您的位置 首页 教牧

以斯帖记8:生命的谕旨(陈鸽)

以斯帖记8:生命的谕旨(陈鸽)

这堂课的主题是:生命的谕旨经文:以斯帖记的第八章。我们上一次查考了以斯帖记的第七章的最后一节10节说,“于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。”恶人哈曼死了!他被高挂在木架上!但戏还没演完!因为哈曼的恶谋还活着。

哈曼:死亡的谕旨

记得,哈曼在位时,曾经奉亚哈随鲁王的名,颁布了一道谕旨:

以斯帖记3:12正月十三日,就召了王的书记来,照着哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亚哈随鲁王的名写旨意,传与总督和各省的省长,并各族的首领;又用王的戒指盖印,13交给驿卒传到王的各省,吩咐将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物。14抄录这旨意,颁行各省,宣告各族,使他们预备等候那日。15驿卒奉王命急忙起行,旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒,书珊城的民却都慌乱。

这是哈曼那个恶人所颁布的:死亡的谕旨!他要把所有的犹大人,在一日之内,都斩尽杀绝。如今,这个恶人哈曼虽然死了,但这道死亡的谕旨,却仍然存留、而且仍然有效,而且不能更改。

再过8-9月,到了年底的12月13日,这道死亡的谕旨、这道法令就要生效!那天,所有的犹大人都要面对死亡这个难题应当如何解决?

今天我们继续来查考以斯帖记的第八章,以斯帖记的第八章可以分成两个大段落。第一大段(第1-8节的前半部)这是以斯帖王后第二次的请愿。第二大段(第8节的后半部—第17节)这是末底改(以斯帖的养父):第二道的谕旨。

以斯帖第二次的请愿

我们先看第一大段落(1-8前半部):以斯帖第二次的请愿。上一章以斯帖记的第七章以斯帖已经第一次:向王请愿了。她揭发了哈曼的阴谋,王就把那恶人哈曼处死了!尽管如此:哈曼的恶谋(就是他所颁布的死亡谕旨)仍然活着、仍然有效。所以,犹大人还活在死亡的阴影下,犹大人面临灭种的危机。

在这犹大人大难当头的时刻,唯一可以幸免的只有两个人第一个是就是王后以斯帖第二个是她的义父末底改

成千上万的犹大人当中,只有这两个犹大人,可逃躲这场杀生之祸!为什么?因为他们俩人是皇亲国戚,他们身居高位,他们住在波斯帝国的中南海,所以没人敢碰他们一根汗毛一个是王后、一个是王后的义父。

产业的转移

以斯帖记8:1-2当日,亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前,因为以斯帖已经告诉王,末底改是他的亲属。2王摘下自己的戒指,就是从哈曼追回的,给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

记得,哈曼是个亿万富翁。但是他犯了欺君之罪。所以,王有权充公他所有的产业。但王却把哈曼的家业赏赐给了王后以斯帖。而以斯帖又把哈曼成千上万的家业,转交给末底改管理。这是产业的转移!

不但如此,王更把哈曼戒指交给了末底改。这是权力的替换!换言之,如今末底改代替了哈曼成了波斯的宰相,在一人之下万人之上。哇!转瞬之间,命运扭转了!恶人遭报了、义人升高了!

以斯帖如愿以偿了!末底改扬眉吐气了!这父女二人有了财富、权力、尊荣、地位!啥都有了!照理来说这父女二人应该欢欢喜喜、高枕无忧才对!

但紧接着第3节却告诉我们:以斯帖记8:3以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼:害犹大人的恶谋。

请问弟兄姊妹,如果你突然走运,中了乐透奖!一夜之间,发了横财,名利双收。你会怎么样?你可能笑合不上嘴,不亦乐乎,高兴坏了!

但以斯帖却立刻俯伏在王脚前,然后流泪、哀告!这三个词(俯伏、流泪、哀告)非常的强烈!表达了以斯帖对自己的骨肉同胞、对犹大人心中沉重的负担和深厚的情感!虽然她自己脱险了,她的义父末底改也平反了,但是她仍然念念不忘自己的手足弟兄同胞!

