以斯帖记8：生命的谕旨（陈鸽）

以斯帖记8：生命的谕旨（陈鸽）

这堂课的主题是：生命的谕旨；经文：以斯帖记的第八章。我们上一次查考了以斯帖记的第七章的最后一节10节说，“于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。”恶人哈曼死了！他被高挂在木架上！但戏还没演完！因为哈曼的恶谋还活着。

哈曼：死亡的谕旨

记得，哈曼在位时，曾经奉亚哈随鲁王的名，颁布了一道谕旨：

以斯帖记3：12正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印，13交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。14抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。15驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。

这是哈曼那个恶人所颁布的：死亡的谕旨！他要把所有的犹大人，在一日之内，都斩尽杀绝。如今，这个恶人哈曼虽然死了，但这道死亡的谕旨，却仍然存留、而且仍然有效，而且不能更改。

再过8-9月，到了年底的12月13日，这道死亡的谕旨、这道法令就要生效！那天，所有的犹大人都要面对“死亡”这个难题，应当如何解决？

今天我们继续来查考以斯帖记的第八章，以斯帖记的第八章可以分成两个大段落。第一大段（第1-8节的前半部），这是以斯帖王后第二次的请愿。第二大段（第8节的后半部—第17节），这是末底改（以斯帖的养父）：第二道的谕旨。

以斯帖第二次的请愿

我们先看第一大段落（1-8前半部）：以斯帖第二次的请愿。上一章以斯帖记的第七章，以斯帖已经第一次：向王请愿了。她揭发了哈曼的阴谋，王就把那恶人哈曼处死了！尽管如此：哈曼的恶谋（就是他所颁布的死亡谕旨）仍然活着、仍然有效。所以，犹大人还活在死亡的阴影下，犹大人面临灭种的危机。

在这犹大人大难当头的时刻，唯一可以幸免的只有两个人：第一个是就是王后以斯帖；第二个是她的义父末底改。

成千上万的犹大人当中，只有这两个犹大人，可逃躲这场杀生之祸！为什么？因为他们俩人是皇亲国戚，他们身居高位，他们住在波斯帝国的中南海，所以没人敢碰他们一根汗毛，一个是王后、一个是王后的义父。

产业的转移

以斯帖记8:1-2当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是他的亲属。2王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

记得，哈曼是个亿万富翁。但是他犯了欺君之罪。所以，王有权充公他所有的产业。但王却把哈曼的家业赏赐给了王后以斯帖。而以斯帖又把哈曼成千上万的家业，转交给末底改管理。这是产业的转移！

不但如此，王更把哈曼戒指交给了末底改。这是权力的替换！换言之，如今末底改代替了哈曼成了波斯的宰相，在一人之下万人之上。哇！转瞬之间，命运扭转了！恶人遭报了、义人升高了！

以斯帖如愿以偿了！末底改扬眉吐气了！这父女二人有了财富、权力、尊荣、地位！啥都有了！照理来说，这父女二人应该欢欢喜喜、高枕无忧才对！

但紧接着第3节却告诉我们：以斯帖记8:3以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼：害犹大人的恶谋。

请问弟兄姊妹，如果你突然走运，中了乐透奖！一夜之间，发了横财，名利双收。你会怎么样？你可能笑得合不上嘴，不亦乐乎，高兴坏了！

但以斯帖却立刻俯伏在王脚前，然后流泪、哀告！这三个词（俯伏、流泪、哀告）非常的强烈！表达了以斯帖对自己的骨肉同胞、对犹大人心中沉重的负担和深厚的情感！虽然她自己脱险了，她的义父末底改也平反了，但是她仍然念念不忘自己的手足弟兄同胞！

我们中国人常说：“饱汉不知饿汉饥。”就是生活在安逸中的人，往往不能体恤困乏人的苦处！我们自己发达了、享受了，就把别人忘掉了！所以，许多中国人去到国外，或者进了大城市，起初很穷，一旦发家致富、买了房子、生活安逸，就得意忘形，眼睛长在头顶上，就六亲不认了，把家乡人都忘掉了！

