)也对她极其不利!因为波斯的帝国:是重男轻女的!记得:王所颁布的必须顺服丈夫的法令?不听话就跟她离婚!

所以在人看来,以斯帖是凶多吉少,九死一生!然而她的指望,不在于人,乃在于神!

亚哈随鲁伸出金杖

以斯帖记5:2王见王后以斯帖站在院内,就施恩于她,向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖头。感谢主!神使以斯帖在王的眼前:又一次蒙恩!王施恩给她!

记得起初,当以斯帖被带入王宫时,以斯帖记2:9(掌管女院的太监)希该喜悦以斯帖,就恩待她,(她在太监的眼前蒙恩!)15……凡看见以斯帖的都喜悦她。她在众人的眼前蒙恩!17节,当以斯帖被引入王宫见王时,17王爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。

如今以斯帖记5:2神又一次使她在王眼中蒙恩,王向她施恩,就向她伸出手中的金杖,以斯帖就凭着信心触摸金杖,她就得了怜恤、蒙了恩惠!感谢主!是神的恩典感动了亚哈随鲁王来施恩于她。注意!神先施恩,然后,亚哈随鲁王才跟着再施恩!

正如箴言21:1说的,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。”尽管以斯帖有奉献的心志,她愿意为她的同胞舍命!她曾说:“我若死就死吧!”她甘心为自己的同胞:抛头颅、撒热血、付代价!

尽管如此,但是以斯帖她个人的牺牲,她的舍己、她的勇气、她的胆量,不能拯救以色列人,唯有主才能施行拯救!主若不施恩、主若不感动亚哈随鲁王的心,向她伸出金杖,那么以斯帖:有再大的牺牲精神,都不管用!所以以斯帖只有谦卑地信靠主、仰望主、祈求主!因为唯有主,才能施恩拯救她,和她的民族她的同胞(犹大人)!

五饼二鱼

正如:那个小男童,他奉献了自己的五饼二鱼!他把一切所有的:毫无保留,完全奉献给耶稣!很好!但他的五饼二鱼,面对五千人这么浩大的需要,有如杯水车薪,根本无济于事!

除非主耶稣接纳他的奉献,然后举目望天:施恩、祝谢、掰开,才会有神迹出现!要不然,五饼二鱼能做什么?根本不够!

同样的,很多弟兄姊妹我们甘心奉献自己、把自己献为活祭,感谢主,很好!你愿意回中国传道、或者去非洲宣教、或者到西藏、或者到新疆远征!你愿意弃家舍业、吃苦耐劳、甚至粉身碎骨!固然很好!

但弟兄姊妹,我们要知道:若没有神的恩典,我们什么都成不了!人的热心,不能拯救中国!人的决心,也不能把福音传遍地极!人的奉献、人的牺牲、人的舍己,更不能把福音传回耶路撒冷!

不要异想天开:不要以为21世纪是我们中国人的世纪!中国人要大显身手了!我们要把福音传回耶路撒冷!

不要自我膨胀:不要以为我们有限的五饼二鱼能为主成就什么大事!不!我们需要主来发号施令!主我们需要来施恩拯救!我们需要祂的引导、祂的悦纳、祂的笑脸、祂的祝福、祂的掰开、祂的施恩!离开了祂的恩典,我们什么都不能作!

民运基督徒

今天,有些大发热心海归派,称之为民运基督徒,在1989年6月,他们跑到台湾悔改信主,真是可幸、真是荣耀归给主!民运基督徒他们有学识、有才干、有雄心、有抱负、有理想、有热情!他们想要振臂一呼、发起运动、振兴中华、拯救同胞!

他们用心良苦!但是他们往往忘了主若不施恩、主若不怜悯,我们人一切努力、拼搏、奋斗、牺牲、舍己,热血沸腾(搞维权、上告、上访、游行、示威、抗议)!有如蚂蚁撼树、螳臂挡车!根本起不了作用!不要拿搞民运的精神:来传福音!不要搞错了!