我们中国人常说:“饱汉不知饿汉饥”就是生活在安逸中的人,往往不能体恤困乏人的苦处!我们自己发达了、享受了,就把别人忘掉了!所以,许多中国人去到国外,或者进了大城市,起初很穷,一旦发家致富、买了房子、生活安逸,就得意忘形,眼睛长在头顶上,就六亲不认了,把家乡人都忘掉了!

还有许多孩子,起初不懂英文好苦,但是慢慢长大,学会英文了、上了大学了、读了博士学位了、出人头地了、翅膀硬了、功成名就了、当了医生、作了律师了,就忘乎所以不要父母了!有没有这样的事太多了。

但是感谢主,以斯帖虽然她当了王后她得天独厚,但是却没忘记自己的骨肉之亲!虽然她平安稳妥、无忧无虑,住在温室里头、住在王宫里头、住在象牙塔里头,但是她却仍记念那些在水深火热之中的乡亲父老,她记得她的家乡人犹大人!

何忍?何干?

于是以斯帖又第二次请愿,再一次俯伏在王的脚前,她流泪哀告,求他除掉哈曼害犹大人的恶谋。

以斯帖8:4王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起来,站在王前,5说:「亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨,要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意,我若在王眼前蒙恩,王若以为美,若喜悦我,请王另下旨意,废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?」

「我何忍」?注意第6节以斯帖重复两次:「何忍」?「何忍」什么意思?怎么舍得!何忍!

今天有些海外华侨说:“中国与我何干?中国太遥远了!我是ABC、我是城里人,或者我是台湾生的、我是香港来、我是在外地长大!或者有人说:我离家太久了!我从小就出外了!家乡人跟我什么关系?中国人与我何干?他们用的不是「何忍」,是“何干?”

其实:以斯帖也满可以说:犹大人与我何干?我住在波斯的王宫里,天天跟贵族、跟上流阶层、跟皇亲国戚打交道。那些在乡下、在农村的、那些被掳的犹大人,这些社会底层的人与我何干。

不!以斯帖没说:“何干?她反而说:我「何忍」见我本族的人受害?我何忍!为什么?“因为犹大人是我的骨肉、同胞、手足!我们唇齿相连我们相依为命我们息息相关!我何忍见见我同宗的人被灭呢?”「我何忍」?因为犹大人是我的骨肉、是我的同胞、我的手足,唇齿相连,我们相依为命、我们息息相关,我何忍见他们灭亡呢?

弟兄姊妹,也许我们今天来到美国,或者我们来到一个城市、又来到一个教会,我们听见了福音(好消息),我们相信了耶稣(救主),成了神的儿女,我们蒙恩得救了,我们平安稳妥了,我们欢喜快乐了!我们一无所缺了,我们有永生的把握了!

但我们还有许多亲友家人也许就在我们的身旁、或者在家乡、或者在远方,他们从来没有听见福音,他们还不认识主耶稣,他们所面临的不仅仅是肉体的死亡,他们面临的更是地狱的永火:永远的沉沦灭亡!

请问弟兄姊妹,你关心他们的灵魂吗?你为你没有信主的父母家人、兄弟姐妹忧愁伤痛吗?你为他们像以斯帖一样流泪祈祷?你像以斯帖一样说:“我何忍见他们灭亡、见他们沉沦呢?”还是说:“他们死活与我何干?”

罗马书:神完备的救恩

新约罗马书主题是:“完备的救恩。神为我们这些信祂的人,预备了完备的救恩。作者使徒保罗:从罗马书第一章从人的罪、从救恩的需要开始讲,然后讲到第三章因信称义,讲到第五章与父神和,讲到第六章与基督联合,一直讲到第八章,到了最高潮,罗马书第八章他讲到圣灵的工作、救恩的保障、永生的确据!

哇!他越讲越开心,保罗的心已经飞到天上:神为我们预备的救恩是何等的全备、何等的美好、何等的稳妥!保罗心花怒放!到了罗马书第八章末了,他总结:

罗马书8:32既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗? 33谁能控告所拣选的人呢?有称他们为义了。 34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在的右边,也替我们祈求。 35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗? 36如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。 38因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

保罗因着信,心中充满了平安、喜乐、盼望、把握!他深信没有任何东西可以叫我们与神的爱隔绝!保罗站在属灵的高峰上!他的心被基督的大爱充满了!他心如泉涌、欢喜若狂!什么能够使我们与基督的爱隔绝呢?