还有许多孩子，起初不懂英文好苦，但是慢慢长大，学会英文了、上了大学了、读了博士学位了、出人头地了、翅膀硬了、功成名就了、当了医生、作了律师了，就忘乎所以不要父母了！有没有这样的事？太多了。

但是感谢主，以斯帖虽然她当了王后，她得天独厚，但是她却没忘记自己的骨肉之亲！虽然她平安稳妥、无忧无虑，住在温室里头、住在王宫里头、住在象牙塔里头，但是她却仍记念那些在水深火热之中的乡亲父老，她记得她的家乡人犹大人！

何忍？何干？

于是以斯帖又第二次请愿，再一次俯伏在王的脚前，她流泪哀告，求他除掉哈曼害犹大人的恶谋。

以斯帖记8：4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，5说：「亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？」

「我何忍」？注意第6节以斯帖重复两次：「何忍」？「何忍」什么意思？怎么舍得！何忍！

今天有些海外华侨说：“中国与我何干？中国太遥远了！我是ABC、我是城里人，或者我是台湾生的、我是香港来、我是在外地长大！或者有人说：我离家太久了！我从小就出外了！家乡人跟我什么关系？中国人与我何干？他们用的不是「何忍」，而是“何干？”

其实：以斯帖也满可以说：犹大人与我何干？我住在波斯的王宫里，天天跟贵族、跟上流阶层、跟皇亲国戚打交道。那些在乡下、在农村的、那些被掳的犹大人，这些社会底层的人与我何干。

不！以斯帖没说：“何干？”她反而说：我「何忍」见我本族的人受害？我何忍！为什么？“因为犹大人是我的骨肉、同胞、手足！我们唇齿相连、我们相依为命、我们息息相关！我何忍见见我同宗的人被灭呢？”「我何忍」？因为犹大人是我的骨肉、是我的同胞、我的手足，唇齿相连，我们相依为命、我们息息相关，我何忍见他们灭亡呢？

弟兄姊妹，也许我们今天来到美国，或者我们来到一个城市、又来到一个教会，我们听见了福音（好消息），我们又相信了耶稣（救主），成了神的儿女，我们蒙恩得救了，我们平安稳妥了，我们欢喜快乐了！我们一无所缺了，我们有永生的把握了！

但我们还有许多亲友家人，也许就在我们的身旁、或者在家乡、或者在远方，他们从来没有听见福音，他们还不认识主耶稣，他们所面临的不仅仅是肉体的死亡，他们面临的更是地狱的永火：永远的沉沦灭亡！

请问弟兄姊妹，你关心他们的灵魂吗？你为你没有信主的父母家人、兄弟姐妹忧愁伤痛吗？你为他们像以斯帖一样流泪祈祷？你像以斯帖一样说：“我何忍见他们灭亡、见他们沉沦呢？”还是说：“他们死活与我何干？”

罗马书：神完备的救恩

新约罗马书的主题是：“完备的救恩”。神为我们这些信祂的人，预备了完备的救恩。作者使徒保罗：从罗马书第一章从人的罪、从救恩的需要开始讲，然后讲到第三章因信称义，讲到第五章与父神和，讲到第六章与基督联合，一直讲到第八章，到了最高潮，罗马书第八章，他讲到圣灵的工作、救恩的保障、永生的确据！

哇！他越讲越开心，保罗的心已经飞到天上：神为我们预备的救恩是何等的全备、何等的美好、何等的稳妥！保罗心花怒放！到了罗马书第八章末了，他总结：

罗马书8：32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。 35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 36如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

保罗因着信，心中充满了平安、喜乐、盼望、把握！他深信没有任何东西可以叫我们与神的爱隔绝！保罗站在属灵的高峰上！他的心被基督的大爱充满了！他心如泉涌、欢喜若狂！什么能够使我们与基督的爱隔绝呢？