我们唯有像以斯帖当年一样谦谦卑卑地信靠主、等候主、仰望主!因为无论她自己的生命和整个以色列人的命运,都不掌握在她自己的手里,也不掌握在亚哈随鲁王的手里,乃是掌握在万王之王、万主之主的手里。

主若不施恩,王就不动心,我们也不能做什么!但感谢主!祂垂听了众人三三夜诚心的祷告,感动了王的心,他就施恩于以斯帖,伸出手中的金杖。

国的一半也必赐给你

我们读3节:王对他说:「王后以斯帖啊,你要什么?你求什么,就是国的一半也必赐给你。」

记得,新约《圣经》:希律王生日那天,希罗底的女儿进来跳舞!王看到好开心“会跳舞”,就签了一张:空白支票给她!

马可福音6:23希律王又对他起誓说:「随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你。」结果那小女孩向希律求什么?施洗约翰的头!她得到了没有?得到了。可见这句话的分量!表明了王的厚意:你只管求好了!

如果我是以斯帖,得到了王这样的恩准和应许:“你要什么、你求什么,就是国的一半也必赐给你!”

我会赶快抓住机会,立刻请愿:“王啊!救救我吧!那个哈曼、那个小人要陷害我和我的本族和我的父家,他已经假传圣旨,要在12日13日,把我整个民族把所有的犹大人都斩尽杀绝!求王鉴察,替我们平反、替我们伸冤!”我会一股脑的全部都说出来!抓住机会!若是这样,以斯帖就暴露自己:犹太人的身份了!

以斯帖为王和哈曼设筵席

但以斯帖没动声色!4节:她说:「王若以为美,就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。」英文Please come to a banquet I have prepared for him.注意:I have prepared就是:我「已经」预备好的,不是临时准备的。以斯帖已经预备好了饭菜,要请王,带着哈曼来赴筵!

请问为什么以斯帖不抓住时机:她不当场说明情况、她不当场解决问题?因为天时、地利、人和:这三个因素,都不具备!神的时候还没到!所以如果以斯帖,抢先吐露真情,那么王听到了一定会很尴尬、很难堪!

因为波斯宪法规定:一旦圣旨发出,就不能收回!连王也没有例外!他不能出尔反尔、收回成命!

现在:如果以斯帖当场、开口求情了!你说:到底王是要违法瞻循情面,大赦所有的犹大人呢?还是要依法铁面无私在12月13日处决所有的(包括以斯帖在内)犹大人呢?

如果以斯帖抢先请愿,王会进退两难、下不了台的!不但如此,在灭绝犹大人的谕旨上,你说王有没有份?有!他收了一万他连得银子贿赂,然后:糊里糊涂把戒指给了哈曼,签了名、盖了章!王在哈曼的罪上也有份!王也是同谋!

如果以斯帖,当着众人一股脑什么都说了,她岂不在含沙射影、间接的在控告国王吗?如果王恼羞成怒!那后果就不堪设想了!

所以现在时候尚未到!以斯帖就暂且不动声色,她只邀请王带着哈曼,到她家里吃个饭!我们读:5-6节5王说:「叫哈曼速速照以斯帖的话去行。」于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。6在酒席筵前,王又问以斯帖说:「你要什么,我必赐给你;你求什么,就是国的一半也必为你成就。」

王知道:以斯帖不可能,冒着生命危险闯入内宫,只是为了请他吃顿饭而已!她肯定有什么重大的心事,压在心头!所以,王又一次开口:重复了同样的应许:6节……就是国的一半也必为你成就。我说话算话,国王一言,驷马难追!你只管求好了!这一回,远离了王宫里的闲杂人员,只有王和哈曼在场,天时地利人和,时机似乎成熟了!

但以斯帖还是闭口不言:我们读:7-8节)以斯帖记5:7以斯帖回答说:「我有所要,我有所求。8我若在王眼前蒙恩,王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。」

两次沉默?

为什么以斯帖两次都放弃机会?两次大好的机会都错过了!为什么她要放弃,为什么要再一次推辞到明天,再等24小时,才说明真相?

是不是因为以斯帖胆怯害怕(哈曼在这吓死人了),不敢开口?临阵脱逃?或者以斯帖在卖关子、在钓王的胃口?是不是?我们不知道,《圣经》没有说!