但紧接着罗马书第九章,突然峰回路转,保罗心情一下子沉重下来、一落千丈!他说:9:1我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;2我是大有「忧愁」,心里「时常伤痛」。

诶?罗马书第八章,他刚刚才胸有成竹、欢喜快乐,现在到了第九章,他怎么又忧愁伤痛了呢?而且还「大有」忧愁,「时常」伤痛!为什么?

第3节他说:为我弟兄,我骨肉之亲犹太人,就是我自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。保罗刚才说了没任何东西,可使他与基督的爱隔绝!现在却说:罗马书9:3为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。

弟兄姊妹,看到没有?一方面,神的仆人保罗沐浴在基督的大爱里,他完全的满足、他洋溢着喜乐、平安!但另一方面,为了他的骨肉之亲、为了他们将亡的灵魂,他的心中:大有忧愁、时常伤痛。

这是一个属灵人内心的矛盾!一个人与神越亲近就会越体贴神的心!祂不愿有一人沉沦,乃愿人人悔改、人人得救(彼得后书 3:9)

灵魂的负担

弟兄姊妹,如果你说:我与神很亲近,我很属灵,我心里充满平安、充满喜乐、充满满足!但你却不关心你四周围没有听过福音、即将沉沦灭亡的人。你对他们没负担!不为他们的灵魂担忧,也不为他们的救恩祷告,那么弟兄姊妹,你的属灵是虚假的、自欺的!

保罗是一个属灵的大巨人!他是真属灵,是的!他因着基督的大爱,他心中满有平安、满有喜乐、满有盼望!

但是同时,他心中也大有忧愁,他时常伤痛!为什么?因为他舍不得他的骨肉之亲,他何忍见看他们灭亡、何忍见他们沉沦?所以,为了他们的救恩,保罗宁可自己被咒诅与基督分离,他也心甘情愿。

这也正是以斯帖当时的心情:虽然她自己住在波斯王宫、在象牙塔里无忧无虑,但是她为自己的骨肉之亲忧愁、伤痛、心如火烧。但以斯帖能什么呢?她是个柔弱的女子,她哪有能力她怎么能拯救成千上万即将沉沦灭亡的犹大同胞呢?

“新妇”的祈愿

什么能力呢?她不能,但王能!以斯帖没有力量,但是王有能力!于是以斯帖就来到王面前,向王倾心吐意,祈求王的恩待、求王的怜悯、求王的帮助!王后以斯帖就俯伏在王脚前,流泪、哀告,说:「我何忍见我本族的人受害?何忍见我同宗的人被灭呢?」这是以斯帖第二次的请愿。她无私地恳求,深深地打动了亚哈随鲁王的心。

以斯帖记8:7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:「因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印…………

哇!你看!亚哈随鲁王:何等的宽宏大量!以斯帖第一次的请愿,王已经应允了!第7节,他说:因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。

第8节,现在以斯帖第二次请愿,王继续说:现在:你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人!你们要什么我就给什么!就是我国度的一半我也赐给你,你只管求好了!王真是宽宏大量、非常的慷慨!

要知道:弟兄姊妹,亚哈随鲁王,本来是一个自私霸道的暴君,他比秦始皇更坏!他一发脾气就废掉王后瓦实提永世不得翻身!他对老百姓的疾苦也不闻不问、漠不关心!

但是连这样一个冷酷无情的君王,她看见王后以斯帖的眼泪,听见以斯帖的哀告,这样的王都会心软,都会大发慈悲!何况我们天上满有慈悲怜悯的万王之王,祂岂不更要珍惜我们眼泪、祂岂不更要垂听我们的哀告和祈求吗?

请问弟兄姊妹,你关心周围失丧的人?你为他们祷告吗?你的同学、你不信的爸、放荡的儿女、糊涂的老人家,你对他们有负担吗?你关心他们吗?你像保罗一样为他们心里忧愁,时常伤痛?你对他们的灵魂有负担吗?