但紧接着罗马书第九章，突然峰回路转，保罗的心情一下子沉重下来、一落千丈！他说：9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；2我是大有「忧愁」，心里「时常伤痛」。

诶？罗马书第八章，他刚刚才胸有成竹、欢喜快乐，现在到了第九章，他怎么又忧愁伤痛了呢？而且还「大有」忧愁，「时常」伤痛！为什么？

第3节他说：为我弟兄，我骨肉之亲犹太人，就是我自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。保罗刚才说了没任何东西，可使他与基督的爱隔绝！现在却说：罗马书9：3为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

弟兄姊妹，看到没有？一方面，神的仆人保罗沐浴在基督的大爱里，他完全的满足、他洋溢着喜乐、平安！但另一方面，为了他的骨肉之亲、为了他们将亡的灵魂，他的心中：大有忧愁、时常伤痛。

这是一个属灵人内心的矛盾！一个人与神越亲近就会越体贴神的心！祂不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改、人人得救（彼得后书 3:9）！

灵魂的负担

弟兄姊妹，如果你说：我与神很亲近，我很属灵，我心里充满平安、充满喜乐、充满满足！但你却不关心你四周围没有听过福音、即将沉沦灭亡的人。你对他们没负担！你不为他们的灵魂担忧，也不为他们的救恩祷告，那么弟兄姊妹，你的属灵是虚假的、自欺的！

保罗是一个属灵的大巨人！他是真属灵，是的！他因着基督的大爱，他心中满有平安、满有喜乐、满有盼望！

但是同时，他心中也大有忧愁，他时常伤痛！为什么？因为他舍不得他的骨肉之亲，他何忍见看他们灭亡、何忍见他们沉沦？所以，为了他们的救恩，保罗宁可自己被咒诅，与基督分离，他也心甘情愿。

这也正是以斯帖当时的心情：虽然她自己住在波斯王宫、在象牙塔里无忧无虑，但是她为自己的骨肉之亲忧愁、伤痛，、心如火烧。但以斯帖能做什么呢？她是个柔弱的女子，她哪有能力？她怎么能拯救成千上万即将沉沦灭亡的犹大同胞呢？

“新妇”的祈愿

她有什么能力呢？她不能，但王能！以斯帖没有力量，但是王有能力！于是以斯帖就来到王面前，向王倾心吐意，祈求王的恩待、求王的怜悯、求王的帮助！王后以斯帖就俯伏在王脚前，流泪、哀告，说：「我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？」这是以斯帖第二次的请愿。她无私地恳求，深深地打动了亚哈随鲁王的心。

以斯帖记8：7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：「因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印…………

哇！你看！亚哈随鲁王：何等的宽宏大量！以斯帖第一次的请愿，王已经应允了！第7节，他说：因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。

第8节，现在以斯帖第二次请愿，王继续说：现在：你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人！你们要什么我就给什么！就是我国度的一半我也赐给你，你只管求好了！王真是宽宏大量、非常的慷慨！

要知道：弟兄姊妹，亚哈随鲁王，本来是一个自私霸道的暴君，他比秦始皇更坏！他一发脾气就废掉了王后瓦实提，永世不得翻身！他对老百姓的疾苦也是不闻不问、漠不关心！

但是连这样一个冷酷无情的君王，她看见王后以斯帖的眼泪，听见以斯帖的哀告，这样的王都会心软，都会大发慈悲！何况我们在天上满有慈悲怜悯的万王之王，祂岂不更要珍惜我们眼泪、祂岂不更要垂听我们的哀告和祈求吗？

请问弟兄姊妹，你关心周围失丧的人吗？你为他们祷告吗？你的同学、你不信的爸妈、放荡的儿女、糊涂的老人家，你对他们有负担吗？你关心他们吗？你像保罗一样为他们心里忧愁，时常伤痛？你对他们的灵魂有负担吗？

也许面对骨肉之亲的需要，我们觉得爱莫能助！尤其中国有13亿人口，千千万万失丧的灵魂，我们面临这么大的需要，我们真是觉得“心有余而力不足！”我能做什么？我就五饼二鱼！这么大的需要！