所以有一些传道人、有一些解经家,就借题发挥!他们说:以斯帖很有智慧、很有聪明、很有谋略,懂得心理战术!所以,她最后借着她的聪明智慧就反败为胜,打倒了哈曼!把功劳:都归给以斯帖!对不对?不对。

但其实:我相信不是这样!以斯帖:按兵不动、一延再延,不是因为以斯帖她自己有聪明、有智慧、有谋略!恰恰相反!正因为她没有聪明智慧,正因为她不知道该怎么办!

但是她相信:神自有办法,神的道路高过人的道路,神的意念高过我们的意念(以赛亚书 55:9 )。所以以斯帖就耐心地倚靠神、祈求神、仰望神、等候神,且看神的作为!

正如诗篇37:4又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。6他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。7你当默然倚靠耶和华,耐性等候他……

这正是以斯帖所作的:她心中不骄不躁,她只以神为乐,她凡事都交托,她默然地倚靠,她耐性的等候,因为她相信神的应许:10还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。以斯帖信靠神、等候神。

果然:明天的筵席之前,24小时之内,神果然亲自动工了!第六章讲到:亚哈随鲁王,晚上睡不着觉,又读到末底改的历史,下堂课再讲哇!

只欠东风

一连串奇妙的事发生了,就水到渠成了!感谢主!愿荣耀归给神!神做事:真是奇妙难测,祂做事,是我们人完全想不到、也办不到!我们只能奉献我们五饼二鱼,但只有神能够彰显神迹、能够喂饱五千人!

照样:以斯帖只能尽上自己的本份:挺身而出、求见皇上!但剩下的事,不是以斯帖她自己所能作的!只有神能够感动我们的心、只有神能够施行拯救、只有神能够扭转大局!我们人办不到!

我们中国人说:“万事俱备,只欠东风!”人可以作很多事情,他可以造一艄大帆船,但人不能够呼风唤雨、人不能够兴起东风!他可组织布道会、奋兴会、发起这个运动那个运动(公元两千年运动、福音传回耶路撒冷运动),但人不能够兴起圣灵的风、人不能够带来圣灵的复兴!人办不到!

主耶稣说:约翰福音3:8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从圣灵生的,也是如此。」风随着意思吹!它要吹就吹、它要停就停!你不能掌握风向(东西),也不能控制风力(大小强弱)!风,随着自己的意思运行,圣灵也是如此!

弟兄姊妹!我们不能指挥圣灵、不能命令圣灵、不能差遣圣灵,不能!我们不能够自己发起一个什么运动:传回耶路撒冷!要差派十万个传教士!,然后:叫圣灵来听你的!不!我们不能自己发号施令!我们只能等候祂(圣灵):随己意运行。

然后:紧跟祂的引导,顺从祂的带领。像老鹰一样,看见风来了,立刻:见机行事、乘风而上、随风翱翔。这正是以斯帖所作的!

末底改(末底改)对她说:“焉知你得了王后不是为现今的机会?”现今,也许圣灵的风就要吹起了!不要错过机会!要跟上!以斯帖,就甘心顺服,献上自己,尽上本份,她冒险进宫,求见皇上。

然后,她继续谦卑地信靠、继续地交托、继续地倚靠、继续地等候、耐心地祈求,直等到神的时机成熟了,东风兴起了,以斯帖就顺着圣灵,乘风而上,大功就告成了!

弟兄姊妹!这不是以斯帖自己凭着她的聪明、她的智慧,凭着她自己成就的大事,乃是神按着祂的旨意、随着祂的时候所成就的奇事!

所以,人不能自夸:“你看我多聪明、我多有智慧、我多有本事!”不!我们只能谦谦卑卑:把一切的荣耀归给那独行奇事的神!那主宰万有、随己意运行的神!愿荣耀归给祂!

感谢主!“谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐!”

哈曼:骄傲自负的恶人

好!我们看了以斯帖:这个谦卑信靠的义人!我们再来看:哈曼:那个骄傲自负的恶人!

第9节,我们读:那日哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来;但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。这个哈曼,从快乐的高峰,他欢欢喜喜地从以斯帖的筵席出来!(皇后以斯帖请我吃饭,不请别人,好高兴!)