也许面对骨肉之亲的需要,我们觉得爱莫能助!尤其中国有13亿人口,千千万万失丧的灵魂,我们面临这么大的需要,我们真是觉得心有余而力不足!我能做什么?我就五饼二鱼这么大的需要

弟兄姊妹,我们可以跟以斯帖一样,我们可以向我们的王恳求。以斯帖恳求的是地上的那个霸道自私的君王;而我们可以恳求那天上的慈爱、公义、怜悯、圣洁的万王之王。

连那个不义的亚哈随鲁波斯王,都垂听了以斯帖祈求;何况我们天上公义慈悲的大君王,祂岂不更要应允我们的祈求,超过我们所求所想?记得,主耶稣说:路加福音11:13 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」 

要知道,弟兄姊妹,你我的身份:我们是基督的新妇、我们是王后基督的王后!我们的身份,比以斯帖更加尊荣、更加尊贵!所以,我们可以直管坦然无惧地来到:基督的施恩宝座前求!不是审判台,乃是施恩座,为要得怜恤、得帮助。

张大口 求大事

天上的恩门不像亚哈随鲁王的朝门,不是紧闭的!祂的恩门向我们敞开、祂的金杖向我们伸出、祂的笑脸向我们彰显!祂随时随刻欢迎我们来我们只管坦然无惧地,来到祂的施恩座前

我们可以张大口,因为神不小气,祂不会给你一点点,祂满有恩典,我们可以向祂张大口,向祂求大事

不是祂国度的一半而已,亚哈随鲁王说“国度的一半都给你”而我们的王说“你要什么都给,一切所有的丰富,一切关乎生命和虔敬的事都给你。”!既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?(罗马书 8:32 )

弟兄姊妹,我们我们王:是一位宽宏大量、满有恩典、祂有许多的礼物,祂乐意施恩、超过我们所求所想的大君王!

但是可惜,往往我们没有属灵的胃口、灵性的追求!祂有那么多,我们只要那么一点点!我们没有灵性的追求,我们要的是地上,给我这个给我那个,都是地上的不是天上的,我们求的是暂时的,不要那永恒的。

我们对自己的骨肉之亲,没有负担!我们对失丧的灵魂,也漠不关心!我们不是说:我何忍见他们灭亡!而是说:他们与我何干?

求主怜悯我们,赐我们像以斯帖一样爱骨肉同胞亲人的心,和为他们恳切祈求的心!为他们祷告,为他们流泪,为他们向万王之王呼求,神必丰丰富富的应允我们、超过我们所求所想。我们得不着因为我们不求,我们求按着祂的旨意求,所求的无不得着,这是我们在面前所存的坦然无惧的心。

末底改:第二道谕

好!看完了第一大段落,以斯帖:第二次请愿。我们再看第二大段落,末底改:第二道谕旨。

以斯帖记8:7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说:「因哈曼要下手害犹大人,我已将他的家产赐给以斯帖,人也将哈曼挂在木架上。 8节,王对末底改和以斯帖说:现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印

为什么?因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。这是举世闻名的玛代波斯的永久的律例:就是王的谕旨(圣旨),加盖了玉玺(王的印章),就永远不能更改、永远不能废除!

记得,以斯帖记第一章,当王传唤王后瓦实提来,瓦实提抗命,七个顾问就说: 王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前!王后就永远被废了,永世不得翻身。厉害吧!

还记得,但以理,为什么被丢进狮子坑?因为害他的人叫王立了一道禁令:在三十天之内,只准向王祈求,不准向神祷告。然后,又加盖玉玺,不可更改!之后,他们就抓到了但以理的把柄,“啊!他违背王令!三十天不准祷告,他还在祷告!”他们就告发但以理,要把他投入狮子坑里!

这下,王知道了他后悔了,就想尽办法要解救但以理,但是却无能为力。为什么?因为但以理书6:15“那些人谋害他的人就纷纷聚集来见王,说:「王啊,当知道玛代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。」”尽管你是国王,也不能执法犯法,废除王法。王无可奈何,只好把但以理投入狮子坑。

但是感谢神!神从天上颁布了一道更高的谕旨:就是他命令狮子闭口。这样但以理才死里逃生!