弟兄姊妹，我们可以跟以斯帖一样，我们可以向我们的王恳求。以斯帖恳求的是地上的那个霸道自私的君王；而我们可以恳求那天上的慈爱、公义、怜悯、圣洁的万王之王。

连那个不义的亚哈随鲁波斯王，都垂听了以斯帖的祈求；何况我们天上的公义慈悲的大君王，祂岂不更要应允我们的祈求，超过我们所求所想？记得，主耶稣说：路加福音11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」 

要知道，弟兄姊妹，你我的身份：我们是基督的新妇、我们是王后，基督的王后！我们的身份，比以斯帖更加尊荣、更加尊贵！所以，我们可以直管坦然无惧地来到：基督的施恩宝座前求！不是审判台，乃是施恩座，为要得怜恤、得帮助。

张大口 求大事

天上的恩门不像亚哈随鲁王的朝门，不是紧闭的！祂的恩门向我们敞开、祂的金杖向我们伸出、祂的笑脸向我们彰显！祂随时随刻欢迎我们来，我们只管坦然无惧地，来到祂的施恩座前。

我们可以张大口，因为神不小气，祂不会给你一点点，祂满有恩典，我们可以向祂张大口，向祂求大事！

不是祂国度的一半而已，亚哈随鲁王说“国度的一半都给你”而我们的王说“你要什么都给你，一切所有的丰富，一切关乎生命和虔敬的事都给你。”！神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗马书 8:32 ）

弟兄姊妹，我们的神、我们的王：是一位宽宏大量、满有恩典、祂有许多的礼物，祂乐意施恩、超过我们所求所想的大君王！

但是可惜，往往我们没有属灵的胃口、灵性的追求！祂有那么多，我们只要那么一点点!我们没有灵性的追求，我们要的是地上，给我这个给我那个，都是地上的不是天上的，我们求的是暂时的，却不要那永恒的。

我们对自己的骨肉之亲，没有负担！我们对失丧的灵魂，也漠不关心！我们不是说：我何忍见他们灭亡！而是说：他们与我何干？

求主怜悯我们，赐我们像以斯帖一样爱骨肉同胞亲人的心，和为他们恳切祈求的心！为他们祷告，为他们流泪，为他们向万王之王呼求，神必丰丰富富的应允我们、超过我们所求所想。我们得不着因为我们不求，我们求、按着祂的旨意求，所求的就无不得着，这是我们在祂面前所存的坦然无惧的心。

末底改：第二道谕

好！看完了第一大段落，以斯帖：第二次请愿。我们再看第二大段落，末底改：第二道谕旨。

以斯帖记8:7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：「因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。 8节，王对末底改和以斯帖说：现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印。

为什么？因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。这是举世闻名的玛代波斯的永久的律例：就是王的谕旨（圣旨），加盖了玉玺（王的印章），就永远不能更改、永远不能废除！

记得，以斯帖记第一章，当王传唤王后瓦实提来，瓦实提抗命，七个顾问就说： 王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前！王后就永远被废了，永世不得翻身。厉害吧！

还记得，但以理，为什么被丢进狮子坑？因为害他的人叫王立了一道禁令：在三十天之内，只准向王祈求，不准向神祷告。然后，又加盖玉玺，不可更改！之后，他们就抓到了但以理的把柄，“啊！他违背王令！三十天不准祷告，他还在祷告！”他们就告发但以理，要把他投入狮子坑里！

这下，王知道了他后悔了，就想尽办法要解救但以理，但是却无能为力。为什么？因为但以理书6:15“那些人谋害他的人就纷纷聚集来见王，说：「王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」”尽管你是国王，也不能执法犯法，废除王法。王无可奈何，只好把但以理投入狮子坑。