突然间,扑龙通一落千丈,他坠入了满心恼恨的低谷里!哈曼的情绪,好像迪斯尼乐园的过山车一样,起起伏伏、忽上忽下、非常不稳定!俗话说:宰相肚里能撑船:宰相应该心胸宽广!但哈曼这个宰相,却心胸狭窄、小鸡肚肠到了极点!当他见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。

他气到什么地步?他回到家里,马上竖起一个五丈高的木架(差不多八层楼那么高)!第二天就要把他吊死,也许不是吊死,因为这个木架在原文是尖尖的木头,也许是刺死!不但如此:他更要把末底改的本族(所有的犹大人)统统都斩尽杀绝、诛灭九族!给他们看看我的厉害!哇!哈曼这个人,真是小心眼小到透顶了!

自我的偶像

但他竟然当上了宰相!真小人得志、不可思议!为什么哈曼的喜怒哀乐,会有这样极端的起起伏伏?因为他心里有一个偶像,这个偶像就是他老我:他的自尊、自爱、自信、自我形像!谁要伤了他的自尊心,或者否定了他的自我价值,他就满心恼怒、暴跳如雷!

“岂有此理,一个小小的犹大人,竟敢藐视我、瞧不起我、对不起我”。他就气坏了!相反的,谁要供一供他的偶像:「夸赞我、安慰我、承认我」!他就满心欢喜、得意忘形:王后竟然邀请「我」一个人,去参加她的筵席!别人都没份,只有我有份!我肯定很重要、我有价值!他就沾沾自喜、飘飘欲仙了!

其实,弟兄姊妹,这个哈曼,是我们每一个人旧人的写照。我们在老亚当里(没重生之前)的老我都是这样,没一个例外!在我们里面多多少少,都有一点哈曼的成份、都有一点骄傲的基因、都有一点自负的细胞!这是老亚当里的老我。

我们活在自我中心里:我们自高、自大、自负、自义、自信、自哀、自怜!整个世界,都在围着“自我:这个偶像”在团团转!这个“自我的偶像”,我们小心翼翼供奉着它、呵护着它、保卫着它、爱惜着它、安慰着它。因为这是我们偶像、是我们的心肝宝贝、是碰不得的!就算传道人敢碰它:“讲道敢说我!我就饶不了他!”

然而,10节,哈曼暂且忍耐回家,哈曼的休养涵养还算不错,他没当场发作!要不然,有伤他公众的自我形像(宰相的尊严)!所以,退一步海阔天空,他暂且忍耐回家!

然后:叫人请他朋友和他妻子细利斯来。在他家里面,在好朋友和妻子面前,关上房门,他就本相毕露、没有遮掩了!

第11节, 哈曼将他富厚的荣耀……记得,他捐了一万他连得的银子给国王,相当于:波斯帝国三分之二的年税收。可见!他是个暴发户,非常有钱,家财万贯!哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女(他有十个儿子),和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,这些他的荣耀,都述说给他们听。这些东西:我的财富、我的儿女、我的尊荣、我的地位、我的善行,都是他自夸的资本。
第12节, 我记得,20-30年前那时私家车还很少,大家都坐公共汽车!在公车上:嗓门最大的是哪种人?上海人、北京人、广东人。他们个个都在自夸:“我的房子有多贵、我爸当什么官、我儿子考上什么大学、我亲戚在美国!我怎么……”上海人、北京人、广东人个个都大喇叭!嗓门大的不得了!这些都是他们自傲、自负、自夸的资本!

但谁的资本,都比不上哈曼的雄厚!第12节哈曼又说:「王后以斯帖预备筵席,除了「我」之外不许别人随王赴席。明日王后又请「我」随王赴席!

你看:我怎么样!他沾沾自喜!但忽然之间,峰回路转了!13节,只是「我」见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与「我」无益。他一见到末底改,就像皮球泄了气一样:嘶……

当哈曼的「老我」得到满足时,他就:美滋滋的!洋洋自得!相反的,当哈曼的「老我」得不到满足的时候,他就:酸溜溜的!闷闷不乐!气死我了!