记得,亚哈随鲁王,废掉瓦实提之后又想念她,能不能再复婚?不能!因为波斯王的谕旨,是永不更改的!所以才有了:另选皇后以斯帖代替瓦实提。

如今,哈曼那个恶人奉波斯王的名,颁布了一道灭绝犹大人的法令。这条死亡的谕旨是不能更改、不能废除的!就是王本人,也不能出尔反尔,废除他自己所立的法令。怎么办?只有一条出路,就是王可另立一道法令,来抵销前一道法令。这正是王所作的。

他对以斯帖和末底改说:8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人,用王的戒指盖印;因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨,人都不能废除。

哈曼第一道:死亡的谕旨,是不能更改、废除的!所以,王就恩准末底改再写第二道谕旨。

以斯帖记8:9三月,就是西弯月二十三日,将王的书记召来,按着末底改所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,并犹大人的文字方言写谕旨,传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。 10末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨,用王的戒指盖印,交给骑御马圈快马的驿卒,传到各处。 11-12谕旨中,王准各省各城的犹大人在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,聚集保护性命,剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女,夺取他们的财为掠物。 13抄录这谕旨,颁行各省,宣告各族,使犹大人预备等候那日,在仇敌身上报仇。 14于是骑快马的驿卒被王命催促,急忙起行;谕旨也传遍书珊城。

两道谕旨的相似之处

弟兄姊妹,请问哈曼的第一道谕旨和现在末底改的第二道谕旨有什么相似之处?有没相似之处?有三点:

第1、 这两道谕旨,都在同一天生效12月13日!第二、这两道谕旨,都用王的戒指盖印,都是不能更改、不能废除!第三、这两道谕旨,都传遍了波斯帝国127个省!
这两道谕旨都有相同的立法的过程、传递的方式里面的内容和用词,几乎完全相同、完全一模一样。

两道谕旨的不同之处

但是这两道谕旨所带来的后果却截然相反完全不同

第1、 哈曼的谕旨,叫人死;末底改的谕旨,叫人活!
第2、 哈曼的谕旨,叫人定罪;末底改的谕旨,叫人得救!
第3、 哈曼的谕旨,令人绝望;末底改的谕旨,给人盼望!
哈曼的谕旨,是死亡的谕旨;末底改的谕旨,是生命的谕旨!

凡听见哈曼:死亡谕旨的犹大人,都撕裂衣服、披麻蒙灰、哭泣哀号。正如以斯帖记4:1末底改知道所做的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。2到了朝门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进朝门。3王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。凡听见哈曼:死亡谕旨的犹大人,都痛哭流涕、禁食祈祷。凡听见末底改:生命谕旨的犹大人,都欢喜快乐、设摆筵席。

哈曼:死亡的谕旨,传到之处,就听见一片哀哭声。相反的末底改生命的谕旨传到之处,就听见一片欢呼声“哈利路亚!感谢主!”。

正如16-17说的:犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。王的谕旨所到的各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日……”生命的谕旨,所到之处,就一片喜气洋洋!而死亡的谕旨,所到之处,就一片唉声叹气!

生命的谕旨,带来了尊贵、荣耀、喜乐!死亡的谕旨,导致了抱愧蒙羞、哭泣!

还有一点很重要的不同,17节后半部分……那国的人民(就是波斯帝国的外邦人)有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。就是许多外邦人,他们看见了神的作为,神听祷告,神显神迹,就生发出敬畏的心“神是真神、神是活神!”,他们也悔改信主了入了犹大籍成了犹大人。

末底改生命的谕旨导致了许多外邦人蒙恩得救。而哈曼死亡的谕旨,相反的,却绊倒了许多的百姓。

以斯帖记3:15驿卒奉王命急忙起行,旨意(就是哈曼死亡的谕旨)也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒,书珊城的民却都慌乱。凡听见那死亡谕旨的百姓,都慌乱了!“哎呀!是非颠倒了!好人受害了!公理何在?”老百姓都慌乱了!

这两道法令,带来了截然不同的后果!哈曼死亡的谕旨,带来了死亡、带来了悲哀、慌乱、羞辱;末底改的谕旨带来了生命、带来了喜乐、平安、荣耀。

写 传 信

下一个问题:犹大人是从痛苦、披麻蒙灰、哭泣中如何出死入生?如何从绝望中得到盼望?如何从痛苦中转为欢乐?如何从从死亡中得到生命?是借着什么?当然是借着末底改第二道:生命的谕旨!