但是感谢神！神从天上颁布了一道更高的谕旨：就是他命令狮子闭口。这样但以理才死里逃生！

记得，亚哈随鲁王，废掉瓦实提之后又想念她，能不能再复婚？不能！因为波斯王的谕旨，是永不更改的！所以才有了：另选皇后以斯帖代替瓦实提。

如今，哈曼那个恶人奉波斯王的名，颁布了一道灭绝犹大人的法令。这条死亡的谕旨是不能更改、不能废除的！就是王本人，也不能出尔反尔，废除他自己所立的法令。怎么办？只有一条出路，就是王可另立一道法令，来抵销前一道法令。这正是王所作的。

他对以斯帖和末底改说：8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。

哈曼第一道：死亡的谕旨，是不能更改、废除的！所以，王就恩准末底改再写第二道谕旨。

以斯帖记8：9三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。 10末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。 11-12谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。 13抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。 14于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。

两道谕旨的相似之处

弟兄姊妹，请问哈曼的第一道谕旨和现在末底改的第二道谕旨有什么相似之处？有没相似之处？有三点：

两道谕旨的不同之处

但是这两道谕旨所带来的后果，却截然相反，完全不同：

凡听见哈曼：死亡谕旨的犹大人，都撕裂衣服、披麻蒙灰、哭泣哀号。正如以斯帖记4:1末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。2到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门。3王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。凡听见哈曼：死亡谕旨的犹大人，都痛哭流涕、禁食祈祷。凡听见末底改：生命谕旨的犹大人，都欢喜快乐、设摆筵席。

哈曼：死亡的谕旨，传到之处，就听见一片哀哭声。相反的，末底改生命的谕旨传到之处，就听见一片欢呼声“哈利路亚！感谢主！”。

正如16-17说的：犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日……”生命的谕旨，所到之处，就一片喜气洋洋！而死亡的谕旨，所到之处，就一片唉声叹气！

生命的谕旨，带来了尊贵、荣耀、喜乐！死亡的谕旨，导致了抱愧蒙羞、哭泣！

还有一点很重要的不同，17节后半部分……那国的人民（就是波斯帝国的外邦人）有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。就是许多外邦人，他们看见了神的作为，神听祷告，神显神迹，就生发出敬畏的心“神是真神、神是活神！”，他们也悔改信主了入了犹大籍，成了犹大人。

末底改生命的谕旨导致了许多外邦人蒙恩得救。而哈曼死亡的谕旨，相反的，却绊倒了许多的百姓。

以斯帖记3:15驿卒奉王命急忙起行，旨意（就是哈曼死亡的谕旨）也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。凡听见那死亡谕旨的百姓，都慌乱了！“哎呀！是非颠倒了！好人受害了！公理何在？”老百姓都慌乱了！

这两道法令，带来了截然不同的后果！哈曼死亡的谕旨，带来了死亡、带来了悲哀、慌乱、羞辱；末底改的谕旨带来了生命、带来了喜乐、平安、荣耀。

写 传 信

下一个问题：犹大人是从痛苦、披麻蒙灰、哭泣中如何出死入生？如何从绝望中得到盼望？如何从痛苦中转为欢乐？如何从从死亡中得到生命？是借着什么？当然是借着末底改第二道：生命的谕旨！

不但（1）末底改要写：这道谕旨；（2）驿卒要传：这道谕旨.；（3）犹大人也要信：这道谕旨。

三个步骤：（1）写；（2）传；（3）信，都缺一不可。如果末底改写了这道谕旨；驿卒却不传有没有用？没用。或者驿卒传了，犹大人却不信这道谕旨有没有用？也没用。

再注意一点：不仅相信的犹大人得救了，连相信的外邦人（波斯各族的人）他们信了也都蒙恩了！也都入了犹大籍！“因这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”（罗马书 1:16）。

犹大人的两个中保

下一个问题，为什么这么多人（当时）不论犹大人和外邦人都相信了这道：生命的谕旨？他们凭什么相信这生命的谕旨？

因为第一、他们看到恶人哈曼被挂起来了；第二、他们看到义人末底改得荣耀了、被升高了！

以斯帖记8：15末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。

末底改脱下了他哀悼的麻衣，又穿上了华丽的朝服。他从王面前出来，书珊城的老百姓都欢呼快乐。为什么？因为如今，小人哈曼下台了，义人末底改登基了。所以，老百姓都欢喜快乐，尤其是犹大人。为什么？