照理来说,哈曼是宰相,在一人之下万人之上,既然哈曼有这么多的荣耀(有钱有势、有朋友、有儿子…..),那一个小小的犹大人默默无闻的小人物,对他有丁点的怠慢、对他有丁点的不尊重,算得了什么?何必放在心上?宰相肚里能撑船!干嘛斤斤计较呢?

但是哈曼却控制不了自己的情绪:他耿耿于怀、念念不忘!他情不自禁、他婆婆妈妈、他唠唠叨叨、他没完没了!他越想越气、最后,怒气冲天,非要发泄一下不可!

为什么哈曼会这么小肚量呢?因为他心中有个大的偶像:他自我膨胀过分了!谁要伤了他的自尊心,他就跟谁争战到底!

弟兄姊妹,如果你我因着一点鸡毛蒜皮的小事,就导致情绪大起大落、不能自控的话,那么很可能!也是因为我们里面的偶像(自我)在作怪!我们该怎么办?

对付“老我”的两种方法  

我们当如何:对付老我的情绪?有两个办法:

现代心理学家:为我们提供的疗法:是自我保卫法!这是错误的!第一个是错误的,说:你要尽量避免刺激他!你不要触痛他、你不要伤到他、你不要逆着毛摸他!你要顺着毛:要鼓励他、要安慰他、要满足他、要承认他、要夸奖他、要保护他。你不爱惜自己,怎么爱别人?要爱人如己!所以不要自责、不要自卑、不要自我检讨、不要自我否定!你要肯定你的自我价值;要建立你的自我形像!要自尊、要自爱、要自信、要自重、要自接纳自我、肯定自我!

我举个例子:今天在大陆搞婚姻家庭辅导的邱清泰博士,在“今天华人教会”杂志(基督教杂志)上发表文章,邱清泰博士说:“魔鬼用以攻击神的儿女们最厉害的武器,就是让我们觉得自卑、自怜、无能、不可爱……”

所以邱清泰博士主张:“我们必須自爱、自尊、自重、自強。”这就披着基督教外衣的现代心理学:所提供的自我保卫的辅导法!这是与《圣经》背道而驰的!不知道误导了多少人!

马太福音16:24主耶稣怎么说?「若有人要跟从我,就当舍己,(英文deny himself)就是否定自我,然后背起他的十字架来跟从我。

主耶稣不主张:保卫自我。祂主张:否定自我:不要顺从肉体、不要顺从情欲、不要顺从老我、不要跟着感觉走!你要否定自我!

罗马书8:13保罗说:你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵,治死身体的恶行,必要活着。我们要靠着圣灵,靠着神的灵,治死老我、胜过肉体!因为罗马书7:18保罗说:在我里头,就是我肉体之中,没有良善。

弟兄姊妹!我们要承认自己的败坏、我们要认自己的罪,不要推卸责任、不要怪罪别人、不要怪罪环境、不要怪罪父母、不要为自己找借口。不要说:我是好的、我的心是善良的、我是无辜的、我个是受害者,都是别人(他们不好)造成我的伤害!

不!我们要认「自己」的罪:“主啊!是我错了、我这样大起大伏,我这样不稳定,是我心里的偶像、是我里面的旧人、是我的老我(老亚当)在作怪!我没有借口、我无可推委!因为在我里面,没有良善!神啊!求你开恩怜悯我这个败坏的、无可救药的罪人!可怜我吧!这样:我们就有救了!因为主耶稣说:凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高 (马太福音 23:12)。

祂还说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」 (马可福音 2:17)一旦:我们自卑,谦卑下来,认自己的罪、承认自己有病(不推卸给别人,乃是认自己的罪),我们就有药可医了!这是我们的主耶稣,我们灵魂的医生为我们开的药方:谦卑就有出路、认罪就得赦罪!