不但(1)末底改要写:这道谕旨;(2)驿卒要传:这道谕旨.;(3)犹大人也要信:这道谕旨。

三个步骤:1写;2传;3信,都缺一不可。如果末底改写了这道谕旨;驿卒却不传有没有用?没用。或者驿卒传了犹大人却不信这道谕旨有没有用?也没用。

再注意一点:不仅相信的犹大人得救了,连相信的外邦人(波斯各族的人)他们信了也都蒙恩了!也都入了犹大籍!“因这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”(罗马书 1:16)。

犹大人的两个中保

下一个问题,为什么这么多人(当时)不论犹大人和外邦人都相信了这道:生命的谕旨?他们凭什么相信这生命的谕旨?

因为第一、他们看到恶人哈曼被挂起来了;第二、他们看到义人末底改得荣耀了、被升高了!

以斯帖记8:15末底改穿着蓝色白色的朝服,头戴大金冠冕,又穿紫色细麻布的外袍,从王面前出来;书珊城的人民都欢呼快乐。

末底改脱下了他哀悼的麻衣,又穿上了华丽的朝服。他从王面前出来书珊城的老百姓都欢呼快乐。为什么?因为如今,小人哈曼下台了,义人末底改登基了。所以,老百姓都欢喜快乐,尤其是犹大人。为什么?

因为如今,犹大人在波斯帝国里有两个代表他们(犹大人)的两个中保:坐在高位上,在波斯的王宫里头替犹大人说话。英文:They have Friends in Highplaces.在中南海有内线、他在波斯王宫里:有自己的人。一个是王后以斯帖;另一个是宰相末底改。

以斯帖代表犹大人向王说话,向王请愿;末底改代表王向犹大人说话。这两个人成了犹大人和波斯王之间的中保、桥梁。英文是Mediator或Go-betweens。

最大的服事

陶恕牧师曾说:世上有两件最大的服事:你要服事人吗?你要造福人吗?你要成为人的祝福吗?有两个最大的服事,最高的途径

哪两个?一是祷告(代表人向神说话);二是传道(代表神向人说话)。

前者是“祭司”的职任代表人向神说话;后者是“先知”的工作,代表神向人说话。世上没有比这两样更重要、更有效、更崇高的职任了,而且前者祭司代祷的职任胜于后者先知讲道的职任。

所以使徒行传6:4使徒们说“我们要专心以祈祷传道为事。”注意哪个在先?祈祷在先,传道在后。主次有序。以斯帖先向王请愿,然后末底改才向百姓传旨。先后有序,不能本末倒置。

所以,一个服事主的人,必须先祷告(向神说话),才能传道(向人说话)。你不肯祷告,你就不配传道。

所以我们教会有个弟兄Tony一家人暑假要回老家探亲,问我,“我们应该怎能传福音给我们家人?他们还没有信主,我们不会传福音。”我说“你们先祷告,先向神请愿,然后再向人传旨,不要本末倒置!”

好!这两个犹大人:以斯帖和末底改在波斯的王宫里,一方面,代表百姓(犹大人),向王请愿;另一方面,代表王(波斯王),向百姓传达:生命的谕旨。

主耶稣:祭司和先知

正如:我们主耶稣基督,祂在天上既是我们祭司,又是我们先知。一方面,祂在神面前,为我们代祷、为我们请愿。另一方面,主耶稣又将神的旨意、把神的话语生命之道(永生之道)传给我们。

弟兄姊妹,我们有这样一位神与人之间的中保,是何等的蒙福!犹大人之如此欢喜快乐,因为他们有两个自己的人(犹大人)、有两个自己的亲族,坐在高位上。在波斯的王宫里,成为他们的中保,所以犹大人是何等的蒙福!他们在中南海有内线,所以,犹大人相信了末底改和以斯帖所所颁布的生命的谕旨

他们因着信,他们因着相信:这两个中保就充满了喜乐、充满了平安、充满了盼望!他们欢喜快乐,他们化忧为喜,不仅是犹大人,还有许多外邦人,也加入了犹太籍,他们都因着信,一同欢喜快乐、得享安宁、得享安康!