因为如今，犹大人在波斯帝国里有两个代表，他们（犹大人）的两个中保：坐在高位上，在波斯的王宫里头替犹大人说话。英文：They have Friends in Highplaces.在中南海有内线、他在波斯王宫里：有自己的人。一个是王后以斯帖；另一个是宰相末底改。

以斯帖代表犹大人向王说话，向王请愿；末底改代表王向犹大人说话。这两个人成了犹大人和波斯王之间的中保、桥梁。英文是Mediator或Go-betweens。

最大的服事

陶恕牧师曾说：世上有两件最大的服事：你要服事人吗？你要造福人吗？你要成为人的祝福吗？有两个最大的服事，最高的途径：

哪两个？一是祷告（代表人向神说话）；二是传道（代表神向人说话）。

前者是“祭司”的职任，代表人向神说话；后者是“先知”的工作，代表神向人说话。世上没有比这两样更重要、更有效、更崇高的职任了，而且前者“祭司代祷”的职任胜于后者“先知讲道”的职任。

所以使徒行传6:4使徒们说“我们要专心以祈祷传道为事。”注意哪个在先？祈祷在先，传道在后。主次有序。以斯帖先向王请愿，然后末底改才向百姓传旨。先后有序，不能本末倒置。

所以，一个服事主的人，必须先祷告（向神说话），才能传道（向人说话）。你不肯祷告，你就不配传道。

所以我们教会有个弟兄Tony一家人暑假要回老家探亲，问我，“我们应该怎能传福音给我们家人？他们还没有信主，我们不会传福音。”我说“你们先祷告，先向神请愿，然后再向人传旨，不要本末倒置！”

好！这两个犹大人：以斯帖和末底改在波斯的王宫里，一方面，代表百姓（犹大人），向王请愿；另一方面，代表王（波斯王），向百姓传达：生命的谕旨。

主耶稣：祭司和先知

正如：我们主耶稣基督，祂在天上既是我们的祭司，又是我们的先知。一方面，祂在神面前，为我们代祷、为我们请愿。另一方面，主耶稣又将神的旨意、把神的话语生命之道（永生之道）传给我们。

弟兄姊妹，我们有这样一位神与人之间的中保，是何等的蒙福！犹大人之如此欢喜快乐，因为他们有两个自己的人（犹大人）、有两个自己的亲族，坐在高位上。在波斯的王宫里，成为他们的中保，所以犹大人是何等的蒙福！他们在中南海有内线，所以，犹大人相信了末底改和以斯帖所所颁布的生命的谕旨。

他们因着信，他们因着相信：这两个中保就充满了喜乐、充满了平安、充满了盼望！他们欢喜快乐，他们化忧为喜，不仅是犹大人，还有许多外邦人，也加入了犹太籍，他们都因着信，一同欢喜快乐、得享安宁、得享安康！

但我们知道：以斯帖不可能永远当王后，像瓦实提一样，她的位份随时可能被废掉。末底改也是，他不可能永远稳坐泰山，像哈曼一样，他宰相的地位，随时也可能会倾倒。历史也证明了最后以斯帖和末底改这两个人都下台了。

永远的中保

但是感谢主，我们的神赐给我们一位天上的永远的中保，就是我们主耶稣基督。祂本是神，但是祂取了人的样式，穿上人的血肉之体，道成肉身来到地上，成了我们的弟兄、成了我们的同胞、成了我们的亲族。

祂为我们的罪被钉死在十架上，然后第三天复活，又升天。如今：祂坐在天上，祂进入天上的王宫，进入了那圣中之圣，祂坐在父神宝座的右边！大功告成了！

祂坐在天国的高位上，祂是我们天上的中保，We have a Friend in HighPlaces.祂复活之后，就永远活着，永远不会再经历死亡，祂在父神面前永远为我们代求、永远为我们请愿。