约翰一书1:9 9我们若认自己的罪,是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

但是哈曼和他的妻子和他的朋友,却拒绝这合乎《圣经》的辅导法,哈曼和他的妻子和他的朋友却选择:那迎合人心的现代心理学辅导(自我保卫辅导法)!他们不要《圣经》的辅导法。

我们读14节:他的妻细利斯和他一切的朋友对他说:「不如立一个五丈高的木架,明早求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。」哈曼以这话为美,就叫人做了木架。

如何才能除去哈曼的烦恼,如何才能叫哈曼欢喜快乐、叫他情绪正常化?他的妻子和朋友辅导他说,你要把末底改除掉!因为是他给你带来麻烦、是他给你带来困扰!末底改是罪魁祸首!你没有错!哈曼,你是无辜的、你是受害者!你要肯定自我、你要接纳自我!你要把他除掉!你就没有牵挂、你就喜乐无疆了!

其实,弟兄姊妹!真正的罪魁祸首,不是末底改!而是:哈曼心中的自我、是他自己里面的骄傲、是他自己里面的自负、是他自己里面的偶像!哈曼应当认自己的罪,除去自己心中的骄傲、自己的老我、自己的偶像!

但相反的,他怪罪于末底改,他要除掉末底改!哈曼不肯降卑自己,反而怪罪别人,迁怒别人(都是他不好)!他骄傲自负,已经到了极点!他在自取灭亡、自掘坟墓!

哈曼:最危险的时刻

请注意!此时哈曼最狂妄、高傲的时刻,也是他人生最危险、最可怕、最紧张的时刻:因为明天就是他的死期了(他就要被吊死在自己所造的木架上)!

但是他却以为此时此刻是他最稳妥、得意的时刻!这是他人生的最高峰,因为他已经为他的仇敌末底改竖立了一个木架!明天就要把他除掉,然后欢欢喜喜地随王赴席!

他以为他的前途无量、他晴空万里、他无所顾忌了!但是没想到!明天:神就要他的命了!

正如路加福音第十二章,那无知的财主,他以为自己很平安稳妥:路加福音12:19…….他对自己的灵魂他的偶像说:「灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!」20神却对他说:「无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?」他自以为最稳妥、最平安的时候,也是他最危险的时刻!

正如诗篇37:10-11说的:10还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处也要归于无有。11但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。「那骄傲自负的恶人要归于无有,而谦卑信靠的义人却要承受地土。」因为主耶稣说凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。

神儿女祈祷的权柄

路加福音18:14最后,让我们从以斯帖求见亚哈随鲁王这件事,来看看我们基督徒(信主的人)向父神的祈祷,是何等之大的权柄!

我们读:希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。16所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

我们这些神的儿女,向神祷告是何等大的权柄!第一,我们有位更美的君王。亚哈随鲁王,是一个自私霸道的暴君,谁敢闯入他的内院,就格杀勿论!

而我们的上帝(我们所信的这位天上的王),却是一位圣洁、公义、无私的大君王!祂住在高天之上、罪人不能靠近的荣光之中、在那圣洁的圣殿中!

然而,藉着祂的爱子耶稣基督十字架上一次成了的永远救赎,祂为我们开了一条又新又活的通天之路!藉着基督,那天地之间独一的中保,我们慈悲忠信的大祭司,我们可以坦然无惧地来到施恩座前,为要得怜恤、蒙恩惠,作我们随时的帮助。我们神的儿女可以随时随刻藉着基督来到天上的圣殿(天上的王宫),亲近天父。

更美的君王

但是任何时间,你都不敢亲近亚哈随鲁王!他王宫的大门,总是紧闭的,上面写着Do not disturb!不要搅扰!穿麻衣的不准进朝门!不蒙召的不能进内院。因为亚哈随鲁王他只顾自己安逸和享受,他不管民间的疾苦和眼泪,他不管老百姓怎么样!

然而,感谢主!我们上帝,天上的恩门向祂的儿女随时都是敞开的!因为我们的大祭司主耶稣并非不能体恤我们软弱,祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。我们的主耶稣胜过了试探,祂胜过了罪恶,祂知道我们的需要,祂同情我们的软弱!祂不嫌我们麻烦,祂随时都敞开天上的恩门,我们时刻可以来到祂的面前祷告,祂乐意赐下祂的怜恤、赐下祂的恩惠,作我们随时随刻的帮助 (希伯来书 4:16)!这是何等的权利!