但我们知道:以斯帖不可能永远当王后像瓦实提一样,她的位份随时可能被废掉。末底改也是,他不可能永远稳坐泰山,像哈曼一样,他宰相的地位,随时也可能会倾倒。历史也证明了最后以斯帖和末底改这两个人都下台了。

永远的中保

但是感谢主,我们的神赐给我们一位天上的永远的中保,就是我们主耶稣基督。祂本是神,但是祂取了人的样式,穿上人的血肉之体,道成肉身来到地上,成了我们的弟兄、成了我们的同胞、成了我们的亲族。

祂为我们罪被钉死在十架上,然后第三天复活,又升天。如今:祂坐在天上祂进入天上的王宫,进入了那圣中之圣,祂坐在父神宝座的右边大功告成了!

祂坐在天国的高位上祂是我们天上的中保,We have a Friend in HighPlaces.祂复活之后,就永远活着,永远不会再经历死亡,祂在父神面前永远为我们代求、永远为我们请愿。

不但如此,主耶稣更代表父神向我们说话:传达那生命的谕旨、传达那救人的福音。既然主耶稣是我们祭司,代表我们向神说话;又是我们先知,代表神向人说话。既然祂永远活着,作我们中保。所以我们这些信靠耶稣基督的人,就得享永远的平安、永远的稳妥!

正如希伯来书7:24说的,这位(就是主耶稣基督)既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换他不会倒台,所以25凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。

所以,弟兄姊妹,我们的救恩也有永远的保障一次得救(真正得救)就永远得救,神永远不离弃我们,没有人能够从祂的手里把我们夺去,感谢赞美主!因为我们的大祭司、我们的中保永远活着为我们代求,哈利路亚!  

如果你不信,你在祂的救恩就没有份!但信靠的人,祂要保守我们到底,因为祂正在你我祷告。

万王之王的两道谕旨

弟兄姊妹,我们的神万王之王颁布了两道谕旨!

第一道是死亡的谕旨:神对亚当说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃, 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」结果亚当犯罪,死亡就借着亚当临到全人类。

正如罗马书5:12这就如罪是从一人亚当入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。罗马书6:23罪的工价乃是死!这是万王之王的第一道谕旨,希伯来书9:27按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(死后不是一了白了,死后是地狱的永火!)

这是不能废除、更改的万王之王第一道死亡的谕旨。所以弟兄姊妹,历世历代,人人必须面对死亡!所有的伟人豪杰都死了凯撒大帝死了!秦始皇死了、成吉思汗死了、亚历山大死了……东方红西方落

不但如此,所有的宗教领袖也都死了:默罕默德死了!释迦牟尼死了、亚伯拉罕死了、孔夫子死了……

古今中外,没一个人能够战胜死亡,只有一个例外,就是主耶稣!祂死在十字架上,但死后第三天从死里复活了!祂胜过了死亡!所以,万膝要向祂下拜,万口要承认祂是主、祂是王、祂是神!人人都要敬拜耶稣基督!

如果耶稣没有复活,那么我们就应该敬拜死神!为什么?因为死神是最大的!死战胜了所有的人,没有人可胜过它。所以我们应该敬拜死神!

但是如今主耶稣胜过了死亡,祂复活又升天了!所以,我们要敬拜主耶稣,祂是复活的主、祂是胜过死亡的主、祂是生命的王。

如今:主耶稣坐在父神宝座右边,在天上的王宫里头,祂永远活着成为我们的中保,为我们代求。所以祂的祈祷永远有效!祂的谕旨永不更改、永不废除!

感谢主!祂为我们又颁布了一道:生命的谕旨。约翰福音3:16爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。凡是悔改相信祂的,相信耶稣基督死在十字架上又从死里复活的,就不至灭亡,反得永生。这就是万王之王所颁布的第二道:生命的谕旨!「叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。」

注意:我们的万王之王没有废掉第一道:死亡的谕旨,还在。如今,这两道谕旨:生命的谕旨和死亡的谕旨正在同时并行、这两道谕旨都同时有效!

但是凡相信这第二道:生命谕旨的人,就可以出死入生,就不至灭亡,反得永生。

但你说:为什么我们信了主耶稣,成了基督徒还会病、还会老、还会死?因为那第一道:死亡的谕旨,如今今生今世还没有废除!所以我们肉体还是会衰老,我们肉体里面还是有试探有引诱,我们要跟罪恶要争战要打仗,我们的生命还是有苦难,还是会生病、还是会死亡!这些都是免不了的!