不但如此，主耶稣更代表父神向我们说话：传达那生命的谕旨、传达那救人的福音。既然主耶稣是我们的祭司，代表我们向神说话；又是我们的先知，代表神向人说话。既然祂永远活着，作我们中保。所以我们这些信靠耶稣基督的人，就得享永远的平安、永远的稳妥！

正如希伯来书7:24说的，这位（就是主耶稣基督）既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换他不会倒台，所以25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

所以，弟兄姊妹，我们的救恩也有永远的保障！一次得救（真正得救）就永远得救，神永远不离弃我们，没有人能够从祂的手里把我们夺去，感谢赞美主！因为我们的大祭司、我们的中保永远活着为我们代求，哈利路亚！  

如果你不信，你在祂的救恩上就没有份！但信靠的人，祂要保守我们到底，因为祂正在为你我祷告。

万王之王的两道谕旨

弟兄姊妹，我们的神万王之王颁布了两道谕旨！

第一道是死亡的谕旨：神对亚当说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」结果亚当犯罪，死亡就借着亚当临到全人类。

正如罗马书5:12这就如罪是从一人亚当入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗马书6:23罪的工价乃是死！这是万王之王的第一道谕旨，希伯来书9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（死后不是一了白了，死后是地狱的永火！）

这是不能废除、更改的万王之王第一道死亡的谕旨。所以弟兄姊妹，历世历代，人人必须面对死亡！所有的伟人豪杰都死了：凯撒大帝死了！秦始皇死了、成吉思汗死了、亚历山大死了……东方红西方落！

不但如此，所有的宗教领袖也都死了：默罕默德死了！释迦牟尼死了、亚伯拉罕死了、孔夫子死了……

古今中外，没一个人能够战胜死亡，只有一个例外，就是主耶稣！祂死在十字架上，但死后第三天从死里复活了！祂胜过了死亡！所以，万膝要向祂下拜，万口要承认祂是主、祂是王、祂是神！人人都要敬拜耶稣基督！

如果耶稣没有复活，那么我们就应该敬拜死神！为什么？因为死神是最大的！死战胜了所有的人，没有人可胜过它。所以我们应该敬拜死神！

但是如今主耶稣胜过了死亡，祂复活又升天了！所以，我们要敬拜主耶稣，祂是复活的主、祂是胜过死亡的主、祂是生命的王。

如今：主耶稣坐在父神宝座右边，在天上的王宫里头，祂永远活着成为我们的中保，为我们代求。所以祂的祈祷永远有效！祂的谕旨永不更改、永不废除！

感谢主！祂为我们又颁布了一道：生命的谕旨。约翰福音3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。凡是悔改相信祂的，相信耶稣基督死在十字架上又从死里复活的，就不至灭亡，反得永生。这就是万王之王所颁布的第二道：生命的谕旨！「叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」

注意：我们的万王之王没有废掉第一道：死亡的谕旨，还在。如今，这两道谕旨：生命的谕旨和死亡的谕旨正在同时并行、这两道谕旨都同时有效！

但是凡相信这第二道：生命谕旨的人，就可以出死入生，就不至灭亡，反得永生。

但你说：为什么我们信了主耶稣，成了基督徒还会病、还会老、还会死？因为那第一道：死亡的谕旨，如今在今生今世还没有废除！所以我们的肉体还是会衰老，我们肉体里面还是有试探有引诱，我们要跟罪恶要争战要打仗，我们的生命还是有苦难，还是会生病、还是会死亡！这些都是免不了的！

灵恩派的误区

今天有些灵恩派的教导：只要有信心，你信深信不疑，现在凭着信心宣告，就可以脱离贫穷、脱离疾病、、脱离痛苦、脱离咒诅。现在就可以脱离这死亡的谕旨。

可叹！这些灵恩派的信仰，陷入一个误区，以为：只要相信了第二道生命的谕旨，信耶稣了，马上就可以废除：第一道死亡的谕旨，没有疾病、没有痛苦，可以胜过这一切了。

不！他们搞错了！因为如今，神还没有废掉：亚当的咒诅和死亡的谕旨！我们现在：仍然活在一个堕落败坏、被咒诅的世界里。

但是感谢主！万王之王应许了，有一天：当祂二次从天而降的时候，正如腓立比书3:21所说：他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