记得,亚哈随鲁王,他若不伸出他手中的金杖,怜悯恩待以斯帖,以斯帖就死定了、完蛋了!然而,我们上帝,祂已经在基督里,因着基督十字架的救赎、流出宝血,祂已经从天上向我们伸出了祂的金杖!祂施恩的杖,祂随时欢迎我们来到祂的施恩座前,向祂倾心吐意、卸下重担!

更大的应许

我们不但有一位更美的君王,我们还有更大的应许!记得亚哈随鲁王,对以斯帖说:(以斯帖记5:6)你要什么,我必赐给你;你求什么,就是国的一半也必为你成就。

但主耶稣应许我们说:约翰福音14:13你们奉我的名无论求什,我必成就,叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什,我必成就。」(求什么,奉基督的名,我必成就,超过你们所求所想!)

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?哇!何等大的应许:不是祂国度的一半,乃是祂一切所有的丰富在基督里,已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们!又宝贵又极大的应许,何等大的应许!

更重的危机

我们不但有更美的君王、更大的应许,我们还有更重的危机!

记得,以斯帖当年她面临的危机是什么?她的骨肉犹太同胞(几百万人的性命)都受到哈曼的威胁!那我们

今天面临的危机是什么?

也许我们已经信主了、得救了!我心灵,得安宁!地震来也不怕!那我们还有什么危机?弟兄姊妹,我们危机:不是哈曼的阴谋、希特勒的大屠杀!乃是撒但魔鬼恶毒的诡计:要把千千万万灵魂,世上所有的人,整个世界一起带入地狱的永刑里!那里虫是不死的、火是不灭的!(马可福音 9:48 )

弟兄姊妹,我们今天面临:更重的危机!不是几百万的犹大人:肉体生命暂时的威胁!而是亿亿万万的世人(包括13亿的中国骨肉同胞)、他们宝贵的灵魂,即将永远的沉沦灭亡!何等大的危机!

有谁愿意为他们挺身而出?有谁愿意为他们的灵魂向万王之王恳切祈求?

也许,你说:“他们要死要活,跟我什么关系?跟我无关,这算什么危机?”弟兄姊妹,莫想你在王宫里就强过他,得免这祸,此时你若闭口不言,他们必从别处得解脱,蒙拯救;但是你和你父家必致灭亡。焉知你得了(神的儿女)位分,我们蒙恩得救,我们成了基督的新妇,那么高贵的身份,焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?

出埃及记第三十二章,摩西曾经站在破口为以色列人代求,出埃及记32:31摩西回到耶和华那里,说:「唉!这百姓犯了大罪,为自己做了金像。32倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。」

摩西甘心为神的百姓,舍命代求!保罗也曾站在破口为神的百姓代求,罗马书9他说:为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。保罗也甘心为自己的骨肉之亲,舍命代求!以斯帖也是如此,甘心舍命代求:她说:“我若死就死吧!”她也甘心为自己的骨肉同胞挺身而出!

弟兄姊妹!今天的以斯帖在哪里?今天的保罗在哪里?今天的摩西在哪里?有谁愿意站在破口,为千千万万将亡的灵魂代求?

弟兄姊妹,我们既有那更美的君王,又有那更大的应许,又面临当前这更重的危机,千千万万将亡的灵魂,为什么我们不祈求、不祷告?我们既有这么大的祷告的权柄,为什么我们不珍惜?

谦卑人必承受地土

也许我们当中有人,还没真信靠主,你只挂名而已,你还不是神的儿女。所以,你没有祷告的负担,也没有祷告的权柄!因为你骄傲,你不肯认罪:你说:“我有什么罪!别人还不如我!基督徒还不如我呢?”你也祷告,你祷告只求神给你自己的好处:“帮我这、帮我那个!给我这个、给我那个!”

但你不肯认自己的罪、你不肯悔改!你不肯谦卑下来!所以,神不听你祷告!因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅各书4:6)。

请问现在,既然你有机会听到这个福音,请问你愿不愿意在神面前降卑自己、谦卑下来、真诚的认罪、认自己的罪、真诚地悔改?不要再怪罪别人!要认自己的罪!承认自己的骄傲自己的自负,因为这是神的话,《圣经》说:我们若认自己的罪,是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义 约翰一书 1:9,祂乐意施恩,只要我们谦卑悔改!