灵恩派的误区

今天有些灵恩派的教导:只要有信心,你信深信不疑,现在凭着信心宣告,就可以脱离贫穷、脱离疾病、、脱离痛苦、脱离咒诅。现在就可以脱离这死亡的谕旨。

可叹!这些灵恩派的信仰,陷入一个误区,以为只要相信了第二道生命的谕旨,信耶稣了,马上就可以废除:第一道死亡的谕旨,没有疾病、没有痛苦,可以胜过这一切了。

不!他们搞错了!因为如今,神还没有废掉:亚当的咒诅和死亡的谕旨!我们现在:仍然活在一个堕落败坏、被咒诅的世界里。

但是感谢主!万王之王应许了,有一天:当祂二次从天而降的时候,正如腓立比书3:21所说:他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。

不但如此,祂更要造一个新天新地!那时,正如启示录21:4说的:神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

那时,耶稣再来的时候,死亡的谕旨就要完全废除了那时,生命的谕旨就要大行其道、畅行无阻了。感谢主!这是我们这些神的儿女所有的何等荣耀的盼望!

你信这“生命的谕旨”吗?

最后,我们看罗马书15:13但愿使人有盼望的神,因「信」将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

注意:这一切的福分平安、喜乐、盼望都是藉着什么得到的?因「信」!弟兄姊妹!信心,是我们蒙福的管道!不信的人,就一无所获、空手而归。相反的,相信的人,就上尖下流、满载而归。

请问你信:我们天上的中保主耶稣基督吗?祂如今在父神的右边为我们代求,你信吗?

你信:祂是我们祭司,又是我们的先知。祂从天而降,道成肉身,在十字架上为我们舍命流血代罪,偿清了罪债,洗净我们的罪,又复活升天,如今祂在天上、在父神宝座右边,在天上的王宫里,在至圣所里,祂是我们的中保,祂永远活着为我们代求?你信吗?

你相信祂所颁布的:生命的谕旨、那救人的福音吗?

你信:祂还要再来,祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似(腓立比书 3:21)。祂要废除那死亡的谕旨,更要接我们回家?神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛(启示录 21:4 ),我们要与永远同在你信吗?

感谢主!再读一遍罗马书15:13但愿使人有盼望的神,因「信」将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

我们当中也许有人从前没有机会听到这耶稣基督从死里复活的福音,今天你可以谦卑来到神面前,耶稣基督神的儿子为我们代罪流血,死里复活,升上高天,在父神宝座右边为你代求,祂是世人的中保,只要你悔改、认罪相信祂,从你的罪中悔改信靠这位复活的主耶稣,祂必拯救你到底,祂长远活着为我们代求,祂已经赐下了生命的谕旨,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。今天就来到神的面前,因着信!

祷告:

感谢天父,赐我们这金色的黎明、这荣耀的盼望!藉着的爱子耶稣基督那更美之约的中保,我们这本来远离,在世上没有指望在世上绝望的人,得以凭着信,进入天上的恩门触摸向我们伸出的金杖我们因着信,得以与父神和好,得享的平安、的恩惠,和那诸般的喜乐!我们感谢,谁能使我们与基督的爱隔绝呢?我们在基督里是何等的蒙福

然而,阿爸父!我们虽然蒙恩,我们得天独厚,但还有许多浪子,在外漂流;许多的迷羊,流离失所。阿爸父啊!我们骨肉之亲,许多流离失所,还没有听见福音!

父啊,我们何忍见他们沉沦、何忍看他们灭亡?父啊!求赦免我们的自私自利、赦免我们的麻木不仁!求将那爱同胞、爱灵魂的心赏赐给我们,以基督的心为心,求将那为他们祷告的心、为他们流泪、为他们哀号的心赐给我们,把我们的石心变成肉心

父啊,感谢已经颁布了那生命的谕旨、那大能的福音。求主帮助我们:成为忠心的驿卒,快马加鞭,将的福音、把的生命之道传遍地极。庄稼的主,若愿意,我们在这,求打发收庄稼的工人,我们把自己的五饼二鱼交给,愿破碎、掰开、祝福,好叫我们的骨肉至亲,因着我们的奉献得以向回转,得以重生得到盼望,愿荣耀归给,这样祷告奉耶稣基督圣名。

赞美诗:我真不知神的奇恩 金色黎明

关于作者: 陈鸽

热门文章