不但如此，祂更要造一个新天新地！那时，正如启示录21:4说的：神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

那时，耶稣再来的时候，死亡的谕旨就要完全废除了！那时，生命的谕旨就要大行其道、畅行无阻了。感谢主！这是我们这些神的儿女所拥有的何等荣耀的盼望！

你信这“生命的谕旨”吗？

最后，我们看罗马书15:13但愿使人有盼望的神，因「信」将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

注意：这一切的福分平安、喜乐、盼望都是藉着什么得到的？因「信」！弟兄姊妹！信心，是我们蒙福的管道！不信的人，就一无所获、空手而归。相反的，相信的人，就上尖下流、满载而归。

请问你信：我们天上的中保主耶稣基督吗？祂如今在父神的右边为我们代求，你信吗？

你信：祂是我们的祭司，又是我们的先知。祂从天而降，道成肉身，在十字架上为我们舍命流血代罪，偿清了罪债，洗净我们的罪，又复活升天，如今祂在天上、在父神宝座右边，在天上的王宫里，在至圣所里，祂是我们的中保，祂永远活着为我们代求？你信吗？

你相信祂所颁布的：生命的谕旨、那救人的福音吗？

你信：祂还要再来，祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓立比书 3:21）。祂要废除那死亡的谕旨，更要接我们回家？祂神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（启示录 21:4 ），我们要与祂永远同在！你信吗？

感谢主！（再读一遍）罗马书15:13但愿使人有盼望的神，因「信」将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。

我们当中也许有人，从前没有机会听到这耶稣基督从死里复活的福音，今天你可以谦卑来到神面前，耶稣基督神的儿子为我们代罪流血，死里复活，升上高天，在父神宝座右边为你代求，祂是世人的中保，只要你悔改、认罪，相信祂，从你的罪中悔改信靠这位复活的主耶稣，祂必拯救你到底，祂长远活着为我们代求，祂已经赐下了生命的谕旨，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。今天就来到神的面前，因着信！

祷告:

感谢天父，赐我们这金色的黎明、这荣耀的盼望！藉着祢的爱子耶稣基督那更美之约的中保，我们这本来远离祢，在世上没有指望、在世上绝望的人，得以凭着信，进入祢天上的恩门，触摸祢向我们伸出的金杖。我们因着信，得以与父神和好，得享祢的平安、祢的恩惠，和那诸般的喜乐！我们感谢祢，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？我们在基督里是何等的蒙福！

然而，阿爸父！我们虽然蒙恩，我们得天独厚，但还有许多浪子，在外漂流；许多的迷羊，流离失所。阿爸父啊！我们骨肉之亲，许多流离失所，还没有听见福音！

父啊，我们何忍见他们沉沦、何忍看他们灭亡？父啊！求祢赦免我们的自私自利、赦免我们的麻木不仁！求祢将那爱同胞、爱灵魂的心赏赐给我们，以基督的心为心，求祢将那为他们祷告的心、为他们流泪、为他们哀号的心赐给我们，把我们的石心变成肉心。

父啊，感谢祢已经颁布了那生命的谕旨、那大能的福音。求主帮助我们：成为祢忠心的驿卒，快马加鞭，将祢的福音、把祢的生命之道传遍地极。庄稼的主，祢若愿意，我们在这儿，求祢打发收庄稼的工人，我们把自己的五饼二鱼交给祢，愿祢破碎、掰开、祝福，好叫我们的骨肉至亲，因着我们的奉献得以向祢回转，得以重生得到盼望，愿荣耀归给祢，这样祷告是奉耶稣基督的圣名。

赞美诗：我真不知神的奇恩 金色黎明