或许现在我们当中还有人,你虽然已经信主了,你是基督徒了,也许信主时间很久了,但是你却没有全心地信靠祂,你以为自己很行:“我有能耐、我懂得很多、我有知识、我有智慧、我有办法!你很自负,你正在靠自己的努力、自己的拼搏、自己的奋斗!我一定要干什么,我要靠我自己,为自己辩驳、为自己讲理、为自己表白!“我没有错!都是别人不好!”结果你焦头烂额、你疲惫不堪、你几乎走不下去了!因为你在靠你自己!

今天,主耶稣今天邀请你来!祂说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。!”来!祂邀请我们,把我们心头的重担、把我们的忧虑、把我们的烦恼、把我们的不平,一切都卸给祂,交托给祂,向祂倾心吐意,告诉祂,因祂顾念我们!

亲爱的弟兄姊妹,别再靠自己撑下去了!累死你啦!交给祂!来,祂邀请我们来到祂的施恩座前(不是审判台),祂不是摆着面孔,挑我们的刺、挑我们的毛病,祂乃是满脸笑容,伸出双手、伸出金杖、敞开门、欢迎我们来,承认自己的无能、无助、无用、无奈,来!把你的烂摊子交托给祂,神是收拾烂摊子的专家,「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」

你是不是罪人你有没有烂摊子,自己收拾不了?来!祂是专家,祂专门收拾烂摊子,来!交托给祂!默然地倚靠祂,耐性的等候祂,祂就必为你成全!

谦卑人必承受地土!感谢主,尽管祂在高天之上,在那圣洁的人不能亲近的光中,但祂竟然俯就卑微的人、赐恩给谦卑的人。

祷告:

在高天之上的父神,创天造地的主宰:

我们感谢祢!藉着那更美之约的中保:我们的恩友主耶稣基督,我们得以坦然站在这恩典的地位,披戴基督的义袍,来到祢天上的至圣所、祢的圣殿这是何等大的权柄!

感谢祢:祢天上的恩门向我们敞开,祢的金杖向我们伸出,祢的笑脸向我们彰显!我们感谢祢,慈悲忠信的大祭司,祢并非不能体恤我们软弱,祢也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祢没有犯罪(希伯来书 4:15 ),我们感谢祢,祢又赐给我们极大又宝贵的应许:不是祢国度的一半,乃是一切关乎生命和虔敬的事,在基督里祢全都赐给了我们!“祢既不吝惜祢的独生子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗罗马书 8:32 

父啊,我们既有这宝贵的应许,这是我们向祢所存坦然无惧地心我们按着祢的旨意,无论求什么,都无不得着!感谢祢,父啊!我有所求、我有所愿!求主光照我们的心,祢是监察人心肺腑的,求祢救我们脱离这老我、这骄傲,这自负,救我们脱离一切卑贱的事,好叫我们成为圣洁、贵重的器皿,合乎祢的使用,预备行各样的善事,让我们以祢的心为心

如今:我们的祖国神州大地,到处是流离失所的迷羊!天下大乱、人心惶惶,马其顿的呼声四起!我虽蒙恩、得天独厚,岂能躲在像牙塔中贪图安逸、独享天福。父啊!祢若愿意,我们在这儿,求祢打发我们使用我们,成为这时代的祝福!我们知道自己的不配,我们知道离开了祢,我们不能做什么!唯有将我们五饼二鱼,我们仅有的交在祢手中,求祢掰开、施恩、祝福!祢藉着我们这甘心的奉献,祝福我们的骨肉,怜悯我们同胞,怜悯千千万万的中国人,不要让他们沉沦灭亡!愿我们的祷告如香陈列在祢面前,愿祢的国度降临,愿祢的旨意成全,愿祢的名在我们身上得着荣耀,因为唯有祢配!我们这样诚心的祷告是奉耶稣基督的圣名祈求!

赞美诗:何等恩友慈仁救主

关于作者: 陈鸽

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